“世皇谟略真宏远，共感湛恩到骨深！”是元人吴师道在《次韵张仲举助教上京即事四首》中的一句诗，该诗很深刻地反映了元代人民对元世祖的深厚感情。

宽厚、睿智、勤勉、虚心、爱民，具有历代所有优秀帝王全部潜质的元世祖忽必烈当之无愧成为中国历史上百姓感恩最深的皇帝。

早在忽必烈成为皇帝之前在藩邸做王爷的时候，他已经成为中原人民心目中的大救星。当时的一个大儒姚枢是这样评价他在做王爷时的作为的——“陛下天资仁圣，自昔在潜，听圣典，访老成，日讲治道。如邢州、河南、陕西，皆不治之甚者，为置安抚、经略、宣抚三使司。其法，选人以居职，颁俸以养廉，去污滥以清政，劝农桑以富民。不及三年，号称大治。诸路之民望陛下之拯己，如赤子之求母。”

姚枢的话绝非虚言，从元代石刻的碑文来看，四王爷忽必烈在中原大地的人望也是亘古未有的。

如《北京图书馆藏历代石刻拓本汇编》中所发现的《创建开平府祭告济渎记》碑文记载，开平府创建之始出现了一件天公作美的盛事：当时忽必烈特命上清大洞法师王一清作法事五天五夜“昭告上帝”，结果久旱的天气转为下雨，当地男女老幼欢呼雀跃一致把功劳归于四王爷忽必烈：“此贤王惠我之雨也。”

老百姓把上天降雨不归功于汉族道士的作法而归功于蒙古王爷忽必烈的恩惠，可见忽必烈在天下百姓之中的人望是何等之大！

甚至连意大利人马可波罗在他的《马可波罗游记》里也清楚地记载了下来这种君民鱼水情深的现象：“百姓都非常爱戴他，崇敬他犹如崇敬上帝。”

难怪元人文子方在云南中庆路的学校墙壁要写下这样的感慨——“世皇昔仗钺，泛扫开八垠”、“吾元有至德,万古钦皇仁”。也难怪元人张鸣善在为夏庭芝所撰《青楼集》作叙时要自豪宣称：“我圣元世皇御极，肇兴龙朔，混一文轨，乐典章，焕乎唐尧！”很显然，一个思想宽松的时代，人民的感受是可以自由抒发的。从这些元人的言论里，明显可以看出来：在忽必烈治下，人民幸福感是由衷的，爱戴大元天子的由衷之情是随时随地自然表现出来。

有些怀疑论者可能要质疑了：你做皇帝大权在握的时候，天下人当然要奉承说好话了，这未必出自真心。那好，我们再来看看元末时代大乱四起元政府的权威已经无法控制天下时那些士民百姓的言论吧。

如元末文人周霆震，他在《登城》一诗中沉痛写道：“世祖艰难德泽深，风悲城郭怕登临。九朝天下俄川决，七载江南竟陆沉。”周老先生回忆忽必烈统一天下的艰难创业和仁德恩泽，连登城都感受风悲，并且把江南动乱提升到“陆沉”这样一个高度上，这是何等痛心疾首。

又如诗人成元璋（又名成廷珪），他在“艰难未改心如铁,潦倒空悲发似银”的时刻仍然还坚守着心中的信念“百年犹忆至元春！”至元是忽必烈在位的年号，成老先生生活艰难贫困潦倒的时候渴望的是至元时代的春天，这份执着和坚守令后人唏嘘不已。

元末更著名一点的文人如刘伯温，他在天下大乱时写诗感怀“世皇一宇宙，四海均惠慈”，并且“追忆至元年，忧来伤肺腑”，饱受不公正待遇之后心灰意冷之际还哭拜忽必烈画像。这是何等的恩德才能使后世百姓如此衷心膜拜啊！

萨迦派噶尔哇•阿旺桑波活佛赠给正蓝旗上都镇的元世祖铜像

元世祖忽必烈曾被汉族士大夫诗人们衷心歌咏为红太阳、至元大帝，被藏族大海上师称为文殊菩萨转轮圣王，被高丽三千年第一大诗人称为盛德冠百王，被安南王弟弟陈益稷称作众星环拱紫宸尊，被意大利人马可波罗称作“自有人类祖先亚当以来,迄于今日,世上从来未见如此广有人民、土地、财货的强大君主。”

四大盛世谁为大？从头像上看，明显是大元。

朱元璋在南京历代帝王庙祭祀元世祖的祝文——

“惟神昔自朔土，来主中国，治安之盛，生餋之繁，功被人民者矣。夫何传及后世不遵前训，怠政致乱，天下云扰，莫能拯救。元璋本元之农民，遭时多艰，悯烝黎于涂炭，建义聚兵，图以保全生灵，初无黄屋左纛之意，岂期天佑人助，来归者众，事不能已，取天下于群雄之手，六师北征，遂定于一乃。不揆菲德，继承正统，此天命人心所致，非智力所能。且自古立君，在乎安民，所以唐虞择人禅授，汤武用兵征伐，因时制宜，其理昭然。神灵在天不昧，想自知之。今念历代帝王开基创业、有功德于民者，乃于京师肇新庙宇，列序圣像，每岁祀以春、秋仲月，永为常典，礼奠之初，谨奉牲醴致祭，伏惟神鉴。尚享！”

——《明太祖实录》卷九十二

世祖皇帝仁孝英明，睿谋果断。爰从潜邸，有志斯民，植根干而佐理皇纲，聘耆德而讲明治道。始平大理，再驾长江，过化存神，有征无战。迨其龙飞滦水，鼎定大都，革弊政以维新，扩同仁而一视。规模宏远，朝野清明。内则肇建宗祧，创设台省，修举政令，登崇俊良；外则整治师徒，申严边将，布扬威德，柔服蛮荒。加以圣无不通，明靡不烛，守之以勤俭朴素，养之以慈惠雍和。收揽权纲，综核名实，赏罚公而不滥，号令出以惟行。万汇连茹，群雄入彀，削平下土，统正中邦。慕义向风，声教实朔南之暨；梯山航海，职贡无遐迩之殊。方且开学校而劝农桑，考制度而兴礼乐。国号体乾坤之统，书画焕奎壁之文。罄所有而酬战功，不待计而救民乏。听言择善，明德缓刑。钦福锡民，遇灾知惧。得《洪范》惟皇之理，过周宣修政之勤。以致时和岁丰，民安吏职。盖帝德克周于广运，故至公均被以无方。可谓文致太平，武定乱略，继一祖四宗之志，兼三皇五帝之功。

很少有人知道，元世祖忽必烈在西藏所受尊崇是跟那些大活佛一样的。例如在唐卡中，忽必烈跟萨迦五世祖八思巴平起平坐，而明成祖则远低于噶举派五世祖德银协巴。

大元何以为“大”，小明何以为“小”，由此可见。

八思巴献白色哈达与忽必烈

大理本主文化广场的忽必烈塑像

正蓝旗的忽必烈骑马塑像

元上都遗址的忽必烈雕像

乌兰巴托的忽必烈塑像

英国著名诗人萨缪尔·柯勒律治的名作《忽必烈汗》——

In Xanadu did Kubla Khan
A stately pleasure-dome decree:
Where Alph, the sacred river, ran
Through caverns measureless to man
Down to a sunless sea.

So twice five miles of fertile ground
With walls and towers were girdled round:
And there were gardens bright with sinuous rills,
Where blossomed many an incense-bearing tree;
And here were forests ancient as the hills,
Enfolding sunny spots of greenery.


But oh! that deep romantic chasm which slanted
Down the green hill athwart a cedarn cover!
A savage place! as holy and enchanted
As e'er beneath a waning moon was haunted
By woman wailing for her demon-lover!


And from this chasm, with ceaseless turmoil seething,
As if this earth in fast thick pants were breathing,
A mighty fountain momently was forced:
Amid whose swift half-intermitted burst
Huge fragments vaulted like rebounding hail,
Or chaffy grain beneath the thresher's flail:
And 'mid these dancing rocks at once and ever
It flung up momently the sacred river.


Five miles meandering with a mazy motion
Through wood and dale the sacred river ran,
Then reached the caverns measureless to man,
And sank in tumult to a lifeless ocean:
And 'mid this tumult Kubla heard from far
Ancestral voices prophesying war!


The shadow of the dome of pleasure
Floated midway on the waves;
Where was heard the mingled measure
From the fountain and the caves.
It was a miracle of rare device,
A sunny pleasure-dome with caves of ice!


A damsel with a dulcimer
In a vision once I saw:
It was an Abyssinian maid,
And on her dulcimer she played,
Singing of Mount Abora.
Could I revive within me
Her symphony and song,
To such a deep delight 'twould win me
That with music loud and long.


I would build that dome in air,
That sunny dome! those caves of ice!
And all who heard should see them there,
And all should cry, Beware! Beware!
His flashing eyes, his floating hair!
Weave a circle round him thrice,
And close your eyes with holy dread,
For he on honey-dew hath fed
And drunk the milk of Paradise.

惟皇元之有道兮，过成周之治隆！

后世依他样子,齐家治国何难。流芳百世在人间,万古称扬赞叹！

中国往何处去？是走向落后、专制、野蛮的朱明之路？还是走向先进、宽容、文明的乾元大道？
14世纪的中国人民做了错误的选择。这一错，令中国付出了难以承受的沉重代价。
21世纪的中国人民不会再走错路了!

楼上小朋友无知得令人哂笑，居然说明朝没有人提出反明复元口号。恰恰相反，明朝白莲教不仅提出反明复元的口号，还群体投奔阿勒坦汗与明为敌把口号付诸实践。
另外，关于元朝的灭亡历来多有论述，然而顶级蒙元史学者杉山正明关于大元的灭亡的真知卓见却是最为精辟——

在忽必烈还未作掌握最高权力之前，他的金莲川幕府就吸引了当时各民族最优秀的人才纷纷来归。从忽必烈对待这些人才的态度，也能看出他之所以能成为一代伟人的原因所在。

他延请名士商挺来幕府相见时，直呼商挺表字孟卿，当商挺为民请命，忽必烈欣然应允：“爱民如此，忍不卿从。”

他初次召见赵璧，一谈之下十分投机， “呼秀才而不名，赐三僮，给薪水，命后亲制衣赐之，视其试服不称，辄为损益，宠遇无与为比。”让自己夫人（察必皇后）给赵璧做衣服，赵璧试衣不合身，又让夫人裁剪修改。礼贤下士到了这种程度，赵璧又怎能不感动？

他对窦默更是关怀得无微不至，不仅命皇子真金跟窦默学儒家经学，还赐以玉带钩，说出一番暖人肺腑的话：“此金内府故物，汝老人，佩服为宜，且使我子见之如见我也。”窦默在金莲川待时间久了思乡情切，请求南还，忽必烈又“命大名、顺德各给田宅，有司岁具衣物以为常”。

他对萨迦派座主贡噶坚赞之侄八思巴更是礼遇得无以复加。八思巴当时作为一个十多岁的少年，足足比忽必烈小二十岁。而忽必烈却深为其年轻博学所折服，与夫人（察必皇后）相偕皈依，从其受喜金刚四种灌顶，并以西藏十三万户作为供养。后来建立元朝后又封八思巴为“皇天之下，一人之上，宣文辅治，大圣至德，普觉真智，佑国如意，大宝法王，西天佛子，大元帝师”。试想，这是何等的礼遇？

以上种种情形都是由《元史》记载，后人自然有理由怀疑是不是经过史官粉饰。然而名士张德辉的个人游记《塞北纪行》却真实印证了《元史》里这些记录都是客观可信的：“每遇燕见，必以礼接之。至于供帐、衾褥、衣服、饮食、药饵，无一不致其曲。则眷顾之诚可知矣！”张德辉当时与元好问两人一道北上，把“儒教大宗师”这个名号赠与忽必烈，真实的目的就是盼忽必烈承担起中原文化保护者重任，换言之，就是期望他成为“人民大救星”。

实际上，张德辉与元好问的衷心期望最后得到了满足。元好问后来一改金遗民立场为忽必烈平定云南衷心赞叹，并在《刘时举节制云南》七律诗中充满欣喜写道：“云南山高去天尺，汉家弦声雷破壁。九州之外更九州，海色澄清映南极。幽并豪侠喜功名，咄嗟顾盼风云生。今年肘后印如斗，过眼已觉乌蛮平。《谕蜀》相如今老矣，不妨铜柱有新名。”身为金朝遗老的他把忽必烈所率蒙古大军誉为“汉家弦声”，其政治立场不问自明。

不仅当时文人感情倾向忽必烈，普通百姓也拥护忽必烈。如果没有《元史》里所言：“其用心周悉若此，亦仁矣哉！”又怎会出现《马可波罗游记》里所提到的现象：“百姓都非常爱戴他，崇敬他犹如崇敬上帝。”

正因为忽必烈有这样广泛的群众基础，因此蒙哥死后阿里不哥与他争夺大汗之位，北方人民想都不想就站在忽必烈一边。而且不仅如此，忽必烈改国号为大元之后，在元灭南宋的战争中，北中国的人民也是纷纷尽效死力，正如刘因在《渡江赋》所言“人人清河公，一一韩擒虎”——出身西夏王族的李恒，出身女真蒲察氏的李庭，出身汉族世侯之后的张弘范，一个个打起仗来胜似拼命三郎，并不比蒙古族的阿术、畏吾儿族的阿里海牙逊色。

忽必烈开创元朝，他作为一个开创者最大的优点莫过于那种恢弘宽容气象，正如赵孟頫所言：“仲春冻初解，阳气方满盈。旭日照原野，万物皆欣荣。……大哉皇元化，四海无交兵。”这跟高启在明初所写《京师苦寒》一诗里以严冬暗喻政治气氛严酷而肃杀是多么强烈的对比：“空山万木尽立死，未觉阳气回深根。……苦寒如此岂宜客，嗟我岁晚飘羁魂。”

正因为出现了这样的“万物皆欣荣”的政治局面，元代中国才会成为一个“一时人物从天降，万里车书自古无”的独一无二的超级大国，真可谓是文明昌盛，群星闪烁：郭守敬、王恂、李冶、朱世杰、黄道婆、汪大渊……哪一个朝代在短短数十年间能拥有这么多的顶尖人物？

当今许多人喜欢言及盛唐，如袁腾飞就一通狂吹什么“条条大路通大唐”、“洋人当大官”、“维吾尔女婿”、 “先进文化的代表”云云，其实把这些赞美词挪元朝更加适用：“条条大路通大元”，而且比唐朝修得更远；“洋人当大官”，有意大利人马可波罗、安南王族陈益稷、马八儿国王子孛哈里；说到“维吾尔女婿”，事实上回鹘是唐朝女婿，也是元朝女婿，回鹘在唐朝帮着平安史之乱还抢掠“子女玉帛”，回鹘在元朝帮忙平海都之乱敢这么闹腾吗；所谓“先进文化的代表”云云，唐朝在当时世界确实是一个先进国家，然而，同时期阿拉伯帝国的光芒并不逊色于唐帝国，唯有元朝在当时世界才是真正独一无二的先进。