一碗名叫“哪吒”的鸡汤，评电影《哪吒之魔童降世》/李野航

所谓“鸡汤”，指的是这样的一种玩意儿：当你置身于满是敌意的、令人不满和压抑的现实世界中时，作为芸芸众生中一个软弱的个体，你倍感无力和沮丧和绝望，你几乎打算破罐子破摔。因为现实这座冰冷的高墙是不可突破的。但你很清楚破罐子破摔意味着什么。于是乎，你需要一碗励志的“鸡汤”，“喝”了它，我立马产生一种你实际上是一位潜在的、无所不能的“神”的感觉，你被告知：你只要发挥出你的潜能，去勇于奋斗，就可以改变命运。

生活在这个满是敌意的、令人不满和压抑的现实世界中，我们这些个软弱无能的芸芸众生如果不打算破罐子破摔的话，我们有什么理由不对“鸡汤”报以热烈的欢呼呢？毕竟，如果到头来事实证明我们并不像“神”一般的无所不能的话，我们毕竟免于破罐子破摔。

然而，智识高明一点的人通常是不会对这类“鸡汤”报以热烈的欢呼的。因为，“鸡汤”在带给我们某种力量感的同时，它也“阉割”了我们对此满是敌意的、令人不满和压抑的现实世界到底问题出在哪儿的追问的能力。“鸡汤”总是说：“你可以做的很棒”。但“鸡汤”从不说：“你应当追问你追求的‘成功’实际上可能存在方向性的问题”。

打个比方：一个在学院生态中混而倍感挫折的人可能因为“喝了鸡汤”而激情四射地写出了学院体制所要的那种论文、因而取得学历、进而可以跻身于高收入的白领的群体了。但正因为他或她无限认同于那“成功”，他或她不再有动力去觉察生活世界出了什么基础性的问题、不再对异化的世界具有警惕的意识，于是乎，更深刻的人生危机自此埋下。一旦“成功”的幻象破灭，他或她也就彻底给毁了。

近来，据说很受热捧的电影《哪吒之魔童降世》无所不用其极地给我们渲染出一个满是敌意的、令人不满和压抑的现实世界的神话投影。命中注定必会被天雷劈死的哪吒难免不对人生抱着一种破罐子破摔的态度。不过尽管如此，在这个封闭的、犹如“画里乾坤”的神话世界里，来自父母、师傅、甚至敌人龙子的“爱”毕竟是主流，在他们的“爱”的呵护与支撑下，即便是铁定的必死无疑的命运，也可以通过个人态度的转变而得以超越。可这个温情脉脉的励志故事的缘起，却基于一个黑暗地前提性设置：“灵珠”被天尊一剖为二（这无疑隐喻着人类意识之二元分裂的超世界来源），而作为“善”的那部分又被恶神申公豹给偷走了。而哪吒一家的以及整个陈塘关众生的命运，又成了龙族“上天”的一枚棋子。换言之，哪吒面临的满是敌意的、令人不满和压抑的现实世界是神界过错和犯罪的结果。而神界为了掩盖其错误和罪恶，做出从肉体上消灭哪吒的决定也就铁板钉钉了。而这个出于神界的错误和罪恶，是不可追责的。哪吒“不认命”的极限，就是在接受这个出于神界的错误和罪恶的命运安排的前提下，让自己的肉身被天雷劈死后还可以为自己保留下一点不散的阴魂而已。即使做到这一点，也都不是出于自己的努力、而是师傅以及敌人龙子的无私的帮助。说到这里，《哪吒之魔童降世》这碗“鸡汤”的本质就很清楚了：神界的错误是不可追责的。小人物被牺牲的命运是不可逃避的。不过，如果小人物不打算破罐子破摔的话，给自己留下一点不散的阴魂还是可以的。不过，这需要来自他人的支援。换言之，如果小人物最后还是被命运给“劈死”了，别怪那出自神界的错误与罪恶的设置，就怪父母、老师、朋友的支持不力吧。

有人读了此文，或许会站出来讥诮我说：“别站着说话不腰疼，你骂鸡汤不究竟、避重就轻，那么，你拿出个不是鸡汤的玩意来让大家伙试试”。我当然没有力气端出一碗非鸡汤而让我们无数的生活中倍感绝望和压抑的小人物们不至于破罐子破摔。不过，在今日这个世界上，非鸡汤还是有的。比如英国电视剧《黑镜》系列。深受西方马克思主义批判精神启发的《黑镜》不想许诺人们在观剧之后对沉重的现实命运不再郁闷。它倒要从根本上追责“神界”（也就是现代性之基础性设置）之罪，这个罪就是工具理性对生活世界的“殖民”以及所带来的人的异化。

当然，当《哪吒》“鸡汤”和《黑镜》“非鸡汤”摆在芸芸众生的跟前，选择喝“鸡汤”的人还是绝大多数的，因为他们的心智的局限性，还不足以让他们拿起马克思主义的精神武器，去追责那个他们理解不了的“工具理性对生活世界的殖民以及所带来的人的异化”之罪。呜呼，悲已！

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@冥昆 2019-08-04 12:36:08
赞一个。
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谢谢

@秦有 2019-08-04 15:53:13
最近老是琢磨这么个问题，类似这样的：
马克思主义提醒工具理性对人的异化作用，那么请问，马克思主义本身呢，有没有对人的异化？没有的话，是怎样避免的？有的话，又是个什么情形呢？
当然我自己的问题，还不是这个，这个是看了楼主的帖子想到的。我自己认为，这个问题和概念有关系，好比童天一兄常说的拉康，齐泽克啥啥啥的。
楼主怎么理解？
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当马克思主义被当做一种意识形态加以实践，当然不免异化的问题。周扬很清楚，曾在人民日报上委托谁撰文探讨这个问题，据说被设计师狠狠批判了。不过要弄清楚的是：社会主义实践过程中的异化问题，是现代性的异化问题的一部分，还是马克思主义思想导致了异化。我不认为后者成立。

回秦有兄

1、所谓思想的异化，实际上是保有某种思想的人的异化。比如说：一个教授大讲特讲“反异化”。但教授要评职称，要在学术期刊发文，就要找话说，不惜抄书剽窃。这不是“反异化”这种思想的异化，是教授要评职称带来的异化。

2，异化当然是必然的。纯粹主体必须将自身投射于客体、借以体现自身。当其沉迷于客体，异化就发生了。

3至于马克思主义的介绍，今天其实不存在不充分的问题，海外相关资料汗牛充栋，随便阅读。只是。饭碗和职称会扭曲人阅读的角度。

4至于电影，不存在看到看不到的问题。明白人一点就通。糊涂人看到全部，也不知道到底在说啥。

@1234a88 2019-08-04 20:51:57
其实，所谓的“思想”，在于现实，不过是招牌，门面而已。只不过是为了达到自身的目的而施行的手段罢了。亦即“扯虎皮作大旗”。
若是论“思想”，有得扯。不如直叙“贪，欲”二字来得爽快。
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不可一概而论。曾经真有人为思想抛头颅洒热血。李大钊瞿秋白者流皆是，不是做门面。张国焘是“扯虎皮作大旗”，所以，为荣华富贵而叛变了。

@1234a88 2019-08-04 22:51:22
达到“目的”后，可曾还有“思想”？
纯粹的，惟知格瓦拉！
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有的。有一人。只是争议太大。请自思之。

作者：秦有9Lv 10 时间：2019-08-05 00:08:20
在是否异化，以及异化的责任上，应该一视同仁，没有例外。不能说，人家异化了，自己却没有。这不合理。

另外，追求真理的思想有很多，但更多的是，追求真理的思想，认为自己就是真理。

比如200年前的思想，还标榜自己是真理，那就有点儿刻舟求剑的意思了：）

如果200年前的思想，是真理的一种表现，是一系列表现中的一个，就足够好了。但要求200年，一如既往的，一代而万代的“真理”下去，这就比较可疑。

何以人家是异化了，而自己就不是呢
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自己怎么能逃于异化呢？自己是人。但思想不是人。甚至于，思想不一定是人的思想，而是借人脑表达自己“思想”本身，我们不妨叫它“宇宙中的精神”，或宇宙精神。

真理的本意是“去蔽”。200年前的“去蔽”还真就是真理，超越时间的限制。但200年前的语言方式不是真理，因为语言又去蔽又遮蔽。

@1234a88 2019-08-05 09:35:44
楼主有“思想”，也因现实的无奈而困惑。但并未真正意识到究竟是“思想”引导现实，还是现实阉割了“思想”。
在现实中，究竟是依托“思想”，还是规则，制度！
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如果，思想就是人们脑子里的“思想”的话，无疑现实扭曲了“思想”。如果，思想是宇宙意识本身的话，“现实”不过是“思想”玩的高仿真电子游戏。现实依托的是宇宙意识的自我游戏。规则制度不过是这电子游戏中的一个程序设置。

@1234a88 2019-08-05 10:54:48
可能是我说的不够清楚。如此说；
没有思想，只有利益。没有制度，只有专制。
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你说的，正是马克思主义所要批判的社会现实。

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@1234a88 2019-08-05 11:26:25
自“一个幽灵在欧洲游荡”至此，已近百年。有“批判”吗？这个“批判”靠谱吗？准备“批判”至何年？
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推荐德里达的《马克思的幽灵》一书。德里达说：我从来不是马克思主义者，但那个幽灵将指引人类的命运。 对于这个“幽灵”，从党校的马哲教科书上是根本读不懂的。幽灵不是思想，是“现实”。是既有现实的否定性因素。一言难尽，千万别按照体制内的马哲教科书理解马克思主义。

形而上学，乃一切学问之王。没有这个王，历史不过是断烂朝报，现实不过是过眼云烟。

回秦有兄

学马克思主义学吐了，这就是典型的知识/符号异化。为什么，因为“马克思主义”成了拿文凭吃体制饭的一个手段。如果换一个方式学呢？比如，不以拿文凭为目的，先不肯定马克思是对的。先进一进郭台铭的富士康公司加加班，先感受感受那些准备跳楼的员工的想法。然后看看英国电视剧《黑镜》，或许你立马会成为马克思最狂热而激进的拥趸了。

作者：秦有9Lv 10 时间：2019-08-05 21:47:43
某家思想，仅仅是可供选择的诸多家思想的一种而已。一家独大，定于一尊，都不知道到经过几手　转折而来的，谁知道到我这里，谁是谁啊？

然后，我们再拿着这面目全非的东西，和这个结合结合，和那个结合结合，就扬弃了，就发展了，就特色了，就可以出论文，评职称了。

其实，出论文，评职称，这些教授们，并不应该对所谓的“异化”付责任。他们没有责任，他们是参与了需求和供给而已，好比博弈的多方共赢，要求如此。所以，我不觉得这些教授们在这件事上有“异化”的责任
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对异化负责的，终极地讲，是上帝。上帝让主体投身于客体。客体必困住主体。人们都是异化的受害者，包括郭台铭这类剥削者。然而欠账总要还，最受害的人总会先起来破坏这个异化了的世界设计之局。马克思的阶级斗争学说太有理了。马克思的有理不基于他说的是“真理”，基于受害者总要报复这个道理。只是，报复可以是无意识而泛滥的，比如恐怖主义。也可以是有理论有组织的，比如左倾革命。

作者：秦有9Lv 10 时间：2019-08-05 21:51:22
所谓现代西方的研究资料很充裕，那又怎么样呢？对一般的受教育者来说，他们接受到了吗，他们有的选吗？对研究者里说，他们拿到资料，可以按照自己的想法来研究并出成果吗？

从受到施，两方面，那些资料有什么意义？
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要不是西方马克思主义带来的启发，《黑镜》是不会拍出来的。占领华尔街运动是不会有的。马克思主义不是用来研究的，是用来改变世界的。这可是马克思本人的意思。

@116的水瓶座 2019-08-06 00:29:44
现实够辛苦的了，芸芸众生自己能做的少之又少，能改变什么呢？唯有喝点鸡汤来消磨人世间的时间，楼主何苦点破呢？
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电影里哪吒不认命。喝鸡汤的吃瓜群众以看哪吒来认命。呜呼，何其荒谬。

@kuaizijiayibing 2019-08-06 10:27:42
完犊子了，货币战开始了，看起来会一直贬值，苦日子来了，李老师啊，我们这些屁民该如何做好心理准备
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没 完犊子，我早就认为，过苦日子是正常的，适度贫穷才是健康的，现代流行的生活方式是不可持续的。危机来了，要感谢危机提早打破幻象。

2019-08-05 11:02:46 评论

你的这个“现代性”，有点含糊其辞。就艺术史而言，现代主义本就带有一定的左翼色彩；从时间上看，不论是马主义，还是马主义下的社运都是现代的构成部分。没搞懂你是如何把马主义代入后现代的……
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现代性不等于现代主义。现代性，简单地说，认识论上的工具理性家存在论上的虚无主义。这正是西方马克思主义所批判的 。

@结就复古 2019-08-16 15:12:05
写的不错
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谢谢

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