自古就有“文人相轻”的传统，三国时曹丕在《典论•论文》中写道：“文人相轻，自古而然。”所谓的文人相轻，指的是文人之间互相看不起，互相不买账，乃至于互相攻击。

中国还有另一个成语，叫做“惺惺相惜”，但多是形容江湖人士的，江湖人士以义气交，脾性相投，就相互亲爱。不打不成交，《水浒传》里的梁山好汉，一顿拳脚下来，转眼之间就成为“兄弟”。当然，文人也可以“惺惺相惜”，也确实有“惺惺相惜”的例子，比如李白和杜甫，但为何给世人留下“文人相轻”的印象呢？

我想，第一个原因，恐怕那些相轻的文人，彼此水平都差不多，旗鼓相当，所以谁也不服谁。差距太大，是没有办法相轻的，很难想象，初涉网络的草根写手，会看不起莫言这样的大家。由于大伙水平半斤八两，要是其中有个文人混出个样子来，其余文人都会表示不屑，他们这么想：那小子文章写得也就那样了，不过会钻营，会察言观色，机遇好，岳父行，所以混得好。

从相轻的具体技术操作层面上而言，正如曹丕所说，“文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短”，拿自己文章的长处，来轻视别人文章的短处——文人本来就自矜、自夸，看自己的文章，看到的总是优点，尤其是得意的句子；对别人的文章，心里早就埋伏了排斥、不服，所以看到的多是病句、缺陷、陈词滥调；如果某文人确实写了一篇特别好的文章，其他文人心里也认了，服了，羡慕嫉妒恨，但嘴上绝对不会说，并且各种的不顺眼，非得鸡蛋里挑骨头，找出对方的毛病来，甚至怀疑对方借鉴了谁，剽窃了谁……反正，老婆是别人家的好，文章却是自家的佳；别人的文章再好，也好不过自己，别人再有才，也不如自己有才；于是乎，写杂文的，大刀阔斧，言辞犀利，自觉很Man，往往看不起写散文的，觉得这些人娘娘腔，无病呻吟，没有思想；写散文的，也看不起写杂文的，以为写杂文的粗俗，缺乏精致的情调……这一点不像江湖人士，江湖人士是“行家一出手，便知有没有”，不管南拳北腿，打赢才是硬道理——输了的人，对打败自己的人心服口服，赢了的人，如果赢得不容易，对输的人也心怀敬意；不输不赢，旗鼓相当，棋逢对手，将遇良才，惺惺相惜。写文章不一样，写杂文的，不一定能写好散文，写小说的，不一定会写诗歌，各有所专，各有所长，难以分出高下，彼此不服气是常态。

从相轻的心理根源来说，一个人成长为一个文人，至为不易。读者想想，一个人成为文人，得看多少书，写多少文章，付出多少努力，方才落个“文人”的称谓？这个称谓意味着斯文，文雅，清高，文化，素质，知识分子，文明人，全是正面评价——这也是既得利益，专属文人的既得利益，所以，文人出于本能，必定维护自身的既得利益，所以文人都好面子，你可以说文人长得丑，但你一定不能说他的文章写得不好，这太伤他得自尊了，文章就是文人的面子和尊严，哪个文人乐意别人来否定自己？这不等于这么些年的努力白费，成无用功了？想到自己的努力轻轻松松就被否决，心中被激起的愤怒可想而知，对此，文人心里又担心又害怕，所以，文人总是觉得自己的文章比别的文人写得好，习惯于“长自己志气，灭他人的威风”， 扩大自己的影响，而贬抑其他人……这属于防御性、补偿性的自我保护的机制。另一方面，贬低其他文人，无形当中也能抬高自己的身价；一个文人的名气越大，受到指摘、贬损越多，这属于其他文人的补偿心理，或许也带有一点点炒作的意味。

况且，天然的优越感，也决定了文人相轻。文人想，不就是写文章嘛，还不是举行之劳的事情，谁还不会呢？阿Q说，先前我曾经阔过，文人说，先前我也写过，出过书，做过讲座，签过名，泡过妞……我先前风光的时候，你算老几？

秀才造反三年不成，相轻的原因还在于文人对于彼此秉性的知根知底。同属一个圈子，大家都在里边混，谁还不知道谁？有时候文人之间相轻的，倒不是文章、才学，而是某个文人的为人。譬如，有些文人自恋；有些文人善于自我包装和炒作；有些文人夤缘权贵，八面玲珑；有些文人好色，乱搞男女关系；有些文人剽窃；等等。虽然承认其文章写得好，但内心鄙薄在为人，不尊重对方。

国外的文人似乎不像中国文人这样相轻，究其原因，恐怕中国一直缺乏言论自由，而权力也一直在打压文人。那些草莽出身、刀头舔血的皇帝，对冒酸气的文人一直都不喜欢，怀有戒心和敌意，譬如刘邦、朱元璋，更不要说满清的皇帝了。历史上多少文字狱，血流成河，文人怕怕了。对文人而言，轻视、非议官场，容易惹来麻烦，被权力穿小鞋，甚至砍脑袋；轻视普通群众，又显示不出水平来，所以互相轻视成为最佳的选项，既安全，又能显示自己的高明。

此外，中国文人仅是一个称谓，偶尔被称为知识界，但从未曾抱团，长期缺乏独立性，而是依附于权力体制，各有身份和地位，各有其主，也各为其主，作为主子的幕僚、军师，站在主子和自身的立场上维护自身利益，对其他文人不仅没有亲切感，而且担心对方抢了自己的饭碗，威胁到自己的地位；文人也拉帮结伙，有山头，派系，圈子；壮大自己，打击、削弱别人，属于权力模式在文人圈子里的微缩版。这属于窝里斗，窝里斗经常是顺理成章的。窝里斗斗久了，斗习惯了，中国文人的格局就比较小，心胸狭窄，见不得其他文人的好——

春秋战国时期，文人最为活跃，史称“百家争鸣”，一时间人才辈出，流派纷呈；但那个时候，文人相轻也十分普遍，而且言辞狞厉，绝无口德——儒家攻击墨家“无君无父”，道家“疏阔无用”；道家批评儒家、墨家“背离天道”；法家的韩非子视儒家为祸害国家的五蠹之首，建议统治者铲除之；法家内部也各种的相轻、争斗，比如李斯就害死韩非子，李斯知道老师韩非子的才能在自己之上，害怕韩非子受秦王赏识，危害到自身利益，于是除之以绝后患。

文化革命的时候，文人相互揭发最为彻底，大概是长期相轻，心有积怨，所以把对手往死里整，哪怕自己倒霉，也要拉个垫背的；更何况文字、文章本来就是文人擅长的工具，所以相互揭发、中伤、攻击起来得心应手，各种的修辞、典故，洋洋洒洒，文辞典雅，文采斐然；而权力者似乎有窥视文人相轻的癖好，毕竟，看到平时斯文、秀气的文人突然像好斗的公鸡一样互相倾轧，狗咬狗一嘴毛，那些枪杆子里打出来、缺少文化底蕴的权力者瞬间优越感爆棚，饶有兴致地看戏，感觉实在不是一般的好。

究其实质，文人相轻的根源还是个人修养素质问题。越有涵养越有文化越知天高地厚的人，越谦虚越会博采众长，对世界对众生心怀慈悲和怜悯。而非为了自我利益或名望不择手段落井下石，靠踩踏别人攀升。写文章写到最后拼的已不再是技术。就像武林高手的，无招胜有招。技术是小巫，通过锻炼可以日积月累地提高。只有道德修养见识需要自己从实践中磋磨修炼而来，有什么样的实践出什么样的真知。你一笔写下去已显影了你的存在。寻常人看热闹看不出什么所以然，但凡有点积淀的高手都能抹去文字的纹饰看到一个人的灵魂本质。而历史更是个大浪淘沙，沙里淘金。不容许一点渣滓出现。卑鄙无耻轻浮尖酸刻薄之辈的作品由于没有德行的根基，没有真情的注入，只会随波逐流，惨遭无情淘汰。

佛经上说，凡人畏果 菩萨畏因。殊不知，动心起念因缘生。一笔一字有鬼神。所以同样是画画，有的是神笔马良，落笔成真，有的只是工艺工匠，仿真而已。你投入什么精神就会显现什么样的精神。红楼梦中赵姨娘之流自以为聪明，画个符咒做个心扎小人就能置人于死地，但最终还是害了自家和儿孙。爱因斯坦说：科学再发展，会发现宗教是对的。现代著名科学家霍金说：当你真正步入物理殿堂，你会发现一切都不是人们看到（认识）的那样。而杨振宁则坦言，我是信奉佛教的科学家。
而佛教讲的是，因果毫厘报应不爽。一些文人口仗着能舌便，下笔千言，只见蝇头小名利，只图一时发泄痛快，不积阴德，不留口德，其悲哀凄惨下场已被自己种下恶果，更是难以逃脱天网恢恢巨幕END的抓捕归案。

这篇文章本人觉得写得非常深刻到位。论坛里都是才子文人，转过来，欢迎大家争鸣，讨论！

我们做不到神笔马良，做个善良仁厚的写手也可以。现在印刷品早已泛滥成灾，网络也早已超载负荷，漫天飞的往往不是花瓣而是垃圾。孔子说要三省吾身。文人当如何自省？这篇文章就是镜子。

先说什么是好文章。

我觉得是有理有据，文采斐然。读起来畅快淋漓的自然是见情见性的好文章

@石中火 2016-08-30 12:24:27
写的不错。曹丕讲的“文人相轻”，主要是在文学批评的范围。如果“相轻”不涉及人身攻击，仅对文学创作的风格、技巧等褒贬厚薄的话，还是有益的。毕竟最了解文人也还是文人，总比政治家发动工农兵来一场对文化人的大批判好。
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三十年河东三年河西，历史总会重演。只是人们不知道
风声鹤唳时，草木皆兵日。祸从口出。这句话一直都不是虚话

@路晚风 2016-08-30 19:17:15
来到书话，就是知识分子？有些既尖刻又无聊，配称知识分子？不过是翻书装文雅，翻书是为了装文雅，这样来理解知识和书。嘿。
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或许人家以为那叫，艺术。

@彭燎 2016-08-30 19:27:17
分析得很透彻，学习了，问好文友！
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问好你：）

@雪中煮酒西湖白 2016-09-02 09:24:27
李渔闲情偶寄第一章节讲的就是：戒讽刺。“凡作传奇者，先要涤去此种肥肠，务存忠厚之心，勿为残毒之事。”
现在的人，读点书，不“借文报仇泄怨”不含沙射影不足以标榜自己是文人似的。写个小说，编个故事，曲里拐弯搞人身攻击，那些学问，知识都被刻薄心肠给玷污了
发的文有现实意义，让才子们都照照镜子。
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：）

秋天到了，收获的季节到了。树上大红灯笼高高挂，筐里粮食水果瓜菜都能装
干活吧。板油们
地头的大碗茶比茶馆里的带劲多了。欧耶~