借力打力，科学脂学奉脂聚歼传统脂学
楼主：piscator315
时间：2019-10-14 23:15:50
借力打力，科学脂学奉脂聚歼传统脂学——《石头记》脂批畸记撷英
第零回
【“总其全部”之名】【盖天子之邦，亦当以中为尊】
【甲戌：《脂砚斋重评<石头记>》凡例
（按：“甲戌”本总目录页是有的，但目录在凡例之前，应该是遗失了。遗失了一两页，收藏者干脆就把目录给撤了。看“甲辰”本可知，目录是目录的页码，内容是内容的页码，两者不连续。目录从1到9，内容又从1开始，而非从10开始与9相连。“甲戌”本总目录包含两项东西，前为“凡例”二字後为章回第次，也就是说，凡例相当于目录中的第零回。
“甲戌”本《脂砚斋重评<石头记>》凡例中之所以不提《情僧录》，是因为《脂砚斋重评<石头记>》本身就是《情僧录[<石头记>]》）
“《红楼梦》”旨义——[察]是书题名，极本穷源《红楼梦》，是“縂其全部”之名也。（按：宋代朱熹《朱子语类》第95卷：“伊川言极本穷源之性，乃是对气质之性而言。”
【“縂其全部”之名】即提纲名。第五回梦演《红楼梦》（判词、判曲）是全部七十九回完璧《石头记》（小说）的提纲，纲（“总其全部”）与目（“全部”）之间是吴带-曹衣（幽默人格化修辞形式或曰皮影道具为吴玉峰-曹雪芹）负阴抱阳体裁转换（武当内力转换为少林外功，压缩ZIP与解压缩UNZIP）关系，《石头记》“自转体小说”是一个无师自通的文本自解释系统。康熙皇帝御题凡例中的【极本穷源《红楼梦》，是“总其全部”之名也】与原版校书人畸记【惟愿造化主(v.)再出一芹（指计划中的最后整理版“甲戌”本），一脂（《集韵》同“指”）是书何本】两个“本”字，澄明脂砚斋批书是沟通七十九回完璧全部内部的吴带（吴玉峰）-曹衣（曹雪芹）纲目体裁转换关系。
《康熙几暇格物编•文章体道亲切惟有朱子》：“朕自冲龄留心载籍，嗜读古人之文，选秦汉以及唐宋诸名作勒为一书，逐篇亲加评论，名曰《古文渊鉴》，旋授梓颁赐，以广其传于天下。迩年来常置案头，以备温习。兹于避暑山庄，万几之暇，繙阅经史、性理诸书，复取古文披览一过，其中气韵古雅，辞藻典赡，各擅所长，固极文章之能事。至于体道亲切，说理详明，阐发圣贤之精微，可施诸政事，验诸日用，实裨益于身心性命者，惟有朱子之书驾乎诸家之上，令人寻味无穷，久而弥觉其旨。此朕读书嗜古，阅历数十年之後，有得于心，特为拈出，善读书者当必能知之。”康熙皇帝对朱熹的作品比较熟悉并称誉有加，故御题凡例中开首就用了其“极本穷源”一语。
康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版“甲戌”本制作时使用了微型圆磁片定纸器，它占用一个汉字的空间。此处留白一个汉字的空间但墨干後抄手忘记了补字，形成【察】字留白。《後汉书•鲁丕传》：“览诗人之旨意，察《雅》《颂》之终始……观乎人文，化成天下。”）。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。
此三名，则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。
然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某——极至“红楼梦”一回中，亦曾翻出金陵十二钗之薄藉，又有十二支曲可考。】（按：康熙丁亥春起抄的最後整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本《石头记》凡例中，《情僧录[石头记]》是《脂砚斋重评石头记》的概念称谓，故《情僧录》中不提《情僧录》。《红楼梦》特指第五回或第一回至第五回，藏代修辞指七十九回完璧全部《石头记》；《风月[宝]鉴》特指第十二回或第一至十二回，藏代修辞指七十九回完璧全部《石头记》；《[金陵]十二钗》作为五绝标题诗的标题名，藏代修辞特称第十七回至七十九回，或藏代修辞泛指第一回至七十九回。
藏代修辞格具有以局部代局部，以局部代整体或以整体代局部的辩证论理风味，概念称谓与概念表述之间会产生修辞距离，形成悖论。读者一旦明白了藏代修辞格的修辞机制，就可用“A”=B的代数方法很简易地消解“偏全悖论”，从而完成对概念的正确理解。
《石头记》=《情僧录》=《风月宝鉴》+《金陵十二钗》，79=79=16+63（回）。《金陵十二钗》=f(《红楼梦》)，即曹雪芹=f(吴玉峰)，二者是吴带-曹衣体裁转换（武当内力转换为少林外功，压缩ZIP与解压缩UNZIP）美学函数关系。）
【甲戌：书中凡写长安，在文人笔墨之间，则从古之称；凡愚夫妇，儿女子家常口角，则曰“中京”。是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。】（按：天子之邦当以中[原]为尊；天子之邦是正统王朝，正统王朝当以中[原]为尊。
三段论反演推理公式为：S/P=（S/M）×（M/P）。汉代贾谊《新书•属远》：“古者天子地方千里，中之而为都。”）
【甲戌：此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。】
【甲戌：此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。】
【甲戌：此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之後，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。”但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有馀、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄（按：老师和兄长）规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，（按：高士奇〈贺新郎五首〉“三十无成身渐老，岂吾生潦倒真如此”）编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰‘风尘怀闺秀’。”乃是第一回题纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。 】
【诗曰：
浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。】
（按：”甲戌”本《脂砚斋重评<石头记>》凡例=康熙皇帝玄烨圣旨+棠村相国梁清标序言。《御制耕织图》又名《佩文斋耕织图》，不分卷，清圣祖玄烨题诗，焦秉贞绘图，朱圭、梅玉凤镌刻，清康熙三十五年（1696年）内府刊本。耕图、织图各23幅，共计46幅图。每页34.7cm×27.7cm。图框24.4cm×24.4cm。四周单边。册页装。
《耕织图》以江南农村生产为题材，系统地描绘了粮食生产从浸种到入仓，蚕桑生产从浴蚕到剪帛的具体操作过程，每图配有康熙皇帝御题七言诗一首，以表述其对农夫织女寒苦生活的感念。
《石头记》“甲戌”本凡例乃审书人康熙皇帝亲撰（故作品中不可能有家族秘史、宫廷秽史和南明野史等反动内容），尽管康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）将序书人棠村相国梁清标（1620-1691）序言也纳入了进来。其中，“谩言”是康熙皇帝特征用词——康熙题《御制耕织图》诗十九《筛》：“谩言嘉谷可登盘，穅秕还忧欲去难。粒粒皆从辛苦得，农家真作白珠看。”【谩言】即所谓假言推理，乃斯多葛学派逻辑。逻辑实战应用中，斯多葛学派逻辑常用于匠造亚里士多德学派三段论推理用大前提，生成公理和公理化体系。庚辰本第七十五回回前单页题记可将庚辰本阴阳二分为前七十回康熙时期原抄部分与后九回乾隆中期补抄部分；“甲戌”本凡例中的“谩言”可鉴定凡例乃康熙皇帝爱新觉罗•玄烨御制。
康熙中後期四大原版中，靖藏本、己卯本、庚辰本三者是预备版本， “甲戌”本是正式版本。乾隆後期三大印本中，程甲本、程乙本是预览本（活字本），其中程乙本是俘获梦稿本後的产物；而壬子冬印东观阁本则是第一个正式印本（雕版本）。
“甲戌”本凡例除棠村序言部分外皆为康熙皇帝御撰。到了“甲戌”本这里，所有的下位落款全部撤掉了，只保留了作书人【梅溪】的（第十三回）和一个起抄时间【[康熙]丁亥春】（第一回）。脂砚斋至此可算是康熙南书房的别名了，这部书以康熙皇帝的名义问世传奇。原稿奉旨批书人“脂砚斋（情僧）”南书房（指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条）高士奇（1645-1703）《蓬山密记》:“又至一处，堂室五楹，上刻《耕织图》，并御制《耕织图》序及诗。仰见我皇上深宫燕寝，不忘小民之依。”《关于江宁织造曹家档案史料》：
江宁织造曹寅奏奉到御书恳请勒碑折
康熙五十一年六月初三日
江宁织造•通政使司通政使臣曹寅谨奏：恭请圣安。
臣家奴赍折回至江宁，伏瞻御书，敬设香案，望阙九叩讫。恭惟皇上万几清暇，俯念群隐，形之歌咏，远布遐荒，宸章宝翰，照耀尘寰，天语恩纶，深垂训诰。凡在臣民，自宜洗心涤虑，尽力致身，以不负皇上教养之隆恩，真旷代未有之殊典也。前邸报中伏见皇上御试翰林题，天下士人已经家弦户诵，今又蒙恩颁赐御书，传奉旨意，臣随传示素识人士，咸跪播敬诵，感戴无极。二三日间，阖城进士举人，乡绅士庶，皆已周知。臣恐其讹传远近，即先刊木板印行，以便流布。随有翰林马豫、丛澍等，率众士庶前来，群请瞻仰，无不欣忭鼓舞，交相劝勉，顶礼圣训，恳请勒碑，真是沦肌浃髓，普沾大化，昭垂万古，流福无穷。目下乡绅士庶，现在相度地形，遴选碑石，敬加磨勒，俟其事定，臣始发刊，并将舆情详细，再当奏闻。
臣在江宁少办织务，俟李煦下仪真时，即往扬州书局中料理，仍齎御书普示扬城绅衿，以广皇仁。
今将五月分晴雨录，恭呈御览。伏乞睿鉴。
朱批：朕安。知道了，不必勒石。
勒石指对康熙皇帝凡例题诗勒石。《石头记》在曹寅去世后，或虑及文化管理形势或因经费问题暂缓刊行，以致三脂一靖四大原版一直滞留于曹家几十年，康熙皇帝也未追问下落。关于“垂训”，可比较阅读刘廷玑《在园杂志》卷二：
壬辰（按：康熙五十一年，1712）冬，大雪，友人数辈围炉小酌，客有惠以《说铃》丛书者。予曰：此即古之所谓小说也。小说至今日滥觞极矣，几与六经史函相埒，但鄙秽不堪寓目者居多。……降而至于四大奇书，则专事稗官，取一人一事为主宰，旁及支引，累百卷或数十卷者。
......近日之小说，若《平山冷燕》、《情梦柝》、《风流配》、《春柳莺》、《玉娇梨》等类，佳人才子，慕色慕才，已出之非正，犹不至于大伤风俗。若《玉楼春》、《宫花报》，稍近淫佚。与《平妖传》之野，《封神传》之幻，《破梦史》之僻，皆堪捧腹。至《灯月圆》、《肉蒲团》、《野史》、《浪史》、《快史》、《媚史》、《河间传》、《痴婆子传》则流毒无尽。更甚而下者，《宜春香质》、《弃而钗》、《龙阳逸史》，悉当斧碎枣梨，遍取已印行世者，尽付祖龙一炬，庶快人也。然而作者本寓劝惩，读者每至流荡，岂非不善读书之过哉！
天下不善读书者百倍于善读书者。读而不善，不如不读；欲人不读，不如不存。康熙五十三年（1714年）礼臣钦奉上谕云："肤惟治天下，以人心风俗为本，而欲正人心，厚风俗，必崇尚经学，而严绝非圣之书，此不易之理也。近见坊肆间多卖小说淫词，荒唐鄙理，读乱正理；不但诱惑愚民，即络绅子弟未免游目而蛊心焉。败俗伤风所系非细，应即通行严禁。等谕九卿议奏通行直省各官，现在严查禁止。”大哉王言，煌煌纶綍，臣下自当实力奉行，不独矫枉一时，洵可垂训万祀焉。)
第零回
【“总其全部”之名】【盖天子之邦，亦当以中为尊】
【甲戌：《脂砚斋重评<石头记>》凡例
（按：“甲戌”本总目录页是有的，但目录在凡例之前，应该是遗失了。遗失了一两页，收藏者干脆就把目录给撤了。看“甲辰”本可知，目录是目录的页码，内容是内容的页码，两者不连续。目录从1到9，内容又从1开始，而非从10开始与9相连。“甲戌”本总目录包含两项东西，前为“凡例”二字後为章回第次，也就是说，凡例相当于目录中的第零回。
“甲戌”本《脂砚斋重评<石头记>》凡例中之所以不提《情僧录》，是因为《脂砚斋重评<石头记>》本身就是《情僧录[<石头记>]》）
“《红楼梦》”旨义——[察]是书题名，极本穷源《红楼梦》，是“縂其全部”之名也。（按：宋代朱熹《朱子语类》第95卷：“伊川言极本穷源之性，乃是对气质之性而言。”
【“縂其全部”之名】即提纲名。第五回梦演《红楼梦》（判词、判曲）是全部七十九回完璧《石头记》（小说）的提纲，纲（“总其全部”）与目（“全部”）之间是吴带-曹衣（幽默人格化修辞形式或曰皮影道具为吴玉峰-曹雪芹）负阴抱阳体裁转换（武当内力转换为少林外功，压缩ZIP与解压缩UNZIP）关系，《石头记》“自转体小说”是一个无师自通的文本自解释系统。康熙皇帝御题凡例中的【极本穷源《红楼梦》，是“总其全部”之名也】与原版校书人畸记【惟愿造化主(v.)再出一芹（指计划中的最后整理版“甲戌”本），一脂（《集韵》同“指”）是书何本】两个“本”字，澄明脂砚斋批书是沟通七十九回完璧全部内部的吴带（吴玉峰）-曹衣（曹雪芹）纲目体裁转换关系。
《康熙几暇格物编•文章体道亲切惟有朱子》：“朕自冲龄留心载籍，嗜读古人之文，选秦汉以及唐宋诸名作勒为一书，逐篇亲加评论，名曰《古文渊鉴》，旋授梓颁赐，以广其传于天下。迩年来常置案头，以备温习。兹于避暑山庄，万几之暇，繙阅经史、性理诸书，复取古文披览一过，其中气韵古雅，辞藻典赡，各擅所长，固极文章之能事。至于体道亲切，说理详明，阐发圣贤之精微，可施诸政事，验诸日用，实裨益于身心性命者，惟有朱子之书驾乎诸家之上，令人寻味无穷，久而弥觉其旨。此朕读书嗜古，阅历数十年之後，有得于心，特为拈出，善读书者当必能知之。”康熙皇帝对朱熹的作品比较熟悉并称誉有加，故御题凡例中开首就用了其“极本穷源”一语。
康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版“甲戌”本制作时使用了微型圆磁片定纸器，它占用一个汉字的空间。此处留白一个汉字的空间但墨干後抄手忘记了补字，形成【察】字留白。《後汉书•鲁丕传》：“览诗人之旨意，察《雅》《颂》之终始……观乎人文，化成天下。”）。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。
此三名，则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。
然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某——极至“红楼梦”一回中，亦曾翻出金陵十二钗之薄藉，又有十二支曲可考。】（按：康熙丁亥春起抄的最後整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本《石头记》凡例中，《情僧录[石头记]》是《脂砚斋重评石头记》的概念称谓，故《情僧录》中不提《情僧录》。《红楼梦》特指第五回或第一回至第五回，藏代修辞指七十九回完璧全部《石头记》；《风月[宝]鉴》特指第十二回或第一至十二回，藏代修辞指七十九回完璧全部《石头记》；《[金陵]十二钗》作为五绝标题诗的标题名，藏代修辞特称第十七回至七十九回，或藏代修辞泛指第一回至七十九回。
藏代修辞格具有以局部代局部，以局部代整体或以整体代局部的辩证论理风味，概念称谓与概念表述之间会产生修辞距离，形成悖论。读者一旦明白了藏代修辞格的修辞机制，就可用“A”=B的代数方法很简易地消解“偏全悖论”，从而完成对概念的正确理解。
《石头记》=《情僧录》=《风月宝鉴》+《金陵十二钗》，79=79=16+63（回）。《金陵十二钗》=f(《红楼梦》)，即曹雪芹=f(吴玉峰)，二者是吴带-曹衣体裁转换（武当内力转换为少林外功，压缩ZIP与解压缩UNZIP）美学函数关系。）
【甲戌：书中凡写长安，在文人笔墨之间，则从古之称；凡愚夫妇，儿女子家常口角，则曰“中京”。是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。】（按：天子之邦当以中[原]为尊；天子之邦是正统王朝，正统王朝当以中[原]为尊。
三段论反演推理公式为：S/P=（S/M）×（M/P）。汉代贾谊《新书•属远》：“古者天子地方千里，中之而为都。”）
【甲戌：此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。】
【甲戌：此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。】
【甲戌：此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之後，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。”但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有馀、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄（按：老师和兄长）规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，（按：高士奇〈贺新郎五首〉“三十无成身渐老，岂吾生潦倒真如此”）编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰‘风尘怀闺秀’。”乃是第一回题纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。 】
【诗曰：
浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。】
（按：”甲戌”本《脂砚斋重评<石头记>》凡例=康熙皇帝玄烨圣旨+棠村相国梁清标序言。《御制耕织图》又名《佩文斋耕织图》，不分卷，清圣祖玄烨题诗，焦秉贞绘图，朱圭、梅玉凤镌刻，清康熙三十五年（1696年）内府刊本。耕图、织图各23幅，共计46幅图。每页34.7cm×27.7cm。图框24.4cm×24.4cm。四周单边。册页装。
《耕织图》以江南农村生产为题材，系统地描绘了粮食生产从浸种到入仓，蚕桑生产从浴蚕到剪帛的具体操作过程，每图配有康熙皇帝御题七言诗一首，以表述其对农夫织女寒苦生活的感念。
《石头记》“甲戌”本凡例乃审书人康熙皇帝亲撰（故作品中不可能有家族秘史、宫廷秽史和南明野史等反动内容），尽管康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）将序书人棠村相国梁清标（1620-1691）序言也纳入了进来。其中，“谩言”是康熙皇帝特征用词——康熙题《御制耕织图》诗十九《筛》：“谩言嘉谷可登盘，穅秕还忧欲去难。粒粒皆从辛苦得，农家真作白珠看。”【谩言】即所谓假言推理，乃斯多葛学派逻辑。逻辑实战应用中，斯多葛学派逻辑常用于匠造亚里士多德学派三段论推理用大前提，生成公理和公理化体系。庚辰本第七十五回回前单页题记可将庚辰本阴阳二分为前七十回康熙时期原抄部分与后九回乾隆中期补抄部分；“甲戌”本凡例中的“谩言”可鉴定凡例乃康熙皇帝爱新觉罗•玄烨御制。
康熙中後期四大原版中，靖藏本、己卯本、庚辰本三者是预备版本， “甲戌”本是正式版本。乾隆後期三大印本中，程甲本、程乙本是预览本（活字本），其中程乙本是俘获梦稿本後的产物；而壬子冬印东观阁本则是第一个正式印本（雕版本）。
“甲戌”本凡例除棠村序言部分外皆为康熙皇帝御撰。到了“甲戌”本这里，所有的下位落款全部撤掉了，只保留了作书人【梅溪】的（第十三回）和一个起抄时间【[康熙]丁亥春】（第一回）。脂砚斋至此可算是康熙南书房的别名了，这部书以康熙皇帝的名义问世传奇。原稿奉旨批书人“脂砚斋（情僧）”南书房（指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条）高士奇（1645-1703）《蓬山密记》:“又至一处，堂室五楹，上刻《耕织图》，并御制《耕织图》序及诗。仰见我皇上深宫燕寝，不忘小民之依。”《关于江宁织造曹家档案史料》：
江宁织造曹寅奏奉到御书恳请勒碑折
康熙五十一年六月初三日
江宁织造•通政使司通政使臣曹寅谨奏：恭请圣安。
臣家奴赍折回至江宁，伏瞻御书，敬设香案，望阙九叩讫。恭惟皇上万几清暇，俯念群隐，形之歌咏，远布遐荒，宸章宝翰，照耀尘寰，天语恩纶，深垂训诰。凡在臣民，自宜洗心涤虑，尽力致身，以不负皇上教养之隆恩，真旷代未有之殊典也。前邸报中伏见皇上御试翰林题，天下士人已经家弦户诵，今又蒙恩颁赐御书，传奉旨意，臣随传示素识人士，咸跪播敬诵，感戴无极。二三日间，阖城进士举人，乡绅士庶，皆已周知。臣恐其讹传远近，即先刊木板印行，以便流布。随有翰林马豫、丛澍等，率众士庶前来，群请瞻仰，无不欣忭鼓舞，交相劝勉，顶礼圣训，恳请勒碑，真是沦肌浃髓，普沾大化，昭垂万古，流福无穷。目下乡绅士庶，现在相度地形，遴选碑石，敬加磨勒，俟其事定，臣始发刊，并将舆情详细，再当奏闻。
臣在江宁少办织务，俟李煦下仪真时，即往扬州书局中料理，仍齎御书普示扬城绅衿，以广皇仁。
今将五月分晴雨录，恭呈御览。伏乞睿鉴。
朱批：朕安。知道了，不必勒石。
勒石指对康熙皇帝凡例题诗勒石。《石头记》在曹寅去世后，或虑及文化管理形势或因经费问题暂缓刊行，以致三脂一靖四大原版一直滞留于曹家几十年，康熙皇帝也未追问下落。关于“垂训”，可比较阅读刘廷玑《在园杂志》卷二：
壬辰（按：康熙五十一年，1712）冬，大雪，友人数辈围炉小酌，客有惠以《说铃》丛书者。予曰：此即古之所谓小说也。小说至今日滥觞极矣，几与六经史函相埒，但鄙秽不堪寓目者居多。……降而至于四大奇书，则专事稗官，取一人一事为主宰，旁及支引，累百卷或数十卷者。
......近日之小说，若《平山冷燕》、《情梦柝》、《风流配》、《春柳莺》、《玉娇梨》等类，佳人才子，慕色慕才，已出之非正，犹不至于大伤风俗。若《玉楼春》、《宫花报》，稍近淫佚。与《平妖传》之野，《封神传》之幻，《破梦史》之僻，皆堪捧腹。至《灯月圆》、《肉蒲团》、《野史》、《浪史》、《快史》、《媚史》、《河间传》、《痴婆子传》则流毒无尽。更甚而下者，《宜春香质》、《弃而钗》、《龙阳逸史》，悉当斧碎枣梨，遍取已印行世者，尽付祖龙一炬，庶快人也。然而作者本寓劝惩，读者每至流荡，岂非不善读书之过哉！
天下不善读书者百倍于善读书者。读而不善，不如不读；欲人不读，不如不存。康熙五十三年（1714年）礼臣钦奉上谕云："肤惟治天下，以人心风俗为本，而欲正人心，厚风俗，必崇尚经学，而严绝非圣之书，此不易之理也。近见坊肆间多卖小说淫词，荒唐鄙理，读乱正理；不但诱惑愚民，即络绅子弟未免游目而蛊心焉。败俗伤风所系非细，应即通行严禁。等谕九卿议奏通行直省各官，现在严查禁止。”大哉王言，煌煌纶綍，臣下自当实力奉行，不独矫枉一时，洵可垂训万祀焉。)
楼主：piscator315
时间：2019-10-14 23:15:50
一、棠村相国梁清标（1620-1691）所序【旧有“《风月宝鉴》”之书】部分（UFO章回固定区，《石头记》前十六回，《石头记》上半身，原书，秦学）
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第一回
【一技无成、半生潦倒】【照“应副”《十二钗》】【情根】【大有考证】【批其大端】【《庄子》《离骚》之亚】【其弟】【瞒弊】【第一首标题诗】【惟愿造化主(v.)再出一芹，一脂（v.）是书何本】【甲午八日】【“应”伶】【丁亥春】【这是第一首[中秋]诗。後文“香奁”（高吟一联）“闺情”（口号一绝）皆不落空】【前[口占五言一律]用二玉合传（chuán），今[高吟一联]用二宝合传（chuán）】【近之读书假道学】
【甲辰回前（庚辰、己酉、梦稿：混入正文。）：此开卷第一回也。
作者自云因曾历过一番梦幻之後，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。
但书中所记，何事？何人？自又云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上——何堂堂须眉，诚不若彼一干裙钗哉？愧则有馀、悔又无益，大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖——天恩祖德、锦衣纨绔之时，饮甘餍饱之日，背父兄教育之恩、负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下：
我之罪固所不能免，然闺阁中自历历有人，万不可因我之不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰“贾雨村”云云。
此回中，凡用“梦”“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。】
（按：《石头记》原著作书人【梅溪】张廷瓒（1655-1702）《送六弟琇瞻南归兼怀二弟》：“岁华少壮苦追逐，知我潦倒心魂惊。”《感兴》：“蚤携书笈游京洛，马首红尘染素衣。十载为郎曾未调，旧时同馆已全稀。笼中小鸟殷勤语，天际孤鸿自在飞。说与旁人浑不解，相看犹羡稻梁肥。”原稿奉旨批书人【脂砚斋】（情僧）高士奇（1645-1703）《贺新郎五首》：“三十无成身渐老，岂吾生潦倒真如此。”三国•魏•嵇康《与山巨源绝交书》：“足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。”陆游《寓叹》：“千载前人每暗同，眼边俗客马牛风。作文要可张子布，饮酒思从陈孟公。半世氛埃成潦倒，几时蓑钓入空蒙？一庵处处皆堪老，莫怕无山著此翁。”
人生七十古来稀，半生也就35年。作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）1688年起创《石头记》时已年过33岁且其作品中有“潦倒”字样。“潦倒”词义的解释权在作者而非读者。判断某人是否作者，不是以此人的命运是否潦倒为标准的，应以其作品中是否有“潦倒”字样为标准，这些字样叫做特征关键词，就像线性代数中的特征向量一样。
沈汾《续仙传》：“儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘。”佛以世谓劫，凡三十年为一世。石头半世亲历之“半世”乃十五年，至七十九回完璧结束，实历十九年，为大半世。半生潦倒与半世亲历计量单位不同，半世是半生的一半。
《礼记•少仪》：“虽请退可也。”《疏》：“虽，假令也。当此时假令请退则可也。”“虽虽”故复修辞格。《论语》之《学而》篇：“子夏曰：‘贤贤易色，事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”梦稿本旁改为“虽我不学无文”。郑藏本参考了梦稿本为“虽我不学无文”，程甲本参考了梦稿本故为“虽我不学无文”，程乙本同程甲本。
此即所谓【棠村（梁清标，1620-1691）序】，它恰好占有被“甲戌”本所沿袭的靖藏本版式的两整页。最後整理版的“甲戌”本中则将其纳入康熙皇帝玄烨御审後亲撰的凡例，称【仍因之】。原稿正文起作于1688年，完璧全部七十九回完成于1697年（【丁丑仲春】），历时十年。“甲戌”本[康熙]丁亥春起抄，丁亥夏在抄，戊子孟夏抄成。平均每个季度抄16回，每天抄6页。
蒙府本对棠村序言也进行批评，这说明蒙府本抄手把棠村序言当成准正文来处理了，故蒙府本定抄成于康熙时期三脂一靖四大原版脂本之後。
石上书之前有两篇序言：作书人自序（称【楔子】）和【棠村序】。其中，从“列位看官”到”出则既明”之间的部分即是所谓楔子（作书人梅溪自序）部分。从【此开卷第一回也】到【亦是此书立意本旨】是棠村序言部分。文本版图十分清晰。
棠村序承上批评第一回标题，启下批评作书人自序，并不涉及石上书的内容。但在形式上，作书人自序中，从“竟不知投奔何方何舍”到“後来，又不知过了几世几劫”之间的省略内容就是石上书，也就是说，“按那石上书云”之後所有的文字形式上都属于大补叙。
棠村序言取材第一回作书人自序内容而解释第一回标题，分四个段落。除首尾外，中间两个段落分别解释标题中的上联和下联，它沟通的是第一回标题与第一回作书人自序的题-楔关系。同样地，原稿奉旨批书人狭义脂批取材七十九回完璧全部《石头记》小说而解释第五回《红楼梦》判词和判曲，沟通的是《红楼梦》与《石头记》的纲-目关系，这种关系称为吴带-曹衣体裁转换（压缩ZIP与解压缩UNZIP）关系，楔子中人格化为吴玉峰-曹雪芹。而康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸记，则沟通的是预备版本靖藏本、己卯本、庚辰本与正式版本暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的最後整理版的“甲戌”本的抄-“印”关系。序书人（棠村相国梁清标，1620-1691）、原著作书人（“梅溪”张廷瓒，1655-1702）、原稿奉旨批书人（“脂砚斋（情僧）”高士奇，1645-1703）、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人（“畸笏叟”张英，1637-1708）分工十分明确。
棠村序言将石头人格化了，它敷演了楔子中的“无材补天”，说的是石头自身，照应的是作书人——但却非被作书人。“甄士隐”“贾雨村”表示作书人写的不是作书人自己的事，记者记的不是记者自己的事，记者亲历不是被记者亲为。若记者=被记者，司马迁《报任安书》=司马见异思《史记》，那就不需要“甄士隐”“贾雨村”了。
记者终结采访——回到大荒山，则被记者（神瑛侍者和绛珠仙子）此後的事迹也就不可知了——作品以“终‘不知端的，且听下回分解……’”为标志词结束。《石头记》作品设计“记者”石头这么个制导性角色，目的就是为了使作品能够逻辑地结束，不至于“且听……”不休。读者只有领会了作品这种简单的设计意图，才能真正明白原著是没有80後的，古今一切80後都是多余的，都是外在续书。无人批书不批全部完璧。脂砚斋的批语只有七十九回，那就充分证明《石头记》完璧全部只有七十九回，没有第八十回，更没有80後。
原著的内在续书是【“《十二钗》”书】即《石头记》後六十三回，它与【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回是对偶概念，两书按追加关系合成七十九回完璧全部：16+63=79。其中，【“《十二钗》”书】即《石头记》後六十三回按顾恺之《画雲台山记》“三分倨一以上”理论划分为三个相等的部分（63/3=21），故第四十二回有【“今书”至三十八回时已过三分之一有馀】之论。这个【分】分的是【“今作”】【“今书”】即【“《十二钗》”书】（《石头记》後六十三回），并不是针对七十九回完璧全部进行划分。
作者自序中，作书人自称是石头，谦称蠢物，没有自称“作者”的。同理，“脂砚斋凡四阅评过”字样是版本校书人畸笏叟题记，“乾隆二十一年五月初七日对清庚辰本後九回”证明庚辰本成本于康熙时期，原稿也自然成书于康熙时期。）
【甲戌侧批：荒唐也。】（按：《山海经》：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。”《庄子•天下》：“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。”成玄英疏：“荒唐，广大也。”）
【甲戌侧批：总应《十二钗》。】（按：指《石头记》後六十三回，即【今书】【今作】【“《十二钗》”书】）
【甲戌侧批：照“应副”《十二钗》。】（按：《周礼•考工记•匠人》：“匠人营国，方九里，旁三门。”方经指正方形的边长。经通“径”。欧阳询《书法•应副》：“字之点画稀少者，欲其彼此相映带，故必得应副相称而後可。又如龙、诗、雠、转，必一画对一画，相应亦相副。”“应副”《十二钗》指的是第五回《红楼梦》（十二首判词和十二支判曲）。
【“应副”《十二钗》】即“总其全部”的第五回判词判曲是《石头记》的提纲，狭义的【《十二钗》】即《石头记》後六十三回是目中的一部分。纲目之间是吴带-曹衣体裁转换（压缩ZIP与解压缩UNZIP）关系，这种关系的幽默人格化形式就是吴玉峰-曹雪芹。科学曹学是吴带-曹衣体裁转换（压缩ZIP与解压缩UNZIP）美学，简称曹衣美学。读者读解的任务，就是完成互为充分必要条件、可以进行循环论证即吴曹互证的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的体裁对译）
【甲戌侧批：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。】（按：高士奇《天禄识馀•天穿》：“江东俗号正月二十日为天穿日，以煎饼置屋上，谓之补天穿。”）
【甲戌眉批：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。】（按：《佛说受十善戒经》：“淫人爱念动诸情根同时火起。”情根就是男性生殖器（或其象征）。男性生殖器称青埂峰，女性生殖器称紫芝峰，《石头记》是言情小说。）
【靖藏眉批：作者自己形容。】（按：靖藏本有约432字石变玉文。唐代张彦远《历代名画记》：“陆公参灵酌妙，动与神会，笔迹劲利，如刀锥焉。秀骨清像，似觉生动。”此批意思是儒教作书人梅溪自己形容自己的“画”风——曹衣出水。“曹雪芹”的“曹”字即因此而来）【蒙府夹批：这是真像，非幻像也。】（按：蒙府本以靖藏本为底本，故有此夹批。“甲辰”本以“甲戌”本为底本，但第一回以靖藏本为底本，甲辰年重抄时又参考了“甲戌”本。蒙府本不采用底本的眉批，而“甲辰”本则爱将眉批转换为夹批予以采用并自制了少量夹批）
【甲戌侧批：竟有人问“口生于何处”，其无心肝，可笑、可恨之极！】（按：《南史•陈纪下•後主》：“隋文帝曰：‘叔保全无心肝。’”）
【甲戌侧批：明点“幻”字。好！】术，（按：魔术一词是外来语，进入时间很短，而中国古称“幻术”，历史两千年以上了，亦称“障眼法”“掩眼法”，通俗称“戏法”。继明代吴讷《文章辨体》和徐师曾《文体明辨》两书之后著名的文体学著作明代贺复征《文章辨体汇选》中即收录有佚名《妖人幻术判》。）
【甲戌侧批：好极！之金玉其外败絮其中者，见此大不欢喜。】（按：《礼记•大学》之其所亲爱而辟焉。《注》之，适也。《朱传》犹于也。）
【甲戌侧批：世上原宜假，不宜真也。谚云：“一日卖了三千假，三日卖不出一个真。”信哉！】（按：宋代杜范《道中戏成》：造物人言是小儿，偶然赵样与儿嬉。不过几块粗顽石，博得人夸几个奇。顺治年间《灵峰蕅益大师宗论》卷第四之三：“语云：三日卖不得一担真，一日卖得三担假。吾曰：宁使千日卖不得一担真，不愿一日卖得千担假。”）
【甲戌侧批：何不再添一句“择个绝世情痴作主人”？】（按：绝世情痴，说的是贾宝玉。石头是记者，宝玉是被记者）【甲戌眉批：昔子房後谒黄石公，惟见一石。子房当时恨不能随此石去。余亦恨不能随此石去也。聊供阅者一笑。】
【甲戌侧批：八字便是作者一生惭恨。】（按：作品立意与冯梦龙《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》一样，没有什么区别。但因石头是“幻形入世”，故警世又称警幻）
【甲戌侧批：若用此套者，胸中必无好文字，手中断无新笔墨。据余说，却大有考证。】（按：脂批所说的“大有考证”说的是文本中的用典，典故都是有自己特定的历史的，有汉唐之分。
高士奇《蓬山密记》：又面向左右云：“当日初读书教我之人，只云熟读四书本经而已，及朕密令内侍张性成钞写古文时文读之，久而知张性成不及。後得高士奇，始引诗文正路。高土奇夙夜勤劳，应改即改。当时见高士奇为文为诗，心中羡慕，如何得到他地步也好。他常向我言：‘诗文各有朝代，一看便知。’朕甚疑此言，今朕迩年探讨家数，看诗文使能辨白时代。诗文亦自觉稍进，皆高土奇之功。”臣逊谢。
高士奇《左传纪事本末》对传闻失实的记载，进行了纠正的叫“辩误”；对记载的史实有依据，可以为典要的，即给予指出，称“考证”；对加进了作者自己意见的称 “发明”。
有清一代最早使用“考证”一语的是高士奇。这是一个术语性特征关键词。很显然，考证派并没有领会【考证】一词的本义）
【甲戌侧批：先批其大端。】（按：康熙二十六年(1687年)，发布“禁淫词小说并僧道邪教”。帝云：淫词小说，人所乐观，实能败坏风俗，蛊惑人心。朕见乐观[淫词]小说者，多不成材。是不唯无益而且有害。至于僧道邪教，素悖礼法，其惑世诬民尤甚，俱应严行禁止。
《石头记》起创于1688年，乃是知淫而自觉避淫、知秽而自觉避秽的官方思品小说，故与文字狱毫无瓜葛，根本不会因所谓文字狱而“隐”有家族秘史、宫廷秽史、南明野史。“文字狱”思维方式（阴谋论）另外还派生了程前脂後论的新变种（列藏本独真说是其变种之一）：脂伪+脂前程後论，简称抄伪印真说或脂畸妒芹说。
与其说《石头记》与文字狱有关，不如说与“数字狱”有关。数学中的函数论相对于算术论来说，那就是数字狱了。
“隐显”“伏应”“始终”等，甚至包括自康熙时期中西科学文化交流碰撞中由对数函数（真数与假数，康熙皇帝主编《数理精蕴•下编》卷38）而催生的“假真”，都是普通的古典章法学范畴，应用函数论即所谓“关数”论思想处理。“假真”这种范畴，标志着古典章法学在《石头记》这儿已经数学化（函数论），在《石头记》中，它已经人格化为“甄士隐”“贾雨村”，成为作书人正文的章法学自我批评“专利”。第一回正文中的“假作真时真亦假”说的是对数函数，“无为有处有还无”说的是指数函数。
正因为章法对古人来说是常识之常识，小儿科中的小儿科，因此，在陈述章法时，与之相应的语句往往会使用繁缛的修辞（如顾名修辞格，藏代修辞格等）。也就是说，修辞的平台是简单的章法，以简驭繁是修辞常规。若章法复杂，而陈述章法的语句修辞繁缛，则是不得体的。
修辞学歪曲真理，障蔽真理。但是，它歪曲和障蔽的只是概念算术思维真理即初等真理，而不是概念代数思维真理即高等真理。
刘廷玑《在园杂志》中批评了当时流行的小说，但没有点击《石头记》。那是因为，《石头记》当时虽已成书、成本，但没有印本推出。他批评的都是传世作品。刘廷玑《在园杂志》卷二：
壬辰（按：康熙五十一年，1712）冬，大雪，友人数辈围炉小酌，客有惠以《说铃》丛书者。予曰：此即古之所谓小说也。小说至今日滥觞极矣，几与六经史函相埒，但鄙秽不堪寓目者居多。……降而至于四大奇书，则专事稗官，取一人一事为主宰，旁及支引，累百卷或数十卷者。
如《水浒》，本施耐庵所著，一百八人，人各一传，性情面貌，装束举止，俨有一人跳跃纸上。天下最难写者英雄，而各传则各色英雄也。天下更难写者英雄美人，而其中二三传则别样英雄、别样美人也。串插连贯，各具机杼，真是写生妙手。金圣叹加以句读字断，分评总批，觉成异样花团锦簇文字。以梁山泊一梦结局，不添蛇足，深得剪裁之妙。虽才大如海，然所尊尚者贼盗，未免与史迁《游侠列传》之意相同。
再则《三国演义》，演义者，本有其事，而添设敷演，非无中生有者比也。蜀吴魏三分鼎足，依年次序，虽不能体《春秋》正统之义，亦不肯效陈寿之徇私偏侧。中间叙述曲折，不乖正史，但桃园结义，战阵回合，不脱稗官窠臼。杭永年一仿圣叹笔意批之，似属效颦，然亦有开生面处，较之《西游》，实处多于虚处。
盖《西游》为证道之书，丘长春借说金丹奥旨，以心猿意马为真配根本，而五众以配五行，平空结构，是一蜃楼海市耳。此中妙理可意会不可言传，所谓语言文字，仅得其形似者也。乃汪漪从而刻画美人唐突西子，其批注处，大半摸索皮毛，即通书之太极、无极，何能一语道破耶？
若深切人情世务，无如《金瓶梅》，真称奇书。欲要止淫，以淫说法；欲要破谜，引谜入悟。其中家常日用应酬世务，奸诈贪狡，诸恶皆作，果报昭然。而文心细如牛毛茧丝，凡写一人始终口吻酷肖到底，掩卷读之，但道数语，便能默会为何人。结构铺张，针线缜密，一字不漏，又岂寻常笔墨可到者哉？彭城张竹坡为之先总大纲，次则逐卷逐段分注批点，可以继武圣叹，是惩是劝，一目了然。惜其年不永，殁後将刊版抵偿夙逋于汪苍孚，苍孚举火焚之，故海内传者甚少。
嗟乎！四书也，以言文字，诚哉奇观，然亦在乎人之善读与不善读耳。不善读《水浒》者，狠戾悖逆之心生矣。不善读《三国》者，权谋狙诈之心生矣。不善读《西游》者，诡怪幻妄之心生矣。欲读《金瓶梅》，先须体认前序，内云：“读此书而生怜悯心者，菩萨也；读此书而生效法心者，禽兽也。”然今读者，多肯读七十九回以前，少肯读七十九回以後，岂非禽兽哉！
近日之小说，若《平山冷燕》、《情梦柝》、《风流配》、《春柳莺》、《玉娇梨》等类，佳人才子，慕色慕才，已出之非正，犹不至于大伤风俗。若《玉楼春》、《宫花报》，稍近淫佚。与《平妖传》之野，《封神传》之幻，《破梦史》之僻，皆堪捧腹。至《灯月圆》、《肉蒲团》、《野史》、《浪史》、《快史》、《媚史》、《河间传》、《痴婆子传》则流毒无尽。更甚而下者，《宜春香质》、《弃而钗》、《龙阳逸史》，悉当斧碎枣梨，遍取已印行世者，尽付祖龙一炬，庶快人也。然而作者本寓劝惩，读者每至流荡，岂非不善读书之过哉！
天下不善读书者百倍于善读书者。读而不善，不如不读；欲人不读，不如不存。康熙五十三年（1714年）礼臣钦奉上谕云："肤惟治天下，以人心风俗为本，而欲正人心，厚风俗，必崇尚经学，而严绝非圣之书，此不易之理也。近见坊肆间多卖小说淫词，荒唐鄙理，读乱正理；不但诱惑愚民，即络绅子弟未免游目而蛊心焉。败俗伤风所系非细，应即通行严禁。等谕九卿议奏通行直省各官，现在严查禁止。”大哉王言，煌煌纶綍，臣下自当实力奉行，不独矫枉一时，洵可垂训万祀焉。）
【甲戌（靖藏）眉批：事则实事，然亦叙得有间架，有曲折，有顺逆，有映带，有隐有见（通“现”）、有正有闰，以致草蛇灰线，空谷传声、一击两鸣，明修栈道、暗度（通“渡”）陈仓，雲龙雾雨、两山对峙，烘雲托月、背面傅粉，……千皴万染。诸奇书中之秘法亦不复少。余亦于逐回中搜剔刳剖、明白注释，以待高明再批示误谬。】（按：宋代王禹偁《诅掠剩神碑》：“贷十偿百，刳脂剔膏。”宋代程大昌 《演繁露•寝庙游衣冠》：“陆机作文以讥切之，但知搜剔其过，不复审谛其自也。”《南史•顾觊之传》：“赐（唐赐）妻张从赐临终言，死後亲刳腹，五藏悉糜碎。郡县以张忍行刳剖，赐子副又不禁止。论妻伤夫，五岁刑；子不孝父母，子弃市。”《石头记》正文楔子中“检阅”《石头记》、易名为情僧的空空道人，即是批书人脂砚斋。脂批是原著不可分割的一部分）
【一技无成、半生潦倒】【照“应副”《十二钗》】【情根】【大有考证】【批其大端】【《庄子》《离骚》之亚】【其弟】【瞒弊】【第一首标题诗】【惟愿造化主(v.)再出一芹，一脂（v.）是书何本】【甲午八日】【“应”伶】【丁亥春】【这是第一首[中秋]诗。後文“香奁”（高吟一联）“闺情”（口号一绝）皆不落空】【前[口占五言一律]用二玉合传（chuán），今[高吟一联]用二宝合传（chuán）】【近之读书假道学】
【甲辰回前（庚辰、己酉、梦稿：混入正文。）：此开卷第一回也。
作者自云因曾历过一番梦幻之後，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。
但书中所记，何事？何人？自又云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上——何堂堂须眉，诚不若彼一干裙钗哉？愧则有馀、悔又无益，大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖——天恩祖德、锦衣纨绔之时，饮甘餍饱之日，背父兄教育之恩、负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下：
我之罪固所不能免，然闺阁中自历历有人，万不可因我之不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰“贾雨村”云云。
此回中，凡用“梦”“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。】
（按：《石头记》原著作书人【梅溪】张廷瓒（1655-1702）《送六弟琇瞻南归兼怀二弟》：“岁华少壮苦追逐，知我潦倒心魂惊。”《感兴》：“蚤携书笈游京洛，马首红尘染素衣。十载为郎曾未调，旧时同馆已全稀。笼中小鸟殷勤语，天际孤鸿自在飞。说与旁人浑不解，相看犹羡稻梁肥。”原稿奉旨批书人【脂砚斋】（情僧）高士奇（1645-1703）《贺新郎五首》：“三十无成身渐老，岂吾生潦倒真如此。”三国•魏•嵇康《与山巨源绝交书》：“足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。”陆游《寓叹》：“千载前人每暗同，眼边俗客马牛风。作文要可张子布，饮酒思从陈孟公。半世氛埃成潦倒，几时蓑钓入空蒙？一庵处处皆堪老，莫怕无山著此翁。”
人生七十古来稀，半生也就35年。作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）1688年起创《石头记》时已年过33岁且其作品中有“潦倒”字样。“潦倒”词义的解释权在作者而非读者。判断某人是否作者，不是以此人的命运是否潦倒为标准的，应以其作品中是否有“潦倒”字样为标准，这些字样叫做特征关键词，就像线性代数中的特征向量一样。
沈汾《续仙传》：“儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘。”佛以世谓劫，凡三十年为一世。石头半世亲历之“半世”乃十五年，至七十九回完璧结束，实历十九年，为大半世。半生潦倒与半世亲历计量单位不同，半世是半生的一半。
《礼记•少仪》：“虽请退可也。”《疏》：“虽，假令也。当此时假令请退则可也。”“虽虽”故复修辞格。《论语》之《学而》篇：“子夏曰：‘贤贤易色，事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”梦稿本旁改为“虽我不学无文”。郑藏本参考了梦稿本为“虽我不学无文”，程甲本参考了梦稿本故为“虽我不学无文”，程乙本同程甲本。
此即所谓【棠村（梁清标，1620-1691）序】，它恰好占有被“甲戌”本所沿袭的靖藏本版式的两整页。最後整理版的“甲戌”本中则将其纳入康熙皇帝玄烨御审後亲撰的凡例，称【仍因之】。原稿正文起作于1688年，完璧全部七十九回完成于1697年（【丁丑仲春】），历时十年。“甲戌”本[康熙]丁亥春起抄，丁亥夏在抄，戊子孟夏抄成。平均每个季度抄16回，每天抄6页。
蒙府本对棠村序言也进行批评，这说明蒙府本抄手把棠村序言当成准正文来处理了，故蒙府本定抄成于康熙时期三脂一靖四大原版脂本之後。
石上书之前有两篇序言：作书人自序（称【楔子】）和【棠村序】。其中，从“列位看官”到”出则既明”之间的部分即是所谓楔子（作书人梅溪自序）部分。从【此开卷第一回也】到【亦是此书立意本旨】是棠村序言部分。文本版图十分清晰。
棠村序承上批评第一回标题，启下批评作书人自序，并不涉及石上书的内容。但在形式上，作书人自序中，从“竟不知投奔何方何舍”到“後来，又不知过了几世几劫”之间的省略内容就是石上书，也就是说，“按那石上书云”之後所有的文字形式上都属于大补叙。
棠村序言取材第一回作书人自序内容而解释第一回标题，分四个段落。除首尾外，中间两个段落分别解释标题中的上联和下联，它沟通的是第一回标题与第一回作书人自序的题-楔关系。同样地，原稿奉旨批书人狭义脂批取材七十九回完璧全部《石头记》小说而解释第五回《红楼梦》判词和判曲，沟通的是《红楼梦》与《石头记》的纲-目关系，这种关系称为吴带-曹衣体裁转换（压缩ZIP与解压缩UNZIP）关系，楔子中人格化为吴玉峰-曹雪芹。而康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸记，则沟通的是预备版本靖藏本、己卯本、庚辰本与正式版本暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的最後整理版的“甲戌”本的抄-“印”关系。序书人（棠村相国梁清标，1620-1691）、原著作书人（“梅溪”张廷瓒，1655-1702）、原稿奉旨批书人（“脂砚斋（情僧）”高士奇，1645-1703）、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人（“畸笏叟”张英，1637-1708）分工十分明确。
棠村序言将石头人格化了，它敷演了楔子中的“无材补天”，说的是石头自身，照应的是作书人——但却非被作书人。“甄士隐”“贾雨村”表示作书人写的不是作书人自己的事，记者记的不是记者自己的事，记者亲历不是被记者亲为。若记者=被记者，司马迁《报任安书》=司马见异思《史记》，那就不需要“甄士隐”“贾雨村”了。
记者终结采访——回到大荒山，则被记者（神瑛侍者和绛珠仙子）此後的事迹也就不可知了——作品以“终‘不知端的，且听下回分解……’”为标志词结束。《石头记》作品设计“记者”石头这么个制导性角色，目的就是为了使作品能够逻辑地结束，不至于“且听……”不休。读者只有领会了作品这种简单的设计意图，才能真正明白原著是没有80後的，古今一切80後都是多余的，都是外在续书。无人批书不批全部完璧。脂砚斋的批语只有七十九回，那就充分证明《石头记》完璧全部只有七十九回，没有第八十回，更没有80後。
原著的内在续书是【“《十二钗》”书】即《石头记》後六十三回，它与【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回是对偶概念，两书按追加关系合成七十九回完璧全部：16+63=79。其中，【“《十二钗》”书】即《石头记》後六十三回按顾恺之《画雲台山记》“三分倨一以上”理论划分为三个相等的部分（63/3=21），故第四十二回有【“今书”至三十八回时已过三分之一有馀】之论。这个【分】分的是【“今作”】【“今书”】即【“《十二钗》”书】（《石头记》後六十三回），并不是针对七十九回完璧全部进行划分。
作者自序中，作书人自称是石头，谦称蠢物，没有自称“作者”的。同理，“脂砚斋凡四阅评过”字样是版本校书人畸笏叟题记，“乾隆二十一年五月初七日对清庚辰本後九回”证明庚辰本成本于康熙时期，原稿也自然成书于康熙时期。）
【甲戌侧批：荒唐也。】（按：《山海经》：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。”《庄子•天下》：“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。”成玄英疏：“荒唐，广大也。”）
【甲戌侧批：总应《十二钗》。】（按：指《石头记》後六十三回，即【今书】【今作】【“《十二钗》”书】）
【甲戌侧批：照“应副”《十二钗》。】（按：《周礼•考工记•匠人》：“匠人营国，方九里，旁三门。”方经指正方形的边长。经通“径”。欧阳询《书法•应副》：“字之点画稀少者，欲其彼此相映带，故必得应副相称而後可。又如龙、诗、雠、转，必一画对一画，相应亦相副。”“应副”《十二钗》指的是第五回《红楼梦》（十二首判词和十二支判曲）。
【“应副”《十二钗》】即“总其全部”的第五回判词判曲是《石头记》的提纲，狭义的【《十二钗》】即《石头记》後六十三回是目中的一部分。纲目之间是吴带-曹衣体裁转换（压缩ZIP与解压缩UNZIP）关系，这种关系的幽默人格化形式就是吴玉峰-曹雪芹。科学曹学是吴带-曹衣体裁转换（压缩ZIP与解压缩UNZIP）美学，简称曹衣美学。读者读解的任务，就是完成互为充分必要条件、可以进行循环论证即吴曹互证的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的体裁对译）
【甲戌侧批：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。】（按：高士奇《天禄识馀•天穿》：“江东俗号正月二十日为天穿日，以煎饼置屋上，谓之补天穿。”）
【甲戌眉批：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。】（按：《佛说受十善戒经》：“淫人爱念动诸情根同时火起。”情根就是男性生殖器（或其象征）。男性生殖器称青埂峰，女性生殖器称紫芝峰，《石头记》是言情小说。）
【靖藏眉批：作者自己形容。】（按：靖藏本有约432字石变玉文。唐代张彦远《历代名画记》：“陆公参灵酌妙，动与神会，笔迹劲利，如刀锥焉。秀骨清像，似觉生动。”此批意思是儒教作书人梅溪自己形容自己的“画”风——曹衣出水。“曹雪芹”的“曹”字即因此而来）【蒙府夹批：这是真像，非幻像也。】（按：蒙府本以靖藏本为底本，故有此夹批。“甲辰”本以“甲戌”本为底本，但第一回以靖藏本为底本，甲辰年重抄时又参考了“甲戌”本。蒙府本不采用底本的眉批，而“甲辰”本则爱将眉批转换为夹批予以采用并自制了少量夹批）
【甲戌侧批：竟有人问“口生于何处”，其无心肝，可笑、可恨之极！】（按：《南史•陈纪下•後主》：“隋文帝曰：‘叔保全无心肝。’”）
【甲戌侧批：明点“幻”字。好！】术，（按：魔术一词是外来语，进入时间很短，而中国古称“幻术”，历史两千年以上了，亦称“障眼法”“掩眼法”，通俗称“戏法”。继明代吴讷《文章辨体》和徐师曾《文体明辨》两书之后著名的文体学著作明代贺复征《文章辨体汇选》中即收录有佚名《妖人幻术判》。）
【甲戌侧批：好极！之金玉其外败絮其中者，见此大不欢喜。】（按：《礼记•大学》之其所亲爱而辟焉。《注》之，适也。《朱传》犹于也。）
【甲戌侧批：世上原宜假，不宜真也。谚云：“一日卖了三千假，三日卖不出一个真。”信哉！】（按：宋代杜范《道中戏成》：造物人言是小儿，偶然赵样与儿嬉。不过几块粗顽石，博得人夸几个奇。顺治年间《灵峰蕅益大师宗论》卷第四之三：“语云：三日卖不得一担真，一日卖得三担假。吾曰：宁使千日卖不得一担真，不愿一日卖得千担假。”）
【甲戌侧批：何不再添一句“择个绝世情痴作主人”？】（按：绝世情痴，说的是贾宝玉。石头是记者，宝玉是被记者）【甲戌眉批：昔子房後谒黄石公，惟见一石。子房当时恨不能随此石去。余亦恨不能随此石去也。聊供阅者一笑。】
【甲戌侧批：八字便是作者一生惭恨。】（按：作品立意与冯梦龙《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》一样，没有什么区别。但因石头是“幻形入世”，故警世又称警幻）
【甲戌侧批：若用此套者，胸中必无好文字，手中断无新笔墨。据余说，却大有考证。】（按：脂批所说的“大有考证”说的是文本中的用典，典故都是有自己特定的历史的，有汉唐之分。
高士奇《蓬山密记》：又面向左右云：“当日初读书教我之人，只云熟读四书本经而已，及朕密令内侍张性成钞写古文时文读之，久而知张性成不及。後得高士奇，始引诗文正路。高土奇夙夜勤劳，应改即改。当时见高士奇为文为诗，心中羡慕，如何得到他地步也好。他常向我言：‘诗文各有朝代，一看便知。’朕甚疑此言，今朕迩年探讨家数，看诗文使能辨白时代。诗文亦自觉稍进，皆高土奇之功。”臣逊谢。
高士奇《左传纪事本末》对传闻失实的记载，进行了纠正的叫“辩误”；对记载的史实有依据，可以为典要的，即给予指出，称“考证”；对加进了作者自己意见的称 “发明”。
有清一代最早使用“考证”一语的是高士奇。这是一个术语性特征关键词。很显然，考证派并没有领会【考证】一词的本义）
【甲戌侧批：先批其大端。】（按：康熙二十六年(1687年)，发布“禁淫词小说并僧道邪教”。帝云：淫词小说，人所乐观，实能败坏风俗，蛊惑人心。朕见乐观[淫词]小说者，多不成材。是不唯无益而且有害。至于僧道邪教，素悖礼法，其惑世诬民尤甚，俱应严行禁止。
《石头记》起创于1688年，乃是知淫而自觉避淫、知秽而自觉避秽的官方思品小说，故与文字狱毫无瓜葛，根本不会因所谓文字狱而“隐”有家族秘史、宫廷秽史、南明野史。“文字狱”思维方式（阴谋论）另外还派生了程前脂後论的新变种（列藏本独真说是其变种之一）：脂伪+脂前程後论，简称抄伪印真说或脂畸妒芹说。
与其说《石头记》与文字狱有关，不如说与“数字狱”有关。数学中的函数论相对于算术论来说，那就是数字狱了。
“隐显”“伏应”“始终”等，甚至包括自康熙时期中西科学文化交流碰撞中由对数函数（真数与假数，康熙皇帝主编《数理精蕴•下编》卷38）而催生的“假真”，都是普通的古典章法学范畴，应用函数论即所谓“关数”论思想处理。“假真”这种范畴，标志着古典章法学在《石头记》这儿已经数学化（函数论），在《石头记》中，它已经人格化为“甄士隐”“贾雨村”，成为作书人正文的章法学自我批评“专利”。第一回正文中的“假作真时真亦假”说的是对数函数，“无为有处有还无”说的是指数函数。
正因为章法对古人来说是常识之常识，小儿科中的小儿科，因此，在陈述章法时，与之相应的语句往往会使用繁缛的修辞（如顾名修辞格，藏代修辞格等）。也就是说，修辞的平台是简单的章法，以简驭繁是修辞常规。若章法复杂，而陈述章法的语句修辞繁缛，则是不得体的。
修辞学歪曲真理，障蔽真理。但是，它歪曲和障蔽的只是概念算术思维真理即初等真理，而不是概念代数思维真理即高等真理。
刘廷玑《在园杂志》中批评了当时流行的小说，但没有点击《石头记》。那是因为，《石头记》当时虽已成书、成本，但没有印本推出。他批评的都是传世作品。刘廷玑《在园杂志》卷二：
壬辰（按：康熙五十一年，1712）冬，大雪，友人数辈围炉小酌，客有惠以《说铃》丛书者。予曰：此即古之所谓小说也。小说至今日滥觞极矣，几与六经史函相埒，但鄙秽不堪寓目者居多。……降而至于四大奇书，则专事稗官，取一人一事为主宰，旁及支引，累百卷或数十卷者。
如《水浒》，本施耐庵所著，一百八人，人各一传，性情面貌，装束举止，俨有一人跳跃纸上。天下最难写者英雄，而各传则各色英雄也。天下更难写者英雄美人，而其中二三传则别样英雄、别样美人也。串插连贯，各具机杼，真是写生妙手。金圣叹加以句读字断，分评总批，觉成异样花团锦簇文字。以梁山泊一梦结局，不添蛇足，深得剪裁之妙。虽才大如海，然所尊尚者贼盗，未免与史迁《游侠列传》之意相同。
再则《三国演义》，演义者，本有其事，而添设敷演，非无中生有者比也。蜀吴魏三分鼎足，依年次序，虽不能体《春秋》正统之义，亦不肯效陈寿之徇私偏侧。中间叙述曲折，不乖正史，但桃园结义，战阵回合，不脱稗官窠臼。杭永年一仿圣叹笔意批之，似属效颦，然亦有开生面处，较之《西游》，实处多于虚处。
盖《西游》为证道之书，丘长春借说金丹奥旨，以心猿意马为真配根本，而五众以配五行，平空结构，是一蜃楼海市耳。此中妙理可意会不可言传，所谓语言文字，仅得其形似者也。乃汪漪从而刻画美人唐突西子，其批注处，大半摸索皮毛，即通书之太极、无极，何能一语道破耶？
若深切人情世务，无如《金瓶梅》，真称奇书。欲要止淫，以淫说法；欲要破谜，引谜入悟。其中家常日用应酬世务，奸诈贪狡，诸恶皆作，果报昭然。而文心细如牛毛茧丝，凡写一人始终口吻酷肖到底，掩卷读之，但道数语，便能默会为何人。结构铺张，针线缜密，一字不漏，又岂寻常笔墨可到者哉？彭城张竹坡为之先总大纲，次则逐卷逐段分注批点，可以继武圣叹，是惩是劝，一目了然。惜其年不永，殁後将刊版抵偿夙逋于汪苍孚，苍孚举火焚之，故海内传者甚少。
嗟乎！四书也，以言文字，诚哉奇观，然亦在乎人之善读与不善读耳。不善读《水浒》者，狠戾悖逆之心生矣。不善读《三国》者，权谋狙诈之心生矣。不善读《西游》者，诡怪幻妄之心生矣。欲读《金瓶梅》，先须体认前序，内云：“读此书而生怜悯心者，菩萨也；读此书而生效法心者，禽兽也。”然今读者，多肯读七十九回以前，少肯读七十九回以後，岂非禽兽哉！
近日之小说，若《平山冷燕》、《情梦柝》、《风流配》、《春柳莺》、《玉娇梨》等类，佳人才子，慕色慕才，已出之非正，犹不至于大伤风俗。若《玉楼春》、《宫花报》，稍近淫佚。与《平妖传》之野，《封神传》之幻，《破梦史》之僻，皆堪捧腹。至《灯月圆》、《肉蒲团》、《野史》、《浪史》、《快史》、《媚史》、《河间传》、《痴婆子传》则流毒无尽。更甚而下者，《宜春香质》、《弃而钗》、《龙阳逸史》，悉当斧碎枣梨，遍取已印行世者，尽付祖龙一炬，庶快人也。然而作者本寓劝惩，读者每至流荡，岂非不善读书之过哉！
天下不善读书者百倍于善读书者。读而不善，不如不读；欲人不读，不如不存。康熙五十三年（1714年）礼臣钦奉上谕云："肤惟治天下，以人心风俗为本，而欲正人心，厚风俗，必崇尚经学，而严绝非圣之书，此不易之理也。近见坊肆间多卖小说淫词，荒唐鄙理，读乱正理；不但诱惑愚民，即络绅子弟未免游目而蛊心焉。败俗伤风所系非细，应即通行严禁。等谕九卿议奏通行直省各官，现在严查禁止。”大哉王言，煌煌纶綍，臣下自当实力奉行，不独矫枉一时，洵可垂训万祀焉。）
【甲戌（靖藏）眉批：事则实事，然亦叙得有间架，有曲折，有顺逆，有映带，有隐有见（通“现”）、有正有闰，以致草蛇灰线，空谷传声、一击两鸣，明修栈道、暗度（通“渡”）陈仓，雲龙雾雨、两山对峙，烘雲托月、背面傅粉，……千皴万染。诸奇书中之秘法亦不复少。余亦于逐回中搜剔刳剖、明白注释，以待高明再批示误谬。】（按：宋代王禹偁《诅掠剩神碑》：“贷十偿百，刳脂剔膏。”宋代程大昌 《演繁露•寝庙游衣冠》：“陆机作文以讥切之，但知搜剔其过，不复审谛其自也。”《南史•顾觊之传》：“赐（唐赐）妻张从赐临终言，死後亲刳腹，五藏悉糜碎。郡县以张忍行刳剖，赐子副又不禁止。论妻伤夫，五岁刑；子不孝父母，子弃市。”《石头记》正文楔子中“检阅”《石头记》、易名为情僧的空空道人，即是批书人脂砚斋。脂批是原著不可分割的一部分）
楼主：piscator315
时间：2019-10-14 23:15:50
【甲戌（靖藏）眉批：开卷一篇立意，真打破历来小说巢臼。阅其笔，则是《庄子》《离骚》之亚。】（按：【《庄子》《离骚》之亚】即《史记》。金圣叹《〈三国志演义〉序》：“余尝集才子书者六。目曰《庄》也，《骚》也， 马之《史记》也， 杜之律诗也，《水浒》也，《西厢》也。谬加评订，海内君子皆许余，以为知言。”）
【甲戌眉批：雪芹[者]旧有“《风月宝鉴》”之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。】（按：乾隆中期梦觉主人敦诚的“甲辰”本中有此批。
正文中的雪芹之“雪”为谓语动词，“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”。“曹”意为曹衣乃绘画术语，与“吴玉峰”之吴带相对。“玉峰”典出宋代黄庭坚《次韵和台源诸篇九首之群玉峰》“洞天名籍知第几，洞口诸峰苍翠堆”指放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑贮普天之下所有的女子过去未来的簿册之处。康熙时期三脂一靖四大原版中无款非人的“吴玉峰”“曹雪芹”是吴带当风-曹衣出水的幽默人格化修辞形式或曰皮影道具，它们反映的是“总其全部”的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的纲-目体裁转换（压缩ZIP与解压缩UNZIP）关系。《石头记》至第五回“总其全部”的《红楼梦》判词判曲，为吴带文本（纲），幽默人格化为“吴玉峰”。自第六回至第七十九回，为曹衣文本（目），幽默人格化为“曹雪芹”。吴带当风-曹衣出水在此是红内文本的体裁转换（压缩ZIP与解压缩UNZIP）关系，二者互为充分必要条件，可以进行循环论证，即“吴曹互证”。【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）中，第六回至第十六回已经是曹衣文本了，故【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》後六十三回）追加章回的创作称“因曹”。翻译成英语，“因”字当译为follow而非because；相应地，“曹”字当译为Tsao tracing，即曹衣描。白居易《秦中吟/议婚》：“红楼富家女，鑫缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。”《红楼梦》一名翻译成英语，应为：A Dream on Rich Girls，将其翻译为A Dream in Red Mansions或Dream of the Red Chamber，就说的是外语——外行话，而不是英语。“红楼”藏词修辞意为富家女。《红楼梦》感喟的是青春的消逝、岁月的蹉跎，即所谓【原春】。其“原”与黄宗羲（1610-1695）《明夷待访录》（1663年成书）《原君》《原臣》《原法》之“原”同义。《石头记》原著作书人【梅溪】张廷瓒（1655-1702）1688年始创此书时33岁已然半生，原稿奉旨批书人【脂砚斋】（情僧）高士奇（1645-1703）《贺新郎五首》“三十无成身渐老，岂吾生潦倒真如此”，与之心有戚戚焉。
芹系女子，脂砚是康熙南书房人，续者乃乾隆中期义重冒名的曹家“雪芹”。传统曹学因不知利用庚辰本第七十五回回前单页题记中的【对清】后眼悖论鉴定庚辰本成本于康熙时期而骑着狗尾续书人找狗尾续书人，因违背形式逻辑不矛盾律而违背形式逻辑同一律。畸记中的【雪】字为非谓语动词，断取修辞格。芹系女子，但【雪芹[者]】却是男子。【雪芹[者]】藏代修辞格指儒教作书人梅溪即所谓“东鲁孔”梅溪——康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）的长子张廷瓒（1655-1702）。
【旧有“《风月宝鉴》”之书】指《石头记》前十六回，与头部和尾部皆不分部（半回）或不分回的【“今书”】【今作】【[後文]“《十二钗》”书】即《石头记》後六十三回构成一对马克思同因对偶辩证范畴。【旧有“《风月宝鉴》”之书】是原书，【今作“《十二钗》”之书】是内在续书，两者前後相继，合成七十九回《石头记》完璧原著。正文“因曹雪芹”之“因”乃续、沿袭意，第二十一回“作践《南华•庄子》因”之“因”与之同意。“因”字可充分证明【今作“《十二钗》”之书】是内在续书——也就是说，“内在续书”这个概念并非虚设的概念。披阅十载（1688年至1697年）意为化用前人各种作品，增删五次意即形成自己作品，后继章回追加至原书的五倍，结果表达式为：16*5=80（回）。“披阅增删”不是版本校勘异文问题而是原稿创作章回问题，不可使用版本学方法去错位“解决”。须知，“披阅增删”是正文，正文不可能指涉版本，它是被“版本”的。它指涉的只可能是当前文本与超前文本的唯物化用关系和当前文本内部吴带-曹衣体裁转换辩证自化用关系。其中，当前文本对超前文本的化用相当于地球绕太阳公转，当前文本内部吴带-曹衣（幽默人格化修辞形式为吴玉峰-曹雪芹）辩证自化用相当于地球的自转。地球公转中太阳通过阿基米德浮力定律产生的“太阳风”（古称“易”）通过阿基米德杠杆原理为地球自转提供第一推动，是为雷元星先生《地球大揭秘》颠覆性的所谓“风吹地转说”，它通过简练的方法论全景式地深远地改变了人类的世界观。
【其弟】之弟通“悌”[tì]，“其弟”藏词修辞指僚友，用典《礼记•曲礼》“僚友称其弟也”。藏词修辞形成的词“其弟”是典雅语体词，而“僚友”是书面语体词，“其弟”等于僚友但比“僚友”委婉。前辈作序，晚生作跋；论理基于伦理，悖论出自悖伦。读者读解它，应使用伦理反证法证伪“其弟”=他弟弟的望文生义贻笑大方荒唐理解。【棠村】即棠村相国梁清标（1620-1691）。
【仍因之】即虽不像预备版本己卯本、庚辰本中那样插入楔子，但仍保留棠村序言，于康熙丁亥春起抄的最後整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本中将其纳入康熙皇帝玄烨御审後亲撰的凡例。【仍】字证明今传“甲戌”本是後起本。
梁清标《棠村词/又•题张卣臣所藏画册》：“万顷澄江翻石 。一叶渔舟，横吹中流笛。漠漠闲雲汀草碧。高岩飞练悬千尺。惊起眠鸥涛欲立。囗写沧洲，道是龙眠笔。梦到五湖三亩宅。晨钟唤醒金门客。”张廷瓒《上真定梁相国/其四》：“乐育群推大道尊，惭余两世荷春温。幸同苏轼依欧室，敢诧曾参在孔门。”序书人【棠村】梁清标与作书人【梅溪】张廷瓒（字卣臣）、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人【畸笏叟】张英父子二人是有深交的。
今传“甲戌”本是四大原版中的最後整理版，它以名副其实的“甲戌”本——靖藏本为底本，两者版本格式一致。“甲戌”本和靖藏本第一回比其他诸本多（12*18）*2=432字石变玉文，但靖藏本无棠村序两页。这说明棠村序两页是制作己卯本时开始追加的，这种追加造成的後果是己卯本、庚辰本石变玉文两页432字被删去，此增彼删。最後整理版的“甲戌”本则将棠村序言纳入康熙皇帝玄烨御审後亲撰的凡例，恢复了靖藏本石变玉文两页432字。）
【甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然後开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。後文如此处者不少。（靖藏眉批：）这正是作者[梅溪]用画家[顾恺之]烟雲模糊处，观者万不可被作者瞒弊了去，方是巨眼。】（按：典出吴带-曹衣的幽默人格化修辞形式或曰皮影道具，双双无款非人的吴玉峰、曹雪芹，是有落款的七十九回完璧全部《石头记》作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）引叶自蔽的两片柳叶。顾恺之“三绝”分别被第一回正文标题诗、第三回脂批和第五回脂批用典。顾恺之《画雲台山记》“三分倨一”理论被庚辰本第四十二回回前总评用典。顾恺之其人其文均被《石头记》密集用典。
《晋书•列传第六十二•文苑•顾恺之》：“尤信小术，以为求之必得。桓玄尝以一柳叶绐之曰：此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。恺之喜，引叶自蔽，信其不见己也，甚以珍之。”
高士奇《蓬山密记》：上召近膝前，许久言及西洋人写像，得顾虎头神妙。因云：“有二贵嫔像，写得逼真，尔年老，久在供俸，看亦无妨。”先出一幅云：“此汉人也。”次出一幅云：“此满人也。”
正文中，“因曹雪芹”与成语《三宝太监西洋记通俗演义》第六十三回“就汤下面”表达结构一致。汤下面不是人，曹雪芹无款非人。无款非人的吴玉峰、曹雪芹是吴带当风-曹衣出水的幽默人格化修辞形式。“因曹雪芹”者是有落款的《石头记》作书人【梅溪】。脂批中，用【雪芹[者]】代指儒教作书人“东鲁孔”梅溪。曹•雪芹/因曹[衣]•雪芹（昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”）=因曹[衣]•雪芹/因曹[衣]•雪芹（昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”）×曹•雪芹/因曹[衣]•雪芹（昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”））
【甲戌夹批：此是第一首标题诗。】（按：《金陵十二钗》是此“绝”标题，第二首标题诗为《好了歌》。
此诗不是绝句。其“绝”乃用典顾恺之痴绝——引叶自蔽之绝。它从正文的角度证明：“曹雪芹”因无款非人而不是作者（既非实名也非笔名），它只是一片柳叶；引叶自蔽、有落款的儒教的梅溪，才是被藏代修辞的作者。顾恺之留有人物十二钗手卷。《金陵十二钗》简称《十二钗》，狭义指按顾恺之《画云台山记》“三分倨一”绘画哲学理论划分为三个相等的子部分的《石头记》后六十三回大观园部分即与前十六回原书相对相继的内在续书，广义指七十九回完璧全部《石头记》。
作者[梅溪]用画家[曹仲达]•烟雲模糊处/作者[梅溪]用画家[顾恺之]•引叶自蔽处=作者[梅溪]用画家[顾恺之]•烟雲模糊处/作者[梅溪]用画家[顾恺之]•引叶自蔽处×作者[梅溪]用画家[曹仲达]•烟雲模糊处/作者[梅溪]用画家[顾恺之]•烟雲模糊处）
【甲戌（靖藏）眉批：能解者，方有辛酸之泪，“哭”成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝——余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，余不遇獭头和尚，何怅怅！】
（按：哭成此书即原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）作成此书。“解”为排解、【以顽石、草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁】，与正文中意为理解、领会的“解”不同，故复修辞格。宋代苏舜钦《亡妻郑氏墓志铭》：“余时待尽于苫次，退而又哭于室中。”【待尽】意为居丧尽礼，这里是父亲为去世的长子居丧尽礼（守制三年）。“尽尽”故复修辞格，重不见重，特犯不犯。
【獭头和尚】指原稿奉旨批书人“脂砚斋（情僧）”南书房（指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条）高士奇（1645-1703）。赵蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”,以“赵蕤术数，李白文章”并称。李白与赵蕤有师生之谊。赵蕤《长短经》：“鹿头侧长，志气雄强。兔头蔑颉，意志下劣。獭头横阔，心意豁达。”荀子《成相篇》：“人主无贤，如瞽无相何怅怅。”
【书未成】特指第二十二回下半回即【此後‘破失’】文字（用典《三命通会》卷十玉井奥诀“若岁运上扶起恶陷之气，兼会煞局者，即为沉论丧败、悔吝破失之气类也。甚则死无葬身之地，须空亡并煞方断”指贾政悲谶语）未完成。此半回文字丁亥夏由校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）补作于靖藏本，丁亥春（1707年）起抄的最後整理版“甲戌”本予以过录。以靖藏本为底本的蒙府本保存了这半回文字。
原著作书人“梅溪”张廷瓒 (1655–1702)壬午年十月去世，康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）在此年除夕合家团圆夜曾哭芹。从原版落款分布情况看，壬午年到乙酉年间隔三年无题记，此为守制之期（父母为长子守制也是守制）；壬午九月之後畸笏叟就再无题记，而“甲戌”本【泪笔】眉批提及【壬午除夕】这个团圆时间，那就说明作书人死于壬午九月之後壬午除夕之前。康熙时期，只有张廷瓒满足这个条件。
原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702），字卣臣，号随斋，是清代名臣、文学家、文华殿大学士兼礼部尚书（老宰相）三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）的长子，与纳兰容若（1655年1月19日－1685年7月1日）同龄且齐才。靖藏本中曹寅（1658-1712）诗後有其【卣臣，己卯年录】字样题记。我们百度“‘干涉政事’+康熙”，可一步到位得知原稿奉旨批书人脂砚斋（情僧）是高士奇（1645-1703）。原著作书人、原稿奉旨批书人、版本校书人皆为康熙南直书房大内国手级超级精英，《石头记》为弘扬封建主旋律、传播礼教正能量的国家巨制，它天生就是按名著的规格打造的。）
【甲戌（靖藏紧接）眉批：今而後，惟愿造化主(v.)再出一芹，一脂（v.）是书何本——余二人，亦大快遂心于九泉矣。
甲午八日泪笔】
（按：【余二人】指康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）自己和已经过世的原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）。
【再出一芹】意为再出一最後整理版即期望中的此本“甲戌”本，“一芹”为指物谦语。【一脂】之“脂”为动词，【集韵】：軫視切，音旨，手指也，与指同。
【造化主(v.)】典出《三命通会卷十二络绎赋》：“参造化之无机，测五行之妙理，判人命之得失，决一世之荣枯。”“亦有源浊而流清，岂无松散而裔苦。（如水，生于土令，其源本法，运行西北，主化金，金化水，其流不亦清乎？若此者，先生凶，後主吉……）。”【主(v.)】在这里是个动词，为命理学术语。版本校书人希望汇靖藏本、己卯本、庚辰本三大预备版本之源浊，形成正式版本“甲戌”本之流清。康熙时期有且仅有三脂一靖四大原版，预备版本与正式版本之间是浊源与清流的关系。康熙皇帝御题凡例中的【极本穷源《红楼梦》，是“总其全部”之名也】与康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸记【一脂是书何本】两个“本”字，澄明脂砚斋批书是沟通七十九回完璧全部内部的吴带（吴玉峰）-曹衣（曹雪芹）纲目体裁转换关系。
宋代方回《先天易吟三十首》：“八卦各为八，枝从干上横。厥初有何物，万物一根生。”【甲午八日】是版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）计划性落款时间，标示其计划性的正是“八”字，藏词修辞意为卦。甲午日即第三十一天，上承壬午除夕，故为癸未年正月末。
今传“甲戌”本是四大原版中的最後整理版，它以名副其实的“甲戌”本——靖藏本为底本，两者版本格式一致。“甲戌”本和靖藏本第一回比其他诸本多（12*18）*2=432字石变玉文，但靖藏本无棠村序两页。这说明棠村序两页是制作己卯本时开始追加的，这种追加造成的後果是己卯本、庚辰本石变玉文两页432字被删去，此增彼删。最後整理版的“甲戌”本则将棠村序言纳入康熙皇帝玄烨御审後亲撰的凡例，恢复了靖藏本石变玉文两页432字。棠村序言恰好占有靖藏本版式的两整页，共（12*18）*2=432字。）
【甲戌侧批：以石上所记之文。】（按：带有“作者自云”“又自云”字样的棠村序言是他人序言。而“列位看官”之後是作书人自序（作书人与批书人的对话）。这是两篇序言。真正的故事是以“按那石上书云”为开始标志的。
作书人自序作为第一回正文的开头部分，这种搞法源自金圣叹，所以批书人称其为“楔子”。金圣叹删改《水浒传》，将原本的引首和第一回合并，改称“楔子”。并解释说：“楔子者，以物出物之谓也。”就是以甲事引出乙事之意。）
【甲戌侧批：妙极！是石头口气），惜米颠不遇此石。】（按：宋代叶梦得《石林燕语》卷十：“米芾诙谲好奇。在真州，尝谒蔡太保攸于舟中，攸出所藏右军王畧帖示之。芾惊叹，求以他画换易，攸意以为难。芾曰：「公若不见从，某不复生，即投此江死矣。」因大呼，据船舷欲坠。攸遽与之。知无为军，初入州廨，见立石颇奇，喜曰：「此足以当吾拜。」遂命左右取袍笏拜之，每呼曰「石丈」。言事者闻而论之，朝廷亦传以为笑。”康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟之名出此典）
【甲戌侧批：开口先云势利，是伏甄、封二姓之事。】（按：用典《百家姓》“甄曲家封”。《石头记》中用典《百家姓》的有“赵钱孙李”“周吴郑王”“甄曲家封”“贾路娄危”“冯陈褚卫”“朱秦尤许”）
【甲戌侧批：又言人情，总为士隐火後伏笔。】
【甲戌侧批：世路宽平者甚少。亦“凿”】（按：唐代曹松《赠镜湖处士方干二首》“包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，才人唯是屈声多”。第十七回畸记“树处引十二钗”则化用方干《旅次钱塘》“雲藏吴相庙，树引越山禽”。“凿”指榫眼。【亦“凿”】承【开口先云势利，是伏甄、封二姓之事】【又言人情，总为士隐火後伏笔】而来）
【甲戌眉批：真。後之甄宝玉亦借此音，後不注。】
【甲戌侧批：托言将真事隐去也。】（按：《礼记•中庸》：“君子之道费而隐。”“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。””）
【甲戌侧批：风。因风俗来。】（按：用典《百家姓》“甄曲家封”。《石头记》中用典《百家姓》的有“赵钱孙李”“周吴郑王”“甄曲家封”“贾路娄危”“冯陈褚卫”“朱秦尤许”）
【甲戌侧批：自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异。】（按：《礼记•礼运》“夫礼之初，始诸饮食”孔颖达疏：“伏羲为上古，神农为中古，五帝为下古。” 晋•陶潜《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”“羲皇上人”意为伏羲时代的人，即上古的人。比喻无憂无虑，生活闲适的人。“羲皇”与“上[古]”为同位语成分）
【甲戌侧批：设云“应”伶也。】（按：照应性的女主角。【伶】为戏曲术语。迎春、英莲（香菱、秋菱）的结束，就意味着作品全部的结束。也就是说，主导应笔的结束标志着全部作品的结束。故第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”确属正文结束标记。
“甲戌”本第一回侧批中的【“应”伶】与“甲戌”本第七回夹批中的【应憐】陈述的不是同一回事。【“应”伶】谈的是作书人作品的角色设计技巧，【应憐】则说的是被作人英莲很可怜。前者评论的是作书人、乃方法性批评，後者感叹的是被作书人、乃对象性评价。就像《资本论》中商品具有使用价值和交换价值的二重性一样，《石头记》正文中的人物角色均具有方法性（交换价值）和对象性（使用价值）二重性，故脂砚斋可以进行双重批评，而读者则需要甄别脂批进行的究竟是那种批评。脂评共有方法性、对象性、既非方法性也非对象性（即只有说明性），既是方法性也是对象性四种性态。脂批畸记中繁文缛节的修辞（如顾名、拆词、藏代等）多因方法性（交换价值）而来，文本的难度和趣味也恰恰在这个问题上，科学红学称其为“‘名’堂”。
当我们将“《石头记》脂批”这个零维概念（+x^0，-x^0）阴阳二分为“《石头记》原版脂批与《石头记》盗版脂批”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学脂批学分形几何思维扩展至第一维（+x^1，-x^1）；当我们进一步将“《石头记》原版脂批”这个概念阴阳二分为“方法性批评（如第一回【“应”伶】）与对象性批评（如第七回【应憐】）”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学脂批学分形几何思维扩展至第二维（+x^2，-x^2）；当我们再进一步将“方法性批评”这个概念阴阳二分为“伏笔方法性批评（如第七十一回【一提甄家，盖直事欲显，假事将尽】）与应笔方法性批评（如第一回【“应”伶也】）”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学脂批学分形几何思维扩展至第三维（+x^3，-x^3）。《石头记》伏笔与应笔都有其幽默人格化修辞形式甄士隐和英莲，二人共同出典于宋代苏轼《数日前梦一僧出二镜求诗，僧以镜置日中，其影甚异——其一如芭蕉，其一如莲花。梦中与作诗》且在作品中被特设为父女关系。
此批之前，英莲或香菱的故事根本就还没有展开，故无所谓【应憐】不【应憐】。蒙府本、戚序本、“甲辰”本改为【设法应怜也】【设法应憐也】【猶云应憐也】，均为盗版。三大版本的抄手均对脂批一窍不通）
【甲戌眉批：雪芹[者]旧有“《风月宝鉴》”之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。】（按：乾隆中期梦觉主人敦诚的“甲辰”本中有此批。
正文中的雪芹之“雪”为谓语动词，“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”。“曹”意为曹衣乃绘画术语，与“吴玉峰”之吴带相对。“玉峰”典出宋代黄庭坚《次韵和台源诸篇九首之群玉峰》“洞天名籍知第几，洞口诸峰苍翠堆”指放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑贮普天之下所有的女子过去未来的簿册之处。康熙时期三脂一靖四大原版中无款非人的“吴玉峰”“曹雪芹”是吴带当风-曹衣出水的幽默人格化修辞形式或曰皮影道具，它们反映的是“总其全部”的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的纲-目体裁转换（压缩ZIP与解压缩UNZIP）关系。《石头记》至第五回“总其全部”的《红楼梦》判词判曲，为吴带文本（纲），幽默人格化为“吴玉峰”。自第六回至第七十九回，为曹衣文本（目），幽默人格化为“曹雪芹”。吴带当风-曹衣出水在此是红内文本的体裁转换（压缩ZIP与解压缩UNZIP）关系，二者互为充分必要条件，可以进行循环论证，即“吴曹互证”。【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）中，第六回至第十六回已经是曹衣文本了，故【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》後六十三回）追加章回的创作称“因曹”。翻译成英语，“因”字当译为follow而非because；相应地，“曹”字当译为Tsao tracing，即曹衣描。白居易《秦中吟/议婚》：“红楼富家女，鑫缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。”《红楼梦》一名翻译成英语，应为：A Dream on Rich Girls，将其翻译为A Dream in Red Mansions或Dream of the Red Chamber，就说的是外语——外行话，而不是英语。“红楼”藏词修辞意为富家女。《红楼梦》感喟的是青春的消逝、岁月的蹉跎，即所谓【原春】。其“原”与黄宗羲（1610-1695）《明夷待访录》（1663年成书）《原君》《原臣》《原法》之“原”同义。《石头记》原著作书人【梅溪】张廷瓒（1655-1702）1688年始创此书时33岁已然半生，原稿奉旨批书人【脂砚斋】（情僧）高士奇（1645-1703）《贺新郎五首》“三十无成身渐老，岂吾生潦倒真如此”，与之心有戚戚焉。
芹系女子，脂砚是康熙南书房人，续者乃乾隆中期义重冒名的曹家“雪芹”。传统曹学因不知利用庚辰本第七十五回回前单页题记中的【对清】后眼悖论鉴定庚辰本成本于康熙时期而骑着狗尾续书人找狗尾续书人，因违背形式逻辑不矛盾律而违背形式逻辑同一律。畸记中的【雪】字为非谓语动词，断取修辞格。芹系女子，但【雪芹[者]】却是男子。【雪芹[者]】藏代修辞格指儒教作书人梅溪即所谓“东鲁孔”梅溪——康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）的长子张廷瓒（1655-1702）。
【旧有“《风月宝鉴》”之书】指《石头记》前十六回，与头部和尾部皆不分部（半回）或不分回的【“今书”】【今作】【[後文]“《十二钗》”书】即《石头记》後六十三回构成一对马克思同因对偶辩证范畴。【旧有“《风月宝鉴》”之书】是原书，【今作“《十二钗》”之书】是内在续书，两者前後相继，合成七十九回《石头记》完璧原著。正文“因曹雪芹”之“因”乃续、沿袭意，第二十一回“作践《南华•庄子》因”之“因”与之同意。“因”字可充分证明【今作“《十二钗》”之书】是内在续书——也就是说，“内在续书”这个概念并非虚设的概念。披阅十载（1688年至1697年）意为化用前人各种作品，增删五次意即形成自己作品，后继章回追加至原书的五倍，结果表达式为：16*5=80（回）。“披阅增删”不是版本校勘异文问题而是原稿创作章回问题，不可使用版本学方法去错位“解决”。须知，“披阅增删”是正文，正文不可能指涉版本，它是被“版本”的。它指涉的只可能是当前文本与超前文本的唯物化用关系和当前文本内部吴带-曹衣体裁转换辩证自化用关系。其中，当前文本对超前文本的化用相当于地球绕太阳公转，当前文本内部吴带-曹衣（幽默人格化修辞形式为吴玉峰-曹雪芹）辩证自化用相当于地球的自转。地球公转中太阳通过阿基米德浮力定律产生的“太阳风”（古称“易”）通过阿基米德杠杆原理为地球自转提供第一推动，是为雷元星先生《地球大揭秘》颠覆性的所谓“风吹地转说”，它通过简练的方法论全景式地深远地改变了人类的世界观。
【其弟】之弟通“悌”[tì]，“其弟”藏词修辞指僚友，用典《礼记•曲礼》“僚友称其弟也”。藏词修辞形成的词“其弟”是典雅语体词，而“僚友”是书面语体词，“其弟”等于僚友但比“僚友”委婉。前辈作序，晚生作跋；论理基于伦理，悖论出自悖伦。读者读解它，应使用伦理反证法证伪“其弟”=他弟弟的望文生义贻笑大方荒唐理解。【棠村】即棠村相国梁清标（1620-1691）。
【仍因之】即虽不像预备版本己卯本、庚辰本中那样插入楔子，但仍保留棠村序言，于康熙丁亥春起抄的最後整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本中将其纳入康熙皇帝玄烨御审後亲撰的凡例。【仍】字证明今传“甲戌”本是後起本。
梁清标《棠村词/又•题张卣臣所藏画册》：“万顷澄江翻石 。一叶渔舟，横吹中流笛。漠漠闲雲汀草碧。高岩飞练悬千尺。惊起眠鸥涛欲立。囗写沧洲，道是龙眠笔。梦到五湖三亩宅。晨钟唤醒金门客。”张廷瓒《上真定梁相国/其四》：“乐育群推大道尊，惭余两世荷春温。幸同苏轼依欧室，敢诧曾参在孔门。”序书人【棠村】梁清标与作书人【梅溪】张廷瓒（字卣臣）、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人【畸笏叟】张英父子二人是有深交的。
今传“甲戌”本是四大原版中的最後整理版，它以名副其实的“甲戌”本——靖藏本为底本，两者版本格式一致。“甲戌”本和靖藏本第一回比其他诸本多（12*18）*2=432字石变玉文，但靖藏本无棠村序两页。这说明棠村序两页是制作己卯本时开始追加的，这种追加造成的後果是己卯本、庚辰本石变玉文两页432字被删去，此增彼删。最後整理版的“甲戌”本则将棠村序言纳入康熙皇帝玄烨御审後亲撰的凡例，恢复了靖藏本石变玉文两页432字。）
【甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然後开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。後文如此处者不少。（靖藏眉批：）这正是作者[梅溪]用画家[顾恺之]烟雲模糊处，观者万不可被作者瞒弊了去，方是巨眼。】（按：典出吴带-曹衣的幽默人格化修辞形式或曰皮影道具，双双无款非人的吴玉峰、曹雪芹，是有落款的七十九回完璧全部《石头记》作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）引叶自蔽的两片柳叶。顾恺之“三绝”分别被第一回正文标题诗、第三回脂批和第五回脂批用典。顾恺之《画雲台山记》“三分倨一”理论被庚辰本第四十二回回前总评用典。顾恺之其人其文均被《石头记》密集用典。
《晋书•列传第六十二•文苑•顾恺之》：“尤信小术，以为求之必得。桓玄尝以一柳叶绐之曰：此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。恺之喜，引叶自蔽，信其不见己也，甚以珍之。”
高士奇《蓬山密记》：上召近膝前，许久言及西洋人写像，得顾虎头神妙。因云：“有二贵嫔像，写得逼真，尔年老，久在供俸，看亦无妨。”先出一幅云：“此汉人也。”次出一幅云：“此满人也。”
正文中，“因曹雪芹”与成语《三宝太监西洋记通俗演义》第六十三回“就汤下面”表达结构一致。汤下面不是人，曹雪芹无款非人。无款非人的吴玉峰、曹雪芹是吴带当风-曹衣出水的幽默人格化修辞形式。“因曹雪芹”者是有落款的《石头记》作书人【梅溪】。脂批中，用【雪芹[者]】代指儒教作书人“东鲁孔”梅溪。曹•雪芹/因曹[衣]•雪芹（昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”）=因曹[衣]•雪芹/因曹[衣]•雪芹（昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”）×曹•雪芹/因曹[衣]•雪芹（昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”））
【甲戌夹批：此是第一首标题诗。】（按：《金陵十二钗》是此“绝”标题，第二首标题诗为《好了歌》。
此诗不是绝句。其“绝”乃用典顾恺之痴绝——引叶自蔽之绝。它从正文的角度证明：“曹雪芹”因无款非人而不是作者（既非实名也非笔名），它只是一片柳叶；引叶自蔽、有落款的儒教的梅溪，才是被藏代修辞的作者。顾恺之留有人物十二钗手卷。《金陵十二钗》简称《十二钗》，狭义指按顾恺之《画云台山记》“三分倨一”绘画哲学理论划分为三个相等的子部分的《石头记》后六十三回大观园部分即与前十六回原书相对相继的内在续书，广义指七十九回完璧全部《石头记》。
作者[梅溪]用画家[曹仲达]•烟雲模糊处/作者[梅溪]用画家[顾恺之]•引叶自蔽处=作者[梅溪]用画家[顾恺之]•烟雲模糊处/作者[梅溪]用画家[顾恺之]•引叶自蔽处×作者[梅溪]用画家[曹仲达]•烟雲模糊处/作者[梅溪]用画家[顾恺之]•烟雲模糊处）
【甲戌（靖藏）眉批：能解者，方有辛酸之泪，“哭”成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝——余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，余不遇獭头和尚，何怅怅！】
（按：哭成此书即原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）作成此书。“解”为排解、【以顽石、草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁】，与正文中意为理解、领会的“解”不同，故复修辞格。宋代苏舜钦《亡妻郑氏墓志铭》：“余时待尽于苫次，退而又哭于室中。”【待尽】意为居丧尽礼，这里是父亲为去世的长子居丧尽礼（守制三年）。“尽尽”故复修辞格，重不见重，特犯不犯。
【獭头和尚】指原稿奉旨批书人“脂砚斋（情僧）”南书房（指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条）高士奇（1645-1703）。赵蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”,以“赵蕤术数，李白文章”并称。李白与赵蕤有师生之谊。赵蕤《长短经》：“鹿头侧长，志气雄强。兔头蔑颉，意志下劣。獭头横阔，心意豁达。”荀子《成相篇》：“人主无贤，如瞽无相何怅怅。”
【书未成】特指第二十二回下半回即【此後‘破失’】文字（用典《三命通会》卷十玉井奥诀“若岁运上扶起恶陷之气，兼会煞局者，即为沉论丧败、悔吝破失之气类也。甚则死无葬身之地，须空亡并煞方断”指贾政悲谶语）未完成。此半回文字丁亥夏由校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）补作于靖藏本，丁亥春（1707年）起抄的最後整理版“甲戌”本予以过录。以靖藏本为底本的蒙府本保存了这半回文字。
原著作书人“梅溪”张廷瓒 (1655–1702)壬午年十月去世，康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）在此年除夕合家团圆夜曾哭芹。从原版落款分布情况看，壬午年到乙酉年间隔三年无题记，此为守制之期（父母为长子守制也是守制）；壬午九月之後畸笏叟就再无题记，而“甲戌”本【泪笔】眉批提及【壬午除夕】这个团圆时间，那就说明作书人死于壬午九月之後壬午除夕之前。康熙时期，只有张廷瓒满足这个条件。
原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702），字卣臣，号随斋，是清代名臣、文学家、文华殿大学士兼礼部尚书（老宰相）三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）的长子，与纳兰容若（1655年1月19日－1685年7月1日）同龄且齐才。靖藏本中曹寅（1658-1712）诗後有其【卣臣，己卯年录】字样题记。我们百度“‘干涉政事’+康熙”，可一步到位得知原稿奉旨批书人脂砚斋（情僧）是高士奇（1645-1703）。原著作书人、原稿奉旨批书人、版本校书人皆为康熙南直书房大内国手级超级精英，《石头记》为弘扬封建主旋律、传播礼教正能量的国家巨制，它天生就是按名著的规格打造的。）
【甲戌（靖藏紧接）眉批：今而後，惟愿造化主(v.)再出一芹，一脂（v.）是书何本——余二人，亦大快遂心于九泉矣。
甲午八日泪笔】
（按：【余二人】指康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）自己和已经过世的原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）。
【再出一芹】意为再出一最後整理版即期望中的此本“甲戌”本，“一芹”为指物谦语。【一脂】之“脂”为动词，【集韵】：軫視切，音旨，手指也，与指同。
【造化主(v.)】典出《三命通会卷十二络绎赋》：“参造化之无机，测五行之妙理，判人命之得失，决一世之荣枯。”“亦有源浊而流清，岂无松散而裔苦。（如水，生于土令，其源本法，运行西北，主化金，金化水，其流不亦清乎？若此者，先生凶，後主吉……）。”【主(v.)】在这里是个动词，为命理学术语。版本校书人希望汇靖藏本、己卯本、庚辰本三大预备版本之源浊，形成正式版本“甲戌”本之流清。康熙时期有且仅有三脂一靖四大原版，预备版本与正式版本之间是浊源与清流的关系。康熙皇帝御题凡例中的【极本穷源《红楼梦》，是“总其全部”之名也】与康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸记【一脂是书何本】两个“本”字，澄明脂砚斋批书是沟通七十九回完璧全部内部的吴带（吴玉峰）-曹衣（曹雪芹）纲目体裁转换关系。
宋代方回《先天易吟三十首》：“八卦各为八，枝从干上横。厥初有何物，万物一根生。”【甲午八日】是版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）计划性落款时间，标示其计划性的正是“八”字，藏词修辞意为卦。甲午日即第三十一天，上承壬午除夕，故为癸未年正月末。
今传“甲戌”本是四大原版中的最後整理版，它以名副其实的“甲戌”本——靖藏本为底本，两者版本格式一致。“甲戌”本和靖藏本第一回比其他诸本多（12*18）*2=432字石变玉文，但靖藏本无棠村序两页。这说明棠村序两页是制作己卯本时开始追加的，这种追加造成的後果是己卯本、庚辰本石变玉文两页432字被删去，此增彼删。最後整理版的“甲戌”本则将棠村序言纳入康熙皇帝玄烨御审後亲撰的凡例，恢复了靖藏本石变玉文两页432字。棠村序言恰好占有靖藏本版式的两整页，共（12*18）*2=432字。）
【甲戌侧批：以石上所记之文。】（按：带有“作者自云”“又自云”字样的棠村序言是他人序言。而“列位看官”之後是作书人自序（作书人与批书人的对话）。这是两篇序言。真正的故事是以“按那石上书云”为开始标志的。
作书人自序作为第一回正文的开头部分，这种搞法源自金圣叹，所以批书人称其为“楔子”。金圣叹删改《水浒传》，将原本的引首和第一回合并，改称“楔子”。并解释说：“楔子者，以物出物之谓也。”就是以甲事引出乙事之意。）
【甲戌侧批：妙极！是石头口气），惜米颠不遇此石。】（按：宋代叶梦得《石林燕语》卷十：“米芾诙谲好奇。在真州，尝谒蔡太保攸于舟中，攸出所藏右军王畧帖示之。芾惊叹，求以他画换易，攸意以为难。芾曰：「公若不见从，某不复生，即投此江死矣。」因大呼，据船舷欲坠。攸遽与之。知无为军，初入州廨，见立石颇奇，喜曰：「此足以当吾拜。」遂命左右取袍笏拜之，每呼曰「石丈」。言事者闻而论之，朝廷亦传以为笑。”康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟之名出此典）
【甲戌侧批：开口先云势利，是伏甄、封二姓之事。】（按：用典《百家姓》“甄曲家封”。《石头记》中用典《百家姓》的有“赵钱孙李”“周吴郑王”“甄曲家封”“贾路娄危”“冯陈褚卫”“朱秦尤许”）
【甲戌侧批：又言人情，总为士隐火後伏笔。】
【甲戌侧批：世路宽平者甚少。亦“凿”】（按：唐代曹松《赠镜湖处士方干二首》“包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，才人唯是屈声多”。第十七回畸记“树处引十二钗”则化用方干《旅次钱塘》“雲藏吴相庙，树引越山禽”。“凿”指榫眼。【亦“凿”】承【开口先云势利，是伏甄、封二姓之事】【又言人情，总为士隐火後伏笔】而来）
【甲戌眉批：真。後之甄宝玉亦借此音，後不注。】
【甲戌侧批：托言将真事隐去也。】（按：《礼记•中庸》：“君子之道费而隐。”“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。””）
【甲戌侧批：风。因风俗来。】（按：用典《百家姓》“甄曲家封”。《石头记》中用典《百家姓》的有“赵钱孙李”“周吴郑王”“甄曲家封”“贾路娄危”“冯陈褚卫”“朱秦尤许”）
【甲戌侧批：自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异。】（按：《礼记•礼运》“夫礼之初，始诸饮食”孔颖达疏：“伏羲为上古，神农为中古，五帝为下古。” 晋•陶潜《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”“羲皇上人”意为伏羲时代的人，即上古的人。比喻无憂无虑，生活闲适的人。“羲皇”与“上[古]”为同位语成分）
【甲戌侧批：设云“应”伶也。】（按：照应性的女主角。【伶】为戏曲术语。迎春、英莲（香菱、秋菱）的结束，就意味着作品全部的结束。也就是说，主导应笔的结束标志着全部作品的结束。故第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”确属正文结束标记。
“甲戌”本第一回侧批中的【“应”伶】与“甲戌”本第七回夹批中的【应憐】陈述的不是同一回事。【“应”伶】谈的是作书人作品的角色设计技巧，【应憐】则说的是被作人英莲很可怜。前者评论的是作书人、乃方法性批评，後者感叹的是被作书人、乃对象性评价。就像《资本论》中商品具有使用价值和交换价值的二重性一样，《石头记》正文中的人物角色均具有方法性（交换价值）和对象性（使用价值）二重性，故脂砚斋可以进行双重批评，而读者则需要甄别脂批进行的究竟是那种批评。脂评共有方法性、对象性、既非方法性也非对象性（即只有说明性），既是方法性也是对象性四种性态。脂批畸记中繁文缛节的修辞（如顾名、拆词、藏代等）多因方法性（交换价值）而来，文本的难度和趣味也恰恰在这个问题上，科学红学称其为“‘名’堂”。
当我们将“《石头记》脂批”这个零维概念（+x^0，-x^0）阴阳二分为“《石头记》原版脂批与《石头记》盗版脂批”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学脂批学分形几何思维扩展至第一维（+x^1，-x^1）；当我们进一步将“《石头记》原版脂批”这个概念阴阳二分为“方法性批评（如第一回【“应”伶】）与对象性批评（如第七回【应憐】）”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学脂批学分形几何思维扩展至第二维（+x^2，-x^2）；当我们再进一步将“方法性批评”这个概念阴阳二分为“伏笔方法性批评（如第七十一回【一提甄家，盖直事欲显，假事将尽】）与应笔方法性批评（如第一回【“应”伶也】）”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学脂批学分形几何思维扩展至第三维（+x^3，-x^3）。《石头记》伏笔与应笔都有其幽默人格化修辞形式甄士隐和英莲，二人共同出典于宋代苏轼《数日前梦一僧出二镜求诗，僧以镜置日中，其影甚异——其一如芭蕉，其一如莲花。梦中与作诗》且在作品中被特设为父女关系。
此批之前，英莲或香菱的故事根本就还没有展开，故无所谓【应憐】不【应憐】。蒙府本、戚序本、“甲辰”本改为【设法应怜也】【设法应憐也】【猶云应憐也】，均为盗版。三大版本的抄手均对脂批一窍不通）
楼主：piscator315
时间：2019-10-14 23:15:50
【甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。】（按：顺治十五年（1658年）天花藏主人序《新刻批评平山冷燕》第十九回道路联姻奇作合“不须惊喜不须疑，相应三生石上、旧相知”。“生”“世”皆三十进位制；一生三十年，三生九十年，故半世为十五年。南朝诗人谢灵运曾写过一首《三生石》诗，诗存于《灵隐寺志》，诗曰：
四城有顿踬，三世无极已。
浮欢昧眼前，沉忧贯终始。
壮龄缓前期，颓年迫暮齿。
挥霍梦幻顷，飘忽风雷起。
良缘殆未谢，时逝不可俟。
惊拟灵鹫山，尚想祗洹轨。
绝溜飞庭前，高林映窗里。
禅室栖空观，讲宇析妙理。
谢灵运《三生石》诗存《灵隐寺志》，是三生石典故後来演变为唐代李源与高僧圆泽禅师相约来世相见的故事并进一步演变为其他版本故事的原因。）
【甲戌侧批：细思“绛珠”二字岂非血泪乎。】（按：从第二十四回脂批【“红”字切“绛”。“珠”，“玉”字则直通矣】和第二十六回畸记【红玉“茜雪”】看，第一回正文中的所谓“绛珠草”当是茜草）
【甲戌侧批：点“红”字”玉”字二。】【甲戌眉批：按：“瑕”，《字》本注“玉小赤也”，又“玉有病也”，以此命名恰极！】（按：《说文解字》：“瑕，玉小赤也。”《说文・瑕・义证》：“玉尚洁白，故谓小赤为瑕。”《礼记•聘义》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。”郑玄注：“瑕，玉之病也。”）
【甲戌侧批：饮食之名奇甚，出身履历更奇甚。写黛玉来历，自与别个不同。】（按：明•陈继儒《小窗幽记卷二•集情》：“慈悲筏，济人出相思海；恩爱梯，接人下离恨天。”“费长房，缩不尽相思地；女娲氏，补不完离恨天。”）
【甲戌侧批：妙极！恩怨不清，西方尚如此，况世之人乎？趣甚警甚！】【甲戌眉批：以顽石、草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓也。】（按：《资治通鉴•唐纪•宪宗元和元年》：“若尽与之，则典章大怀，又不感恩；不与，则厚薄有殊，或生怨望。幸门一启，无可如何。” 《宋书/卷八十八/沈文秀传》：“想情非木石，犹或顾怀。”唐代刘长卿《戏赠干越尼子歌》：“北客相逢疑姓秦，铅花抛却仍青春。一花一竹如有意，不语不笑能留人。”）
【甲戌侧批：又出一警(v.)幻，皆大关键处。】（按：“幻[情]”是作品主题，“警‘幻[情]’”是作品立意。故七十九回完璧《石头记》目录被校书人畸笏叟称为【“警‘幻情’”榜】，而“石（v.）头”这个名色亦有针砭你的灵魂之意。
《礼记•文王世子》：“天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。”《礼记•学记》：“入学鼓箧，孙（通“逊”）其业也。夏楚二物，收其威也。”）
【甲戌侧批：观者至此请掩卷思想，历来小说中可曾有此句？千古未闻之奇文。】【甲戌眉批：知眼泪还债，大都作者一人耳。余亦知此意，但不能说得出。】（按：唐代陈寡言《七绝》：“我本无形暂有形，偶来人世逐营营。轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。”宋代陈著《又自用韵》：“聊尔诗还债，从他笑有仇。” 唐代柳宗元《与萧翰林俛书》：“长来觉日月益促，岁岁更甚。大都不过数十寒暑，则无此身矣。”）
【甲戌侧批：馀不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。】（按：二玉是被警幻者。主角是谁，主线就由谁决定。主角是宝黛（神瑛侍者-绛珠仙子），主线就是宝黛爱情。在主角问题上，我们应该结合第五回【甲戌眉批：按此书凡例本无赞赋闲文，前有宝玉二词，今复见此一赋，何也？盖此二人乃通部大纲，不得不用此套。别有深意，故见其妙。此赋则不见长，然亦不可无者也】，建立“男主角贾宝玉、女主角林黛玉，警幻仙子”主角概念系统。《石头记》的五大题名（其中“红楼梦”题第五回，“风月宝鉴”题第十二回）无不与主角问题密切相关。
第三回有脂批【黛玉为正十二钗之贯】，第十七回有脂批【宝玉系诸艳之贯】）
【甲戌侧批：若从头逐个写去，成何文字？《石头记》得力处在此。丁亥春】（按：【丁亥春】是今传所谓“甲戌”本的起抄时间，批语与正文字迹相同。
甲戌是第十一年，它是相对于“十载”（意为截至第十载）而言的。作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）起创《石头记》是1688年（以第十一回正文《弹词》《双官诰》为计量标志），终创是康熙丁丑年即1697年（以靖藏本第四十一回【丁丑仲春】畸记为标志），因此“十载”是实指而无修辞。“甲戌”（第十一年）是康熙戊寅年即1698年，与康熙己卯（1699）、康熙庚辰（1700）是连续的三年。
康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印版的所谓“甲戌”本是在[康熙]丁亥春起抄，丁亥夏在抄，戊子孟夏抄成的。平均每个季度抄16回，每天抄6页。
张廷瓒 (1655–1702)墓有“大清康熙四十六年岁次丁亥季春月吉旦”字样。父母双亡三年後方可立碑。赵吉士（1628-1706）《寄园寄所寄/附忠贞轶纪》载有“是书辑予甲申岁当前（1704年）闻见，要属真核，且其言甚质，足为一时实录，爰抄其姓名，以备後人采焉……三月十九日自尽者，又有……生员张廷瓒妻刘氏”）
【甲戌夹批：叠用真假有无字，妙！】（按：真相与幻相、有形与无形，都是马克思同因对偶范畴）
【甲戌眉批：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一“情”字耶！】【武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而後叹也。】（按：康熙皇帝《御制文集》第三集卷十九有《宋高宗父母之仇终身不雪论》一文。第七十七回：
宝玉叹道：“你们那里知道，不但草木，凡天下之物，皆因有情有理的，也和人一样得了知己便极有灵验。若用大题目，就是孔子庙前之桧，坟前之蓍，诸葛祠前之柏，武穆坟前之松。这都是堂堂正大随人之正气，千古不朽之物。世乱则萎，世治则荣，几千百年之枯而复生者几次，岂不是兆应？就是小题目比，也有杨太真沉香亭之木芍药，端正楼之相思树，王昭君坟上之草，岂不也有灵验？所以这海棠亦应其人欲亡，故先就死了半边。”
康熙皇帝主编《数理精蕴•下编》卷三十八：“对数比例乃西士若往•讷百尔所作。以假数与真数对列成表，故名”。《石头记》中，真事与假事是一种函数即“关数”关系：前七十回真事隐假事显，後九回真事显假事隐。《石头记》概念代数、概念函数表达方式是康熙时期中西科学文化交流碰撞的产物）
【甲戌侧批：为天下父母痴心一哭。】（按：用典欧阳修《玉楼春》“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，不关风月关雪花）
【甲戌侧批：生不遇时。（按：下文中）遇又非偶。（按：第四回中）】
【甲戌侧批：前後一样。不直云“前”而云“後”，是讳知者。】（按：前为霍启，後为竹篱木壁。两者同化用成语“祸起”“萧墙”，故曰【前後一样】。“样”相当于现在所谓模板，同一个模子出来的，就叫一样。）
【甲戌眉批：佛以世谓“劫”，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。】（按：生在苏杭，葬在北邙。僧道也有死期，这里道人说的是自身的死期。汉代焦赣《易林•震之比》：“耋老鲐背，齿牙动摇，近地远天，下入黄泉。”
《说文解字》：古文革从三十，三十年为一世而道更也。）
【甲戌侧批：雨村者，村言粗语也。言以村粗之言演出一段假话也。】（按：假语村言是与楔子中才子佳人小说的“之乎者也”相对而言的。“村粗之言”就是俚语，这说的是文章的语体风格，乃指口语体。语体分典雅语体、书面语体和口语体。“假话”就是小说，这说的是文章的体裁，即文体。文体有散文、诗歌、戏剧和小说。“贾雨村”是《石头记》人格化的语体和文体。索隐学用“真事隐”对联所谓“假语存”，就像用“战略上藐视敌人”对联所谓“战术上重视朋友”一样荒唐。其本意是：直真事隐于红外，假语存于红内，故须红外索隐。而文本的实际情况是：直事隐于前七十回，直事显于後九回，故红外索隐学纯属多馀。“甄士隐”是《石头记》人格化的章法。“贾雨村”（“贾雨村”=古白话小说）“甄士隐”（“甄士隐”=二进制）并非同一性质的语文学问题。数学的基础，就是1（而不是0）。文学的基础，就是伏笔。伏笔就是第一笔，应笔就是第二笔。伏笔、应笔构成二进制章法，没有第三笔。）
【甲戌侧批：又写一末世男子。】
【甲戌侧批：又夹写士隐实是翰林文苑，非守钱虏也，直灌入“慕雅女雅集苦吟诗”一回。】（按：因作书人“披阅十载”——披览诗雅，故被作书人慕雅。香菱梦中作诗化用宋代苏轼《数日前梦一僧出二镜求诗，僧以镜置日中，其影甚异——其一如芭蕉，其一如莲花。梦中与作诗》“君家有二镜，光景如湛卢。或长如芭蕉，或圆如芙蕖。飞电着子壁，明月入我庐。月下合三壁，日月跳明珠。问子是非我，我是非文殊”，与第一回甄士隐梦醒後“芭蕉冉冉”对照。
（按：《後汉书•马援传》：“凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。”）守钱虏即守钱奴）
【甲戌夹批：这是第一首[中秋]诗。後文“香奁”（高吟一联）“闺情”（口号一绝）皆不落空：余谓雪芹[者]撰此[于]书中，亦为传诗之意。】（按：此批是夹批，夹批批的是上文而非下文，此批批的是“口占五言一律”，而非诗的具体内容，故不可挪于诗後。
第一首[中秋]诗即伏笔[中秋]诗，第二首[中秋]诗即应笔[中秋]诗。从口占一律到口号一绝，这就是“传”：传就是以伏传应，由低潮到高潮。诗传中秋诗：以“口占一律”，用“高吟一联”过渡，传“口号一绝”。类比第五回“情传幻境情，梦演红楼梦”。雪芹[者]传诗有三种类型：传他人诗歌入自己诗歌，传他人诗歌入自己小说，用自己诗歌传自己诗歌。脂批这里说的是第三种情况，关键词是“亦”。
梦觉主人敦诚“甲辰”本将夹批挪于诗後，且在【後文】【“香奁”】之间加“多少”二字，显然是把一个段落过渡照应问题当成“偌大”的回部问题来处理了。）
【甲戌侧批：表过“黛玉”则紧接上“宝钗”。前[口占五言一律]用二玉合传（chuán），今[高吟一联]用二宝合传（chuán），自是书中正眼。】（按：《论语•子罕》：“有美玉於斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”《周易•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动。”
这是前眉批所谓【香奁】联。第三回二玉初见第四回二宝初见，两回皆以贾雨村为引线，这就是所谓书中正眼。【表过“黛玉”则紧接上“宝钗”】乃藏代修辞格，意思是“黛玉”伏笔、“宝钗”伏笔。
第三回【甲戌侧批：老师依附门生，怪道今时以收纳门生为幸。】【甲戌侧批：且按下黛玉以待细写。今故先将雨村安置过一边，方起荣府中之正文也。】【甲戌侧批：这方是正文起头处。此後笔墨，与前两回不同。】（按：此回上半回为上回之馀波。下半回为本回正文）和第四回【甲戌眉批：盖宝钗一家不得不细写者。若另起头绪，则文字死板，故仍只借雨村一人穿插出阿呆兄人命一事，且又带叙出英莲一向之行踪，并以後之归结，是以故意戏用“葫芦僧乱判”等字样撰成半回，略一解颐略一叹世，盖非有意讥刺仕途，实亦出人之闲文耳。】【甲戌眉批：又注冯家一笔，更妥。可见冯家正不为人命，实赖此获利耳。故用“乱判”二字为题，虽曰不涉世事，或亦有微词耳。但其意实欲出宝钗，不得不做此穿插，故云此等皆非《石头记》之正文。】乃是重说两个正眼。贾雨村的姓“贾”和他的表字“时飞”被作书人兼用作了文章的章法语，脂砚斋只不过将其技法翻译出来了而已。因作书人使用了“人格化”自我批评式的作书方法，故脂批往往只是“去人格化”翻译其方法，并未增加信息量。脂砚斋评得，为什么後世的所谓评点派评不得？就是因为正文是自我批评系统，脂砚斋做的仅仅是对等翻译，而後世评点派并不了解这一点。
“玉在匮中求善價，钗于奁内待时飞”在第二十八回回前总评中又得以进一步引申。“玉在匮中”出“玉菡”一角）
【甲戌侧批：是将发之机。】（按：三五即三乘以五，乃十五。算术性藏词修辞格。
己卯本、庚辰本、“甲戌”本、蒙府本、梦稿本、列藏本、舒序本、戚序本作“团圆”。“甲辰”本、程甲本、程乙本作“团圞”。显而易见，“团圞”为“甲辰”本抄手梦觉主人敦诚首创，程高印本沿袭之）
【甲戌眉批：这首诗非本旨，不过欲出雨村，不得不有者。】【甲戌眉批：用中秋诗起（“口占五言一律”），用中秋诗收（“口号一绝”）。[後第三十七回]又用起诗社于秋日：所叹者三春也，却用三秋作关键。】（按：
第三十七回乃是【“<十二钗>”书】（或曰【今作】【今书】）即《石头记》後六十三回的【三分之一】处：16+（63÷3）=37。除第一回脂批提及此处外，另有第二十四回脂批【伏芸哥仗义“探”庵（探春秋掩书斋。“男是亲男”的贾芸送白海棠）】提及第三十七回）
【甲戌侧批：这个“斗”字莫作“升斗”之斗看，可笑。（此语批得谬）】（按：莫通“暮”。 韩愈《赴江陵途中寄翰林三学士》：“朝为青雲士，暮作白头囚。”宋•杨泽民《六么令•壬寅四月扶病外邑催租寄内》：“折腰升斗，辜负当年旧松菊。”脂批针对第二回“贪酷之弊”而有【可笑】之论。
十升为一斗。《世说新语•任诞第二十三•刘伶醉酒》：“刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：‘君饮太过，非摄生之道，必宜断之。’伶曰：‘甚善，我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳！便可具酒肉。’妇曰：‘敬闻命。’供酒肉于神前，请伶祝示。伶跪而祝曰：‘天生刘伶，以酒为名，一饮一斛,，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！’”【（此语批得谬）】为左绵痴道人孙桐生朱批，乃准眉批。）
【甲戌侧批：四字新而含蓄最广，若必指明，则又落套矣。】（按：理学，道学。诸本中，原版中的“甲戌”本、庚辰本和盗版中的蒙府本、“甲辰”本、舒序本、戚序本为“时尚之学”，原版中的己卯本和盗版中的梦稿本为“举业之学”，独列藏本为“若论文学”）
【甲戌眉批：写士隐如此豪爽，又无一些粘皮带骨之气）相，愧杀近之读书假道学矣。】（按：时事政治性脂批，作书人为张英（1637-1708）长子张廷瓒（1655-1702）。
《清圣祖实录》载：“甲午，吏部议复大学士巴泰等疏参大学士熊赐履，将陕西总督哈占题报获盗犯开复踈防等官之疏，误票“三法司核议具奏”。奉旨查问。熊赐履欲掩饰己过，私取草签嚼毁，以大学士杜立德所票另疏草签，扯去纸边，改写小字，希委咎于杜立德，殊玷大臣之职。应将熊赐履革职。得旨：熊赐履著革职。”康熙三十三年甲戌年，康熙把翰林院官员召集到丰泽园，以《理学真伪论》命题考试，这实际是针对“什么是真正的理学”的一次大讨论。试毕，康熙又就熊赐履弟熊赐赞在考试中暴露出来的问题借题发挥，在历数假道学言行不一的诸多劣迹之後，玄烨说：“使果系道学之人，惟当以忠诚为本。”也就是说，以忠诚为本的理学家才是真正的理学家。由此不难看出，康熙所谓的要言行一致、主敬躬行，归根结底是要做臣子的以忠诚为本，对现有的政治秩序、伦理纲常存有敬畏之心。在陈廷敬、张廷玉奉旨所编《皇清文颖》中，收录了康熙年间三位朝廷官员张廷瓒、沈涵、胡会恩各自所作的《理学真伪论》。）
【附条：予若能遇士翁这样的朋友，亦不至如此矣，亦不至似雨村之负义也。】（按：士翁指士隐，此贴条为刘铨福所为）
【甲戌眉批：[“竹篱木壁”，]写出南直召祸之实病。】（按：化用“[祸起]萧墙”。清初开科取仕一仍明代，分童试、乡试、会试三种（乾隆二十六年以後又有殿试）。乡试三年一科，定于子、午、卯、酉之年。江南行省（辖今之江苏、安徽二省）乡试于抚台衙门所在之地金陵举行。因江南省旧称南直隶，乡试俗称南闱，顺天乡试则俗称北闱。
南直召祸之实病，在于此方人家多用竹篱木壁，没有消防“隔离带”，所以一走火就连片烧了。【南直】陈述的是正文中的“此方人家”四字，【召祸】也就是遭灾、倒霉的意思。）
【甲戌眉批：托言大概如此之风俗也。】（按：用典《百家姓》“甄曲家封”。《石头记》中用典《百家姓》的有“赵钱孙李”“周吴郑王”“甄曲家封”“贾路娄危”“冯陈褚卫”“朱秦尤许”）
【甲戌侧批：宁、荣未有[败]之先。】（按：宁、荣未有[败]之先。蒙後【宁、荣既败之後】省“败”字。“必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”即为家败。《笏满床》即《满床笏》，因押韵而颠倒词序。这里代指一般曲目）
【甲戌侧批：宁、荣既败之後。】（按：第三回“敕造”乃国家出钱，皇帝下令建造。
唐代顾况《李供奉弹箜篌歌》：“国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，夜静遂歌明月楼。”国府即国家的乐府机关，宁荣二公是管理乐府事宜的，故其府邸称宁国府、荣国府。
第一回中“陋室空堂，当年《笏满床》；衰草枯杨，曾为歌舞场”点明了“国府”的本义。《郊祀歌》之《景星》：“穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。上天布施後土成，穰穰丰年四时荣。”）
【甲戌侧批：宝钗、湘雲一干人。（第三十一回、三十二回中）】如何两鬓又成霜？【甲戌侧批：“贷玉”晴雯一干人。】（按：第三十一回、三十二回、三十四回中。【“贷玉”晴雯】即“宽免宝玉”的晴雯。因三十一回“麒麟”伏第三十二回“白首双星”即宝玉“你放心”，用典李白《白头吟》“一朝将聘茂陵女，文君因赠白头吟”杜甫《奉酬薛十二丈判官见赠》“志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。相如才调逸，银汉会双星。客来洗粉黛，日暮拾流萤。不是无膏火，劝郎勤六经。老夫自汲涧，野水日泠泠。我叹黑头白，君看银印青”。第三十四回【己卯（庚辰）夹批：前文晴雯放肆，原有把柄所恃也。】（按：前文宝玉让晴雯撕扇子作千金一笑，这次宝玉可恃情支派晴雯）。）
昨日黄土陇头送白骨，
今宵红灯帐底卧鸳鸯。【甲戌侧批：“熙凤”一干人。】（按：第四十四回中，第六十五回中）【甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。】（按：迎新送死。故“甲戌”本“送”字旁改为“堆”字为後人盗改。此改并非梦觉主人敦诚所为。敦诚对“甲戌”本前五回的涂鸦，是从第二回开始的。诸本中，只有程乙本有独有异文“埋白骨”。
【姚燮眉批：本来今日之红梢帐底即他日之黄土陇头，今反以黄土句装在前，觉尤进一层，以见白骨自堆，鸳鸯自卧也。请于热闹时读一过。】证明：此改为姚燮（1805—1864）所为，姚燮见过程乙本。姚燮1843年因鸦片战争生活穷困，将“甲戌”本转售与徐时栋。
徐时栋（号柳泉，1814—1873）道光癸卯（1843）秋记载姚燮（字梅伯，号复庄）：“是岁馀客杭州，有传某伯（姚梅伯）死者，比归知无恙。过之观中，方作道士装，为人忏悔。相视而笑，出手注《玉枢经》论茗共谈。”
陈康棋（1840～1890）《燕下乡脞录》：“嗣闻先师徐柳泉先生云：‘小说《红楼梦》一书，即记故相明珠家事。金陵十二钗，皆纳兰侍御所奉为上客者也。宝钗影高澹人，妙玉影西溟先生……。’”
在“甲戌”本第三回落款作批的左绵痴道人孙桐生所谓故老，就是指徐时栋。姚燮因收藏“甲戌”本，断取“脂砚斋重评”之“斋重”二字而号复庄。此君另有大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等号，名堂多多。）
【甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。】（按：第五十六回中，“臭小厮”）
【甲戌眉批：一段石火光阴，悲喜不了。风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。】（按：第四十七回中，柳湘莲与秦钟）
【甲戌侧批：柳湘莲一干人。】（按：第六十七回中，薛蟠与柳湘莲）
【甲戌眉批：一段儿女死後无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。】（按：第六十四回中，小花枝巷）
【甲戌侧批：贾赦、雨村一干人。】（按：第四十八回中，[雨村]因嫌纱帽小，致使[石呆子]锁枷杠。贾雨村二次乱判葫芦案，第四回脂批所谓【又伏下千里伏线】）【甲戌侧批：贾兰、贾菌一干人。】（按：所批为“乱烘烘你方唱罢我登场”。第九回中，指孤儿、晚辈後生。用典《百家姓》“贾路娄危”）【甲戌眉批：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。】
四城有顿踬，三世无极已。
浮欢昧眼前，沉忧贯终始。
壮龄缓前期，颓年迫暮齿。
挥霍梦幻顷，飘忽风雷起。
良缘殆未谢，时逝不可俟。
惊拟灵鹫山，尚想祗洹轨。
绝溜飞庭前，高林映窗里。
禅室栖空观，讲宇析妙理。
谢灵运《三生石》诗存《灵隐寺志》，是三生石典故後来演变为唐代李源与高僧圆泽禅师相约来世相见的故事并进一步演变为其他版本故事的原因。）
【甲戌侧批：细思“绛珠”二字岂非血泪乎。】（按：从第二十四回脂批【“红”字切“绛”。“珠”，“玉”字则直通矣】和第二十六回畸记【红玉“茜雪”】看，第一回正文中的所谓“绛珠草”当是茜草）
【甲戌侧批：点“红”字”玉”字二。】【甲戌眉批：按：“瑕”，《字》本注“玉小赤也”，又“玉有病也”，以此命名恰极！】（按：《说文解字》：“瑕，玉小赤也。”《说文・瑕・义证》：“玉尚洁白，故谓小赤为瑕。”《礼记•聘义》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。”郑玄注：“瑕，玉之病也。”）
【甲戌侧批：饮食之名奇甚，出身履历更奇甚。写黛玉来历，自与别个不同。】（按：明•陈继儒《小窗幽记卷二•集情》：“慈悲筏，济人出相思海；恩爱梯，接人下离恨天。”“费长房，缩不尽相思地；女娲氏，补不完离恨天。”）
【甲戌侧批：妙极！恩怨不清，西方尚如此，况世之人乎？趣甚警甚！】【甲戌眉批：以顽石、草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓也。】（按：《资治通鉴•唐纪•宪宗元和元年》：“若尽与之，则典章大怀，又不感恩；不与，则厚薄有殊，或生怨望。幸门一启，无可如何。” 《宋书/卷八十八/沈文秀传》：“想情非木石，犹或顾怀。”唐代刘长卿《戏赠干越尼子歌》：“北客相逢疑姓秦，铅花抛却仍青春。一花一竹如有意，不语不笑能留人。”）
【甲戌侧批：又出一警(v.)幻，皆大关键处。】（按：“幻[情]”是作品主题，“警‘幻[情]’”是作品立意。故七十九回完璧《石头记》目录被校书人畸笏叟称为【“警‘幻情’”榜】，而“石（v.）头”这个名色亦有针砭你的灵魂之意。
《礼记•文王世子》：“天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。”《礼记•学记》：“入学鼓箧，孙（通“逊”）其业也。夏楚二物，收其威也。”）
【甲戌侧批：观者至此请掩卷思想，历来小说中可曾有此句？千古未闻之奇文。】【甲戌眉批：知眼泪还债，大都作者一人耳。余亦知此意，但不能说得出。】（按：唐代陈寡言《七绝》：“我本无形暂有形，偶来人世逐营营。轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。”宋代陈著《又自用韵》：“聊尔诗还债，从他笑有仇。” 唐代柳宗元《与萧翰林俛书》：“长来觉日月益促，岁岁更甚。大都不过数十寒暑，则无此身矣。”）
【甲戌侧批：馀不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。】（按：二玉是被警幻者。主角是谁，主线就由谁决定。主角是宝黛（神瑛侍者-绛珠仙子），主线就是宝黛爱情。在主角问题上，我们应该结合第五回【甲戌眉批：按此书凡例本无赞赋闲文，前有宝玉二词，今复见此一赋，何也？盖此二人乃通部大纲，不得不用此套。别有深意，故见其妙。此赋则不见长，然亦不可无者也】，建立“男主角贾宝玉、女主角林黛玉，警幻仙子”主角概念系统。《石头记》的五大题名（其中“红楼梦”题第五回，“风月宝鉴”题第十二回）无不与主角问题密切相关。
第三回有脂批【黛玉为正十二钗之贯】，第十七回有脂批【宝玉系诸艳之贯】）
【甲戌侧批：若从头逐个写去，成何文字？《石头记》得力处在此。丁亥春】（按：【丁亥春】是今传所谓“甲戌”本的起抄时间，批语与正文字迹相同。
甲戌是第十一年，它是相对于“十载”（意为截至第十载）而言的。作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）起创《石头记》是1688年（以第十一回正文《弹词》《双官诰》为计量标志），终创是康熙丁丑年即1697年（以靖藏本第四十一回【丁丑仲春】畸记为标志），因此“十载”是实指而无修辞。“甲戌”（第十一年）是康熙戊寅年即1698年，与康熙己卯（1699）、康熙庚辰（1700）是连续的三年。
康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印版的所谓“甲戌”本是在[康熙]丁亥春起抄，丁亥夏在抄，戊子孟夏抄成的。平均每个季度抄16回，每天抄6页。
张廷瓒 (1655–1702)墓有“大清康熙四十六年岁次丁亥季春月吉旦”字样。父母双亡三年後方可立碑。赵吉士（1628-1706）《寄园寄所寄/附忠贞轶纪》载有“是书辑予甲申岁当前（1704年）闻见，要属真核，且其言甚质，足为一时实录，爰抄其姓名，以备後人采焉……三月十九日自尽者，又有……生员张廷瓒妻刘氏”）
【甲戌夹批：叠用真假有无字，妙！】（按：真相与幻相、有形与无形，都是马克思同因对偶范畴）
【甲戌眉批：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一“情”字耶！】【武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而後叹也。】（按：康熙皇帝《御制文集》第三集卷十九有《宋高宗父母之仇终身不雪论》一文。第七十七回：
宝玉叹道：“你们那里知道，不但草木，凡天下之物，皆因有情有理的，也和人一样得了知己便极有灵验。若用大题目，就是孔子庙前之桧，坟前之蓍，诸葛祠前之柏，武穆坟前之松。这都是堂堂正大随人之正气，千古不朽之物。世乱则萎，世治则荣，几千百年之枯而复生者几次，岂不是兆应？就是小题目比，也有杨太真沉香亭之木芍药，端正楼之相思树，王昭君坟上之草，岂不也有灵验？所以这海棠亦应其人欲亡，故先就死了半边。”
康熙皇帝主编《数理精蕴•下编》卷三十八：“对数比例乃西士若往•讷百尔所作。以假数与真数对列成表，故名”。《石头记》中，真事与假事是一种函数即“关数”关系：前七十回真事隐假事显，後九回真事显假事隐。《石头记》概念代数、概念函数表达方式是康熙时期中西科学文化交流碰撞的产物）
【甲戌侧批：为天下父母痴心一哭。】（按：用典欧阳修《玉楼春》“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，不关风月关雪花）
【甲戌侧批：生不遇时。（按：下文中）遇又非偶。（按：第四回中）】
【甲戌侧批：前後一样。不直云“前”而云“後”，是讳知者。】（按：前为霍启，後为竹篱木壁。两者同化用成语“祸起”“萧墙”，故曰【前後一样】。“样”相当于现在所谓模板，同一个模子出来的，就叫一样。）
【甲戌眉批：佛以世谓“劫”，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。】（按：生在苏杭，葬在北邙。僧道也有死期，这里道人说的是自身的死期。汉代焦赣《易林•震之比》：“耋老鲐背，齿牙动摇，近地远天，下入黄泉。”
《说文解字》：古文革从三十，三十年为一世而道更也。）
【甲戌侧批：雨村者，村言粗语也。言以村粗之言演出一段假话也。】（按：假语村言是与楔子中才子佳人小说的“之乎者也”相对而言的。“村粗之言”就是俚语，这说的是文章的语体风格，乃指口语体。语体分典雅语体、书面语体和口语体。“假话”就是小说，这说的是文章的体裁，即文体。文体有散文、诗歌、戏剧和小说。“贾雨村”是《石头记》人格化的语体和文体。索隐学用“真事隐”对联所谓“假语存”，就像用“战略上藐视敌人”对联所谓“战术上重视朋友”一样荒唐。其本意是：直真事隐于红外，假语存于红内，故须红外索隐。而文本的实际情况是：直事隐于前七十回，直事显于後九回，故红外索隐学纯属多馀。“甄士隐”是《石头记》人格化的章法。“贾雨村”（“贾雨村”=古白话小说）“甄士隐”（“甄士隐”=二进制）并非同一性质的语文学问题。数学的基础，就是1（而不是0）。文学的基础，就是伏笔。伏笔就是第一笔，应笔就是第二笔。伏笔、应笔构成二进制章法，没有第三笔。）
【甲戌侧批：又写一末世男子。】
【甲戌侧批：又夹写士隐实是翰林文苑，非守钱虏也，直灌入“慕雅女雅集苦吟诗”一回。】（按：因作书人“披阅十载”——披览诗雅，故被作书人慕雅。香菱梦中作诗化用宋代苏轼《数日前梦一僧出二镜求诗，僧以镜置日中，其影甚异——其一如芭蕉，其一如莲花。梦中与作诗》“君家有二镜，光景如湛卢。或长如芭蕉，或圆如芙蕖。飞电着子壁，明月入我庐。月下合三壁，日月跳明珠。问子是非我，我是非文殊”，与第一回甄士隐梦醒後“芭蕉冉冉”对照。
（按：《後汉书•马援传》：“凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。”）守钱虏即守钱奴）
【甲戌夹批：这是第一首[中秋]诗。後文“香奁”（高吟一联）“闺情”（口号一绝）皆不落空：余谓雪芹[者]撰此[于]书中，亦为传诗之意。】（按：此批是夹批，夹批批的是上文而非下文，此批批的是“口占五言一律”，而非诗的具体内容，故不可挪于诗後。
第一首[中秋]诗即伏笔[中秋]诗，第二首[中秋]诗即应笔[中秋]诗。从口占一律到口号一绝，这就是“传”：传就是以伏传应，由低潮到高潮。诗传中秋诗：以“口占一律”，用“高吟一联”过渡，传“口号一绝”。类比第五回“情传幻境情，梦演红楼梦”。雪芹[者]传诗有三种类型：传他人诗歌入自己诗歌，传他人诗歌入自己小说，用自己诗歌传自己诗歌。脂批这里说的是第三种情况，关键词是“亦”。
梦觉主人敦诚“甲辰”本将夹批挪于诗後，且在【後文】【“香奁”】之间加“多少”二字，显然是把一个段落过渡照应问题当成“偌大”的回部问题来处理了。）
【甲戌侧批：表过“黛玉”则紧接上“宝钗”。前[口占五言一律]用二玉合传（chuán），今[高吟一联]用二宝合传（chuán），自是书中正眼。】（按：《论语•子罕》：“有美玉於斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”《周易•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动。”
这是前眉批所谓【香奁】联。第三回二玉初见第四回二宝初见，两回皆以贾雨村为引线，这就是所谓书中正眼。【表过“黛玉”则紧接上“宝钗”】乃藏代修辞格，意思是“黛玉”伏笔、“宝钗”伏笔。
第三回【甲戌侧批：老师依附门生，怪道今时以收纳门生为幸。】【甲戌侧批：且按下黛玉以待细写。今故先将雨村安置过一边，方起荣府中之正文也。】【甲戌侧批：这方是正文起头处。此後笔墨，与前两回不同。】（按：此回上半回为上回之馀波。下半回为本回正文）和第四回【甲戌眉批：盖宝钗一家不得不细写者。若另起头绪，则文字死板，故仍只借雨村一人穿插出阿呆兄人命一事，且又带叙出英莲一向之行踪，并以後之归结，是以故意戏用“葫芦僧乱判”等字样撰成半回，略一解颐略一叹世，盖非有意讥刺仕途，实亦出人之闲文耳。】【甲戌眉批：又注冯家一笔，更妥。可见冯家正不为人命，实赖此获利耳。故用“乱判”二字为题，虽曰不涉世事，或亦有微词耳。但其意实欲出宝钗，不得不做此穿插，故云此等皆非《石头记》之正文。】乃是重说两个正眼。贾雨村的姓“贾”和他的表字“时飞”被作书人兼用作了文章的章法语，脂砚斋只不过将其技法翻译出来了而已。因作书人使用了“人格化”自我批评式的作书方法，故脂批往往只是“去人格化”翻译其方法，并未增加信息量。脂砚斋评得，为什么後世的所谓评点派评不得？就是因为正文是自我批评系统，脂砚斋做的仅仅是对等翻译，而後世评点派并不了解这一点。
“玉在匮中求善價，钗于奁内待时飞”在第二十八回回前总评中又得以进一步引申。“玉在匮中”出“玉菡”一角）
【甲戌侧批：是将发之机。】（按：三五即三乘以五，乃十五。算术性藏词修辞格。
己卯本、庚辰本、“甲戌”本、蒙府本、梦稿本、列藏本、舒序本、戚序本作“团圆”。“甲辰”本、程甲本、程乙本作“团圞”。显而易见，“团圞”为“甲辰”本抄手梦觉主人敦诚首创，程高印本沿袭之）
【甲戌眉批：这首诗非本旨，不过欲出雨村，不得不有者。】【甲戌眉批：用中秋诗起（“口占五言一律”），用中秋诗收（“口号一绝”）。[後第三十七回]又用起诗社于秋日：所叹者三春也，却用三秋作关键。】（按：
第三十七回乃是【“<十二钗>”书】（或曰【今作】【今书】）即《石头记》後六十三回的【三分之一】处：16+（63÷3）=37。除第一回脂批提及此处外，另有第二十四回脂批【伏芸哥仗义“探”庵（探春秋掩书斋。“男是亲男”的贾芸送白海棠）】提及第三十七回）
【甲戌侧批：这个“斗”字莫作“升斗”之斗看，可笑。（此语批得谬）】（按：莫通“暮”。 韩愈《赴江陵途中寄翰林三学士》：“朝为青雲士，暮作白头囚。”宋•杨泽民《六么令•壬寅四月扶病外邑催租寄内》：“折腰升斗，辜负当年旧松菊。”脂批针对第二回“贪酷之弊”而有【可笑】之论。
十升为一斗。《世说新语•任诞第二十三•刘伶醉酒》：“刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：‘君饮太过，非摄生之道，必宜断之。’伶曰：‘甚善，我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳！便可具酒肉。’妇曰：‘敬闻命。’供酒肉于神前，请伶祝示。伶跪而祝曰：‘天生刘伶，以酒为名，一饮一斛,，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！’”【（此语批得谬）】为左绵痴道人孙桐生朱批，乃准眉批。）
【甲戌侧批：四字新而含蓄最广，若必指明，则又落套矣。】（按：理学，道学。诸本中，原版中的“甲戌”本、庚辰本和盗版中的蒙府本、“甲辰”本、舒序本、戚序本为“时尚之学”，原版中的己卯本和盗版中的梦稿本为“举业之学”，独列藏本为“若论文学”）
【甲戌眉批：写士隐如此豪爽，又无一些粘皮带骨之气）相，愧杀近之读书假道学矣。】（按：时事政治性脂批，作书人为张英（1637-1708）长子张廷瓒（1655-1702）。
《清圣祖实录》载：“甲午，吏部议复大学士巴泰等疏参大学士熊赐履，将陕西总督哈占题报获盗犯开复踈防等官之疏，误票“三法司核议具奏”。奉旨查问。熊赐履欲掩饰己过，私取草签嚼毁，以大学士杜立德所票另疏草签，扯去纸边，改写小字，希委咎于杜立德，殊玷大臣之职。应将熊赐履革职。得旨：熊赐履著革职。”康熙三十三年甲戌年，康熙把翰林院官员召集到丰泽园，以《理学真伪论》命题考试，这实际是针对“什么是真正的理学”的一次大讨论。试毕，康熙又就熊赐履弟熊赐赞在考试中暴露出来的问题借题发挥，在历数假道学言行不一的诸多劣迹之後，玄烨说：“使果系道学之人，惟当以忠诚为本。”也就是说，以忠诚为本的理学家才是真正的理学家。由此不难看出，康熙所谓的要言行一致、主敬躬行，归根结底是要做臣子的以忠诚为本，对现有的政治秩序、伦理纲常存有敬畏之心。在陈廷敬、张廷玉奉旨所编《皇清文颖》中，收录了康熙年间三位朝廷官员张廷瓒、沈涵、胡会恩各自所作的《理学真伪论》。）
【附条：予若能遇士翁这样的朋友，亦不至如此矣，亦不至似雨村之负义也。】（按：士翁指士隐，此贴条为刘铨福所为）
【甲戌眉批：[“竹篱木壁”，]写出南直召祸之实病。】（按：化用“[祸起]萧墙”。清初开科取仕一仍明代，分童试、乡试、会试三种（乾隆二十六年以後又有殿试）。乡试三年一科，定于子、午、卯、酉之年。江南行省（辖今之江苏、安徽二省）乡试于抚台衙门所在之地金陵举行。因江南省旧称南直隶，乡试俗称南闱，顺天乡试则俗称北闱。
南直召祸之实病，在于此方人家多用竹篱木壁，没有消防“隔离带”，所以一走火就连片烧了。【南直】陈述的是正文中的“此方人家”四字，【召祸】也就是遭灾、倒霉的意思。）
【甲戌眉批：托言大概如此之风俗也。】（按：用典《百家姓》“甄曲家封”。《石头记》中用典《百家姓》的有“赵钱孙李”“周吴郑王”“甄曲家封”“贾路娄危”“冯陈褚卫”“朱秦尤许”）
【甲戌侧批：宁、荣未有[败]之先。】（按：宁、荣未有[败]之先。蒙後【宁、荣既败之後】省“败”字。“必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”即为家败。《笏满床》即《满床笏》，因押韵而颠倒词序。这里代指一般曲目）
【甲戌侧批：宁、荣既败之後。】（按：第三回“敕造”乃国家出钱，皇帝下令建造。
唐代顾况《李供奉弹箜篌歌》：“国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，夜静遂歌明月楼。”国府即国家的乐府机关，宁荣二公是管理乐府事宜的，故其府邸称宁国府、荣国府。
第一回中“陋室空堂，当年《笏满床》；衰草枯杨，曾为歌舞场”点明了“国府”的本义。《郊祀歌》之《景星》：“穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。上天布施後土成，穰穰丰年四时荣。”）
【甲戌侧批：宝钗、湘雲一干人。（第三十一回、三十二回中）】如何两鬓又成霜？【甲戌侧批：“贷玉”晴雯一干人。】（按：第三十一回、三十二回、三十四回中。【“贷玉”晴雯】即“宽免宝玉”的晴雯。因三十一回“麒麟”伏第三十二回“白首双星”即宝玉“你放心”，用典李白《白头吟》“一朝将聘茂陵女，文君因赠白头吟”杜甫《奉酬薛十二丈判官见赠》“志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。相如才调逸，银汉会双星。客来洗粉黛，日暮拾流萤。不是无膏火，劝郎勤六经。老夫自汲涧，野水日泠泠。我叹黑头白，君看银印青”。第三十四回【己卯（庚辰）夹批：前文晴雯放肆，原有把柄所恃也。】（按：前文宝玉让晴雯撕扇子作千金一笑，这次宝玉可恃情支派晴雯）。）
昨日黄土陇头送白骨，
今宵红灯帐底卧鸳鸯。【甲戌侧批：“熙凤”一干人。】（按：第四十四回中，第六十五回中）【甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。】（按：迎新送死。故“甲戌”本“送”字旁改为“堆”字为後人盗改。此改并非梦觉主人敦诚所为。敦诚对“甲戌”本前五回的涂鸦，是从第二回开始的。诸本中，只有程乙本有独有异文“埋白骨”。
【姚燮眉批：本来今日之红梢帐底即他日之黄土陇头，今反以黄土句装在前，觉尤进一层，以见白骨自堆，鸳鸯自卧也。请于热闹时读一过。】证明：此改为姚燮（1805—1864）所为，姚燮见过程乙本。姚燮1843年因鸦片战争生活穷困，将“甲戌”本转售与徐时栋。
徐时栋（号柳泉，1814—1873）道光癸卯（1843）秋记载姚燮（字梅伯，号复庄）：“是岁馀客杭州，有传某伯（姚梅伯）死者，比归知无恙。过之观中，方作道士装，为人忏悔。相视而笑，出手注《玉枢经》论茗共谈。”
陈康棋（1840～1890）《燕下乡脞录》：“嗣闻先师徐柳泉先生云：‘小说《红楼梦》一书，即记故相明珠家事。金陵十二钗，皆纳兰侍御所奉为上客者也。宝钗影高澹人，妙玉影西溟先生……。’”
在“甲戌”本第三回落款作批的左绵痴道人孙桐生所谓故老，就是指徐时栋。姚燮因收藏“甲戌”本，断取“脂砚斋重评”之“斋重”二字而号复庄。此君另有大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等号，名堂多多。）
【甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。】（按：第五十六回中，“臭小厮”）
【甲戌眉批：一段石火光阴，悲喜不了。风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。】（按：第四十七回中，柳湘莲与秦钟）
【甲戌侧批：柳湘莲一干人。】（按：第六十七回中，薛蟠与柳湘莲）
【甲戌眉批：一段儿女死後无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。】（按：第六十四回中，小花枝巷）
【甲戌侧批：贾赦、雨村一干人。】（按：第四十八回中，[雨村]因嫌纱帽小，致使[石呆子]锁枷杠。贾雨村二次乱判葫芦案，第四回脂批所谓【又伏下千里伏线】）【甲戌侧批：贾兰、贾菌一干人。】（按：所批为“乱烘烘你方唱罢我登场”。第九回中，指孤儿、晚辈後生。用典《百家姓》“贾路娄危”）【甲戌眉批：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。】
楼主：piscator315
时间：2019-10-14 23:15:50
第二回
【借用“冷”字，一人略出其大半】【雪芹平生所长】【脂斋取楽】【近时小说[《平山冷燕》]】【不识得既证之後】【“西”字】【甄家之宝玉乃上半部不写者】【论“魔”道】【先师儒圣】【鹡鸰之悲、棠隷之咸】
【甲戌回前（庚辰、己卯夹条、戚序、王府、己酉、梦稿：混入正文。）：此回亦非正文本旨，只在“‘冷子’兴”一人，即俗谓“冷中出热，无中生有”也。其演说荣府一篇者，盖因族大人多，若从作者笔下一一叙出，尽一二回不能得明，则成何文字？故借用“冷”字，一人略出其大半，使阅者心中，已有一荣府隐隐在心；然後用黛玉、宝钗等两三次皴染，则耀然于心中眼中矣。此即画家三染法也。】（按：冷子起兴，才有冷中出热。“兴”字对应“出”字。若非，则冷中更冷，怎么一定就会出热呢？作书人概念的人化公式为：冷+子兴。批书人人的概念化公式为：冷子兴=（冷+子）×兴。“冷子兴”的原型是小说创作的表现手法：赋比兴之兴。这就是艺术哲学思想的“人格化”。
《素问•至真要大论》：“热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因。”）
【未写荣府正人，先写外戚，是由远及近，由小至大也。若使先叙出荣府，然後一一叙及外戚，又一一至朋友、至奴仆，其死板拮据之笔，岂作“《十二钗》”人手中之物也？今先写外戚者，正是写荣国一府也。故又怕闲文赘累，开笔即写贾夫人已死，是特使黛玉入荣府之速也。】
【通灵宝玉于士隐梦中一出，今又于子兴口中一出，阅者已洞然矣。然後于黛玉、宝钗二人目中极精极细一描，则是文章锁合处。盖不肯一笔直下，有若放闸之水、然（通“燃”）信之爆，使其精华一泄而无馀也。究竟此玉原应出自钗黛目中方有照应，今预从子兴口中说出，实虽写而却未写。观其後文，可知此一回则是虚敲傍击之文，笔则是反逆隐回之笔。】
【己卯（夹条）：“此回亦非正文”至“诗云”一节是楔子，须低二格写】（按：陶洙为制作北师大本参考“甲戌”本而夹。诸本中，只有“甲戌”本这一节是低一格的。金圣叹删改《水浒传》，将原本的引首和第一回合并，改称“楔子”。显然，此题记中的“楔子”与脂批中的“楔子”不是同一个概念）
【甲戌双行夹批：只此一诗便妙极！此等才情，自是雪芹平生所长，余自谓评书非关评诗也。】（按：《清诗别裁集/卷九》:“本朝应制诗共推文端，入词馆者，奉为枕中秘，而风格性灵不系此也。”《石头记》原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）《传恭堂集》卷首陈元龙（1652-1736）序言：“盖郊廊殿廷之际，对御属辞，彬彬蔚蔚有雅颂之风，此非高门世胄素承家学者，不能典则合度。”
【非关评诗】意味着评小说中的诗歌不是关键——从诗歌中找不出作品的章法，评论小说的“关键”是找其伏应，论其章法。【关键】【关系】【关节】【节目】【消息】【隐显】【始终】这些脂学术语，意思就是伏应联系。
伏笔与应笔之间是函数关系。函、含同义。函数又称关数。1947年，日本学术用语审议会曾建议改为“关数”。事实上，一直以来，“函数”、“关数”并用。要了解《石头记》的伏应章法，读者必须有函数论思维方式。）
【甲戌眉批：故用冷子兴演说。】（按：嘉庆(三年)抄本千山试魁藏补、预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本抄手或组织抄写者“立松轩”富察明义原抄的《红楼梦诗词选》取材康熙时期三脂一靖四大原版中的靖藏本，有此诗。唐寅《败荷鹡鸰图》：“飞唤行摇类急难，野田寒露欲成团。莫言四海皆兄长，骨肉而今冷眼看。”）
【甲戌侧批：侥幸也。】（按：娇杏和元春都是【侥幸也】。【侥幸】文本的表达结构是惊-喜结构。“封家人个个都惊慌，不知何兆……那天约二更时，只见封肃方回来，欢天喜地”“贾母等合家人等心中皆惶惶不定，不住的使人飞马来往探信……有两个时辰工夫，忽见赖大等三四个管家喘吁吁跑进仪门报喜，（按：《封神演义》第二十六回：“一眼看见喜媚乌云散乱，气喘吁吁。”）又说“奉老爷命，速请老太太带领太太等进朝谢恩”等语”即是。
大某山民姚燮是“甲戌”本早期收藏者，其《<红楼梦>评•红楼梦总评》云：“娇杏以婢作夫人，何等侥幸！”）
【甲戌眉批：余批重出。余阅此书，偶有所得，即笔录之。非从首至尾阅过、复从首加批者，故偶有复处。且诸公之批自是诸公眼界，脂斋之批亦有脂斋取楽（同“乐”）处。後每一阅，亦必有一语半言，重加批评于侧，故又有“于前、後照应”之说等批。】（按：这里的诸公指对【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）作序的棠村相国梁清标（1620-1691）和有最早落款时间【丁丑（1697年）仲春】，脂砚斋凡四阅、评完毕后负责制作版本的三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟张英（1637-1708）二人。张英《聪训斋语/知天命》：“惟圣贤仙佛，无世俗数者之病，是以常全乐体。香山字乐天，予窃慕之，因号曰乐圃。圣贤仙佛之乐，予何敢望？窃欲营履道一丘一壑仿白傅之有叟在中，白须飘然，妻孥熙熙，鸡犬闲闲之乐云耳。”脂砚斋所谓诸公主指号曰乐圃的畸笏叟张英，故云【“亦”有脂斋取楽（同“乐”）处】。诸公之批并不一定需要形诸文字。
侧指侧批，但却是原稿侧批而非版本侧批。也就是说，脂砚斋作批的对象是原稿而非版本，故作批的形式和方法只能是侧批法。批书人脂砚斋的操作对象是原稿，校书人畸形笏叟的操作对象是版本，故脂学研究原稿，畸学研究原版。原稿=靖藏本+己卯本+庚辰本，原稿+靖藏本+己卯本+庚辰本+畸补第二十二回结尾=“甲戌”本。
己卯年、庚辰年在前三十回中的侧批，若是追加批，制作成版本时与原侧批合并，形成双行夹批；而独立的侧批，在制作成版本时则仍是侧批形式。若批书人脂砚斋探佚，则所探对象就是一个原稿问题；若校书人畸笏叟探佚，则所探对象就是一个版本问题。脂不探版本，畸不探原稿，是为科学红学探佚定理。
“甲辰”本抄手、梦觉主人敦诚对“甲戌”本前五回正文的盗改，是从脂斋【余批重出】後开始的。联系第十九回【甲辰：原本评注过多，未免旁杂，反扰正文。今删去，以俟观者凝思入妙，愈显作者之灵机耳】，我们可以看出：梦觉主人敦诚是出于反脂的动机而对正文进行盗改的）
【甲戌侧批：妙极！盖女儿原不应私顾外人之谓。】（按：“甲戌”本有侧批。其中“着错”被点改为“回顾”，而“回顾”二字不是侧改而是夹改，这说明先有侧批後有夹改，故云“甲戌”本所有旁改皆为盗改。查版本数据库，只有作为程甲本的航祖母级祖宗的“甲辰”本为“回顾”，故知“甲戌”本旁改为梦觉主人敦诚所为。“甲戌”本第三回林黛玉的眉眼修改亦是此君所为。
梦稿本作“着巧”。舒序本写作“着借”。蒙府本自“[雨村]嫡妻”至“原来，雨村”窜行脱文36字。戚序本则基于蒙府本，脱节处润色了几个字。程甲本为“着错”，参考了郑藏本；程乙本为“回顾”，用了“甲辰”本。）
【甲戌侧批：更妙！可知守礼俟命，终为俄莩。其调侃寓意不小。】【甲戌（靖藏眉批：从来只见集古集唐等句，未见集俗语者。）此又更奇之至！】（按：“正是”为第一回结束语，形式上属于第二回）
【甲戌侧批：此亦奸雄必有之事。】（按：“甲戌”本“纂”“属”被梦觉主人敦诚旁改为“改”“势”，“甲辰”本为“改”“势”。“甲戌”本旁改皆为盗改）
【甲戌眉批：可笑近时小说[《平山冷燕》]中，无故极力称扬浪子淫女，[第二十回]临收结时，还必致感动朝廷，使君父同入其情欲之界明遂其意，何无人心之至！不知被（通“彼”）作者有何好处，有何谢报到朝廷高庙之上，直将半生淫朽秽资睿德，又苦拉君父作一干证护身符，强媒硬保，得遂其淫欲哉！】（按：近时小说顺治十五年（1658年）天花藏主人序《新刻批评平山冷燕》，第二十回“金銮报捷美团圆”。《平山冷燕》主要描写“先朝”隆盛时的才子才女（平如衡、山黛、冷绛雪、燕白颔），书名即由四人的姓氏连缀而成，他们才华出众，深得皇帝赏识，最後双双成亲的故事。此批针对的是正文中的“隆恩盛德，远迈前代”八字）
【甲戌眉批：如此叙法，方是至情至理之妙文。最可笑者，近小说中满纸班昭、蔡琰、文君、道韫。】（按：五岁是小儿入学攻书的年龄）
【甲戌夹批：先为宁、荣诸人当头一喝，却是为余一喝。】
【甲戌（靖藏）眉批：毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之後。】（按：用典宋代释梵琮《偈颂九十三首》“三世请佛不知有，颠狂普化翻筋斗”。雨村还是俗眼，不是僧眼。阿凤、宝玉、黛玉等属于未觉，尤三姐、柳湘莲等属于既证。第六十六回：“来自情天，去由情地。前生误被情惑，今既耻情而觉，与君两无干涉。”）
【甲戌侧批：此人不过借为“引”绳，不必细写。】【甲戌眉批：未出宁、荣繁华盛处，却先写一荒凉小景；未写通部入世迷人，却先写一出世醒人。回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。】（按：冷子起兴，冷中出热。“兴”字对应“出”字。作书人概念的人化公式为：冷+子兴。批书人人的概念化公式为：（冷+子）+兴。
【“引”绳】典出朱熹《诗集传》：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他者以引起所咏之词也。” 南朝•梁•刘勰 《文心雕龙•论说》：“并顺风以托势，莫能逆波而泝洄矣。” 李渔《闲情偶寄•词曲上•结搆》：“凡作传世之文者，必先有可以传世之心，而後鬼神效灵，予以生花之笔，撰为倒峡之词，使人人赞美，百世流芳。” ）
【甲戌侧批：记清此句。可知书中之荣府已是末世了。】（按：末世即后世，与“先时”相对。《淮南子•原道训》：“末世之御虽有轻车良马，劲策利锻，不能与之争先。”北齐颜之推《颜氏家训•书证》:"虙字从虍，宓字从宀，下俱为必，末世传写，遂误以虙为宓。"）
【甲戌侧批：点睛神妙。】（按：祝枝山《野记》：“太祖筑京城，用石灰秫粥锢其外，时出阅视。监掌者以丈尺分治，上任意指一处击视，皆纯白色，或稍杂泥壤，即筑筑者于垣中，斯金汤之固也。”）
【甲戌侧批：“後”字何不直用“西”字？恐先生堕泪，故不敢用“西”字。】（按：设问修辞格。【先生】指读者诸公，要求读者以算命先生的视角去看。与第三回【这一句都是写贾赦，妙在全是指东击西打草惊蛇之笔。若看其写一人即作此一人看，先生便呆了】同。用典明代万民英《三命通会/卷七论小儿》“又一说，一时分方向：如木命，向东方者受生气，向西方者受克生；贵贱寿夭，以是别之”）
【甲戌侧批：“甚”字好！盖已半倒矣。】（按：用典《百家姓》 “贾路娄危”）
【甲戌侧批：演。】（按：单字名中，“字”辈以偏旁表示；双字名中，字辈以汉字表示。故贾宝玉和贾琏、贾珍都是玉字辈的。贾府中，若出现非同辈杂交单名，如贾汶、贾玫、贾汪等，须加汉字字辈、双字化予以区别。如贾玫，若属玉字辈当名玉玫或玫玉，若属文字辈当名文玫或玫文）
【甲戌侧批：没有这一句，雨村如何罕然厉色，并後奇奇怪怪之论？】（按：《西游记》第一回“百川会处擎天柱，万劫无移大地根”。康熙时期四大原版中的最後整理版“甲戌”本被乾隆中期曹家店干将之一梦觉主人敦诚覆改为“疑”，後又由以程甲本做底本的妙复轩本制作者左绵痴道人孙桐生墨眉批【疑】。孙桐生眉而不侧，敦诚侧而不眉。盗版一律作“疑”，无一例外。）
【甲戌侧批：《女仙外史》中，[刹魔主]论“魔”道已奇；此又非《[女仙]外史》（民国十五年因“甲戌”本又由上海梁溪图书馆别名《石头魂》出版）之立意，故觉愈奇。】（按：《女仙外史》六十七位评者中，李澄中（1630-1700）、乔莱（1642-1694）均为翰林院修明史的，故知《女仙外史》成书于1694年（甲戌年）前。
刘廷玑品题末中，“将作《女仙外史》”用典将作大匠乃“大作”之意。《隋书•宇文恺传》：“右仆射杨素言恺有巧思，上然之，于是检校将作大匠。”
康熙三十三年（1694年）甲戌年，高士奇重新擢用，奉召入京，充《明史》纂修官。）
【甲戌侧批：甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉之文，则正为真宝玉传影。】（按：康熙时期清宫造办处制造的象牙计算尺为假数尺。假数即对数，它最早是由英国数学家甘特在1620年发明的，是在一根直尺上刻真数、正弦及正切的对数值，根据对数原理将乘除化为加减进行运算。假数尺是在做乘除开方运算时的一种简便工具。
最早传入我国的对数著作是《比例对数表》《比例四线新表》《三角算法》，书中把"对数"称为"比例数"或"假数"，并简单解释了把乘除运算化为加减运算的道理。《三角算法》所载知识在当时都较为新颖，首先引进了欧洲的数学尖端——对数。它是由波兰传教士穆尼阁（Smogulecki，1611-1656，第一个在中国传播哥白尼《天体运行论》者）和我国天文学家薛凤祚 (1599-1680) 在17世纪中叶合编而成的。当时在lg2=0.3010中，2叫真数，0.3010叫做假数，真数与假数对列成表，故称对数表。后来改称假数为对数。
“甄贾”源于数学史上的真数假数，并无数理逻辑学中真值的真假之意。同理，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，有无也是有形之器与无形之道的简称。真数与假数、有形与无形都是马克思同因对偶辩证范畴，是亦彼亦此的辩证矛盾而非非此即彼的逻辑矛盾，不可诡辩而误入红外索隐学的歧途，它们都是红内文本论问题，与作者论无关。【上半部】即此回下半回中上半个半回。毛宗岗（1632～1709以後）修改《三国志演义》，为“务取精工，以快阅者之目”，而把“参差不对，错乱无章”的回目改为对偶整齐的二句。也就是说，章回标题的对偶在《石头记》作书时期尚是不俗的时鲜样法，故以“两部鸣哇”典故典雅称谓半回为一【部】。
以骈俪标题显示的上下半回之间是元代祝明《声律发蒙》清代车万育（1632~1705）《声律启蒙撮要》“千金骏马，两部鸣蛙”关系，故半回称“部”，半部就是二分之一半回或四分之一回。部是小于回的音乐性章回计量单位。《石头记》康熙时期三脂一靖四大原版第七十九回分章不分回，此以庚辰本第七十九回脂批【此回题上半截是悔娶河东狮】为证，也就是说完璧原著不存在第八十回，故八十回后就更是无从谈起了。我们用“无人批书不批全部完璧”一巴掌就可以搧死古今一切80后，但要想让80后人死无葬身之地则需要精致处理第七十九回不分回问题，通过证伪80回完璧论证伪80后。79回就是《石头记》原著的完璧全部，古今一切80后都是多余的。
朱彝尊(1629年10月7日-1709年11月14日)《金缕曲•初夏》：“谁在纱窗语？是梁间、双燕多愁，惜春归去。早有田田青荷叶，占断板桥西路。听半部、新添蛙鼓。小白蔫红都不见，但愔愔、门巷吹香絮。绿阴重，已如许。 花源岂是重来误？尚依然、倚杏雕阑，笑桃朱户。隔院秋千看尽拆，过了几番疏雨。知永日、簸钱何处？午梦初回人定倦，料无心、肯到闲庭宇。空搔首，独延伫。”）
【甲戌眉批：如何只以释、老二号为譬，略不敢及我先师儒圣等人？余则不敢以顽劣目之。】（按：程乙本在此出现了独有异文“比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢”，显然，高鹗并没有领会作品的时代背景，不知此语因康熙二十六年(1687年)发布“禁淫词小说并僧道邪教”而来）
【甲戌眉批：以自古未闻之奇语，故写成自古未有之奇文。此是一部书中大调侃寓意处。盖作者实因鹡鸰之悲、棠隷之咸，故撰此闺阁庭帏之传[chuán]。】（按：《诗经•小雅•常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡（wěi）。凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。原隰（xí）裒（póu）矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难。”咸是易经六十四卦之三十一，阐述的是梦境中的吉凶征兆。咸的意思是受伤。《易•咸卦》彖曰：咸，感也。【鹡鸰之悲、棠隷之咸】指贾宝玉失去了亲兄弟贾珠）
【甲戌侧批：“原[春]”也。】（按：黄宗羲（1610-1695）《明夷待访录》（1663年成书）有《原君》《原臣》《原法》。夺词修辞格，追忆青春年华之意。可对看“甲戌”本凡例【开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之】和第二十三回【庚辰眉批：大观园——原系十二钗栖止之所，然工程浩大，故借元春之名而起，再用元春之命以安诸艳，不见一丝扭捻。己卯冬夜】）
【甲戌侧批：因汉，以前例[“兰台寺大夫”]。妙！】（按：这就是脂批所谓“大有考证”的东西）
【甲戌侧批：“息”也。】（按：用典南宋陆游《曹公》“二袁刘表笑谈无，眼底英雄不足图。赤壁归来应叹息，人间更有一周瑜！”与第一回正文“有命无运，累及爹娘”处甲戌眉批意境一致。而靖藏本第十八回“戊子（1708年）孟夏”墨笔眉批则引申了该典。“原春”是作品主题，“应叹息”是作品立意。第二回【甲戌侧批：“应”也。】另兼有应笔之意，与第一回【甲戌侧批：设云“应”伶也。】对看。迎春、英莲（香菱、秋菱）的结束，就意味着作品全部的结束。也就是说，主导应笔的结束标志着全部作品的结束。故第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”确属正文结束标记。）
【己卯夹批：语言太烦，令人不耐。古人云“惜墨如金”，看此视墨如土矣。正千万回亦可也。】（按：“回头看”是关键词。第七十九回正文“终‘不知端的，且听下回分解……’”和第十七回畸记【至末，回“警（v.）幻情”榜（《石头记》总目录页）】就是回头看，它们相当于计算机编程中的循环和循环终结语句）
【借用“冷”字，一人略出其大半】【雪芹平生所长】【脂斋取楽】【近时小说[《平山冷燕》]】【不识得既证之後】【“西”字】【甄家之宝玉乃上半部不写者】【论“魔”道】【先师儒圣】【鹡鸰之悲、棠隷之咸】
【甲戌回前（庚辰、己卯夹条、戚序、王府、己酉、梦稿：混入正文。）：此回亦非正文本旨，只在“‘冷子’兴”一人，即俗谓“冷中出热，无中生有”也。其演说荣府一篇者，盖因族大人多，若从作者笔下一一叙出，尽一二回不能得明，则成何文字？故借用“冷”字，一人略出其大半，使阅者心中，已有一荣府隐隐在心；然後用黛玉、宝钗等两三次皴染，则耀然于心中眼中矣。此即画家三染法也。】（按：冷子起兴，才有冷中出热。“兴”字对应“出”字。若非，则冷中更冷，怎么一定就会出热呢？作书人概念的人化公式为：冷+子兴。批书人人的概念化公式为：冷子兴=（冷+子）×兴。“冷子兴”的原型是小说创作的表现手法：赋比兴之兴。这就是艺术哲学思想的“人格化”。
《素问•至真要大论》：“热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因。”）
【未写荣府正人，先写外戚，是由远及近，由小至大也。若使先叙出荣府，然後一一叙及外戚，又一一至朋友、至奴仆，其死板拮据之笔，岂作“《十二钗》”人手中之物也？今先写外戚者，正是写荣国一府也。故又怕闲文赘累，开笔即写贾夫人已死，是特使黛玉入荣府之速也。】
【通灵宝玉于士隐梦中一出，今又于子兴口中一出，阅者已洞然矣。然後于黛玉、宝钗二人目中极精极细一描，则是文章锁合处。盖不肯一笔直下，有若放闸之水、然（通“燃”）信之爆，使其精华一泄而无馀也。究竟此玉原应出自钗黛目中方有照应，今预从子兴口中说出，实虽写而却未写。观其後文，可知此一回则是虚敲傍击之文，笔则是反逆隐回之笔。】
【己卯（夹条）：“此回亦非正文”至“诗云”一节是楔子，须低二格写】（按：陶洙为制作北师大本参考“甲戌”本而夹。诸本中，只有“甲戌”本这一节是低一格的。金圣叹删改《水浒传》，将原本的引首和第一回合并，改称“楔子”。显然，此题记中的“楔子”与脂批中的“楔子”不是同一个概念）
【甲戌双行夹批：只此一诗便妙极！此等才情，自是雪芹平生所长，余自谓评书非关评诗也。】（按：《清诗别裁集/卷九》:“本朝应制诗共推文端，入词馆者，奉为枕中秘，而风格性灵不系此也。”《石头记》原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）《传恭堂集》卷首陈元龙（1652-1736）序言：“盖郊廊殿廷之际，对御属辞，彬彬蔚蔚有雅颂之风，此非高门世胄素承家学者，不能典则合度。”
【非关评诗】意味着评小说中的诗歌不是关键——从诗歌中找不出作品的章法，评论小说的“关键”是找其伏应，论其章法。【关键】【关系】【关节】【节目】【消息】【隐显】【始终】这些脂学术语，意思就是伏应联系。
伏笔与应笔之间是函数关系。函、含同义。函数又称关数。1947年，日本学术用语审议会曾建议改为“关数”。事实上，一直以来，“函数”、“关数”并用。要了解《石头记》的伏应章法，读者必须有函数论思维方式。）
【甲戌眉批：故用冷子兴演说。】（按：嘉庆(三年)抄本千山试魁藏补、预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本抄手或组织抄写者“立松轩”富察明义原抄的《红楼梦诗词选》取材康熙时期三脂一靖四大原版中的靖藏本，有此诗。唐寅《败荷鹡鸰图》：“飞唤行摇类急难，野田寒露欲成团。莫言四海皆兄长，骨肉而今冷眼看。”）
【甲戌侧批：侥幸也。】（按：娇杏和元春都是【侥幸也】。【侥幸】文本的表达结构是惊-喜结构。“封家人个个都惊慌，不知何兆……那天约二更时，只见封肃方回来，欢天喜地”“贾母等合家人等心中皆惶惶不定，不住的使人飞马来往探信……有两个时辰工夫，忽见赖大等三四个管家喘吁吁跑进仪门报喜，（按：《封神演义》第二十六回：“一眼看见喜媚乌云散乱，气喘吁吁。”）又说“奉老爷命，速请老太太带领太太等进朝谢恩”等语”即是。
大某山民姚燮是“甲戌”本早期收藏者，其《<红楼梦>评•红楼梦总评》云：“娇杏以婢作夫人，何等侥幸！”）
【甲戌眉批：余批重出。余阅此书，偶有所得，即笔录之。非从首至尾阅过、复从首加批者，故偶有复处。且诸公之批自是诸公眼界，脂斋之批亦有脂斋取楽（同“乐”）处。後每一阅，亦必有一语半言，重加批评于侧，故又有“于前、後照应”之说等批。】（按：这里的诸公指对【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）作序的棠村相国梁清标（1620-1691）和有最早落款时间【丁丑（1697年）仲春】，脂砚斋凡四阅、评完毕后负责制作版本的三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟张英（1637-1708）二人。张英《聪训斋语/知天命》：“惟圣贤仙佛，无世俗数者之病，是以常全乐体。香山字乐天，予窃慕之，因号曰乐圃。圣贤仙佛之乐，予何敢望？窃欲营履道一丘一壑仿白傅之有叟在中，白须飘然，妻孥熙熙，鸡犬闲闲之乐云耳。”脂砚斋所谓诸公主指号曰乐圃的畸笏叟张英，故云【“亦”有脂斋取楽（同“乐”）处】。诸公之批并不一定需要形诸文字。
侧指侧批，但却是原稿侧批而非版本侧批。也就是说，脂砚斋作批的对象是原稿而非版本，故作批的形式和方法只能是侧批法。批书人脂砚斋的操作对象是原稿，校书人畸形笏叟的操作对象是版本，故脂学研究原稿，畸学研究原版。原稿=靖藏本+己卯本+庚辰本，原稿+靖藏本+己卯本+庚辰本+畸补第二十二回结尾=“甲戌”本。
己卯年、庚辰年在前三十回中的侧批，若是追加批，制作成版本时与原侧批合并，形成双行夹批；而独立的侧批，在制作成版本时则仍是侧批形式。若批书人脂砚斋探佚，则所探对象就是一个原稿问题；若校书人畸笏叟探佚，则所探对象就是一个版本问题。脂不探版本，畸不探原稿，是为科学红学探佚定理。
“甲辰”本抄手、梦觉主人敦诚对“甲戌”本前五回正文的盗改，是从脂斋【余批重出】後开始的。联系第十九回【甲辰：原本评注过多，未免旁杂，反扰正文。今删去，以俟观者凝思入妙，愈显作者之灵机耳】，我们可以看出：梦觉主人敦诚是出于反脂的动机而对正文进行盗改的）
【甲戌侧批：妙极！盖女儿原不应私顾外人之谓。】（按：“甲戌”本有侧批。其中“着错”被点改为“回顾”，而“回顾”二字不是侧改而是夹改，这说明先有侧批後有夹改，故云“甲戌”本所有旁改皆为盗改。查版本数据库，只有作为程甲本的航祖母级祖宗的“甲辰”本为“回顾”，故知“甲戌”本旁改为梦觉主人敦诚所为。“甲戌”本第三回林黛玉的眉眼修改亦是此君所为。
梦稿本作“着巧”。舒序本写作“着借”。蒙府本自“[雨村]嫡妻”至“原来，雨村”窜行脱文36字。戚序本则基于蒙府本，脱节处润色了几个字。程甲本为“着错”，参考了郑藏本；程乙本为“回顾”，用了“甲辰”本。）
【甲戌侧批：更妙！可知守礼俟命，终为俄莩。其调侃寓意不小。】【甲戌（靖藏眉批：从来只见集古集唐等句，未见集俗语者。）此又更奇之至！】（按：“正是”为第一回结束语，形式上属于第二回）
【甲戌侧批：此亦奸雄必有之事。】（按：“甲戌”本“纂”“属”被梦觉主人敦诚旁改为“改”“势”，“甲辰”本为“改”“势”。“甲戌”本旁改皆为盗改）
【甲戌眉批：可笑近时小说[《平山冷燕》]中，无故极力称扬浪子淫女，[第二十回]临收结时，还必致感动朝廷，使君父同入其情欲之界明遂其意，何无人心之至！不知被（通“彼”）作者有何好处，有何谢报到朝廷高庙之上，直将半生淫朽秽资睿德，又苦拉君父作一干证护身符，强媒硬保，得遂其淫欲哉！】（按：近时小说顺治十五年（1658年）天花藏主人序《新刻批评平山冷燕》，第二十回“金銮报捷美团圆”。《平山冷燕》主要描写“先朝”隆盛时的才子才女（平如衡、山黛、冷绛雪、燕白颔），书名即由四人的姓氏连缀而成，他们才华出众，深得皇帝赏识，最後双双成亲的故事。此批针对的是正文中的“隆恩盛德，远迈前代”八字）
【甲戌眉批：如此叙法，方是至情至理之妙文。最可笑者，近小说中满纸班昭、蔡琰、文君、道韫。】（按：五岁是小儿入学攻书的年龄）
【甲戌夹批：先为宁、荣诸人当头一喝，却是为余一喝。】
【甲戌（靖藏）眉批：毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之後。】（按：用典宋代释梵琮《偈颂九十三首》“三世请佛不知有，颠狂普化翻筋斗”。雨村还是俗眼，不是僧眼。阿凤、宝玉、黛玉等属于未觉，尤三姐、柳湘莲等属于既证。第六十六回：“来自情天，去由情地。前生误被情惑，今既耻情而觉，与君两无干涉。”）
【甲戌侧批：此人不过借为“引”绳，不必细写。】【甲戌眉批：未出宁、荣繁华盛处，却先写一荒凉小景；未写通部入世迷人，却先写一出世醒人。回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。】（按：冷子起兴，冷中出热。“兴”字对应“出”字。作书人概念的人化公式为：冷+子兴。批书人人的概念化公式为：（冷+子）+兴。
【“引”绳】典出朱熹《诗集传》：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他者以引起所咏之词也。” 南朝•梁•刘勰 《文心雕龙•论说》：“并顺风以托势，莫能逆波而泝洄矣。” 李渔《闲情偶寄•词曲上•结搆》：“凡作传世之文者，必先有可以传世之心，而後鬼神效灵，予以生花之笔，撰为倒峡之词，使人人赞美，百世流芳。” ）
【甲戌侧批：记清此句。可知书中之荣府已是末世了。】（按：末世即后世，与“先时”相对。《淮南子•原道训》：“末世之御虽有轻车良马，劲策利锻，不能与之争先。”北齐颜之推《颜氏家训•书证》:"虙字从虍，宓字从宀，下俱为必，末世传写，遂误以虙为宓。"）
【甲戌侧批：点睛神妙。】（按：祝枝山《野记》：“太祖筑京城，用石灰秫粥锢其外，时出阅视。监掌者以丈尺分治，上任意指一处击视，皆纯白色，或稍杂泥壤，即筑筑者于垣中，斯金汤之固也。”）
【甲戌侧批：“後”字何不直用“西”字？恐先生堕泪，故不敢用“西”字。】（按：设问修辞格。【先生】指读者诸公，要求读者以算命先生的视角去看。与第三回【这一句都是写贾赦，妙在全是指东击西打草惊蛇之笔。若看其写一人即作此一人看，先生便呆了】同。用典明代万民英《三命通会/卷七论小儿》“又一说，一时分方向：如木命，向东方者受生气，向西方者受克生；贵贱寿夭，以是别之”）
【甲戌侧批：“甚”字好！盖已半倒矣。】（按：用典《百家姓》 “贾路娄危”）
【甲戌侧批：演。】（按：单字名中，“字”辈以偏旁表示；双字名中，字辈以汉字表示。故贾宝玉和贾琏、贾珍都是玉字辈的。贾府中，若出现非同辈杂交单名，如贾汶、贾玫、贾汪等，须加汉字字辈、双字化予以区别。如贾玫，若属玉字辈当名玉玫或玫玉，若属文字辈当名文玫或玫文）
【甲戌侧批：没有这一句，雨村如何罕然厉色，并後奇奇怪怪之论？】（按：《西游记》第一回“百川会处擎天柱，万劫无移大地根”。康熙时期四大原版中的最後整理版“甲戌”本被乾隆中期曹家店干将之一梦觉主人敦诚覆改为“疑”，後又由以程甲本做底本的妙复轩本制作者左绵痴道人孙桐生墨眉批【疑】。孙桐生眉而不侧，敦诚侧而不眉。盗版一律作“疑”，无一例外。）
【甲戌侧批：《女仙外史》中，[刹魔主]论“魔”道已奇；此又非《[女仙]外史》（民国十五年因“甲戌”本又由上海梁溪图书馆别名《石头魂》出版）之立意，故觉愈奇。】（按：《女仙外史》六十七位评者中，李澄中（1630-1700）、乔莱（1642-1694）均为翰林院修明史的，故知《女仙外史》成书于1694年（甲戌年）前。
刘廷玑品题末中，“将作《女仙外史》”用典将作大匠乃“大作”之意。《隋书•宇文恺传》：“右仆射杨素言恺有巧思，上然之，于是检校将作大匠。”
康熙三十三年（1694年）甲戌年，高士奇重新擢用，奉召入京，充《明史》纂修官。）
【甲戌侧批：甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉之文，则正为真宝玉传影。】（按：康熙时期清宫造办处制造的象牙计算尺为假数尺。假数即对数，它最早是由英国数学家甘特在1620年发明的，是在一根直尺上刻真数、正弦及正切的对数值，根据对数原理将乘除化为加减进行运算。假数尺是在做乘除开方运算时的一种简便工具。
最早传入我国的对数著作是《比例对数表》《比例四线新表》《三角算法》，书中把"对数"称为"比例数"或"假数"，并简单解释了把乘除运算化为加减运算的道理。《三角算法》所载知识在当时都较为新颖，首先引进了欧洲的数学尖端——对数。它是由波兰传教士穆尼阁（Smogulecki，1611-1656，第一个在中国传播哥白尼《天体运行论》者）和我国天文学家薛凤祚 (1599-1680) 在17世纪中叶合编而成的。当时在lg2=0.3010中，2叫真数，0.3010叫做假数，真数与假数对列成表，故称对数表。后来改称假数为对数。
“甄贾”源于数学史上的真数假数，并无数理逻辑学中真值的真假之意。同理，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，有无也是有形之器与无形之道的简称。真数与假数、有形与无形都是马克思同因对偶辩证范畴，是亦彼亦此的辩证矛盾而非非此即彼的逻辑矛盾，不可诡辩而误入红外索隐学的歧途，它们都是红内文本论问题，与作者论无关。【上半部】即此回下半回中上半个半回。毛宗岗（1632～1709以後）修改《三国志演义》，为“务取精工，以快阅者之目”，而把“参差不对，错乱无章”的回目改为对偶整齐的二句。也就是说，章回标题的对偶在《石头记》作书时期尚是不俗的时鲜样法，故以“两部鸣哇”典故典雅称谓半回为一【部】。
以骈俪标题显示的上下半回之间是元代祝明《声律发蒙》清代车万育（1632~1705）《声律启蒙撮要》“千金骏马，两部鸣蛙”关系，故半回称“部”，半部就是二分之一半回或四分之一回。部是小于回的音乐性章回计量单位。《石头记》康熙时期三脂一靖四大原版第七十九回分章不分回，此以庚辰本第七十九回脂批【此回题上半截是悔娶河东狮】为证，也就是说完璧原著不存在第八十回，故八十回后就更是无从谈起了。我们用“无人批书不批全部完璧”一巴掌就可以搧死古今一切80后，但要想让80后人死无葬身之地则需要精致处理第七十九回不分回问题，通过证伪80回完璧论证伪80后。79回就是《石头记》原著的完璧全部，古今一切80后都是多余的。
朱彝尊(1629年10月7日-1709年11月14日)《金缕曲•初夏》：“谁在纱窗语？是梁间、双燕多愁，惜春归去。早有田田青荷叶，占断板桥西路。听半部、新添蛙鼓。小白蔫红都不见，但愔愔、门巷吹香絮。绿阴重，已如许。 花源岂是重来误？尚依然、倚杏雕阑，笑桃朱户。隔院秋千看尽拆，过了几番疏雨。知永日、簸钱何处？午梦初回人定倦，料无心、肯到闲庭宇。空搔首，独延伫。”）
【甲戌眉批：如何只以释、老二号为譬，略不敢及我先师儒圣等人？余则不敢以顽劣目之。】（按：程乙本在此出现了独有异文“比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢”，显然，高鹗并没有领会作品的时代背景，不知此语因康熙二十六年(1687年)发布“禁淫词小说并僧道邪教”而来）
【甲戌眉批：以自古未闻之奇语，故写成自古未有之奇文。此是一部书中大调侃寓意处。盖作者实因鹡鸰之悲、棠隷之咸，故撰此闺阁庭帏之传[chuán]。】（按：《诗经•小雅•常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡（wěi）。凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。原隰（xí）裒（póu）矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难。”咸是易经六十四卦之三十一，阐述的是梦境中的吉凶征兆。咸的意思是受伤。《易•咸卦》彖曰：咸，感也。【鹡鸰之悲、棠隷之咸】指贾宝玉失去了亲兄弟贾珠）
【甲戌侧批：“原[春]”也。】（按：黄宗羲（1610-1695）《明夷待访录》（1663年成书）有《原君》《原臣》《原法》。夺词修辞格，追忆青春年华之意。可对看“甲戌”本凡例【开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之】和第二十三回【庚辰眉批：大观园——原系十二钗栖止之所，然工程浩大，故借元春之名而起，再用元春之命以安诸艳，不见一丝扭捻。己卯冬夜】）
【甲戌侧批：因汉，以前例[“兰台寺大夫”]。妙！】（按：这就是脂批所谓“大有考证”的东西）
【甲戌侧批：“息”也。】（按：用典南宋陆游《曹公》“二袁刘表笑谈无，眼底英雄不足图。赤壁归来应叹息，人间更有一周瑜！”与第一回正文“有命无运，累及爹娘”处甲戌眉批意境一致。而靖藏本第十八回“戊子（1708年）孟夏”墨笔眉批则引申了该典。“原春”是作品主题，“应叹息”是作品立意。第二回【甲戌侧批：“应”也。】另兼有应笔之意，与第一回【甲戌侧批：设云“应”伶也。】对看。迎春、英莲（香菱、秋菱）的结束，就意味着作品全部的结束。也就是说，主导应笔的结束标志着全部作品的结束。故第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”确属正文结束标记。）
【己卯夹批：语言太烦，令人不耐。古人云“惜墨如金”，看此视墨如土矣。正千万回亦可也。】（按：“回头看”是关键词。第七十九回正文“终‘不知端的，且听下回分解……’”和第十七回畸记【至末，回“警（v.）幻情”榜（《石头记》总目录页）】就是回头看，它们相当于计算机编程中的循环和循环终结语句）
楼主：piscator315
时间：2019-10-14 23:15:50
第三回
【正文起头】【作书者自注】【正十二钗之贯】【葛菱】【“胫骨变成金玳瑁，眼睛嵌作碧璃琉”之诮】【点缀宦途】【占“绛洞花‘王’”】【前鹦哥已伏下一鸳鸯，今珍珠又伏下一琥珀】
【甲戌侧批：二字触目凄凉之至！】（按：明代顾起元《客座赘语》：“二月生子：隋书萧太后传：後梁明帝岿之女也。江南风俗，二月生子者不举。後以二月生，由是季父岌收而养之。未几，岌夫妻俱死，转养舅氏张轲家。後隋文帝为晋王访姻萧氏，岿乃迎後归，受聘为晋王妃焉。当时俗忌如此。 【 後汉张奂传：吴州俗，子生於二月、五月、与父同生日，俱不举。此俗久矣，至是相沿於江南也。】”）
【甲戌侧批：盖言如鬼如蜮也，亦非正人正言。】（按：《诗经•大雅•卷阿》：“颙颙昂昂，如圭如璋（zhāng）。”张如圭由“圭如璋”谐音、倒序而来。自《虚白斋尺牍》可知，曹顒死于康熙五十四年正月初八。）
【甲戌侧批：细。】【甲戌侧批：写如海，实不写政老。所谓此书有不写之写是也。】（按：不写之写即“比”写。以此人比彼人也）
【甲戌侧批：老师依附门生，怪道今时以收纳门生为幸。】【甲戌墨眉批：予闻之故老，云贾政指明珠而言，雨村指高江村。盖江村未遇时，因明珠之仆以进身，旋膺奇福、擢显秩，及纳兰执败，反推井而下石焉。玩此光景，则宝石之为容若无疑，请以质之知人论世者。同治丙寅（1866）季冬月，左绵痴道人】（按：钤有因第一回甲戌侧批【“择个绝世情痴作主人”】而来的“情主人”印章，与“左绵‘痴’道人”落款搭配。
孙桐生在《妙复轩评<石头记>叙》中说：“丙寅（1866）寓都门，得友人刘子重贻“妙复轩《石头记》评本”，逐句梳栉，细加排比，反复玩索，寻其义，究其归，如是者五年。”落款是“同治癸酉（1873）季秋月下浣饮真外史孙桐生叙于卧雲山馆”。这说的是阅览太平闲人手批十二巨册，孙桐生羁留半年後，1867年夏将其带去湖南。在这羁京的半年中，很显然，孙桐生也同时阅览过刘子重收藏的“甲戌”本并在上面作了大量的眉批。庚辰本第十四回也有孙桐生驳批书人的“墨宝”眉批，这说明刘子重也收藏了庚辰本。
“妙复轩”“张新之”都是太平闲人仝卜年的红学专用马甲。二甲共取“温故而知新”之意。太平闲人是其本号。读者在“张新之”这个问题上的误解最为严重，因为太平闲人仝卜年尽管不姓张，但张确实是百家姓之一，十分真实，似乎不像是马甲。这个道理就跟“曹雪芹”在楔子中尽管不是人，但曹确是百家姓之一，且奏书人曹寅和续书人曹天佑货真价实地姓曹，曹天佑还因梦稿本而自名“雪芹”一样。而究其实，“张新”和“雪芹”都是非谓语动词短语，语法上是一致的。若把张新之理解为另一个人，就与孙桐生序言中的考证相冲突了，妙复轩本上那些序言读起来就让人晕乎。
《妙复轩评<石头记>跋》“自壬申（1872）暮春经始至丙子（1876）十一月二十日竣事”则说的是编辑太平闲人仝卜年之批，参照“甲戌”本、庚辰本的样式将仝批切分成尺牍体，附加于程甲本正文。概而言之：孙桐生五年阅览（1867-1871）、五年（1872-1876）编辑太平闲人仝卜年百二十回之评。
孙桐生在“甲戌”本上做墨笔眉批，其载体相当于横幅，字体趋扁。而其在一般纸张上书写，就像宽银幕电影变成了窄银幕电影，视觉效果会有所不同。也就是说，眉批与“正文”视觉效果不同，但其字的风格却是稳定不变的。因此，笔迹鉴定时，应进行字风的载体幅度•视觉效果双因素分析。）
【甲戌侧批（靖藏眉批）：君子可欺其方也，况雨村正在王莽谦恭下士之时，虽政老亦为所惑，在作者系指东说西也。】（按：用典唐代白居易《放言五首/其三》“试玉要烧三日满，辩材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”，第九回正文有“‘[公]将不利于孺子’之心”第五十七回有“试玉”）
【甲戌侧批：这方是正文起头处。此後笔墨，与前两回不同。】（按：此回上半回为上回之馀波。下半回为本回正文。与【甲戌侧批：且按下黛玉以待细写。今故先将雨村安置过一边，方起荣府中之正文也】成对）
【甲戌眉批：此书得力处，全是此等地方，所谓“颊上三毫”也。】（按：《晋书•列传第六十二•文苑•顾恺之》：“尤善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。每图起人形，妙绝于时。尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。”）
【甲戌侧批：是作书者自注。】（按：林黛玉胸中有机轴，有作书之才。此处【作书者】是《石头记》被作书人而非《石头记》【作书人】）
【甲戌眉批：甄英莲乃副十二钗之首，却明写癞僧一点。今黛玉为正十二钗之贯，反用暗笔。盖正十二钗人或洞悉可知，副十二钗或恐观者忽略，故写极力一提，使观者万勿稍加玩忽之意耳。】（按：宋代灵芝元照律师《四分律行事钞资持记》卷下三：“西土以华结发贯首，及用香油涂身，以为美饰。此方须除带佩华璎脂粉涂面等。”藏词修辞格，或曰拆词互文修辞格。英莲乃副十二钗之贯首，黛玉为正十二钗之贯首）
【甲戌侧批：为後葛菱伏脉】（按：葛通“盖”，葛菱本义为菱叶，引申指菱格花叶镜即第十二回跛足道人的“风月宝鉴”，这里代指第十二回。南朝梁江淹《水上神女赋》：“忽而精飞脉乱，意徙心移，綺靡菱盖，悵望蕙枝，一丽女兮，碧渚之崖。”
应笔是第十二回“前儿新近都替老太太配了药”。夹批批上不批下，侧批批下不批上。这是一条侧批，不是夹批，故其所辖文本并非只有贾母一句话，还有紧邻下文即凤姐内容。脂批中的【菱】字借代修辞指第十二回中的镜子，既非贾菱也非香菱）
【甲戌侧批（靖藏眉批：第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了，後文焉得不活跳纸上？）此等文字非仙助即神助，从何而得此机括耶？】【甲戌眉批：另磨新墨，搦锐笔，特独出熙凤一人。未见其人，先使闻声，所谓“绣幡开，遥见英雄俺”也。】（按：语出金批《西厢》）
【甲戌侧批：阿凤笑声进来，老太君打诨，虽是空口传声，却是补出一向晨昏起居，阿凤于太君处承欢应候一刻不可少之人，看官勿以闲文淡文也。】（按：冯梦龙《警世通言•乔彦杰一妾破家》：“当时有一个破落户，叫做王酒酒，专一在街市上帮闲打哄，赌骗人财，这廝是个泼皮，没人家理他。”《水浒传》第十二回《梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀》：“原来这人是京师有名的破落户泼皮，叫做没毛大虫牛二，专在街上撒泼行凶撞闹。连为几头官司，开封府也治他不下。以此满城人见那厮来都躲了。”与第二十四回【庚辰眉批：这一节对《水浒》记杨志卖刀遇“没毛大虫”一回看，觉好看多矣。——己卯冬夜，脂砚】对看。典故是盗版抄手难以逾越的智力珠穆朗玛峰。梦觉主人敦诚不懂“泼皮破落户”出典，在其“甲辰”本上非法校改为“泼辣货”。第七回和第二十七回均改为“泼辣货”，第七十二回“放账破落户”则去掉了“破落户”三字。这是“甲辰”本为盗版的核心标志之一，以“甲辰”本为基础的程甲本、程乙本自然是盗版之盗版）
【甲戌侧批：奇想奇文。以女子曰“学名”固奇，然此偏有学名的反倒不识字，不曰学名者反若假。】（按：女子是不上学的，此以第十四回彩明为男生为证。凤哥之所以有学名，是因为自幼假充男儿教养）
【甲戌侧批：这方是阿凤言语。若一味浮词套语，岂复为阿凤哉！】【甲戌眉批：“真有这样标致人物”出自凤口，黛玉丰姿可知。宜作史笔看。】（按：第三回是纪传体史笔，第十三回是编年体史笔）
【甲戌侧批：这一句都是写贾赦，妙在全是指东击西、打草惊蛇之笔。若看其写一人即作此一人看，先生便呆了。】（按：【先生】指读者诸公。与第二回【“後”字何不直用“西”字？恐先生堕泪，故不敢用“西”字】同）
【甲戌夹批：实贴。】（按：《明会典》记载，洪武二十四年(1391年)规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。这里的“珠玑”“黼黻”均借指言辞高雅的人）
【甲戌侧批：金乎？玉乎？】（按：是金钏呢，还是玉钏？）
【甲戌侧批：伤心笔，堕泪笔。】（按：“西”字敏感论。用典明代万民英《三命通会/卷七论小儿》“又一说，一时分方向：如木命，向东方者受生气，向西方者受克生；贵贱寿夭，以是别之”。由此批可知：侧批一般是向下作批，夹批一般是向上作批。也就是说，侧批批侧批几何位置以下的文本，夹批批夹批几何位置以上的文本，此之谓侧批下向定理和夹批上向定理。两大定理的证明：
我们把侧批和夹批广义化，就可以很明显地看出：对一回文字而言，标题就是它的侧批（“题曰”“诗云”的可算是副标题），尾联（“正是”）就是它的夹批；对一部作品而言，序言就是它的侧批，题跋就是它的夹批。故侧批总是“立地”的，夹批总是“顶天”的。当然，回部级的侧批和夹批是正文的自我批评而非批评，这是与狭义侧批和狭义夹批不一样的地方。）
【甲戌侧批：三字有神。此处则一色旧的，可知前正室中亦非家常之用度也。可笑近之小说中，不论何处，则曰商彝周鼎、绣幕珠帘、孔雀屏、芙蓉褥等样字眼。】【甲戌眉批：近闻一俗笑语云：一庄农人进京回家，众人问曰：“你进京去可见些个世面否？”庄人曰：“连皇帝老爷都见了。”众罕然问曰：“皇帝如何景况？”庄人曰：“皇帝左手拿一金元宝，右手拿一银元宝，马上稍着一口袋人参，行动人参不离口。一时要屙屎了，连擦屁股都用的是鹅黄缎子，所以京中掏茅厕的人都富贵无比。”试思凡稗官写富贵字眼者，悉皆庄农进京之一流也。盖此时彼实未身经目睹，所言皆在情理之外焉。又如人嘲作诗者，亦往往爱说富丽语，故有“胫骨变成金玳瑁，眼睛嵌作碧璃琉”之诮。）余自是评《石头记》，非鄙弃前人也。】（按：
宋代曾慥《类说》卷五十七：“胫脉化成红玳瑁，眼睛变作碧琉璃。”此批证明原著作书人梅溪、原稿奉旨批书人脂砚斋、原版版本校书人畸笏叟皆非稗官，《石头记》非稗官野史小说）
【甲戌侧批：点缀宦途。】（按：“斋戒”借代修辞指接待贾雨村。贾政接待“宗”侄贾雨村，沐浴更衣，故王夫人用“斋戒”一语。古人在祭祀前沐浴更衣、整洁身心，以示虔诚。《孟子•离娄下》：“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”可类比《儒林外史》第三十七回“先一日就请老先生到来祠中斋戒一宿，以便行礼” 汉代的“沐浴”，除了清洁身体外，不仅增加娱乐休闲内容，还成为公职人员的一种“福利”。东汉《汉官仪》说：“五日一假洗沐，亦曰休沐。”也就是说，汉代官员每工作五天便可以有一天用来沐浴更衣、回家团聚。这从另外一个角度也说明，我国实行“五天工作制”的历史非常悠久。与此同时，汉代的文人骚客及後来的魏晋狂人在每年三月初的上巳节时，还把踏青、流杯、拔河等娱乐项目引进“沐浴”之中，使西周流传的“沐浴”一下子变得平易近人起来。）
【甲戌侧批：占“绛洞花‘王’”为对看。】（按：第三十七回正文中，写作“花主”是对的。脂批中则是调侃贾宝玉，因其混在女儿堆中而“王王”故复修辞称其为花王。
“花主”典出宋代蔡伸《卜算子》“春事付莺花，曾是莺花主。醉拍春衫金缕衣，只向花间住。密意君听取。莫逐风来去。若是真心待于飞，雲里千条路”，故脂批中用“占”字）
【甲戌侧批：这可是宝玉本性真情，前四十九字迥异[于王夫人批宝玉]之[侧]批今始方知。盖小人口碑累累如是，是是非非任尔口角，大都皆然。】（按：被作书人对另一被作书人的批语也是批语）
【甲戌侧批：总写黛玉以後之事，故只以此一件小事略为一表也。】【甲戌眉批：余看至此，故想日前所阅“王敦初尚公主，登厕时不知塞鼻用枣，敦辄取而啖之，早为宫人鄙诮多矣”。今若黛玉——若不漱此“茶”或饮一口，不为荣婢所诮乎？观此则知黛玉平生之心思过人。】（按：林荣二府饭後吃茶前都有漱口这道工序而林府却是用浓茶漱口吃下（第四十一回中贾母先已吃过的就是六安浓茶）故丫鬟用小茶盘捧上“茶”来时黛玉开始以为是茶，荣府漱口用的是水而非浓茶。
屠隆《考盘馀事》：“每食已，辄以浓茶漱口，烦腻既去而脾胃自清。凡肉之在齿间者，得茶涤之，乃尽消缩，不觉脱去，不烦刺挑也。”李时珍《本草纲目》：“惟饮食後浓茶漱口，既去烦腻而脾胃不知，且若能坚齿消蠹，深得饮茶之妙。”）
【甲戌侧批：好极！稗官专用“腹隐五车书”者来看。】（按：高士奇《蓬山密记》：又面向左右云：“当日初读书教我之人，只云熟读四书本经而已，及朕密令内侍张性成钞写古文时文读之，久而知张性成不及。後得高士奇，始引诗文正路。高土奇夙夜勤劳，应改即改。当时见高士奇为文为诗，心中羡慕，如何得到他地步也好。他常向我言：‘诗文各有朝代，一看便知。’朕甚疑此言，今朕迩年探讨家数，看诗文便能辨白时代。诗文亦自觉稍进，皆高土奇之功。”臣逊谢。）
【甲戌侧批（靖藏眉批）：文字不反，不见正文之妙，似此应从《国策》得来。】（按：高士奇归隐後，康熙帝仍念念不忘两人共同吟诗讲经的时光，三十七年（1698）赐御制诗：“廿年载笔近螭头，心慕江湖难再留。忽忆当时论左国，依稀又度十三秋。”）
【甲戌侧批：这“蠢物”不是那“蠢物”，却有个极蠢之物相待。妙极！】（按：【那“蠢物”】指石头，後来幻化为美玉。
【这“蠢物”】指贾宝玉，【极蠢之物】指林黛玉。脂批在此进行了故复、错位修辞）
【甲戌眉批：此非套 “满月”，盖人生有面扁而青白色者，则皆可谓之秋月也。用“满月”者不知此意。】（按：非套明代许仲琳《封神演义》第五十八回“木吒出城，见一道人，挽双抓髻，穿淡黄服，面如满月，三柳长髯”。中通“仲”）
【甲戌眉批：“少年色嫩不坚劳”，以及“非夭即贫”之语，余犹在心。今阅至此，放声一哭。】（按：《麻衣神相金锁赋》：“色怕嫩兮又怕姣，气姣神嫩不相饶。老年色嫩招辛苦，少年色嫩不坚牢。”《三命通会卷十巫咸撮要》：“看子平之法，专论财官，以月上财官为紧要。发觉在于日时，要消详于强弱。论财官不论格局，论格局不论财官。入格者非富即贵，不入格者非贫即夭。”北师大本抄漏“色如春晓之花”）
【甲戌侧批：奇目妙目，奇想妙想。】（按：眉的异体字有十六种之多，己卯本第一个“眉”字是眉的异体字之一，酷似“罥”字（但中间是“八”而非“口”）。梦稿本画作异体“眉”字圈改为“笼”。
列藏本首认作“罥”，并出现了“似泣非泣”独有异文，这是列藏本为盗版的标志。敦敏《懋斋诗钞/晓雨即事》：“遥看丝丝罥烟柳，坐听细细打窗篷。”列藏本为敦敏所抄或组织抄写。
“甲辰”本和以其为底本的程甲本为“两湾似慼非慼笼烟眉，一双似喜非喜含情目”。康熙丁亥春起抄的“甲戌”本此处改文与前五回其他改文一样被“甲辰”本所用，故知甲戌本上的直接涂改者为梦觉主人敦诚）
【甲戌侧批：试问石兄：此一摔，比在青埂峰下萧然坦卧何如？】（按：王安石《次韵东厅韩侍郎斋居晚兴》：“斋禁虽严异太常，萧然高卧意何长。烟含欲暝宫庭紫，日映新秋省闼黄。壮节易摧行踽踽，华年相忠去堂堂。追攀坐叹风尘隔，空听钧天梦帝乡。”）
【甲戌侧批：所谓小儿易哄，余则谓“君子可欺以其方”云。】（按：林黛玉的玉被摔成两半，一半殉葬贾敏，一半生者留存——可称“代玉”。这种半葬玉的风俗在考古发掘中很常见。第六十四六十七两回的【内缺】也因半葬风俗使然，故是葬礼性有意识先天内缺，属民俗问题而不属版本传播学问题）
【甲戌眉批：妙极！此等名号方是贾母之文章。最厌近之小说中，不论何处，满纸皆是红娘、小玉、娇红、香翠等俗字。】（按：珍珠（袭人）是头等丫鬟，鹦哥（紫鹃）是二等丫鬟，两者工资没差别，都是大丫鬟，只大丫鬟与小丫鬟月钱有别）
【甲戌侧批：亦是贾母之文章。前鹦哥已伏下一鸳鸯，今珍珠又伏下一琥珀矣。以下乃宝玉之文章。】（按：第二十九回鸳鸯“鹦鹉”（鹦鹉第二），第二十九回琥珀“珍珠”（珍珠第二）。伏笔与应笔应有相同的关键词或相同的概念，所谓“有伏必有应，伏应必相等”，故珍珠只能伏珍珠，鹦鹉只能伏鹦鹉。第二十九回中，珍珠、鹦鹉已经由人名升华为准职位名。）
【甲戌侧批：只如此写又好极！最厌近之小说中，满纸“千伶百俐”——这妮子亦通文墨等语。】（按：《玉娇梨》又名《双美奇缘》，第八回：“自小服侍小姐，生得千伶百俐，才一十五岁。”《康熙字典》：“【六书故】今人呼婢曰妮。”妮子亦通文墨如婢作夫人。南宋女词人朱淑真《自责》诗之二：“添得情怀转萧索，始知怜悧不如痴。”）
【甲戌侧批：癞僧幻术亦太奇矣。】（按：魔术。“魔术”一词是外来语，进入时间很短，而中国古称“幻术”，历史两千年以上了，亦称“障眼法”“掩眼法”，通俗称“戏法”。继明代吴讷《文章辨体》和徐师曾《文体明辨》两书之后著名的文体学著作明代贺复征《文章辨体汇选》中即收录有佚名《妖人幻术判》）
【正文起头】【作书者自注】【正十二钗之贯】【葛菱】【“胫骨变成金玳瑁，眼睛嵌作碧璃琉”之诮】【点缀宦途】【占“绛洞花‘王’”】【前鹦哥已伏下一鸳鸯，今珍珠又伏下一琥珀】
【甲戌侧批：二字触目凄凉之至！】（按：明代顾起元《客座赘语》：“二月生子：隋书萧太后传：後梁明帝岿之女也。江南风俗，二月生子者不举。後以二月生，由是季父岌收而养之。未几，岌夫妻俱死，转养舅氏张轲家。後隋文帝为晋王访姻萧氏，岿乃迎後归，受聘为晋王妃焉。当时俗忌如此。 【 後汉张奂传：吴州俗，子生於二月、五月、与父同生日，俱不举。此俗久矣，至是相沿於江南也。】”）
【甲戌侧批：盖言如鬼如蜮也，亦非正人正言。】（按：《诗经•大雅•卷阿》：“颙颙昂昂，如圭如璋（zhāng）。”张如圭由“圭如璋”谐音、倒序而来。自《虚白斋尺牍》可知，曹顒死于康熙五十四年正月初八。）
【甲戌侧批：细。】【甲戌侧批：写如海，实不写政老。所谓此书有不写之写是也。】（按：不写之写即“比”写。以此人比彼人也）
【甲戌侧批：老师依附门生，怪道今时以收纳门生为幸。】【甲戌墨眉批：予闻之故老，云贾政指明珠而言，雨村指高江村。盖江村未遇时，因明珠之仆以进身，旋膺奇福、擢显秩，及纳兰执败，反推井而下石焉。玩此光景，则宝石之为容若无疑，请以质之知人论世者。同治丙寅（1866）季冬月，左绵痴道人】（按：钤有因第一回甲戌侧批【“择个绝世情痴作主人”】而来的“情主人”印章，与“左绵‘痴’道人”落款搭配。
孙桐生在《妙复轩评<石头记>叙》中说：“丙寅（1866）寓都门，得友人刘子重贻“妙复轩《石头记》评本”，逐句梳栉，细加排比，反复玩索，寻其义，究其归，如是者五年。”落款是“同治癸酉（1873）季秋月下浣饮真外史孙桐生叙于卧雲山馆”。这说的是阅览太平闲人手批十二巨册，孙桐生羁留半年後，1867年夏将其带去湖南。在这羁京的半年中，很显然，孙桐生也同时阅览过刘子重收藏的“甲戌”本并在上面作了大量的眉批。庚辰本第十四回也有孙桐生驳批书人的“墨宝”眉批，这说明刘子重也收藏了庚辰本。
“妙复轩”“张新之”都是太平闲人仝卜年的红学专用马甲。二甲共取“温故而知新”之意。太平闲人是其本号。读者在“张新之”这个问题上的误解最为严重，因为太平闲人仝卜年尽管不姓张，但张确实是百家姓之一，十分真实，似乎不像是马甲。这个道理就跟“曹雪芹”在楔子中尽管不是人，但曹确是百家姓之一，且奏书人曹寅和续书人曹天佑货真价实地姓曹，曹天佑还因梦稿本而自名“雪芹”一样。而究其实，“张新”和“雪芹”都是非谓语动词短语，语法上是一致的。若把张新之理解为另一个人，就与孙桐生序言中的考证相冲突了，妙复轩本上那些序言读起来就让人晕乎。
《妙复轩评<石头记>跋》“自壬申（1872）暮春经始至丙子（1876）十一月二十日竣事”则说的是编辑太平闲人仝卜年之批，参照“甲戌”本、庚辰本的样式将仝批切分成尺牍体，附加于程甲本正文。概而言之：孙桐生五年阅览（1867-1871）、五年（1872-1876）编辑太平闲人仝卜年百二十回之评。
孙桐生在“甲戌”本上做墨笔眉批，其载体相当于横幅，字体趋扁。而其在一般纸张上书写，就像宽银幕电影变成了窄银幕电影，视觉效果会有所不同。也就是说，眉批与“正文”视觉效果不同，但其字的风格却是稳定不变的。因此，笔迹鉴定时，应进行字风的载体幅度•视觉效果双因素分析。）
【甲戌侧批（靖藏眉批）：君子可欺其方也，况雨村正在王莽谦恭下士之时，虽政老亦为所惑，在作者系指东说西也。】（按：用典唐代白居易《放言五首/其三》“试玉要烧三日满，辩材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”，第九回正文有“‘[公]将不利于孺子’之心”第五十七回有“试玉”）
【甲戌侧批：这方是正文起头处。此後笔墨，与前两回不同。】（按：此回上半回为上回之馀波。下半回为本回正文。与【甲戌侧批：且按下黛玉以待细写。今故先将雨村安置过一边，方起荣府中之正文也】成对）
【甲戌眉批：此书得力处，全是此等地方，所谓“颊上三毫”也。】（按：《晋书•列传第六十二•文苑•顾恺之》：“尤善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。每图起人形，妙绝于时。尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。”）
【甲戌侧批：是作书者自注。】（按：林黛玉胸中有机轴，有作书之才。此处【作书者】是《石头记》被作书人而非《石头记》【作书人】）
【甲戌眉批：甄英莲乃副十二钗之首，却明写癞僧一点。今黛玉为正十二钗之贯，反用暗笔。盖正十二钗人或洞悉可知，副十二钗或恐观者忽略，故写极力一提，使观者万勿稍加玩忽之意耳。】（按：宋代灵芝元照律师《四分律行事钞资持记》卷下三：“西土以华结发贯首，及用香油涂身，以为美饰。此方须除带佩华璎脂粉涂面等。”藏词修辞格，或曰拆词互文修辞格。英莲乃副十二钗之贯首，黛玉为正十二钗之贯首）
【甲戌侧批：为後葛菱伏脉】（按：葛通“盖”，葛菱本义为菱叶，引申指菱格花叶镜即第十二回跛足道人的“风月宝鉴”，这里代指第十二回。南朝梁江淹《水上神女赋》：“忽而精飞脉乱，意徙心移，綺靡菱盖，悵望蕙枝，一丽女兮，碧渚之崖。”
应笔是第十二回“前儿新近都替老太太配了药”。夹批批上不批下，侧批批下不批上。这是一条侧批，不是夹批，故其所辖文本并非只有贾母一句话，还有紧邻下文即凤姐内容。脂批中的【菱】字借代修辞指第十二回中的镜子，既非贾菱也非香菱）
【甲戌侧批（靖藏眉批：第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了，後文焉得不活跳纸上？）此等文字非仙助即神助，从何而得此机括耶？】【甲戌眉批：另磨新墨，搦锐笔，特独出熙凤一人。未见其人，先使闻声，所谓“绣幡开，遥见英雄俺”也。】（按：语出金批《西厢》）
【甲戌侧批：阿凤笑声进来，老太君打诨，虽是空口传声，却是补出一向晨昏起居，阿凤于太君处承欢应候一刻不可少之人，看官勿以闲文淡文也。】（按：冯梦龙《警世通言•乔彦杰一妾破家》：“当时有一个破落户，叫做王酒酒，专一在街市上帮闲打哄，赌骗人财，这廝是个泼皮，没人家理他。”《水浒传》第十二回《梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀》：“原来这人是京师有名的破落户泼皮，叫做没毛大虫牛二，专在街上撒泼行凶撞闹。连为几头官司，开封府也治他不下。以此满城人见那厮来都躲了。”与第二十四回【庚辰眉批：这一节对《水浒》记杨志卖刀遇“没毛大虫”一回看，觉好看多矣。——己卯冬夜，脂砚】对看。典故是盗版抄手难以逾越的智力珠穆朗玛峰。梦觉主人敦诚不懂“泼皮破落户”出典，在其“甲辰”本上非法校改为“泼辣货”。第七回和第二十七回均改为“泼辣货”，第七十二回“放账破落户”则去掉了“破落户”三字。这是“甲辰”本为盗版的核心标志之一，以“甲辰”本为基础的程甲本、程乙本自然是盗版之盗版）
【甲戌侧批：奇想奇文。以女子曰“学名”固奇，然此偏有学名的反倒不识字，不曰学名者反若假。】（按：女子是不上学的，此以第十四回彩明为男生为证。凤哥之所以有学名，是因为自幼假充男儿教养）
【甲戌侧批：这方是阿凤言语。若一味浮词套语，岂复为阿凤哉！】【甲戌眉批：“真有这样标致人物”出自凤口，黛玉丰姿可知。宜作史笔看。】（按：第三回是纪传体史笔，第十三回是编年体史笔）
【甲戌侧批：这一句都是写贾赦，妙在全是指东击西、打草惊蛇之笔。若看其写一人即作此一人看，先生便呆了。】（按：【先生】指读者诸公。与第二回【“後”字何不直用“西”字？恐先生堕泪，故不敢用“西”字】同）
【甲戌夹批：实贴。】（按：《明会典》记载，洪武二十四年(1391年)规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。这里的“珠玑”“黼黻”均借指言辞高雅的人）
【甲戌侧批：金乎？玉乎？】（按：是金钏呢，还是玉钏？）
【甲戌侧批：伤心笔，堕泪笔。】（按：“西”字敏感论。用典明代万民英《三命通会/卷七论小儿》“又一说，一时分方向：如木命，向东方者受生气，向西方者受克生；贵贱寿夭，以是别之”。由此批可知：侧批一般是向下作批，夹批一般是向上作批。也就是说，侧批批侧批几何位置以下的文本，夹批批夹批几何位置以上的文本，此之谓侧批下向定理和夹批上向定理。两大定理的证明：
我们把侧批和夹批广义化，就可以很明显地看出：对一回文字而言，标题就是它的侧批（“题曰”“诗云”的可算是副标题），尾联（“正是”）就是它的夹批；对一部作品而言，序言就是它的侧批，题跋就是它的夹批。故侧批总是“立地”的，夹批总是“顶天”的。当然，回部级的侧批和夹批是正文的自我批评而非批评，这是与狭义侧批和狭义夹批不一样的地方。）
【甲戌侧批：三字有神。此处则一色旧的，可知前正室中亦非家常之用度也。可笑近之小说中，不论何处，则曰商彝周鼎、绣幕珠帘、孔雀屏、芙蓉褥等样字眼。】【甲戌眉批：近闻一俗笑语云：一庄农人进京回家，众人问曰：“你进京去可见些个世面否？”庄人曰：“连皇帝老爷都见了。”众罕然问曰：“皇帝如何景况？”庄人曰：“皇帝左手拿一金元宝，右手拿一银元宝，马上稍着一口袋人参，行动人参不离口。一时要屙屎了，连擦屁股都用的是鹅黄缎子，所以京中掏茅厕的人都富贵无比。”试思凡稗官写富贵字眼者，悉皆庄农进京之一流也。盖此时彼实未身经目睹，所言皆在情理之外焉。又如人嘲作诗者，亦往往爱说富丽语，故有“胫骨变成金玳瑁，眼睛嵌作碧璃琉”之诮。）余自是评《石头记》，非鄙弃前人也。】（按：
宋代曾慥《类说》卷五十七：“胫脉化成红玳瑁，眼睛变作碧琉璃。”此批证明原著作书人梅溪、原稿奉旨批书人脂砚斋、原版版本校书人畸笏叟皆非稗官，《石头记》非稗官野史小说）
【甲戌侧批：点缀宦途。】（按：“斋戒”借代修辞指接待贾雨村。贾政接待“宗”侄贾雨村，沐浴更衣，故王夫人用“斋戒”一语。古人在祭祀前沐浴更衣、整洁身心，以示虔诚。《孟子•离娄下》：“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”可类比《儒林外史》第三十七回“先一日就请老先生到来祠中斋戒一宿，以便行礼” 汉代的“沐浴”，除了清洁身体外，不仅增加娱乐休闲内容，还成为公职人员的一种“福利”。东汉《汉官仪》说：“五日一假洗沐，亦曰休沐。”也就是说，汉代官员每工作五天便可以有一天用来沐浴更衣、回家团聚。这从另外一个角度也说明，我国实行“五天工作制”的历史非常悠久。与此同时，汉代的文人骚客及後来的魏晋狂人在每年三月初的上巳节时，还把踏青、流杯、拔河等娱乐项目引进“沐浴”之中，使西周流传的“沐浴”一下子变得平易近人起来。）
【甲戌侧批：占“绛洞花‘王’”为对看。】（按：第三十七回正文中，写作“花主”是对的。脂批中则是调侃贾宝玉，因其混在女儿堆中而“王王”故复修辞称其为花王。
“花主”典出宋代蔡伸《卜算子》“春事付莺花，曾是莺花主。醉拍春衫金缕衣，只向花间住。密意君听取。莫逐风来去。若是真心待于飞，雲里千条路”，故脂批中用“占”字）
【甲戌侧批：这可是宝玉本性真情，前四十九字迥异[于王夫人批宝玉]之[侧]批今始方知。盖小人口碑累累如是，是是非非任尔口角，大都皆然。】（按：被作书人对另一被作书人的批语也是批语）
【甲戌侧批：总写黛玉以後之事，故只以此一件小事略为一表也。】【甲戌眉批：余看至此，故想日前所阅“王敦初尚公主，登厕时不知塞鼻用枣，敦辄取而啖之，早为宫人鄙诮多矣”。今若黛玉——若不漱此“茶”或饮一口，不为荣婢所诮乎？观此则知黛玉平生之心思过人。】（按：林荣二府饭後吃茶前都有漱口这道工序而林府却是用浓茶漱口吃下（第四十一回中贾母先已吃过的就是六安浓茶）故丫鬟用小茶盘捧上“茶”来时黛玉开始以为是茶，荣府漱口用的是水而非浓茶。
屠隆《考盘馀事》：“每食已，辄以浓茶漱口，烦腻既去而脾胃自清。凡肉之在齿间者，得茶涤之，乃尽消缩，不觉脱去，不烦刺挑也。”李时珍《本草纲目》：“惟饮食後浓茶漱口，既去烦腻而脾胃不知，且若能坚齿消蠹，深得饮茶之妙。”）
【甲戌侧批：好极！稗官专用“腹隐五车书”者来看。】（按：高士奇《蓬山密记》：又面向左右云：“当日初读书教我之人，只云熟读四书本经而已，及朕密令内侍张性成钞写古文时文读之，久而知张性成不及。後得高士奇，始引诗文正路。高土奇夙夜勤劳，应改即改。当时见高士奇为文为诗，心中羡慕，如何得到他地步也好。他常向我言：‘诗文各有朝代，一看便知。’朕甚疑此言，今朕迩年探讨家数，看诗文便能辨白时代。诗文亦自觉稍进，皆高土奇之功。”臣逊谢。）
【甲戌侧批（靖藏眉批）：文字不反，不见正文之妙，似此应从《国策》得来。】（按：高士奇归隐後，康熙帝仍念念不忘两人共同吟诗讲经的时光，三十七年（1698）赐御制诗：“廿年载笔近螭头，心慕江湖难再留。忽忆当时论左国，依稀又度十三秋。”）
【甲戌侧批：这“蠢物”不是那“蠢物”，却有个极蠢之物相待。妙极！】（按：【那“蠢物”】指石头，後来幻化为美玉。
【这“蠢物”】指贾宝玉，【极蠢之物】指林黛玉。脂批在此进行了故复、错位修辞）
【甲戌眉批：此非套 “满月”，盖人生有面扁而青白色者，则皆可谓之秋月也。用“满月”者不知此意。】（按：非套明代许仲琳《封神演义》第五十八回“木吒出城，见一道人，挽双抓髻，穿淡黄服，面如满月，三柳长髯”。中通“仲”）
【甲戌眉批：“少年色嫩不坚劳”，以及“非夭即贫”之语，余犹在心。今阅至此，放声一哭。】（按：《麻衣神相金锁赋》：“色怕嫩兮又怕姣，气姣神嫩不相饶。老年色嫩招辛苦，少年色嫩不坚牢。”《三命通会卷十巫咸撮要》：“看子平之法，专论财官，以月上财官为紧要。发觉在于日时，要消详于强弱。论财官不论格局，论格局不论财官。入格者非富即贵，不入格者非贫即夭。”北师大本抄漏“色如春晓之花”）
【甲戌侧批：奇目妙目，奇想妙想。】（按：眉的异体字有十六种之多，己卯本第一个“眉”字是眉的异体字之一，酷似“罥”字（但中间是“八”而非“口”）。梦稿本画作异体“眉”字圈改为“笼”。
列藏本首认作“罥”，并出现了“似泣非泣”独有异文，这是列藏本为盗版的标志。敦敏《懋斋诗钞/晓雨即事》：“遥看丝丝罥烟柳，坐听细细打窗篷。”列藏本为敦敏所抄或组织抄写。
“甲辰”本和以其为底本的程甲本为“两湾似慼非慼笼烟眉，一双似喜非喜含情目”。康熙丁亥春起抄的“甲戌”本此处改文与前五回其他改文一样被“甲辰”本所用，故知甲戌本上的直接涂改者为梦觉主人敦诚）
【甲戌侧批：试问石兄：此一摔，比在青埂峰下萧然坦卧何如？】（按：王安石《次韵东厅韩侍郎斋居晚兴》：“斋禁虽严异太常，萧然高卧意何长。烟含欲暝宫庭紫，日映新秋省闼黄。壮节易摧行踽踽，华年相忠去堂堂。追攀坐叹风尘隔，空听钧天梦帝乡。”）
【甲戌侧批：所谓小儿易哄，余则谓“君子可欺以其方”云。】（按：林黛玉的玉被摔成两半，一半殉葬贾敏，一半生者留存——可称“代玉”。这种半葬玉的风俗在考古发掘中很常见。第六十四六十七两回的【内缺】也因半葬风俗使然，故是葬礼性有意识先天内缺，属民俗问题而不属版本传播学问题）
【甲戌眉批：妙极！此等名号方是贾母之文章。最厌近之小说中，不论何处，满纸皆是红娘、小玉、娇红、香翠等俗字。】（按：珍珠（袭人）是头等丫鬟，鹦哥（紫鹃）是二等丫鬟，两者工资没差别，都是大丫鬟，只大丫鬟与小丫鬟月钱有别）
【甲戌侧批：亦是贾母之文章。前鹦哥已伏下一鸳鸯，今珍珠又伏下一琥珀矣。以下乃宝玉之文章。】（按：第二十九回鸳鸯“鹦鹉”（鹦鹉第二），第二十九回琥珀“珍珠”（珍珠第二）。伏笔与应笔应有相同的关键词或相同的概念，所谓“有伏必有应，伏应必相等”，故珍珠只能伏珍珠，鹦鹉只能伏鹦鹉。第二十九回中，珍珠、鹦鹉已经由人名升华为准职位名。）
【甲戌侧批：只如此写又好极！最厌近之小说中，满纸“千伶百俐”——这妮子亦通文墨等语。】（按：《玉娇梨》又名《双美奇缘》，第八回：“自小服侍小姐，生得千伶百俐，才一十五岁。”《康熙字典》：“【六书故】今人呼婢曰妮。”妮子亦通文墨如婢作夫人。南宋女词人朱淑真《自责》诗之二：“添得情怀转萧索，始知怜悧不如痴。”）
【甲戌侧批：癞僧幻术亦太奇矣。】（按：魔术。“魔术”一词是外来语，进入时间很短，而中国古称“幻术”，历史两千年以上了，亦称“障眼法”“掩眼法”，通俗称“戏法”。继明代吴讷《文章辨体》和徐师曾《文体明辨》两书之后著名的文体学著作明代贺复征《文章辨体汇选》中即收录有佚名《妖人幻术判》）
楼主：piscator315
时间：2019-10-14 23:15:50
第四回
【《聚宝盆》】【现原籍住者“十二”房】【都太尉统制县伯“玉”公】【下半部】
【甲戌侧批：一洗小说窠臼俱尽，且命名字，亦不见红香翠玉恶俗。】（按：【唐】李商隐《隋宫》：乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函？春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。明杨肇祉辑，明天启元年(1621)乌程闵一栻刻朱墨套印本《唐诗艳逸品》四卷。每卷一集，分别为《唐诗名媛集》、《唐诗香奁集》、《唐诗观妓集》、《唐诗名花集》。中国国家图书馆藏有明天启元年闵一栻《唐诗艳逸品》刻本两部，一部为完帙，共四册，曾为近代教育家，收藏家张寿镛收藏，有“四明张氏约园藏印”朱印一枚。另一部存三卷，缺《唐诗名花集》，共三册。曾是现代学者，收藏家李一氓先生旧藏。卷内有“一氓”题识，云：“闵刻《唐诗艳逸品》四种，天启间刊。此康熙後印本存《名媛集》一种。余别藏闵刻原印《观妓》《香奁》两集，与此合计，亦尚缺《名花》一集也。又余藏万历本全四集，附图，实为此书之祖本。一氓记”。由此可知：《名媛集》康熙後被进一步推崇，其他三集淡出。
乌程闵氏所刻《唐诗艳逸品》是典型的朱墨套印本，墨印原文，朱印评点。其墨印正文为硬体宋字，朱印评语则刻软体字。版框内无行线，以便行字旁套印朱色评点批注。眉上也间有评语。纸质洁白，朱墨斑斓，使人赏心悦目，颇为藏书家所重。待刻印本“甲戌”本刻印後当是《唐诗艳逸品》朱墨套印风格。李纨懂诗，故後可为诗社社长，只不过此人没有多少作诗的诗情而已）
【甲戌侧批：妙称！全是假态。】（按：边大绶曾根据自己从农民军中逃脱的经历，撰成《虎口馀生记》，在清初一度流传甚广，江宁织造曹寅还将此书编成名为《虎口馀生》（又名<表忠记>)的杂剧，在自己家中演唱，后又被同时代人编为昆曲同名剧目。
刘廷玑《在园杂志》载：
闯贼李自成，人皆知因祖坟被掘，泄气而败。然知掘坟者为米脂令边长白大绶，而不知设计用智皆门子贾焕成之也。虽长白自纪《虎口余生》亦多隐约其词，未若长白之侄淮南边别驾声威向予言之历历如绘。
当闯贼猖獗时，其兄李自祥改姓张自祥，仍为县役其意有在。一日令方坐堂视事，有一人赴诉卖蒜为兵所抢。令命至堂穷讯，其人匍匐膝前阳作哀诉，阴以手按令足。令解其意，带至后堂，卖蒜者请屏左右，乃脱帽裂缝出封函，曰：“吾寔内监，此密旨也。”令拜读，乃命掘闯贼祖坟之诏旨。随挥之出，升堂伪偿其值而遣之。然闯贼祖坟寔难寻问，又系密旨，不敢声张。其时，闯贼逆焰已炽，令忧形于色，寝食俱废。
门子贾焕，令素所亲信者，乘闲请曰：“窃见日来形色举止大异往常，是有大忧郁而不能解者。曷不见告，或可効犬马乎。”令察其言词恳笃，且自念舍此无可告者，遂详吐前事。焕曰：“事未可骤图也。今在官捕快张自祥者，本李姓闯贼亲兄，而县役某某等二十人，皆插血结盟兄弟。共约贼兵一至，即为内应。焕实二十人之一也，今欲知彼祖墓，须与自祥结纳，可徐察之。”
诘旦传祥入内宅，笑问曰：“尔本姓李，何以易张？”彼方置辩，焕出谓曰：“吾已细陈底里，不必遮掩。”令曳之起曰：“时事已不可为，天意有在，尔辈皆应时豪杰。予身家方赖保全，何必相瞒。”遂偕焕结拜，出则官役，入则弟兄。久之，乘醉托言素晓堪舆，叩其墓所形势。自祥乃以出猎为名，邀之同往，尽知其所在。越数日，闻贼兵将犯潼关。令出七千金，付自祥先行投款军前，“吾俟入关后即至，尽遣其所好十余人以附行，卫其辎重。祥去，令偕焕并家人潜往伐墓。墓上有大树一株，紫藤垂满。掘至棺，藤根包裹千匝，以巨斧砍断其藤，棺开，有小白蛇一，头角已成龙形，止一眼，其身尚未变。遍尸皆长黄白毛二三四寸不等，枯骨血润如生。随并蛇斫碎而焚之，扬灰讫。考剖棺之日，适闯贼兵败河南，一目为流矢所中。噫，何天意人事符应之速耶！墓掘毕，觅焕不得，令甚惊惧。多日，焕至，令询何往。焕曰：“恐自祥有疑复回，则当另图他计。某特送出潼关，令彼心安，乃敢归耳。此地不可久居，乘今闯贼新败，纵有报闻，力不暇及。公已为朝廷立此大功，可谓不负君命，胡不挂印归山乎！”嗟乎，焕，一贱役小人耳，何用心谆挚乃尔耶。令遂弃官，焕亦他遁。
越数年，长白闲住京师之绒线胡衕，忽有一僧，白发苍颜，诣门求见县令。边公有侄，亦新选县令，出见之。僧曰：“非也，欲见前任米脂公耳。”长白出，僧即跪哭。长白讶其为谁，僧曰：“公忘贾焕耶？”乃相持而泣。因向侄追述前事曰：“主与吾岂非明朝暗里之忠臣乎！后世其谁知之。”长白固留，不可，与之金，不受。为制衣装，一痛而别，不知所终。）
【甲戌侧批：可对《聚宝盆》，一笑。】【甲戌侧批：三字从来未见，奇之至！】（按：褚人获《坚瓠余集》卷二引《挑灯集异》：“明初，沈万山贫时，夜梦青衣百余人祈命。及旦，见渔翁持青蛙百余，将事刦刳，万山感悟，以镪买之，纵于池中。嗣后喧鸣达旦，聒耳不能寐。晨往驱之，见倶环聚一瓦盆。异之，持其盆归，以为盥手具，初不知其为宝也。万山妻于盆中灌濯，遗一银记于其中， 已而见盆中银记盈满，不可数计，以金银试之亦如是，由是财雄天下。高皇初定鼎，欲以事杀之，赖圣母谏，始免其死，流窜岭南，抄没家资，得其盆，以示识古者，曰：‘此聚宝盆也。’”
朱皬，字素臣，号笙庵，吴县（今江苏苏州）人。为明末清初剧作家，与李玉友善，为李校订《北词广正谱》。与李书雲合编《音韵须知》。和兄弟朱佐朝合称“二朱”。作有传奇《十五贯》、《秦楼月》、《翡翠园》、《未央天》、《锦衣归》、《聚宝盆》、《文星现》、《朝阳凤》、《万年觞》、《龙凤钱》、《四大庆》、《四奇观》、《清忠谱》（後三种为与人合写）。
第四十二回正文和靖批中的【逢凶化吉，遇难成祥】典出朱素臣《十五贯》第七场：“若是想逢凶化吉，遇难呈祥，找人能逢，谋事能成，赌钱能赢，起个数，便知分晓。”）
【戚序夹批：此等人家，岂必欺霸，方始成名耶。总因子弟不肖，招接匪人，一朝生事，则百计营求。父为子隐，群小迎合，虽暂时不罹祸纲，而从此放胆，必破家灭族，不已哀哉。】（按：蒙府本夹批来自靖藏本夹批，此批“甲戌”本并未采用）
【甲戌侧批（己卯夹条[陶洙]）：宁国、荣国二公之後，共十二房分。除宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者“十二”房。】（按：唐•杜甫《进雕赋表》：“今贾马（按：汉贾谊﹑司马相如的并称。二人均以辞赋著名）之徒，得排金门，上玉堂者甚众矣。”
宋代方岳《别子才司令》：“不如意事常八九，可与人言无二三。”【“十二”】即十之二三，言其少意。这里确切的数字是四房）
【甲戌侧批（己卯夹条）：保龄侯尚书令史公之後，房分共十八（二十）。都中现住者十房，原籍现居八（十）房。】（按：晚唐诗人杜牧《阿房宫赋》：六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出，覆压三百馀里，隔离天日。《左传•成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。”祀为祀礼，戎为军礼。史家是武术世家，以长于射礼而封侯，代有人才，故不仅能一直保持这个最高军事爵位而且后代有保龄侯（史鼐）忠靖侯（史鼎）中靖侯（中通“仲”，忠靖侯第二。史鼒）三个侯（史湘云父亲史鼏虽最年长却非侯）。历史上西汉霍去病，东汉贾复、窦宪曾封冠军侯。）
【甲戌侧批（己卯夹条）：紫微舍人薛公之後，现领内府帑银行商，共八房分。】（按：宋代蔡绦《铁围山丛谈》卷一：“有孙宗鉴者，时为紫微舍人。”元代马钰《无梦令•赠京兆权先生》：妻妾儿孙一假。金玉珍珠二假。三假是荣华，幻化色身四假。知假。知假。说破浮名五假。）
【甲戌侧批（己卯夹条）：都太尉统制县伯“玉”公之後，共十二房。都中二房馀。】（按：唐代李峤《床》：传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。桂筵含柏馥，兰席拂沉香。愿奉罗帷夜，长乘秋月光。“都中二房馀”是指王沈（王子腾之子）、王仁二房，另有连宗的王狗儿一家，合计称二房馀。“馀”字用得神妙，对应判词“势败休云贵，家亡莫论亲”。 【“玉”公】用“白玉床”藏代修辞指金陵“王”公）
【甲戌侧批：早（靖藏侧批：四家皆为下半部伏根。】（按：当前半回中下半个半回）
【甲戌侧批（靖藏侧批）：“无名之症”却是病之名，而反曰“无”，妙极！】（按：高士奇《天禄识馀》之《淮阴侯韩信降乩诗》：“相逢何必更知名，九里山前杀气横。不及淇泉数竽竹，风波静处过平生。”）
【甲戌侧批（靖藏）：至此了结葫芦庙文字，又伏下千里伏线。起用“葫芦”字样，收用“葫芦”字样，盖云一部书皆系葫芦提之意也，）此亦系寓意处。】（按：第四十八回中雨村讹石呆子扇子，二次乱断葫芦案。）
【甲戌侧批：这句加于老兄，却是实写。】（按：与薛蝌一样，薛蟠的名字来源于书法艺术。梁武帝（萧衍）《草书状》：疾若惊蛇之失道，迟若渌水之徘徊。缓则鸦行，急则鹊厉，抽如雉啄，点如兔掷。乍驻乍引，任意所为。或粗或细，随态运奇。雲集水散，风回电弛。及其成也，粗而有筋，似葡萄之蔓延，女萝之繁萦，泽蛟之相绞，山熊之对争；若举翅而不飞，欲走而还停。状雲山之有玄玉，河汉之有列星。厥体难穷，其类多容。婀娜如削弱柳，耸拔如袅长松。婆娑而飞舞凤，宛转而起蟠龙。）
【甲戌侧批：知子莫如“父”。】（按：藏代修辞指母）
【《聚宝盆》】【现原籍住者“十二”房】【都太尉统制县伯“玉”公】【下半部】
【甲戌侧批：一洗小说窠臼俱尽，且命名字，亦不见红香翠玉恶俗。】（按：【唐】李商隐《隋宫》：乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函？春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。明杨肇祉辑，明天启元年(1621)乌程闵一栻刻朱墨套印本《唐诗艳逸品》四卷。每卷一集，分别为《唐诗名媛集》、《唐诗香奁集》、《唐诗观妓集》、《唐诗名花集》。中国国家图书馆藏有明天启元年闵一栻《唐诗艳逸品》刻本两部，一部为完帙，共四册，曾为近代教育家，收藏家张寿镛收藏，有“四明张氏约园藏印”朱印一枚。另一部存三卷，缺《唐诗名花集》，共三册。曾是现代学者，收藏家李一氓先生旧藏。卷内有“一氓”题识，云：“闵刻《唐诗艳逸品》四种，天启间刊。此康熙後印本存《名媛集》一种。余别藏闵刻原印《观妓》《香奁》两集，与此合计，亦尚缺《名花》一集也。又余藏万历本全四集，附图，实为此书之祖本。一氓记”。由此可知：《名媛集》康熙後被进一步推崇，其他三集淡出。
乌程闵氏所刻《唐诗艳逸品》是典型的朱墨套印本，墨印原文，朱印评点。其墨印正文为硬体宋字，朱印评语则刻软体字。版框内无行线，以便行字旁套印朱色评点批注。眉上也间有评语。纸质洁白，朱墨斑斓，使人赏心悦目，颇为藏书家所重。待刻印本“甲戌”本刻印後当是《唐诗艳逸品》朱墨套印风格。李纨懂诗，故後可为诗社社长，只不过此人没有多少作诗的诗情而已）
【甲戌侧批：妙称！全是假态。】（按：边大绶曾根据自己从农民军中逃脱的经历，撰成《虎口馀生记》，在清初一度流传甚广，江宁织造曹寅还将此书编成名为《虎口馀生》（又名<表忠记>)的杂剧，在自己家中演唱，后又被同时代人编为昆曲同名剧目。
刘廷玑《在园杂志》载：
闯贼李自成，人皆知因祖坟被掘，泄气而败。然知掘坟者为米脂令边长白大绶，而不知设计用智皆门子贾焕成之也。虽长白自纪《虎口余生》亦多隐约其词，未若长白之侄淮南边别驾声威向予言之历历如绘。
当闯贼猖獗时，其兄李自祥改姓张自祥，仍为县役其意有在。一日令方坐堂视事，有一人赴诉卖蒜为兵所抢。令命至堂穷讯，其人匍匐膝前阳作哀诉，阴以手按令足。令解其意，带至后堂，卖蒜者请屏左右，乃脱帽裂缝出封函，曰：“吾寔内监，此密旨也。”令拜读，乃命掘闯贼祖坟之诏旨。随挥之出，升堂伪偿其值而遣之。然闯贼祖坟寔难寻问，又系密旨，不敢声张。其时，闯贼逆焰已炽，令忧形于色，寝食俱废。
门子贾焕，令素所亲信者，乘闲请曰：“窃见日来形色举止大异往常，是有大忧郁而不能解者。曷不见告，或可効犬马乎。”令察其言词恳笃，且自念舍此无可告者，遂详吐前事。焕曰：“事未可骤图也。今在官捕快张自祥者，本李姓闯贼亲兄，而县役某某等二十人，皆插血结盟兄弟。共约贼兵一至，即为内应。焕实二十人之一也，今欲知彼祖墓，须与自祥结纳，可徐察之。”
诘旦传祥入内宅，笑问曰：“尔本姓李，何以易张？”彼方置辩，焕出谓曰：“吾已细陈底里，不必遮掩。”令曳之起曰：“时事已不可为，天意有在，尔辈皆应时豪杰。予身家方赖保全，何必相瞒。”遂偕焕结拜，出则官役，入则弟兄。久之，乘醉托言素晓堪舆，叩其墓所形势。自祥乃以出猎为名，邀之同往，尽知其所在。越数日，闻贼兵将犯潼关。令出七千金，付自祥先行投款军前，“吾俟入关后即至，尽遣其所好十余人以附行，卫其辎重。祥去，令偕焕并家人潜往伐墓。墓上有大树一株，紫藤垂满。掘至棺，藤根包裹千匝，以巨斧砍断其藤，棺开，有小白蛇一，头角已成龙形，止一眼，其身尚未变。遍尸皆长黄白毛二三四寸不等，枯骨血润如生。随并蛇斫碎而焚之，扬灰讫。考剖棺之日，适闯贼兵败河南，一目为流矢所中。噫，何天意人事符应之速耶！墓掘毕，觅焕不得，令甚惊惧。多日，焕至，令询何往。焕曰：“恐自祥有疑复回，则当另图他计。某特送出潼关，令彼心安，乃敢归耳。此地不可久居，乘今闯贼新败，纵有报闻，力不暇及。公已为朝廷立此大功，可谓不负君命，胡不挂印归山乎！”嗟乎，焕，一贱役小人耳，何用心谆挚乃尔耶。令遂弃官，焕亦他遁。
越数年，长白闲住京师之绒线胡衕，忽有一僧，白发苍颜，诣门求见县令。边公有侄，亦新选县令，出见之。僧曰：“非也，欲见前任米脂公耳。”长白出，僧即跪哭。长白讶其为谁，僧曰：“公忘贾焕耶？”乃相持而泣。因向侄追述前事曰：“主与吾岂非明朝暗里之忠臣乎！后世其谁知之。”长白固留，不可，与之金，不受。为制衣装，一痛而别，不知所终。）
【甲戌侧批：可对《聚宝盆》，一笑。】【甲戌侧批：三字从来未见，奇之至！】（按：褚人获《坚瓠余集》卷二引《挑灯集异》：“明初，沈万山贫时，夜梦青衣百余人祈命。及旦，见渔翁持青蛙百余，将事刦刳，万山感悟，以镪买之，纵于池中。嗣后喧鸣达旦，聒耳不能寐。晨往驱之，见倶环聚一瓦盆。异之，持其盆归，以为盥手具，初不知其为宝也。万山妻于盆中灌濯，遗一银记于其中， 已而见盆中银记盈满，不可数计，以金银试之亦如是，由是财雄天下。高皇初定鼎，欲以事杀之，赖圣母谏，始免其死，流窜岭南，抄没家资，得其盆，以示识古者，曰：‘此聚宝盆也。’”
朱皬，字素臣，号笙庵，吴县（今江苏苏州）人。为明末清初剧作家，与李玉友善，为李校订《北词广正谱》。与李书雲合编《音韵须知》。和兄弟朱佐朝合称“二朱”。作有传奇《十五贯》、《秦楼月》、《翡翠园》、《未央天》、《锦衣归》、《聚宝盆》、《文星现》、《朝阳凤》、《万年觞》、《龙凤钱》、《四大庆》、《四奇观》、《清忠谱》（後三种为与人合写）。
第四十二回正文和靖批中的【逢凶化吉，遇难成祥】典出朱素臣《十五贯》第七场：“若是想逢凶化吉，遇难呈祥，找人能逢，谋事能成，赌钱能赢，起个数，便知分晓。”）
【戚序夹批：此等人家，岂必欺霸，方始成名耶。总因子弟不肖，招接匪人，一朝生事，则百计营求。父为子隐，群小迎合，虽暂时不罹祸纲，而从此放胆，必破家灭族，不已哀哉。】（按：蒙府本夹批来自靖藏本夹批，此批“甲戌”本并未采用）
【甲戌侧批（己卯夹条[陶洙]）：宁国、荣国二公之後，共十二房分。除宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者“十二”房。】（按：唐•杜甫《进雕赋表》：“今贾马（按：汉贾谊﹑司马相如的并称。二人均以辞赋著名）之徒，得排金门，上玉堂者甚众矣。”
宋代方岳《别子才司令》：“不如意事常八九，可与人言无二三。”【“十二”】即十之二三，言其少意。这里确切的数字是四房）
【甲戌侧批（己卯夹条）：保龄侯尚书令史公之後，房分共十八（二十）。都中现住者十房，原籍现居八（十）房。】（按：晚唐诗人杜牧《阿房宫赋》：六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出，覆压三百馀里，隔离天日。《左传•成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。”祀为祀礼，戎为军礼。史家是武术世家，以长于射礼而封侯，代有人才，故不仅能一直保持这个最高军事爵位而且后代有保龄侯（史鼐）忠靖侯（史鼎）中靖侯（中通“仲”，忠靖侯第二。史鼒）三个侯（史湘云父亲史鼏虽最年长却非侯）。历史上西汉霍去病，东汉贾复、窦宪曾封冠军侯。）
【甲戌侧批（己卯夹条）：紫微舍人薛公之後，现领内府帑银行商，共八房分。】（按：宋代蔡绦《铁围山丛谈》卷一：“有孙宗鉴者，时为紫微舍人。”元代马钰《无梦令•赠京兆权先生》：妻妾儿孙一假。金玉珍珠二假。三假是荣华，幻化色身四假。知假。知假。说破浮名五假。）
【甲戌侧批（己卯夹条）：都太尉统制县伯“玉”公之後，共十二房。都中二房馀。】（按：唐代李峤《床》：传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。桂筵含柏馥，兰席拂沉香。愿奉罗帷夜，长乘秋月光。“都中二房馀”是指王沈（王子腾之子）、王仁二房，另有连宗的王狗儿一家，合计称二房馀。“馀”字用得神妙，对应判词“势败休云贵，家亡莫论亲”。 【“玉”公】用“白玉床”藏代修辞指金陵“王”公）
【甲戌侧批：早（靖藏侧批：四家皆为下半部伏根。】（按：当前半回中下半个半回）
【甲戌侧批（靖藏侧批）：“无名之症”却是病之名，而反曰“无”，妙极！】（按：高士奇《天禄识馀》之《淮阴侯韩信降乩诗》：“相逢何必更知名，九里山前杀气横。不及淇泉数竽竹，风波静处过平生。”）
【甲戌侧批（靖藏）：至此了结葫芦庙文字，又伏下千里伏线。起用“葫芦”字样，收用“葫芦”字样，盖云一部书皆系葫芦提之意也，）此亦系寓意处。】（按：第四十八回中雨村讹石呆子扇子，二次乱断葫芦案。）
【甲戌侧批：这句加于老兄，却是实写。】（按：与薛蝌一样，薛蟠的名字来源于书法艺术。梁武帝（萧衍）《草书状》：疾若惊蛇之失道，迟若渌水之徘徊。缓则鸦行，急则鹊厉，抽如雉啄，点如兔掷。乍驻乍引，任意所为。或粗或细，随态运奇。雲集水散，风回电弛。及其成也，粗而有筋，似葡萄之蔓延，女萝之繁萦，泽蛟之相绞，山熊之对争；若举翅而不飞，欲走而还停。状雲山之有玄玉，河汉之有列星。厥体难穷，其类多容。婀娜如削弱柳，耸拔如袅长松。婆娑而飞舞凤，宛转而起蟠龙。）
【甲戌侧批：知子莫如“父”。】（按：藏代修辞指母）
楼主：piscator315
时间：2019-10-14 23:15:50
第五回
【元春消息动】【第一家晏，偏如此草草写】【必用秦氏引梦，又用秦氏出梦】【骂死宝玉——却是[湘莲]自悔】【折（zhé）字法】【非生其地】【无“干涉政事”】【感叹句，“自”寓】【“末”句】【指薛、林而言】
【甲戌侧批：元春消息动矣。】（按：《乐府诗集•燕射歌辞二•隋元会大飨歌十首•其五•皇夏》：“展礼肆乐，协此元春。”宋代晏殊《滴滴金•梅花漏泄春消息》：“梅花漏泄春消息。柳丝长，草芽碧，不觉星霜鬓边白，念时光堪惜。兰堂把酒留嘉客。对离筵，驻行色，千里音尘便疏隔，合有人相忆。”）
【甲戌侧批：随笔带出，妙！字意可思。】（按：唐•李白《春夜宴从弟桃花园序》“会桃李之芳园，序天伦之乐事”，第五回“天伦呵，须要退步抽身早”因此而来）
【甲戌侧批：这是第一家晏，偏如此草草写。此如晋人倒食甘蔗，“渐入佳境”一样。】（按：《晋书•列传第六十二•文苑•顾恺之》：顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。人问以会稽山川之状，恺之云：“千崖竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若雲兴霞蔚。”恺之每食甘蔗，恒自梢至根。人或怪之，云：“渐入佳境。”
【晏】指晚饭，针对的是上文正文中的“早饭”一词。第一家晏是说第一次写在宁府中的女眷家宴小集。《石头记》中每日只有早饭和晚饭两顿饭。晚饭後就是睡中觉的时间。第六十七回中凡用“午饭”字样的皆为盗版，只有“甲辰”本用“晚饭”字样乃代原版）
【甲戌侧批：又夹写出秦氏来。】（按：新娘子。第四十七回“我进了这门子作重孙子媳妇起，到如今我也有了重孙子媳妇了”）
【甲戌眉批：如此画联，焉能入梦？】（按：宋代佚名《贝经清课图》，有侍者手捧香盒，拈香入炉的画面。宝玉眼中画的“人物”，自然是红袖添香的侍女了。燃藜图指《贝经清课图》。明•梦观法师•《答王叔润》有“天禄燃藜懒校经”之句。高士奇《天禄识馀》自序：“余自康熙丁巳叨尘侍从，日直大内南书房，寒暑无间，将十有三年，日惟探讨载籍与笔砚为伍，或字有鱼豕，或理多牴牾，旋加校正，輙为札记……但以所得先後，荟萃成编，名曰《天禄识馀》。”）
【甲戌夹批：看此联极俗，用于此则极妙。盖作者正因古今王孙公子，劈头先下金针。】（按：针砭王孙公子的头脑，是为石（v.）头。）
【甲戌侧批：妙图。】（按：编定在康熙二十五年(1686)的清•蒋景祁(1646～1695)《瑶华集》卷三叶二十九《临江仙/为曹子清题唐寅美人图》：睡起雲鬟欹未整，懵腾嬾下庭除。摘来纤玉嗅香初。红襟一抹，衫色学莺梳。梦去如醍醒似梦，丹青巧样难图。风流名氏隐吴趋。建安才调，今见两相如。）
【甲戌夹批：已入梦境矣。】（按：“甲戌”本被梦觉主人敦诚覆改为“袭”。所有盗版皆为“袭”字）
【甲戌侧批：设譬调侃耳，若真以为然，则又被作者瞒过。】（按：可卿新婚婚房布置，文化人类学叙述风格。）
【甲戌侧批：二新出。】（按：秦氏的大丫鬟瑞珠，第四十七回称可人。明代胡震亨《唐音癸签》：“王子安虽不废藻饰，如璞含珠媚，自然发其彩光。”）
【甲戌侧批：三新出，名妙而文。】（按：晴雯此时是贾母身边大丫鬟，13岁。後文临时借调到宝玉身边两年。也就是说，晴雯16岁前是跟贾母的，16岁才正式跟宝玉）
【甲戌侧批：四新出，尤妙。看此四婢之名，则知历来小说难与并肩。】（按：明代杨慎 《词品•麝月》：“麝月，茶名。麝言香，月言圆也。”）
【甲戌侧批：此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？惟批书人知之。】（按：
在《石头记》立意问题上，我们应建立“秦氏，引幻仙姑（名兼美字可卿）、警幻仙姑”平衡三进制立意概念系统，以昭示作品题材（情）、作品主题（幻情）、作品立意（警(v.)幻情）及其人格化表现手法。
《史记•太史公自序》：“以拾遗补艺，成一家之言……藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。”司马贞索隐：“言正本藏之书府，副本留京师也。”《穆天子传》：“天子北征，至于群玉之山，河平无险，四彻中绳，先王所谓策府。”郭璞注：“古帝王藏策之府。则此谓藏之名山是也。”南朝•陈•徐陵《陈文皇帝哀册文》：“协大雅于鸣金，同藏书于群玉 。”唐•独孤及《寄赠徐薛二侍御》：“图籍凌群玉 ，歌诗冠柏梁 。”
宋代黄庭坚《次韵和台源诸篇九首之群玉峰》：“洞天名籍知第几，洞口诸峰苍翠堆。”第八回脂批【误窃一回】即用典黄庭坚《好事近》“因甚近新无据，误窃香深约”指第十五回。《石头记》中，“玉峰”（即群玉峰）指放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑贮普天之下所有的女子过去未来的簿册之处。“吴”乃吴带，为绘画术语。楔子中“至吴玉峰，题曰红楼梦”意为至第五回题曰红楼梦。《红楼梦》是《石头记的》【“总其全部”之名】即提纲名故用“吴”字，《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说是吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换（压缩ZIP与解压缩UNZIP）关系。也就是说，吴玉峰、曹雪芹都属文本论而非作者论，两者无款非人。）
【甲戌眉批：按此书凡例本无赞赋闲文，前有宝玉二词，今复见此一赋，何也？盖此二人乃通部大纲，不得不用此套。别有深意，故见其妙。此赋则不见长，然亦不可无者也。】（按：宝玉二词指第三回《西江月》二词。宝玉是纨绔膏粱的反面教材。警幻仙姑是警幻者，宝玉是被警幻者。“警幻与被警幻”这对范畴是通部大纲。
蒙府本以靖藏本为底本，其夹批有时多出“甲戌”本有时候少于“甲戌”本，乃因其底本靖藏本使然，并非以“甲戌”本为底本追加了文字或删除了文字。此批中“甲戌”本多出的两句是“甲戌”本相对于靖藏本的追批。
三脂一靖为康熙时期原版，蒙府本为乾隆中期盗版，与程甲本同时制作的戚序本以蒙府本为底本，为乾隆晚期盗版脂本，也是最後一个脂本。
此批中，“凡例”二字为常规之意，不能冠以书名号，将其与“甲戌”本总目录页中的《凡例》等同。）
【甲戌侧批：点题。盖作者自云所历不过红楼一梦耳。】（按：嘉庆(三年)抄本千山试魁《红楼梦诗词选》，一函一册，五十六叶（合112页），外框高23厘米，宽14．7厘米；版心高16．5厘米，宽11．1厘米。书经重新裱装，衬纸为清代“广西闱墨”，刻印，红字，标有第三房数字。封面黄脆，书口上方书“红楼梦诗词选”，末页破损，粘贴于衬纸。无序跋，首页“红楼梦诗词选”下方署“千山试魁录”。
在“红楼”二字右侧钤“华爰”阳文篆字长形印，“词选”二字下方钤有“个中人”椭圆形阳文印，在“千山试魁录”下方钤有“清玩”篆字阳文方印。正文从“仙曲十二支”开始，在曲题上方钤阳文方印“纪蘭馨印”，下钤阳文方印“凤洲之章”。曲题之下连钤“康生”阳文、阴文印各一方。
岭南人2013-07-02：我有一套清代梨木经文雕版，58块，双面刻字，共116个版面，4万馀字，字形精美，保存完好。有文昌孝经，还有对父母孝顺的回报和对父母不孝的报应的故事。是纪蘭馨编写、凤洲刻字。
《清实录咸丰朝实录》：咸丰五年（1855），乙卯......谕内阁、国子监司业崇福奏、捐炉鼓铸铁钱一摺。现在户工两局。每月加卯鼓铸。并添设铁钱局。以广钱法。足敷流转。该司业、与候选知县纪兰馨、商人李世锦等、如果情殷报效。或量力捐赀。或捐备铜斤铁斤交局。以资鼓铸。均可邀恩奖励。乃敢于官局之外。擅请设炉百座。添铸铁钱。显系假报效之名。希图渔利。必至私铸充斥。官钱壅滞。流弊不可胜言。崇福著交部议处、所奏不准行。
由以上检索资料知，“华爰”乃值钱的宝贝之意。纪蘭馨为铜臭编辑，凤洲为刊印专家。此抄本到纪蘭馨这里为待刻印本。广西闱墨是千山试魁用纸，故知千山试魁为《红楼复梦》作者陈少海或其妹陈诗雯。也就是说，陈少海将梦稿本和庚辰本转让後，保留了靖藏本。後靖藏本又转手到了苕溪渔隐手中）
【甲戌夹批：恰极之至！“病补雀金裘”回中与此合看。】【靖藏眉批：恰极！补裘回中与此合看。】
【甲戌夹批：骂死宝玉——却是[湘莲]自悔。】（按：“堪羡”用典唐代牛峤《梦江南》“衔泥燕，飞到画堂前。占得杏梁安稳处，体轻唯有主人怜。堪羡好因缘”。优伶、公子均指柳湘莲。【自悔】指第六十六回“湘莲自惭失言”。
某钗判词并不一定是某钗被判词，但与该钗相关，至少在章回上相关。袭人判词是用袭人判红楼二尤之词，第六十七回凤姐一计害三贤穿插有袭人）
【甲戌夹批：折（zhé）字法。】（按：两地生孤木即“桂”字。指第七十九回金桂改“香”字为“秋”字）
【甲戌夹批：此句林。】【戚序夹批：此句薛。】【蒙府夹批：此句林。】（按：据《红楼梦研究集刊》第十二辑第270页毛国瑶的介绍，“批语中除句下双行小字批外，其回前回後批、行间批和眉批的来历不明”，很显然，毛国瑶是能区分夹批和侧批的。第271页他说侧批不多且乱，而夹批不乱且与正文笔迹一致，并备注“（凡未注明类别的都是行间批）”。
有正本（戚序本）以蒙府本为底本但脱抄【此句林】一批。毛公没有记录此批，那就说明靖藏本无此批。
戚序本以蒙府本为底本，但一概不用其侧批。蒙府本以靖藏本为底本，但一概不用靖藏本的眉批和侧批。
此处靖藏本的格式当为一句一行。【乐羊子妻事。/此句薛】分作双行作夹批，【此句林】一批省略，蒙府本抄手因靖藏本夹批字型过大而将批语对应的位置弄错了。并因上派生了【此句林】一批，错上加错。戚序本抄手临时因觉得逻辑不通就没有采用【此句林】，造成脱批。因此，此处批语应以“甲戌”本为准）
【甲戌夹批：寓意深远，皆非生其地之意。】（按：用典唐代寒山“有酒相招饮，有肉相呼吃。黄泉前後人，少壮须努力。玉带暂时华，金钗非久饰。张翁与郑婆，一去无消息”。《史记/日者列传》：故曰：“非其地，树之不生；非其意，教之不成。”夫家之教子孙，当视其所以好，好含苟生活之道，因而成之。故曰：“制宅命子，足以观士；子有处所，可谓贤人。”
脂批所谓【非生其地】针对的是“可叹”“堪怜”，意指林黛玉的脑袋和薛宝钗的臂膀都长的不是地方，应该“集成”或“嫁接”，见第二十八回正文。【寓意深远】意为宝玉上半身喜欢林黛玉，下半身喜欢薛宝钗，与【甲戌侧批：妙！盖指薛、林而言也】对看。）
【甲戌眉批：世之好事者，争传《推背图》之说。想前人断不肯煽惑愚迷。即有此说，亦非常人供谈之物。此回悉借其法，为儿女子数运之机。无“可以供茶酒”之物，亦无“干涉政事”。真奇想奇笔。】（按：《史记•高祖本纪》：“此非儿女子所知也。”元•王实甫《西厢记》第三本第三折：恁的般受怕担惊，又不图甚浪酒闲茶（指风月场中的吃喝之事）。【无“可以供茶酒”之物，亦无“干涉政事”】翻译成现代汉语，意即：既不反动又不黄色，上半身和下半身都没有问题。《推背图》为唐代李淳风著，与第五十三回【在园杂字曾有此说】对照可知【“《推背图》”】眉批为脂批而非畸记。《推背图》的文本结构是谶曰-颂曰结构，而第五回《红楼梦》的结构也是判词-判曲结构。“干预外事”“干涉政事”是南直书房术语，可以说是“康熙南直书房”的同义语。因此，见文而见人，批书人“脂砚斋”高士奇（1645-1702）论、校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）论是十分合理的假说。而作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）论，则由校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）论派生而来，并可由张廷瓒 (1655–1702)墓“大清康熙四十六年岁次丁亥季春月吉旦”提出。
以“‘干涉政事’+康熙”为特征关键词百度检索，只有唯一的一条记录，那就可以直接证明批书人脂砚斋（情僧）是高士奇（1645-1703），不需要另外追加附证）
【甲戌夹批：感叹句，“自”寓。】（按：明•王炜《慈竹堂记》：“夫奉亲致养者，孝子之折分；托物寓感者，仁人之至情。”此句感叹巡海夜叉凤姐而非镇山太岁探春。王十朋(1112-1171)，字龟龄，号梅溪。【“自”寓】意即下句寓作书人自己名号，故知作书人亦号“梅溪”。）
【甲戌夹批：折（zhé）字法。】（按： 一从即自从。令通“鸰”，二令本义指兄弟，这里用典唐寅《败荷鹡鸰图》“莫言四海皆兄长，骨肉而今冷眼看”指第七十四回探春冷笑。人木即“休”，同“咻”。三咻指探春生气。第六十一回：“说着，把三个指头一伸。袭人等听说，便知他说的是探春。” 探春哭向金陵，金陵代指甄家。第七十四回：“你们今日早起不曾议论甄家？自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！”说着，不觉流下泪来。）
【甲戌夹批：非经历过者，此二句则云纸上谈兵。过来人那得不哭！】（按：第六回中，王狗儿一家的情况。第四回甲戌侧批【都中二房馀】是指王沈（王子腾之子）、王仁二房，另有连宗的王狗儿一家，合计称二房馀。“馀”字用得神妙，对应判词“势败休云贵，家亡莫论亲”）
【甲戌夹批：真心实语。】（按：第四十五回中凤姐说的“无赖泥腿市俗专会打细算盘分斤拨两的话”。）
【甲戌侧批：已为省亲别墅画下图式矣。】（按：旧有“《风月宝鉴》”之书即《石头记》前十六回中只有第十六回提及，後文“《十二钗》”书第一、二回即《石头记》第十七至十八回中正写。）
【甲戌侧批：这是作者真正一把眼泪。】（按：第一回楔子中“一把辛酸泪”。明代邓士龙辑《国朝典故》卷之六十二梁亿撰《遵闻录》：“太祖之定鼎金陵，盖虽出自圣意，然亦由冯国用与陶安之言也。”）
【甲戌眉批：警幻是个极会看戏人。近之大老观戏，必先翻阅角本，目睹其词，後听彼歌，却从警幻处学来。】（按：宋•朱弁《曲洧旧闻》卷七：“譬侏儒观戏，人笑亦笑，谓众人决不误我者，比比皆是也。”）
【甲戌侧批：“愚”字自谦得妙！】衷。（按：梦觉主人敦诚无标记旁改“甲戌”本“寞”字为“寥”字，“甲辰”本为“寥”。己卯本、庚辰本为“寥”，故其修改为倒改式盗改而无标记。其他诸本皆为“寥”字。判词的引子一首和结尾一首均用典方干《旅次钱塘》“此地似乡国，堪为朝夕吟。雲藏吴相庙，树引越山禽。潮落海人散，钟迟秋寺深。我来无旧识，谁见寂寥心”，故第十七回畸记也用典《旅次钱塘》有【树…引…】表达结构）
【甲戌眉批：“怀金悼玉”，大有深意。】（按：与第一回【甲戌侧批：好极！之金玉其外败絮其中者，见此大不欢喜。】对看。明代刘基《卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？”诸版本中，只有“甲辰”本和程乙本作“悲金悼玉”，二版乃盗版。嘉庆(三年)抄本千山试魁藏补、预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本抄手或组织抄写者“立松轩”富察明义原抄的《红楼梦诗词选》取材康熙时期三脂一靖四大原版中的靖藏本，作“怀金悼玉”）
【甲戌夹批：读此几句，翻厌近之传奇中必用开场副末等套，累赘太甚。】（按：近之传奇中用副末开场，此是用正末开场。副末是［枉凝眉］中的琪官。关键词是“开场”。蒙府本抄手未解其意，故画蛇添足，加“生旦”二字，弄成了不知所云的“生、旦、副末”开场）
【甲戌眉批：语句泼撒，不负自创北曲。】（按：［终身误］曲牌和节调均为自创。南曲比较抒情，北曲比较悲壮。金玉良姻代指二宝关系，木石前盟代指二玉关系。第二十八回：“宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：‘这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。’正是恨没福得摸，忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了，宝钗褪了串子来递与他也忘了接。” 洪升《长生殿》历经十年三易其稿，于康熙二十七年(1688年)问世后引起社会轰动。《长生殿•弹词•梁州第七》：“空对着六代园陵草树埋，满目兴衰。”
意通“抑”。唐代吴兢《贞观政要•纳谏》：“虽黾勉听受，而意终不平。”意难平意思是难以平复心中的压抑。齐眉举案是指贾蔷龄官齐眉举案，反语修辞格。第三十六回：昨夜说你们的眼泪单葬我，这就错了。我竟不能全得了。从此後只是各人各得眼泪罢了）
【甲戌夹批：悲险之至！】（按：唐代王建《思远人》：“妾思常悬悬，君行复绵绵。征途向何处，碧海与青天。岁久自有念，谁令长在边。少年若不归，兰室如黄泉。”第十八回“时已丑正三刻，请驾回銮”。）
【甲戌眉批：悲壮之极，北曲中不能多得。】（按：徐渭（1521—1593）《南词叙录》：“听北曲（元杂剧）使人神气鹰扬，毛发洒渐，足以作人勇往之志，信胡人之善于鼓怒也，所谓‘其声噍杀以立怨’是已。”“今之北曲，盖辽、金北鄙杀伐之音，壮伟狠戾。武夫马上之歌，流入中原，遂为民间之日用。”南曲比较抒情，北曲的比较悲壮。第三十一回“湘雲伸手擎在掌上，只是默默不语”）
【甲戌侧批：妙卿实当得起。】（按：“甲戌”本、庚辰本为“阜”。己卯本听抄为“复”，旁改为“阜”。蒙府本首改为“馥”，梦稿本、“甲辰”本沿袭之。舒序本为“馥”。戚序本为“复”，当出自郑藏本，郑藏本采用了己卯本。）
【甲戌夹批：至语。】（按：第五十回“可厌妙玉为人，我不理他”）
【甲戌夹批：题只十二钗，却无人不有，无事不备。】（按：喜指结婚、大喜。迎春与英莲分别是正钗和副钗中的“应”笔性女主角，她们俩的结局——第七十九回代表了十二钗即所有女子的总结局。七十九回即是完璧，《石头记》的结构为吴带-曹衣复式结构。）
【甲戌夹批：“末”句：开句，收句。】（按：“末”是戏曲中的男角。[虚花悟]从开句到收句都是“末”句。这支判曲是惜春判曲，却非判惜春之曲，而是判宝玉之曲，或曰宝玉惜（v.）春之曲。[虚花]即第七回“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢？”，[悟]即第七十四回“我不了悟，我也舍不得入画了”。
明代一如编《三藏法数》：“一十六观门者，日观、水观、地观、宝树观、八功德水观、总观、华座观、像观、佛真身观、观世音观、大势至观、普想观、杂想观、上辈生观、中辈生观、下辈生观。”）
【甲戌侧批：警拔之句。】（按：上叠言贾琏、贾珍、贾蓉等。南朝•宋•刘义庆《世说新语•惑溺》：“王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：’妇人卿婿，于礼为不敬，後勿复尔。‘妇曰：’亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？‘遂恒听之。”）
【甲戌夹批：见得到】（按：下叠言尤二，以尤三为引。【聪明累】这支判曲是凤姐判曲，却非凤姐被判曲，而是红楼二尤被判曲。对任何一个非谓语动词，我们都应该进行投入产出“中间消耗矩阵”分析；“判”是一个非谓语动词，故“用谁判谁”就是我们思考的模板。FOX语言来讲，用此钗判他钗是upda 字段A with 字段B，用此钗判此钗是upda 字段A with 字段A，后者只在数据库出现因小数点识别故障而引起的错位崩溃问题时才灵机使用。
在曹学上，我们需要使用微积分；在脂学上，我们需要使用线性代数；在版本学上，我们需要使用概率论。基于高等数学建立高等红学，则所有红学难题将迎刃而解。）
【甲戌侧批：六朝妙句。】（按：[好事终]指的是第十三回“对坛按七作好事”）擅风情，秉月貌，便是败家的根本。
【甲戌侧批：深意他人不解。】（按：靖藏本“从敬”作“荣玉”，己卯本正作“荣王”，梦稿本作“莹玉”。这是梦稿本参考了靖藏本的证据，也是梦稿本为盗版的证据。
“擅风情，秉月貌”说的是男风，即养“老婆”小子。“从敬”意指贾敬烧丹炼汞，不理家务。
《礼记•学记》“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。始驾马者反之，车在马前。 君子察于此三者，可以有志于学矣。” 孔颖达疏：“积世善冶之家，其子弟见其父兄世业鋾铸金铁，使之柔合以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦睹其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”）
【甲戌夹批：是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔撰成。此书一字不可更，一语不可少。】（按：秦钟。第十六回中）
【甲戌夹批：又照看“葫芦庙”。与“树倒猢狲散”反照。】（按：明代诗人金銮的小令《沉醉东风》：我则见赤焰焰长空喷火，怎能够白茫茫平地生波?望一番云雨来，空几个雷霆过，只落得焦煿煿煮海煎河。料着这露水珠儿有几多，也难与俺相如救渴。）
【甲戌侧批（靖藏侧批）：按宝玉一生心性，只不过是“体贴”二字，故曰“意淫”。】（按：意通“抑”。晋代潘正叔《释奠颂》：“抑淫哇，屏郑卫，远佞邪，释巧辩。”《白居易集•刑礼道》：“惩恶抑淫，致人于劝惧，莫先于刑；刬邪窒欲,致人于耻格,莫尚于礼；反和复朴，致人于敦厚，莫大于道。”“衰乱之代，则弛礼而张刑；平定之时，则省刑而弘礼；清静之日，则杀礼而任道。”）
【甲戌侧批：妙！盖指薛、林而言也。】（按：宝玉的梦中情人——“警（v.）幻”之妹字“可卿”者不是秦可儿，但若似秦可儿。此人兼得薛林二人之美，这意思是宝玉与薛、林的关系是三角恋关系，心理逻辑上犯了模棱两“可”的错误。逻辑学上，我们可以把违背排中律而犯的模棱两可错误形象地称为“三角恋错误”）
【甲戌侧批：雲龙作雨，不知何为龙，何为雲，何为雨。】（按：宋•晏几道《河满子》：
对镜偷匀玉箸，背人学写银钩。系谁红豆罗带角，心情正著春游。那日杨花陌上，多时杏子墙头。
眼底关山无奈，梦中雲雨空休。问看几许怜才意，两蛾藏尽离愁。难拚此回肠断，终须锁定红楼。
化用成语“雲从龙，风从虎”。比喻事物之间的相互感应。《周易•乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。雲从龙，风从虎。圣人作而万物覩[dǔ]。”）
【元春消息动】【第一家晏，偏如此草草写】【必用秦氏引梦，又用秦氏出梦】【骂死宝玉——却是[湘莲]自悔】【折（zhé）字法】【非生其地】【无“干涉政事”】【感叹句，“自”寓】【“末”句】【指薛、林而言】
【甲戌侧批：元春消息动矣。】（按：《乐府诗集•燕射歌辞二•隋元会大飨歌十首•其五•皇夏》：“展礼肆乐，协此元春。”宋代晏殊《滴滴金•梅花漏泄春消息》：“梅花漏泄春消息。柳丝长，草芽碧，不觉星霜鬓边白，念时光堪惜。兰堂把酒留嘉客。对离筵，驻行色，千里音尘便疏隔，合有人相忆。”）
【甲戌侧批：随笔带出，妙！字意可思。】（按：唐•李白《春夜宴从弟桃花园序》“会桃李之芳园，序天伦之乐事”，第五回“天伦呵，须要退步抽身早”因此而来）
【甲戌侧批：这是第一家晏，偏如此草草写。此如晋人倒食甘蔗，“渐入佳境”一样。】（按：《晋书•列传第六十二•文苑•顾恺之》：顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。人问以会稽山川之状，恺之云：“千崖竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若雲兴霞蔚。”恺之每食甘蔗，恒自梢至根。人或怪之，云：“渐入佳境。”
【晏】指晚饭，针对的是上文正文中的“早饭”一词。第一家晏是说第一次写在宁府中的女眷家宴小集。《石头记》中每日只有早饭和晚饭两顿饭。晚饭後就是睡中觉的时间。第六十七回中凡用“午饭”字样的皆为盗版，只有“甲辰”本用“晚饭”字样乃代原版）
【甲戌侧批：又夹写出秦氏来。】（按：新娘子。第四十七回“我进了这门子作重孙子媳妇起，到如今我也有了重孙子媳妇了”）
【甲戌眉批：如此画联，焉能入梦？】（按：宋代佚名《贝经清课图》，有侍者手捧香盒，拈香入炉的画面。宝玉眼中画的“人物”，自然是红袖添香的侍女了。燃藜图指《贝经清课图》。明•梦观法师•《答王叔润》有“天禄燃藜懒校经”之句。高士奇《天禄识馀》自序：“余自康熙丁巳叨尘侍从，日直大内南书房，寒暑无间，将十有三年，日惟探讨载籍与笔砚为伍，或字有鱼豕，或理多牴牾，旋加校正，輙为札记……但以所得先後，荟萃成编，名曰《天禄识馀》。”）
【甲戌夹批：看此联极俗，用于此则极妙。盖作者正因古今王孙公子，劈头先下金针。】（按：针砭王孙公子的头脑，是为石（v.）头。）
【甲戌侧批：妙图。】（按：编定在康熙二十五年(1686)的清•蒋景祁(1646～1695)《瑶华集》卷三叶二十九《临江仙/为曹子清题唐寅美人图》：睡起雲鬟欹未整，懵腾嬾下庭除。摘来纤玉嗅香初。红襟一抹，衫色学莺梳。梦去如醍醒似梦，丹青巧样难图。风流名氏隐吴趋。建安才调，今见两相如。）
【甲戌夹批：已入梦境矣。】（按：“甲戌”本被梦觉主人敦诚覆改为“袭”。所有盗版皆为“袭”字）
【甲戌侧批：设譬调侃耳，若真以为然，则又被作者瞒过。】（按：可卿新婚婚房布置，文化人类学叙述风格。）
【甲戌侧批：二新出。】（按：秦氏的大丫鬟瑞珠，第四十七回称可人。明代胡震亨《唐音癸签》：“王子安虽不废藻饰，如璞含珠媚，自然发其彩光。”）
【甲戌侧批：三新出，名妙而文。】（按：晴雯此时是贾母身边大丫鬟，13岁。後文临时借调到宝玉身边两年。也就是说，晴雯16岁前是跟贾母的，16岁才正式跟宝玉）
【甲戌侧批：四新出，尤妙。看此四婢之名，则知历来小说难与并肩。】（按：明代杨慎 《词品•麝月》：“麝月，茶名。麝言香，月言圆也。”）
【甲戌侧批：此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？惟批书人知之。】（按：
在《石头记》立意问题上，我们应建立“秦氏，引幻仙姑（名兼美字可卿）、警幻仙姑”平衡三进制立意概念系统，以昭示作品题材（情）、作品主题（幻情）、作品立意（警(v.)幻情）及其人格化表现手法。
《史记•太史公自序》：“以拾遗补艺，成一家之言……藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。”司马贞索隐：“言正本藏之书府，副本留京师也。”《穆天子传》：“天子北征，至于群玉之山，河平无险，四彻中绳，先王所谓策府。”郭璞注：“古帝王藏策之府。则此谓藏之名山是也。”南朝•陈•徐陵《陈文皇帝哀册文》：“协大雅于鸣金，同藏书于群玉 。”唐•独孤及《寄赠徐薛二侍御》：“图籍凌群玉 ，歌诗冠柏梁 。”
宋代黄庭坚《次韵和台源诸篇九首之群玉峰》：“洞天名籍知第几，洞口诸峰苍翠堆。”第八回脂批【误窃一回】即用典黄庭坚《好事近》“因甚近新无据，误窃香深约”指第十五回。《石头记》中，“玉峰”（即群玉峰）指放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑贮普天之下所有的女子过去未来的簿册之处。“吴”乃吴带，为绘画术语。楔子中“至吴玉峰，题曰红楼梦”意为至第五回题曰红楼梦。《红楼梦》是《石头记的》【“总其全部”之名】即提纲名故用“吴”字，《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说是吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换（压缩ZIP与解压缩UNZIP）关系。也就是说，吴玉峰、曹雪芹都属文本论而非作者论，两者无款非人。）
【甲戌眉批：按此书凡例本无赞赋闲文，前有宝玉二词，今复见此一赋，何也？盖此二人乃通部大纲，不得不用此套。别有深意，故见其妙。此赋则不见长，然亦不可无者也。】（按：宝玉二词指第三回《西江月》二词。宝玉是纨绔膏粱的反面教材。警幻仙姑是警幻者，宝玉是被警幻者。“警幻与被警幻”这对范畴是通部大纲。
蒙府本以靖藏本为底本，其夹批有时多出“甲戌”本有时候少于“甲戌”本，乃因其底本靖藏本使然，并非以“甲戌”本为底本追加了文字或删除了文字。此批中“甲戌”本多出的两句是“甲戌”本相对于靖藏本的追批。
三脂一靖为康熙时期原版，蒙府本为乾隆中期盗版，与程甲本同时制作的戚序本以蒙府本为底本，为乾隆晚期盗版脂本，也是最後一个脂本。
此批中，“凡例”二字为常规之意，不能冠以书名号，将其与“甲戌”本总目录页中的《凡例》等同。）
【甲戌侧批：点题。盖作者自云所历不过红楼一梦耳。】（按：嘉庆(三年)抄本千山试魁《红楼梦诗词选》，一函一册，五十六叶（合112页），外框高23厘米，宽14．7厘米；版心高16．5厘米，宽11．1厘米。书经重新裱装，衬纸为清代“广西闱墨”，刻印，红字，标有第三房数字。封面黄脆，书口上方书“红楼梦诗词选”，末页破损，粘贴于衬纸。无序跋，首页“红楼梦诗词选”下方署“千山试魁录”。
在“红楼”二字右侧钤“华爰”阳文篆字长形印，“词选”二字下方钤有“个中人”椭圆形阳文印，在“千山试魁录”下方钤有“清玩”篆字阳文方印。正文从“仙曲十二支”开始，在曲题上方钤阳文方印“纪蘭馨印”，下钤阳文方印“凤洲之章”。曲题之下连钤“康生”阳文、阴文印各一方。
岭南人2013-07-02：我有一套清代梨木经文雕版，58块，双面刻字，共116个版面，4万馀字，字形精美，保存完好。有文昌孝经，还有对父母孝顺的回报和对父母不孝的报应的故事。是纪蘭馨编写、凤洲刻字。
《清实录咸丰朝实录》：咸丰五年（1855），乙卯......谕内阁、国子监司业崇福奏、捐炉鼓铸铁钱一摺。现在户工两局。每月加卯鼓铸。并添设铁钱局。以广钱法。足敷流转。该司业、与候选知县纪兰馨、商人李世锦等、如果情殷报效。或量力捐赀。或捐备铜斤铁斤交局。以资鼓铸。均可邀恩奖励。乃敢于官局之外。擅请设炉百座。添铸铁钱。显系假报效之名。希图渔利。必至私铸充斥。官钱壅滞。流弊不可胜言。崇福著交部议处、所奏不准行。
由以上检索资料知，“华爰”乃值钱的宝贝之意。纪蘭馨为铜臭编辑，凤洲为刊印专家。此抄本到纪蘭馨这里为待刻印本。广西闱墨是千山试魁用纸，故知千山试魁为《红楼复梦》作者陈少海或其妹陈诗雯。也就是说，陈少海将梦稿本和庚辰本转让後，保留了靖藏本。後靖藏本又转手到了苕溪渔隐手中）
【甲戌夹批：恰极之至！“病补雀金裘”回中与此合看。】【靖藏眉批：恰极！补裘回中与此合看。】
【甲戌夹批：骂死宝玉——却是[湘莲]自悔。】（按：“堪羡”用典唐代牛峤《梦江南》“衔泥燕，飞到画堂前。占得杏梁安稳处，体轻唯有主人怜。堪羡好因缘”。优伶、公子均指柳湘莲。【自悔】指第六十六回“湘莲自惭失言”。
某钗判词并不一定是某钗被判词，但与该钗相关，至少在章回上相关。袭人判词是用袭人判红楼二尤之词，第六十七回凤姐一计害三贤穿插有袭人）
【甲戌夹批：折（zhé）字法。】（按：两地生孤木即“桂”字。指第七十九回金桂改“香”字为“秋”字）
【甲戌夹批：此句林。】【戚序夹批：此句薛。】【蒙府夹批：此句林。】（按：据《红楼梦研究集刊》第十二辑第270页毛国瑶的介绍，“批语中除句下双行小字批外，其回前回後批、行间批和眉批的来历不明”，很显然，毛国瑶是能区分夹批和侧批的。第271页他说侧批不多且乱，而夹批不乱且与正文笔迹一致，并备注“（凡未注明类别的都是行间批）”。
有正本（戚序本）以蒙府本为底本但脱抄【此句林】一批。毛公没有记录此批，那就说明靖藏本无此批。
戚序本以蒙府本为底本，但一概不用其侧批。蒙府本以靖藏本为底本，但一概不用靖藏本的眉批和侧批。
此处靖藏本的格式当为一句一行。【乐羊子妻事。/此句薛】分作双行作夹批，【此句林】一批省略，蒙府本抄手因靖藏本夹批字型过大而将批语对应的位置弄错了。并因上派生了【此句林】一批，错上加错。戚序本抄手临时因觉得逻辑不通就没有采用【此句林】，造成脱批。因此，此处批语应以“甲戌”本为准）
【甲戌夹批：寓意深远，皆非生其地之意。】（按：用典唐代寒山“有酒相招饮，有肉相呼吃。黄泉前後人，少壮须努力。玉带暂时华，金钗非久饰。张翁与郑婆，一去无消息”。《史记/日者列传》：故曰：“非其地，树之不生；非其意，教之不成。”夫家之教子孙，当视其所以好，好含苟生活之道，因而成之。故曰：“制宅命子，足以观士；子有处所，可谓贤人。”
脂批所谓【非生其地】针对的是“可叹”“堪怜”，意指林黛玉的脑袋和薛宝钗的臂膀都长的不是地方，应该“集成”或“嫁接”，见第二十八回正文。【寓意深远】意为宝玉上半身喜欢林黛玉，下半身喜欢薛宝钗，与【甲戌侧批：妙！盖指薛、林而言也】对看。）
【甲戌眉批：世之好事者，争传《推背图》之说。想前人断不肯煽惑愚迷。即有此说，亦非常人供谈之物。此回悉借其法，为儿女子数运之机。无“可以供茶酒”之物，亦无“干涉政事”。真奇想奇笔。】（按：《史记•高祖本纪》：“此非儿女子所知也。”元•王实甫《西厢记》第三本第三折：恁的般受怕担惊，又不图甚浪酒闲茶（指风月场中的吃喝之事）。【无“可以供茶酒”之物，亦无“干涉政事”】翻译成现代汉语，意即：既不反动又不黄色，上半身和下半身都没有问题。《推背图》为唐代李淳风著，与第五十三回【在园杂字曾有此说】对照可知【“《推背图》”】眉批为脂批而非畸记。《推背图》的文本结构是谶曰-颂曰结构，而第五回《红楼梦》的结构也是判词-判曲结构。“干预外事”“干涉政事”是南直书房术语，可以说是“康熙南直书房”的同义语。因此，见文而见人，批书人“脂砚斋”高士奇（1645-1702）论、校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）论是十分合理的假说。而作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）论，则由校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）论派生而来，并可由张廷瓒 (1655–1702)墓“大清康熙四十六年岁次丁亥季春月吉旦”提出。
以“‘干涉政事’+康熙”为特征关键词百度检索，只有唯一的一条记录，那就可以直接证明批书人脂砚斋（情僧）是高士奇（1645-1703），不需要另外追加附证）
【甲戌夹批：感叹句，“自”寓。】（按：明•王炜《慈竹堂记》：“夫奉亲致养者，孝子之折分；托物寓感者，仁人之至情。”此句感叹巡海夜叉凤姐而非镇山太岁探春。王十朋(1112-1171)，字龟龄，号梅溪。【“自”寓】意即下句寓作书人自己名号，故知作书人亦号“梅溪”。）
【甲戌夹批：折（zhé）字法。】（按： 一从即自从。令通“鸰”，二令本义指兄弟，这里用典唐寅《败荷鹡鸰图》“莫言四海皆兄长，骨肉而今冷眼看”指第七十四回探春冷笑。人木即“休”，同“咻”。三咻指探春生气。第六十一回：“说着，把三个指头一伸。袭人等听说，便知他说的是探春。” 探春哭向金陵，金陵代指甄家。第七十四回：“你们今日早起不曾议论甄家？自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！”说着，不觉流下泪来。）
【甲戌夹批：非经历过者，此二句则云纸上谈兵。过来人那得不哭！】（按：第六回中，王狗儿一家的情况。第四回甲戌侧批【都中二房馀】是指王沈（王子腾之子）、王仁二房，另有连宗的王狗儿一家，合计称二房馀。“馀”字用得神妙，对应判词“势败休云贵，家亡莫论亲”）
【甲戌夹批：真心实语。】（按：第四十五回中凤姐说的“无赖泥腿市俗专会打细算盘分斤拨两的话”。）
【甲戌侧批：已为省亲别墅画下图式矣。】（按：旧有“《风月宝鉴》”之书即《石头记》前十六回中只有第十六回提及，後文“《十二钗》”书第一、二回即《石头记》第十七至十八回中正写。）
【甲戌侧批：这是作者真正一把眼泪。】（按：第一回楔子中“一把辛酸泪”。明代邓士龙辑《国朝典故》卷之六十二梁亿撰《遵闻录》：“太祖之定鼎金陵，盖虽出自圣意，然亦由冯国用与陶安之言也。”）
【甲戌眉批：警幻是个极会看戏人。近之大老观戏，必先翻阅角本，目睹其词，後听彼歌，却从警幻处学来。】（按：宋•朱弁《曲洧旧闻》卷七：“譬侏儒观戏，人笑亦笑，谓众人决不误我者，比比皆是也。”）
【甲戌侧批：“愚”字自谦得妙！】衷。（按：梦觉主人敦诚无标记旁改“甲戌”本“寞”字为“寥”字，“甲辰”本为“寥”。己卯本、庚辰本为“寥”，故其修改为倒改式盗改而无标记。其他诸本皆为“寥”字。判词的引子一首和结尾一首均用典方干《旅次钱塘》“此地似乡国，堪为朝夕吟。雲藏吴相庙，树引越山禽。潮落海人散，钟迟秋寺深。我来无旧识，谁见寂寥心”，故第十七回畸记也用典《旅次钱塘》有【树…引…】表达结构）
【甲戌眉批：“怀金悼玉”，大有深意。】（按：与第一回【甲戌侧批：好极！之金玉其外败絮其中者，见此大不欢喜。】对看。明代刘基《卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？”诸版本中，只有“甲辰”本和程乙本作“悲金悼玉”，二版乃盗版。嘉庆(三年)抄本千山试魁藏补、预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本抄手或组织抄写者“立松轩”富察明义原抄的《红楼梦诗词选》取材康熙时期三脂一靖四大原版中的靖藏本，作“怀金悼玉”）
【甲戌夹批：读此几句，翻厌近之传奇中必用开场副末等套，累赘太甚。】（按：近之传奇中用副末开场，此是用正末开场。副末是［枉凝眉］中的琪官。关键词是“开场”。蒙府本抄手未解其意，故画蛇添足，加“生旦”二字，弄成了不知所云的“生、旦、副末”开场）
【甲戌眉批：语句泼撒，不负自创北曲。】（按：［终身误］曲牌和节调均为自创。南曲比较抒情，北曲比较悲壮。金玉良姻代指二宝关系，木石前盟代指二玉关系。第二十八回：“宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：‘这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。’正是恨没福得摸，忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了，宝钗褪了串子来递与他也忘了接。” 洪升《长生殿》历经十年三易其稿，于康熙二十七年(1688年)问世后引起社会轰动。《长生殿•弹词•梁州第七》：“空对着六代园陵草树埋，满目兴衰。”
意通“抑”。唐代吴兢《贞观政要•纳谏》：“虽黾勉听受，而意终不平。”意难平意思是难以平复心中的压抑。齐眉举案是指贾蔷龄官齐眉举案，反语修辞格。第三十六回：昨夜说你们的眼泪单葬我，这就错了。我竟不能全得了。从此後只是各人各得眼泪罢了）
【甲戌夹批：悲险之至！】（按：唐代王建《思远人》：“妾思常悬悬，君行复绵绵。征途向何处，碧海与青天。岁久自有念，谁令长在边。少年若不归，兰室如黄泉。”第十八回“时已丑正三刻，请驾回銮”。）
【甲戌眉批：悲壮之极，北曲中不能多得。】（按：徐渭（1521—1593）《南词叙录》：“听北曲（元杂剧）使人神气鹰扬，毛发洒渐，足以作人勇往之志，信胡人之善于鼓怒也，所谓‘其声噍杀以立怨’是已。”“今之北曲，盖辽、金北鄙杀伐之音，壮伟狠戾。武夫马上之歌，流入中原，遂为民间之日用。”南曲比较抒情，北曲的比较悲壮。第三十一回“湘雲伸手擎在掌上，只是默默不语”）
【甲戌侧批：妙卿实当得起。】（按：“甲戌”本、庚辰本为“阜”。己卯本听抄为“复”，旁改为“阜”。蒙府本首改为“馥”，梦稿本、“甲辰”本沿袭之。舒序本为“馥”。戚序本为“复”，当出自郑藏本，郑藏本采用了己卯本。）
【甲戌夹批：至语。】（按：第五十回“可厌妙玉为人，我不理他”）
【甲戌夹批：题只十二钗，却无人不有，无事不备。】（按：喜指结婚、大喜。迎春与英莲分别是正钗和副钗中的“应”笔性女主角，她们俩的结局——第七十九回代表了十二钗即所有女子的总结局。七十九回即是完璧，《石头记》的结构为吴带-曹衣复式结构。）
【甲戌夹批：“末”句：开句，收句。】（按：“末”是戏曲中的男角。[虚花悟]从开句到收句都是“末”句。这支判曲是惜春判曲，却非判惜春之曲，而是判宝玉之曲，或曰宝玉惜（v.）春之曲。[虚花]即第七回“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢？”，[悟]即第七十四回“我不了悟，我也舍不得入画了”。
明代一如编《三藏法数》：“一十六观门者，日观、水观、地观、宝树观、八功德水观、总观、华座观、像观、佛真身观、观世音观、大势至观、普想观、杂想观、上辈生观、中辈生观、下辈生观。”）
【甲戌侧批：警拔之句。】（按：上叠言贾琏、贾珍、贾蓉等。南朝•宋•刘义庆《世说新语•惑溺》：“王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：’妇人卿婿，于礼为不敬，後勿复尔。‘妇曰：’亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？‘遂恒听之。”）
【甲戌夹批：见得到】（按：下叠言尤二，以尤三为引。【聪明累】这支判曲是凤姐判曲，却非凤姐被判曲，而是红楼二尤被判曲。对任何一个非谓语动词，我们都应该进行投入产出“中间消耗矩阵”分析；“判”是一个非谓语动词，故“用谁判谁”就是我们思考的模板。FOX语言来讲，用此钗判他钗是upda 字段A with 字段B，用此钗判此钗是upda 字段A with 字段A，后者只在数据库出现因小数点识别故障而引起的错位崩溃问题时才灵机使用。
在曹学上，我们需要使用微积分；在脂学上，我们需要使用线性代数；在版本学上，我们需要使用概率论。基于高等数学建立高等红学，则所有红学难题将迎刃而解。）
【甲戌侧批：六朝妙句。】（按：[好事终]指的是第十三回“对坛按七作好事”）擅风情，秉月貌，便是败家的根本。
【甲戌侧批：深意他人不解。】（按：靖藏本“从敬”作“荣玉”，己卯本正作“荣王”，梦稿本作“莹玉”。这是梦稿本参考了靖藏本的证据，也是梦稿本为盗版的证据。
“擅风情，秉月貌”说的是男风，即养“老婆”小子。“从敬”意指贾敬烧丹炼汞，不理家务。
《礼记•学记》“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。始驾马者反之，车在马前。 君子察于此三者，可以有志于学矣。” 孔颖达疏：“积世善冶之家，其子弟见其父兄世业鋾铸金铁，使之柔合以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦睹其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”）
【甲戌夹批：是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔撰成。此书一字不可更，一语不可少。】（按：秦钟。第十六回中）
【甲戌夹批：又照看“葫芦庙”。与“树倒猢狲散”反照。】（按：明代诗人金銮的小令《沉醉东风》：我则见赤焰焰长空喷火，怎能够白茫茫平地生波?望一番云雨来，空几个雷霆过，只落得焦煿煿煮海煎河。料着这露水珠儿有几多，也难与俺相如救渴。）
【甲戌侧批（靖藏侧批）：按宝玉一生心性，只不过是“体贴”二字，故曰“意淫”。】（按：意通“抑”。晋代潘正叔《释奠颂》：“抑淫哇，屏郑卫，远佞邪，释巧辩。”《白居易集•刑礼道》：“惩恶抑淫，致人于劝惧，莫先于刑；刬邪窒欲,致人于耻格,莫尚于礼；反和复朴，致人于敦厚，莫大于道。”“衰乱之代，则弛礼而张刑；平定之时，则省刑而弘礼；清静之日，则杀礼而任道。”）
【甲戌侧批：妙！盖指薛、林而言也。】（按：宝玉的梦中情人——“警（v.）幻”之妹字“可卿”者不是秦可儿，但若似秦可儿。此人兼得薛林二人之美，这意思是宝玉与薛、林的关系是三角恋关系，心理逻辑上犯了模棱两“可”的错误。逻辑学上，我们可以把违背排中律而犯的模棱两可错误形象地称为“三角恋错误”）
【甲戌侧批：雲龙作雨，不知何为龙，何为雲，何为雨。】（按：宋•晏几道《河满子》：
对镜偷匀玉箸，背人学写银钩。系谁红豆罗带角，心情正著春游。那日杨花陌上，多时杏子墙头。
眼底关山无奈，梦中雲雨空休。问看几许怜才意，两蛾藏尽离愁。难拚此回肠断，终须锁定红楼。
化用成语“雲从龙，风从虎”。比喻事物之间的相互感应。《周易•乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。雲从龙，风从虎。圣人作而万物覩[dǔ]。”）
楼主：piscator315
时间：2019-10-14 23:15:50
第六回
【伏二“递三”，递及“巧”姐之归着】【提纲文字】【《偕声字笺》】【有招“大姐[取名]之事”】
【甲戌（靖藏）：宝玉、袭人，亦大家常事耳，写得是已全领警幻意淫之训。
此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文；且伏二“递三”，递及“巧”姐之归着。】（按：宝玉、袭人之事，亦大家常事耳。《礼记•学记》：“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻也。”高明的教师的教学，在于善于引导。要引导学生而不要牵着学生走，要鼓励学生而不要压抑他们，要指导学生学习门径而不是代替学生作出结论。引而弗牵，师生关系才能融洽、亲切；强而弗抑，学生学习才会感到容易；开而弗达，学生才会真正开动脑筋思考。做到这些，就可以说得上是善于诱导了。“强袭人同领警幻所训云雨之事”之强乃鼓动义。
意通“抑”。晋代潘正叔《释奠颂》：“抑淫哇，屏郑卫，远佞邪，释巧辩。”《白居易集•刑礼道》：“惩恶抑淫，致人于劝惧，莫先于刑；刬邪窒欲,致人于耻格,莫尚于礼；反和复朴，致人于敦厚，莫大于道。”“衰乱之代，则弛礼而张刑；平定之时，则省刑而弘礼；清静之日，则杀礼而任道。”青春期综合症是幻情。“警(v.)幻情”是《石头记》全部立意，“警(v.)幻仙姑”是这种立意的幽默人格化修辞形式。类似地，无款非人的吴玉峰、曹雪芹，则是吴带当风-曹衣出水的幽默人格化修辞形式。既有【警(v.)幻】，必有【意(v.通‘抑’)淫】，“警(v.)幻”“意(v.通‘抑’)淫”汉语造词结构一致。警幻抑淫是免疫性抑淫、精神种痘，方式很特别但本质仍是抑淫。1688年起创、1697年成书，由康熙时期大学士、詹事府少詹事“梅溪”张廷瓒（1655-1702）原创，“松斋”康熙皇帝御题凡例的七十九回完璧全部《石头记》是才子佳人小说中针对“古今小说千部共成一套”现象进行批判而匠造的，弘扬封建主旋律、传播礼教正能量的国家巨制反言情小说。
【二“递三”】指刘姥姥二进荣国府后第四十二回的离别。递，迭也。宋代苏轼《东坡志林》：“旧传《阳关三迭》，然今世歌者，每句再迭而已。”
唐•刘禹锡《再游玄都观》“种桃道士今何处，前度刘郎今又来。”刘姥姥之所以姓刘，乃因化用“前度刘郎”而来。南朝•宋•刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在天台山遇仙，归来已是晋代。後刘等重访天台山，旧踪渺然。【“巧”姐之归着】即第四十二回大姐儿取名巧哥儿。脂批中【“巧”姐】均藏代修辞指凤姐之女大姐儿（巧哥），故与正文中奶子之女“巧姐”概念不同。）
【甲戌：戚序（蒙府、梦稿）（己卯夹条[陶洙]）六回题云题曰：朝叩富儿门，富儿犹未足。虽无千金酬，嗟彼胜骨肉。】(按：杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”嘉庆(三年)抄本千山试魁藏补、预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本抄手或组织抄写者“立松轩”富察明义原抄的《红楼梦诗词选》取材康熙时期三脂一靖四大原版中的靖藏本，有此题）)
【甲戌侧批：数句文，（靖藏侧批：一段雲雨之事，完一回提纲文字。）】（按：【“总其全部”之名】即提纲名。第五回梦演《红楼梦》（判词、判曲）是完璧全部七十九回《石头记》“自转体”小说的提纲，《红楼梦》与《石头记》是吴带-曹衣体裁转换（压缩ZIP与解压缩UNZIP）关系，它相当于计算机软件中的zip（压缩）-unzip（解压缩）关系或分形几何学中的整形-分形关系。用正文讲，就是吴带（吴玉峰）-曹衣（曹雪芹）关系，因此，《红楼梦》问题与曹雪芹问题是同一问题。作品的《红楼梦》与《石头记》这种互为充分必要条件的关系特点，决定了判词判曲与小说文本可以而且必须进行“负阴抱阳”循环论证，从而有效地将红外索隐学彻底逐出红门。
男生十一岁之前是不可能梦遗的——这是一个生理卫生常识，故林黛玉进贾府时不可能小于九岁。康熙四年，即公元1665年10月22日，康熙皇帝迎娶自己的第一个妻子赫舍里氏之时才11岁，而赫舍里氏当时也只有12岁。康熙皇帝的第一个儿子是他12岁时所得，作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）可以通过身边的这些见识安排性早熟的被作书人贾宝玉的初次梦遗年龄。
宝玉在强袭人同领警幻所训雲雨之事之前，已经梦遗过了，故精华尽泄，二次开发无怀孕之虞。是为古人的自然避孕术）
【甲戌侧批：略有些瓜葛，是数十回後（按：第三十九回）之正脉也。真“千里”伏线。】（按：只与荣府略有些瓜葛，二十年都没来往了。
汉代王粲(177-217《浮淮赋》：“舳舻千里，名卒亿计。运慈威以赫怒，清海隅之芥蒂。”）
【甲戌夹批：《石头记》中公勋世宦之家以及草莽庸俗之族，无所不有，自能各得其妙。】（按：杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”板儿非刘氏亲生，经常挨打骂，受白眼，故名板儿。青儿乃亲生，受青眼，故名青儿）
【甲戌夹批：音老，出《偕声字笺》。称呼毕肖。】（按：“偕”意为谐，唐代贾岛《赠友人》: “五字诗成卷，清诗少得偕。”《偕声字笺》是康熙十六年版《谐声品字笺》的简称，上有：“姥，老母也。今江北变作‘老’音，呼外祖母为姥。”“(亻往)，读光，去声。闲(亻往)，无事闲行曰(亻往)。亦作(亻狂)。”
其後的《康熙字典》并未采纳‘老’音，但提及了嫽可读“老”音（一曰盧皓切，音老。與媼通）。汉代扬雄《輶轩使者绝代语释别国方言》：“青徐之间谓好为嫽。”《正字通》：“北人呼外祖母为嫽。”庚辰本第三十一回至四十回分目录页中有“村嫽嫽是信口开河（通“合”）”这样的写法，姥姥为概念称谓，嫽嫽是概念表述。
《谐声品字笺》注音用的是杭州地区读书音。“读书音”这个概念，表示它是官话（普通话）；“杭州地区读书音”这个概念，表示它是南方官话（普通话）。杭州是南方文化中心，南方官话以它的方言为基本标准，但也不尽用杭州方言。此批能证明批书人是杭州地区人。批书人用《谐声品字笺》而不用《康熙字典》注音，是因为那时还没有《康熙字典》，故《偕声字笺》不仅是个地理问题，也是一个历史问题。）
【甲戌夹批：四字便抵一篇世家传。】（按：第四回甲戌侧批【都中二房馀】是指王沈（王子腾之子）、王仁二房，另有连宗的王狗儿一家，合计称二房馀。“馀”字用得神妙，对应判词“势败休云贵，家亡莫论亲”。
史搢臣《愿体集》：“联宗一事，颇为近日恶套。以漫不相识之人，一朝得第，认为同宗。……此为联势，非联宗也。……势在而宗联，势去而宗断”。）
【甲戌侧批：“彳贞”字神理。】（按：舒序本用“侦”字，出自列藏本。很显然，列藏本抄手将此字理解为窥探、试探了）
【甲戌眉批：“也要显弄”句为後文作地步也。陪房本心，本意实(v.)事。】（按：本意是为刘姥姥将事情办成，“实(v.)”字为动词。典出《汉书•河间献王传》“修学好古，实事求是”。与【周妇真心为老妪也，可谓得方便】对看）
【靖藏夹批：要紧人，虽未见有名，想亦在副册内者也】【靖藏眉批：观“警(v.)幻情”榜（按：《石头记》总目录页），方知余言不谬。】（按：“甲戌”本总目录页是有的，但目录在凡例之前，应该是遗失了。遗失了一两页，收藏者干脆就把目录给撤了。看“甲辰”本可知，目录是目录的页码，内容是内容的页码，两者不连续。目录从1到9，内容又从1开始，而非从10开始与9相连。“甲戌”本总目录包含两项东西，前为“凡例”二字後为章回第次，也就是说，凡例相当于目录中的第零回。“甲戌”本以靖藏本为底本，故知靖藏本（戊寅本）也是有榜的。靖藏本（戊寅本）之榜出自原稿。
《红楼梦》曲内有十二钗的名吗？没有，一个也没有。她们的名字又是从哪里获知的呢？不是从判词，而是从图画中。如根据“後面便是一片冰山，上面有一只雌凤”，我们就与脂砚斋一样，知判词可称“凤姐判词”；而判词的内容，则是用凤姐判他人之词。也就是说，图画相当于“根的判别式”，而判词则相当于“方程”。对应的“凤姐判曲”，则是用凤姐判红楼二尤之曲。）
【甲戌夹批：毕肖。】（按：作者指称凤姐，自刘姥姥来後，严肃处用“凤姐”，活泼处就用“凤姐儿”了。此是正文中第一次用“凤姐儿”。脂批则无一例用【凤姐儿】。正式版本“甲戌”本脂批中，单纯批评林妹妹则用“黛玉”，与宝玉连带批评林妹妹则用“代玉”；“甲戌”本正文无一例写作“代玉”。
在预备版本己卯本和庚辰本中，“代玉”“黛玉”各有参差，且正文、脂批皆然。但正式版本“甲戌”本中，正文“代玉”使用频次为零，全是“黛玉”；脂批中“代玉”“黛玉”各有参差。究其原因，乃是因为“甲戌”本是正式版本，故正文一统全是“黛玉”。而在脂批中，单纯批评林妹妹则用“黛玉”，与宝玉连带批评林妹妹则用“代玉”。这说明“宝玉”与“代玉”是数与序（或曰数与函数）的关系，“代”是一个非谓语动词）
【甲戌眉批：老妪有忍耻之心，故後有招“大姐[取名]之事”。作者并非泛写，且为“求亲靠友”下一棒喝。】（按：“求亲靠友”是第四十二回平儿口中语，这是全部正文中唯一的“求亲靠友”。【招】指第四十二回刘姥姥“以火攻火，以毒攻毒的法子”）
【甲戌眉批：王夫人数语，令余几[欲]哭出。】（按：“甲戌”本留白“欲”字。“甲戌”本眉批中的汉字留白，可以证明甲戌本眉批、侧批与夹批、正文是同时过录的，不存在前人抄写正文和夹批，後人追加侧批和眉批的情况。“甲戌”本有丁亥春落款，故这个版本是丁亥春起抄的，不会早于康熙丁亥年即1707年）
【伏二“递三”，递及“巧”姐之归着】【提纲文字】【《偕声字笺》】【有招“大姐[取名]之事”】
【甲戌（靖藏）：宝玉、袭人，亦大家常事耳，写得是已全领警幻意淫之训。
此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文；且伏二“递三”，递及“巧”姐之归着。】（按：宝玉、袭人之事，亦大家常事耳。《礼记•学记》：“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻也。”高明的教师的教学，在于善于引导。要引导学生而不要牵着学生走，要鼓励学生而不要压抑他们，要指导学生学习门径而不是代替学生作出结论。引而弗牵，师生关系才能融洽、亲切；强而弗抑，学生学习才会感到容易；开而弗达，学生才会真正开动脑筋思考。做到这些，就可以说得上是善于诱导了。“强袭人同领警幻所训云雨之事”之强乃鼓动义。
意通“抑”。晋代潘正叔《释奠颂》：“抑淫哇，屏郑卫，远佞邪，释巧辩。”《白居易集•刑礼道》：“惩恶抑淫，致人于劝惧，莫先于刑；刬邪窒欲,致人于耻格,莫尚于礼；反和复朴，致人于敦厚，莫大于道。”“衰乱之代，则弛礼而张刑；平定之时，则省刑而弘礼；清静之日，则杀礼而任道。”青春期综合症是幻情。“警(v.)幻情”是《石头记》全部立意，“警(v.)幻仙姑”是这种立意的幽默人格化修辞形式。类似地，无款非人的吴玉峰、曹雪芹，则是吴带当风-曹衣出水的幽默人格化修辞形式。既有【警(v.)幻】，必有【意(v.通‘抑’)淫】，“警(v.)幻”“意(v.通‘抑’)淫”汉语造词结构一致。警幻抑淫是免疫性抑淫、精神种痘，方式很特别但本质仍是抑淫。1688年起创、1697年成书，由康熙时期大学士、詹事府少詹事“梅溪”张廷瓒（1655-1702）原创，“松斋”康熙皇帝御题凡例的七十九回完璧全部《石头记》是才子佳人小说中针对“古今小说千部共成一套”现象进行批判而匠造的，弘扬封建主旋律、传播礼教正能量的国家巨制反言情小说。
【二“递三”】指刘姥姥二进荣国府后第四十二回的离别。递，迭也。宋代苏轼《东坡志林》：“旧传《阳关三迭》，然今世歌者，每句再迭而已。”
唐•刘禹锡《再游玄都观》“种桃道士今何处，前度刘郎今又来。”刘姥姥之所以姓刘，乃因化用“前度刘郎”而来。南朝•宋•刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在天台山遇仙，归来已是晋代。後刘等重访天台山，旧踪渺然。【“巧”姐之归着】即第四十二回大姐儿取名巧哥儿。脂批中【“巧”姐】均藏代修辞指凤姐之女大姐儿（巧哥），故与正文中奶子之女“巧姐”概念不同。）
【甲戌：戚序（蒙府、梦稿）（己卯夹条[陶洙]）六回题云题曰：朝叩富儿门，富儿犹未足。虽无千金酬，嗟彼胜骨肉。】(按：杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”嘉庆(三年)抄本千山试魁藏补、预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本抄手或组织抄写者“立松轩”富察明义原抄的《红楼梦诗词选》取材康熙时期三脂一靖四大原版中的靖藏本，有此题）)
【甲戌侧批：数句文，（靖藏侧批：一段雲雨之事，完一回提纲文字。）】（按：【“总其全部”之名】即提纲名。第五回梦演《红楼梦》（判词、判曲）是完璧全部七十九回《石头记》“自转体”小说的提纲，《红楼梦》与《石头记》是吴带-曹衣体裁转换（压缩ZIP与解压缩UNZIP）关系，它相当于计算机软件中的zip（压缩）-unzip（解压缩）关系或分形几何学中的整形-分形关系。用正文讲，就是吴带（吴玉峰）-曹衣（曹雪芹）关系，因此，《红楼梦》问题与曹雪芹问题是同一问题。作品的《红楼梦》与《石头记》这种互为充分必要条件的关系特点，决定了判词判曲与小说文本可以而且必须进行“负阴抱阳”循环论证，从而有效地将红外索隐学彻底逐出红门。
男生十一岁之前是不可能梦遗的——这是一个生理卫生常识，故林黛玉进贾府时不可能小于九岁。康熙四年，即公元1665年10月22日，康熙皇帝迎娶自己的第一个妻子赫舍里氏之时才11岁，而赫舍里氏当时也只有12岁。康熙皇帝的第一个儿子是他12岁时所得，作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）可以通过身边的这些见识安排性早熟的被作书人贾宝玉的初次梦遗年龄。
宝玉在强袭人同领警幻所训雲雨之事之前，已经梦遗过了，故精华尽泄，二次开发无怀孕之虞。是为古人的自然避孕术）
【甲戌侧批：略有些瓜葛，是数十回後（按：第三十九回）之正脉也。真“千里”伏线。】（按：只与荣府略有些瓜葛，二十年都没来往了。
汉代王粲(177-217《浮淮赋》：“舳舻千里，名卒亿计。运慈威以赫怒，清海隅之芥蒂。”）
【甲戌夹批：《石头记》中公勋世宦之家以及草莽庸俗之族，无所不有，自能各得其妙。】（按：杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”板儿非刘氏亲生，经常挨打骂，受白眼，故名板儿。青儿乃亲生，受青眼，故名青儿）
【甲戌夹批：音老，出《偕声字笺》。称呼毕肖。】（按：“偕”意为谐，唐代贾岛《赠友人》: “五字诗成卷，清诗少得偕。”《偕声字笺》是康熙十六年版《谐声品字笺》的简称，上有：“姥，老母也。今江北变作‘老’音，呼外祖母为姥。”“(亻往)，读光，去声。闲(亻往)，无事闲行曰(亻往)。亦作(亻狂)。”
其後的《康熙字典》并未采纳‘老’音，但提及了嫽可读“老”音（一曰盧皓切，音老。與媼通）。汉代扬雄《輶轩使者绝代语释别国方言》：“青徐之间谓好为嫽。”《正字通》：“北人呼外祖母为嫽。”庚辰本第三十一回至四十回分目录页中有“村嫽嫽是信口开河（通“合”）”这样的写法，姥姥为概念称谓，嫽嫽是概念表述。
《谐声品字笺》注音用的是杭州地区读书音。“读书音”这个概念，表示它是官话（普通话）；“杭州地区读书音”这个概念，表示它是南方官话（普通话）。杭州是南方文化中心，南方官话以它的方言为基本标准，但也不尽用杭州方言。此批能证明批书人是杭州地区人。批书人用《谐声品字笺》而不用《康熙字典》注音，是因为那时还没有《康熙字典》，故《偕声字笺》不仅是个地理问题，也是一个历史问题。）
【甲戌夹批：四字便抵一篇世家传。】（按：第四回甲戌侧批【都中二房馀】是指王沈（王子腾之子）、王仁二房，另有连宗的王狗儿一家，合计称二房馀。“馀”字用得神妙，对应判词“势败休云贵，家亡莫论亲”。
史搢臣《愿体集》：“联宗一事，颇为近日恶套。以漫不相识之人，一朝得第，认为同宗。……此为联势，非联宗也。……势在而宗联，势去而宗断”。）
【甲戌侧批：“彳贞”字神理。】（按：舒序本用“侦”字，出自列藏本。很显然，列藏本抄手将此字理解为窥探、试探了）
【甲戌眉批：“也要显弄”句为後文作地步也。陪房本心，本意实(v.)事。】（按：本意是为刘姥姥将事情办成，“实(v.)”字为动词。典出《汉书•河间献王传》“修学好古，实事求是”。与【周妇真心为老妪也，可谓得方便】对看）
【靖藏夹批：要紧人，虽未见有名，想亦在副册内者也】【靖藏眉批：观“警(v.)幻情”榜（按：《石头记》总目录页），方知余言不谬。】（按：“甲戌”本总目录页是有的，但目录在凡例之前，应该是遗失了。遗失了一两页，收藏者干脆就把目录给撤了。看“甲辰”本可知，目录是目录的页码，内容是内容的页码，两者不连续。目录从1到9，内容又从1开始，而非从10开始与9相连。“甲戌”本总目录包含两项东西，前为“凡例”二字後为章回第次，也就是说，凡例相当于目录中的第零回。“甲戌”本以靖藏本为底本，故知靖藏本（戊寅本）也是有榜的。靖藏本（戊寅本）之榜出自原稿。
《红楼梦》曲内有十二钗的名吗？没有，一个也没有。她们的名字又是从哪里获知的呢？不是从判词，而是从图画中。如根据“後面便是一片冰山，上面有一只雌凤”，我们就与脂砚斋一样，知判词可称“凤姐判词”；而判词的内容，则是用凤姐判他人之词。也就是说，图画相当于“根的判别式”，而判词则相当于“方程”。对应的“凤姐判曲”，则是用凤姐判红楼二尤之曲。）
【甲戌夹批：毕肖。】（按：作者指称凤姐，自刘姥姥来後，严肃处用“凤姐”，活泼处就用“凤姐儿”了。此是正文中第一次用“凤姐儿”。脂批则无一例用【凤姐儿】。正式版本“甲戌”本脂批中，单纯批评林妹妹则用“黛玉”，与宝玉连带批评林妹妹则用“代玉”；“甲戌”本正文无一例写作“代玉”。
在预备版本己卯本和庚辰本中，“代玉”“黛玉”各有参差，且正文、脂批皆然。但正式版本“甲戌”本中，正文“代玉”使用频次为零，全是“黛玉”；脂批中“代玉”“黛玉”各有参差。究其原因，乃是因为“甲戌”本是正式版本，故正文一统全是“黛玉”。而在脂批中，单纯批评林妹妹则用“黛玉”，与宝玉连带批评林妹妹则用“代玉”。这说明“宝玉”与“代玉”是数与序（或曰数与函数）的关系，“代”是一个非谓语动词）
【甲戌眉批：老妪有忍耻之心，故後有招“大姐[取名]之事”。作者并非泛写，且为“求亲靠友”下一棒喝。】（按：“求亲靠友”是第四十二回平儿口中语，这是全部正文中唯一的“求亲靠友”。【招】指第四十二回刘姥姥“以火攻火，以毒攻毒的法子”）
【甲戌眉批：王夫人数语，令余几[欲]哭出。】（按：“甲戌”本留白“欲”字。“甲戌”本眉批中的汉字留白，可以证明甲戌本眉批、侧批与夹批、正文是同时过录的，不存在前人抄写正文和夹批，後人追加侧批和眉批的情况。“甲戌”本有丁亥春落款，故这个版本是丁亥春起抄的，不会早于康熙丁亥年即1707年）
楼主：piscator315
时间：2019-10-14 23:15:50
第七回
【家常爱着旧衣常】【“英莲”者，“应怜”也】【闲三笔，却将後半部线索提动】【琴、棋、书、画四字最俗，上添一虚字则觉新雅】【仇十洲幽窗听莺暗春图】【记清，荣府中则是赖大，又故意综错的妙】【一部红楼淫邪之处，哈（hā）在焦大口中揭明】
【靖藏：他小说中一笔作两三笔者、一事启两事者均曾见之。岂有似“送花”一回间三带四攒花簇锦之文哉？】（按：宋代卫宗武《和玉峰春吟》“料得宫花仍似旧，庆无堕珥与遗簪。”第十三回靖批中的“遗簪”即是此意，意为旧作。）
【甲戌题曰：十二花容色最新，不知谁是惜花人？相逢若问名何氏？家住江南本姓秦。】（按：嘉庆(三年)抄本千山试魁藏补、预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本抄手或组织抄写者“立松轩”富察明义原抄的《红楼梦诗词选》取材康熙时期三脂一靖四大原版中的靖藏本，有此题。蒙府本参考了靖藏本。此回标题中的周瑞藏代修辞指周瑞家的。）
【甲戌夹批：好！写一人换一副笔墨，另出一花样。】【甲戌眉批：家常爱着旧衣常是也。】（按：“常常”故复修辞格。唐代王建百首《宫词》：“家常爱著旧衣裳，空插红梳不作妆。”常同“裳”。《说文解字》：下裙也。徐铉曰：下直而垂，像巾，故从巾，今文作裳。）
【甲戌侧批：一幅《绣窗仕女图》，亏想得周到。】（按：第二十三回【白描美人】是新罗山人《白描仕女图》。批书人脂砚斋关注宝钗，校书人畸笏叟关注黛玉。梦稿本此回携带了七条双行夹批，目的是想修改回目标题，但终未斟酌成，故第七回无标题）
【甲戌夹批：卿不知从那里弄来，余则深知是从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎，在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。】（按：用典宋代王迈《惠安赖惟允汝恭乞崇清老椿芳桂四大字为赋二首》：
蕊宫仙子携黄雲，挼之成屑来缤纷。
百和天香兔为捣，蟾蜍窃之从月奔。
色香假合成引树，天上香飘天下闻。
花神乞种到後土，蒙天一笑移其根。
知君腰有补月斤，斫取高权扬远芬，
留其賸者遗子孙。
“毒”有热毒、寒毒、疫毒、蛊毒、湿毒、火毒及食物中毒等，因病情不同，有内服和外治等各种不同方法。临床上以热毒症较为多见，常用清热解毒药物，如金银花、连翘、板蓝根、蒲公英、山豆根等。）
【甲戌侧批：“梨香”二字有着落，并未白白虚设。】（按：化用唐李白《宫中行乐词八首》“柳色黄金嫩，梨花白雪香”）
【甲戌：二字仍从“莲”上起来。盖“英莲”者，“应怜”也，“香菱”者，亦“相怜”之意。此是改名之“英莲”也。】（按：第七回夹批【应怜】说的是被作书人英莲的可怜之处，而第一回侧批【“应”伶】则说的是作书人对作品中的角色的设计技巧（应笔性女主角）。预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本将两批混为一谈，故将第一回侧批改为【设法应怜也】，其脂批阅读“方法”与当今红外学界没什么两样。
推理比判断的思维等级要高一级。若我们读不出文本中的推理，就会将推理降格为判断。早在乾隆中期，曹家店盗版制作者中的袁枚追加侧批的蒙府本抄手“立松轩”富察明义和“甲辰”本抄手梦觉主人敦诚就已经开始了这种降格思维。二人根据第七回作结论用的【英莲者，应怜也】分别校改第一回作小前提用的【设云“应”伶也】为【设法应怜也】【犹云应怜也】，使小前提和结论成了同一回事。第一回中，英莲才出场，故事情节压根就没有展开，怎么谈得上英莲可怜不可怜呢？乾隆中期“甲辰”本使用的底本是康熙时期“甲戌”本，乾隆中期蒙府本使用的底本是康熙时期靖藏本，故我们可以推知靖藏本第七回必也有【英莲者，应怜也】之批，毛国瑶所抄靖批没有【英莲者，应怜也】一项，那是因为乾隆晚期以蒙府本为底本的戚序本上有这一条。）
【甲戌夹批：总是得空便入。百忙中又带出王夫人喜施舍等事，可知一支笔作千百支用。又伏後文。】【甲戌眉批：闲三笔，却将後半部线索提动】（按：即後半部分——此回此段下文“秃歪剌”）
【甲戌侧批：曰司棋，曰待书，曰入画；後文补抱琴。琴、棋、书、画四字最俗，上添一虚字则觉新雅。】（按：己卯本、庚辰本无“入画来收了”，而是“放在匣子里”。
“数”字最俗，上添一虚字“代”则觉新雅（代数）；“代数”最俗，上添一虚字“函”则觉新雅（简称函数）；“函代数”字最俗，上添一虚字“导”则觉新雅（简称导数）；“导函代数”字最俗，上添一虚字“超”则觉新雅（超导函代数，简称超导数）。脂学非谓语动词理论能够生动地反映我们从小学到初中到高中到大学再到超大学的从数到代数到函代数到导函代数再到超导函代数的数学逻辑思维升级过程。
汉英言简意赅、复合思维的核心表达技巧——非谓语动词可以像IF（）函数那样层层嵌套。例如，数学中，小学我们学习的是“数”，这是一个名词。初中我们学习的是“代数”，这就是一个非谓语动词（短语）。高中我们学习的是“函代数”（简称函数），这就是非谓语动词（短语）的第一层嵌套。大学我们学习的是“导函代数”（简称导数），这是非谓语动词（短语）的第二层嵌套。超大学我们学习的是“超导函代数”（简称超导数），这是非谓语动词（短语）的第三层嵌套。当然，超导数是中国一个十六岁的中学生发明的，目前尚不为人所知。我们从小到大一级一级接受数学教育，实际上是在使自己的思维层层雅致化（数-代数-函代数-导函代数-超导函代数）。）
【甲戌夹批：细极！李纨虽无花，岂可失而不写者？故用此顺笔便墨，间三带四，使观者不忽。】（按：“甲戌”本出现“过过”串行脱文，脱20字。蒙府本（和戚序本）、“甲辰”本本（和舒序本）亦脱，己卯本、庚辰本、梦稿本未脱）
【甲戌夹批：妙文奇想！阿凤之为人，岂有不着意于“风月”二字之理哉？若直以明笔写之，不但唐突阿凤身价，亦且无妙文可赏。若不写之，又万万不可。故只用“柳藏鹦鹉语方知”之法，略一皴染，不独文字有隐微，亦且不至污渎阿凤之英风俊骨。所谓此书无一不妙。】（按：这里应该是贾琏强吻凤姐，把头发搞乱了，脂粉弄没了，所以要舀水理妆）
【甲戌眉批：余素所藏仇十洲幽窗听莺暗春图，其心思笔墨已是无双，今见此阿凤一传，则觉画工太板。】（按：仇英画中有画的《春女图》）
【甲戌侧批：妙极！又一花样——此时二玉已隔房矣。】（按：明代杨慎《升庵集》卷六十八《丹铅总录》：“九连环，两者互相贯为一，得其关捩，解之为二，又合而为一。”正文中用九连环游戏隐喻二玉隔房，双关修辞格）
【甲戌夹批：设云“情钟”。古诗云：“未嫁先名玉，来时本姓秦。”二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。】（按：用典白居易《秦中吟/议婚》“红楼富家女，鑫缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初”。“秦钟”名出《秦中吟》。《玉台新咏•刘缓敬酬刘长史咏名士悦倾城》：“ 不信巫山女，不信洛川神。何关别有物，还是倾城人。经共陈王戏，曾与宋家邻。未嫁先名玉，来时本姓秦。粉光犹似面，朱色不胜唇。遥见疑花发，闻香知异春。钗长逐鬟发，袾小称腰身。”秦钟有女儿态。第二十回【痴十六】则调侃的是宝玉的女儿态）
【甲戌夹批：记清，荣府中则是赖大，又故意综错的妙。】（按：骂宁府大总管来升“赖二”，意思是狗仗人势，仰赖于贾珍和贾敬二人，与下文“你爹、你爷爷”照应。赖二不是人，“赖大”是“赖大总管”的简称，故赖大并无一个叫赖二的弟弟。焦大之“大”乃是某种军职的简称，与赖大之“大”一样。同理，贾雨村第五十三回升任大司马後可称贾大，贾政第七十回由学差改任大司农或大司农下的平准官也可称贾大或准贾大。
“赖二”在动词“骂”的后面做宾语补足语，而後文并无“赖二”这个角色出场，这就意味着“赖二”可以被别解，此与“吴玉峰”在介词“至”後做介词宾语，“曹雪芹”在动词“因”後做动词宾语，而曹雪芹、吴玉峰在康熙时期三脂一靖四大原版中均无落款，须被双双判定为非人，乃是【总其全部】的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换（压缩ZIP与解压缩UNZIP）的幽默人格化修辞形式或曰皮影道具一样。宾位词无定性强有定性弱，若无对应的主位词对冲，则可被语法性别解。关于有定性问题，可参阅董秀芳《汉英有定性制约机制研究》。
自第十四回补明了来升都总管的身份之後，作书人在正文中行文一般借用焦大的说法幽默称其为“赖”升，但口语中和口语紧邻前後文中仍书作“来升”。
亚里士多才转基因艺术互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃审“醜”容“错”幽默混血推理：
∑p1•q1/∑p0•q0=∑p0•q1/∑p0•q0×∑p1•q1/∑p0•q1
来•升/赖•二=赖•升/赖•二×来•升/赖•升。
狗尾续书中，第九十三回“赖”升被当作了荣国府的人，第九十六回“赖”升媳妇也被当作了荣国府的人，这说明狗尾续书人对原著人物关系很陌生，原著与续书并非一人所为。
康熙六年（1667年），分江南省为江苏（含上海）、安徽二省，安徽省（巡抚衙门驻安庆）辖庐州府（今合肥）、安庆府、徽州府、宁国府、池州府、太平府、凤阳府、徐州府、广德府、和州府、滁州府。这是安徽建省之始，取安庆、徽州二府的首字而得名，简称“皖”。两宋和明清时期，皖北属中原方言或中原官话区，皖南属吴语区或客籍话区。洪亮吉《泾县志•风俗》：“称县令、丞簿、尉官曰老爹，而冠以大、二、三、四字。”《石头记》原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）籍贯安徽桐城，离泾县较近，虽一为皖北中原官话区一为皖南宣州吴语区，风俗可通可晓。第二回中冷子兴称贾政为政老爹及作品中“焦大”“赖大”“林二”“鲍二”之称皆为职务性称谓，并非各自家庭中排行）
【甲戌眉批：“不如意事常八九，可与人言无二三”——以二句批是，假聊慰石兄。】（按：宋代方岳《别子才司令》：“不如意事常八九，可与人言无二三。”第四十九回“他‘十二’个人”第四回“‘十二’房”第二十四回“方椿”冠名皆典出方岳）
【甲戌眉批：一部红楼淫邪之处，哈（hā）在焦大口中揭明。】（按：《淮南子•汜论训》：“臾儿、易牙，淄渑之水合者，尝一哈水而甘苦知矣。故圣人之论贤也，见其一行而贤不肖分矣。”“爬灰”乃因“扒灰”谐音修辞而成的幽默短语词，意为翁媳关系亲密、暧昧。最早出自冯梦龙《广笑林/闺风部/爬灰》：“一翁谓媳曰：娘子，灶中灰已满，如何？媳曰：爬了就是。翁遂曰：娘子亲口许下的，莫赖！”这则幽默文本中，底本是词汇词“扒灰”（地下偷情，特指翁媳），所以“爬灰”这个错位短语词才有幽默效果。《石头记》中，贾珍对秦可像亲生女儿一样看待，关系过于亲密，以至焦大说出了“爬灰”这个词。养小叔子乃是因蓉蔷“最相亲厚，常相共处”而骂及秦可卿）
【庚辰：七回卷末有对一副：不因俊俏难为友，正为风流始读书】（按：原版题记。庚辰本抄自己卯本，而己卯本并无此对，故庚辰本有此题记，题记为制作最後整理版“甲戌”本而为且制作庚辰本时抄手不仅占有己卯本也占有靖藏本。
题记非陶洙所为。若是陶洙所为，当据“甲戌”本将题记写于己卯本上，而非庚辰本上；更重要的是，陶洙无庚辰本的版本所有权，他是不可能对庚辰本做任何操作的，否则也就没有必要整出北师大本。庚辰本“风流”二字是魏碑体，而陶洙的则是行书体，笔意不一样，前者“流”字最後一笔象鱼钩。
嘉庆(三年)抄本千山试魁藏补、预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本抄手或组织抄写者“立松轩”富察明义原抄的《红楼梦诗词选》取材康熙时期三脂一靖四大原版中的靖藏本，有此联）
【家常爱着旧衣常】【“英莲”者，“应怜”也】【闲三笔，却将後半部线索提动】【琴、棋、书、画四字最俗，上添一虚字则觉新雅】【仇十洲幽窗听莺暗春图】【记清，荣府中则是赖大，又故意综错的妙】【一部红楼淫邪之处，哈（hā）在焦大口中揭明】
【靖藏：他小说中一笔作两三笔者、一事启两事者均曾见之。岂有似“送花”一回间三带四攒花簇锦之文哉？】（按：宋代卫宗武《和玉峰春吟》“料得宫花仍似旧，庆无堕珥与遗簪。”第十三回靖批中的“遗簪”即是此意，意为旧作。）
【甲戌题曰：十二花容色最新，不知谁是惜花人？相逢若问名何氏？家住江南本姓秦。】（按：嘉庆(三年)抄本千山试魁藏补、预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本抄手或组织抄写者“立松轩”富察明义原抄的《红楼梦诗词选》取材康熙时期三脂一靖四大原版中的靖藏本，有此题。蒙府本参考了靖藏本。此回标题中的周瑞藏代修辞指周瑞家的。）
【甲戌夹批：好！写一人换一副笔墨，另出一花样。】【甲戌眉批：家常爱着旧衣常是也。】（按：“常常”故复修辞格。唐代王建百首《宫词》：“家常爱著旧衣裳，空插红梳不作妆。”常同“裳”。《说文解字》：下裙也。徐铉曰：下直而垂，像巾，故从巾，今文作裳。）
【甲戌侧批：一幅《绣窗仕女图》，亏想得周到。】（按：第二十三回【白描美人】是新罗山人《白描仕女图》。批书人脂砚斋关注宝钗，校书人畸笏叟关注黛玉。梦稿本此回携带了七条双行夹批，目的是想修改回目标题，但终未斟酌成，故第七回无标题）
【甲戌夹批：卿不知从那里弄来，余则深知是从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎，在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。】（按：用典宋代王迈《惠安赖惟允汝恭乞崇清老椿芳桂四大字为赋二首》：
蕊宫仙子携黄雲，挼之成屑来缤纷。
百和天香兔为捣，蟾蜍窃之从月奔。
色香假合成引树，天上香飘天下闻。
花神乞种到後土，蒙天一笑移其根。
知君腰有补月斤，斫取高权扬远芬，
留其賸者遗子孙。
“毒”有热毒、寒毒、疫毒、蛊毒、湿毒、火毒及食物中毒等，因病情不同，有内服和外治等各种不同方法。临床上以热毒症较为多见，常用清热解毒药物，如金银花、连翘、板蓝根、蒲公英、山豆根等。）
【甲戌侧批：“梨香”二字有着落，并未白白虚设。】（按：化用唐李白《宫中行乐词八首》“柳色黄金嫩，梨花白雪香”）
【甲戌：二字仍从“莲”上起来。盖“英莲”者，“应怜”也，“香菱”者，亦“相怜”之意。此是改名之“英莲”也。】（按：第七回夹批【应怜】说的是被作书人英莲的可怜之处，而第一回侧批【“应”伶】则说的是作书人对作品中的角色的设计技巧（应笔性女主角）。预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本将两批混为一谈，故将第一回侧批改为【设法应怜也】，其脂批阅读“方法”与当今红外学界没什么两样。
推理比判断的思维等级要高一级。若我们读不出文本中的推理，就会将推理降格为判断。早在乾隆中期，曹家店盗版制作者中的袁枚追加侧批的蒙府本抄手“立松轩”富察明义和“甲辰”本抄手梦觉主人敦诚就已经开始了这种降格思维。二人根据第七回作结论用的【英莲者，应怜也】分别校改第一回作小前提用的【设云“应”伶也】为【设法应怜也】【犹云应怜也】，使小前提和结论成了同一回事。第一回中，英莲才出场，故事情节压根就没有展开，怎么谈得上英莲可怜不可怜呢？乾隆中期“甲辰”本使用的底本是康熙时期“甲戌”本，乾隆中期蒙府本使用的底本是康熙时期靖藏本，故我们可以推知靖藏本第七回必也有【英莲者，应怜也】之批，毛国瑶所抄靖批没有【英莲者，应怜也】一项，那是因为乾隆晚期以蒙府本为底本的戚序本上有这一条。）
【甲戌夹批：总是得空便入。百忙中又带出王夫人喜施舍等事，可知一支笔作千百支用。又伏後文。】【甲戌眉批：闲三笔，却将後半部线索提动】（按：即後半部分——此回此段下文“秃歪剌”）
【甲戌侧批：曰司棋，曰待书，曰入画；後文补抱琴。琴、棋、书、画四字最俗，上添一虚字则觉新雅。】（按：己卯本、庚辰本无“入画来收了”，而是“放在匣子里”。
“数”字最俗，上添一虚字“代”则觉新雅（代数）；“代数”最俗，上添一虚字“函”则觉新雅（简称函数）；“函代数”字最俗，上添一虚字“导”则觉新雅（简称导数）；“导函代数”字最俗，上添一虚字“超”则觉新雅（超导函代数，简称超导数）。脂学非谓语动词理论能够生动地反映我们从小学到初中到高中到大学再到超大学的从数到代数到函代数到导函代数再到超导函代数的数学逻辑思维升级过程。
汉英言简意赅、复合思维的核心表达技巧——非谓语动词可以像IF（）函数那样层层嵌套。例如，数学中，小学我们学习的是“数”，这是一个名词。初中我们学习的是“代数”，这就是一个非谓语动词（短语）。高中我们学习的是“函代数”（简称函数），这就是非谓语动词（短语）的第一层嵌套。大学我们学习的是“导函代数”（简称导数），这是非谓语动词（短语）的第二层嵌套。超大学我们学习的是“超导函代数”（简称超导数），这是非谓语动词（短语）的第三层嵌套。当然，超导数是中国一个十六岁的中学生发明的，目前尚不为人所知。我们从小到大一级一级接受数学教育，实际上是在使自己的思维层层雅致化（数-代数-函代数-导函代数-超导函代数）。）
【甲戌夹批：细极！李纨虽无花，岂可失而不写者？故用此顺笔便墨，间三带四，使观者不忽。】（按：“甲戌”本出现“过过”串行脱文，脱20字。蒙府本（和戚序本）、“甲辰”本本（和舒序本）亦脱，己卯本、庚辰本、梦稿本未脱）
【甲戌夹批：妙文奇想！阿凤之为人，岂有不着意于“风月”二字之理哉？若直以明笔写之，不但唐突阿凤身价，亦且无妙文可赏。若不写之，又万万不可。故只用“柳藏鹦鹉语方知”之法，略一皴染，不独文字有隐微，亦且不至污渎阿凤之英风俊骨。所谓此书无一不妙。】（按：这里应该是贾琏强吻凤姐，把头发搞乱了，脂粉弄没了，所以要舀水理妆）
【甲戌眉批：余素所藏仇十洲幽窗听莺暗春图，其心思笔墨已是无双，今见此阿凤一传，则觉画工太板。】（按：仇英画中有画的《春女图》）
【甲戌侧批：妙极！又一花样——此时二玉已隔房矣。】（按：明代杨慎《升庵集》卷六十八《丹铅总录》：“九连环，两者互相贯为一，得其关捩，解之为二，又合而为一。”正文中用九连环游戏隐喻二玉隔房，双关修辞格）
【甲戌夹批：设云“情钟”。古诗云：“未嫁先名玉，来时本姓秦。”二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。】（按：用典白居易《秦中吟/议婚》“红楼富家女，鑫缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初”。“秦钟”名出《秦中吟》。《玉台新咏•刘缓敬酬刘长史咏名士悦倾城》：“ 不信巫山女，不信洛川神。何关别有物，还是倾城人。经共陈王戏，曾与宋家邻。未嫁先名玉，来时本姓秦。粉光犹似面，朱色不胜唇。遥见疑花发，闻香知异春。钗长逐鬟发，袾小称腰身。”秦钟有女儿态。第二十回【痴十六】则调侃的是宝玉的女儿态）
【甲戌夹批：记清，荣府中则是赖大，又故意综错的妙。】（按：骂宁府大总管来升“赖二”，意思是狗仗人势，仰赖于贾珍和贾敬二人，与下文“你爹、你爷爷”照应。赖二不是人，“赖大”是“赖大总管”的简称，故赖大并无一个叫赖二的弟弟。焦大之“大”乃是某种军职的简称，与赖大之“大”一样。同理，贾雨村第五十三回升任大司马後可称贾大，贾政第七十回由学差改任大司农或大司农下的平准官也可称贾大或准贾大。
“赖二”在动词“骂”的后面做宾语补足语，而後文并无“赖二”这个角色出场，这就意味着“赖二”可以被别解，此与“吴玉峰”在介词“至”後做介词宾语，“曹雪芹”在动词“因”後做动词宾语，而曹雪芹、吴玉峰在康熙时期三脂一靖四大原版中均无落款，须被双双判定为非人，乃是【总其全部】的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换（压缩ZIP与解压缩UNZIP）的幽默人格化修辞形式或曰皮影道具一样。宾位词无定性强有定性弱，若无对应的主位词对冲，则可被语法性别解。关于有定性问题，可参阅董秀芳《汉英有定性制约机制研究》。
自第十四回补明了来升都总管的身份之後，作书人在正文中行文一般借用焦大的说法幽默称其为“赖”升，但口语中和口语紧邻前後文中仍书作“来升”。
亚里士多才转基因艺术互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃审“醜”容“错”幽默混血推理：
∑p1•q1/∑p0•q0=∑p0•q1/∑p0•q0×∑p1•q1/∑p0•q1
来•升/赖•二=赖•升/赖•二×来•升/赖•升。
狗尾续书中，第九十三回“赖”升被当作了荣国府的人，第九十六回“赖”升媳妇也被当作了荣国府的人，这说明狗尾续书人对原著人物关系很陌生，原著与续书并非一人所为。
康熙六年（1667年），分江南省为江苏（含上海）、安徽二省，安徽省（巡抚衙门驻安庆）辖庐州府（今合肥）、安庆府、徽州府、宁国府、池州府、太平府、凤阳府、徐州府、广德府、和州府、滁州府。这是安徽建省之始，取安庆、徽州二府的首字而得名，简称“皖”。两宋和明清时期，皖北属中原方言或中原官话区，皖南属吴语区或客籍话区。洪亮吉《泾县志•风俗》：“称县令、丞簿、尉官曰老爹，而冠以大、二、三、四字。”《石头记》原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）籍贯安徽桐城，离泾县较近，虽一为皖北中原官话区一为皖南宣州吴语区，风俗可通可晓。第二回中冷子兴称贾政为政老爹及作品中“焦大”“赖大”“林二”“鲍二”之称皆为职务性称谓，并非各自家庭中排行）
【甲戌眉批：“不如意事常八九，可与人言无二三”——以二句批是，假聊慰石兄。】（按：宋代方岳《别子才司令》：“不如意事常八九，可与人言无二三。”第四十九回“他‘十二’个人”第四回“‘十二’房”第二十四回“方椿”冠名皆典出方岳）
【甲戌眉批：一部红楼淫邪之处，哈（hā）在焦大口中揭明。】（按：《淮南子•汜论训》：“臾儿、易牙，淄渑之水合者，尝一哈水而甘苦知矣。故圣人之论贤也，见其一行而贤不肖分矣。”“爬灰”乃因“扒灰”谐音修辞而成的幽默短语词，意为翁媳关系亲密、暧昧。最早出自冯梦龙《广笑林/闺风部/爬灰》：“一翁谓媳曰：娘子，灶中灰已满，如何？媳曰：爬了就是。翁遂曰：娘子亲口许下的，莫赖！”这则幽默文本中，底本是词汇词“扒灰”（地下偷情，特指翁媳），所以“爬灰”这个错位短语词才有幽默效果。《石头记》中，贾珍对秦可像亲生女儿一样看待，关系过于亲密，以至焦大说出了“爬灰”这个词。养小叔子乃是因蓉蔷“最相亲厚，常相共处”而骂及秦可卿）
【庚辰：七回卷末有对一副：不因俊俏难为友，正为风流始读书】（按：原版题记。庚辰本抄自己卯本，而己卯本并无此对，故庚辰本有此题记，题记为制作最後整理版“甲戌”本而为且制作庚辰本时抄手不仅占有己卯本也占有靖藏本。
题记非陶洙所为。若是陶洙所为，当据“甲戌”本将题记写于己卯本上，而非庚辰本上；更重要的是，陶洙无庚辰本的版本所有权，他是不可能对庚辰本做任何操作的，否则也就没有必要整出北师大本。庚辰本“风流”二字是魏碑体，而陶洙的则是行书体，笔意不一样，前者“流”字最後一笔象鱼钩。
嘉庆(三年)抄本千山试魁藏补、预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本抄手或组织抄写者“立松轩”富察明义原抄的《红楼梦诗词选》取材康熙时期三脂一靖四大原版中的靖藏本，有此联）
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第十二回
【全料。必新奇改恨文字收场，方是《石头记》笔力】【入《<西厢记>批评》，内（同“纳”[nà]）“《十大快》”中】【此段有警醒语，可以唤醒愦愦。谓之为传奇，谁曰不宜？鉴堂[张问陶]识】【正紧文字】
【庚辰眉批：勿作正面看为幸。畸笏】（按：“畸笏”出米颠典。清•钮琇 《觚賸•石言》：“所以怪石作贡，文石呈祥，甲乙品於衞公，袍笏拜於元章。”）【靖藏眉批：千万勿作正面看为幸。畸笏老人】
【庚辰（靖藏）眉批：处处点父母痴心、子孙不肖。此书系自愧而成。】（按：与上批【教训最严，奈其心何！一叹】承接。第七十五回有“难以教训”之语）
【庚辰侧批：[“满头满脸浑身皆是尿屎”，]全料。必新奇改恨文字收场，方是《石头记》笔力。】（按：恨同“狠”。元•无名氏《谢金吾》第三折：“恨小非君子，无毒不丈夫。叵奈杨景无礼。”）【庚辰眉批：瑞奴实当如是报之。此一节可入《<西厢记>批评》，内（同“纳”[nà]）“《十大快》”中。畸笏】（按：《<西厢记>批评》特指金圣叹《不亦快哉三十三则》。笠阁渔翁（李渔，号笠翁）《笠阁批评旧戏目》“《十大快》郎潛长作”。此一节既可入金圣叹《不亦快哉三十三则》，又可入郎潛长《十大快》）
【己卯（庚辰）夹批：妙极！此搭连犹是士隐所抢背者乎？】（按：明代徐渭 《雌木兰》第一出：“有些针儿线儿，也安在你搭连里了。”）
【己卯（庚辰）夹批：此书表里皆有喻也。】（按：晓以利、害。正面是红颜，反面是枯骨；正面是现象，反面是本质。借代修辞格。用正面借代“表”，用反面借代“里”，经此一借代，表里就形成了前後相继的关系；也就是说，从旋转的角度看，拿着“镜把”无论是正旋还是反旋，表里都是前後相继关系。具体到《石头记》文本版图划分上，就是前七十回直事隐是正面、假面、表面，後九回直事显是反面、真面、里面，把七十九回看完了，就是“全”面了——是为面的二进制。在这里，二进制借代修辞格发挥着数学上的“麦比乌斯带”的作用，表里可以在文本上前後相继，前表後里）
【己卯（庚辰）夹批：言此书原系空虚幻设。】（按：假言推理和反证法。庚辰本“幻”字写得像“幼”字，被涂改，并眉批一个“幻”字。己卯本出现了独有异文“宝灵”）【庚辰眉批：与“红楼梦”呼应。】
【己卯（庚辰）夹批：所谓“好知青冢骷髅骨，便是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。】（按：唐伯虎《和沈石田落花诗》第二十三首“好知青草骷髅冢，就是红楼掩面人”）
【己卯（庚辰）夹批：写得奇峭，真好笔墨。】【庚辰墨眉批：此段有警醒语，可以唤醒愦愦。谓之为传奇，谁曰不宜？鉴堂[张问陶]识】（按：张问陶诗中有【传奇红楼梦八十回以後，俱兰墅所补】之批。用典宋代楼钥《昕老自号鉴堂来住芦山山中先有鉴堂》“鉴堂来住鉴堂中，两鉴相磨只一同。要是非台亦非鉴，但见寂照含虚空。”续书不是高鹗续的，高鹗只是整理者，程伟元是搜集者。截长补短意为修改，并非追加；“俱兰墅所补”即俱兰墅修改——而非小泉修改，它强调的是人而不是文。《汉书•董仲舒传》:"先王之道必有偏而不起之处，故政有眊而不行，举其偏者以补其弊而已也。"
张问陶《儿女英雄传》第三十八回：“只听他扎嘣嘣、扎嘣嘣打着，在那里等着攒钱。忽见安老爷进来坐下，他又把头上那个道笠儿望下遮了一遮，便按住鼓板发科道：锦样年华水样过，轮蹄风雨暗消磨；仓皇一枕黄粱梦，都付人间春梦婆。小子风尘奔走，不道姓名，只因作了半世懵懂痴人，醒来一场繁华大梦；思之无味，说也可怜。随口编了几句道情，无非唤醒聩聋，破除烦恼，这也叫作"只诗如此，无可奈何"，不免将来请教诸公，聊当一笑。”
亚里士多才转基因艺术互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃审“醜”容“错”幽默混血推理：
∑p1•q1/∑p0•q0=∑p0•q1/∑p0•q0×∑p1•q1/∑p0•q1
俱兰墅•所补/俱小泉•所截长补短=俱小泉•所补/俱小泉•所截长补短×俱兰墅•所补/俱小泉•所补
在庚辰本中落款【鉴堂】的张问陶诗中备注【传奇红楼梦八十回以後，俱兰墅所补】强调的是高鹗截长补短的功劳，否定了程伟元的修改之功。这意思很明白：程伟元只有收集之功，没有整理之劳，只是名义上是二人共同整理的）
【庚辰：此回忽遣代玉去者，正为下回可儿之文也。若不遣去，只写可儿、阿凤等人，却置代玉于荣府，成何文哉？故必遣去，方好放笔写秦，方不脱发。况代玉乃书中正人，秦为陪客，岂因陪而失正耶？後大观园方是宝玉、宝钗、代玉等正紧文字，前皆系陪衬之文也。】（按：【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）是陪衬文字，【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》後六十三回）是正紧文字。紧即紧要、重要。
作为陪客的秦可卿，兼有薛、林之美。在第五回中，秦可卿成了宝玉的梦中情人，致宝玉梦遗、情犊初开。这也就是说，陪衬文字在角色逻辑上已经蕴涵着正紧文字，正紧文字是对陪衬文字的展开——梦想成真。从计算机软件的角度看，陪衬文字【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）相当于操作系统，正紧文字【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》後六十三回）则相当于应用软件。）
【全料。必新奇改恨文字收场，方是《石头记》笔力】【入《<西厢记>批评》，内（同“纳”[nà]）“《十大快》”中】【此段有警醒语，可以唤醒愦愦。谓之为传奇，谁曰不宜？鉴堂[张问陶]识】【正紧文字】
【庚辰眉批：勿作正面看为幸。畸笏】（按：“畸笏”出米颠典。清•钮琇 《觚賸•石言》：“所以怪石作贡，文石呈祥，甲乙品於衞公，袍笏拜於元章。”）【靖藏眉批：千万勿作正面看为幸。畸笏老人】
【庚辰（靖藏）眉批：处处点父母痴心、子孙不肖。此书系自愧而成。】（按：与上批【教训最严，奈其心何！一叹】承接。第七十五回有“难以教训”之语）
【庚辰侧批：[“满头满脸浑身皆是尿屎”，]全料。必新奇改恨文字收场，方是《石头记》笔力。】（按：恨同“狠”。元•无名氏《谢金吾》第三折：“恨小非君子，无毒不丈夫。叵奈杨景无礼。”）【庚辰眉批：瑞奴实当如是报之。此一节可入《<西厢记>批评》，内（同“纳”[nà]）“《十大快》”中。畸笏】（按：《<西厢记>批评》特指金圣叹《不亦快哉三十三则》。笠阁渔翁（李渔，号笠翁）《笠阁批评旧戏目》“《十大快》郎潛长作”。此一节既可入金圣叹《不亦快哉三十三则》，又可入郎潛长《十大快》）
【己卯（庚辰）夹批：妙极！此搭连犹是士隐所抢背者乎？】（按：明代徐渭 《雌木兰》第一出：“有些针儿线儿，也安在你搭连里了。”）
【己卯（庚辰）夹批：此书表里皆有喻也。】（按：晓以利、害。正面是红颜，反面是枯骨；正面是现象，反面是本质。借代修辞格。用正面借代“表”，用反面借代“里”，经此一借代，表里就形成了前後相继的关系；也就是说，从旋转的角度看，拿着“镜把”无论是正旋还是反旋，表里都是前後相继关系。具体到《石头记》文本版图划分上，就是前七十回直事隐是正面、假面、表面，後九回直事显是反面、真面、里面，把七十九回看完了，就是“全”面了——是为面的二进制。在这里，二进制借代修辞格发挥着数学上的“麦比乌斯带”的作用，表里可以在文本上前後相继，前表後里）
【己卯（庚辰）夹批：言此书原系空虚幻设。】（按：假言推理和反证法。庚辰本“幻”字写得像“幼”字，被涂改，并眉批一个“幻”字。己卯本出现了独有异文“宝灵”）【庚辰眉批：与“红楼梦”呼应。】
【己卯（庚辰）夹批：所谓“好知青冢骷髅骨，便是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。】（按：唐伯虎《和沈石田落花诗》第二十三首“好知青草骷髅冢，就是红楼掩面人”）
【己卯（庚辰）夹批：写得奇峭，真好笔墨。】【庚辰墨眉批：此段有警醒语，可以唤醒愦愦。谓之为传奇，谁曰不宜？鉴堂[张问陶]识】（按：张问陶诗中有【传奇红楼梦八十回以後，俱兰墅所补】之批。用典宋代楼钥《昕老自号鉴堂来住芦山山中先有鉴堂》“鉴堂来住鉴堂中，两鉴相磨只一同。要是非台亦非鉴，但见寂照含虚空。”续书不是高鹗续的，高鹗只是整理者，程伟元是搜集者。截长补短意为修改，并非追加；“俱兰墅所补”即俱兰墅修改——而非小泉修改，它强调的是人而不是文。《汉书•董仲舒传》:"先王之道必有偏而不起之处，故政有眊而不行，举其偏者以补其弊而已也。"
张问陶《儿女英雄传》第三十八回：“只听他扎嘣嘣、扎嘣嘣打着，在那里等着攒钱。忽见安老爷进来坐下，他又把头上那个道笠儿望下遮了一遮，便按住鼓板发科道：锦样年华水样过，轮蹄风雨暗消磨；仓皇一枕黄粱梦，都付人间春梦婆。小子风尘奔走，不道姓名，只因作了半世懵懂痴人，醒来一场繁华大梦；思之无味，说也可怜。随口编了几句道情，无非唤醒聩聋，破除烦恼，这也叫作"只诗如此，无可奈何"，不免将来请教诸公，聊当一笑。”
亚里士多才转基因艺术互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃审“醜”容“错”幽默混血推理：
∑p1•q1/∑p0•q0=∑p0•q1/∑p0•q0×∑p1•q1/∑p0•q1
俱兰墅•所补/俱小泉•所截长补短=俱小泉•所补/俱小泉•所截长补短×俱兰墅•所补/俱小泉•所补
在庚辰本中落款【鉴堂】的张问陶诗中备注【传奇红楼梦八十回以後，俱兰墅所补】强调的是高鹗截长补短的功劳，否定了程伟元的修改之功。这意思很明白：程伟元只有收集之功，没有整理之劳，只是名义上是二人共同整理的）
【庚辰：此回忽遣代玉去者，正为下回可儿之文也。若不遣去，只写可儿、阿凤等人，却置代玉于荣府，成何文哉？故必遣去，方好放笔写秦，方不脱发。况代玉乃书中正人，秦为陪客，岂因陪而失正耶？後大观园方是宝玉、宝钗、代玉等正紧文字，前皆系陪衬之文也。】（按：【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）是陪衬文字，【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》後六十三回）是正紧文字。紧即紧要、重要。
作为陪客的秦可卿，兼有薛、林之美。在第五回中，秦可卿成了宝玉的梦中情人，致宝玉梦遗、情犊初开。这也就是说，陪衬文字在角色逻辑上已经蕴涵着正紧文字，正紧文字是对陪衬文字的展开——梦想成真。从计算机软件的角度看，陪衬文字【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）相当于操作系统，正紧文字【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》後六十三回）则相当于应用软件。）
楼主：piscator315
时间：2019-10-14 23:15:50
第八回
【钱开花】【三十年前作此语之人，观其形，已皓首驼腰矣】【自首回至此回，回说有通灵玉一物】【[“後人”]批得好】【势力】【微露“卸春挂”之萌】【鹦哥改名已】【美粥名】【按“警（v.）幻情”讲，宝玉系“情‘不情’”】【“悮[误]窃”一回】【金魁星之事】
【甲戌题曰：古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆。莫道绮縠无风韵，试看金娃对玉郎。】（按：“甲戌”本修改了章回标题，故追加了回前标题诗。 元代杨允孚《滦京杂咏》之四七:"嘉鱼贡自黑龙江，西域蒲萄酒更良，南土至奇夸凤髓，北陲异品是黄羊。"自注:"凤髓，茶名。"）
【甲戌侧批：妙！梦遇坡仙之处也。】（按：费衮《梁溪漫志》卷四“东坡戴笠”条：“东坡在儋耳，一日过黎子云，遇雨，乃从农家借箬笠戴之，著屐而归。妇人小儿相随争笑；邑犬争吠。竹坡周少隐有诗云：‘持节休夸海上苏，前身便是牧羊奴。应嫌朱绂当年梦，故作黄冠一笑娱。遗迹与公归物外，清风为我袭庭隅。凭谁唤起王摩诘，画作东坡戴笠图？’今时亦有画此者，然多俗笔也。”成书于1947年的张友仁的《惠州西湖志》卷十一“木石书画类”有一则《杨希铨〈摹宋钱选东坡笠屐图〉石刻》：“石久失，有拓本。图为戴笠著屐冒雨状。原由琼州人所绘。钱选为绘画最有名者。末题：‘宋景定三年赐进士钱选舜举画。’上题《坡仙笠屐图》。序：东坡在儋耳，一日访黎子云，途中遇雨，从农家假笠屐著归，妇儿相随争笑，群犬争吠。东坡曰：‘笑所怪也，吠所怪也。’觉坡仙潇洒出尘之致，数百年后犹可想见。诗：‘持节休夸海上苏，前身应是牧羊奴。似嫌朱绂当年梦，故作黄冠一笑娱。遗迹与公归物外，清风为我袭衣襦。谁能唤起王摩诘，写出东坡笠屐图。’洪武十年仲春之月，浦江宋濂题。”）
【甲戌夹批：亦钱开花之意。）随事生情，因情得文。】（按：从正文“独有一个买办名唤钱华”到脂批“亦钱开花之意”是缺省型谐音幽默三段论推理，而非谐音判断。缺大前提“买办是钱开花之意”；但小前提“钱华是买办【者】”偷换了概念，故脂此推理是幽默推理。作书人完成小前提，批书人完成结论，读书人完成大前提：作-批-读书人三位一体，共同完成三段论游戏。三段论不缺省是个小概率事件，而缺省则是个大概率事件。逻辑学中三段论推理在实战运用中多使用省略大前提的表达，故从小前提和结论反演推出大前提，就是索隐。大前提都是常识，人所共知。语文学中三段论推理在实战运用中多使用省略超前文的表达，故从当前文和後文反演推出超前文，就是索隐。超前文不是典故就是熟语，雅俗共赏。《金瓶梅》中的好事之徒车淡（扯淡）、游守（游手）、郝贤（好闲）就是这种命名，因此，《姑妄言》并不取道于尚未传世的《石头记》——更非《石头记》取道于《姑妄言》，而是取道于早已传世的《金瓶梅》。）【靖藏眉批：沾光、善骗人、无星戥，皆随事生情，调侃世人。余亦受过此骗，阅此一笑。三十年前作此语之人，观其形，已皓首驼腰矣。使彼亦细听此语，彼则潸然泣下，余亦为之败兴。】【甲戌（靖藏紧接）眉批：余亦受过此骗，今阅至此，赧然一笑。此时有三十年前向余作此语之人在侧，观其形已皓首驼腰矣，乃使彼亦细听此数语，彼则潸然泣下，余亦为之败兴。】（按：靖批语义连贯。转换为“甲戌”本批语後，夹批、侧批各各对点。故“甲戌”本眉批是批侧批和夹批的。此眉批当是康熙皇帝之批，“皓首驼腰”者为批书人脂砚斋高士奇。作批时间为1703年康熙庆寿期间。
高士奇《蓬山密记》：
二十九日，上命内待传旨云：“朕所书《千字文》，曾赐大学士张玉书、吏部尚书陈廷敬，尚来赐尔，连日书经，今日少暇，正在临池，先说尔知之。”
三十日，上命内侍以御制《千字文》跋稿赐观。跋曰：“米芾书，原无千字文，朕自幼临摹，深知沉着痛快处，令人起敬，所以集成两部。此一部，乃悬小字，其中无字者，朕书补之。虽不能彷佛古人用笔，亦知朕好书之意也。癸未春南巡，礼部侍郎高土奇终养在籍，以色笑孝母，莱衣自欢。当年讲筵时，精神少壮，留心翰墨。尝进《春秋讲义》，夜分不寐。今见齿落发白。三十年间，光阴之速，以至如此。朕甚怜之。故舟中书《莱衣昼锦》匾额并《千字文》赐之，以记不忘旧臣云耳。”
四月初一日，赐下《千字文》一卷，即书前跋于後，又织成夔龙边綾匾，御书“莱衣昼锦”四大字。臣士奇奏云：“本书生，遭逢圣主，年来请养闲居，尺寸未效。蒙皇上垂念微劳，至亲洒宸翰，眷属殷隆，惟有感恸，泪不能止。”因九叩谢恩，赋诗八章。
初九日，申刻，上步至直庐。与臣士奇谈书法许久。因云：“凡事贵乎有恒，即一技一能，亦必须久而後成其名。朕于作字留心非一日，今觉稍稍有进。”臣土奇曰：“皇上聪明天授，于学问又复用功，臣昔侍讲幄，深知皇上精一纯粹，好学无倦。愧才力短薄，不能效涓埃也。”因命内侍引臣登舟至清溪书屋，观树上樱桃，即令摘而食之。周历宛後亭榭而出。）
【甲戌眉批：画神鬼易，画人物难。写宝卿正是写人之笔，若与黛玉并写更难。今作者写得一毫难处不见，且得二人真体实传，非神助而何？】（按：顾恺之《论画》“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”）【靖藏眉批：十六字乃宝卿正传。参看前写黛玉传，各不相犯，令人左右难其于毫末。】
【甲戌夹批：自首回至此回，回说有通灵玉一物，余亦未曾细细赏鉴，今亦欲一见。】
【甲戌夹批：试问石兄，此一托，比在青埂峰下猿啼虎啸之声何如？】（按：宋代范仲淹《岳阳楼记》：“薄暮冥冥，虎啸猿啼。”）
【甲戌侧批：注明。】（按：睾丸。青埂峰是阴茎，与紫芝峰作对。）
【甲戌侧批：[“後人”]批得好。末二句似与题不切，然正是极贴切语。】
【甲戌眉批：又忽作此数语，以幻弄成真，以真弄成幻。真真假假，姿（同“恣）意游戏于笔墨之中，可谓狡猾之至。作人要老诚，作文要狡猾。】（按：真相与幻相。第一回楔子中，梅溪有落款为作者真相，雪芹无落款为作者幻相。真相与幻相【不远】，构成藏代修辞）
【甲戌侧批：不着而着。】（按：【莺儿口中说出方妙】，关汉卿《西厢寄寓》：“娇滴滴小红娘，恶狠狠唐三藏。消磨灾障，眼抹张郎。便将小组央，说起风流况。母亲呵怕女孩儿春心荡，百般巧计关防；倒赚他鸳鸯比翼，黄莺作对，粉蝶成双。”）
【甲戌夹批：仍是小儿语气。究竟不知别个小儿，只宝玉如此？】
【甲戌侧批：二字画出“身”。】（按：《诗经•王风•黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”三脂一列及舒序本为“摇摇”，藏词修辞意为靡靡，故脂批曰【画出“身”】，下批【甲戌侧批：奇文，我实不知颦儿心中是何丘壑。】【甲戌夹批：吾不知颦儿以何物为心，为齿，为口，为舌，实不知胸中有何丘壑。】两个“实不知”便由《诗经•王风•黍离》“不知我者，谓我何求”而来。
蒙府本、戚序本脱去“摇摇的”。梦稿本改为“摇摇摆摆进来了”，“甲辰”本参考了梦稿本为“摇摇摆摆的来了”，程甲本以“甲辰”本为底本与之同，程乙本同程甲本。均为盗版。）
【甲戌侧批：是溺爱，非势力。】（按：势力意指薛姨妈令李嬷嬷让小厮们都散去）
【甲戌侧批：着眼。若不是宝卿说出，竟不知玉卿日就何业。】【甲戌眉批：在宝卿口中说出玉兄学业，是作微露“卸春挂”之萌耳，是书勿看正面为幸。】（按：即“从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来”）
【甲戌侧批：鹦哥改名已。】（按：姚燮《大某山民<红楼梦>评•红楼梦总评》：“鹦哥者，紫鹃旧名；珍珠者，袭人旧名。贾母补此二人，欲使宝、黛如在膝下也。”姚燮收藏过“甲戌”本。）
【甲戌夹批：试问石兄：比当日青埂峰猿啼虎啸之声何如？】（按：宋代范仲淹《岳阳楼记》：“薄暮冥冥，虎啸猿啼。”）
【甲戌侧批：美粥名。】（按：吃了半碗饭，又吃了半碗碧粳粥。
明代顾岕《海槎余录》：“酸笋大如臂，摘至用沸汤泡出苦水，投冷井水中浸二三日取出，缕如丝，醋煮可食。好事者携入中州成罕物，京师勋戚家会酸笋汤即此品也。”由《日华子本草》命名的“鸡肫内黄皮”後世派生出三种简称——鸡肫皮、鸡黄皮、鸡内金，其中“鸡内金”取得了优势地位。鸡内金在烹饪中作为散剂来用，相当于胡椒粉之类的东西。
碧粳是用稻谷还没有完全成熟的时候就收割下来的青谷子加工成的白粳，因此蛋白质含量高，淀粉含量低，口感好）
【甲戌侧批：究竟不知是三个什么字，妙！】【甲戌眉批：是不作词、幻见山文字。】（按：词通“辞”。“绛雲”典出李白《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”）
【甲戌侧批：出题妙！原来是这三字。】（按：己卯本、庚辰本本、舒序本写作“雲”字，他本作“芸”。“绛芸轩”是批书人对“绛雲轩”的概念称谓，被校书人雅正为正文用字）
【甲戌夹批：奶母之倚势亦是常情，奶母之昏愦亦是常情。然特于此处细写一回，与後文袭卿之酥酪遥遥一对，足见晴卿不及袭卿远矣。余谓晴有林风，袭乃钗副，真真不错。】
【甲戌侧批：与“千红一窟”遥映。】（按：王昌龄《重别李评事》：“吴姬缓舞留君醉，随意青枫白露寒。”枫露茶即白露后采的茶，为秋茶。枫露表示采茶的时节。宝玉深通茶道，冬季泡茶是有讲究的。明代熊明遇《罗岕茶疏》：“凡煮茶，银瓶最佳，而无儒素之致。宜以磁罐煨水，而以滇锡为注。活火煎汤，候其三沸，如坡翁云：“蟹眼已过虾眼生，飕飕欲作松风声”，是火候也。取茶叶细者，用熟汤微浣，粗者再浣，置片晌，俟其香发，以汤冲入注中方妙。冬月茶气内伏，须于半日前浣过，以听时取。亦有以时壶代锡注者，虽雅朴，而茶味稍醇，损风致。”）
【甲戌眉批：按“警（v.）幻情”讲，宝玉系“情‘不情’”。凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。今加“大醉”二字——于石兄，是因问包子、问茶、顺手掷杯、问茜雪、撵李嬷，乃一部中未有第二次事也。
袭人数语，无言而止。石兄：真大醉也？余亦云：实实大醉也，难辞醉闹，非薛蟠纨绔辈可比。】（按：“警（v.）幻情”是《石头记》全部立意。幻情是主题，情是题材。作书人石兄醉笔与被作书人玉兄醉闹。贾宝玉与焦大一样，醉人说醉话。其实宝玉小时候根本没吃过李奶子的奶，而是吃的李嬷嬷的儿子李贵的媳妇的奶。宝玉口中的“他”，文中藏代修辞指他儿媳妇，故脂批连批【真醉了】【真真大醉了】）
【甲戌夹批：试问石兄：此一渥，比青埂峰下松风明月如何？】（按：宋代易士达《古繙经台》：“仙人何代此繙经，叠石成台掌面平。好是松风明月夜，恍然吹下步虚声。”）
【甲戌侧批：交代清楚。“[袭人]塞玉”一段，又为“悮[误]窃”一回[中凤姐塞玉]伏线。晴雯、茜雪二婢又为後文先作一引（与第二十回【庚辰眉批：一段特为怡红袭人、晴雯、茜雪三嬛之性情、见识、身份而写。己卯冬夜】对照）】（按：第十五回中，“凤姐因怕通灵玉失落，便等宝玉睡下，命人拿来塞在自己枕边”。宋代黄庭坚《好事近》：“不见片时霎，魂梦镇相随著。因甚近新无据，误窃香深约。思量模样忔憎儿，恶又怎生恶。终待共伊相见，与佯佯奚落。”）【甲戌眉批：偷度金针法，最巧。】
【甲戌（靖藏）眉批：作者今尚记金魁星之事乎？抚今思昔，肠断心摧。】（按：宋代王柏（1197-1274）《题魁星》“天枢之宿为贪狼，引领三台朝帝旁。典司多士擅文场，名在第一声播扬。因此冰炭痴儿肠，仿佛肖象祈流光”。宋代周密（1232-1298）《癸辛杂识後集/光斋》：太学先达归斋，各有光斋之礼，各刻于斋牌之上。宰执则送真金碗一只，状元则送镀金魁星杯柈一副，帅漕新除，各斋十八界二百千、酒十尊。
潘重规借阅华阳王秉恩雪澄先生日记手稿
光绪二十七年（一九O一）二月初十日日记云：
脂研堂批红楼原稿（按：七十九回“甲戌”本），其目如“林黛玉寄养荣国府”“秦可卿淫丧天香楼”，与现行者（按：指百二十回）不同。闻此稿廑半部（按：七十九回“甲戌”本。以百二十回“标准”计），大兴刘宽夫位坦（按：刘铨福之父）得之京中打鼓担中，後半部（按：指“後四十回”）重价购之，不可得矣。朱平（按：评。即朱批）有云“秦可卿有功宁荣二府，芹听余恕之”（按：转叙第十三回脂批），又云秦钟所得贾母所赏金魁星云“十馀年未此物，令人慨然”（按：转叙第八回脂批），是平（按：评）者（“脂研堂”）曾及见当日情事。（按：“甲戌”本直到1901年仍有79回存世。其残缺发生在近世，即清末民初社会动荡时期，乃胡星垣（1866-1954）所为；同样具有悲剧命运的是，其姊妹版靖藏本的完全消失也是发生于文革社会动乱时期）
【靖藏：作者/抚今/之事/尚记/今/金魁星/乎/思昔/肠断心催】）
【甲戌夹批：出明“秦”氏，究竟不知系出何氏，所谓寓褒贬、别善恶是也。秉刀斧之笔、具菩萨之心亦甚难矣，如此写出可儿来历亦甚苦矣。又知作者是欲天下人共来哭此情字。】【甲戌眉批：写可儿出身自[道家]养生堂，是褒中贬。後死封龙禁尉，是贬中褒。灵巧一至于此。】
【甲戌夹批：可知“宦囊羞涩”，与“东拼西凑”等样，是特为近日守钱虏而不使子弟读书之辈一大哭。】（按：《後汉书•马援传》：“凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。”守钱虏即守钱奴）
【甲戌侧批：这是隐语微词，岂独此指一事哉？余则谓读书正为争气。但此“争气”与彼争“气”不同。写来一笑。】（按：嘉庆(三年)抄本千山试魁藏补、预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本抄手或组织抄写者“立松轩”富察明义原抄的《红楼梦诗词选》取材康熙时期三脂一靖四大原版中的靖藏本，有此联）
【钱开花】【三十年前作此语之人，观其形，已皓首驼腰矣】【自首回至此回，回说有通灵玉一物】【[“後人”]批得好】【势力】【微露“卸春挂”之萌】【鹦哥改名已】【美粥名】【按“警（v.）幻情”讲，宝玉系“情‘不情’”】【“悮[误]窃”一回】【金魁星之事】
【甲戌题曰：古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆。莫道绮縠无风韵，试看金娃对玉郎。】（按：“甲戌”本修改了章回标题，故追加了回前标题诗。 元代杨允孚《滦京杂咏》之四七:"嘉鱼贡自黑龙江，西域蒲萄酒更良，南土至奇夸凤髓，北陲异品是黄羊。"自注:"凤髓，茶名。"）
【甲戌侧批：妙！梦遇坡仙之处也。】（按：费衮《梁溪漫志》卷四“东坡戴笠”条：“东坡在儋耳，一日过黎子云，遇雨，乃从农家借箬笠戴之，著屐而归。妇人小儿相随争笑；邑犬争吠。竹坡周少隐有诗云：‘持节休夸海上苏，前身便是牧羊奴。应嫌朱绂当年梦，故作黄冠一笑娱。遗迹与公归物外，清风为我袭庭隅。凭谁唤起王摩诘，画作东坡戴笠图？’今时亦有画此者，然多俗笔也。”成书于1947年的张友仁的《惠州西湖志》卷十一“木石书画类”有一则《杨希铨〈摹宋钱选东坡笠屐图〉石刻》：“石久失，有拓本。图为戴笠著屐冒雨状。原由琼州人所绘。钱选为绘画最有名者。末题：‘宋景定三年赐进士钱选舜举画。’上题《坡仙笠屐图》。序：东坡在儋耳，一日访黎子云，途中遇雨，从农家假笠屐著归，妇儿相随争笑，群犬争吠。东坡曰：‘笑所怪也，吠所怪也。’觉坡仙潇洒出尘之致，数百年后犹可想见。诗：‘持节休夸海上苏，前身应是牧羊奴。似嫌朱绂当年梦，故作黄冠一笑娱。遗迹与公归物外，清风为我袭衣襦。谁能唤起王摩诘，写出东坡笠屐图。’洪武十年仲春之月，浦江宋濂题。”）
【甲戌夹批：亦钱开花之意。）随事生情，因情得文。】（按：从正文“独有一个买办名唤钱华”到脂批“亦钱开花之意”是缺省型谐音幽默三段论推理，而非谐音判断。缺大前提“买办是钱开花之意”；但小前提“钱华是买办【者】”偷换了概念，故脂此推理是幽默推理。作书人完成小前提，批书人完成结论，读书人完成大前提：作-批-读书人三位一体，共同完成三段论游戏。三段论不缺省是个小概率事件，而缺省则是个大概率事件。逻辑学中三段论推理在实战运用中多使用省略大前提的表达，故从小前提和结论反演推出大前提，就是索隐。大前提都是常识，人所共知。语文学中三段论推理在实战运用中多使用省略超前文的表达，故从当前文和後文反演推出超前文，就是索隐。超前文不是典故就是熟语，雅俗共赏。《金瓶梅》中的好事之徒车淡（扯淡）、游守（游手）、郝贤（好闲）就是这种命名，因此，《姑妄言》并不取道于尚未传世的《石头记》——更非《石头记》取道于《姑妄言》，而是取道于早已传世的《金瓶梅》。）【靖藏眉批：沾光、善骗人、无星戥，皆随事生情，调侃世人。余亦受过此骗，阅此一笑。三十年前作此语之人，观其形，已皓首驼腰矣。使彼亦细听此语，彼则潸然泣下，余亦为之败兴。】【甲戌（靖藏紧接）眉批：余亦受过此骗，今阅至此，赧然一笑。此时有三十年前向余作此语之人在侧，观其形已皓首驼腰矣，乃使彼亦细听此数语，彼则潸然泣下，余亦为之败兴。】（按：靖批语义连贯。转换为“甲戌”本批语後，夹批、侧批各各对点。故“甲戌”本眉批是批侧批和夹批的。此眉批当是康熙皇帝之批，“皓首驼腰”者为批书人脂砚斋高士奇。作批时间为1703年康熙庆寿期间。
高士奇《蓬山密记》：
二十九日，上命内待传旨云：“朕所书《千字文》，曾赐大学士张玉书、吏部尚书陈廷敬，尚来赐尔，连日书经，今日少暇，正在临池，先说尔知之。”
三十日，上命内侍以御制《千字文》跋稿赐观。跋曰：“米芾书，原无千字文，朕自幼临摹，深知沉着痛快处，令人起敬，所以集成两部。此一部，乃悬小字，其中无字者，朕书补之。虽不能彷佛古人用笔，亦知朕好书之意也。癸未春南巡，礼部侍郎高土奇终养在籍，以色笑孝母，莱衣自欢。当年讲筵时，精神少壮，留心翰墨。尝进《春秋讲义》，夜分不寐。今见齿落发白。三十年间，光阴之速，以至如此。朕甚怜之。故舟中书《莱衣昼锦》匾额并《千字文》赐之，以记不忘旧臣云耳。”
四月初一日，赐下《千字文》一卷，即书前跋于後，又织成夔龙边綾匾，御书“莱衣昼锦”四大字。臣士奇奏云：“本书生，遭逢圣主，年来请养闲居，尺寸未效。蒙皇上垂念微劳，至亲洒宸翰，眷属殷隆，惟有感恸，泪不能止。”因九叩谢恩，赋诗八章。
初九日，申刻，上步至直庐。与臣士奇谈书法许久。因云：“凡事贵乎有恒，即一技一能，亦必须久而後成其名。朕于作字留心非一日，今觉稍稍有进。”臣土奇曰：“皇上聪明天授，于学问又复用功，臣昔侍讲幄，深知皇上精一纯粹，好学无倦。愧才力短薄，不能效涓埃也。”因命内侍引臣登舟至清溪书屋，观树上樱桃，即令摘而食之。周历宛後亭榭而出。）
【甲戌眉批：画神鬼易，画人物难。写宝卿正是写人之笔，若与黛玉并写更难。今作者写得一毫难处不见，且得二人真体实传，非神助而何？】（按：顾恺之《论画》“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”）【靖藏眉批：十六字乃宝卿正传。参看前写黛玉传，各不相犯，令人左右难其于毫末。】
【甲戌夹批：自首回至此回，回说有通灵玉一物，余亦未曾细细赏鉴，今亦欲一见。】
【甲戌夹批：试问石兄，此一托，比在青埂峰下猿啼虎啸之声何如？】（按：宋代范仲淹《岳阳楼记》：“薄暮冥冥，虎啸猿啼。”）
【甲戌侧批：注明。】（按：睾丸。青埂峰是阴茎，与紫芝峰作对。）
【甲戌侧批：[“後人”]批得好。末二句似与题不切，然正是极贴切语。】
【甲戌眉批：又忽作此数语，以幻弄成真，以真弄成幻。真真假假，姿（同“恣）意游戏于笔墨之中，可谓狡猾之至。作人要老诚，作文要狡猾。】（按：真相与幻相。第一回楔子中，梅溪有落款为作者真相，雪芹无落款为作者幻相。真相与幻相【不远】，构成藏代修辞）
【甲戌侧批：不着而着。】（按：【莺儿口中说出方妙】，关汉卿《西厢寄寓》：“娇滴滴小红娘，恶狠狠唐三藏。消磨灾障，眼抹张郎。便将小组央，说起风流况。母亲呵怕女孩儿春心荡，百般巧计关防；倒赚他鸳鸯比翼，黄莺作对，粉蝶成双。”）
【甲戌夹批：仍是小儿语气。究竟不知别个小儿，只宝玉如此？】
【甲戌侧批：二字画出“身”。】（按：《诗经•王风•黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”三脂一列及舒序本为“摇摇”，藏词修辞意为靡靡，故脂批曰【画出“身”】，下批【甲戌侧批：奇文，我实不知颦儿心中是何丘壑。】【甲戌夹批：吾不知颦儿以何物为心，为齿，为口，为舌，实不知胸中有何丘壑。】两个“实不知”便由《诗经•王风•黍离》“不知我者，谓我何求”而来。
蒙府本、戚序本脱去“摇摇的”。梦稿本改为“摇摇摆摆进来了”，“甲辰”本参考了梦稿本为“摇摇摆摆的来了”，程甲本以“甲辰”本为底本与之同，程乙本同程甲本。均为盗版。）
【甲戌侧批：是溺爱，非势力。】（按：势力意指薛姨妈令李嬷嬷让小厮们都散去）
【甲戌侧批：着眼。若不是宝卿说出，竟不知玉卿日就何业。】【甲戌眉批：在宝卿口中说出玉兄学业，是作微露“卸春挂”之萌耳，是书勿看正面为幸。】（按：即“从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来”）
【甲戌侧批：鹦哥改名已。】（按：姚燮《大某山民<红楼梦>评•红楼梦总评》：“鹦哥者，紫鹃旧名；珍珠者，袭人旧名。贾母补此二人，欲使宝、黛如在膝下也。”姚燮收藏过“甲戌”本。）
【甲戌夹批：试问石兄：比当日青埂峰猿啼虎啸之声何如？】（按：宋代范仲淹《岳阳楼记》：“薄暮冥冥，虎啸猿啼。”）
【甲戌侧批：美粥名。】（按：吃了半碗饭，又吃了半碗碧粳粥。
明代顾岕《海槎余录》：“酸笋大如臂，摘至用沸汤泡出苦水，投冷井水中浸二三日取出，缕如丝，醋煮可食。好事者携入中州成罕物，京师勋戚家会酸笋汤即此品也。”由《日华子本草》命名的“鸡肫内黄皮”後世派生出三种简称——鸡肫皮、鸡黄皮、鸡内金，其中“鸡内金”取得了优势地位。鸡内金在烹饪中作为散剂来用，相当于胡椒粉之类的东西。
碧粳是用稻谷还没有完全成熟的时候就收割下来的青谷子加工成的白粳，因此蛋白质含量高，淀粉含量低，口感好）
【甲戌侧批：究竟不知是三个什么字，妙！】【甲戌眉批：是不作词、幻见山文字。】（按：词通“辞”。“绛雲”典出李白《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”）
【甲戌侧批：出题妙！原来是这三字。】（按：己卯本、庚辰本本、舒序本写作“雲”字，他本作“芸”。“绛芸轩”是批书人对“绛雲轩”的概念称谓，被校书人雅正为正文用字）
【甲戌夹批：奶母之倚势亦是常情，奶母之昏愦亦是常情。然特于此处细写一回，与後文袭卿之酥酪遥遥一对，足见晴卿不及袭卿远矣。余谓晴有林风，袭乃钗副，真真不错。】
【甲戌侧批：与“千红一窟”遥映。】（按：王昌龄《重别李评事》：“吴姬缓舞留君醉，随意青枫白露寒。”枫露茶即白露后采的茶，为秋茶。枫露表示采茶的时节。宝玉深通茶道，冬季泡茶是有讲究的。明代熊明遇《罗岕茶疏》：“凡煮茶，银瓶最佳，而无儒素之致。宜以磁罐煨水，而以滇锡为注。活火煎汤，候其三沸，如坡翁云：“蟹眼已过虾眼生，飕飕欲作松风声”，是火候也。取茶叶细者，用熟汤微浣，粗者再浣，置片晌，俟其香发，以汤冲入注中方妙。冬月茶气内伏，须于半日前浣过，以听时取。亦有以时壶代锡注者，虽雅朴，而茶味稍醇，损风致。”）
【甲戌眉批：按“警（v.）幻情”讲，宝玉系“情‘不情’”。凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。今加“大醉”二字——于石兄，是因问包子、问茶、顺手掷杯、问茜雪、撵李嬷，乃一部中未有第二次事也。
袭人数语，无言而止。石兄：真大醉也？余亦云：实实大醉也，难辞醉闹，非薛蟠纨绔辈可比。】（按：“警（v.）幻情”是《石头记》全部立意。幻情是主题，情是题材。作书人石兄醉笔与被作书人玉兄醉闹。贾宝玉与焦大一样，醉人说醉话。其实宝玉小时候根本没吃过李奶子的奶，而是吃的李嬷嬷的儿子李贵的媳妇的奶。宝玉口中的“他”，文中藏代修辞指他儿媳妇，故脂批连批【真醉了】【真真大醉了】）
【甲戌夹批：试问石兄：此一渥，比青埂峰下松风明月如何？】（按：宋代易士达《古繙经台》：“仙人何代此繙经，叠石成台掌面平。好是松风明月夜，恍然吹下步虚声。”）
【甲戌侧批：交代清楚。“[袭人]塞玉”一段，又为“悮[误]窃”一回[中凤姐塞玉]伏线。晴雯、茜雪二婢又为後文先作一引（与第二十回【庚辰眉批：一段特为怡红袭人、晴雯、茜雪三嬛之性情、见识、身份而写。己卯冬夜】对照）】（按：第十五回中，“凤姐因怕通灵玉失落，便等宝玉睡下，命人拿来塞在自己枕边”。宋代黄庭坚《好事近》：“不见片时霎，魂梦镇相随著。因甚近新无据，误窃香深约。思量模样忔憎儿，恶又怎生恶。终待共伊相见，与佯佯奚落。”）【甲戌眉批：偷度金针法，最巧。】
【甲戌（靖藏）眉批：作者今尚记金魁星之事乎？抚今思昔，肠断心摧。】（按：宋代王柏（1197-1274）《题魁星》“天枢之宿为贪狼，引领三台朝帝旁。典司多士擅文场，名在第一声播扬。因此冰炭痴儿肠，仿佛肖象祈流光”。宋代周密（1232-1298）《癸辛杂识後集/光斋》：太学先达归斋，各有光斋之礼，各刻于斋牌之上。宰执则送真金碗一只，状元则送镀金魁星杯柈一副，帅漕新除，各斋十八界二百千、酒十尊。
潘重规借阅华阳王秉恩雪澄先生日记手稿
光绪二十七年（一九O一）二月初十日日记云：
脂研堂批红楼原稿（按：七十九回“甲戌”本），其目如“林黛玉寄养荣国府”“秦可卿淫丧天香楼”，与现行者（按：指百二十回）不同。闻此稿廑半部（按：七十九回“甲戌”本。以百二十回“标准”计），大兴刘宽夫位坦（按：刘铨福之父）得之京中打鼓担中，後半部（按：指“後四十回”）重价购之，不可得矣。朱平（按：评。即朱批）有云“秦可卿有功宁荣二府，芹听余恕之”（按：转叙第十三回脂批），又云秦钟所得贾母所赏金魁星云“十馀年未此物，令人慨然”（按：转叙第八回脂批），是平（按：评）者（“脂研堂”）曾及见当日情事。（按：“甲戌”本直到1901年仍有79回存世。其残缺发生在近世，即清末民初社会动荡时期，乃胡星垣（1866-1954）所为；同样具有悲剧命运的是，其姊妹版靖藏本的完全消失也是发生于文革社会动乱时期）
【靖藏：作者/抚今/之事/尚记/今/金魁星/乎/思昔/肠断心催】）
【甲戌夹批：出明“秦”氏，究竟不知系出何氏，所谓寓褒贬、别善恶是也。秉刀斧之笔、具菩萨之心亦甚难矣，如此写出可儿来历亦甚苦矣。又知作者是欲天下人共来哭此情字。】【甲戌眉批：写可儿出身自[道家]养生堂，是褒中贬。後死封龙禁尉，是贬中褒。灵巧一至于此。】
【甲戌夹批：可知“宦囊羞涩”，与“东拼西凑”等样，是特为近日守钱虏而不使子弟读书之辈一大哭。】（按：《後汉书•马援传》：“凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。”守钱虏即守钱奴）
【甲戌侧批：这是隐语微词，岂独此指一事哉？余则谓读书正为争气。但此“争气”与彼争“气”不同。写来一笑。】（按：嘉庆(三年)抄本千山试魁藏补、预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本抄手或组织抄写者“立松轩”富察明义原抄的《红楼梦诗词选》取材康熙时期三脂一靖四大原版中的靖藏本，有此联）
楼主：piscator315
时间：2019-10-14 23:15:50
第十三回
【“秦‘可卿’淫丧[sāng]天香楼”，作者用史笔也】【遗簪“[宝玉]更衣”诸文】【少却[第]四、五页】【曲指“三十五年”】【同意】【语语见道，字字伤心】【见此二句，即欲堕泪】【八字乃为“上人”之当[dāng]（当室，担待），铭于五里】【如在】【删，却是未删之笔】【“王•隐梅”】【东坡】【金壶奥】【史小姐湘雲消息】【辞费[于]可卿】【荐凤姐】【余家】【“三十年前”事见书于“三十年後”】【恸血泪盈】【可卿如何死】
【甲戌：贾珍尚奢，岂有不请父命之理？因敬[老“飞升”]要紧、不问家事，故得姿意放为。】（按：《醒世恒言•灌园叟晚逢仙女》：“﹝花儿﹞全仗人去护惜他，却反姿意抝折，於心何忍！”《警世通言•金令史美婢酬秀童》：“﹝张皮雀）姿意饮啖，喫得盘无馀骨，酒无馀滴。”）
【甲戌：若明指一州名，似落《西游》[之套，故曰“至中之]地”，不待言可知是光天[化日仁风德雨之下]矣。不云国名更妙，[可知是尧街舜巷衣冠礼]义之乡也。直与[第一回呼应相接]。】
【甲戌：今秦可卿托[梦阿凤贾家後事二件，阿凤协]理宁府，亦[是天然之章法]。
凡[有本领者断不越礼。接牌小事而必待命于王夫人，诚家道之规范，亦天下之规范也]。
在“封龙禁尉”写，乃褒中之贬。隐去“天香楼”一节，是不忍下笔也。】（按：回前脂批是17字格。秦可卿托梦阿凤贾家後事二件，指的是正文中的“祖茔”“家塾”这两件家计长策大事。“凡[有本领者断不越礼。接牌小事而必待命于王夫人，诚家道之规范，亦天下之规范也]”补文取材于靖藏本。蒙府本以靖藏本为底本故有此批。
毛国瑶用以比较靖批的戚序本（有正本）恰好是靖藏本的孙本，靖藏本独有的夹批信息可自蒙戚采集。蒙戚的夹批仍然是狭义脂批，乃是科学脂学不可遗漏的研究对象。）
【庚辰：此回可卿梦阿凤，盖作者大有深意存焉。可惜生不逢时，奈何奈何！然必写出自可卿之意也，则又有他意寓焉。】
【庚辰：荣、宁世家未有不尊家训者。虽贾珍当奢，岂明逆父哉？故写敬老不管，然後恣意，方见笔笔周到。】（按：【当】本义指韩当。威烈将军是古代将军名称，三国吴始置，为统兵将领。韩当曾任威烈将军。【贾珍当奢】意思是贾珍摆三品威烈将军的气派）
【庚辰：诗曰：一步行来错，回头已百年。古今风月鉴，多少泣黄泉！】（按：此庚辰本回前评，原在第十一回前，第十一至第二十回目录页背面，现移于此。）
【靖藏：此回可卿梦阿凤，作者大有深意。惜已为末世，奈何？奈何！贾珍虽奢淫岂能逆父哉！？特因敬老不管，然後恣意——足为世家之戒。
“秦‘可卿’淫丧[sāng]天香楼”，作者用史笔也。老朽因有“[可卿]魂托凤姐贾家後事二件”——岂是“安富尊荣”“坐享”人能想得到者？——其言其意令人悲切感服，姑赦之，因命“芹”溪删去遗簪“[宝玉]更衣”诸文。是以此回只十页，删去天香楼一节，少却[第]四、五页也。】
（按：《后汉书卷五十九•张衡列传第四十九》：“时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事曰：......故恭俭畏忌，必蒙祉祚，奢淫谄慢，鲜不夷戮，前事不忘，后事之师也。”唐代李商隐《咏史》：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”【淫丧[sāng]天香楼】即正文“另设一坛于天香楼上”。它仅仅只是上半回“秦可卿死封龙禁尉”中的一小节，不是指整个上半回。【淫丧[sāng]】即非“礼丧”，“淫”乃奢意，指秦‘可卿’的丧礼不合礼制、越规逾节。《礼记•曲礼》：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”《左传•定公十五年》：“邹隐公来朝。子贡观焉。郑子执玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子贡曰：以礼观之， 二君者皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也。将左右、周旋、进退、俯仰于是乎取之，朝、祀、丧、戎于是乎观之。今正月相朝而皆不度，心已亡矣。嘉事不体，何以能久?高、仰，骄也；卑、俯，替也。骄近乱，替近疾，君为主，其先亡乎!”
【贾家後事二件】指祖茔和家塾两件家计长策大事。【“安富尊荣”（第七十一回中）“坐享”（第六十三回中）人】指被警幻的贾宝玉。【赦之】即详改略，故有【删，却是未删之笔】之论。【遗簪】是成语“遗簪堕履”的缩成语，二字格成语。【遗簪“[宝玉]更衣”诸文】意为旧有诸文中宝玉“要衣服换了”之後两页文字，用典宋代卫宗武《和玉峰春吟》“料得宫花仍似旧，庆无堕珥与遗簪”。
畸记用【遗簪】字样，是特指【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回（即原书）。也就是说，就像【[後文]“《十二钗》”书】即《石头记》後六十三回（即内在续书）另有概念称谓【今作】【“今书”】一样，其对偶概念【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回（即原书）也有概念称谓【遗簪】。【旧有“《风月宝鉴》”之书】+【今作“《十二钗》”之书】=《石头记》，16+63=79。研究【旧有“《风月宝鉴》”之书】的叫秦学，研究【今作“《十二钗》”之书】的叫后秦学。秦学和后秦学共同研究康熙时期七十九回完璧原著。原著的章回结尾套语标记是“不知”，而后四十回狗尾续书的章回结尾套语胎记却是“未知”，故曰研究乾隆中期梦稿本狗尾续书“未知”书的叫做超后秦学。
【今作】【“今书”】【[後文]“《十二钗》”书】（即《石头记》後六十三回，内在续书）都是原稿奉旨批书人“脂砚斋（情僧）”南书房（指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条）高士奇（1645-1703）狭义脂批中的概念，【遗簪】【旧有“《风月宝鉴》”之书】（即《石头记》前十六回，所续原书）都是康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）畸记中的概念。显而易见，版本校书人畸笏叟是针对原稿奉旨批书人脂砚斋的概念，完形其对偶概念而有【遗簪】【旧有“《风月宝鉴》”之书】之谓。同样地，畸笏叟针对原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）的“曹雪芹”（曹衣出水的幽默人格化形式），在三脂一靖四大原版中的最後整理版的“甲戌”本楔子中也插入了“吴玉峰”（吴带当风的幽默人格化形式）。“‘芹’溪”是对作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）的谦式尊称，藏代修辞格。
[第]四、五页是按“甲戌”版式计的，“甲戌”本的版式协同最早的誊清本靖藏本的版式，故靖藏本有此批。【删却是未删之笔】在第五页，【补天香楼未删之文】在第六页。“甲戌”本第十三回共十一页，畸记所言显然不包括回前总评。
第十三回正文标题中的“可卿”，本意是指警幻之妹，这里藏代修辞，指秦氏。这个修辞意思是秦氏有警幻之妹的兼美之美。第七回标题中的“周瑞”，也是藏代修辞指周瑞家的。第十五回标题中的“铁槛寺”藏代修辞指馒头庵。标题中的藏代修辞，为我们理解藏代修辞格提供了很好的范例。
“安富尊荣”（第七十一回中）“坐享”（第六十三回中）都属于庚辰秋月所评的内容，而该批在靖藏本中先在，若作书人七十九回完璧全部成书时间是庚辰年当年，则无版本誊抄时间，故成书时间必在庚辰年（1700）之前，四大原版中最早的落款——靖藏本中的【丁丑（1697）仲春】可作为成书时间。
《大明会典卷之一百七十八•抄劄》：“凡籍没犯人家产、田地内有祖先坟茔者，不在抄劄之限。”康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟张英（1637-1708）《恒产琐言》《聪训斋语》分别展现了【“[可卿]魂托凤姐贾家後事二件”】之家计长策。这是康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟是张英（1637-1708）的重要证据之一。《恒产琐言》：“吾友陆子名遇霖字洵若，浙江人，今为归德别驾，其人通晓事务，以经济自许，在京师日，常与之过从，一日从容谈及谋生，毕竟以何者为胜。陆子思之良久曰：予阅世故多矣，典质贸易权子母，断无久而不弊之理，始虽乍获丰利，终必化为子虚。惟田产房屋，二者可持以久远，以二者较之，房舍又不如田产，何以言之，房产乃向人索租钱，每至岁暮，必有干仆，盛衣帽著靴，喧哗叫号以取之，不偿则愬（su）于官长，每至争讼雀角，甚有以奋鬬（dou）窘迫，而别生祸殃者。稍懦焉，则又不可得矣。至田租则不然，子孙虽为齋（zhai）民，极单寒懦弱，其仆不过青鞵（xie）布衣，手持雨伞，诣仙人之门，而人不敢藐视之，秋谷登场，必先完田主之租，而后分给私债，取其所本有，而非索取所本无，与者受者，皆可不劳，且力田皆愿民，与市尘商贾狡健者不同，以此思之，房产殆不如也。余至今有味乎陆子之言。”《聪训斋语》：“读书固所以取科名、继家声，然亦使人敬重。今见贫贱之士，果胸中淹博，笔下氤氲，则自然进退安雅，言谈有味。即使迂腐不通方，亦可以教学授徒，为人师表。至举业乃朝廷取士之具，三年开场大比，专视此为优劣。人若举业，高华秀美，则人不敢轻视。每见仕宦显赫之家，其老者或退或故，而其家索然者，其后无读书之人也；其家郁然者，其后有读书之人也。山有猛兽，则藜藿为之不采；家有子弟，则强暴为之改容。岂止掇青紫、荣宗祊而已哉？予尝有言曰：“读书者不贱”，不专为场屋进退而言也。”
《河南通志》：“归徳府，粮捕通判，陆遇霖【江南常州人监生康熈二十一年任】祖承祚【正蓝旗人监生康熈四十二年任】。”陆遇霖1682年至1702年二十年来一直为归德别驾。张英1681年乞假回乡重新安葬父亲，回乡安葬父亲后，又在家乡龙眠山构筑房屋，居住数载，1686年返朝，因此“在京师日”当是指1681年之前。作书人张廷瓒1679年考中己未科二甲二名进士，随父张英聆听陆子之言当是1679年至1681年之间，而张英1681年至1685年这段时间实际上是在实践陆子之言，置办房地产。
1690年六月，张英奉旨兼管詹事府外再兼翰林院掌院学士。七月，张英调任礼部尚书，仍兼翰林院掌院学士。担任礼部尚书三个月后，康熙斥一等公佟国纲所写的祭文为"极为悖谬"，张英则因未能详审祭文而被免去了礼部尚书职务。后来，张英因教习庶吉士不严有曾被连降三级。1692年十月，康熙恢复了张英礼部尚书的职务，命其仍兼管翰林院、詹事府。1699年，康熙将张英提拔至相位，任命其为文华殿大学士兼礼部尚书。《石头记》序书人“棠村”梁清标（1620-1691）卒于1691年，其所序旧有“《风月宝鉴》”之书即所谓【遗簪[堕履]】乃《石头记》前十六回，康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）命删【淫丧[sāng]天香楼】即正文“另设一坛于天香楼上”文本细节，正因1691年佟国纲事件而发，属面向康熙皇帝的思想政治表态，故用“赦”字。命删和删繁就简的行为早已于1691年即已发生，题记则是七十九回完璧全部《石头记》于【丁丑仲春】完成之后。
第五回狭义脂批中的“干涉政事”和第十三回畸记中的“赦”都是面向康熙皇帝作思想政治表态的特征关键词，具有极强的时事性。由此可充分证明原稿奉旨批书人“脂砚斋”是高士奇（1645-1703），康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”是张英（1637-1708），他们各自因自己曾经的政治上的伤痛而批、记）
【甲戌眉批：“树倒猢狲散”之语，全犹在耳，曲指“三十五年”矣。伤哉，宁不恸杀！】【庚辰眉批：“树倒猢狲散”之语，全犹在耳，屈指“卅五年”矣。哀哉伤哉，宁不痛杀！】（按：《资治通鉴》第一卷“周纪一”首句“起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年”意思是：本卷记录的内容是从戊寅年开始，到壬子年结束的，共三十五年历史。《石头记》中的“三十五年”藏词修辞指《资治通鉴》。脂批指称中国历史上第一部纪传体通史《史记》和第一部编年体通史《资治通鉴》都用的是藏词修辞格，一个叫【《庄子》《离骚》之亚】一个叫【“三十五年”】，分别用典金圣叹“六才子书”排名和《资治通鉴》开场白。
《初刻拍案惊奇》卷二十：“假如那王孙公子倚傍着祖宗势耀……只图快乐，落得受用。却不知乐极悲生，也终有马死黄金尽的时节。”卷二十二：“若是富贵之人一朝失势，落魄起来，这叫做树倒猢狲散，光景着实难堪了。”
如果我们将七十九回完璧全部《石头记》小说视为一部史书的话，站在十二钗的角度看，则【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回是纪传体的《史记》，主角是秦可卿；【後文“《十二钗》”书】即《石头记》後六十三回是编年体的《资治通鉴》，主角是宝玉、黛玉、宝钗等。因此，正十二钗中，有所谓“最後命运和结局”的只是秦可卿一人，其他人都不涉及这个问题。
【旧有“《风月宝鉴》”之书】（即《石头记》前十六回）名若编年体实为纪传体，【後文“《十二钗》”书】（即《石头记》後六十三回）名若纪传体实为编年体（只截取青春期叙述）。名与实具有错位修辞之美。）
【甲戌侧批（庚辰）：非阿凤不明，盖古今名利场中患失之同意也。】（按：非通“诽”，意通“抑”。《大戴礼》：“武王问黄帝，颛顼之道存乎，意亦忽不可得见欤？”
《论语•阳货》：子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”）
【“秦‘可卿’淫丧[sāng]天香楼”，作者用史笔也】【遗簪“[宝玉]更衣”诸文】【少却[第]四、五页】【曲指“三十五年”】【同意】【语语见道，字字伤心】【见此二句，即欲堕泪】【八字乃为“上人”之当[dāng]（当室，担待），铭于五里】【如在】【删，却是未删之笔】【“王•隐梅”】【东坡】【金壶奥】【史小姐湘雲消息】【辞费[于]可卿】【荐凤姐】【余家】【“三十年前”事见书于“三十年後”】【恸血泪盈】【可卿如何死】
【甲戌：贾珍尚奢，岂有不请父命之理？因敬[老“飞升”]要紧、不问家事，故得姿意放为。】（按：《醒世恒言•灌园叟晚逢仙女》：“﹝花儿﹞全仗人去护惜他，却反姿意抝折，於心何忍！”《警世通言•金令史美婢酬秀童》：“﹝张皮雀）姿意饮啖，喫得盘无馀骨，酒无馀滴。”）
【甲戌：若明指一州名，似落《西游》[之套，故曰“至中之]地”，不待言可知是光天[化日仁风德雨之下]矣。不云国名更妙，[可知是尧街舜巷衣冠礼]义之乡也。直与[第一回呼应相接]。】
【甲戌：今秦可卿托[梦阿凤贾家後事二件，阿凤协]理宁府，亦[是天然之章法]。
凡[有本领者断不越礼。接牌小事而必待命于王夫人，诚家道之规范，亦天下之规范也]。
在“封龙禁尉”写，乃褒中之贬。隐去“天香楼”一节，是不忍下笔也。】（按：回前脂批是17字格。秦可卿托梦阿凤贾家後事二件，指的是正文中的“祖茔”“家塾”这两件家计长策大事。“凡[有本领者断不越礼。接牌小事而必待命于王夫人，诚家道之规范，亦天下之规范也]”补文取材于靖藏本。蒙府本以靖藏本为底本故有此批。
毛国瑶用以比较靖批的戚序本（有正本）恰好是靖藏本的孙本，靖藏本独有的夹批信息可自蒙戚采集。蒙戚的夹批仍然是狭义脂批，乃是科学脂学不可遗漏的研究对象。）
【庚辰：此回可卿梦阿凤，盖作者大有深意存焉。可惜生不逢时，奈何奈何！然必写出自可卿之意也，则又有他意寓焉。】
【庚辰：荣、宁世家未有不尊家训者。虽贾珍当奢，岂明逆父哉？故写敬老不管，然後恣意，方见笔笔周到。】（按：【当】本义指韩当。威烈将军是古代将军名称，三国吴始置，为统兵将领。韩当曾任威烈将军。【贾珍当奢】意思是贾珍摆三品威烈将军的气派）
【庚辰：诗曰：一步行来错，回头已百年。古今风月鉴，多少泣黄泉！】（按：此庚辰本回前评，原在第十一回前，第十一至第二十回目录页背面，现移于此。）
【靖藏：此回可卿梦阿凤，作者大有深意。惜已为末世，奈何？奈何！贾珍虽奢淫岂能逆父哉！？特因敬老不管，然後恣意——足为世家之戒。
“秦‘可卿’淫丧[sāng]天香楼”，作者用史笔也。老朽因有“[可卿]魂托凤姐贾家後事二件”——岂是“安富尊荣”“坐享”人能想得到者？——其言其意令人悲切感服，姑赦之，因命“芹”溪删去遗簪“[宝玉]更衣”诸文。是以此回只十页，删去天香楼一节，少却[第]四、五页也。】
（按：《后汉书卷五十九•张衡列传第四十九》：“时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事曰：......故恭俭畏忌，必蒙祉祚，奢淫谄慢，鲜不夷戮，前事不忘，后事之师也。”唐代李商隐《咏史》：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”【淫丧[sāng]天香楼】即正文“另设一坛于天香楼上”。它仅仅只是上半回“秦可卿死封龙禁尉”中的一小节，不是指整个上半回。【淫丧[sāng]】即非“礼丧”，“淫”乃奢意，指秦‘可卿’的丧礼不合礼制、越规逾节。《礼记•曲礼》：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”《左传•定公十五年》：“邹隐公来朝。子贡观焉。郑子执玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子贡曰：以礼观之， 二君者皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也。将左右、周旋、进退、俯仰于是乎取之，朝、祀、丧、戎于是乎观之。今正月相朝而皆不度，心已亡矣。嘉事不体，何以能久?高、仰，骄也；卑、俯，替也。骄近乱，替近疾，君为主，其先亡乎!”
【贾家後事二件】指祖茔和家塾两件家计长策大事。【“安富尊荣”（第七十一回中）“坐享”（第六十三回中）人】指被警幻的贾宝玉。【赦之】即详改略，故有【删，却是未删之笔】之论。【遗簪】是成语“遗簪堕履”的缩成语，二字格成语。【遗簪“[宝玉]更衣”诸文】意为旧有诸文中宝玉“要衣服换了”之後两页文字，用典宋代卫宗武《和玉峰春吟》“料得宫花仍似旧，庆无堕珥与遗簪”。
畸记用【遗簪】字样，是特指【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回（即原书）。也就是说，就像【[後文]“《十二钗》”书】即《石头记》後六十三回（即内在续书）另有概念称谓【今作】【“今书”】一样，其对偶概念【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回（即原书）也有概念称谓【遗簪】。【旧有“《风月宝鉴》”之书】+【今作“《十二钗》”之书】=《石头记》，16+63=79。研究【旧有“《风月宝鉴》”之书】的叫秦学，研究【今作“《十二钗》”之书】的叫后秦学。秦学和后秦学共同研究康熙时期七十九回完璧原著。原著的章回结尾套语标记是“不知”，而后四十回狗尾续书的章回结尾套语胎记却是“未知”，故曰研究乾隆中期梦稿本狗尾续书“未知”书的叫做超后秦学。
【今作】【“今书”】【[後文]“《十二钗》”书】（即《石头记》後六十三回，内在续书）都是原稿奉旨批书人“脂砚斋（情僧）”南书房（指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条）高士奇（1645-1703）狭义脂批中的概念，【遗簪】【旧有“《风月宝鉴》”之书】（即《石头记》前十六回，所续原书）都是康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）畸记中的概念。显而易见，版本校书人畸笏叟是针对原稿奉旨批书人脂砚斋的概念，完形其对偶概念而有【遗簪】【旧有“《风月宝鉴》”之书】之谓。同样地，畸笏叟针对原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）的“曹雪芹”（曹衣出水的幽默人格化形式），在三脂一靖四大原版中的最後整理版的“甲戌”本楔子中也插入了“吴玉峰”（吴带当风的幽默人格化形式）。“‘芹’溪”是对作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）的谦式尊称，藏代修辞格。
[第]四、五页是按“甲戌”版式计的，“甲戌”本的版式协同最早的誊清本靖藏本的版式，故靖藏本有此批。【删却是未删之笔】在第五页，【补天香楼未删之文】在第六页。“甲戌”本第十三回共十一页，畸记所言显然不包括回前总评。
第十三回正文标题中的“可卿”，本意是指警幻之妹，这里藏代修辞，指秦氏。这个修辞意思是秦氏有警幻之妹的兼美之美。第七回标题中的“周瑞”，也是藏代修辞指周瑞家的。第十五回标题中的“铁槛寺”藏代修辞指馒头庵。标题中的藏代修辞，为我们理解藏代修辞格提供了很好的范例。
“安富尊荣”（第七十一回中）“坐享”（第六十三回中）都属于庚辰秋月所评的内容，而该批在靖藏本中先在，若作书人七十九回完璧全部成书时间是庚辰年当年，则无版本誊抄时间，故成书时间必在庚辰年（1700）之前，四大原版中最早的落款——靖藏本中的【丁丑（1697）仲春】可作为成书时间。
《大明会典卷之一百七十八•抄劄》：“凡籍没犯人家产、田地内有祖先坟茔者，不在抄劄之限。”康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟张英（1637-1708）《恒产琐言》《聪训斋语》分别展现了【“[可卿]魂托凤姐贾家後事二件”】之家计长策。这是康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟是张英（1637-1708）的重要证据之一。《恒产琐言》：“吾友陆子名遇霖字洵若，浙江人，今为归德别驾，其人通晓事务，以经济自许，在京师日，常与之过从，一日从容谈及谋生，毕竟以何者为胜。陆子思之良久曰：予阅世故多矣，典质贸易权子母，断无久而不弊之理，始虽乍获丰利，终必化为子虚。惟田产房屋，二者可持以久远，以二者较之，房舍又不如田产，何以言之，房产乃向人索租钱，每至岁暮，必有干仆，盛衣帽著靴，喧哗叫号以取之，不偿则愬（su）于官长，每至争讼雀角，甚有以奋鬬（dou）窘迫，而别生祸殃者。稍懦焉，则又不可得矣。至田租则不然，子孙虽为齋（zhai）民，极单寒懦弱，其仆不过青鞵（xie）布衣，手持雨伞，诣仙人之门，而人不敢藐视之，秋谷登场，必先完田主之租，而后分给私债，取其所本有，而非索取所本无，与者受者，皆可不劳，且力田皆愿民，与市尘商贾狡健者不同，以此思之，房产殆不如也。余至今有味乎陆子之言。”《聪训斋语》：“读书固所以取科名、继家声，然亦使人敬重。今见贫贱之士，果胸中淹博，笔下氤氲，则自然进退安雅，言谈有味。即使迂腐不通方，亦可以教学授徒，为人师表。至举业乃朝廷取士之具，三年开场大比，专视此为优劣。人若举业，高华秀美，则人不敢轻视。每见仕宦显赫之家，其老者或退或故，而其家索然者，其后无读书之人也；其家郁然者，其后有读书之人也。山有猛兽，则藜藿为之不采；家有子弟，则强暴为之改容。岂止掇青紫、荣宗祊而已哉？予尝有言曰：“读书者不贱”，不专为场屋进退而言也。”
《河南通志》：“归徳府，粮捕通判，陆遇霖【江南常州人监生康熈二十一年任】祖承祚【正蓝旗人监生康熈四十二年任】。”陆遇霖1682年至1702年二十年来一直为归德别驾。张英1681年乞假回乡重新安葬父亲，回乡安葬父亲后，又在家乡龙眠山构筑房屋，居住数载，1686年返朝，因此“在京师日”当是指1681年之前。作书人张廷瓒1679年考中己未科二甲二名进士，随父张英聆听陆子之言当是1679年至1681年之间，而张英1681年至1685年这段时间实际上是在实践陆子之言，置办房地产。
1690年六月，张英奉旨兼管詹事府外再兼翰林院掌院学士。七月，张英调任礼部尚书，仍兼翰林院掌院学士。担任礼部尚书三个月后，康熙斥一等公佟国纲所写的祭文为"极为悖谬"，张英则因未能详审祭文而被免去了礼部尚书职务。后来，张英因教习庶吉士不严有曾被连降三级。1692年十月，康熙恢复了张英礼部尚书的职务，命其仍兼管翰林院、詹事府。1699年，康熙将张英提拔至相位，任命其为文华殿大学士兼礼部尚书。《石头记》序书人“棠村”梁清标（1620-1691）卒于1691年，其所序旧有“《风月宝鉴》”之书即所谓【遗簪[堕履]】乃《石头记》前十六回，康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）命删【淫丧[sāng]天香楼】即正文“另设一坛于天香楼上”文本细节，正因1691年佟国纲事件而发，属面向康熙皇帝的思想政治表态，故用“赦”字。命删和删繁就简的行为早已于1691年即已发生，题记则是七十九回完璧全部《石头记》于【丁丑仲春】完成之后。
第五回狭义脂批中的“干涉政事”和第十三回畸记中的“赦”都是面向康熙皇帝作思想政治表态的特征关键词，具有极强的时事性。由此可充分证明原稿奉旨批书人“脂砚斋”是高士奇（1645-1703），康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”是张英（1637-1708），他们各自因自己曾经的政治上的伤痛而批、记）
【甲戌眉批：“树倒猢狲散”之语，全犹在耳，曲指“三十五年”矣。伤哉，宁不恸杀！】【庚辰眉批：“树倒猢狲散”之语，全犹在耳，屈指“卅五年”矣。哀哉伤哉，宁不痛杀！】（按：《资治通鉴》第一卷“周纪一”首句“起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年”意思是：本卷记录的内容是从戊寅年开始，到壬子年结束的，共三十五年历史。《石头记》中的“三十五年”藏词修辞指《资治通鉴》。脂批指称中国历史上第一部纪传体通史《史记》和第一部编年体通史《资治通鉴》都用的是藏词修辞格，一个叫【《庄子》《离骚》之亚】一个叫【“三十五年”】，分别用典金圣叹“六才子书”排名和《资治通鉴》开场白。
《初刻拍案惊奇》卷二十：“假如那王孙公子倚傍着祖宗势耀……只图快乐，落得受用。却不知乐极悲生，也终有马死黄金尽的时节。”卷二十二：“若是富贵之人一朝失势，落魄起来，这叫做树倒猢狲散，光景着实难堪了。”
如果我们将七十九回完璧全部《石头记》小说视为一部史书的话，站在十二钗的角度看，则【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回是纪传体的《史记》，主角是秦可卿；【後文“《十二钗》”书】即《石头记》後六十三回是编年体的《资治通鉴》，主角是宝玉、黛玉、宝钗等。因此，正十二钗中，有所谓“最後命运和结局”的只是秦可卿一人，其他人都不涉及这个问题。
【旧有“《风月宝鉴》”之书】（即《石头记》前十六回）名若编年体实为纪传体，【後文“《十二钗》”书】（即《石头记》後六十三回）名若纪传体实为编年体（只截取青春期叙述）。名与实具有错位修辞之美。）
【甲戌侧批（庚辰）：非阿凤不明，盖古今名利场中患失之同意也。】（按：非通“诽”，意通“抑”。《大戴礼》：“武王问黄帝，颛顼之道存乎，意亦忽不可得见欤？”
《论语•阳货》：子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”）
楼主：piscator315
时间：2019-10-14 23:15:50
【甲戌（庚辰）眉批：语语见道，字字伤心。读此一段，几不知此身为何物矣。松斋】（按：康熙皇帝御题，落款“松斋”。康熙皇帝《渊鉴斋铭》：“见道于衡，觌圣于墙。”康熙时期成本的三脂一靖四大原版中的最后整理版暨待曹寅（1658-1712）刻印而因其故终未刻印的面向读者的前台版本“甲戌”本中，序书人棠村相国梁清标（1620-1691）序言并入康熙皇帝御题凡例升级为圣旨，版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）少量批语题记并入脂批，只保留了审书人康熙皇帝“松斋”、作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）两个下位落款和“脂砚斋”高士奇（1645-1703）上位落款。“甲戌”本凡例中，“谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长”可对照康熙题《御制耕织图》诗十九《筛》“谩言嘉谷可登盘，穅秕还忧欲去难。粒粒皆从辛苦得，农家真作白珠看”澄明凡例撰写者为康熙皇帝；“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”可对照第十三回【语语见道，字字伤心】澄明【松斋】为康熙皇帝落款。《石头记》是康熙时期成本成书的一部封建社会世家大族青春礼教官方思品高僧幽默还泪搞笑长篇章回康熙皇帝钦审御题枢密定本警幻抑淫小说，是弘扬封建主旋律、传播礼教正能量的国家巨制、皇家语文教材。
康熙五十年（1711年）六月康熙皇帝《御制避暑山庄记》：“依松为斋，则窍崖润色；引水在亭，则榛烟出谷，皆非人力之所能。”《石头记》大观园的原型为畅春园，康熙时期在明代旧园的基础上改建。1687年康熙皇帝第一次驻跸。山子野的原型为与山子张（张然）合作、在奏对时尚自称“山农”的康熙时期画家叶洮。
畅春园的设计者与主持建造者，据曹汛先生考证，与玉泉山静明园、中南海瀛台相同，都是清朝著名园林建造者——松江府人张然。而张然故去後，康熙二十八年（1689）到三十年（1691）间畅春园的整修增建，则由山水画家，青浦人叶洮主持。雍正时期《国朝画徵录》载叶陶（洮误作陶）：“工山水，喜作大劈斧，康熙中祗候内廷。作畅春园图称旨，赐锦绮。奏对时尝自称山农。工诗词。”
七十九回完璧全部《石头记》原著的内在续书即与【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）相对的【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》后六十三回）乃大观园部分，亦即棠村相国梁清标（1620-1691）逝后部分。也就是说，畅春园设计、建造和整修增建为《石头记》作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）提供了唾手可得的原型，作书人即使不那么精通园林设计也能知其大略）
【甲戌（庚辰）侧批：此句（白）令批书人哭死。】【甲戌（庚辰）眉批：不必看完；见此二句，即欲堕泪。梅溪（张廷瓒，作书人）】（按：顾影自评。用典宋代李廌《羊叔子庙》“谁令望碑人，堕泪若儿女”。羊祜死後，襄阳百姓在其生前游憩之地岘山建庙立碑，以示纪念。每当人们至此，睹碑生情，莫不流泪，杜预因称此碑“堕泪碑”。後人则用望碑堕泪来借喻死者德高望重。
作书人[张廷瓒 (1655–1702)]落款“梅溪”，用典宋代陈师道《渔家傲》（从叔父乞苏州湿红笺）“青入柳条初著色。溪梅已露春消息”且结合了落款所在处正文的语境。
《红楼梦》在第五回，《风月宝鉴》在第十二回，作书人梅溪等的落款却在第十三回。这就是《石头记》落款章回勾股定理：5^2+12^2=13^2。
【不必看完；】意思是一韵两句不必看完，只须看“三春去後诸芳尽”便可；若看完两句——【见此二句，】，就【即欲[望碑]堕泪】了。而批书人“不听话”，看完了第二句，故在第二句侧批【此“白”（表白、直白）令批书人哭死】或【此句令批书人哭死】。夹批批上不批下，侧批批下不批上。根据脂批的位置几何定理，我们判定：预备版本庚辰本的【此“白”（表白、直白）令批书人哭死】和正式版本“甲戌”本（丁亥春起抄）的【此句令批书人哭死】均批的是下句或曰下半韵【各自须寻各自门】而非上句或曰上半韵【三春去後诸芳尽】。作书人“自作多情”悖论或曰“自我指涉”悖论由此消解。）
【甲戌眉批：[“无不纳罕，都有些疑心”——]九个字写尽天香楼事，是不写之写。（靖藏夹批，署名：棠村（梁清标，序书人））】（按：《诗•小雅•常棣》中的“常”字，据注疏及《说文解字》、《本草纲目》等书，都注明即系“棠”字。前辈题序，晚生作跋。作书人的谱不可能比序书人还高，序书人【棠村】有落款，作书人【梅溪】必跟进落款。）【靖藏眉批：通回将可卿如何死故隐去，是余大发慈悲也。叹叹！壬午季春，畸笏叟（张英，校书人）】（按：壬午季春，畸笏改落款为畸笏叟，说明壬午季春时校书人畸笏叟已经致仕在家，并不在京城。畸笏和畸笏叟（畸笏老人）这两个概念有空间之别，可以向我们提供空间方面的信息。《澄怀主人自订年谱》：四十一年壬午，三十一岁。是岁二月，先文端公南归，廷玉奉旨随行侍奉，三月抵里。当畸笏改落款为畸笏“叟”後，就与棠村产生了棠畸“老人悖伦”。因为畸笏叟张英是棠村相国梁清标的晚辈後生，畸笏叟不应该自命“老人”。因此，在靖藏本格式的最後整理版“甲戌”本中，畸笏叟的落款一律删除。棠村落款也被删除，只在第一回眉批中提及棠村此人。也就是说，“甲戌”本中只保留了作书人梅溪张廷瓒和批书人脂砚斋高士奇的落款（第十三回））
【庚辰侧批：八字乃为“上人”之当[dāng]（当室，担待），铭于五里】（按：《礼记•缁衣》：“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳，故君民者章好以示民俗，慎恶以御民之淫，则民不惑矣。”靖批“一步行来错，回头已百年。请观风月鉴，多少泣黄泉”可与第二回正文“偶因一着错，便为人上人”对读。
《黄帝内经》：“心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，隘干善嗯，厥气上则恐。”《黄帝内经•灵枢•邪客》：“五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪勿能容也……故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。”劳宫穴，出《灵枢•本输》，别名五里、掌中、鬼路，属手厥阴心包经。）【庚辰眉批：[“怜贫惜贱、慈老爱幼”，]可从[作书人]此批。】
【甲戌侧批：宝玉早已看定：“可”继家务事者，“可”卿也。今闻死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血？为玉一叹！】（按：《本草纲目》：“有阳乘阴者，血热妄行；阴乘阳者，血不归经。血行清道出于鼻；血行浊道出于口。”）
【庚辰眉批：如在——总是淡描轻写，全无痕迹——方见得有生一来天分中自然所赋之性如此，非因色所惑也。】（按：“如在”，即“好像还在”，好象可卿还在世——宝玉心中。用典唐•曹松《巫峡》“年年旧事音容在，日日谁家梦想频。应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。”现灵匾上“音容如在”即出此典轩”是短语词，“鹤轩”是词汇词，两者词汇化程度不同）
【戚序夹批：“尽我所有”为媳妇，是非礼之谈。父母又将何以待之？故前此有思织（恶奴）酒後狂言，及今复见此语，含而不露，吾不能为贾珍隐讳。】（按：蒙府本抄自靖藏本，靖藏本有此夹批）
【甲戌侧批（靖藏眉批）：删，却是未删之笔。】（按：略写。详写的越礼而丧（sāng）的文字被删去。这一节处在“甲戌”本的第五页正面开头部分。删繁就简）【靖藏眉批：何必定用“西”字？读之令人酸鼻！（按：“天香楼”，靖藏本作“西帆楼”。）】（按：用典明代万民英《三命通会/卷七论小儿》“又一说，一时分方向：如木命，向东方者受生气，向西方者受克生；贵贱寿夭，以是别之” 。西帆楼改为天香楼，是因为二者同出一典：宋代贺铸《楼下柳•天香》“满马京□，装怀春思，翩然笑度江南。白鹭芳洲，青蟾雕舰，胜游三月初三。舞裙溅水，浴兰佩、绿染纤纤。归路要同步障，迎风会卷珠帘。离觞未容半酣。恨乌樯、已张轻帆。秋鬓重来淮上，几换新蟾。楼下会看细柳，正摇落清霜拂画檐。树犹如此，人何以堪”（“梅隐王 诗词”和“楼天香 诗词”都是倒序检索法所用关键词，此记）。後文“樯木”段落亦因此诗衍生而来）
【庚辰侧批：可笑可叹。古今之儒，中途多惑老佛。“王•隐梅”云：“若能再加东坡十年寿，亦能跳出这圈子来。”斯言信矣。】（按：“王•隐梅”，本义指王炎，藏代修辞指作书人梅溪。宋代王炎有《张德夫园亭八咏•梅隐》，故可幽默错位名其为王•隐梅，或王•梅隐。“梅隐”“隐梅”可以囫囵颠倒，就像“进制”和“制进”可以囫囵颠倒一样——进制即制进，制约递进即是转折。进制就是数的计划生育。王炎《题徐参议画轴三首•赤壁图》中有“东坡居士妙言语，赋到此翁无古人”之句。
宋代潘淳《潘子真诗话》载：苏东坡金陵重会王安石之时，正逢王安石病愈初起，两人相会秦淮水畔，苏东坡见王安石布衣单驴，曾留诗感慨：“骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。”）
【甲戌侧批（己卯、庚辰）夹批）：所谓迷津易堕，尘网难逃也。】（按：北周庾信《为杞公让宗师骠骑表》：“凭天潢之派水，附若木之分枝。”唐•李商隐《碧城》诗：“玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。”
就像第二十六回呆兄将唐寅认作“庚黄”一样，此处薛蟠将檀木认作了“樯木”，使得皇室贵胄用的檀木成平民百姓用的杉木了。此乃黑色幽默文本）
【甲戌侧批（己卯、庚辰）夹批）：夹写贾政。】【甲戌（庚辰）眉批：写个个皆到，全无安逸之笔。深得金壶奥】（按：奥通“隩”。南朝•宋•鲍照《观漏赋》:“历玫阶而升隩，访金壶之盈阙。”
丁亥春（1707年）起抄的康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本因抄手不解其典而添“瓶”字，产生了信息衰变）
【甲戌侧批：史小姐湘雲消息也。】【己卯庚辰括出：伏史湘雲。】【戚序夹批：伏史湘雲一笔。】【甲辰夹批：伏下文（史湘雲三字为正文)。】（按：消息即机关，指伏笔。程高本之所以会留下残脂胎记，是因为它以“甲辰”本为底本）
【庚辰眉批：贾珍是辞费[于]可卿，却实如此。】（按：用典《礼记•曲礼上》“礼不妄说人，不辞费。”“辞费”乃不及物动词活用为及物动词。【辞费】指的是贾珍将“宜人”升级为“恭人”。第十三回“恭人”与第十四回“享强寿”是配对的，意思约略是：若可儿享受到长寿之年，则可为“恭人”，这相当于是英语中的用一般现在时表将来。所以“恭人”的本义为待恭人或预备恭人。）
【甲戌侧批：荐凤姐须得宝玉，俱龙华会上人也。】（按：南朝•梁•宗懔《荆楚岁时记》：“四月八日，诸寺各设香汤浴佛，共作龙华会，以为弥勒下生之徵。”唐•刘长卿“支公去已久，寂寞龙华会。”）
【甲戌侧批：数日行、止可知。作者自是笔笔不空，批者亦字字留神之至矣。】（按：众婆娘见人举止失措，不如凤姐落落大方。第五十三回“羞手羞脚，不惯见人”之属）【庚辰侧批：素日行、止可知。】（按：众婆娘见人举止失措，不如凤姐落落大方。第五十三回“羞手羞脚，不惯见人”之属。）
【戚序夹批：凡有本领者断不越礼。接牌小事而必待命于王夫人也，诚家道之规范，亦天下之规范也。看是书者不可草草从事。】（按：蒙府本以靖藏本为底本，靖藏本有此夹批）
【甲戌眉批：旧族後辈受此五病者颇多，余家更甚。“三十年前”事见书于“三十年後”，今余想恸血泪盈。】（按：康熙皇帝南直书方大内精英作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）、批书人“脂砚斋”高士奇（1645-1703）、版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）以爱新觉罗家为大家。体现这种家观念的，就是《石头记》文本中独特的艺术性“复姓”—— 姬子（庄周）、【赵香梗先生】（苏轼）。作、批、校书人都以巧妙的方式委婉地表达了自己对康熙皇帝和大清皇室的忠诚。其中，高士奇【吾家】【余家】表述最为直白，故康熙皇帝与高士奇感情最深。
脂批经常玩【余家】【吾家】的游戏，给人的印象好像是说自家私事，须红外检索批书人家事，其实不然。这个东西指的就是皇家，是通过推理指皇家，而不是独立判断指皇家。
三段论：苏轼是苏家人，苏家人是大宋赵家人，故苏轼是赵家人；庄子是庄家人，庄家人是周代姬家人，故庄子是姬家人。才子都是“复姓”，先姓国姓，後姓家姓，所以正文和畸记中会有“姬子”（庄子。第五十六回中）和【赵香梗先生】（苏轼，藏代修辞指作书人梅溪。第二十一回中）这样令人百思不得其解的表达。
《石头记》中，作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）在第十六回用“咱们家大小姐”【文“忠公之嬷”】字样并在第五十六回中用“姬子”指称庄子（用“背道而驰”典故），批书人“脂砚斋”高士奇（1645-1703）频频用【吾家】【余家】指称爱新觉罗皇帝家，校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）用【赵香梗先生】指称苏轼——这些表达，都委婉地表达了自己对康熙皇帝和大清皇室的忠诚。）
【靖藏眉批：旧族後辈受此五病者颇多，余家更甚。卅年间事见知于卅年後，令余悲痛血泪盈面。】【庚辰眉批：读五件事未完，余不禁失声大哭：“三十年前”作书人在何处耶？】（按：用典宋代邵雍 《三十年吟》“比三十年前，今日为艰难。比三十年後，今日为安闲。治久人思乱，乱久人思安。安得千年鹤，乘去游仙山”。《说文解字》：“古文革从三十，三十年为一世而道更也。”
《礼记•祭义》：“因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首则。百众以畏，万民以服。”
“恸血泪盈”用典宋代王令《哭诗六章》“朝歌忧思多，暮歌无奈何。偶叹气亦绝，未恸血先沱。泪落入口少，不如出眼多。安得常病躯，不为瘠且瘥”，藏词修辞指王令《哭诗六章》）
【甲戌：“秦可卿淫丧（sāng）天香楼”，作者用史笔也。老朽因有“[可卿]魂托凤姐贾家後事二件（按：祖茔、家塾）”——嫡是“安富尊荣”（按：第七十一回中，宝玉口头禅）“坐享”（按：第六十三回中，宝玉口头禅）人想得到处，其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服——姑赦之，因命“芹”溪删去。】（按：《礼记•曲礼》“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”“‘芹’溪”是对作书人梅溪的谦式尊称，藏代修辞格。
《康熙字典》：“嫡，通作適，别作的。”此处嫡字即的字。）
【庚辰：通回将可卿如何死（按：如何死得风光，指另设一坛于天香楼）故隐去，是大发慈悲心也。叹叹！壬午春】（按：寿终正寝死去，丧礼热闹是得体的。像可卿这样年纪轻轻就死去，丧礼过于隆重就极不得体了，故称淫丧（sāng）。《礼记•曲礼》“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”）
康熙五十年（1711年）六月康熙皇帝《御制避暑山庄记》：“依松为斋，则窍崖润色；引水在亭，则榛烟出谷，皆非人力之所能。”《石头记》大观园的原型为畅春园，康熙时期在明代旧园的基础上改建。1687年康熙皇帝第一次驻跸。山子野的原型为与山子张（张然）合作、在奏对时尚自称“山农”的康熙时期画家叶洮。
畅春园的设计者与主持建造者，据曹汛先生考证，与玉泉山静明园、中南海瀛台相同，都是清朝著名园林建造者——松江府人张然。而张然故去後，康熙二十八年（1689）到三十年（1691）间畅春园的整修增建，则由山水画家，青浦人叶洮主持。雍正时期《国朝画徵录》载叶陶（洮误作陶）：“工山水，喜作大劈斧，康熙中祗候内廷。作畅春园图称旨，赐锦绮。奏对时尝自称山农。工诗词。”
七十九回完璧全部《石头记》原著的内在续书即与【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）相对的【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》后六十三回）乃大观园部分，亦即棠村相国梁清标（1620-1691）逝后部分。也就是说，畅春园设计、建造和整修增建为《石头记》作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）提供了唾手可得的原型，作书人即使不那么精通园林设计也能知其大略）
【甲戌（庚辰）侧批：此句（白）令批书人哭死。】【甲戌（庚辰）眉批：不必看完；见此二句，即欲堕泪。梅溪（张廷瓒，作书人）】（按：顾影自评。用典宋代李廌《羊叔子庙》“谁令望碑人，堕泪若儿女”。羊祜死後，襄阳百姓在其生前游憩之地岘山建庙立碑，以示纪念。每当人们至此，睹碑生情，莫不流泪，杜预因称此碑“堕泪碑”。後人则用望碑堕泪来借喻死者德高望重。
作书人[张廷瓒 (1655–1702)]落款“梅溪”，用典宋代陈师道《渔家傲》（从叔父乞苏州湿红笺）“青入柳条初著色。溪梅已露春消息”且结合了落款所在处正文的语境。
《红楼梦》在第五回，《风月宝鉴》在第十二回，作书人梅溪等的落款却在第十三回。这就是《石头记》落款章回勾股定理：5^2+12^2=13^2。
【不必看完；】意思是一韵两句不必看完，只须看“三春去後诸芳尽”便可；若看完两句——【见此二句，】，就【即欲[望碑]堕泪】了。而批书人“不听话”，看完了第二句，故在第二句侧批【此“白”（表白、直白）令批书人哭死】或【此句令批书人哭死】。夹批批上不批下，侧批批下不批上。根据脂批的位置几何定理，我们判定：预备版本庚辰本的【此“白”（表白、直白）令批书人哭死】和正式版本“甲戌”本（丁亥春起抄）的【此句令批书人哭死】均批的是下句或曰下半韵【各自须寻各自门】而非上句或曰上半韵【三春去後诸芳尽】。作书人“自作多情”悖论或曰“自我指涉”悖论由此消解。）
【甲戌眉批：[“无不纳罕，都有些疑心”——]九个字写尽天香楼事，是不写之写。（靖藏夹批，署名：棠村（梁清标，序书人））】（按：《诗•小雅•常棣》中的“常”字，据注疏及《说文解字》、《本草纲目》等书，都注明即系“棠”字。前辈题序，晚生作跋。作书人的谱不可能比序书人还高，序书人【棠村】有落款，作书人【梅溪】必跟进落款。）【靖藏眉批：通回将可卿如何死故隐去，是余大发慈悲也。叹叹！壬午季春，畸笏叟（张英，校书人）】（按：壬午季春，畸笏改落款为畸笏叟，说明壬午季春时校书人畸笏叟已经致仕在家，并不在京城。畸笏和畸笏叟（畸笏老人）这两个概念有空间之别，可以向我们提供空间方面的信息。《澄怀主人自订年谱》：四十一年壬午，三十一岁。是岁二月，先文端公南归，廷玉奉旨随行侍奉，三月抵里。当畸笏改落款为畸笏“叟”後，就与棠村产生了棠畸“老人悖伦”。因为畸笏叟张英是棠村相国梁清标的晚辈後生，畸笏叟不应该自命“老人”。因此，在靖藏本格式的最後整理版“甲戌”本中，畸笏叟的落款一律删除。棠村落款也被删除，只在第一回眉批中提及棠村此人。也就是说，“甲戌”本中只保留了作书人梅溪张廷瓒和批书人脂砚斋高士奇的落款（第十三回））
【庚辰侧批：八字乃为“上人”之当[dāng]（当室，担待），铭于五里】（按：《礼记•缁衣》：“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳，故君民者章好以示民俗，慎恶以御民之淫，则民不惑矣。”靖批“一步行来错，回头已百年。请观风月鉴，多少泣黄泉”可与第二回正文“偶因一着错，便为人上人”对读。
《黄帝内经》：“心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，隘干善嗯，厥气上则恐。”《黄帝内经•灵枢•邪客》：“五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪勿能容也……故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。”劳宫穴，出《灵枢•本输》，别名五里、掌中、鬼路，属手厥阴心包经。）【庚辰眉批：[“怜贫惜贱、慈老爱幼”，]可从[作书人]此批。】
【甲戌侧批：宝玉早已看定：“可”继家务事者，“可”卿也。今闻死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血？为玉一叹！】（按：《本草纲目》：“有阳乘阴者，血热妄行；阴乘阳者，血不归经。血行清道出于鼻；血行浊道出于口。”）
【庚辰眉批：如在——总是淡描轻写，全无痕迹——方见得有生一来天分中自然所赋之性如此，非因色所惑也。】（按：“如在”，即“好像还在”，好象可卿还在世——宝玉心中。用典唐•曹松《巫峡》“年年旧事音容在，日日谁家梦想频。应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。”现灵匾上“音容如在”即出此典轩”是短语词，“鹤轩”是词汇词，两者词汇化程度不同）
【戚序夹批：“尽我所有”为媳妇，是非礼之谈。父母又将何以待之？故前此有思织（恶奴）酒後狂言，及今复见此语，含而不露，吾不能为贾珍隐讳。】（按：蒙府本抄自靖藏本，靖藏本有此夹批）
【甲戌侧批（靖藏眉批）：删，却是未删之笔。】（按：略写。详写的越礼而丧（sāng）的文字被删去。这一节处在“甲戌”本的第五页正面开头部分。删繁就简）【靖藏眉批：何必定用“西”字？读之令人酸鼻！（按：“天香楼”，靖藏本作“西帆楼”。）】（按：用典明代万民英《三命通会/卷七论小儿》“又一说，一时分方向：如木命，向东方者受生气，向西方者受克生；贵贱寿夭，以是别之” 。西帆楼改为天香楼，是因为二者同出一典：宋代贺铸《楼下柳•天香》“满马京□，装怀春思，翩然笑度江南。白鹭芳洲，青蟾雕舰，胜游三月初三。舞裙溅水，浴兰佩、绿染纤纤。归路要同步障，迎风会卷珠帘。离觞未容半酣。恨乌樯、已张轻帆。秋鬓重来淮上，几换新蟾。楼下会看细柳，正摇落清霜拂画檐。树犹如此，人何以堪”（“梅隐王 诗词”和“楼天香 诗词”都是倒序检索法所用关键词，此记）。後文“樯木”段落亦因此诗衍生而来）
【庚辰侧批：可笑可叹。古今之儒，中途多惑老佛。“王•隐梅”云：“若能再加东坡十年寿，亦能跳出这圈子来。”斯言信矣。】（按：“王•隐梅”，本义指王炎，藏代修辞指作书人梅溪。宋代王炎有《张德夫园亭八咏•梅隐》，故可幽默错位名其为王•隐梅，或王•梅隐。“梅隐”“隐梅”可以囫囵颠倒，就像“进制”和“制进”可以囫囵颠倒一样——进制即制进，制约递进即是转折。进制就是数的计划生育。王炎《题徐参议画轴三首•赤壁图》中有“东坡居士妙言语，赋到此翁无古人”之句。
宋代潘淳《潘子真诗话》载：苏东坡金陵重会王安石之时，正逢王安石病愈初起，两人相会秦淮水畔，苏东坡见王安石布衣单驴，曾留诗感慨：“骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。”）
【甲戌侧批（己卯、庚辰）夹批）：所谓迷津易堕，尘网难逃也。】（按：北周庾信《为杞公让宗师骠骑表》：“凭天潢之派水，附若木之分枝。”唐•李商隐《碧城》诗：“玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。”
就像第二十六回呆兄将唐寅认作“庚黄”一样，此处薛蟠将檀木认作了“樯木”，使得皇室贵胄用的檀木成平民百姓用的杉木了。此乃黑色幽默文本）
【甲戌侧批（己卯、庚辰）夹批）：夹写贾政。】【甲戌（庚辰）眉批：写个个皆到，全无安逸之笔。深得金壶奥】（按：奥通“隩”。南朝•宋•鲍照《观漏赋》:“历玫阶而升隩，访金壶之盈阙。”
丁亥春（1707年）起抄的康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本因抄手不解其典而添“瓶”字，产生了信息衰变）
【甲戌侧批：史小姐湘雲消息也。】【己卯庚辰括出：伏史湘雲。】【戚序夹批：伏史湘雲一笔。】【甲辰夹批：伏下文（史湘雲三字为正文)。】（按：消息即机关，指伏笔。程高本之所以会留下残脂胎记，是因为它以“甲辰”本为底本）
【庚辰眉批：贾珍是辞费[于]可卿，却实如此。】（按：用典《礼记•曲礼上》“礼不妄说人，不辞费。”“辞费”乃不及物动词活用为及物动词。【辞费】指的是贾珍将“宜人”升级为“恭人”。第十三回“恭人”与第十四回“享强寿”是配对的，意思约略是：若可儿享受到长寿之年，则可为“恭人”，这相当于是英语中的用一般现在时表将来。所以“恭人”的本义为待恭人或预备恭人。）
【甲戌侧批：荐凤姐须得宝玉，俱龙华会上人也。】（按：南朝•梁•宗懔《荆楚岁时记》：“四月八日，诸寺各设香汤浴佛，共作龙华会，以为弥勒下生之徵。”唐•刘长卿“支公去已久，寂寞龙华会。”）
【甲戌侧批：数日行、止可知。作者自是笔笔不空，批者亦字字留神之至矣。】（按：众婆娘见人举止失措，不如凤姐落落大方。第五十三回“羞手羞脚，不惯见人”之属）【庚辰侧批：素日行、止可知。】（按：众婆娘见人举止失措，不如凤姐落落大方。第五十三回“羞手羞脚，不惯见人”之属。）
【戚序夹批：凡有本领者断不越礼。接牌小事而必待命于王夫人也，诚家道之规范，亦天下之规范也。看是书者不可草草从事。】（按：蒙府本以靖藏本为底本，靖藏本有此夹批）
【甲戌眉批：旧族後辈受此五病者颇多，余家更甚。“三十年前”事见书于“三十年後”，今余想恸血泪盈。】（按：康熙皇帝南直书方大内精英作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）、批书人“脂砚斋”高士奇（1645-1703）、版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）以爱新觉罗家为大家。体现这种家观念的，就是《石头记》文本中独特的艺术性“复姓”—— 姬子（庄周）、【赵香梗先生】（苏轼）。作、批、校书人都以巧妙的方式委婉地表达了自己对康熙皇帝和大清皇室的忠诚。其中，高士奇【吾家】【余家】表述最为直白，故康熙皇帝与高士奇感情最深。
脂批经常玩【余家】【吾家】的游戏，给人的印象好像是说自家私事，须红外检索批书人家事，其实不然。这个东西指的就是皇家，是通过推理指皇家，而不是独立判断指皇家。
三段论：苏轼是苏家人，苏家人是大宋赵家人，故苏轼是赵家人；庄子是庄家人，庄家人是周代姬家人，故庄子是姬家人。才子都是“复姓”，先姓国姓，後姓家姓，所以正文和畸记中会有“姬子”（庄子。第五十六回中）和【赵香梗先生】（苏轼，藏代修辞指作书人梅溪。第二十一回中）这样令人百思不得其解的表达。
《石头记》中，作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）在第十六回用“咱们家大小姐”【文“忠公之嬷”】字样并在第五十六回中用“姬子”指称庄子（用“背道而驰”典故），批书人“脂砚斋”高士奇（1645-1703）频频用【吾家】【余家】指称爱新觉罗皇帝家，校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）用【赵香梗先生】指称苏轼——这些表达，都委婉地表达了自己对康熙皇帝和大清皇室的忠诚。）
【靖藏眉批：旧族後辈受此五病者颇多，余家更甚。卅年间事见知于卅年後，令余悲痛血泪盈面。】【庚辰眉批：读五件事未完，余不禁失声大哭：“三十年前”作书人在何处耶？】（按：用典宋代邵雍 《三十年吟》“比三十年前，今日为艰难。比三十年後，今日为安闲。治久人思乱，乱久人思安。安得千年鹤，乘去游仙山”。《说文解字》：“古文革从三十，三十年为一世而道更也。”
《礼记•祭义》：“因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首则。百众以畏，万民以服。”
“恸血泪盈”用典宋代王令《哭诗六章》“朝歌忧思多，暮歌无奈何。偶叹气亦绝，未恸血先沱。泪落入口少，不如出眼多。安得常病躯，不为瘠且瘥”，藏词修辞指王令《哭诗六章》）
【甲戌：“秦可卿淫丧（sāng）天香楼”，作者用史笔也。老朽因有“[可卿]魂托凤姐贾家後事二件（按：祖茔、家塾）”——嫡是“安富尊荣”（按：第七十一回中，宝玉口头禅）“坐享”（按：第六十三回中，宝玉口头禅）人想得到处，其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服——姑赦之，因命“芹”溪删去。】（按：《礼记•曲礼》“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”“‘芹’溪”是对作书人梅溪的谦式尊称，藏代修辞格。
《康熙字典》：“嫡，通作適，别作的。”此处嫡字即的字。）
【庚辰：通回将可卿如何死（按：如何死得风光，指另设一坛于天香楼）故隐去，是大发慈悲心也。叹叹！壬午春】（按：寿终正寝死去，丧礼热闹是得体的。像可卿这样年纪轻轻就死去，丧礼过于隆重就极不得体了，故称淫丧（sāng）。《礼记•曲礼》“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”）
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第十五回
【凤姐中火】【安南国使有《题‘一丈红’》句】【伤心笔】【王文《季春》】
【甲戌：宝玉谒北静王辞对神色，方露出本来面目，迥非在闺阁中之形景。】
【甲戌：北静王问玉上字果验否，政老对以未曾试过，是隐却多少捕风捉影闲文。】
【甲戌：北静王论聪明伶俐，又年幼时为溺爱所累，亦大得病源之语。】
【甲戌：凤姐中火，写纺线村姑，是宝玉闲花野景一得情趣。】（按：《康熙字典》：“《左传•昭十七年》炎帝氏以火纪，故为火师，而火名。《疏》春官为大火，夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。”《宋史•礼志二》：“圜丘，有司摄事，祀昊天、配帝、五方帝、日月、五星、中官、外官、众星总六百八十七位。”【凤姐中火】指引起村姑庄妇关注的凤姐、宝玉、秦钟的人品衣服，礼数款段）
【甲戌：凤姐另住，明明系秦玉、智能幽事，却是为净虚钻营凤姐大大一件事作引。】
【甲戌：秦、智幽情，忽写宝、秦事，云“不知算何帐目，未见真切，不曾记得，此系疑案蓁创”，是不落套中，且省却多少累赘笔墨。
昔安南国使有《题‘一丈红’》句云：“五尺墙头遮不得，留将一半与人看。”】（按：《晋书•皇甫谧传》：“陛下披榛采兰，并收蒿艾，是以皋陶振褐，不仁者远。”
明代敖英《东谷赘言》卷下：“安南陪臣来朝贡，道出汉阳宿邮亭时，亭中芙蓉盛开，亭长诳之曰：此花名一丈红，请咏之。陪臣佯为不知，赋诗曰：原来不是芙蓉树，花与芙蓉却一般。五尺阑干遮不尽，尚留一半与人看。太守闻之，以亭长不诚于远人，乃诟而杖之。译者以告陪臣，叹服而去。”）
【甲戌侧批（己卯、庚辰）夹批）：又换此一句，如见其形。】【靖藏眉批：伤心笔。】（按：康熙二十七年（１６８８）刊本高士奇《春秋地名考略》每一地名之下，皆先列经文、传文、杜预注。《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》载：杜乂，字弘理，成恭太后父，镇南将军预孙，尚书左丞锡之子也。性纯和，美姿容，有盛名于江左。王羲之见而目之曰：“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也。”桓彝亦曰：“卫玠神清，杜乂形清。”袭封当阳侯，辟公府掾，为丹阳丞。早卒，无男，生後而乂终，妻裴氏嫠居养後，以礼自防，甚有德音。咸康初，追赠金紫光禄大夫，谥曰穆。封裴氏为高安乡君，邑五百户。至孝武帝时，崇进为广德县君。裴氏寿考，百姓号曰杜姥。初，司徒蔡谟甚器重乂，尝言于朝曰：“恨诸君不见杜乂也。”其为名流所重如此。靖批【伤心笔】是针对正文用典中的杜乂早卒而言的，与第三回甲戌眉批【放声一哭】共鸣。靖批的语位（“朱眉在‘面若春花目似点漆’上”）证明：靖藏本版式与“甲戌”本完全一样，为12×18规格。
“面若春花，目如点漆”•【伤心笔】/《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”•毛抄靖藏本批语=《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”•【伤心笔】/《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”•毛抄靖藏本批语ד面若春花，目如点漆”•【伤心笔】/《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”•【伤心笔】）
【甲戌侧批（己卯、庚辰）夹批）：妙极！开口便是西昆体，宝玉闻之，宁不刮目哉？】（按：元代辛文房《唐才子传•李商隐》：每属缀，多检阅书册，左右鳞次，号“獭祭鱼”。而旨能感人，人谓其横绝前後。时白乐天老退，极喜商隐文章，曰：“我死後，得为尔儿足矣。”白死数年，生子，遂以“白老”名之。既长，殊鄙钝，温飞卿戏曰：“以尔为侍郎後身，不亦忝乎？”後更生子，名衮师，聪俊。商隐诗云：“衮师我娇儿，英秀乃无匹。”此或其後身也。商隐文自成一格，後学者重之，谓“西昆体”也。）【庚辰眉批：王文《季春》。】（按：王安石《季春上旬苑中即事》：“赏心乐事须年少，老去应无日再中。”）
【庚辰侧批：谦的得体。】（按：贞古同“桢”，古代筑墙时所用的木柱，竖在两端的叫“桢”，竖在两旁的叫“干”。“馀贞”为《石头记》原创语，藏词修辞意为“苦言”。薛能《横吹曲辞•长安道》：“此路去无尽，万方人始生。空馀片言苦，来往觅刘桢。”薛能(817-880）晚唐著名诗人。《郡斋读书志》、《唐诗纪事》、《唐诗品汇》、《唐才子传》均载：“能，字太拙，汾州人(今山西汾阳一带)。”仕宦显达，官至工部尚书。时人称其“诗古赋纵横，令人畏後生”。刘桢(186-217)，字公干，东汉末东平国人。东汉著名文学家。魏文帝曹丕《典论•论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应瑒德琏，东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骐騄于千里，仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作《论文》。”“荫生辈”对“藩郡”。根据刘桢之字“公干”我们可以看出，“刘‘桢’”才是正确写法。而唐代戴叔伦(732—789)《行营送马侍御》“万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。故人多病尽归去，唯有刘祯不得眠”姚合（约779～约846）《赠张籍太祝》“李白应先拜，刘祯必自疑”中，则将刘“桢”写作刘“祯”，显然这种形讹在唐代就已经普遍出现了。“甲戌”本“馀桢”写做“馀祯”，并非《石头记》版本之间或版本与原稿之间的形讹，它是沿袭唐人的形讹。）
【甲戌（己卯、庚辰）夹批）夹批：前人诗云：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”是此意。故“不远”二字有文章。】（按：此回标题藏代修辞，铁槛寺藏代指馒头庵。“不远”也是藏代修辞的必要条件。范成大《重九日行营寿藏之地》诗：“纵有千年铁门限，终须一箇土馒头。”“甲戌”本“年”朱笔窜行添文作“门”，墨笔覆改为“年”）
【甲戌侧批（己卯、庚辰）夹批）：“才”字妙。】（按：化用《韩非子•五蠹》“长袖善舞，多钱善贾[gǔ]”，与【俱从“财”一字上发生】相应，谐音修辞格。）
【庚辰眉批：实表奸淫，尼庵之事如此。壬午季春】【靖藏眉批：又写秦钟智能，事尼庵之事如此。壬午季春，畸笏】（按：清钱德苍重辑《解人颐/游戏集》“【动钟鼓同念】少小游花，闯入尼庵戏；蜜语甜言，诱进禅关闭；饿虎攒羊，哪怕身生翅。送死孤魂，来受甘露味。）
【凤姐中火】【安南国使有《题‘一丈红’》句】【伤心笔】【王文《季春》】
【甲戌：宝玉谒北静王辞对神色，方露出本来面目，迥非在闺阁中之形景。】
【甲戌：北静王问玉上字果验否，政老对以未曾试过，是隐却多少捕风捉影闲文。】
【甲戌：北静王论聪明伶俐，又年幼时为溺爱所累，亦大得病源之语。】
【甲戌：凤姐中火，写纺线村姑，是宝玉闲花野景一得情趣。】（按：《康熙字典》：“《左传•昭十七年》炎帝氏以火纪，故为火师，而火名。《疏》春官为大火，夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。”《宋史•礼志二》：“圜丘，有司摄事，祀昊天、配帝、五方帝、日月、五星、中官、外官、众星总六百八十七位。”【凤姐中火】指引起村姑庄妇关注的凤姐、宝玉、秦钟的人品衣服，礼数款段）
【甲戌：凤姐另住，明明系秦玉、智能幽事，却是为净虚钻营凤姐大大一件事作引。】
【甲戌：秦、智幽情，忽写宝、秦事，云“不知算何帐目，未见真切，不曾记得，此系疑案蓁创”，是不落套中，且省却多少累赘笔墨。
昔安南国使有《题‘一丈红’》句云：“五尺墙头遮不得，留将一半与人看。”】（按：《晋书•皇甫谧传》：“陛下披榛采兰，并收蒿艾，是以皋陶振褐，不仁者远。”
明代敖英《东谷赘言》卷下：“安南陪臣来朝贡，道出汉阳宿邮亭时，亭中芙蓉盛开，亭长诳之曰：此花名一丈红，请咏之。陪臣佯为不知，赋诗曰：原来不是芙蓉树，花与芙蓉却一般。五尺阑干遮不尽，尚留一半与人看。太守闻之，以亭长不诚于远人，乃诟而杖之。译者以告陪臣，叹服而去。”）
【甲戌侧批（己卯、庚辰）夹批）：又换此一句，如见其形。】【靖藏眉批：伤心笔。】（按：康熙二十七年（１６８８）刊本高士奇《春秋地名考略》每一地名之下，皆先列经文、传文、杜预注。《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》载：杜乂，字弘理，成恭太后父，镇南将军预孙，尚书左丞锡之子也。性纯和，美姿容，有盛名于江左。王羲之见而目之曰：“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也。”桓彝亦曰：“卫玠神清，杜乂形清。”袭封当阳侯，辟公府掾，为丹阳丞。早卒，无男，生後而乂终，妻裴氏嫠居养後，以礼自防，甚有德音。咸康初，追赠金紫光禄大夫，谥曰穆。封裴氏为高安乡君，邑五百户。至孝武帝时，崇进为广德县君。裴氏寿考，百姓号曰杜姥。初，司徒蔡谟甚器重乂，尝言于朝曰：“恨诸君不见杜乂也。”其为名流所重如此。靖批【伤心笔】是针对正文用典中的杜乂早卒而言的，与第三回甲戌眉批【放声一哭】共鸣。靖批的语位（“朱眉在‘面若春花目似点漆’上”）证明：靖藏本版式与“甲戌”本完全一样，为12×18规格。
“面若春花，目如点漆”•【伤心笔】/《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”•毛抄靖藏本批语=《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”•【伤心笔】/《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”•毛抄靖藏本批语ד面若春花，目如点漆”•【伤心笔】/《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”•【伤心笔】）
【甲戌侧批（己卯、庚辰）夹批）：妙极！开口便是西昆体，宝玉闻之，宁不刮目哉？】（按：元代辛文房《唐才子传•李商隐》：每属缀，多检阅书册，左右鳞次，号“獭祭鱼”。而旨能感人，人谓其横绝前後。时白乐天老退，极喜商隐文章，曰：“我死後，得为尔儿足矣。”白死数年，生子，遂以“白老”名之。既长，殊鄙钝，温飞卿戏曰：“以尔为侍郎後身，不亦忝乎？”後更生子，名衮师，聪俊。商隐诗云：“衮师我娇儿，英秀乃无匹。”此或其後身也。商隐文自成一格，後学者重之，谓“西昆体”也。）【庚辰眉批：王文《季春》。】（按：王安石《季春上旬苑中即事》：“赏心乐事须年少，老去应无日再中。”）
【庚辰侧批：谦的得体。】（按：贞古同“桢”，古代筑墙时所用的木柱，竖在两端的叫“桢”，竖在两旁的叫“干”。“馀贞”为《石头记》原创语，藏词修辞意为“苦言”。薛能《横吹曲辞•长安道》：“此路去无尽，万方人始生。空馀片言苦，来往觅刘桢。”薛能(817-880）晚唐著名诗人。《郡斋读书志》、《唐诗纪事》、《唐诗品汇》、《唐才子传》均载：“能，字太拙，汾州人(今山西汾阳一带)。”仕宦显达，官至工部尚书。时人称其“诗古赋纵横，令人畏後生”。刘桢(186-217)，字公干，东汉末东平国人。东汉著名文学家。魏文帝曹丕《典论•论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应瑒德琏，东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骐騄于千里，仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作《论文》。”“荫生辈”对“藩郡”。根据刘桢之字“公干”我们可以看出，“刘‘桢’”才是正确写法。而唐代戴叔伦(732—789)《行营送马侍御》“万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。故人多病尽归去，唯有刘祯不得眠”姚合（约779～约846）《赠张籍太祝》“李白应先拜，刘祯必自疑”中，则将刘“桢”写作刘“祯”，显然这种形讹在唐代就已经普遍出现了。“甲戌”本“馀桢”写做“馀祯”，并非《石头记》版本之间或版本与原稿之间的形讹，它是沿袭唐人的形讹。）
【甲戌（己卯、庚辰）夹批）夹批：前人诗云：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”是此意。故“不远”二字有文章。】（按：此回标题藏代修辞，铁槛寺藏代指馒头庵。“不远”也是藏代修辞的必要条件。范成大《重九日行营寿藏之地》诗：“纵有千年铁门限，终须一箇土馒头。”“甲戌”本“年”朱笔窜行添文作“门”，墨笔覆改为“年”）
【甲戌侧批（己卯、庚辰）夹批）：“才”字妙。】（按：化用《韩非子•五蠹》“长袖善舞，多钱善贾[gǔ]”，与【俱从“财”一字上发生】相应，谐音修辞格。）
【庚辰眉批：实表奸淫，尼庵之事如此。壬午季春】【靖藏眉批：又写秦钟智能，事尼庵之事如此。壬午季春，畸笏】（按：清钱德苍重辑《解人颐/游戏集》“【动钟鼓同念】少小游花，闯入尼庵戏；蜜语甜言，诱进禅关闭；饿虎攒羊，哪怕身生翅。送死孤魂，来受甘露味。）
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第十四回
【昭儿】【其祖曰“守业”】【家里“男人”】【先礼後宾】
【甲戌：凤姐用彩明，因自识字不多，且彩明系未冠之童。】(按：根据科学红学“非，同小可”小概率反证法可知：畸笏叟所谓【凤姐识字不多】，就是脂砚斋所谓【不识字】，两者没有矛盾)
【甲戌：写凤姐之珍贵，写凤姐之英气，写凤姐之声势，写凤姐之心机，写凤姐之骄大。】
【甲戌：昭儿回，并非林文、琏文，是黛玉正文。】（按：“昭儿”名出《礼记•祭法》“瘗埋于泰折，祭地也”。《註》折，昭晢也，必爲昭明之名，尊神也。）
【甲戌：牛，丑也。清，属水，子也。柳，折卯字。彪折虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇，巳字寓焉。马，午也。魁折鬼，鬼金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉；其祖曰“守业”，即守夜也，犬字寓焉，此所谓十二支寓焉。】（按：“曰”字被后人圈改，若似“回”字。圈改者意思是此字赘馀，可去掉。明代万民英《三命通会》卷二有《十二支分配地理》,【十二支】是个序数量词，意即戌。折字之“折”意与折狱之“折”同，折字即测字、相字，乃占卜之法。“拆字”一词始自乾隆时期诸盗版脂本和程高印本，康熙时期及其前无此词）
【甲戌：路谒北静王，是宝玉正文。】
【甲戌（庚辰）眉批：宁府如此大家，阿凤如此身份！岂有使贴身丫头与家里“男人”答话交事之理呢？此作者“忽略”之处。】【庚辰墨眉批：彩明系未冠小童，阿凤便于出入使令者。老兄并未前後看明是男是女，乱加批驳，可笑！】（按：古礼男子年二十而加冠，故未满二十岁为“未冠”。只有涉及男人的年龄才用“冠”字，未冠小童很显然是小男生。
七十九回正文中，没有彩明性别的任何直接文证。批书人很显然是通过彩明识字来推断其性别的，又因“男女授受不亲”，进而推知彩明未冠。所有的女人中，只有凤姐儿是有小厮的，这也是她被称为凤哥的原因之一。
1）
【庚辰眉批：宁府如此大家，阿凤如此身份！
岂有使贴身丫头与家里“男人”答诺交事之理呢？此作者“忽略”之处。——且明写阿凤不识字之故。壬午春】
2）
【甲戌：凤姐用彩明，因自识字不多，且彩明系未冠之童。】
【甲戌眉批：宁府如此大家，阿凤如此身份！
岂有使贴身丫头与家里“男人”答话交事之理呢？此作者“忽略”之处。】
3）
【庚辰墨眉批：彩明系未冠小童，阿凤便于出入使令者。老兄并未前後看明是男是女，乱加批驳，可笑。】
/
这些批语的先後顺序如上。“甲戌”本是最後誊清的版本。庚辰本中眉批“且明写阿凤不识字之故”到了“甲戌”本中，就升级为回前总评。
庚辰墨眉批字体迥异，很显然非原版批语。这条墨批夹在两节相距较远却属同一段落的庚辰眉批之间，很容易引起误解。而事实上，墨批者并没有理解原批。在原批中，“忽略”一语反语修辞，意为“精细”：作者并没有让阿凤的贴身丫头与阿凤（即“家里‘男人’”）答话交事，而是让小男生彩明来做助理。原批是高度赞美作书人的作书水平，而非批评作书人；而墨批人则认为原批是批评作书人，故画蛇添足地为作书人辩护，自己可笑反说他人可笑。
墨批与原批在语言理解上反差如此之大，这说明，墨批与原批的作批在时间上的距离是很久的，它们远非同一个时期的产物。通过笔迹鉴定可知，此墨批乃“甲戌”本後期作批者左绵痴道人孙桐生所为。
孙桐生批评庚辰本原批，这证明原批在前，孙批在後。也就是说，脂本早就存在了。）
【甲戌侧批：是协理口气，好听之至！】【庚辰侧批：所谓先礼後宾是也。】（按：宾通“摈”。《史记•苏秦传》：其次必长宾之。【注】次计长摈弃关西）
【庚辰眉批：“兆年不易之朝”、永治太平之国（第十三回中），奇甚妙甚！】（按：《史记•天官书》：“南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。”）
【庚辰眉批：牛，丑也。清，属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇，巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼，鬼金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉；其祖曰守业（按：脂批推出的结论），即守镇也，犬字寓焉，所谓十二支寓焉。】【甲戌墨眉批：不见守业字，何故？】（按：“晓”字在脂批中可写成今简化字的模样，故可知所谓“晓”字避讳，实不过右下钩“避讳”右上钩而已。也就是说，写“晓”字的抄手脑子中有“晓”字草书意识，故藏一笔。）
【庚辰：写秦死之盛，贾珍之奢，实是——却写得一个凤姐。】（按：《宋史•崔鶠传》：“六月一日诏书，诏谏臣直论得失，以求实是，有以见陛下求治之切也。”）
【昭儿】【其祖曰“守业”】【家里“男人”】【先礼後宾】
【甲戌：凤姐用彩明，因自识字不多，且彩明系未冠之童。】(按：根据科学红学“非，同小可”小概率反证法可知：畸笏叟所谓【凤姐识字不多】，就是脂砚斋所谓【不识字】，两者没有矛盾)
【甲戌：写凤姐之珍贵，写凤姐之英气，写凤姐之声势，写凤姐之心机，写凤姐之骄大。】
【甲戌：昭儿回，并非林文、琏文，是黛玉正文。】（按：“昭儿”名出《礼记•祭法》“瘗埋于泰折，祭地也”。《註》折，昭晢也，必爲昭明之名，尊神也。）
【甲戌：牛，丑也。清，属水，子也。柳，折卯字。彪折虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇，巳字寓焉。马，午也。魁折鬼，鬼金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉；其祖曰“守业”，即守夜也，犬字寓焉，此所谓十二支寓焉。】（按：“曰”字被后人圈改，若似“回”字。圈改者意思是此字赘馀，可去掉。明代万民英《三命通会》卷二有《十二支分配地理》,【十二支】是个序数量词，意即戌。折字之“折”意与折狱之“折”同，折字即测字、相字，乃占卜之法。“拆字”一词始自乾隆时期诸盗版脂本和程高印本，康熙时期及其前无此词）
【甲戌：路谒北静王，是宝玉正文。】
【甲戌（庚辰）眉批：宁府如此大家，阿凤如此身份！岂有使贴身丫头与家里“男人”答话交事之理呢？此作者“忽略”之处。】【庚辰墨眉批：彩明系未冠小童，阿凤便于出入使令者。老兄并未前後看明是男是女，乱加批驳，可笑！】（按：古礼男子年二十而加冠，故未满二十岁为“未冠”。只有涉及男人的年龄才用“冠”字，未冠小童很显然是小男生。
七十九回正文中，没有彩明性别的任何直接文证。批书人很显然是通过彩明识字来推断其性别的，又因“男女授受不亲”，进而推知彩明未冠。所有的女人中，只有凤姐儿是有小厮的，这也是她被称为凤哥的原因之一。
1）
【庚辰眉批：宁府如此大家，阿凤如此身份！
岂有使贴身丫头与家里“男人”答诺交事之理呢？此作者“忽略”之处。——且明写阿凤不识字之故。壬午春】
2）
【甲戌：凤姐用彩明，因自识字不多，且彩明系未冠之童。】
【甲戌眉批：宁府如此大家，阿凤如此身份！
岂有使贴身丫头与家里“男人”答话交事之理呢？此作者“忽略”之处。】
3）
【庚辰墨眉批：彩明系未冠小童，阿凤便于出入使令者。老兄并未前後看明是男是女，乱加批驳，可笑。】
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这些批语的先後顺序如上。“甲戌”本是最後誊清的版本。庚辰本中眉批“且明写阿凤不识字之故”到了“甲戌”本中，就升级为回前总评。
庚辰墨眉批字体迥异，很显然非原版批语。这条墨批夹在两节相距较远却属同一段落的庚辰眉批之间，很容易引起误解。而事实上，墨批者并没有理解原批。在原批中，“忽略”一语反语修辞，意为“精细”：作者并没有让阿凤的贴身丫头与阿凤（即“家里‘男人’”）答话交事，而是让小男生彩明来做助理。原批是高度赞美作书人的作书水平，而非批评作书人；而墨批人则认为原批是批评作书人，故画蛇添足地为作书人辩护，自己可笑反说他人可笑。
墨批与原批在语言理解上反差如此之大，这说明，墨批与原批的作批在时间上的距离是很久的，它们远非同一个时期的产物。通过笔迹鉴定可知，此墨批乃“甲戌”本後期作批者左绵痴道人孙桐生所为。
孙桐生批评庚辰本原批，这证明原批在前，孙批在後。也就是说，脂本早就存在了。）
【甲戌侧批：是协理口气，好听之至！】【庚辰侧批：所谓先礼後宾是也。】（按：宾通“摈”。《史记•苏秦传》：其次必长宾之。【注】次计长摈弃关西）
【庚辰眉批：“兆年不易之朝”、永治太平之国（第十三回中），奇甚妙甚！】（按：《史记•天官书》：“南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。”）
【庚辰眉批：牛，丑也。清，属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇，巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼，鬼金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉；其祖曰守业（按：脂批推出的结论），即守镇也，犬字寓焉，所谓十二支寓焉。】【甲戌墨眉批：不见守业字，何故？】（按：“晓”字在脂批中可写成今简化字的模样，故可知所谓“晓”字避讳，实不过右下钩“避讳”右上钩而已。也就是说，写“晓”字的抄手脑子中有“晓”字草书意识，故藏一笔。）
【庚辰：写秦死之盛，贾珍之奢，实是——却写得一个凤姐。】（按：《宋史•崔鶠传》：“六月一日诏书，诏谏臣直论得失，以求实是，有以见陛下求治之切也。”）
楼主：piscator315
时间：2019-10-14 23:15:50
第十六回
【南巡】【十二钗之外副】【满极】【惨痛之态】【南汉先生[梁嵩]】【“平姐看欺”，书人了】【此处偏又写一“李嬷”】【文“忠公之嬷”】【这婶母兄弟是特来等分绝户家私的】【世人见“宝玉”而不动心者为谁】【名曰捣“鬼”】
【甲戌：幼儿小女之死，得情之正气，又为痴贪辈一针灸。凤姐恶迹多端，莫大于此件者：受赃婚以致人命。贾府连日闹热非常，宝玉无见无闻，却是宝玉正文。夹写秦、智数句，下半回方不突然。】
【甲戌：黛玉回，方解宝玉为秦钟之忧闷，是天然之章法。平儿借香菱答话，是补菱姐近来着落。赵妪讨情闲文，却引出通部脉络。所谓由小及大，譬如登高必自卑之意。细思大观园一事，若从如何奉旨起造，又如何分派众人，从头细细直写将来，几千样细事，如何能顺笔一气写清？又将落于死板拮据之乡，故只用琏凤夫妻二人一问一答，上用赵妪讨情作引，下文蓉蔷来说事作收，馀者随笔略一点染，则耀然洞彻矣。此是避难法。】
【甲戌：大观园用省亲事出题，是大关键处，方见大手笔行文之立意。】
【甲戌：借省亲事写南巡，出脱心中多少忆惜感今！】（按：“南巡”在这里是典雅语体词，用舜帝南巡至苍梧典，指“当年太祖皇帝访舜巡”。杜甫《忆惜》：“忆惜开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”
《康熙三十六年清圣祖爱新觉罗玄烨祭舜帝文》：
康熙三十六年，遣翰林院侍读学士张廷瓒（1655-1702，落款“梅溪”的《石头记》原著作书人）致祭，告平漠北：
自古帝王，受天景命，制治绥猷，必禁暴除残，以乂安黎庶。缅怀往烈，道实同符。朕钦承帝祉，临御九围。兹以狡寇跳梁，亲征漠北，荡涤寇氛，廓清边徼，永靖兵革，以与普天率土，乐育太和。敬遣专官，代将牲帛，昭告古先哲後，虔修禋祀，式彰安攘之模，用展景行之志。
仰企明灵，俯垂鉴飨！
张廷瓒《南巡恭纪》：“青阳吹律入春迟，圣主东巡正此时。事重省方符舜典，制尊时迈叶周诗。”）
【甲戌：极热闹极忙中，写秦钟夭逝，可知除“情”字，俱非宝玉正文。】
【甲戌：大鬼小鬼论势利兴衰，骂尽攒炎附势之辈。】
【庚辰侧批：所谓“老鸦窝里出凤凰”，此女是在十二钗之外副者。】（按：可卿判词不是可卿被判词，而是判金哥之词，事发可卿丧礼期间。全部作品中，除判词外，只有此处有“自缢”字样，故知可卿判词前言中的“有一美人悬梁自缢”指的是第十六回金哥悬梁自缢，而非可卿悬梁自缢。後四十回续书人曹家“雪芹”并没有真正理解判曲，故借鸳鸯之口添油加醋了一番）
【庚辰侧批：如何满极？造业者不知，自有知者。】（按：《石头记》康熙时期三脂一靖四大原版正文中的“鼎”字和庚辰本第十六回脂批中的“满”字写法袭自明代王宠。【满极】照应第十三回可卿“常言‘月满则亏，水满则溢’，又道是‘登高必跌重’”，故【知者】指秦可卿之灵。业即罪，佛语。造罪者不自知。《礼记•曲礼上》:“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”
“张李”故事化用了成语“张冠李戴”）
【甲戌（己卯、庚辰）夹批：一段收拾过阿凤心机胆量，真与雨村是一对乱世之奸雄。
後文不必细写其事，则知其平生之作为。回首时，无怪乎其惨痛之态，使天下痴心人同来一警，或可期共入于恬然自得之乡矣。［庚辰署名：脂研。］】（按：第二十五回中。第十六回正文二次提及贾雨村行踪，且此次林黛玉是二进贾府，贾雨村也是二次跟进林黛玉入都。一次为伏笔，二次为应笔。第四回贾雨村乱断葫芦案、第四十八回贾雨村二次乱断葫芦案，也是一伏一应。）
【庚辰侧批：慈母爱子写尽。回廊下伫立与“日暮倚庐仍怅望”对景，余掩卷而泣。】【庚辰眉批：“日暮倚庐仍怅望”，南汉先生[梁嵩]句也。】（按：清•吴任臣（1628～1689）《十国春秋•卷六十三•南汉六•列传》：“梁嵩，浔州平南人，白龙元年举进士第一，仕至翰林学士。见时多虐政，乞归养母，因献《倚门望子赋》以见志。高祖怜之，听其去，锡赉皆却不受，请蠲本州一岁丁赋，从之。及歿，州人感德，岁祀不绝。或云嵩常乘白马游东壕墟，过渡溺水死，至今有白马庙其遗迹云。”
四十二年（1703），康熙再次南巡，高士奇于淮安迎驾，三月十六日随驾至京城，在京三十三天，九次召见，像久别的朋友，促膝长谈，关怀备至，并陪同在圆明园内游览。四月一日，御书“莱书昼锦”四字，御跋千字文卷後：“米芾书原无千字文，朕自幼临摹，深知沈著痛快处，令人起敬，所以集成两部，此一部乃是小字，其中无字者朕书补之，虽不能仿佛古人用笔，亦知朕好书之意也。癸未春南巡，礼部侍郎高士奇终养在籍，以色笑养母，莱衣自欢，当年讲筵时，精神少壮，留心翰墨，尝进春秋讲义，夜分不寐，今见齿落发白，三十年间光阴之速以至如此。朕甚怜之，故舟中书‘莱衣昼锦’匾额并千字文赐之，以记不忘旧臣之意云尔。”
梁嵩之诗在《全唐诗》中无载，现仅在汪森（1653年—1726年）《粤西诗载》卷十三中存《赋荔枝诗》(七律)一首：“露湿胭脂点眼明，红袍千裹画难成。佳人胜尽盘中味，天意偏教岭外生。橘柚远惭登贡籍，盐梅应合共和羹。金门若有栽培地，须占人间第一名。”）
【甲戌侧批：“平姐看欺”，书人了。】（按：【看欺】即肏鬼，【书人了】意即写如何打发旺儿嫂子，了乃了结之意。《集韵》：“【欺】或作倛。”《荀子•非相》:“仲尼之状，面如蒙倛。”杨倞注:“倛，方相也。其首蒙茸然，故曰蒙倛……韩侍郎云:四目为方相，两目为倛。”汪价《三侬赘人广自序》:“伯有、彭生，断不我厉，我岂畏倛头恶刹者耶？”）【庚辰侧批：可儿可儿，凤姐竟被他哄了。】
【甲戌（己卯、庚辰）夹批：[先有]宝玉之李嬷，此处偏又写一“李嬷”（按：借代修辞格，指赵嬷），特犯不犯。先有梨香院一回，今又写此一回，两两遥对，却无一笔相重，一事合掌。】（按：用典《百家姓》“赵钱孙李”）
【甲戌（己卯、庚辰）夹批：于闺阁中作此语，直与《击壤》同声。［庚辰署名：脂研。］】（按：《击壤》即《击壤歌》。北宋郭茂倩编《乐府诗集》卷八十三《杂歌谣辞》一：“【击壤歌】《 帝王世纪》曰：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人击壤而歌。”日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝何力於我哉？”
谢杰（1535-1604）沈应文（1543-1627）《顺天府志》:"小儿以木二寸，制如枣核，置地棒之。一击令起，随一击令远，以近为负，曰打板。板，古称所称击壤者也。"刘侗（1593-1636）《帝京景物略》卷二:"二月二日龙抬头……小儿以木二寸，制如枣核，置地而棒之，一击令起，随一击令远，以近为负，曰打柭柭，古所称击壤者耶? 其谣云:杨柳儿活，抽陀螺。杨柳儿青，放空钟。杨柳儿死，踢毽子。杨柳发芽儿，打柭儿。"周亮工(1612-1672)《书影》：“秣陵童谣，有‘杨柳青，放风筝，杨柳黄，击棒壤’之语。”“童谣中只杂一棒字，使显然易辨。《博艺经》所云长尺四者，盖手中所持木，阔三寸者，盖壤上所置之木。二物合而为一，遂令后人不知为何物矣。阔三寸者，两首微锐；先置于地，以棒击之，壤上之木方跃起，复迎击之，中其节，木乃远去。击不中者负，中不远者负，后击者较前击者远，则前击者亦负。其将击也，必先击地以取势，故谓之击壤云。此是少年有力者所为，必非老人所宜。”）
【甲戌侧批（己卯、庚辰）夹批）：又一样布置。】（按：用典《百家姓》“周吴郑王”）
【庚辰侧批：文“忠公之嬷”。】（按：“接咱们大小姐”就是接驾。【庚辰侧批：文“忠公之嬷”】一批中的“文”字因上文【甲戌眉批：赵嬷一问是文章家进一步门庭法则】而来。《石头记》全部文本中，有且只有此处有“文章家”字样。“文文”故复修复格，重不见重，特犯不犯。当前脂批所批当前正文是“[‘咱们’]大小姐”几个字，而“[‘咱们’]大小姐”又与上文“周贵人”“吴贵妃”相对，故应读为【文“忠公之嬷”】。“文”为谓语动词，“忠”为非谓语动词，“忠公之嬷”用典《後汉书•左雄传》“时顺帝新立，大臣懈怠，朝多闕政，雄数言事，其辞深切。尚书僕射虞詡以雄有忠公节，上疏荐之”，翻译成现代汉语类似于“公仆”“公务员”之类；赵天梁赵天栋之名也因之而来。）
【甲戌侧批（己卯、庚辰）夹批）：一段闲谈中补明多少文章。真是费长房“壶”中天地也。】（按：明•陈继儒《小窗幽记卷二•集情》“费长房，缩不尽相思地；女娲氏，补不完离恨天。”）
【庚辰侧批：既知“舜”巡而又说热闹，此妇人女子口头也。】（按：【“舜”巡】是借代修辞格。皇帝察访巡查，关防甚严，不可能热闹，让妇人女子看到，所以她们只是过嘴瘾，耳闻而不目睹。煞有介事）
【甲戌侧批（己卯、庚辰）夹批）：甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看。】
【庚辰侧批：点正题正文。】(按：正题是接凤驾，王府和贾府二三十年前接龙驾是副题。开场是论贾府接凤驾，中途插入王府和贾府二三十年前接龙驾，收束仍归正题，不过，已经是论甄家接凤驾了。)
【庚辰侧批：极力一写，非夸也，可想而知。】（按：化用明•冯梦龙《警世通言》第32卷：“然尊大人所心怒兄者，不过为迷花恋柳，挥金如土。”）
【甲戌侧批（己卯、庚辰）夹批）：妙号，随事生名。】（按：野通“墅”。“明公”是旧时对有名位者的尊称。脂批系统中，一般称他“老明公号山子野”，但梦稿、舒序在“老”字之前，又加了个“胡”——舒序本用梦稿本对郑藏本进行了雠校。“甲辰”本则以“名”字代“明”字。程乙本作“胡老名公号山子野”。这是舒序本原抄手、《红楼复梦》作者、庚辰本中落款【绮园】者陈少海占有梦稿本的证据。也是续书人曹家“雪芹“将山子野与贾蓉之续妻“勾搭”的证据。在续书人心中，与贾府有关系的山子野的女儿嫁与贾蓉为妻。如此一来，就形成梦稿本第二十九回第五十八回蓉妻“胡许悖论”。续书人给第十六回山子野加以“胡”姓，在第二十九回中给贾蓉的续妻冠以“胡”姓，这表示，他试图将前“胡”为伏笔，後“胡”为应笔，让贾蓉的续妻有来历。续书人见到楔子中的“因曹雪芹”，就在第一百二十回也“果然”的来个“曹雪芹”，这种做法（幽默之幽默即平方幽默），与两个“胡”姓如出一辙。而在原著中，“曹雪芹”是用典吴带曹衣，贾蓉的续妻“许”氏是用典《百家姓》“朱秦尤许”。显然，续书人并非作书人。
大观园的原型为畅春园，康熙时期在明代旧园的基础上改建。1687年康熙皇帝第一次驻跸。山子野的原型为与山子张（张然）合作、在奏对时尚自称“山农”的康熙时期画家叶洮。
畅春园的设计者与主持建造者，据曹汛先生考证，与玉泉山静明园、中南海瀛台相同，都是清朝著名园林建造者——松江府人张然。而张然故去後，康熙二十八年（1689）到三十年（1691）间畅春园的整修增建，则由山水画家，青浦人叶洮主持。雍正时期《国朝画徵录》载叶陶（洮误作陶）：“工山水，喜作大劈斧，康熙中祗候内廷。作畅春园图称旨，赐锦绮。奏对时尝自称山农。工诗词。”
《熙朝新语》：桐城张相国英长子廷瓚，康熙己未进士。由编修两岁中迁至侍读学士。乙亥（1695年）六月，上召翰詹八人至畅春园，赐宴赐扇。英父子皆与焉。
马其昶《桐城耆旧传》第八十四：詹事张公，讳廷瓒，字卣臣，号随斋，文端长子也。康熙十八年（1679）进士，由编修累官至少詹事。二十六年（1687）典试山东，所拔皆宿学士。三十四年（1695）六月，上召翰詹八人至畅春园赐宴，时文端以尚书兼掌院事，公同时官翰林侍读学士，又同为日讲官，父子并与宴。车驾三征绝漠（1690，1696，1697）皆扈从。性谨厚，每迁除，悚然若不胜。先文端卒。）
【甲戌侧批（己卯、庚辰）夹批）：妙！这婶母兄弟是特来等分绝户家私的，不表可知。】（按：宋•费衮《梁溪漫志》：造作庄田犹未已，堂上哭声身已死。哭人尽是分钱人，口哭元来心里喜。）
【甲戌（己卯、庚辰）夹批：更属可笑，更可痛哭。】（按：宋•费衮《梁溪漫志》：“造作庄田犹未已，堂上哭声身已死。哭人尽是分钱人，口哭元来心里喜。”上文脂批【这婶母兄弟是特来等分绝户家私的】证明，此处“三四千两银子”是指秦家庄田的价值，这些庄田秦业可因祖传继承而来，不需要是秦业自己挣下的。上文正文中的“老头子”或为秦府管家。
乾隆中期梦觉主人敦诚“甲辰“本因其底本康熙时期“甲戌”本留白“落”字，抄手注意力分散而窜行脱文“又记挂着父亲还有留积下的三四千两银子”十八个字。程甲本以“甲辰”本为底本故脱文，程乙本同脱）
【甲戌侧批（己卯、庚辰）夹批）：调侃“宝玉”二字，极妙！［庚辰署名：脂研。］】【甲戌眉批：世人见“宝玉”而不动心者为谁？】（按：《史记•周本纪》“展九鼎保（通“宝”）玉。”都判即鬼判中的中都判官，中都判官权力很大，却怕“宝玉”，乃“九鼎保玉”使然。所以有批【调侃“宝玉”二字，极妙】）
【庚辰侧批：名曰捣“鬼”。】（按：第七十八回是【又捉[鬼]来】。宋•王莹《群书类编故事•梦钟馗》：“钟馗捉鬼。”）
【南巡】【十二钗之外副】【满极】【惨痛之态】【南汉先生[梁嵩]】【“平姐看欺”，书人了】【此处偏又写一“李嬷”】【文“忠公之嬷”】【这婶母兄弟是特来等分绝户家私的】【世人见“宝玉”而不动心者为谁】【名曰捣“鬼”】
【甲戌：幼儿小女之死，得情之正气，又为痴贪辈一针灸。凤姐恶迹多端，莫大于此件者：受赃婚以致人命。贾府连日闹热非常，宝玉无见无闻，却是宝玉正文。夹写秦、智数句，下半回方不突然。】
【甲戌：黛玉回，方解宝玉为秦钟之忧闷，是天然之章法。平儿借香菱答话，是补菱姐近来着落。赵妪讨情闲文，却引出通部脉络。所谓由小及大，譬如登高必自卑之意。细思大观园一事，若从如何奉旨起造，又如何分派众人，从头细细直写将来，几千样细事，如何能顺笔一气写清？又将落于死板拮据之乡，故只用琏凤夫妻二人一问一答，上用赵妪讨情作引，下文蓉蔷来说事作收，馀者随笔略一点染，则耀然洞彻矣。此是避难法。】
【甲戌：大观园用省亲事出题，是大关键处，方见大手笔行文之立意。】
【甲戌：借省亲事写南巡，出脱心中多少忆惜感今！】（按：“南巡”在这里是典雅语体词，用舜帝南巡至苍梧典，指“当年太祖皇帝访舜巡”。杜甫《忆惜》：“忆惜开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”
《康熙三十六年清圣祖爱新觉罗玄烨祭舜帝文》：
康熙三十六年，遣翰林院侍读学士张廷瓒（1655-1702，落款“梅溪”的《石头记》原著作书人）致祭，告平漠北：
自古帝王，受天景命，制治绥猷，必禁暴除残，以乂安黎庶。缅怀往烈，道实同符。朕钦承帝祉，临御九围。兹以狡寇跳梁，亲征漠北，荡涤寇氛，廓清边徼，永靖兵革，以与普天率土，乐育太和。敬遣专官，代将牲帛，昭告古先哲後，虔修禋祀，式彰安攘之模，用展景行之志。
仰企明灵，俯垂鉴飨！
张廷瓒《南巡恭纪》：“青阳吹律入春迟，圣主东巡正此时。事重省方符舜典，制尊时迈叶周诗。”）
【甲戌：极热闹极忙中，写秦钟夭逝，可知除“情”字，俱非宝玉正文。】
【甲戌：大鬼小鬼论势利兴衰，骂尽攒炎附势之辈。】
【庚辰侧批：所谓“老鸦窝里出凤凰”，此女是在十二钗之外副者。】（按：可卿判词不是可卿被判词，而是判金哥之词，事发可卿丧礼期间。全部作品中，除判词外，只有此处有“自缢”字样，故知可卿判词前言中的“有一美人悬梁自缢”指的是第十六回金哥悬梁自缢，而非可卿悬梁自缢。後四十回续书人曹家“雪芹”并没有真正理解判曲，故借鸳鸯之口添油加醋了一番）
【庚辰侧批：如何满极？造业者不知，自有知者。】（按：《石头记》康熙时期三脂一靖四大原版正文中的“鼎”字和庚辰本第十六回脂批中的“满”字写法袭自明代王宠。【满极】照应第十三回可卿“常言‘月满则亏，水满则溢’，又道是‘登高必跌重’”，故【知者】指秦可卿之灵。业即罪，佛语。造罪者不自知。《礼记•曲礼上》:“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”
“张李”故事化用了成语“张冠李戴”）
【甲戌（己卯、庚辰）夹批：一段收拾过阿凤心机胆量，真与雨村是一对乱世之奸雄。
後文不必细写其事，则知其平生之作为。回首时，无怪乎其惨痛之态，使天下痴心人同来一警，或可期共入于恬然自得之乡矣。［庚辰署名：脂研。］】（按：第二十五回中。第十六回正文二次提及贾雨村行踪，且此次林黛玉是二进贾府，贾雨村也是二次跟进林黛玉入都。一次为伏笔，二次为应笔。第四回贾雨村乱断葫芦案、第四十八回贾雨村二次乱断葫芦案，也是一伏一应。）
【庚辰侧批：慈母爱子写尽。回廊下伫立与“日暮倚庐仍怅望”对景，余掩卷而泣。】【庚辰眉批：“日暮倚庐仍怅望”，南汉先生[梁嵩]句也。】（按：清•吴任臣（1628～1689）《十国春秋•卷六十三•南汉六•列传》：“梁嵩，浔州平南人，白龙元年举进士第一，仕至翰林学士。见时多虐政，乞归养母，因献《倚门望子赋》以见志。高祖怜之，听其去，锡赉皆却不受，请蠲本州一岁丁赋，从之。及歿，州人感德，岁祀不绝。或云嵩常乘白马游东壕墟，过渡溺水死，至今有白马庙其遗迹云。”
四十二年（1703），康熙再次南巡，高士奇于淮安迎驾，三月十六日随驾至京城，在京三十三天，九次召见，像久别的朋友，促膝长谈，关怀备至，并陪同在圆明园内游览。四月一日，御书“莱书昼锦”四字，御跋千字文卷後：“米芾书原无千字文，朕自幼临摹，深知沈著痛快处，令人起敬，所以集成两部，此一部乃是小字，其中无字者朕书补之，虽不能仿佛古人用笔，亦知朕好书之意也。癸未春南巡，礼部侍郎高士奇终养在籍，以色笑养母，莱衣自欢，当年讲筵时，精神少壮，留心翰墨，尝进春秋讲义，夜分不寐，今见齿落发白，三十年间光阴之速以至如此。朕甚怜之，故舟中书‘莱衣昼锦’匾额并千字文赐之，以记不忘旧臣之意云尔。”
梁嵩之诗在《全唐诗》中无载，现仅在汪森（1653年—1726年）《粤西诗载》卷十三中存《赋荔枝诗》(七律)一首：“露湿胭脂点眼明，红袍千裹画难成。佳人胜尽盘中味，天意偏教岭外生。橘柚远惭登贡籍，盐梅应合共和羹。金门若有栽培地，须占人间第一名。”）
【甲戌侧批：“平姐看欺”，书人了。】（按：【看欺】即肏鬼，【书人了】意即写如何打发旺儿嫂子，了乃了结之意。《集韵》：“【欺】或作倛。”《荀子•非相》:“仲尼之状，面如蒙倛。”杨倞注:“倛，方相也。其首蒙茸然，故曰蒙倛……韩侍郎云:四目为方相，两目为倛。”汪价《三侬赘人广自序》:“伯有、彭生，断不我厉，我岂畏倛头恶刹者耶？”）【庚辰侧批：可儿可儿，凤姐竟被他哄了。】
【甲戌（己卯、庚辰）夹批：[先有]宝玉之李嬷，此处偏又写一“李嬷”（按：借代修辞格，指赵嬷），特犯不犯。先有梨香院一回，今又写此一回，两两遥对，却无一笔相重，一事合掌。】（按：用典《百家姓》“赵钱孙李”）
【甲戌（己卯、庚辰）夹批：于闺阁中作此语，直与《击壤》同声。［庚辰署名：脂研。］】（按：《击壤》即《击壤歌》。北宋郭茂倩编《乐府诗集》卷八十三《杂歌谣辞》一：“【击壤歌】《 帝王世纪》曰：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人击壤而歌。”日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝何力於我哉？”
谢杰（1535-1604）沈应文（1543-1627）《顺天府志》:"小儿以木二寸，制如枣核，置地棒之。一击令起，随一击令远，以近为负，曰打板。板，古称所称击壤者也。"刘侗（1593-1636）《帝京景物略》卷二:"二月二日龙抬头……小儿以木二寸，制如枣核，置地而棒之，一击令起，随一击令远，以近为负，曰打柭柭，古所称击壤者耶? 其谣云:杨柳儿活，抽陀螺。杨柳儿青，放空钟。杨柳儿死，踢毽子。杨柳发芽儿，打柭儿。"周亮工(1612-1672)《书影》：“秣陵童谣，有‘杨柳青，放风筝，杨柳黄，击棒壤’之语。”“童谣中只杂一棒字，使显然易辨。《博艺经》所云长尺四者，盖手中所持木，阔三寸者，盖壤上所置之木。二物合而为一，遂令后人不知为何物矣。阔三寸者，两首微锐；先置于地，以棒击之，壤上之木方跃起，复迎击之，中其节，木乃远去。击不中者负，中不远者负，后击者较前击者远，则前击者亦负。其将击也，必先击地以取势，故谓之击壤云。此是少年有力者所为，必非老人所宜。”）
【甲戌侧批（己卯、庚辰）夹批）：又一样布置。】（按：用典《百家姓》“周吴郑王”）
【庚辰侧批：文“忠公之嬷”。】（按：“接咱们大小姐”就是接驾。【庚辰侧批：文“忠公之嬷”】一批中的“文”字因上文【甲戌眉批：赵嬷一问是文章家进一步门庭法则】而来。《石头记》全部文本中，有且只有此处有“文章家”字样。“文文”故复修复格，重不见重，特犯不犯。当前脂批所批当前正文是“[‘咱们’]大小姐”几个字，而“[‘咱们’]大小姐”又与上文“周贵人”“吴贵妃”相对，故应读为【文“忠公之嬷”】。“文”为谓语动词，“忠”为非谓语动词，“忠公之嬷”用典《後汉书•左雄传》“时顺帝新立，大臣懈怠，朝多闕政，雄数言事，其辞深切。尚书僕射虞詡以雄有忠公节，上疏荐之”，翻译成现代汉语类似于“公仆”“公务员”之类；赵天梁赵天栋之名也因之而来。）
【甲戌侧批（己卯、庚辰）夹批）：一段闲谈中补明多少文章。真是费长房“壶”中天地也。】（按：明•陈继儒《小窗幽记卷二•集情》“费长房，缩不尽相思地；女娲氏，补不完离恨天。”）
【庚辰侧批：既知“舜”巡而又说热闹，此妇人女子口头也。】（按：【“舜”巡】是借代修辞格。皇帝察访巡查，关防甚严，不可能热闹，让妇人女子看到，所以她们只是过嘴瘾，耳闻而不目睹。煞有介事）
【甲戌侧批（己卯、庚辰）夹批）：甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看。】
【庚辰侧批：点正题正文。】(按：正题是接凤驾，王府和贾府二三十年前接龙驾是副题。开场是论贾府接凤驾，中途插入王府和贾府二三十年前接龙驾，收束仍归正题，不过，已经是论甄家接凤驾了。)
【庚辰侧批：极力一写，非夸也，可想而知。】（按：化用明•冯梦龙《警世通言》第32卷：“然尊大人所心怒兄者，不过为迷花恋柳，挥金如土。”）
【甲戌侧批（己卯、庚辰）夹批）：妙号，随事生名。】（按：野通“墅”。“明公”是旧时对有名位者的尊称。脂批系统中，一般称他“老明公号山子野”，但梦稿、舒序在“老”字之前，又加了个“胡”——舒序本用梦稿本对郑藏本进行了雠校。“甲辰”本则以“名”字代“明”字。程乙本作“胡老名公号山子野”。这是舒序本原抄手、《红楼复梦》作者、庚辰本中落款【绮园】者陈少海占有梦稿本的证据。也是续书人曹家“雪芹“将山子野与贾蓉之续妻“勾搭”的证据。在续书人心中，与贾府有关系的山子野的女儿嫁与贾蓉为妻。如此一来，就形成梦稿本第二十九回第五十八回蓉妻“胡许悖论”。续书人给第十六回山子野加以“胡”姓，在第二十九回中给贾蓉的续妻冠以“胡”姓，这表示，他试图将前“胡”为伏笔，後“胡”为应笔，让贾蓉的续妻有来历。续书人见到楔子中的“因曹雪芹”，就在第一百二十回也“果然”的来个“曹雪芹”，这种做法（幽默之幽默即平方幽默），与两个“胡”姓如出一辙。而在原著中，“曹雪芹”是用典吴带曹衣，贾蓉的续妻“许”氏是用典《百家姓》“朱秦尤许”。显然，续书人并非作书人。
大观园的原型为畅春园，康熙时期在明代旧园的基础上改建。1687年康熙皇帝第一次驻跸。山子野的原型为与山子张（张然）合作、在奏对时尚自称“山农”的康熙时期画家叶洮。
畅春园的设计者与主持建造者，据曹汛先生考证，与玉泉山静明园、中南海瀛台相同，都是清朝著名园林建造者——松江府人张然。而张然故去後，康熙二十八年（1689）到三十年（1691）间畅春园的整修增建，则由山水画家，青浦人叶洮主持。雍正时期《国朝画徵录》载叶陶（洮误作陶）：“工山水，喜作大劈斧，康熙中祗候内廷。作畅春园图称旨，赐锦绮。奏对时尝自称山农。工诗词。”
《熙朝新语》：桐城张相国英长子廷瓚，康熙己未进士。由编修两岁中迁至侍读学士。乙亥（1695年）六月，上召翰詹八人至畅春园，赐宴赐扇。英父子皆与焉。
马其昶《桐城耆旧传》第八十四：詹事张公，讳廷瓒，字卣臣，号随斋，文端长子也。康熙十八年（1679）进士，由编修累官至少詹事。二十六年（1687）典试山东，所拔皆宿学士。三十四年（1695）六月，上召翰詹八人至畅春园赐宴，时文端以尚书兼掌院事，公同时官翰林侍读学士，又同为日讲官，父子并与宴。车驾三征绝漠（1690，1696，1697）皆扈从。性谨厚，每迁除，悚然若不胜。先文端卒。）
【甲戌侧批（己卯、庚辰）夹批）：妙！这婶母兄弟是特来等分绝户家私的，不表可知。】（按：宋•费衮《梁溪漫志》：造作庄田犹未已，堂上哭声身已死。哭人尽是分钱人，口哭元来心里喜。）
【甲戌（己卯、庚辰）夹批：更属可笑，更可痛哭。】（按：宋•费衮《梁溪漫志》：“造作庄田犹未已，堂上哭声身已死。哭人尽是分钱人，口哭元来心里喜。”上文脂批【这婶母兄弟是特来等分绝户家私的】证明，此处“三四千两银子”是指秦家庄田的价值，这些庄田秦业可因祖传继承而来，不需要是秦业自己挣下的。上文正文中的“老头子”或为秦府管家。
乾隆中期梦觉主人敦诚“甲辰“本因其底本康熙时期“甲戌”本留白“落”字，抄手注意力分散而窜行脱文“又记挂着父亲还有留积下的三四千两银子”十八个字。程甲本以“甲辰”本为底本故脱文，程乙本同脱）
【甲戌侧批（己卯、庚辰）夹批）：调侃“宝玉”二字，极妙！［庚辰署名：脂研。］】【甲戌眉批：世人见“宝玉”而不动心者为谁？】（按：《史记•周本纪》“展九鼎保（通“宝”）玉。”都判即鬼判中的中都判官，中都判官权力很大，却怕“宝玉”，乃“九鼎保玉”使然。所以有批【调侃“宝玉”二字，极妙】）
【庚辰侧批：名曰捣“鬼”。】（按：第七十八回是【又捉[鬼]来】。宋•王莹《群书类编故事•梦钟馗》：“钟馗捉鬼。”）
楼主：piscator315
时间：2019-10-14 23:15:50
二、棠村相国梁清标（1620-1691）逝後【今作“《十二钗》”之书】部分（UFO章回可变区，《石头记》後六十三回，《石头记》下半身，内在续书，后秦学）
楼主：piscator315
时间：2019-10-14 23:15:50
第十七回
【宜分二回】【宝玉系诸艳之贯】【山子野】【“《十二钗》”书】【境方】【芦雪广（同“庐”）】【词卿此居，比大荒山若何】【後文鸳鸯瓶、“紫”玛瑙碟、西洋酒“令”、自行船等文】【《大观园记》】【“去”秦可卿】【雪芹题曰《金陵十二钗》盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义】【又有又、副册三断词，乃晴雯&袭人、香菱，三人而已；馀未多及，想为金钏、玉钏，鸳鸯、“苗雲”、平儿等人无疑矣】【至末，回“警（v.）幻情”榜，方知正、副、再副及三四副芳讳】
【己卯（庚辰）：此回宜分二回方妥。】（按：分作两回，但标题只有一个）
【己卯（庚辰）：宝玉系诸艳之贯，故大观园对额必得玉兄题跋，且暂题灯匾联上，再请赐题，此千妥万当之章法。】（按：宋代灵芝元照律师《四分律行事钞资持记》卷下三：“西土以华结发贯首，及用香油涂身，以为美饰。此方须除带佩华璎脂粉涂面等。”【诸艳之贯】意即诸艳之贯首，藏词修辞格，有幽默意味。）
【己卯（庚辰）夹批：好景界。“山子野”精于此技。此是小径，非行车辇通道。今贾政原欲游览其景，故指此等处写之。想其通路大道，自是堂堂冠冕气象，无庸细写者也。後于省亲之，则已得知矣。】（按：野通“墅”。大观园的原型为畅春园，康熙时期在明代旧园的基础上改建。1687年康熙皇帝第一次驻跸。山子野的原型为与山子张（张然）合作、在奏对时尚自称“山农”的康熙时期画家叶洮。
畅春园的设计者与主持建造者，据曹汛先生考证，与玉泉山静明园、中南海瀛台相同，都是清朝著名园林建造者——松江府人张然。而张然故去後，康熙二十八年（1689）到三十年（1691）间畅春园的整修增建，则由山水画家，青浦人叶洮主持。雍正时期《国朝画徵录》载叶陶（洮误作陶）：“工山水，喜作大劈斧，康熙中祗候内廷。作畅春园图称旨，赐锦绮。奏对时尝自称山农。工诗词。”
《熙朝新语》：桐城张相国英长子廷瓚，康熙己未进士。由编修两岁中迁至侍读学士。乙亥（1695年）六月，上召翰詹八人至畅春园，赐宴赐扇。英父子皆与焉。
马其昶《桐城耆旧传》第八十四：詹事张公，讳廷瓒，字卣臣，号随斋，文端长子也。康熙十八年（1679）进士，由编修累官至少詹事。二十六年（1687）典试山东，所拔皆宿学士。三十四年（1695）六月，上召翰詹八人至畅春园赐宴，时文端以尚书兼掌院事，公同时官翰林侍读学士，又同为日讲官，父子并与宴。车驾三征绝漠（1690，1696，1697）皆扈从。性谨厚，每迁除，悚然若不胜。先文端卒。）
【己卯（庚辰）夹批：此回乃一部之纲绪，不得不细写，尤不可不细批注。盖後文“《十二钗》”书，出入来往之境方，不能错乱，观者亦如身临足到矣。今贾政虽进的是正门却行的是僻路，按此一大园，羊肠鸟道不止几百十条——穿东度西、临山过水，万勿以今日贾政所行之径，考其方向基址。故正殿反于末後写之，足见未由大道而往，乃逶迤转折而经也。】（按：指称《石头记》前十六回的“甲戌”本第一回畸记【[旧有]“《风月宝鉴》”之书】（原书）与指称《石头记》後六十三回的庚辰本第十七回脂批【[後文]“《十二钗》”书】（内在续书）是一对马克思同因对偶辩证范畴。两者前後相继，天衣无缝合成七十九回完璧全部《石头记》原著。【书】是《石头记》原著最大的分析性计量单位。
《石头记》全书“第十七回”为【“《十二钗》”书】第一回。第十七回【“《十二钗》”书】在第二十八回称为【“今作”】，在第四十二回称为【“今书”】。
【境坊】之“坊”承“境”字缺笔“土”字旁而为“方”，这是书法避讳中的後避前情形。【境坊】断取自“与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是‘太虚幻境’”，指大观园。因此，所谓【[後文]“《十二钗》”书】（内在续书），也就是《石头记》的大观园部分。【“《十二钗》”书】是全书的一部分即後半部分，而非全书。这种计量定位方式在用友电子表软件UFO中乃可变表计量方式。正文中，第二回“老姊妹四个”第六回“琏二奶奶”是全表计量，第八回“宝二爷”第十一回“中（通“仲”）靖侯”是可变表计量。第二十二回正文中“难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上《五台山》不成”之《五台山》指的是《鲁智深醉闹五台山》，同样地，第十七回脂批中【後文“《十二钗》”书】之《十二钗》指的是《金陵十二钗》）
【己卯（庚辰）夹批：恰极，工极！绮靡秀媚，香奁正体。】 （按：明代胡应麟 《诗薮•近体中》："至吴融 、韩渥香奁脂粉， 杜荀鹤、李山甫委巷丛谈，否道斯极，唐亦以亡矣。"）
【己卯（庚辰）夹批：果然，妙在双关暗合。】（按：“双关暗合”字样证明，“颂圣”是词汇词，并非歌颂皇家，而是铺陈富丽）
【己卯（庚辰）夹批：妙在一“在”字。】（按： “‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待请名方可”之正名说的是所指名，所请名之名为能指名，能指名比所指名典雅，一般应用非谓语动词即所谓【虚字】。
元代刘秉忠《藏春集》卷四《山洞桃花》：“山村路僻客来稀，红杏梢头挂酒旗。洞里桃花人不见，春心春色只春知。”）
【庚辰眉批：爱之至，喜之至，故作此语。作者至此，宁不笑杀？壬午春】你能知道（按：己卯本和庚辰本都为“知记得知道”，但庚辰本点划掉了“知”和“知道”。很显然，庚辰本抄自己卯本）
【己卯（庚辰）夹批：此处才见一朱粉字样，绿柳红桥，此等点缀亦不可少。
後文写芦雪广（同“庐”），则曰蜂腰板桥，都施之得宜，非一幅死稿也。】（按：“蜂腰板桥”在第四十九回中。
“庐”字承前“芦”字而藏“户”（卢）部，书法避讳艺术，以颜真卿的字为底本。
诸版情况如下：
康熙时期己卯本：正文第四十九回、第五十回原缺；第十七回“脂批”一处作“芦雪厂”，一处为“芦雪广”点改为“厂”。
康熙时期讷尔库所抄的庚辰本：正文第四十九回七处和第五十回一处皆作“芦雪广”；第十七回两处“脂批”亦作“芦雪广”。
梦觉主人敦诚的“甲辰“本：第四十九回共七处皆作“芦雪庭”，第五十回一处又作“芦雪亭”。
义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”亲笔抄写的梦稿本（第四十一回至第五十回系抄配）：正文均为“芦雪庭”。
“罥烟主人”敦敏的列藏本（两回为漂亮行书部分，为敦敏原抄）：第四十九回、第五十回皆作“芦雪庐”。
与程甲本同时制作的“友人”戚蓼生的戚序本：正文均作“芦雪庵”，第十七回两处“脂批”作“芦雪广”。
“立松轩”富察明义的蒙府本：与戚序本相同。
程甲本：完全同“甲辰”本。）
【己卯（庚辰）夹批：写出水源，要紧之极！近之画家，着意于山。若不讲水，又造园圃者，唯知弄莽憨顽石壅笨冢辄谓之景，皆不知水为先着。此园大概一描，处处未尝离水，盖又未写明水之从来，今终补出，精细之至！】（按：康熙五十年（1711年）六月康熙皇帝《御制避暑山庄记》：依松为斋，则窍崖润色；引水在亭，则榛烟出谷，皆非人力之所能。大观园原型——康熙时期畅春园乃引万泉河水。）
【己卯（庚辰）夹批：伏下栊翠庵、芦雪庐、凸碧山庄、凹晶溪馆、暖香坞等诸处，于後文一断一断补之，方得雲龙作雨之势。】（按：《释名》：“断，段也。分为异段也。”“庐”字承前“芦”字而藏“户”（卢）部，书法避讳艺术，以颜真卿的字为底本）
【庚辰眉批：词卿此居，比大荒山若何？】（按：唐代郎士元《听邻家吹笙》：“凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。”後人于此批墨笔旁批一个“问”字却并未划掉“词”字，其意是此批是疑问句。
陈元龙《传恭堂诗集叙》：“......然而有兼之者，则今少詹随斋先生之诗是已。先生为元龙馆师，桐城相国之冢嗣。吾师简侍内廷，自为词臣以至于入相垂三十年，无一晷刻不在帝左右，秘殿中纂述编辑之事，皆朝闻命而夕进草。”该批乃“甲戌”本凡例撰写者康熙皇帝在【今作“《十二钗》”书】（《石头记》后六十三回）中的御题。审书人“松斋”康熙皇帝爱新觉罗•玄烨（1654-1722）因作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）文学词臣身份而亲切地称其为“词卿”。
顺治五年1649年，清廷规定：“自今闱中墨牍必经词臣造订、礼臣校阅，方许刊行。其馀房社杂稿概行禁止。”词臣造订、礼臣校阅，分工协作。《石头记》原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）负责《石头记》造订，原稿奉旨批书人“脂砚斋”高士奇（1645-1703）、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）负责校阅。也就是说，脂砚斋、畸笏叟的身份是礼臣，批书、校书秉承的核心旨义就是封建礼教。其中，高士奇于【丁丑仲春】的次年1698年即所谓“甲戌”第十一年一评第一回至第三十回时特授詹事府詹事，寻擢礼部侍郎。张英1699年官拜文华殿大学士，兼礼部）
【己卯（庚辰）夹批：金玉篆文是可考正箓，今则从俗花样，真是醒睡魔。其中诗词雅谜以及各种风俗字文，一概不必究，只据此等处便是一绝。】（按：“祷福”艺术字写作卍畐卍寿，有万福万寿之意。集锦、博古、祷福是并列的动宾短语。第二十九回标题中有“祷福”字样。《新唐书•李德裕传》：“帝方惑佛老，祷福祈年。”宋代洪迈《容斋随笔/卷十六》：“《法苑珠林》叙述佛祖出生时云：开卍字于胸前，蹑千轮于足下。”高士奇《天禄识馀》：“《华严音义》云：卍本非字，唐武则天于长寿二年（693）权制此文著于天姬苑，师云此是西域万字，佛胸前之吉祥相也。《楞严经》云：即时如来佛）
【己卯（庚辰）夹批：皆系人意想不到、目所未见之文。若云拟编虚想出来，焉能如此？
一段极清，极细。後文鸳鸯瓶、“紫”玛瑙碟、西洋酒“令”、自行船等文，不必细表。】（按：汉•扬雄《法言•渊骞》:“七十子之于仲尼也，日闻所不闻，见所不见，文章亦不足为矣。”晋•陆机《日出东南隅行》：“鲜肤一何润，秀色若可餐。”
鸳鸯瓶指第三十七回“联珠瓶”，“紫”玛瑙碟指第三十七回“配上鲜荔枝才好看”的“缠丝白玛瑙碟”——借代修辞格。西洋酒令之令同“瓴”，西洋酒瓴指第六十回五寸高的西洋葡萄酒（口头称玫瑰露。玫瑰清露瓶高是三寸）瓶。
宋代梅晓臣《依韵和丁元珍见寄》：“我从江南来，挂席江上正。 轻舟自行速，不与风力竞。”【金西洋自行船】即马船（马快船）模型。明代罗懋登《三宝太监西洋记》中，称其长三十七丈，宽十五丈，有八桅，其体型尺度与《瀛涯胜览》中提到的中型宝船一致。浙江宁波天一阁所藏古籍南京兵部车驾司刊布的《船政》一书卷首有快船及平船两幅船的图式，全船各部位直接标注用料尺寸，图式之详堪称明代船图之首。
脂批所列皆为壁上器具，为同类物品。
《周礼•冬官•匠人》“堂涂十有二分” 汉代郑玄注：“谓阶前，若今令甓祴也。” 贾公彦 疏：“‘若今令甓祴也’者，汉时名堂涂为令甓祴；令辟，则今之塼也，祴则塼道者也。” 孙诒让正义引庄述祖云：“祴……借作‘陔’。《说文》：‘陔，阶次也。’堂涂絫塼为阶次，故曰令甓祴。”西洋无酒令，酒令是中国特有的东西。
“紫”•玛瑙碟/鲜荔枝•缠丝白玛瑙碟=鲜荔枝•玛瑙碟/鲜荔枝•缠丝白玛瑙碟ד紫”•玛瑙碟/鲜荔枝•玛瑙碟）
【庚辰侧批：石兄迷否？】（按：1688年，纳夫发明大块玻璃生产工艺。據王士禎《池北偶談》所載，康熙六年（1667）荷蘭遣使卑獨攀呵閨等入貢，貢品有刀劍八枚、四頭西洋小白牛、四匹荷蘭馬、玻瓈箱、牡丁香、哆囉絨等。《朔方備乘》卷二十九〈北徼方物考〉玻璃鏡條說：「臣何秋濤謹案張玉書『外國記』曰：『俄羅斯康熙十五年來貢玻璃鏡。』」康熙二十五年（1686）荷蘭再度遣陪臣賓先吧芝來貢，眾多禮品中，有照身大鏡、琉璃盞異式、大琉璃燈、聚耀燭台（水晶玻璃燈）等玻璃製品。南懷仁《熙朝定案》記載，康熙二十八年二月，帝南巡，駕幸杭州，接受教士殷鐸澤（Drosper Introrcetta）進獻的玻璃彩球，駕幸蘇州時，接受教士潘國良（Emmanuel Laurifice）小千里鏡、照面鏡及兩枚玻璃瓶的禮品。康熙三十九年（1700）十月，康熙帝祝賀太后六秩聖壽的禮物中有千秋洋鏡和百花洋鏡各一架。）
【庚辰侧批：众善归缘自然，有平坦大道。】（按：唐代贾躭《赋虞书歌》：“众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。孤青似竹更飕飗，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。”）
【庚辰眉批：以上可当《大观园记》。】（按：康熙皇帝有《御制畅春园记》）
【己卯（庚辰）夹批：妙卿出现，至此细数十二钗：以贾家四艳再加薛、林二冠有六，去秦可卿有七，熙凤有八，李纨有九，今又加妙玉仅得十人矣。後有史湘雲与熙凤之女“巧”姐儿者共十二人——雪芹题曰《金陵十二钗》盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义。後宝琴、岫烟、李纹、李绮皆陪客也，《红楼梦》中所谓副十二钗是也。又有又、副册三断词，乃晴雯&袭人、香菱，三人而已；馀未多及，想为金钏、玉钏，鸳鸯、“苗雲”、平儿等人无疑矣。观者不待言可知，故不必多费笔墨。】（按：晋代陶渊明《杂诗》：“日月还复周，我去不再阳。”由【去】字可知，脂批所提及的正十二钗中，有且只有秦可卿去世，其他十一钗至作品结束均在世，无一人死去。【《金陵十二钗》】是楔子中五绝标题诗的标题。
“苗雲”指彩霞。明代杨珽《龙膏记•买卜》：“雲窦采灵苗，月府舂霞髓，他不比那寻常草根木蕊。”第七十二回中有主场反映。脂砚斋罗列的又、副册之人，集中在第四十六回中）
【庚辰眉批：妙玉世外人也，故笔笔带写，妙极妥极！——畸笏】（按：【笔笔带写】意思是句句是第二十四回畸记所谓【带笔白描】，此带为“吴带曹衣”之带。
吴带幽默人格化修辞形式或曰皮影道具即为“吴玉峰”，曹衣幽默人格化修辞形式或曰皮影道具即为“曹雪芹”。康熙时期三脂一靖四大原版中，吴玉峰、曹雪芹二人皆无款非人，乃是高僧幽默虚拟稻草人，它们标示的是“总其全部”的第五回《红楼梦》十二判词十二判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换（压缩ZIP与解压缩UNZIP）关系。吴-曹互为充分必要条件，《石头记》的读解，就是贯通吴带的《红楼梦》与曹衣的《石头记》，进行吴曹互证。）
【庚辰眉批：树处引十二钗，搃未的确、皆系漫拟也；至末，回“警（v.）幻情”榜，方知正、副、再副及三四副芳讳。——壬午季春，畸笏】（按：【树处引十二钗】用典唐代方干《旅次钱塘》“此地似乡国，堪为朝夕吟。雲藏吴相庙，树引越山禽。潮落海人散，钟迟秋寺深。我来无旧识，谁见寂寥心”，第五回《飞鸟各投林》同出此典。
【至末】即至第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”止。【“警（v.）幻情”榜】乃是从《石头记》立意的角度指称《石头记》总目录页。“情”是作品题材，人格化为秦氏。“[引]幻情”是作品主题，人格化为引幻仙姑（名兼美字可卿）。“警（v.）幻情”是作品立意，人格化为警幻仙姑。“引（v.）幻情与警（v.）幻情”是一对马克思同因对偶辩证范畴。
有自己内在续书（《石头记》後六十三回，即【《十二钗》书】【今作】【“今书”】）的七十九回完璧全部《石头记》是一部免疫教化小说，是弘扬封建主旋律、传播礼教正能量的国家巨制、皇家语文教材。作、批、校书人集体皆为康熙南直书房大内国手级超级知识精英。最能体现其中心思想的题名是作书人“东鲁孔”梅溪（张廷瓒，1655-1702）的《风月宝鉴》。楔子中，作书人自比顾恺之，用顾恺之三绝之“痴绝”典，吴玉峰、曹雪芹不过是其引叶自蔽的两片柳叶，故康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟（张英，1637-1708）畸记提醒读者【观者万不可被作者瞒弊了去，方是巨眼】。楔子正文中的“雪芹”意为昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”，批语中的【雪芹】则断取修辞意为【雪芹[者]】，藏代修辞指作书人梅溪——张英（1637-1708）长子张廷瓒（1655-1702）。
《石头记》的写作流程是先有提纲（《红楼梦》判词、判曲，“《红楼梦》”乃是“总其全部”之名即《石头记》小说提纲的提纲名）後有书文，再後才有目录，并非一般小说的目录-书文模式。两者的差别是书文与目录的先後顺序不同，且一个是“提纲-书文-目录”三进制一个是“目录-书文”二进制。一般小说中目录就充当了提纲，故先有目录後有书文。此批中，首先提到的是提纲（【雪芹题曰《金陵十二钗》盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义】），然後提到的是书文（【至末（至第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”）】），再後提到的是目录（【回“警（v.）幻情”榜】）。脂畸的这种表述，与楔子中的“後因曹雪芹，于悼红轩中”、“披阅十载、增删五次”、“纂成目录、分出章回”是一一对应的）
【己卯（庚辰）夹批：补尼道一段，又伏一案。（按：第十八回中，苦海慈航。）】【己卯眉批：“不能表白”後是第十八回的起头】（按：甲辰、程甲、程乙本即在此分回。“甲辰”本在这个问题上忠实地沿袭了其底本“甲戌”本的做法）
【宜分二回】【宝玉系诸艳之贯】【山子野】【“《十二钗》”书】【境方】【芦雪广（同“庐”）】【词卿此居，比大荒山若何】【後文鸳鸯瓶、“紫”玛瑙碟、西洋酒“令”、自行船等文】【《大观园记》】【“去”秦可卿】【雪芹题曰《金陵十二钗》盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义】【又有又、副册三断词，乃晴雯&袭人、香菱，三人而已；馀未多及，想为金钏、玉钏，鸳鸯、“苗雲”、平儿等人无疑矣】【至末，回“警（v.）幻情”榜，方知正、副、再副及三四副芳讳】
【己卯（庚辰）：此回宜分二回方妥。】（按：分作两回，但标题只有一个）
【己卯（庚辰）：宝玉系诸艳之贯，故大观园对额必得玉兄题跋，且暂题灯匾联上，再请赐题，此千妥万当之章法。】（按：宋代灵芝元照律师《四分律行事钞资持记》卷下三：“西土以华结发贯首，及用香油涂身，以为美饰。此方须除带佩华璎脂粉涂面等。”【诸艳之贯】意即诸艳之贯首，藏词修辞格，有幽默意味。）
【己卯（庚辰）夹批：好景界。“山子野”精于此技。此是小径，非行车辇通道。今贾政原欲游览其景，故指此等处写之。想其通路大道，自是堂堂冠冕气象，无庸细写者也。後于省亲之，则已得知矣。】（按：野通“墅”。大观园的原型为畅春园，康熙时期在明代旧园的基础上改建。1687年康熙皇帝第一次驻跸。山子野的原型为与山子张（张然）合作、在奏对时尚自称“山农”的康熙时期画家叶洮。
畅春园的设计者与主持建造者，据曹汛先生考证，与玉泉山静明园、中南海瀛台相同，都是清朝著名园林建造者——松江府人张然。而张然故去後，康熙二十八年（1689）到三十年（1691）间畅春园的整修增建，则由山水画家，青浦人叶洮主持。雍正时期《国朝画徵录》载叶陶（洮误作陶）：“工山水，喜作大劈斧，康熙中祗候内廷。作畅春园图称旨，赐锦绮。奏对时尝自称山农。工诗词。”
《熙朝新语》：桐城张相国英长子廷瓚，康熙己未进士。由编修两岁中迁至侍读学士。乙亥（1695年）六月，上召翰詹八人至畅春园，赐宴赐扇。英父子皆与焉。
马其昶《桐城耆旧传》第八十四：詹事张公，讳廷瓒，字卣臣，号随斋，文端长子也。康熙十八年（1679）进士，由编修累官至少詹事。二十六年（1687）典试山东，所拔皆宿学士。三十四年（1695）六月，上召翰詹八人至畅春园赐宴，时文端以尚书兼掌院事，公同时官翰林侍读学士，又同为日讲官，父子并与宴。车驾三征绝漠（1690，1696，1697）皆扈从。性谨厚，每迁除，悚然若不胜。先文端卒。）
【己卯（庚辰）夹批：此回乃一部之纲绪，不得不细写，尤不可不细批注。盖後文“《十二钗》”书，出入来往之境方，不能错乱，观者亦如身临足到矣。今贾政虽进的是正门却行的是僻路，按此一大园，羊肠鸟道不止几百十条——穿东度西、临山过水，万勿以今日贾政所行之径，考其方向基址。故正殿反于末後写之，足见未由大道而往，乃逶迤转折而经也。】（按：指称《石头记》前十六回的“甲戌”本第一回畸记【[旧有]“《风月宝鉴》”之书】（原书）与指称《石头记》後六十三回的庚辰本第十七回脂批【[後文]“《十二钗》”书】（内在续书）是一对马克思同因对偶辩证范畴。两者前後相继，天衣无缝合成七十九回完璧全部《石头记》原著。【书】是《石头记》原著最大的分析性计量单位。
《石头记》全书“第十七回”为【“《十二钗》”书】第一回。第十七回【“《十二钗》”书】在第二十八回称为【“今作”】，在第四十二回称为【“今书”】。
【境坊】之“坊”承“境”字缺笔“土”字旁而为“方”，这是书法避讳中的後避前情形。【境坊】断取自“与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是‘太虚幻境’”，指大观园。因此，所谓【[後文]“《十二钗》”书】（内在续书），也就是《石头记》的大观园部分。【“《十二钗》”书】是全书的一部分即後半部分，而非全书。这种计量定位方式在用友电子表软件UFO中乃可变表计量方式。正文中，第二回“老姊妹四个”第六回“琏二奶奶”是全表计量，第八回“宝二爷”第十一回“中（通“仲”）靖侯”是可变表计量。第二十二回正文中“难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上《五台山》不成”之《五台山》指的是《鲁智深醉闹五台山》，同样地，第十七回脂批中【後文“《十二钗》”书】之《十二钗》指的是《金陵十二钗》）
【己卯（庚辰）夹批：恰极，工极！绮靡秀媚，香奁正体。】 （按：明代胡应麟 《诗薮•近体中》："至吴融 、韩渥香奁脂粉， 杜荀鹤、李山甫委巷丛谈，否道斯极，唐亦以亡矣。"）
【己卯（庚辰）夹批：果然，妙在双关暗合。】（按：“双关暗合”字样证明，“颂圣”是词汇词，并非歌颂皇家，而是铺陈富丽）
【己卯（庚辰）夹批：妙在一“在”字。】（按： “‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待请名方可”之正名说的是所指名，所请名之名为能指名，能指名比所指名典雅，一般应用非谓语动词即所谓【虚字】。
元代刘秉忠《藏春集》卷四《山洞桃花》：“山村路僻客来稀，红杏梢头挂酒旗。洞里桃花人不见，春心春色只春知。”）
【庚辰眉批：爱之至，喜之至，故作此语。作者至此，宁不笑杀？壬午春】你能知道（按：己卯本和庚辰本都为“知记得知道”，但庚辰本点划掉了“知”和“知道”。很显然，庚辰本抄自己卯本）
【己卯（庚辰）夹批：此处才见一朱粉字样，绿柳红桥，此等点缀亦不可少。
後文写芦雪广（同“庐”），则曰蜂腰板桥，都施之得宜，非一幅死稿也。】（按：“蜂腰板桥”在第四十九回中。
“庐”字承前“芦”字而藏“户”（卢）部，书法避讳艺术，以颜真卿的字为底本。
诸版情况如下：
康熙时期己卯本：正文第四十九回、第五十回原缺；第十七回“脂批”一处作“芦雪厂”，一处为“芦雪广”点改为“厂”。
康熙时期讷尔库所抄的庚辰本：正文第四十九回七处和第五十回一处皆作“芦雪广”；第十七回两处“脂批”亦作“芦雪广”。
梦觉主人敦诚的“甲辰“本：第四十九回共七处皆作“芦雪庭”，第五十回一处又作“芦雪亭”。
义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”亲笔抄写的梦稿本（第四十一回至第五十回系抄配）：正文均为“芦雪庭”。
“罥烟主人”敦敏的列藏本（两回为漂亮行书部分，为敦敏原抄）：第四十九回、第五十回皆作“芦雪庐”。
与程甲本同时制作的“友人”戚蓼生的戚序本：正文均作“芦雪庵”，第十七回两处“脂批”作“芦雪广”。
“立松轩”富察明义的蒙府本：与戚序本相同。
程甲本：完全同“甲辰”本。）
【己卯（庚辰）夹批：写出水源，要紧之极！近之画家，着意于山。若不讲水，又造园圃者，唯知弄莽憨顽石壅笨冢辄谓之景，皆不知水为先着。此园大概一描，处处未尝离水，盖又未写明水之从来，今终补出，精细之至！】（按：康熙五十年（1711年）六月康熙皇帝《御制避暑山庄记》：依松为斋，则窍崖润色；引水在亭，则榛烟出谷，皆非人力之所能。大观园原型——康熙时期畅春园乃引万泉河水。）
【己卯（庚辰）夹批：伏下栊翠庵、芦雪庐、凸碧山庄、凹晶溪馆、暖香坞等诸处，于後文一断一断补之，方得雲龙作雨之势。】（按：《释名》：“断，段也。分为异段也。”“庐”字承前“芦”字而藏“户”（卢）部，书法避讳艺术，以颜真卿的字为底本）
【庚辰眉批：词卿此居，比大荒山若何？】（按：唐代郎士元《听邻家吹笙》：“凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。”後人于此批墨笔旁批一个“问”字却并未划掉“词”字，其意是此批是疑问句。
陈元龙《传恭堂诗集叙》：“......然而有兼之者，则今少詹随斋先生之诗是已。先生为元龙馆师，桐城相国之冢嗣。吾师简侍内廷，自为词臣以至于入相垂三十年，无一晷刻不在帝左右，秘殿中纂述编辑之事，皆朝闻命而夕进草。”该批乃“甲戌”本凡例撰写者康熙皇帝在【今作“《十二钗》”书】（《石头记》后六十三回）中的御题。审书人“松斋”康熙皇帝爱新觉罗•玄烨（1654-1722）因作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）文学词臣身份而亲切地称其为“词卿”。
顺治五年1649年，清廷规定：“自今闱中墨牍必经词臣造订、礼臣校阅，方许刊行。其馀房社杂稿概行禁止。”词臣造订、礼臣校阅，分工协作。《石头记》原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）负责《石头记》造订，原稿奉旨批书人“脂砚斋”高士奇（1645-1703）、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）负责校阅。也就是说，脂砚斋、畸笏叟的身份是礼臣，批书、校书秉承的核心旨义就是封建礼教。其中，高士奇于【丁丑仲春】的次年1698年即所谓“甲戌”第十一年一评第一回至第三十回时特授詹事府詹事，寻擢礼部侍郎。张英1699年官拜文华殿大学士，兼礼部）
【己卯（庚辰）夹批：金玉篆文是可考正箓，今则从俗花样，真是醒睡魔。其中诗词雅谜以及各种风俗字文，一概不必究，只据此等处便是一绝。】（按：“祷福”艺术字写作卍畐卍寿，有万福万寿之意。集锦、博古、祷福是并列的动宾短语。第二十九回标题中有“祷福”字样。《新唐书•李德裕传》：“帝方惑佛老，祷福祈年。”宋代洪迈《容斋随笔/卷十六》：“《法苑珠林》叙述佛祖出生时云：开卍字于胸前，蹑千轮于足下。”高士奇《天禄识馀》：“《华严音义》云：卍本非字，唐武则天于长寿二年（693）权制此文著于天姬苑，师云此是西域万字，佛胸前之吉祥相也。《楞严经》云：即时如来佛）
【己卯（庚辰）夹批：皆系人意想不到、目所未见之文。若云拟编虚想出来，焉能如此？
一段极清，极细。後文鸳鸯瓶、“紫”玛瑙碟、西洋酒“令”、自行船等文，不必细表。】（按：汉•扬雄《法言•渊骞》:“七十子之于仲尼也，日闻所不闻，见所不见，文章亦不足为矣。”晋•陆机《日出东南隅行》：“鲜肤一何润，秀色若可餐。”
鸳鸯瓶指第三十七回“联珠瓶”，“紫”玛瑙碟指第三十七回“配上鲜荔枝才好看”的“缠丝白玛瑙碟”——借代修辞格。西洋酒令之令同“瓴”，西洋酒瓴指第六十回五寸高的西洋葡萄酒（口头称玫瑰露。玫瑰清露瓶高是三寸）瓶。
宋代梅晓臣《依韵和丁元珍见寄》：“我从江南来，挂席江上正。 轻舟自行速，不与风力竞。”【金西洋自行船】即马船（马快船）模型。明代罗懋登《三宝太监西洋记》中，称其长三十七丈，宽十五丈，有八桅，其体型尺度与《瀛涯胜览》中提到的中型宝船一致。浙江宁波天一阁所藏古籍南京兵部车驾司刊布的《船政》一书卷首有快船及平船两幅船的图式，全船各部位直接标注用料尺寸，图式之详堪称明代船图之首。
脂批所列皆为壁上器具，为同类物品。
《周礼•冬官•匠人》“堂涂十有二分” 汉代郑玄注：“谓阶前，若今令甓祴也。” 贾公彦 疏：“‘若今令甓祴也’者，汉时名堂涂为令甓祴；令辟，则今之塼也，祴则塼道者也。” 孙诒让正义引庄述祖云：“祴……借作‘陔’。《说文》：‘陔，阶次也。’堂涂絫塼为阶次，故曰令甓祴。”西洋无酒令，酒令是中国特有的东西。
“紫”•玛瑙碟/鲜荔枝•缠丝白玛瑙碟=鲜荔枝•玛瑙碟/鲜荔枝•缠丝白玛瑙碟ד紫”•玛瑙碟/鲜荔枝•玛瑙碟）
【庚辰侧批：石兄迷否？】（按：1688年，纳夫发明大块玻璃生产工艺。據王士禎《池北偶談》所載，康熙六年（1667）荷蘭遣使卑獨攀呵閨等入貢，貢品有刀劍八枚、四頭西洋小白牛、四匹荷蘭馬、玻瓈箱、牡丁香、哆囉絨等。《朔方備乘》卷二十九〈北徼方物考〉玻璃鏡條說：「臣何秋濤謹案張玉書『外國記』曰：『俄羅斯康熙十五年來貢玻璃鏡。』」康熙二十五年（1686）荷蘭再度遣陪臣賓先吧芝來貢，眾多禮品中，有照身大鏡、琉璃盞異式、大琉璃燈、聚耀燭台（水晶玻璃燈）等玻璃製品。南懷仁《熙朝定案》記載，康熙二十八年二月，帝南巡，駕幸杭州，接受教士殷鐸澤（Drosper Introrcetta）進獻的玻璃彩球，駕幸蘇州時，接受教士潘國良（Emmanuel Laurifice）小千里鏡、照面鏡及兩枚玻璃瓶的禮品。康熙三十九年（1700）十月，康熙帝祝賀太后六秩聖壽的禮物中有千秋洋鏡和百花洋鏡各一架。）
【庚辰侧批：众善归缘自然，有平坦大道。】（按：唐代贾躭《赋虞书歌》：“众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。孤青似竹更飕飗，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。”）
【庚辰眉批：以上可当《大观园记》。】（按：康熙皇帝有《御制畅春园记》）
【己卯（庚辰）夹批：妙卿出现，至此细数十二钗：以贾家四艳再加薛、林二冠有六，去秦可卿有七，熙凤有八，李纨有九，今又加妙玉仅得十人矣。後有史湘雲与熙凤之女“巧”姐儿者共十二人——雪芹题曰《金陵十二钗》盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义。後宝琴、岫烟、李纹、李绮皆陪客也，《红楼梦》中所谓副十二钗是也。又有又、副册三断词，乃晴雯&袭人、香菱，三人而已；馀未多及，想为金钏、玉钏，鸳鸯、“苗雲”、平儿等人无疑矣。观者不待言可知，故不必多费笔墨。】（按：晋代陶渊明《杂诗》：“日月还复周，我去不再阳。”由【去】字可知，脂批所提及的正十二钗中，有且只有秦可卿去世，其他十一钗至作品结束均在世，无一人死去。【《金陵十二钗》】是楔子中五绝标题诗的标题。
“苗雲”指彩霞。明代杨珽《龙膏记•买卜》：“雲窦采灵苗，月府舂霞髓，他不比那寻常草根木蕊。”第七十二回中有主场反映。脂砚斋罗列的又、副册之人，集中在第四十六回中）
【庚辰眉批：妙玉世外人也，故笔笔带写，妙极妥极！——畸笏】（按：【笔笔带写】意思是句句是第二十四回畸记所谓【带笔白描】，此带为“吴带曹衣”之带。
吴带幽默人格化修辞形式或曰皮影道具即为“吴玉峰”，曹衣幽默人格化修辞形式或曰皮影道具即为“曹雪芹”。康熙时期三脂一靖四大原版中，吴玉峰、曹雪芹二人皆无款非人，乃是高僧幽默虚拟稻草人，它们标示的是“总其全部”的第五回《红楼梦》十二判词十二判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换（压缩ZIP与解压缩UNZIP）关系。吴-曹互为充分必要条件，《石头记》的读解，就是贯通吴带的《红楼梦》与曹衣的《石头记》，进行吴曹互证。）
【庚辰眉批：树处引十二钗，搃未的确、皆系漫拟也；至末，回“警（v.）幻情”榜，方知正、副、再副及三四副芳讳。——壬午季春，畸笏】（按：【树处引十二钗】用典唐代方干《旅次钱塘》“此地似乡国，堪为朝夕吟。雲藏吴相庙，树引越山禽。潮落海人散，钟迟秋寺深。我来无旧识，谁见寂寥心”，第五回《飞鸟各投林》同出此典。
【至末】即至第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”止。【“警（v.）幻情”榜】乃是从《石头记》立意的角度指称《石头记》总目录页。“情”是作品题材，人格化为秦氏。“[引]幻情”是作品主题，人格化为引幻仙姑（名兼美字可卿）。“警（v.）幻情”是作品立意，人格化为警幻仙姑。“引（v.）幻情与警（v.）幻情”是一对马克思同因对偶辩证范畴。
有自己内在续书（《石头记》後六十三回，即【《十二钗》书】【今作】【“今书”】）的七十九回完璧全部《石头记》是一部免疫教化小说，是弘扬封建主旋律、传播礼教正能量的国家巨制、皇家语文教材。作、批、校书人集体皆为康熙南直书房大内国手级超级知识精英。最能体现其中心思想的题名是作书人“东鲁孔”梅溪（张廷瓒，1655-1702）的《风月宝鉴》。楔子中，作书人自比顾恺之，用顾恺之三绝之“痴绝”典，吴玉峰、曹雪芹不过是其引叶自蔽的两片柳叶，故康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟（张英，1637-1708）畸记提醒读者【观者万不可被作者瞒弊了去，方是巨眼】。楔子正文中的“雪芹”意为昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”，批语中的【雪芹】则断取修辞意为【雪芹[者]】，藏代修辞指作书人梅溪——张英（1637-1708）长子张廷瓒（1655-1702）。
《石头记》的写作流程是先有提纲（《红楼梦》判词、判曲，“《红楼梦》”乃是“总其全部”之名即《石头记》小说提纲的提纲名）後有书文，再後才有目录，并非一般小说的目录-书文模式。两者的差别是书文与目录的先後顺序不同，且一个是“提纲-书文-目录”三进制一个是“目录-书文”二进制。一般小说中目录就充当了提纲，故先有目录後有书文。此批中，首先提到的是提纲（【雪芹题曰《金陵十二钗》盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义】），然後提到的是书文（【至末（至第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”）】），再後提到的是目录（【回“警（v.）幻情”榜】）。脂畸的这种表述，与楔子中的“後因曹雪芹，于悼红轩中”、“披阅十载、增删五次”、“纂成目录、分出章回”是一一对应的）
【己卯（庚辰）夹批：补尼道一段，又伏一案。（按：第十八回中，苦海慈航。）】【己卯眉批：“不能表白”後是第十八回的起头】（按：甲辰、程甲、程乙本即在此分回。“甲辰”本在这个问题上忠实地沿袭了其底本“甲戌”本的做法）
楼主：piscator315
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帖子分类：关天茶舍
发表时间：2019-02-12 03:00:44
更新时间：2019-10-14 23:15:50
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