佛教在中国本土化了吗？

比如禅宗

禅宗 - 中国佛教宗派

所属类别 :

宗教

禅宗又名佛心宗。教外别传。禅宗不是汉传佛教，又不离汉传佛教，是中国化后的佛教--即禅宗 。

《六祖坛经》《五灯会元》等是禅宗的佛经。 《百丈清规》是禅宗的律。百丈禅师认为《瑜伽菩萨戒》和《璎珞菩萨戒本》虽属大乘，却是佛陀根据印度情况而制定的戒律，不便生搬硬套。他根据风情、地理、人士风俗等，博采大小乘戒律中适合中国国情的合理部份，制定出一部新的管理制度，这就是《百丈清规》。

慧能传承的禅宗，让中国人知道佛教不从外来，如众生的佛性本具。得佛心者知佛不从外得，信佛教不从外来。印度达摩西来传的就是这个心印。慧能指出佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正传承人。

360百科解释得啰哩啰嗦的，我来个简单的比喻。

佛教是瓦良格号。

禅宗是辽宁舰。

道教•宗教（三）

作者：襄阳黄酒6Lv 8 时间：2019-09-22 10:39:40

@襄阳黄酒 2019-09-19 15:23:55
还有一派叫“日常语言学派”，他们认为形而上学命题虽荒谬，但带有启发性，哲学家的任务是通过研究荒谬的形而上学命题了解概念系统的结构。
西方哲学家拼了命也要爬上形而上学的高枝。
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童天一 2019-09-21 16:45:48
黄兄将“日常语言学派”完全理解反了。
“日常语言学派”恰恰是反形而上学的。
形而上学家门，哲学家们，几乎全部陷入“抽象语言”的困境，出不来。
而普通百姓使用日常语言，却可以很好的沟通。
而高兄等人整天在网上用抽象的概念争论，是无效的，
唯一的收获就是各自不断沉积的精神创伤。
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“而高兄等人整天在网上用抽象的概念争论，”

童兄也不遑多让，哈哈！

童兄一百步笑高隐的五十步。

我得意的笑，得意的笑！

作者：襄阳黄酒6Lv 8 时间：2019-09-22 10:42:12

日常语言哲学

来自: 灌水大王 2010-09-30 00:09:26

分析哲学的主要支派之一。又名语言分析哲学。

它着重研究如何通过分析日常语言解决哲学问题。20世纪30年代中叶出现于英国，并盛行于50年代。主要受G.E.摩尔和L.维特根斯坦后期哲学思想的影响，其中尤以后者为甚，有人甚至把维特根斯坦看作日常语言哲学的主要创始人或首要代表。


与逻辑经验主义的分歧


日常语言哲学与逻辑经验主义是分析哲学的两个并列的支派，它们观点上的主要分歧是：

①逻辑经验主义者认为日常语言不精确，容易引起哲学混乱，有必要构造精确的人工语言以消除混乱；日常语言学派认为日常语言本身是完善的，哲学混乱之所以产生，是因为哲学家们背离了日常语言的正确用法，通过研究日常语言的用法，就能“医治”这一哲学的痼疾，因此没有必要构造人工语言。

②逻辑经验主义者认为，形而上学命题是没有意义的，哲学家应通过对语言的逻辑分析消除它；日常语言学派认为，形而上学命题虽然荒谬，但却带有启发性，哲学家应通过对它的研究了解概念系统的结构。

③逻辑经验主义者研究语言，主要是为了消除形而上学的语言混乱；日常语言学派要求进一步研究语言本身的细节，研究那些与认识有关的词汇的日常用法。

剑桥学派和牛津学派

日常语言学派又分为剑桥学派和牛津学派。剑桥学派形成于20世纪30年代中叶，它以剑桥大学为中心基地，主要代表人物是J.T.D.威斯顿。牛津学派形成于20世纪40年代，发展的高潮时期是50年代,它以牛津大学为中心基地,以G.赖尔、J.奥斯汀、P.F.斯特劳森、F.韦斯曼等人为主要代表。相比而言，牛津学派比剑桥学派的影响大得多，它是日常语言哲学的主要派别，有些哲学家甚至把二者当成同义词使用。牛津学派全部接受了维特根斯坦关于反对构造人工语言、关于哲学的任务主要是研究自然语言中词和语句的日常用法等观点，部分地接受了他关于哲学问题仅仅产生于哲学家违背语言的日常用法、关于哲学问题的解决只是对语言的日常用法的恢复等观点，牛津学派比维特根斯坦更加强调研究日常语言本身的细致区别。

基本观点

剑桥学派和牛津学派之间虽有一些分歧，但基本观点是一致的。主要表现为以下几点：

① 重视语言分析。这两个学派尤其是牛津学派把语言分析看作是哲学的首要的、甚至唯一的任务，强调自然语言中概念的丰富性以及概念之间的细微区别，认为概念能够完成多种多样的功能，可以充分满足使用者的不同需要。这两派的主要代表人物几乎都把主要精力用于对日常语言进行十分细致的分析，希望通过弄清楚词或概念之间的细微区别，阐明语言的多种功能，以揭示日常语言的丰富内容。他们往往在一篇文章中仅仅分析二、三个语词的区别；人们一般认为这些词是同义的，他们却力图证明其间存在着很大差别，强调它们不能交换使用。为了确定这些词所能起的不同作用，他们仔细研究这些词在不同语境中的用法。在这个方面，奥斯汀的研究最为突出。他在《他人的心》一文中，仔细分析了“知道”这个词的各种用法；在其《请求原谅》一文中，仔细分析了“错误”、“意外事故”、“疏忽”等相关的词，并阐释这些词在构成责任判断中所起的不同作用。

由于语言分析哲学家们十分强调研究日常语言本身，其他流派的哲学家们指责他们不是研究哲学，而是研究语言。对这些指责，他们反驳说，只要这种研究是有用的，就不在乎人们究竟称之为哲学研究，还是称之为语言研究。他们表示自己并不怀有维特根斯坦那样的抱负，并不认为自己的分析方法是真正的哲学方法，它能帮助解决传统的哲学问题。不过，他们强调说，日常语言的研究对于解决哲学问题具有重大意义，因为要进行有成效的哲学研究，就不能不首先了解我们使用的语言手段。通过这种研究，会发现许多哲学问题产生于对语词的误解。因此奥斯汀宣称，对日常语言的这种研究即使不是哲学研究的总目标，至少也是哲学研究的出发点。

日常语言哲学家们尽管如此强调语言分析，但就他们自己来说,特别是奥斯汀和斯特劳森,却倾向于用“阐释”一词取代“分析”一词，认为前者比后者更能说明哲学的任务。他们指出，哲学的任务在于阐释某些语词的逻辑语法，收集有关这些语词作用的提示，描述这些语词所能完成的不同功能及其完成这些功能的条件。

②　肯定形而上学的积极方面。这两派的代表人物都对形而上学持肯定态度。威斯顿强调，形而上学命题一方面是错误的，另一方面又有启发性，因为人们可以从形而上学的矛盾中发现许多隐藏的真理。在这些语言分析哲学家们看来，形而上学命题的错误，主要是往往把一些类似的词使用于不同的事例，或者把不同的词使用于类似的事例；形而上学命题之所以具有启发性，在于它能提醒人们注意日常语言所掩盖的那些相同之处或不同之处。因此他们呼吁不要全盘否定形而上学，而要加以“治疗”，排除形而上学中的混乱，从其中找出有价值的成分。斯特劳森到50年代明确把“描述的形而上学”作为其研究的主要课题。他强调描述的形而上学要致力于发现概念结构的最一般的特征，认为这种研究对于人类知识的发展将有重大贡献。他指出，描述的形而上学之所以不同于过去的“校正的形而上学”，是因为它的任务仅仅在于描述我们关于世界的思想结构，而不在于构造一个更好的结构；它也不同于通常的概念分析，因为它的研究范围比后者大得多，具有较大的普遍性。

③　强调词的意义在于词的用法。这两派哲学家在意义理论方面持大致相同的观点，都反对逻辑经验主义关于命题的意义在于命题的证实方法的观点。威斯顿批驳逻辑经验主义的可证实性原则，认为这个原则既不是重言式的命题,也不是经验陈述,而是一种形而上学理论，因而不能以它为根据来反对形而上学。赖尔和奥斯汀都把词的意义看作这个词所完成的功能或所起的作用，反对把意义看作某种抽象实体。赖尔还认为意义的体现者是词或短语，而不是语句。斯特劳森强调词和语词使用的区别以及语句和语句使用的区别，认为意义是语词或语句的功能，指称是语词的使用的功能，真值是语句的使用的功能。他还指出，谈论词或语句的意义，不是谈论它们在特定场合下的使用，而是谈论在一切场合下正确地把词运用于指称某事物，或者把语句用做断定某事物时所应当遵循的惯例。


日常语言哲学的衰落

60年代以后，日常语言哲学逐渐衰落，一方面是因为它的主要代表韦斯曼和奥斯汀相继去世，赖尔和威斯顿年迈退休；另一方面是因为其后期的代表斯特劳森、S.汉普舍尔(1914～　　)等人的研究方向发生了变化。他们不满足于前期的赖尔，特别是奥斯汀等人的研究,转而强调研究的系统性,强调对问题作全面考察，试图揭示概念结构的最一般特征。尽管如此，这个学派的某些传统观点，如语言分析、意义理论、语言行为理论等等,对此后的一些分析哲学家,如美国的W.S.塞拉斯、R.M.齐索姆、J.R.塞尔等人仍有一定影响。


参考书目

James Opie Urmson, Philosophical Analysis, Oxford, Clavenden Press,1956.

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关键词：

日常语言学派认为，形而上学命题虽然荒谬，但却带有启发性，哲学家应通过对它的研究了解概念系统的结构。

作者：襄阳黄酒6Lv 8 时间：2019-09-22 10:43:42

何谓日常语言学派？

高绳直

日常语言学派，是广义的第三代实证主义。该学派20世纪30年代产生于英国剑桥大学，二战后流行于牛津大学，被人称为“剑桥大学派”或“牛津学派”或“剑桥-牛津学派”。其代表人物有后期维特根斯坦、摩尔、莱尔、奥斯汀、斯特劳森等。

日常语言学派在二战后达到全盛时期。

日常语言也称自然语言，两种提法的趋向不同。在语言分析上，日常语言学派批评逻辑语言学派，认为他们忽视了语言的实际使用中许多微妙但并非不重要的意义区别，把自创的逻辑格式套用在自然语言上，从而他们的语言分析只不过得到了他们自己一开始放进语言里的东西。

自然语言的逻辑和逻辑学的逻辑不是一回事；日常语言学派对形而上学的批评较为温和，在他们看来，形而上学命题本身并不一定是无意义的，但这些命题的真理性往往植根于语言本身的结构，而传统哲学却以为他们是在描述自在世界的本质结构，从而导致了许多胡说。他们认为逻辑学派虽然号称反形而上学，但他们忽略语言的实际用法而用过度概括的方式构建自己的理论，所以他们自己就走上了形而上学的歧途；日常语言学派认为日常语言的歧义、含混和混乱只能在日常语言本身的层面上解决，而不能通过设计一种更完善的语言来解决。

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关键词：

自然语言的逻辑和逻辑学的逻辑不是一回事；日常语言学派对形而上学的批评较为温和，在他们看来，形而上学命题本身并不一定是无意义的，

作者：襄阳黄酒6Lv 8 时间：2019-09-22 10:44:47

广义上讲，佛教的梵天，中国的道教都属于形而上学范畴。

作者：襄阳黄酒6Lv 8 时间：2019-09-22 10:45:33

360百科

道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、

作者：襄阳黄酒6Lv 8 时间：2019-09-22 10:46:24

360百科

佛教讲的梵天是谁？

绿兰uihkj8级分类：宗教被浏览174次2015.08.10

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Zinnnf

采纳率：45%8级 2015.08.10

梵文Brahmā的意译，佛教语。色界初禅天之一。按初禅共有三天:大梵天、梵辅天和梵众天。

大梵天是印度神话中世界万物的创造者，他的地位相当于中国的盘古。印度神话认为，他从金蛋中破壳而出，蛋壳分为两半，变成天和地。他又从自己的心、手、脚中生出十个儿子（也有说七个或二十一个），连妻子文艺女神也是从大拇指上生出来的。大梵天因此被称为“生主”。他的子孙又分别生出天神、凡人、妖魔、禽兽以及宇宙间的万物。

大梵天既是世间万物的创造者，又是魔鬼、灾难的制造者。因为它善恶不分，许多恶魔经常得到他的纵容，为害人世。大梵天长着四个头，面对东南西北四个方向。四个头象征四部吠陀、四个种姓和四个时。他有四只手，分别拿着“吠陀”经典、莲花、匙子和念珠（或钵）。有时拿一个长柄琵琶，坐在莲花宝座上或乘由七只天鹅拉的车子。大梵天还兼管文艺和智慧。 因此又被称为“智慧之神”。

“梵”的意思是“清净”、“离欲”。梵天与毗湿奴、湿婆合为印度教三大主神。据《摩奴法典》和古印度史诗《摩诃婆罗多》等所说，宇宙出自飘流于混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎，飘流一年后，以意念力把卵壳破为两半，为天，为地，天地间出现了气体空间，以后是水、火、土、气、以太五要素，再以后是众神、星辰、时间、高山、平原、河流，出现了人、语言、情欲、愤怒、欢乐、忏悔，最后梵天自身也一分为二，一半为男，一半为女，他还创造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制。梵天被佛教吸收为护法神后，有时是释迦的右胁侍，手持白拂尘。他又是色界初禅天之主，称“大梵天王”。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者为一面双臂，手持莲花、拂尘。也有三面双臂像。四臂像则有四面，每面各有三目，手持莲花、澡瓶、拂尘(或鉾)等，还有一手作施无畏印。梵天形像被汉化后，多为中年帝王形象，手持莲花。在水陆画中大梵天王是典型的雍容华贵的中土帝王模样，身后有辅臣簇拥。

梵名Brahma^ 。音译婆罗贺摩、没罗含摩、梵摩。意译清净、离欲。印度思想将万有之根源‘梵’，予以神格化，为婆罗门教、印度教之创造神，与湿婆（ S/iva）、毗湿奴（梵Vis!n!u ）并称为婆罗门教与印度教之三大神。据摩奴法典所载，梵天出自金胎（梵卵），原有五头，其一头传为湿婆所毁，余四头，具四手，分别持吠陀经典、莲花、匙子，念珠或钵。佛教将其列为色界之初禅天。一般分为三种，即梵众天（梵Brahma -pa^ris!adya ）、梵辅天（梵Brahma -purohita ）与大梵天（梵Maha^ -rahman ），总称为梵天。其中，大梵天王统御梵众之人民、梵辅之辅弼臣。

又通常所称之梵天大都指大梵天王，又称梵王，名为尸弃（梵S/ikhin ）或世主（梵raja^pati ）。印度古传说中，为劫初时从光音天下生，造作万物，佛教中则以之与帝释天同为佛教之护法神。释尊曾升忉利天为母说法，下降此世时，梵王为佛之右胁侍，持白拂；或谓是梵天与摩罗王相合者。大梵天王身长为一由延半，寿命一劫半，其所住之宫殿，称为梵王宫。密教将其列为十二天之一，守护上方。密教之梵天像四面四臂，右手持莲花、数珠，左手执军持，作唵字印，乘七鹅车，戴发髻冠。又供养大梵天之修法，称为梵天供。

印度教创造之神梵天(Brahma)，是奥义书哲学的抽象概念终极实在或宇宙精神“梵”的化身。梵天的前身是吠陀神话的生主。传说梵天是从漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出来的，或者是从毗湿奴肚脐里长出的一朵莲花中诞生的，然后他开始创造世界万物。在印度教造像中，梵天通常是婆罗门祭司装束，四面四臂，手持吠陀，坐在莲花上或乘骑天鹅。梵天居住在迷卢山，他创造的辩才天女萨拉斯瓦蒂(Sarasvati)是他的神妃。梵天原来是婆罗门教至尊的主神，但在佛教盛行时期却曾与吠陀主神因陀罗(帝释天)一起屈尊为佛陀的胁侍，而在印度教盛行时期梵天也经常降格为毗湿奴或湿婆的附唐。

天城体字母，因为有悠久拼写梵文的历史，被世界人民称为梵文字母，天城体字母是得到印度佛教界及国际公认书写梵文的标准字母。梵文字母是由天神“梵天”所创，梵天，即中国人俗称的“四面佛”梵文字母中的每个字母代表了一种力量源泉，人们修炼“瑜珈”的时候也常常冥想着梵文字母，中国梵文专家“钱文忠”更用梵文抄写“心经”。另外，念佛教“真言”的时候要求发音正确。因为梵文单词拼写和读音绝对规则，用梵文字母拼写的真言，既能做到即说即所写，又能保持真言的纯正的梵文语音，所以用梵文字母拼写真言是念真言人士的最佳选择，这就是我们为什么经常见到佛教高僧，就算不是自学梵文也会自学梵文字母的原因。正统的“梵文”和“印地文”是词与词之间是没有空格隔开的，自从西方书写格式传入印度后，印度开始模仿西方的格式，词与词之间用空格隔开。右图为梵文学者钱文忠手抄梵文《摩诃般若波罗蜜多心经》。

作者：襄阳黄酒6Lv 8 时间：2019-09-22 10:47:24

360百科

商羯罗的上梵和下梵什么意思

fdfeplge9级分类：其他被浏览44次2017.03.09

满意答案

xiaxiadada

采纳率：48%11级 2017.03.10

商羯罗简单的把梵天一分为二，上梵下梵。称佛教认识到的梵只是下梵。所以谈空说幻。而上梵是真实不虚，凡人难以认识的。实质归结为一句话，释迦摩尼并没有觉悟。

作者：襄阳黄酒6Lv 8 时间：2019-09-22 10:54:48

比方说中国道教的得道成仙，相当于形而上学的本体论。自秦始皇以后，人们对长生不老药失去了浓厚的兴趣。

绝对不主流： 举报 2019-09-22 11:07:38 评论
据说雍正就是吃自己熬的长生药丸挂了的，直到化学引入中国后，人们才失去炼长生药的兴趣，改炼强身健体丸

作者：襄阳黄酒6Lv 8 时间：2019-09-22 11:02:51

“日常语言学派”相当于蒲松龄的《聊斋志异》

《聊斋志异》并不讨论“鬼”是怎么形成的，但也不踢鬼，蒲松龄只是托鬼言事。

鲁迅先生早就分析了，不对，不会是这样一回事，我们琢磨一下。蒲松龄穷到那种程度，45年在外边当私塾老师，家里有时候连锅都揭不开，怎么有闲空优哉游哉摆上茶，摆上烟，你给我讲故事，我写小说?不可能。但是蒲松龄不管听到什么人说，听到什么稀奇的事，他都收集来写小说，这是肯定的。他还有一个取材途径，就是到古人的书里边找素材。《聊斋志异》里大概有一百篇小说，都是改写自前人作品。前人作品有时候记得非常简单。比如说，在六朝小说和唐传奇当中，记了三个小故事，叫《纸月》、《取月》、《留月》。纸月就是有一个人，能够剪个纸的月亮照明，另一个人取月，能够把月亮拿下来放在自己怀里，没有月亮时候照照，第三个人留月，把月光放在自己的篮子里边，黑天的时候拿出来照照。都很简单，一百来个字，几十个字。蒲松龄拿来写了《崂山道士》。这是大家很熟悉的聊斋故事。

西方理论家弗洛伊德说，"梦是愿望的达成"。《聊斋志异》中花妖狐魅变成的美女就是蒲松龄的白日梦。他的这种梦，就是想表达男性的一厢情愿的幻想，穷秀才的幻想。法国著名作家雨果，即《悲惨世界》的作者，他曾经说过，"想象是伟大的潜水者"。一个作家，一个小说家能写出引人入胜的作品，不仅要有一定的生活基础，更需要依靠他的想象，蒲松龄虽然那样贫困，那样不得志，也写了和自己生平有关的一些东西，但是他特别善于想象，《聊斋志异》就是一个作家天才的想象才能和艺术才能的集中表现。


人物评价

鲁迅先生在《中国小说史略》中说《聊斋志异》是"专集之最有名者"。郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作"写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分"。老舍也曾评价过蒲氏"鬼狐有性格，笑骂成文章"。

马瑞芳称他是"世界短篇小说之王"。除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。

作者：童天一1Lv 17 时间：2019-09-22 11:34:27

何谓日常语言学派？
高绳直
日常语言学派，是广义的第三代实证主义。该学派20世纪30年代产生于英国剑桥大学，二战后流行于牛津大学，被人称为“剑桥大学派”或“牛津学派”或“剑桥-牛津学派”。其代表人物有后期维特根斯坦、摩尔、莱尔、奥斯汀、斯特劳森等。
日常语言学派在二战后达到全盛时期。
日常语言也称自然语言，两种提法的趋向不同。在语言分析上，日常语言学派批评逻辑语言学派，认为他们忽视了语言的实际使用中许多微妙但并非不重要的意义区别，把自创的逻辑格式套用在自然语言上，从而他们的语言分析只不过得到了他们自己一开始放进语言里的东西。
自然语言的逻辑和逻辑学的逻辑不是一回事；日常语言学派对形而上学的批评较为温和，在他们看来，形而上学命题本身并不一定是无意义的，但这些命题的真理性往往植根于语言本身的结构，而传统哲学却以为他们是在描述自在世界的本质结构，从而导致了许多胡说。他们认为逻辑学派虽然号称反形而上学，但他们忽略语言的实际用法而用过度概括的方式构建自己的理论，所以他们自己就走上了形而上学的歧途；日常语言学派认为日常语言的歧义、含混和混乱只能在日常语言本身的层面上解决，而不能通过设计一种更完善的语言来解决。
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@襄阳黄酒 2019-09-22 10:43:42
关键词：
自然语言的逻辑和逻辑学的逻辑不是一回事；日常语言学派对形而上学的批评较为温和，在他们看来，形而上学命题本身并不一定是无意义的，
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哈哈，与”自然语言“相对立的，是”人工语言“，而不是”日常语言“。

今天的人工智能，用的就是”人工语言“，而不是”自然语言“。

作者：童天一1Lv 17 时间：2019-09-22 11:43:05

我们在网上讨论的，都是用”自然语言“，不是”人工语言“。

”自然语言“是极不严谨的，”能指“甚至是无限的——即没有稳定不变的”所指“。

这就是我们在网上讨论会不断走题的原因——”能指“在不断地滑动。

也是现代西方哲学语言学转向后，解构哲学本身的原因。

高隐兄坚持固定不变的”所指“，只是一个幻象。

绝对不主流： 举报 2019-09-22 13:07:23 评论
当你使用“能指”“所指”的时候，是自然语言么？

绝对不主流： 举报 2019-09-22 13:09:17 评论
哪种语言不属于“人工语言”？它是怎么产生的？

作者：童天一1Lv 17 时间：2019-09-22 14:04:09

绝对不主流：

自然语言通常是指一种自然地随文化演化的语言。英语、汉语、日语为自然语言的例子，而世界语则为人造语言，即是一种由人蓄意为某些特定目的而创造的语言。 不过，有时所有人类使用的语言（包括上述自然地随文化演化的语言，以及人造语言）都会被视为“自然”语言，以相对于如编程语言等为计算机而设的“人造”语言。这一种用法可见于自然语言处理一词中。自然语言是人类交流和思维的主要工具。

发展编辑

随着计算机和互联网的广泛应用，计算机可处理的自然语言文本数量空前增长，面向海量信息的文本挖掘、信息提取、跨语言信息处理、人机交互等应用需求急速增长，自然语言处理研究必将对我们的生活产生深远的影响。

自然语言处理是人工智能中最为困难的问题之一，而对自然语言处理的研究也是充满魅力和挑战的。随着计算机和互联网的广泛应用，也随之衍生出了一系列的产品。相对而言，截止到2012年，国外在该领域的研究投入和成果都相对领先于国内，尤其汉语天然就相对于其他语种更为复杂，更为难以分析。

特点编辑

自然语言处理发展的4个特点：

1. 基于句法—语义规则的理性主义方法受到质疑,随着语料库建设和语料库语言学的崛起,大规模真实文本的处理成为自然语言处理的主要战略目标；

2. 自然语言处理中越来越多地使用机器自动学习的方法来获取语言知识；

3. 自然语言处理中越来越重视词汇的作用,出现了强烈的“词汇主义”的倾向。

VB

在Visual Basic中 自然语言是指人类语言。

是描述算法的一种方法。

缺陷编辑

与自然语言相对的是逻辑语言。自然语言是人脑与人脑的交际工具 ,逻辑语言是人脑与电脑的交际工具。认知科学认为,思维和认知是知识的逻辑运算,任何计算化的自然语言分析都主要依赖逻辑语言对这种分析的表述。研究心智表现及其运算的认知科学理论追求的是心智研究的物质体现,这最终将导致语言学研究进入自然科学研究。自然语言的高度形式化描写对计算机程序的机械模仿至关重要,但理解力模仿不同于机械模仿,它们之间的区别非常类似自然语言中形式操作与意义操作之间的不同。机械模仿涉及的是形式性质,而理解力模仿涉及的却是准语义性质。现阶段计算机以机械模仿为主并通过逻辑语言与人类的自然语言对话。

现代逻辑作为分析自然语言的工具,认为自然语言的缺陷有:(1)表达式的层次结构不够清晰;(2)个体化认知模式体现不够明确;(3)量词管辖的范围不太确切;(4)句子成分的语序不固定;(5)语形和语义不对应。

从自然语言的视角衡量逻辑语言,其不足有:(1)初始词项的种类不够多样;(2)量词的种类比较贫乏;(3)存在量词的辖域在公式系列中不能动态的延伸;(4)由于语境的缺失而使语言传达信息的效率不高。

百度百科 自然语言网址：https://baike.baidu.com/item/%E8%87%AA%E7%84%B6%E8%AF%AD%E8%A8%80/4146019?fr=aladdin

绝对不主流： 举报 2019-09-22 16:11:35 评论
那使用英语德语的哲学著作为什么被你说成不是自然语言？

作者：襄阳黄酒6Lv 8 时间：2019-09-22 14:47:51

作者：襄阳黄酒6Lv 7 时间：2019-09-22 10:54:48

比方说中国道教的得道成仙，相当于形而上学的本体论。自秦始皇以后，人们对长生不老药失去了浓厚的兴趣。

绝对不主流： 举报 2019-09-22 11:07:38 评论
据说雍正就是吃自己熬的长生药丸挂了的，直到化学引入中国后，人们才失去炼长生药的兴趣，改炼强身健体丸

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啊哩老师刚讲的，“兴趣”是专名，“浓厚的兴趣”是摹状词。

电视剧《潜伏》，行动队马奎队长嘴里念念叨叨的，“尊敬的戴局长”是摹状词，“戴局长”是专名。

“雍正就是吃自己熬的长生药丸挂了的”是专名。

“据说雍正就是吃自己熬的长生药丸挂了的”是摹状词。

即使化学引入中国后，民间修炼“辟谷”的也大有人在。

作者：襄阳黄酒6Lv 8 时间：2019-09-22 14:57:32

清水辟谷，从未辜负相信他的人

平常心 平常心 2018-07-16
清水辟谷从未辜负相信他的人

当今社会，各行各业中许多人被误导，导致价值观和人生观出现问题，所以思想和行为变化多端！随着养生热的兴起，越来越多的所谓“辟谷养生”课程的出现，有的辟谷吃酵素为主，还有吃菜汤，喝米粥，吃水果，喝果汁的，吃坚果，以及吃保健品，喝营养液，三天四天也算辟谷等等花样百出的闹剧层出不穷，混乱不甚，损害辟谷养生真正的意义，危害“辟谷”者的健康。

太多人聊辟谷，有些喝果汁的，有些喝水一日三枣的，有些描绘各种神乎其神感触的。太多人在那里误解辟谷或许夸张辟谷的成效，过了度和变了味道的“辟谷”给广大辟谷爱好者造成了很多困扰，不明其理和不明其道的人还执迷不悟在 “我喜欢”、“我愿意”、“想吃就吃想辟就辟”的错误理念中麻痹着自己、这些行为指引了你“错误行为”的理由，甚至成为许多人养生价值观的重要组成部分，这使得我忍不住也要聊一聊辟谷了。

辟谷是一项历史悠久且养生作用惊人的治愈身心灵办法。辟谷和挨饿是彻底两码事。辟谷是正确使用身体的能量转换机制，让你的身体耗费储藏的脂肪，而挨饿就是在脂肪耗费完之后的肌肉耗费了。

一个人究竟能安全辟谷多长时间。我举个比如：一个60公斤体重的人，它的体脂率是偏瘦的18%，那它身体里的脂肪含量就有60*0.18*1000*9=97200大卡，依照辟谷期间最大的能量耗费每日2000大卡，他能安全辟谷49天，更何况那些体重超支，体脂率极高的人。

当然，由于每个人的脂肪率不同，到底能够辟谷多长时间也是各不相同的。

据《成都晚报》报道称，当时在四川碧峰峡生态风景区三万多名游客的关注下，陈建民成功辟谷49天，而他付出的代价是体重减少了20公斤。

报道称，当日14时，公证人员开启封条，打开陈建民住的玻璃房子，雅安市人民医院的工作人员进入玻璃房，为陈建民检查身体。14时50分，为陈建民体检的医生回到地面，雅安市人民医院院长李先宣布，辟谷后的陈建民心脏还不错，身体较虚弱，体重由最初的69公斤降到了49公斤。

雅安市公证处宋绍华主任称，我可以向大家宣布并承诺，陈建民的49天辟谷真实有效。我们的7名公证员轮班对全程进行了公证，我们用事实说话，我们的公证具备法律效应。

国内不进食任何食物只喝水辟谷时间最长的是四川的陈建民创造的，至今无人突破他的49天的辟谷纪录。

我也走访了据说辟谷达百天以上的很多谷友，他们表示在辟谷过程中还是要吃些蔬菜水果之类的。

所以，说某人辟谷一百多天、二百多天，有的甚至数年或几十年是有待考证的。

真正的辟谷，能有效地将辟谷者直接带入自然辟谷状态，“开启先天食气系统，关闭后天饮食系统”，顺应生理功能而采取的自然性辟谷。也就是关闭人体后天能量摄入系统，启动人体先天能量摄入系统，再通过服气、采气等系列养生之法，采补天地宇宙之灵气和日月之精华能量，满足人体日常能量需求。

真正的辟谷不是看你辟谷14天还是21天，重点在于你用的什么样的方法。就拿清水辟谷来说，在以七天为一个基本周期的辟谷时间段里，辟谷者除了饮水，不吃任何东西。人不食五谷杂粮，不仅仅是不食所有主食，而是包含瓜果蔬菜及果汁酒水等等，除清水以外的所有食品都是不食的。

有人喝糖水、淡盐水甚至我知道还有喝酒喝饮料的，都坚持说自己是清水辟谷。甚至还有人吃一两顿蔬菜再接着断食（他们自认为是辟谷，也有人称之为半辟谷）来累计辟谷天数，这样辟谷，过于任性，更像是一种博人眼球的炒作噱头，当“断食天数代替辟谷意义，断食态度淹没辟谷理性”就导致辟谷的失真。这些都是严重违背辟谷要义的。

要知道辟谷的本质是通过人体的深层生存危机从而激发自救机制，自愈力和免疫系统同时被唤醒。

从某种意义上，这相当于是人体获得了一次重生。重启后的人体免疫系统，其功能是强大的，所激活的人体自愈力也同样是强大的。因此，凡是能坚持全程辟谷的谷友，很多生理病患都能得以修复，至少是显著减轻。

关于辟谷有几点我要事先阐明：

首要，真实的基本辟谷是在一段时间内（不低于七天）只喝水的方法。断食（蔬菜水果）仅仅一种600大卡低热量的液体饮食法，它和清水辟谷的差异就像游泳池和海洋。

别在喝水辟谷期间吃红枣乃至蜂蜜的，你们不是辟谷。

要补元气，你吃饭好了，尽管这几颗小枣和蜜糖看似无伤大雅，也仍是让你饥肠辘辘，但就是这小小的几粒东西破坏了你身体在辟谷期间的燃脂运转形式。

其次最重要的一点，很多人都过多的强调了辟谷期间的重要性，但其实真实重要的是辟谷之后的康复饮食以及再之后的惯例健康饮食。辟谷给了你身体一次体系重启的机会，让一些堆积年限过长，你自己都搞不清楚的病症能够经过重启自我修正，可是修正之后的饮食如果不循序渐进，再之后的惯例饮食仍是爱怎么吃怎么吃，那你原先有的问题仍是会接连不断。

辟谷是有其科学依据的，无论是我们的老祖宗还是西方的医学都认可了辟谷的成效。

在美国有一家协助患者反转缓慢病的辟谷中心，它有着30年的前史，里面有2个医学教授，3个专业医师，2个天然疗法医师，一个整骨医师，一个心理医师以及许多医学院的实习生。

我来告诉这些天天喊着不吃饭没精力的人

那些天天喊着疲乏的人，你可知一个人每日80%的精力是花在消化上的。

首要肠胃体系是一个10米长的肌肉安排，每次食物的进入带来整条体系的缩短运动，那是个体力活。

其次，一切体内不计其数的化学反响需求能量，胃酸排泄，消化酶排泄，胆汁排泄，抗体发生，黏膜生成等，你认为这些作业都不需求能量么？

再次，免疫功用。食物作为一种外来物质，进入身体后免疫体系是时间警戒的，他们为捍卫我们的身体而处于严重的作业情况，剖析哪些能够进入血液，哪些要阻隔查办，哪些要安排进犯，这些又是十分智能而需求耗费能量的脑力活。

如果你能把这80%的精力腾出来，身体天然知道该去做什么。

首要身体各器官得到充沛的歇息。

其次，只喝水协助身体在细胞层面清除废物。

再次，重新平衡荷尔蒙排泄，让各种荷尔蒙目标重回基准线。

最重要的是免疫功用提高，身体各种炎症得到很好的修正。

水果蔬菜断食和清水辟谷有着实质的差异。

提到水果蔬菜断食，这儿有必要要比较一下。不是说水果蔬菜断食欠好，关于一个长时间过量饮食的人，偶尔的水果蔬菜断食能很好的协助其肠胃歇息，减轻担负。但水果蔬菜断食和清水辟谷有着实质的差异。

1

清水辟谷者根本在第4-5天后饥饿感彻底消失（偷吃红枣和蜂蜜的人不会哦！）这是天然给予我们的神奇礼物。但水果蔬菜断食者整个排毒期间始终是饿的，由于低热量饮食反而会促生脑部排泄没吃饱的信号。

2

清水辟谷期间体内钠的代谢会很彻底，协助你排泄剩余水分和剩余的钠，所以这就是为什么清水辟谷的人体重是两三斤掉的。而水果蔬菜断食在这方面效果不显著。

3

清水辟谷启动了身体的酮症代谢真实焚烧体内贮存的脂肪，而水果蔬菜断食仅仅低热量饮食法，低热量饮食法反而简单引起身体的自救形式而焚烧肌肉不燃烧脂肪！

4

生理机能的改进作用就像我从前说的，如果水果蔬菜断食是游泳池，那清水辟谷就是海洋。

为什么要清水辟谷？

它不是有必要的，但肯定对你的身体有利。特别是如今那么多的环境污染，过量饮食形成的肠胃担负，还有各种缓慢病药物失效，体重超重又瘦身困难者，清水辟谷的隐忍确实能换来巨大的收成。可是每个人的辟谷反响都差异巨大，看他人的辟谷日记只能给你一个参阅，你自己到时面临的情况可能截然不同。

身体知道答案，人的肠道就是人的第二大脑，他驱使我们的本能反应，不同于头脑的理性思维。所谓的命运是由人的本能决定的，不以人的意志力为转移。正是辟谷带来的身心愉悦，第二大脑---肠道，已经刻骨铭心了，所以我说，你一旦正确地打开了辟谷模式，那么，辟谷会上瘾的，此言不虚。

这个世界上没有被物质满足到欢愉的灵魂。

因为物质无止境，折腾就无止境，折磨就无止境。

所以，最盛大的富有，便是内心丰盈。辟谷是一种内心愉悦的体验。

辟谷是为了转变生命的形态，在转变生命形态的同时，它达到了我们人生需要的其他状态，使生命发生一个质的变化，发生一个飞跃。

清水辟谷，看似苦行，实则离苦，看似清水，实则丰盈。

辟谷本是我中华民族独有的文化遗产，它绝不等同于其它文化的断食、禁食。如果把辟谷说成断食和禁食的话，那也是“中国式断食”。道家有“不争”的智慧，“夫唯不争，天下莫能与之争”，还是让我们“行不言之教，处无为之事”吧。

一旦你发现清水辟谷没有辜负你，我的任何一句话都是多余的。

辟谷最怕的是自以为是的蛮干，凡事都有方法。一旦掌握了正确的辟谷方法，我们才不至于走弯路、走错路，辟谷才不会辜负你。

没有体验过辟谷的人，把美食当作一种享受，而体验了辟谷滋味的人，会把辟谷当作一种享受。

让我们要少一些哗众取宠，多一些精进修持，习行善法，

信心具足，常怀施意，

远离恶戏，发愿往生！

《庄子•逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，（ 风：精华之气；露，水也）乘云气，御飞龙，而游乎四海之外......”

南怀瑾先生对辟谷有进一步的精辟定义：“ 辟谷是一种古老的养生术，即不食五谷杂粮，仅通过吸收自然精华之气，而进行的养生方法。”

至此，你明白了吗？

作者：襄阳黄酒6Lv 8 时间：2019-09-22 14:58:18

认为不具备科学知识 公证处拒绝为“辟谷”公证

NEWS.SOHU.COM

2004年06月04日15:55

来源：羊城晚报

昨日的广东某公司组织的“挑战断食60天辟谷科学试验”记者招待会上透露，曾经备受媒体关注的广州“60天辟谷科学试验”活动，广州市公证处拒绝为其公证。

这次事前声称要进行为期60天的“辟谷”挑战，原来宣称由两人担当，一人是来自新疆的许医生，一人是广东的彭先生。但昨天的记者招待会上组织者确认许医生已“不辞而别”。

据了解，广州市公证处在得到“辟谷”科学试验小组发出的公证邀请后，以没有具备相关的科学知识而拒绝为他们进行公证。(张小磊、何辉、宋伟忠)