回来清清草

好久没来了。

正在写一个云南历史的稿子，关于南诏和大理的，等差不多了贴一些上来。

@癞汉无癞妻 152楼
老赵当年搞移风易俗的时候挺有意思的，记得要求喇嘛还俗的公文里有一句“喇嘛善者规劝其还俗，恶者诛之”，就是喇嘛要么当劳动者，要么丧命；推行土葬的时候说藏地百姓何以仇恨父母至此，竟不惜要把父母遗体剐烂喂禽鸟；要一夫一妻的布告最后一句是“试问妇女何至自轻自贱如此者也”，好像有点真不理解为什么当地人这么酷爱一妻多夫……结婚公告的附件是边军军人和臧女的结婚证模板，结婚证价格是半块藏元，还说汉人和藏女结......
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兄台看来是有研究的，这些确在《西康建省记》等文献中有所记载，一厢情愿亦或文明的冲突，仁者见仁，智者见智。

@蝶恋花依依 156楼
主要是滥竽充数的太多，有质量的帖子太少了！
好的历史帖还是很多人爱看的！
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但是愿意花钱看的已经越来越少了，听书商说历史类的现在已经冷下来了，他们一般也不敢出

番外篇：《最后的边军》



赵尔丰亲手创建的边军在辛亥革命后大部土崩瓦解，少数残余部队此后仍以“边军”的名义继续为中华民国服务，甚至到二十世纪三四十年代，西康军阀刘文辉的部队中还有一些军官曾是当年的边军官兵，他们甚至曾与长征至此的红军交过手。

至于边军将领，这些赵尔丰曾经的部下们的归宿则各不相同。

前面说过，曾担任过边军首任统领的罗长琦后来投靠了驻藏大臣联豫，以左参赞的身份接替被联豫解职的钟颖，统领入藏川军，由于他治军严苛，在军中很不得人心。辛亥革命爆发后，罗立即成为军中哥老会重点报复的对象，据说这位曾率军攻取藏东南的将军死得相当惨——罗长裿被哥老会首领抓住，拴在马后面拖了几十里才死。

一说罗长裿听到拉萨兵变的消息后，本想率军前往平乱，但驻波密清军管带陈渠珍所部后队正目赵本立等人突然率兵包围并劫持了罗长裿。后来罗找到一个机会，他跳崖自尽，但却没有死成，于是继续被乱军挟持。11月29日，赵本立等人勒死了罗长裿，并将其尸体焚毁。相传罗的一个妾携幼子逃到一个藏族乞丐家躲藏而得以幸免，但后来却没了音信。

此后，民国大总统袁世凯宣布将罗长裿入祀忠烈祠供后人凭吊，并向天下宣传他的优秀事迹：“罗长裿死事惨烈，着交陆军部从优议恤，并将生平事迹，宣会史馆，以彰公道而慰幽魂。”罗长裿的传记被列在《清史稿》的《忠义传》中，这位战功显赫的将军也终于有了个灵魂的归宿。

由于处死罗的乱兵许多都是陈渠珍的部下，因此有人认为这件谋杀很可能是身为革命党人的陈故意指使手下人做的，而当时对西藏骚乱负有不可推卸责任的钟颖也是主谋之一。当然，陈渠珍一直矢口否认这种指控，并在其日后那部著名的回忆录《艽野尘梦》中为自己多方辩解。

在拉萨被藏军缴械后，曾率领川军入藏的四川新军统领钟颖灰溜溜地经印度返回国内，但他并没有得到善终——罗长裿的亲属专门向北洋政府申诉，要求惩罚杀害罗的凶手，而北洋政府也迫切需要为丢失西藏给全国一个交代，身为满清余孽的钟颖无疑是最合适的人选。

经过一系列审讯后，袁世凯签发《大总统申令》，最终宣判了钟颖的末日：“查西藏于波密平服后，全藏静谧，汉番相安，自拉萨兵变及色拉寺之役，始酿成乱端。推原祸始，实由该长官要结乱兵，擅离职守，以致藏民茹痛，边境骚然。已属罪无可逭，又复挟私嫁祸，擅杀忠良，焚毁尸骸，惨无人道。钟颖着处以死刑，依法执行。”

直至到死，钟颖一直拒绝承认自己的罪行，他的亲属甚至还专门编写了一本《弥天冤案录》来为其辩诬，当时也确有不少人包括一些川军和边军官兵认为他是冤枉的，钟颖虽然有罪，但由他来承担一切也并不公平，他不过是民国政府西藏政策全面失败的替罪羊。是是非非，这里不做过多讨论。

身为赵尔丰麾下最得力战将之一的程凤翔字梧岗，他是山东聊城人，“以武童投军”，也有人认为他本是赵尔丰的厨子，因作战勇敢而被赵提升为军官。程长期担任边军后营管带，跟随赵参加了川边几乎所有重要的战争，率兵收服西南数千里，军功显赫，号称“国防、西康建省战功之一人也”。

此人也是藏族地方武装最为惧怕的边军将领，当地人相传他竟然以人肉下酒，史载藏人相当害怕他，称他为“白扒本布”，“即食人肉之官也”。当然了，后人考证这是谣传，程将军还没那么重口味。

程凤翔在赵麾下官至三品总兵，辛亥革命爆发的那一年从边军退役，后来又担任过北洋政府的总统府侍从武官，大总统曹锟曾派他去江西监督烧制瓷器，但这位程将军却是个酒鬼，到了地方假公济私，竟然专门为自己造了一大批精美的酒瓶子，后来这些器皿相当有名——“特烧朱砂瓶十窑，名曰程瓷”。

特别提一下的是，程将军当年曾率兵在今天被印度占据的藏南地区设立了中国的界碑。1914年2月，清军早已经撤走，藏南已在英印当局的实际控制之下，一支英国远征队在当地发现了程凤翔部队在1910年，1912年初，以及辛亥革命后四川当局会同察隅地方当局于1912年6月设立的几块界牌。考察队头头奥卡拉汉将界牌拔起，并丢弃于丛林之中，他事后解释说：

“如果我们让它留在原地，数年以后，我们的这一疏忽将会被曲解，将会认作是对中国和西藏占有的默认，而通过我们将它撤除并将其置于喀耗的行为，表明我们不承认这种占有。”

真是不打自招！

风山是赵尔丰时期边军最后一任统领，他字歧峰，荆州驻防镶黄旗人，为“笔帖式”也就是满洲文书出身。风山指挥了边军后期的几场重要战役，从川滇藏交界一直杀到藏南，“平三岩，定得荣，助程凤翔收服西南，转战波密数千里，大小数十战”。时人对凤山颇为赞许，说他“官至将军，行如常人，甘苦同士卒，诗酒共群僚，有古大将风”。

尽管身为旗人，但凤山却相当识时务，辛亥革命后并没有为满清王朝殉葬，而是立即归隐乡里，“比至鼎革，自行引退，布衣羸马，两袖清风，归农于华阳之野”。这位老将军相当能活，一直到民国成立整整三十年后的公元1941年方才寿终正寝，年九十有二，门弟子公葬于凤凰山之隅，其碑曰“凤将军墓”。

边军重要将领彭日升字衡山，湖南滤溪县人，行伍从军，长期在程凤翔手下作战，曾以后营哨官的身份出征乡城，后又随程凤翔定盐井，转战西南数千里，一直是程凤翔部的前驱，号称“彭先锋”。赵尔丰相当器重他，提升彭为为前营管带，并在攻克三岩（昌都贡觉县境内，以出产强盗著称）后授予其参将官衔。

当傅嵩炑率边军反攻成都以解救赵尔丰时，彭日升奉命率部分军队留守川边，因而保存了力量。到了民国四年也就是1915年，彭已经晋级为陆军中将，成为边军全军统领，并被授予勋三位，率军驻扎在西藏昌都。

1917年驻扎在昌都北部类乌齐的边军抓获两名“越界打草”的藏军，西藏方面要求将他们交由西藏地方自行惩处，但彭日升却下令将这两名藏军斩首，只将人头还给对方。藏人大怒，唯恐天下不乱的英印政府乘机唆使藏军报复，并提供了大量枪支弹药——据事后统计，英国人为支持藏军，共卖给西藏地方快枪5000枝，子弹达500万发。

民国七年也就是1918年，厉兵秣马的西藏地方政府大举东侵，以数万之众围攻昌都。当时正赶上四川同云南两省军阀相互混战，川军自顾不暇而且与边军一直有比较深的矛盾，因此川边主要军政长官——川边镇守使陈遐龄仅仅派出一个营象征性地援救一下，然后就既不发援兵，又不济粮饷。

孤军奋战的彭日升率部队，面对数十倍于己的敌人拼死抵抗，但过于悬殊的实力对比无法仅凭精神逆转，数月后粮尽弹绝援兵无影，昌都终于失守，残余的边军被迫缴械，彭本人也被藏军虏入西藏不知所踪，有人认为他最终死在西藏林芝地区的得穆寺。对于这位“民国苏武”的悲剧结局，后人感叹道：“二十年戍边，一日被俘，湮没不彰，论者惜之！”

不管怎么说，赵尔丰开创的强力时代终于结束了，彭日升部的消失，也标志着边军——这支曾在藏区取得无数辉煌战绩的部队——的最后灭亡。

番外篇：《赵尔丰的友与敌》（之一）


说完了赵尔丰本人及其麾下边军将领们的结局，让我们最后再来说说他的朋友和敌人们吧。

前面说过，赵尔丰的老上级锡良在光绪三十三年（公元1907年）三月离开四川调任云贵总督，不久后又调任位高权重、在全国督抚中排名首位的东三省总督（东三省总督辖区成立后，凭借龙兴之地和满洲老家的重要地位，其排名马上超越了原来第一的直隶）。

但好景不长，由于身体原因，锡良在1911年3月不得不离任休养。辛亥革命爆发后，卧病在床的他立即领衔联名内地十八省督抚，致电军机处要求明年即开国会并组织责任内阁，试图以君主立宪运动挽救清朝的覆灭。

但螳臂当车，锡良的努力毫无成效，在老袁的逼宫下，宣统帝最终宣布逊位。此后的六年中，疾病缠身的锡良以不食周粟般的顽固精神，始终拒绝任何医治和服药，最后于1917年如愿病逝，终年六十六岁。对这位素来有“良吏”美誉的老臣，紫禁城里的小皇帝宣布将其谥为“文诚”，也算谥得其所。

赵尔丰的二哥赵尔巽于1911年3月继锡良担任东三省总督，辛亥革命爆发后，赵老二表面宣布赞同共和，私下里则在辖区内大肆搜捕屠杀革命党人，史载“肆意残杀同胞人达数千以上，及集合各要地进退维谷者不下数万人，乃赵尔巽犹派兵剿捕，日事搜杀，军队所至，殃及妇孺，灭绝人道，至此已极。刻虽赞成共和，实为民军公敌”。赵尔巽的东三省也是全国最后一个降下清朝黄龙旗的省份。

中华民国成立后，赵尔巽先去青岛隐居，后来到北京成为老友项城的座上嘉宾，甚至在袁世凯称帝后还被封为可以不称臣不叩拜的“嵩山四友”之一。应老袁所请，赵尔巽于1914年3月担任清史馆馆长，开始主持编撰叙述中国封建社会的最后一部官方史书《清史稿》。

1927年《清史稿》终于完成，当年9月3日，耗尽心血的赵尔巽便在北京病逝，时年83岁。翌年，这部主要由遗老遗少主笔、力图为清朝歌功颂德的《清史稿》正式付印出版，在留下了一部丰富史料的同时，也留下了一堆让后人喷来喷去的争议话题。

这里要提一下的是，在其主政东三省期间，赵老二培养和重用了一个对日后民国历史有巨大影响的年轻人，并委任其为“奉天国民保安会”军事部副部长（该会会长正是赵本人），此人的名字叫做张作霖。

由于和赵尔巽的特殊关系，后来当《清史稿》的写作因缺乏经费而难以维持时，已经飞黄腾达的张大帅念及旧情，主动慷慨解囊提供了巨额捐款，使得这部总篇幅高达五百三十六卷的大部头史书的编撰工作得以继续下去。

从某种意义来说，那位砍掉赵尔丰脑袋的大汉四川军政府都督尹昌衡其实也是赵尔丰事业的继承者。1912年4月，成都的大汉军政府和重庆的蜀军政府合并，共同成立了四川都督府，二十八岁的尹昌衡任都督。

鉴于辛亥革命后川边的严峻形势，尹昌衡决定率军西征，在这场为期近一年的征伐中，川军给予力图继续扩张的藏族地方武装以沉重打击，不仅收复金沙江东岸全部失地，而且在彭日升等边军余部的共同努力下，保住了金沙江西岸的战略重地昌都。

但尹昌衡实力的增长很快引起了袁大总统的警惕，在老袁的好友、赵尔丰的二哥赵尔巽的谋划下，北洋政府釜底抽薪，收买尹的部下彻底架空了这位四川都督，小尹不得不改任转任川边经略使（后称川边都督）。

但赵老二的报复并没有到此为止，1914年2月，被袁大总统召回北京的尹昌衡突然被逮捕入狱，以“亏空公款”罪判处有期徒刑9年，只是对方因为顾及他民国元勋的名头才没有最终丧命。小尹从此在监狱里发了两年呆，直到老袁死后的1916年6月才被黎元洪大总统释放。

出狱后尹昌衡又从事了几年不成功的政治活动，直到1921年，心灰意冷的他回到成都老家，正式从军政界引退。此后尹昌衡便一直闭门在家专心写书，他著述颇丰，一共写了二十多部文集，成为后人研究辛亥革命和民初历史的重要资料。这位少年成名的将军一直活到解放后的1953年才去世，死时也不过69岁。

番外篇：《赵尔丰的友与敌》（之二）



至于赵尔丰的真正敌人们，我们还是从所谓的“川边四大土司”说起。其中，康定土司和德格土司当初是被赵尔丰用相对和平的手段拿下的，他们都以比较体面的方式被迫接受了改土归流。

由于离汉区实在太近，康定在赵尔丰死后一直在四川政府的控制中，土司势力自然无法复辟，末代明正土司甲宜斋于是只能以普通公民的身份在当地生活，但他最后的结局却颇让人哭笑不得。

到了民国六年（1917年）藏军东侵，康定地方官员怕甲宜斋趁机响应叛乱，为防患于未然就将他抓了关进监狱，土司家人想劫狱救他，没想到他们在翻墙进入监狱的时候手枪走火，监狱里被囚禁的土司听到后却以为政府派人杀他来了，于是决心自我了断，遂服毒身亡（另有一种说法是他其实逃了出来，最后因伤重不治而死）。

民国成立后，德格尽管在名义上服从中央政府，但土司势力却卷土重来。在西藏地方政府的支持下，本已放弃权力的多吉僧格土司的后人从巴塘返回复辟了土司统治。到了1942年，如同当年的翻版，德格地区再次爆发了因土司继承权而引发的战争——土司泽汪登登死后，由其妻降央伯姆代行土司职务，但以夏克刀登为首的头人们不服，双方激烈争执，直至彻底谈崩拿起了刀子。

期间，在当地有巨大影响的白教噶玛噶举派重要寺院八蚌寺的大司徒活佛进行了居中调解，并受公众拥戴出任土司摄政，但活佛也无法让两派彻底消除仇恨。1950年，争执双方调集全部兵力准备进行决战，似乎“一个玉米引发的血案”就要再次重演。

就在此时，历史的车轮碾碎了土司家的恩怨情仇——解放军正拉开解放西藏的大幕，相比之下土司和头人间的武装械斗实在渺小得微不足道，在新成立的人民政府调停下，降央伯姆和夏克刀登都同意放弃了自己的武装，后来他俩又一起被安排在政府中成为同事。

德格土司的统治一直延续到1958年的民主改革，那时封建农奴制被彻底废除，这个延续了上千年的家族也彻底结束了自己的荣华，变成与我们一样的平民。

川边另外两大土司也就是巴塘土司和理塘土司，当初都是被老赵当作不合作的恶劣典型予以严厉镇压，清军本着除恶务尽的理念将土司家杀得相当干净。辛亥革命爆发后，清朝中央政府在川边的统治土崩瓦解，但巴塘和理塘两大土司早已被赵尔丰砍了脑袋，没法再回阳间复辟，于是包括巴塘、理塘、稻城、乡城等地在内的一大片康南区域顿时群龙无首，成为土匪肆虐之地。

我们不会忘记当年赵尔丰所经历的最惨烈的那场战斗即乡城桑披寺之战。桑披寺被攻克后，出于惩罚目的，清朝宣布对稻城、乡城征以重税，激起了当地人的极端不满，但在赵尔丰的军事压力之下，人们都敢怒不敢言，咬牙切齿地等待着释放怒气的机会。

1914年，一个叫陈步三的军官带领驻乡城川军发动叛乱，叛乱军人发给当地人军用枪支，乡城人从此基本上实现了全民皆兵，人手一枪。而附近其他地方的武器既制造简陋，数量又少，根本无法与之争锋。此后根据史料记载，乡城人凭借先进武器，骚扰康区及滇西北，横行二十余年，造成社会混乱，经济萧条，商旅裹足，入藏道路也不得不从南路转移北道。

乡城的桑披寺自然也重新回到了当年那种乌烟瘴气的状态，后人叹息道：“惜乎桑披寺的堪布和当事喇嘛，简直不能管理寺内的僧侣，更说不上教化。在寺内打明仗和杀人越货的事，真是层出不穷。”

川藏南路混乱不堪的状况总共延续了将近四十年，土匪头人们无法无天的统治一直到这里解放才告终结。1950年，西康藏族自治区人民政府成立，解放军进入乡城、稻城地区，开始组建各级政府，并开展统一战线工作。在地方军政部门的有效宣传和积极争取下，全民皆兵的当地人终于明白混乱的旧时代已经一去不复返了，他们纷纷放下了手中的武器，原来的那些头人们也在政府里得到任用。

到了1956年爆发的“康巴大叛乱”时候，许多心怀不满的当地上层人士又跳了出来，纷纷组织叛军对抗政府，其中比较有名的便是临近理塘的毛垭土司，关于他一直流传着一个著名故事——当地和平解放时，据说毛垭土司曾问政府工作人员：“是毛 大还是我大？”当叛乱平息后，身为叛军主要指挥官的毛垭土司被击毙，尸体也被俘虏们抬着在理塘城内示众。

至于赵尔丰最大的敌人——十三世达赖喇嘛土登嘉措，在辛亥革命后风光无限地回到了拉萨，大总统袁世凯也于民国元年10月28日正式发布了恢复十三世达赖名号的命令：“现在共和成立，五族一家，前达赖喇嘛诚心内向，从前误解自应捐释，应即复封为诚顺赞化西天大善自在佛，以期维持黄教，赞翊民国，同我太平。此令。”

此后，身为西藏至尊无上的统治者，十三世达赖喇嘛基本没有再遇到过强有力的挑战者，这位于血雨腥风里锻炼成熟的政治家在各大势力中游刃有余长袖善舞，他充分利用了各国间的种种矛盾，在波谲云诡的二十世纪上半叶，施展凌波微步演出了一幕幕悲喜剧。直到1933年，这名卓越的演员终于无意继续演下去，于12月17日在布达拉宫圆寂，享年58岁。

回顾佛爷的一生，真可谓波澜壮阔，后人对其评价褒贬的差异也一直颇大：他既曾坚决抗击英国侵略，为爱国人士所推崇，又对中央桀骜不逊，被后世藏独所膜拜；既是把现代化工业和制度引入西藏的第一人，又极力维护神权统治，坚决打击民主力量；既以铁碗统治西藏数十年，又恰逢乱世身不由己，不得不周旋于英、俄、清廷及国府等各大势力之间，甚至被迫流亡他乡，饱受蒙古大活佛哲布尊丹巴的白眼；既努力维持黄教的统一，又与九世黄教另一位最高领袖班禅交恶并逼使后者远走内地……总之，十三世纪达赖喇嘛身上体现了各种矛盾的集合，很难一言以蔽之，只能任由后人评说。

但不管如何评价，人们比较公认的是，做为旧西藏最强有力的两名政教领袖之一，十三世达赖喇嘛完全有资格与他的前世——五世达赖喇嘛并列。

回来清清草～～

不好意思，自己再给书最后做次广告。

这本书大概已经卖到了生命周期的末期，当当等网上书店借着迎五一的机会都打出了半价，估计应该到了尾货阶段，瞧一瞧看一看啊，再不买就路边书摊上见了，呵呵。

老帖翻个身晒晒太阳

@京华烟云AMIP 183楼 2013-05-15 16:57:18
老帖翻个身晒晒太阳
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@percyshelleytan 186楼 2013-05-28 10:42:06
扫了全文，想了解清末赵尔丰部队是否征服过藏南。因为长期以来新疆、西藏很多地区有边无防，领土边界模糊，原本怀疑中国部队是否曾到过藏南。
终于看到了关键的一句话：“程将军当年曾率兵在今天被印度占据的藏南地区设立了中国的界碑。”看来是肯定的。不知道能否介绍些详情？
总之令人扼腕，现在连大喇嘛都不承认藏南属于西藏了，里面可是有他的出生地达旺啊。
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网上搜索一下关键词“麦克马洪线”，你要的详情应该都有。

我只能说，清军曾占据过藏南的一些地方，埋了界碑，也许还设了哨卡，只是这段时间很短暂，前后大概三年时间。

西藏地方政府对藏南的影响力很薄弱，那里永久的统治者，是各家土司头人们，他们有的受了清朝册封，有的则没有，至于接受或不接受能否成为统治依据，或者他们只是为了获得某些好处，需要大家自己判断。

@jlfuziyu 195楼 2013-06-22 07:54:19
支持楼主，来晚了，不知还能买到书不？
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可能剩不下多少了，呵呵，不是畅销，而是印得少

作者：@fengxiaoyong2009 来自：手机版 时间：2013-09-30 21:47:55
一气追着看了半天,真好书也,已网上订购一本.另外问一句 ,<血雪域高原上战争>出书没有？
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按照现在的审核制度，在可预见的时间里是不可能出实体书的

作者：@明月清风来 来自：Android客户端 时间：2013-10-28 20:24:40
确实好文，赵帅确实是民族英雄，明天就去买这本书，楼主辛苦，希望多出有关少数民族的历史书

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这种题材犯忌讳，大家看看也就罢了，近期不可能再出书

@落花时人1234 209楼 2013-08-22 17:31:15
@京华烟云AMIP 以实际行动支持京华烟云 兄弟的写作！
希望能看到兄弟更多的大作！

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谢谢支持，不过更多的大作不太可能，那次是插空侥幸出了，这样的题材今后出不了的

@春申谆 230楼 2014-07-05 21:48:01
最近读了楼主不少作品，赞一个！
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多是有头无尾，见笑了

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