继续更新——
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《灵异密码》——醉公子张开基与网友对谈录

——人为何活着？？——

BLUE：

我一直在思考呢！！ 但是没有答案！
醉公子 写:
会这样问，妳当然很想知道答案，而且妳也当然想听「实话」；

那么我就告诉妳实话：自从人类开始懂得提出这样的问题起，直到目前为止，还没有人找到真正的答案！

如果有所谓的「答案」，不是自以为是，就是瞎子摸象的似是而非。

我不知道人类为什么要活着，我也不知道别人为什么要活着，目前我只知道自己为什么要活着。可是在没有完成以前，我没有资格说，完成以后是不是有机会说，或者值不值得说，目前还很难说。

不过希望妳仍有浓厚的兴趣追究下去，而不只是一时兴起，随口问问而已……

IAN 写:
真羡慕你已知道自己为何活着........


——有关普灵修道院的事情——

超人：

～～呜～～你们听说过全世界最猛鬼的国家就是英国吧！那你们知道英国最猛鬼的地方是哪里？英国人认为是Suffolk的普灵修道院(Borley Church)！

近百年来，它好像一直被咀咒似的，灵异现象不断出现，有一个驻守牧师的儿子，险些在里面被杀，而且由于它的猛鬼，历来只有两三个牧师驻守过。后来在修院附近发现一个乱葬岗和一条藏在修道院地下的通道(地道里也发现人骨)。

经考古监证后，证实地道和修院不是在同一时期建的，而在修院建好之前，在原址是另有建筑的。英国历史学家认为这些人是在英国XX时期被XX王屠杀的XX教徒， (Sorry！我忘记了......。原本有一本讲普灵修道院的书，但我遗失了。) 而地道是当时教徒所建，用以万一作逃生之用。

灵异现象有───
1二楼某房间发现幽灵。
2二楼走廊有不寻常的脚步声。
3当你在房内时，有人会从外面反锁门子。
4红酒变成墨水。
5锁匙从门锁里弹出。
6修院附近的小道上出现幽灵马车。
7后院出现修女幽灵(晚上从树林出现，并慢慢飘入修院， NHK电台的摄制队也见过)
8地道里有时会发血掌印。
9幽灵有时会做些危及住院者性命的恶意行为。

各位有其它闹鬼传闻吗？

[内容可能有错误，欢迎更正]
醉公子 写:
对本公子而言；那是老掉牙的鬼故事，但是，有兴趣的网友倒可以罔看罔看作参考。


（待续）

@成长中的小羊：谢谢你支持哦！
可爱的小羊~~呵呵~~

LZ这两天，打算开始好好修修自己的身体和心性了。西方东西看多了，中国传统东西要捡回来才行啊，不然似乎东西会不够用呢。
明天，观摩观灵。希望这次能观进去。有心得一定在此分享。

继续更新——
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《灵异密码》——醉公子张开基与网友对谈录

——学校厕所闹鬼闹得很凶野？——

李小妹：

听说我们学校里某一间厕所闹鬼闹得很凶，害我们都不敢去上厕，该怎么办？（对不起！不能说是那个学校）
AMAD 写:
我也相信妳ㄉ说法~ 因为我们学校也有！

醉公子 写:
答：自古以来厕所里闹鬼的传说很多很多，但是，几乎完全不可能是真的。你以为鬼是什么？鬼和人一样也是很爱干净的，鬼没事躲在又臭又脏的厕所里干什么？卖卫生纸赚钱吗？根本是胡说八道嘛？这多半是一些顽皮的男生在那里恶作剧。哦！还有，人天天喝水饭所以才要上厕所，鬼又不需要去厕所嘘嘘或嗯嗯，他没事赖在厕所里干什么？如果你真的看见有鬼去厕所嘘嘘或嗯嗯，那你碰到的铁定是个胡涂鬼或大笨鬼，连鬼不用上厕所这么简单的「灵界规则」也搞不清楚竟然忘了自己是鬼，真的是糗毙了！你不妨邀几个死党，一起站在厕所门口用力的———笑他！

THERESA 写:
李小妺！我绝对相信妳说的鬼，我自小和妳一样读女校，学校里除了校长校工，没有几个男老师，也没有醉公子说的男同学。

我的学校是日本时代的一个审犯人的原址，我同学里真的很多人看过日本人，是轻轻略微飘过去的样子，不会伤害小朋友，有家长请道士超渡就是本省习俗念师公啦！厕所闹鬼的事也不要怕，没事少去，鬼也许不会伤人，若有色狼强暴女童才可怕；另外要反应给学校相关的人士。祝妳学业进步！寒假很快乐！

（待续）

前天，楼主又去观摩、参加了观灵活动。这次女儿想要去玩，就带她一起去了。

可能是小孩子单纯，她在这次观灵中，看到一个小女孩，头上戴着三角的帽子。嗯，但是没有让她去太特别的地方，所以可咨鉴别的内容很少。好在，她只是觉得好玩，事后也没有受到什么影响，还是一样正常和调皮，呵呵。

我自己这次，不算是正式“观入”，但确实出现了一些平常没有的现象。在这次观灵中，我眼前曾出现光点，然后似乎“心里”有一些“图像”，但并不象是眼前。据说，刚开始观入时，都是这样的。
因为我本身接受过催眠和意象对话，那两种方式都是会出现“内视觉”，所以也算有经验可以比较。但是，这次的“图像”，或者说“内视觉”，跟催眠和意象对话是不太一样的。

在以前的催眠经验中，我被催眠后，对现实周围的刺激会明显变弱，即使能听到边上的人说话，但是注意力只能集中在自己的“内视觉”里，耳边的话语会变得比较听不见或不在意。但这次不是这样，两边一样清楚。
在做“意象对话”时，我能听到并且关注引导者的语言，做出反应；但是当注意力集中在引导者话语时，“内视觉”就会不清晰。而且整个过程中“内视觉”并不是很清晰，需要用强烈意念去定住。但是，这次就比较清晰，而且不会因为关注引导话语就分神。

而且，以前无论是催眠还是意象对话，我看到的“内视觉”图景，即使出乎意料，也都是在我能接受的范围之内的。都是不凭借催眠或意象对话，我自己就能想象出来的。只是，我在催眠时，似乎想象力更好一点、更奔放一点而已。但这次看到的东西，却是大大出乎我意料之外，整个氛围不像是我平常的思想。而且，观灵师父在念咒语之后，虽然我听不懂咒语是什么意思，可图像却会转。

所以，我还真有点不知道自己算是看到什么了。我认为，自己不算是真正的“观入”了，但同时确实有些和平常不一样，像是接通了外在什么东西，或者至少这是一次不同寻常的体验。


在这次经历中，我看到比较特别的，给自己印象最深的，是两个“人”。
第一次参加观灵，在放松和感觉快要进去的时候，我眼前或者说“心里”，突然出现一个盘腿而坐的人形黑影，他告诉我不要进去。
这一次，在有些不同后，我“看”到了一个似乎从原始部落中出来似的帅哥。他围着兽皮衣服，右手拿弓箭，头发散着，皮肤颜色很深。脸看不清楚，但似乎头上有红绿色的彩带或光。我觉得他很亲近，想多看看他。但我不明白为什么这个“人”会是这样的打扮，时代如此久远？而且，有一瞬，这个“人”的形容会变，会变成一个盘腿而坐的象古佛或是某位印度神的样子，但瞬间又变回原始部落打扮的健康帅哥的样子。

我本来只想看着他。但是边上的师父念了咒，可能是想让他带我去别的地方。可是他一念咒，我眼前瞬间就转了景象，虽然我不愿转。那个远古帅哥不见了，眼前出现了一尊黑色的“神”或“魔”，他披着红色斗篷。我看不清他的样子。他似乎都不是人形，只是勉强算有头部、身体这样。我试图看向他的“脸”的部位，可是感觉他太邪恶了。就是那种深黑色，有一种吸人进去的邪恶感。不知怎么形容，有点“粘”、“深”。反正我当时感觉就是非常邪恶，却同时又非常真实。我不想再继续看他，于是就对观灵师父说，我不想在这里看着这“人”。师父再念咒，就看不见他了。
后来，到了一个都是白云的地方，眼前有一根彩色的孔雀翎一样的东西。转变了几次后，倒是那个远古帅哥又出现了。他最后想带我去一个地方，那里也都是白云，但我不想去，就要求师父让我出来了。在出来的最后一刻，似乎远处有人向我挥手打招呼。感觉，那是“故知”一样。
令我印象最深刻的，就是这些了。那个很黑的“邪恶”的化身，我这两天一直没有跟别人说起过。也许是我误解了他？他不邪恶，我要只是因为自己不喜欢，就硬说他邪恶，对他很不公平啊。呵呵。
就当这是我的一次“意象对话”好了，我也奇怪，为什么会出现远古帅哥和红斗篷黑色化身呢？蛮奇特的。值得我想一想的东西。

最后，非常感谢这位“无始无终”师父给我的观灵机会。

@心碎片片20110728:也希望下次能再见到你哦。

@wohenkuailema：如果在灵界，遇到比自己坏很多的灵，机会非常渺小，因为层级差不多的灵，才能聚到仪器。假设感觉自己遇到了，先镇定，然后再想办法咯。呵呵。

另外，谢谢楼上两位的支持！

张开基老师又出新书咯！就在今天刚刚出版，全新大作——《释迦牟尼的惑世任务》


以下是目录——

目 錄

序文 ……………………………………………………… ６
釋迦牟尼的惑世任務緒論 ……………………………… ９
釋迦牟尼左右護法神的笑話 …………………………… ２５
認識「因陀羅」與「梵天」 …………………………… ３５
自欺欺人的『大悲經．梵天品』 ……………………… ５１
關於「毗濕奴」的神話傳說 …………………………… ６１
「毗濕奴神」的陰謀 …………………………………… ７７
釋迦牟尼根本不知道的「阿修羅」 …………………… ８４
釋迦牟尼對於地獄與閻羅王的誤解 …………………… 　９７
佛教退守東印度之後的根本質變 ……………………… １１７
東印度的信仰與佛教的覆亡 …………………………… １５９
濕婆神的陽具、林迦與左道密教 ……………………… １８３
附錄：「中印之法難」及筆者之評註 ………………… ２０５
佛教在印度式微與消亡的原因 ………………………… ２１３
附錄：熊十力與商羯羅對佛教「唯識論」的批判 …… ２２７
「唯心所造，唯識所現」的邏輯思辨 ………………… ２３８
誰曰無我？ ……………………………………………… ２４８
關於「卐」的意涵 ……………………………………… ２５４
逼良為娼的「蓮花生大士」 …………………………… ２５９
印密與藏密中的金剛和明王的神通騙局 ……………… ２６５
二千六百年前的那棵菩提樹 …………………………… ２９４
修佛成佛的投資報酬率 ………………………………… ２９８
一些有關佛教的問題 …………………………………… ３０７
我佛慈悲嗎？ …………………………………………… ３１９
釋迦牟尼真的是徹悟知曉宇宙天地全部真理嗎？ …… ３２１
實事求是看佛教對亞洲的影響 ………………………… ３２６
尼泊爾大佛塔的神話和笑話 …………………………… ４０１
結語：名人、偉人與智者 ……………………………… ４０４


详情见——http://www.cwnp.net/forum.php?mod=viewthread&tid=2710&extra=&page=1


相信，不久之后，就能通过淘宝买到这本书的正版啦~~

张开基老师，出这本书的目的，是破除谎言，告知大众佛教的真相。

为什么取名叫《释迦牟尼的惑世任务》呢？这起源，还是来自印度教，因为对数以亿计的印度教徒来说，“佛陀”释迦牟尼不过是印度教三大主神之一毗湿奴的第九个化身而已；而毗湿奴之所以要化身为佛陀，就是专门来迷惑众生，宣传和婆罗门教相反的教义的，引诱人堕落；而毗湿奴的第十个化身，就是在末日降临的白马迦尔基(kalki），他专门锄奸去恶（当然也包括被引诱的那些吧）。

关于佛陀和毗湿奴神的关系，张开基老师的新书有详细的解说，而以上网页中所载的新书的序里，也已有充分的解释。

以下，摘录他的部分文字——
“印度教與佛教互相收編神祇，各自編造虛假的神話說辭；印度教的「釋迦牟尼是第九化身說」固然純屬捏造的胡扯，但是，「惑世」說卻是確有所本；包括釋迦牟尼「倡導眾生平等，反對種姓制度及婆羅門至上」、「倡導無我論，反對真我阿特曼，無靈魂說」、「倡導無神論，反對主宰神說」、「倡導不祭祀，反對犧牲血食祭祀」。如果從釋迦牟尼自稱「證悟得道」之後的初轉法輪開始；其核心思想和原初的基本教義幾乎都是一種「被動式的反制」，目的都是為了反對和反制當時「婆羅門教」的基本教義，但是，卻又矯枉過正的形成一種偏執的「絕對論」；
。。。。。。放眼自然界，眾生卻確實是不平等的，因此強烈堅持「眾生平等」一樣也是完全不合理的偏執。。。。。。
。。。。。。「我」是一個各自獨特的立足點；一切的認知和體悟，都是由「我」起始的，沒有「我」，其他一切的存在都是沒有意義的，豈能為了反制全印度由吠陀信仰就存在的「真我阿特曼」觀念而非要否定「我」，否定「靈魂」，更嚴厲的規定「不許有我」呢？。。。。。
。。。。。。其中只有「無主宰神論」與「反對祭祀萬能說」大體正確。但是，佛教從釋迦牟尼開始；如果去除了這些「被動反制式」基本教義以及拷貝自印度教的「因果業報說」、「輪迴轉世說」、「涅盤說」之後，佛教在釋迦牟尼時期究竟還有多少是屬於他個人「主動創新發韌」的教義呢？。。。。。。”


这本书，LZ还没看过，但认为一定会很精彩。
LZ刚才想把张老师这篇长长的序整理、缩减以下，抽取一个大意出来写在这里，介绍给大家；可是，却发现要这样做很难，因为他本来的论证就已经绵密混成，文字也精简有力，LZ无法再次提炼，或者以更简易的方式转述大概，只能推荐大家直接去看他写的序，才能明白。
在我介绍他的众多文章和书籍里，这是第一次。所以，LZ认为，这是他目前为止，最厉害的一本书。

再次推荐。

@wohenkuailema：你好！
我不清楚灵魂的本质是什么。或许它有时能以类似“波”的形式来展现。但是，灵魂并不只是一种“思维”，它是能产生“思维”的那个东西。
至于“第八识”，那个东西应该是大乘佛教里的讲法。因为按照佛教的教义，是没有“灵魂”这样东西的，但是如此一来，就没有东西可以作为轮回的主体了；因为没有“灵魂”，那上辈子造的业，和下辈子受的果，有什么关联呢？所以，为了解决这个矛盾，有了“第八识”这种讲法。楼主记得的，就是这些，回头查一下，如果错了，再来纠正。

@潜望员：你好！
看到你的发言，楼主我挺高兴的。因为话不说不明，有人反对，才有机会把话讲得更明白。
不过呢，楼主今天有点累，不是很回得动，明天再一一回复你吧。

先说一点点：你说观灵术，是需要耗费“福德”的，这一点没有根据。而至于说灵界和去灵界的原理，借用所谓“身体”一说，尤其值得商榷。

还有，关于“佛”的本意，在我所引的张老师的序言中，张老师已经阐明了他所理解的大概，而且是直白简单、大众能明白的文字。

在你的回复中，你说自己知道张老师内心的想法。啊，如果真是这样，那很不容易啊，难道你把他认作知己，跟他有相似或者相同的想法？不然，你怎么能仅凭这里节录的文字，不做交流和确认，甚至没看到他整本书，就能清楚他的想法呢？

最后，想问一下，你自己已经灭了一切烦恼了吗？没有挑衅的意思，只是单纯这么一问。

好了，不多说了。LZ我今天确实有点累，也来不及好好看你的文字。毕竟你写了那么多，我也要仔细看了，才能好好回复，才算尊重。

潜望员：

我们先来说观灵术的问题吧。

首先，你的“福德”到底是什么东西？是怎么定义的？不要笼统地说一句什么“更高的灵界”，什么“更高的法则”，就把这个概念过掉。你是通过什么现象观察到有“福德”这种具体的东西存在的。

灵魂虽然一般人看不见，但是通过灵媒或其它灵异现象，可以证实死后亡灵的存在。通过活人的一些特殊疾病、特殊遭遇，比如附体、外国语病等等，也可以作为灵魂存在的证据。而且，灵魂是一个可以精确定义的东西，就是白话说起来：人活着时拥有意识、潜意识功能，指挥肉体行动；死了后脱离肉体以鬼灵为新的形体存在的那个东西。

福德呢？是什么？紫微斗数十二宫里，有一个宫位叫“福德宫”，笼统指精神状况，还有主管投机、投资运气。但是，并没有一个“账本”或者人脑子里就有一个“福德区块”。即使紫微斗数里，精神状况和投资运气，也不仅仅只看这一个宫位就行的。

既然你说要交换福德，怎么交换，运作机理，还有你又如何得知，就说出来听听，大家一起搞明白。

张老师他不说空话，他对于观灵术还有灵魂现象的研究，是有几十年的实证的，是有无数录音、文字资料的。他自谦，能够说一句：“世界很大，我只知道一点点。”那是他的胸襟气度。但是他后半句没说出来，就是：“我知道的比很多人要多得多。”
他公开、提炼他的研究、实证，不隐瞒、不欺骗，不藏短，有一句说一句，无论是对自己有利的证据，还是对自己看似不利的反证，他都全部公开。

他就是有一点不会，不会“装神秘”。要是会“装神秘”，就可以省掉许多麻烦。他更加不会的，就是只说“玄理”；如果他只说“玄理”、不做实证，能省掉更多麻烦！

再覆“潜望员”：
你说的那个比方——
“如果花园里出现一种植物，为了自己的生长而去扼杀其他植物的生命……大家见过一些疯长的藤蔓植物吗？就是那个样子，自己长得很快的同时，又扼杀自己所攀附的植物，争夺养料，遮蔽阳光，分泌毒素，枯萎宿主。”

——我现在来给大家讲讲印度佛教的发展过程吧。

佛教由释迦牟尼创立，而释迦牟尼是古代印度某刹帝利阶层的王子。古代印度，占统治地位的就是婆罗门教（也就是古印度教），以吠陀为经典，在释迦牟尼那个时代也是如此。同时，释迦牟尼那个时代，是一个各种“非婆罗门思潮”纷纷涌现的时代。在释迦牟尼之前，有个比较出名的，是耆那教的创始人大雄。知道，“外道”是什么意思吗？“外道”，最原始的用法乃指称“异教”、“非婆罗门系的异教徒”；所以，佛教自己就是古印度教（即婆罗门教）的“外道”。

释迦牟尼确实有些和婆罗门教不同的教义。比如说——
婆罗门教说：有“真我阿特曼”存在——释迦牟尼说：没有“我”存在
婆罗门教说：人生来就分为固定的种姓，而且种姓世代不变——释迦牟尼说：众生都是平等的。

释迦牟尼的这些说法，虽然有绝对、有偏激，但是在那个时代有他的进步性，所以有一些受过教育的知识分子人士跟着他。但是光有他的那些教义是不够说服大众的，所以佛教也要利用印度教的神话，来为自己服务，为自己争取教徒。印度的僧侣，本来就很擅长编神话，他们可以按照自己的需求来随意安排神。婆罗门教有些大神，比如梵天、湿婆、毗湿奴，在印度普通民众中很有威严。于是，佛教就也开始编神话，把湿婆改成大自在天，把其他神也收编过来，说他们是佛教护法，但没有成佛，所以等级自然比佛低了。就在这样的过程中，有了比较多的信众从印度教转过来信了佛教。
本来，佛教规模也不大，但是阿育王，这个杀人无数，包括杀了许多自己亲兄弟的孔雀王朝第三代君王，大力崇尚佛教，才让佛教一时风光无二。

到了公元八世纪时，印度并没有统一、和平的宗教景象，也并不是佛教独霸天下。相反，婆罗门教因教派而产生的冲突倾轧不断发生。这时，印度出现了一位大哲商羯罗。他统一、融合了印度教，而且还收编了佛教的“释迦牟尼”，把“释迦牟尼”说成是印度教三大主神之一毗湿奴的第九个化身，这个化身的出现就是专门来迷惑人世，让人背弃婆罗门教的信仰。
商羯罗是成功的，他用他的“吠檀多不二论”复兴了印度；他在国家举办的公开辩论中一举驳倒了所有佛教「唯识论」的高僧，使得二十五处大型的佛教寺庙被强行没收，改为印度教寺庙，佛教信徒有些被迫改宗，有些则是主动扬弃佛教信仰，重新皈依印度教。从此佛教在印度，只剩下空空的形式。

楼主我不多说什么了，只是若有人把商羯罗和“园丁”做联想，我也没有办法。我本人，不想用这样的比喻。

关于佛教在中国，影响的确是很大的。但是，说“佛法”能让人脱离苦海，离一切烦恼，说到底，还是只是佛教教义里这么讲，也只是信佛的人自己这么说。

佛教在中国的传播，其实关键恐怕在于中国的古圣先贤们，对于死后的世界并不是那么关心，也不是那么在意。中国的古人们，是相当重生的。儒家重视政治、教化、德育，道家重视长生久视，阴阳家重视万事万物演变的道理。大家关心的，都是“生活”的问题，如何“生”得更好的问题，如何与世界和谐相处的问题，如何发现道、顺应道的问题。

对于死亡，孔子说“未知生、焉知死”；道家采用豁达自然的观点，也只说活人该做的“清静无为”。民间有些看法，比如“生为徭役、死为休息”，比如死后还有“阴间”，一如阳世一般生活。

本来，这些朴素自然的死亡观没什么不好，大家死了后也不用轮回。但是，也许人心总是想要探究吧，那份好奇心，我想古人们也是有的。于是，在汉朝，当佛教传入后，特别是经过魏晋南北的乱世，大家普遍地想为今生的苦难找个逃避方法，想为死后的幸福策划个出路，于是就用上了外界传来的佛教思想。毕竟，古印度人对于死后世界的探究精神，那真是天下无二的。

另外，佛教故事里，有许多印度的传统俚俗故事，生动有趣，又很生活化。这些故事也大大征服了中国各个阶层。有些文人，会把这些印度故事直接拿来，把名字换成中文，就这样改成中国的民间故事。这，也算是佛教，或者应该说是印度文化对中国的贡献吧。

然而，佛教也确实带来了消极的思想、消极的生死观。

要说“觉悟”，哪个宗教、哪个哲学里面，没有这样东西呢？

“道”里面，《易经》里面，就没有“觉悟”了吗？《论语》里面没有觉悟吗？《史记》里面没有觉悟吗？


零零碎碎说了那么多，原先想要说的，倒是有点忘了。
先说到这里吧。以后有机会再说，有机会再说楼主自己对释迦牟尼先生的看法。

@潜望员：你好！

首先，观灵术看到的不是“命宫”。那个叫做“元辰宫”。
其次，观灵术确实是有人观的到，有人观不到；但是，观到的人累计也有成千上万了。然后，观到的人，可以清楚地讲述自己的所见所闻，而且不同的人观到的东西大同小异，可以互相印证。还有，观不进的人，可以看到观入的人的真实表现。
你说的“福德”，有几个人看到过？互相能印证吗？你自己的经历，能公布吗？能放出来让大家共同审视吗？

还有，观灵术方面，有的是专家。张老师他本人不是法师，说到法师的专业的话，有许多比他厉害的人。

在观灵术方面，也就是俗称“观落阴”方面，台湾、大陆南方区域，有很多有大把实践经验的法师。还有许多本身有修行道行，有理论有实务的专家。比如我观摩的观灵术的主持法师就是。
他们都不需要什么训练XX成为高灵，也不需要为人创造XX身才能进入灵界。

继续更新——（咱们说点实际的事情，能为更多人消除恐怖的常识事件先聊聊）
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《灵异密码》——醉公子张开基与网友对谈录

访客 写:
为什么有些人看得到鬼？而有些人却看不到

醉公子 写:
答：因为１、机会不同。 ２、接受频率的功能因人而异。

绿隐 写:
能看到鬼的人大都本身有睡眠质量不良的现象，恍惚之间以为看到了鬼。

其实真的是有鬼，特别是有一种专门破人姻缘的鬼，一对即将订婚的情人自辛亥隧道出来感觉头痛，回家三天婚事告吹反目成仇。

男方一年后请人来解，才将附物之物除去，而佳人已搬到外地不复再见。

访客 写:
人的灵气愈强 ， 是不是他们就比较不敢接近 ， 这是真的吗？

醉公子 写:
有此一说，但是未必正确，因为那是相互之间的机缘，害怕是非常无谓的，其实能和另一种生命形态接触是研究生命最难得的机会，端看妳的心态是否正确。


——鬼现身——

WARD：

上个星期 ，沈嵘跟陈京主持的鬼话连篇 ，他们的采访小组真的拍到了一个人头 ，由下而上的从外景女主持前飘过 ，摄影机也拍的一清二楚 ，可是听人家说 ，如果灵界的朋友如果现身的话 ，对它自己也有不好的后果 ，是真的吗？

还有 ，听一位有阴阳眼的人说 ，灵界的朋友跟人其实是一样的 ，只是身体会发出蓝光 ，也是真的吗？

还有一个问题就是 ，以前在花莲读书的时候 ，住的地方有点不干净 ，(向地理师求证过)常常会有奇怪的声音 ，到后来甚至还看到"他们"的形体 ，是不是在不干净的环境待久了 ，就比较容易看到 ，是因为我们的阳气变低了吗？

可是我们是五个男的一起租一起住ㄝ~~ 不好意思 ，问了那么多 ，可是真的很想知道问题的答案 ，尤其是最后的....麻烦公子了。
醉公子 写:
1.那个节目我没看到，无法置评。因为我现在完全不看那类电视灵异节目，因为实在很难看，而且我几乎不相信他们的说法及证据。

2.鬼的形貌和人差不多，不过未必都是蓝色的灵光，也有灰色、乳白色之类的。

3.科学一点来说，无所谓干净不干净，如果同一地点经常闹鬼，那是一种恋世灵（日本译成地缚灵），所以不会因为在「不干净」的地方住久了，就比较容易看见。但是，如果居住环境因为阴湿、空气不流通等等因素影响了身体健康，在虚弱恍惚中会比较容易产生幻觉。

4.人多势众或者「阳气旺」跟会不会看到鬼没有关系，想想连纯男性化的军队中一样传闻多多，难道军中阳气不旺吗？


——吸血鬼 ~~狼人——

天地：

西方的吸血鬼或是狼人真的是存在的吗？~~
醉公子 写:
一点点的真实加上很多很多穿凿附会的传说。

吸血鬼的传说可能和俄国皇室因近亲通婚，造成遗传性的「血友病」有点关系，至于卓九勒（也译成德古拉）爵士的故事，那就真的是掰出来的。

（待续）

潜望员：你好！
你说——关于这一段，只是佛教的发展史和人们对佛教的一些认识。与释迦牟尼的主张毫无关系——

佛教的历史，佛教到底是个什么样子，居然和释迦牟尼的主张毫无关系！
佛教是什么样子的，印度佛教是什么样子的，和释迦牟尼没有关系?！

你要是不去说相声，实在是有点浪费天分。LZ我这是认真的。你这么神来的一笔，就把LZ我变成个平庸的逗哏，您自己就是个天才的捧哏。

楼主我从小爱听相声，近年偶尔也听听郭德纲、周立波。说实话，他们都不如您。别说他们俩，就算马季、姜昆的全盛时代也没使出过这么有笑点的“包袱”。即使是侯宝林先生，和楼主我最喜欢的刘宝瑞，也没这么逗啊。

原来炎炎夏日，你是专门来给大家讲笑话的。

想想释迦牟尼也真可怜。刚出生没几天，妈妈就因为难产死了。长大了，爸爸教的东西、给的东西，他也一概不要，出去找度人度己的方法了。最后想出的办法是——无我、涅槃。
嗯~~这个，就跟胎儿在母体里的状况很像。一个没有转世灵入驻的胎儿，基本上就是“无我”，与“母体”合二而一地在那里的一个存在。胎儿的状态是很妙的，就是没有“自我”这样一个边界。想想，胎儿生出来也真是不值得庆贺啊，首先他得成为一个独立的人，不能再是妈妈的一部分，其次搞不好还会弄得自己妈妈难产死亡。所以。。。最好是再回到胎儿状态？只是换一个更大的“子宫”？
唉，释迦牟尼不只是身世值得人同情，他死后的名声更值得同情。多少人，拿他的名义，胡乱安上自己的主意啊，然后硬说是他说过的话，或者硬说自己的解释才是佛陀真意。

楼主我是信“阴阳”的。“阴阳不二，然又非一，雌雄扭抱，如环无端。。。”意思是说，阴和阳总是相生相伴在一起，无法分开，犹如磁场的两极，但是它们又不是同一样东西，是有区别的、相对的。用“阴阳”也可以来比喻“苦乐”。苦和乐，是相对的两样东西，如阴阳相对；但是苦和乐又总是连在一起的，没有苦哪有乐，苦乐因比较而生。所以，除去所有苦，必然就不会再存有乐。
佛教再怎么说离苦得乐，也只是“自证”而已。
而至于世界的“真实”。难道说，隔绝一切去空悟，就能知道？

LZ我是相信人的，我相信每个人都有足够的智慧去分辨。

关于“生命是不是花钱买来的”，楼主说说我的家排老师的一段话吧。

教我“家排”的老师，有一次曾在工作坊里说过一段话，当时就打动了我。我把他这些话整理了下来。他说——

“财富分两种，正财和偏财。正财，就是工作所得。偏财，就是俗称的不劳而获。而归根究底地说，生命就是不劳而获得来的，所以，如果不接受自己的生命，也就会让财富远离。”

解释一下，偏财，可以是投资所得，也可以是各种各样的运气，比如特别好的买卖运或土地运，等等。这些，都有运气的成分在内，不是纯花劳力而来的。而即使是工作所得，其实所得薪酬高低，也有运气成分在内。同样资质的人，同样辛苦程度的付出，有的人运气好，进的是福利好的公司，所得报酬就高、福利就好；有的人比较背，进的是比较差的公司，或者碰到比较苛刻的上司，所得报酬就低，福利就差。
这是为什么呢？除了外在社会环境的公平性因素，个体的努力、智力因素之外，还有很重要的就是人的内在心理因素。一个人如果觉得自己一切所得，都是需要用什么“交换回来”的，包括自己出生都是用什么交换回来的，那他肯定无法承受“得到很多”。因此，在潜意识里就会拒绝让自己得到各种滋养。

其实，放开心胸去想想吧。一个人，要得到些东西，主要还是要吸收外界的滋养，而最大的滋养，来自天地。所谓“福德”，与天地提供给我们的东西比起来，是多么渺小而微不足道。我们的福德，真的能换回天地的滋养吗？
再反过来说，假设，仅仅是假设，天地是有心的，他们会要求人回报他们什么吗？天地，养育外物，会要求万物回报给他们功德吗？还是要求万物时时记得他们的功德呢？不会的，没有这样的事情。假设天地有心，也不过是希望世界更丰富、更美好。所以，一朵花，就尽量地绽放，让自己开得更美，那就是让世界更美，也就是回馈了大地给她的滋养。一个人，就尽量地让自己过得幸福，创造更多的物质、精神财富、整洁的环境，那就是回馈了如天地般的父母、社会了，也是回馈了真正的天地。

基本上，回复到这里结束。楼主相信大家能与我共鸣的。

啊，忘说了，当父母需要的时候，子女尽力达成，也是应该的。

我把“潜望员”的一些话，转发给了某人，某人针对“外道”的话题，给了我回复。他的话痛快淋漓，是楼主我所说不出来的，也有楼主我没有的力道在。

嗯，本想把他的话全部转过来的，后来想想，现在是夏天，是“长”的季节，不宜“杀”得太过分，真正的“刑杀”可以留到秋天再做，所以仅在此转一部分。对“他”说声，对不起啦。呵呵。

关于“外道”，关于别的宗教里都没有“觉悟”，他说——
「上帝是唯一真神，信我者得永生！神创造天地万物，阿拉至大！」，谁相信释迦牟尼是唯一觉悟者？

如果释迦牟尼是唯一觉悟者，他一定是疯子。——

说的好痛快。

下面说说LZ自己的一些小想法。

首先，很严肃的说，LZ对于释迦牟尼的个人经历，并不想找出什么娱乐点。释迦牟尼，在我眼里，他的内心就有一个非常需要帮助、非常渴望爱、渴望母亲的小男孩。这个小男孩，为了想挽救因自己难产而死去的妈妈，终其一生都在努力。不管他后来有什么了悟，有什么哲学见地，那个驱动他的情感核心，我相信就在这里。这个情感核心，也当然就包含在佛教里面。

我曾经尝试去看，佛教对我意味着什么，有什么意义，当时看到的，就是一个渴望帮助和爱的小男孩。我那时不明白，后来前两天看了张开基老师一篇文章，我一下子明白了自己的想法。

当然，这个只是我自己个人的想法。但我绝不会因此而找什么笑点，因为这样一个情感驱动力是非常强大的，这其中那种孩子的真挚情感是非常强大的。它代表了可以说是类似“原型”一样的东西。同时，也可能是因为这样的一种情感驱动核心在，所以佛教会被阿育王、唐太宗所推崇。他们两个人，虽然都是风光无限的帝王，但是他们都做过残杀亲生手足的事情，他们也都是很需要爱的人。据说，阿育王的转变，跟他的一个妃子有关；而唐太宗也是在失去挚爱长孙皇后之后，才转向佛教。他们的内心都有一个很需要爱，需要柔和的母性之爱的小男孩，所以，他们都选中了佛教。
也可能是因为同样的“情感驱动核心”，佛教历来都是中国的“后宫宗教”。
只是，虽然这样的“情感核心”是强大的，但它却无法疗癒大多数人。
如果因为我以上的观点，有人说我“谤佛”，或者说我存心找乐子，那我也没办法。不过，我本人是相当严肃的。


还有，佛教的历史、佛教的样子，跟释迦牟尼的主张一定是有关系的。因为，佛教是释迦牟尼开创的。而且，他从年轻时开悟，直到80多岁寿终正寝，传道那么多年，僧团也一直是他自己带领的。他的主张，怎么会不影响佛教的样子、佛教的历史呢？
我们今天看到的佛教资料，是一代代传下来的，不是穿越回古代后再学巴利语，然后当面问释迦牟尼的；也不是释迦牟尼穿越到现代，用我们听得懂的话，来告诉我们的。而是通过学习和研究佛教的人，一代代传承下来的。在这样传承的过程中，他们也把自己的理解、领悟加了进去。这是一定会发生的事情。所以，研究佛教的学者，是通过历史资料的比对，去尽量核实、澄清释迦牟尼的观点。张开基老师也是一样，做了大量的资料研究、实地考证；另外还有一点他与普通学者不同，就是他对佛教实际的修行方法也有比常人更多的了解。
如果说，现代的某个人，可以撇开所有经典，突然跟释迦牟尼“心心相印”，那他其实是想“绕开”历代的僧人，直接切入释迦牟尼的“核心圈”。而至于他到底是和真正的释迦牟尼的心接通了，还是跟自己心目中的释迦牟尼的心接通了，很难说。


还有，佛教在2600年间，确实有很多人去实修佛教，留下了很多典籍。但是，除了释迦牟尼自证成佛外，有谁说自己“成佛”了呢？

我说“观灵术”有成千上万的人验证，同时，我说的是所谓“观福德”没有这样的验证。请不要混淆。
还有，验证，就是不同的受术者，在不同的场地、时间，重复大致相同的步骤，得到大致相同的结果。

接下来说，观灵术中的“真与幻”，还有“一切唯心造”。

从简单的说起。在观灵术中，有观世音菩萨等宗教人物形象出现。确实，那是高灵幻化。但是，虽然此“菩萨”并非“真菩萨”，但是那“高灵”却是真实存在的“灵”。

同样的，对于元辰宫中的花与树，还有房间，确实是一种“相”，某种程度上，可以说是“虚幻”的；但是与这些“相”所对应的人的实际状况，却是真的存在的。这些实际状况，比如男女情感状态、比如工作状态、比如金钱状态，是人的“心”、或者说意识、潜意识所蕴含的东西显现出来的。但是，人的意识、潜意识，并不是虚幻的，至少它有能量。而且，既然能被受术者“看到”，很可能它是一种目前还不知道的“物质”构成的。就如同亡者居住的灵界的“物质”一样，或者类似。

所以，所有所谓的“虚幻”，要么是有真实的东西去假扮的，要么是依照真实东西的样貌去架构的，并没有真正可以“凭空而出”的东西。

所以，“一切唯心所造”就有问题了，那就是——如果没有真实的样本供参考和模仿，光是“心”，它怎么造的出这些东西来？

随着讨论的深入，我们都在重复着两千年前就已经被反复讨论的问题。

关于阴阳的初始，关于人出生运气的好还，从佛教遇到道家和中国本土文化思想开始，这些问题就被拿出来反复说了。
我只能说，在某方面，印度的哲学思想比较厉害，也比较能用不太显山露水的形式入侵其它文化。他们的专长或许就是这个，也没准。
而中国人，确实比较实在；道家也确实是比较实在。

我现在只能这样笼统地说——通过向内观察，通过对自己行为和内心的审视，如果方法得当，又心神集中，是可以让意识、心神进入一种特殊状态的。在那种状态下，可以得到特殊体验。但是，要凭借那样的体验来“除一切苦”，或者“通天晓地、无所不知、无所不能”，是不可能的。

比如说，用自己的这种体验，来为别人解除身体上的病痛，就不太可能。基本上，连自己的身体的病痛，这种体验也解除不了。只不过，这种体验，有时能让你告诉自己，身体是假的，所以身体的痛也是假的，一定要忍过去，或者一定要不注意痛的存在。但是，却没有调伏这种“痛苦”的方法。

楼主转发的东西不完整，让潜望员有机会笑话，这是楼主的问题~~

楼主想太多。

但是，说到——“用觉悟，来验证觉悟”~~~

这个~~~唉~~~都已经是现在这个时代了，难道对很多人还有吸引力和说服力？

对了，楼主要再去好好提升一下催眠技巧了。除了要把人催进去外，还要注意如何把人给“唤醒”。“催眠”其实无处不在，宗教里很多高超的应用。而“唤醒”也是必须的。

“唤醒”，最重要的一点就是——回到现实，回到当下。再怎么“觉悟”，生病了还是要看医生或者做治疗，才能好的；再怎么“觉悟”，还是需要努力，才能赚钱的，除非投了好胎或嫁了好人，也需防止坐吃山空；再怎么“觉悟”，想要找个好老公、好老婆，还要有美满和谐的关系，还是得要好好经营的；再怎么“觉悟”，想要一份事业，一份成就感，能实现自我、服务他人的，都得要去实际地做事情。

“bing”~~再打个响指~~

@拈花不笑2012：你好！

你一定是有他心通。我下午还在想，要讲讲最新的对命理的感想。你晚上就发了个八字的盘。

不过呢，LZ对八字实在不行，紫微斗数还勉强凑合，能稍微说上一点来。看你问的这么应景，就献丑，等会儿给点建议吧。不过，婚姻的事，看一个人的命盘，只能知道大概哪年结婚最好，如果要知道婚姻状况，起码要知道对方属相。最多，我可以大致建议，哪个属相的女生跟您比较合适。

另外，我不是“大师”，也还没开过馆，所以只能是建议啊。呵呵，稍等一下咯，LZ去看看再说。