因为某些原因，我一直很好奇死后的世界，也一直在探索能接触到的真相。渐渐的，我从一个对死亡无比恐惧的唯物论者，转变成了一个相信有灵魂实存的人。我没有进入宗教，但却有了宗教都或许无法给予我的心灵的后盾。在探索的过程中，我很有幸接触到了台湾张开基老师的各种著作（他曾经很给力地批判过蔡伶姬胡乱凑合的转世学说）。我想在这里介绍他曾经的一些灵界探索的实际经验。内容很多会是摘抄，并伴有我的心得体会。

如有兴趣，也欢迎光临我的博客——http://blog.sina.com.cn/mrdurnk


一、三毛死后去了哪里？她自杀的原因是什么？——到灵界拜访三毛

作为灵界实存的有力证据，张开基老师曾出过一套书，共计三本，详细记述了通过无极慈善堂吕金虎大师主持的观灵术而窥得的灵界现场实况。这三本书就是《轮回过境室》之一二三。这套书自问世以来，多次再版，最新版本是2010年的，名字更新为——《轮回过境室01——灵界旅行指南》、《不可思议的灵界02——到灵界拜访三毛》和《不可思议的灵界03——穿越灵界的电脑工程师。其中，首先吸引我的，是第二本中，他与已故著名作家三毛的跨越阴阳界的对谈。

在摘录这篇访谈之前，先简要介绍一下“观灵术”。所谓观灵术，台湾俗称“落阴观”，也称关亡，是可以使本身不具备通灵体质的人能亲身进入灵界，与自己的亡亲故友直接接触的一种法术。它的仪式并不复杂，只要求在某处“居阴”的处所，想去灵界的人坐好，用毛巾等物蒙住双眼，之后，法师念起咒语、焚烧香纸，一旁弟子敲奏木鱼法器伴奏，一段时间后受术者的部分元神就会进入灵界。一次法会，可以有众多手术者参加，但不是每个受术者都能成功。凡成功进入者，体验感受相当一致，他们都保持了意识清醒，对现实道场内的一切都能体察并作出反应，同时，在灵界也有清晰的视觉、味觉等感官，还可与灵界生灵进行信念或语言的沟通。

三毛在生前，曾两次成功通过观灵术而进入灵界，有深刻而神奇的体验和经历。在她死后，各界对她自杀的原因有众多猜测，张老师也很想去向她本人问个究竟，但直到后来感觉时机成熟才去进行了这场对话。由于张老师本人当时身体比较钝，所以这次观灵是请他的朋友小马先生帮忙的。小马先生体质敏感，而且是为高学历、高资质的电台节目主持人。只是，他本人并不认识三毛。以下是对谈的部分节选。

以下为对话节选，其时，小马已经进入了灵界，看到了景象。

笔者（张开基）：“看到了吗？”
小马：“那个……嗯！十八只手的观世音菩萨！”
笔者：“麻烦你跟祂禀告一下；弟子张开基，笔名醉公子，今天专程要来探望已经往生的那位作家三毛；本名叫陈平。”
……
……
小马：“我跪在菩萨面前拜拜，菩萨跟我大约有十步的距离，因为是在云上面，原先我看不出有什么东西，张大哥（指笔者）说完之后，这中间就浮起一个很大的莲花池！”
吕师父：“你刚才在求的时候，菩萨有什么动作？”
小马：“祂十八只手上都拿了法器，而且都在动，其中有一只手拿了一个铃，祂一直摇铃，莲花池就浮上来了！”

（这里，张开基向灵界的这位菩萨使者说明了自己来找三毛的目的，在说完之后，小马就看到了以下景象）

小马：“你讲了之后，现在那个莲花池里，一朵一朵的莲花从最深的地方浮了出来，莲花浮出水面之后就化成了一股气，这些气慢慢变成了人形！”
……
……
笔者：“都是女的，还是男女都有？”
小马：“看起来满象中性的，只是形象，半透明体淡蓝色的！”

（这之后，张开基和小马花了一段时间去分辨这一池由莲花变成的气体人形究竟哪一位是三毛。由灵界使者的帮忙，三毛的灵体出来跟他们打招呼，通过递烟这个对她和张开基的友情有特殊意义的动作，让张开基确认，这位灵体必定是三毛本人无疑了。）

这时，我很兴奋地确定老朋友又见面了，立即挥手与她打招呼：“嗨！三毛！”（因为我确定在灵界的她一定看得见在阳世的我！）
小马：“她把头甩了一下，知道是你，可是她好像不能用语言表达！”
笔者：“那就不要用语言，你跟她用心灵沟通好了！”
小马：“好的！”
笔者：“你在那边快乐吗？”
小马：“……她说你们一定很好奇；她为什么会用这种方式先过去？她说是半推半就！”
笔者：“这样啊！反正她这人满奇怪的，她会选择这样的方式，我一点也不觉得奇怪！”

（这时候，因为灵界的菩萨使者那边发出了光亮，所以关于三毛自杀往生的话题被打断，话题转到了张开基去找三毛的目的，也就是要出一本详实、客观介绍灵界证据的书。而出一本有关灵界实证的书，也是三毛生前的愿望，可以说，这是他们两个人共同的愿望。三毛生前可以与灵界沟通，她通过自动书写与她已过世的干爸交谈，并留有大量书面证据。张开基在这里问了三毛这些证据，以及关于出这样一本书的问题。之后，张开基开始问三毛一些在灵界实际经历的问题。）

笔者：“好！那你说我请教她一个问题；她生前在吕老师这边做了两次灵界之旅，一次是到阴间去，看到了她的干爸徐訏还有她的外婆，第二次去的是天界，有看到她的生死簿，那么从景观上来讲……她现在是到那边去定居了吗……”
小马：“她摇头！”
笔者：“暂居吗？OK!那就跟我现在写的这本书，叫《轮回过境室》一样，就象过境嘛，对不对？”
小马：“她点头。”
笔者：“好！那跟她以前进去纯粹观光那两次的镜像，是不是一样？”
小马：“她笑一笑，指着菩萨！”
笔者：“那你请教菩萨看看！”
小马：“……菩萨说：如果今天是地藏王菩萨来带路就表示她是在阴间，那现在是观世音菩萨来现身带领，而且她是在莲花池里，就表示她的境界比阴间要高！’
……
小马：“菩萨说这是她自己本身的根基……”
笔者：“就是说她原来没有皈依或修持？”
小马：“是的！只是有潜在的根基，所以必须让她来这边听经修法！要让她的基本的神格和灵体恢复到同样的水平，所以要轮回也没这么快！”
笔者：“暂时的？”
小马：“对！”
笔者：“她在这边有没有遇见她以前的丈夫？（按：荷西）”
小马：“有！但不是在这边，是在另外一个境界！”
笔者：“比较低吗？还是比较高？还是……”
小马：“她说不是在菩萨所管的这个空间里面！”
笔者：“这样啊？你问她：荷西是外国人，是不是跟中国人所处的灵界不一样？或者是在另一个层次？或是像地球一样分国家，在不同的地方？”
小马：“她说都是在灵界一个阶层里面，不同的空间，可是随时可以“调”过来！……菩萨又说他们现在没有明显的性别界限，因为已经变为灵体，他们也要遵守灵界这边一些无形的规则！”
笔者：“我知道！”
……
……
小马：“她说你要出书的事她已知道，她现在跟菩萨在一起，她会帮你！”
笔者：“好！谢谢！你跟她说，我出这本书已经研究了十一年，一直是个心愿，我会把这提出来给社会大众，就是希望藉由中国这特殊观灵术的方法去探索灵界，让人不只是了解死后，更了解生命的真义，最重要的问题就是：人为什么要活着？当然也许我走的是一个反方向，是从死来证明生，目的也是想让更多人能看到这本书，你说我现在不计代价，我预计要写三本，第一本已经出来了！但是后面两本还需要一些证据性的资料，所以今天才会专程来请教她！”
小马：“她说她有一本就是刚刚讲的那本书，她很想出，可是你已经算是帮她出了（按：意指同样是在探索灵界），所以你出的书等于是跟她要出的书是一样的，所以她也会用一半作者的心来帮你！”
笔者：“谢谢！你跟她说我也了解她以前在做那些自动书记的纪录。我也有看过，我知道她留下了很多资料，她的心愿也是一样；她也想出这种书……”
小马：“她现在拿了一个东西出来！”小马作势比画着……
笔者立即会心：“乩板灵应盘！”（按：笔者于一九八四年5月16日晚上，亲眼见三毛玩过！）
小马：“她用手比脑袋！”
笔者：“哦！我知道了！她的意思是说那种东西可能会造成一些精神上的问题！”
小马：“对！她说那是她的经验谈！”
笔者：“我知道了！我了解！她以前也在玩这些……”
……
……
小马：“她说她自己也觉得奇怪，她以前对菩萨也没有很深的印象，甚至于以前她在阳间的时候，所皈依的也不是这个宗教！”
笔者：“对！对！对！”
小马：“所以她很纳闷；为什么会回到菩萨这里来？”
笔者：“你跟她说：那只是一个‘相’而已，全是她自己心的感觉！“
小马：“她笑了！她说其实菩萨跟玛利亚有什么差别？”
笔者：“对呀！”
小马：“她一说完，那边的菩萨就变成了一阵金光之后，又变成了站立着的玛利亚了！”
笔者：“对！其实那只是一个相而已！样子或名称不同，只是我们凡人给祂做的界定而已！其实她早就该开悟这点！她以前在生前去灵界的时候就该开悟这点不是吗？”
小马：“对呀！她说接引她来的是菩萨，她说那时候她很失望，为什么不是玛利亚？她差点没哭出来，可是就在那一刹那，菩萨变成了玛利亚，所以在那时她就开悟了！所以她现在才会在菩萨这边！”
笔者：“那可不可以再问她一个问题比较敏感的，刚刚她自己提到，本来我不愿提的；她那么仓促决定要到灵界去的话，她刚刚说什么一半一半，可不可以说清楚一点、比较具体一点，让我了解？因为其实在我自己来讲这也是一个谜，没有关系！不勉强！她不愿意回答也没关系，或者……她也知道我的分寸，如果是不应该报到的我不会

我的评论——

以上，就是对《到灵界拜访三毛》的摘录。虽然跳过了很多部分，但是最主要的我都列了出来，包括三毛死后休养的那段时间所呆的环境，她选择自杀的原因，以及她死后的一些心情和愿望，等等。这些内容我看了，颇为感慨。
首先，我相信这些记录是真实的，而那个与小马先生对谈的灵，也是三毛本人的灵。这不仅是因为对张开基老师个人评判的信任，更是因为整个对谈的场面和内容都很平实，很合理，没有夸张的情绪表达或是什么戏剧性的高潮。虽然观灵术这个载体本身很神奇，能直接和亡灵对谈，但对谈的内容却和一般日常对话无异。如果是要编造对话，一定会编得更高潮迭起；如果是别的灵冒充的，则会借此机会提些要去或灌输给生者一些概念什么的。而这些对话里，完全不见这些痕迹。
其次，三毛是我很喜欢的一位作家，能看到她自杀后仍然可以得到平静的修养，可以有这样一个去处，我觉得“放心”。她没有象坊间流传的那样，作为自杀的亡灵要反复在原地重复自杀前后所经历的痛苦，而是可以休养生息，这样真好。
最后，我不想从这个例子里去多思考、考察灵界的样貌，我只是冒出一个这样的念头——阳世、阴间，也许并不是某一个世界比另一个好很多，它们既然同样是真实存在的世界，那就会拥有“真实”这样一个特点。真实的特点是什么？就是绝大多数时候和情况下，不会极端的好，也不会极端的坏。人间，有人过得幸福得象天神，有人过得痛苦得象地狱，但是大多数人都是平常的。灵界，也许同样如此。所以，一个特定的生命个体，当他跨越阴阳界之后，他的生命和际遇应该也会一下子无端地产生幸福和痛苦的极大转变。
生命是一个连续体，际遇和心境相互联系影响，一个人的内心和外在行为拼在一起才是完整的一个人。所以，内心和外在际遇某种程度上也是生命的一体两面，是共质一体的东西。因此，一个人如果内心沉在阴郁的境界里，用自杀的方法，又怎么可能把他带入快乐的天堂或快乐的灵界？三毛生前看到阴灵幻化的景，一定是极快乐美好的，她希冀去往那样的地方，那是对灵界报了不切实际的愿望。而反过来说，如果一个人心境平和正面，即使遭遇死亡，他的去处应该也不会很差，就是说死亡本身没有什么好让人担心的，不会单纯因为死亡而堕入可怕的境地。也正如三毛，她虽然是自杀的，但她并没有受什么苦，而是有个好地方能休养生息，这也是她生命中应该得到的东西吧（无论在灵界还是人间得到）。

所以，死亡就像是一道墙，一扇门，立在人间之路的终点；但是，它不是一道“任意门”，它后面的道路是跟生前的道路相连的。

谢谢楼上的鼓励！我是一边看书一边写感想的。抄录的时候，一个字一个字敲出来，有点慢。见谅啦。

以下摘录的一段，是关于亡灵会在“阴间”呆多久的记录。就是说，一个人死后，保持着生前的记忆，在轮回间隔里会呆上多久。指的是正常的亡灵，不是羁留在人间的那种。以下文字多位摘录，有的地方为了简洁而做了文字删减。

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人死后，亡魂（或亡灵）必要前往灵界（广义的灵界范围包括天界、阴间、地狱）报到，这些暂居灵界的亡灵，因前世也报的不同又可分为“新灵”、“自由灵”、“枉死灵”、“服刑灵”及“修持灵”。
1.新灵：指新进去世，初至灵界报到的灵体。据张老师介绍，在死后“百日”以内的“新灵”，因还不能适应灵界的新环境，灵性不安定，而且又要“接受审判”，所以这时是不可以“观灵”的，（注：头七、满七、及百日、亡灵可各被暂时假释一日返回阳世探望亲友），即使勉强施法，也无法与亡灵会面。除非亡灵仍眷恋阳世，因而成了孤魂野鬼未曾前往灵界报到。
2.自由灵：包括在天界享福的、百日后迁居“亡魂山”的，以及一年之后由“亡魂山”迁居至“丰都市”、“六角庄”的亡灵，一如阳世的凡人，可自由活动。是可以自由与阳世亲友会面的。（注：这里研究的范围，是由吕金虎师父所主持的那派观灵术观察到的灵界）
3.枉死灵:阳寿未尽因重大意外丧生，或生前被谋害致死，心中冤气太重，或甚至领了旨令等候向怨家债主报复的，将暂时被收容于“枉死城”进行心理复健，通常是不允许阳世亲友会面的，但是若有神佛阴灵，并经过地藏王菩萨等批准的，也可破例由“生魂”进入会面。
4.服刑灵：指在地狱及各殿服刑的亡灵，通常也是禁止会面的、但同枉死城，也有破例特准会面的例子。但是，和枉死城一样，都只能是生魂进入，而亡魂不能外出会面。
5.修持灵：通常已在天界或极高灵界修持准备进阶的亡灵，几乎没有破例出来会面的，或者见到了也无法沟通交谈。他们多半对尘世阳间之事已相当淡然，对与在世亲人见面已极淡泊。

除此而外，不论东西方，对亡灵在灵界生活的久暂几乎都认定为最长不超过百年左右，当然这指的是阳世的时间单位，灵界是没有时间束缚的，所以在灵界的立场对时间的感觉必然与阳世的活人不一样，但有多大的差别则不得而知。因此，人去世太久，也同样是“观”不到的，而超过百年以上的，那是必定“观”不到的。

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以下是我对这一段的看法——
如果说灵体（亡灵）是实存的一种“生命形态”，也是由某种很精微的物质构成的，那么他们就也需要能量来维持自己的生存。正常情况下，到灵界报到的亡灵可以有正常的能量摄入；而羁留在人间的亡灵，则无法得到正常的能量摄入，只能在佛堂、私人供奉处冒充别人的祖先或什么神，来吸取香火能量。这个，也是亡灵通常要去灵界报到的原因。

记得《灵界的译者》，也就是我们这里“莲蓬鬼话”里转载的“一个台湾女孩的灵媒之路”里所记载的，那个从小通灵的女孩，经常能见到鬼，但是都是比较新的鬼，老的鬼没见过。这个现象，用以上的原理去解释就很容易说通：
一般阴阳眼能看到的，通常都是羁留在我们这个世界的灵体，所以他们通常眼睛“看”到的，能自由活动的，都是新鬼。而象她后来碰到的鬼医李保延，则需要藏在某处，先以梦境跟她沟通，因为李没办法自己在外飘荡了。是我的猜测。

另外，欢迎到mr-drunk.com去看看，那边有更多资料。只是，那里是张开基老师最新的一些想法，也许超过了很多人的接受程度。我会在这边，继续摘录他从前对灵界的实证记录。那些还是非常有趣的东西。

这不是YY出来的。这是从几十年来几千个成功个案，及相关的现场录音中整理出来的。

观灵术可以探本命花丛
灵界有一处“六角庄”，是“丰都市”郊的一个村庄，附近则有“本命花园”、“本命树园“，及“元神宫”。
其中”本命花园”，实际上就是个国际大花园，这花园之大，品种之多，花色之美都是冠绝群伦的，总数约在25亿株左右，详细数字不清楚，但一定和全世界女性人口的总数相符，因为，这花园所有的花全是按杨戬的女性特征及数量设计的。（注：这本书是在1994年左右写成的，当时世界人口约50亿）每一株花代表了阳间一位女性，年纪越轻，花儿就越幼嫩，所以含苞待放的、盛开的、即将凋零的都有，至于品种是按阳间的身份地位来分别，譬如归入达官显要、巨商大贾的夫人，则多半是玫瑰、玉兰、郁金香、牡丹。贞洁清高，在学术艺术方面有成就的如女博士、教授等多位菊花、水仙、兰花、荷花、紫罗兰、虞美人。如果是番红、月见、牵牛、夹竹桃、飞燕草则在阳间将是特种营业的从业人员，妖艳以美色惑人而红透半边天的交际花非“罂粟”魔术，至于“昙花”那将是“才高八斗、命薄如纸”的才女，可惜生不永年，只应天上，不宜凡尘。那么其他的香堇、蔷薇、海棠、吊钟、凤仙、茉莉、金盏、石竹、百合等等则代表了大多数平凡的女性。

这儿的每一株花，就是阳间每一位女性的“本命元神”，从每一株花的特性可看出该女子的性格，生长的情形可判断她的身体健康。如果是狂蜂浪蝶绕之不去，则可能在阳间有了多角的感情纠纷。

从一花上长出的话多颜色及树木可以看出一位女性的子女性别及数量。白花事男孩。红花是女孩，每一朵代表一个孩子。如果是个初生的宝宝，不论男女都是小小的一个花苞，子女的年龄与花开的程度成正比，如果不幸夭折了，那朵花就会落在这株花的底下，如果妇女接受过“人工流产”，那么花株底下也会落下花苞，其数字绝对和“人工流产”的次数相符，丝毫不爽。（——这里我也有点不明白，是不是女生本人如果不生孩子的话，花株上就不会有花朵呢？那罂粟花对应的交际花很可能不生孩子，她本人的花株没有花朵怎么会妖艳呢？也许是我理解有误，孩子是小花，本人是大花？又机会去问问作者）

负责管理这个占地广大的“花园”的，是无数的“护花仙童”及“护花仙女”，殷勤地照顾着花花朵朵，浇水施肥，除草驱虫。
还有就是和蔼可亲，老态龙钟的“花工”、“花婆”，偶尔也会出现少壮的男女园丁。
仙童仙女们也掌管了一大叠的“花名册”，花园中每一株花都有一份单独的资料，也就是总共二十五亿余份的资料纳入管理中，因此，阳间任何一位女性要想查明自己的《本命元神》都可在此处查得到，当然这只限女性，男生是查不到的。

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注：以上是部分节录，有些文字因为简洁的缘故做了删减。这个不是作者想出来的，而是由无数做观灵术成功的女性，在进入后找到了自己的“本命花丛”，就是看到了一株挂着自己名字，跟自己身份性格、子女数量都相符合的花株。每个人的描述，都是相一致的，即使她们都是第一次做观灵术，而且以前也没听过相关介绍，观到的东西、景物却很一致，所以，作者提炼出了以上观点。而也有外国观光者，即使她本人完全没有任何东方宗教背景和认知，也一样在相同的地方找到了自己的本命花丛，所以说这个“花园”是地球上所有女性的花园。

与三毛的对话发生在1994年左右。当时据她自杀也就两三年的时间。三毛是我很喜欢的作家。她在灵界恢复好了，也未必一定要再来投胎啊。

关于女性的“本命花丛”，《灵界旅行指南》中还有如下几点补充说明：
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1.如果一株花枯萎凋谢了，那么在阳间的这位女性也就油尽灯灭，一命归阴了。
2.如果一花上开了几朵红花（百花不计）那么在母株边上也会另长出几株小花株来，与母株上红花的数目项目，那是与挪威每一个女性都有专属的“花株”，不然母亲尚在，女儿出嫁适人，再生出儿女，岂不是要花上开花了？
3.花的品种也可看出子女的多寡，像郁金香，一株一花则少子，像月桂、千日红（俗称圆仔花）则子女成群。
4.每株花上都挂有所属当事人的姓名名牌，所以探花丛时一定要找到自己名字的那株才算数。
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男性的本命树丛（以下为摘录）

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“本命树园”中同样也终止了约二十五亿余株的大小树木，这是全世界男性的本命树丛，每个男士的树都不一样，树龄有老有少，有些枝叶扶疏，有些藏密苍翠，也有的只剩了黄叶几片，枯干数枝，而品种呢？有杉、有松、有柏、杜、杞、枌、楠、檀、(木屯)、桃、李、杏、柿、柳、(木石)、柞、柯、榉、栗、桂、桐、槐、桑、檜、桉、梅、梓、栀、梨、榕、桲、枣、橄、棫、枫、榆、楛、槟榔、榛、榧、X、樟、(木规)、槭、橄榄、柑橘、橡、桦、檎、栎、樱等等。
从树的生长情形也可看出健康状况，那些欣欣向荣的参天神木是当世的为人，合围的古树也代表了社会上一些贤达中坚，一些普通的树木则是凡夫俗子，如果等而下一些流氓地痞、社会败类则是那些腐坏虫蛀不可雕的朽木了。
有些树上栖了些鸟，树木不一，雌雄都有，雄的代表男孩，雌的代表女孩，如果夭折的就落在地上，在远枝上啾啾而鸣的就代表这孩子出了远门，在南枝就是往南行，北枝北行，到美国留学修硕士博士去了，则鸟儿栖在极东的细枝上，绝对错不了。
如果树枯死了，那么阳世这位男士也必然一命呜呼了。
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以上是摘录的部分。以下为我的一些想法：
男人的树上，不知道会不会开花结果。其中有果树的，不知道开花结果代表什么呢？难道说是有“同志倾向”吗？呵呵。瞎猜。

关于这些“本命花丛”和“本命树园”，我认为，只是一种“化境”。那里，也许确实有每个在地球阳世生活的人所对应的记录和现实状况反应，为什么会有不知道，但这些状况会以花和树的面目出现，也许是以现今的社会形态来看，总体还是男性象树、女性象花，而女性承载着生育后代的职责。不管怎样，这个花园和树园，都蛮让我向往的。

刚才有楼上的说，是“蜡烛、星辰”。嗯。如果有足够强的能力的话，也许也可以改成星辰吧。

关于穿古代衣服的鬼，有几种可能：1.确实是很老的鬼，他们在阳间“非法”羁留，到处混吃的，混了几百年。所谓吃的，就是能量，据这三本书的作者张开基所说，很多从我们焚烧的香、纸钱中而来。2.鬼是有变形的能力的，有的鬼能改变自己的外形，所以他们虽然是新鬼，但可能按自己的喜好，去穿上古代的衣服。3.也许看到的是灵界的使者，他们并不是游离在系统外，在阳世非法羁留的亡魂，而是帮助亡灵或人类的灵界志工、使者，他们中有的，也许喜欢穿古代衣服，被一些拥有阴阳眼的人看到了。

元神宫

观灵术还有一个很重要的目的，是去探访命主本人的元神宫。以下是《灵界旅行指南》的部分摘录，同样，这也是经过许多互不相识的成功游历灵界的受术者所共同印证的。

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元神宫
正名应该是“元辰宫”，但因为在闽南语中，神、辰音近似，时间久了，也就一直被念为“元神宫”，为了避免困扰，只有从俗。“元神宫”宫中共有五十亿多间的屋子（当时是1994年左右），泰半是一房一厅一厨房的古式建筑，但全是空屋而无居民，因为这是阳世所有人类元神的居所，门口有门派，上书姓名，进门后就是正厅，厅中有简单的桌椅摆设，最重要的是那张供桌，上面一定有对长明灯（也有的是一对蜡烛），又称“元神灯”，灯光的亮度象征了屋主在阳世的身体状况与运势强弱。有的供桌上会摆一本“生死录”。（以后的介绍中我在详细介绍“生死录”——by LZ）

由正厅向后，有时左或有时右边会有一条窄窄的通道（走廊），可进入房间及更后方的厨房。

再看房间，里头有床、衣橱、梳妆台，床上的枕头，如果是单只那必定还未婚，如果是一双，那当然是结过婚有配偶的了，如果两只枕头分得很开，和配偶的感情可能有些问题，总是有些貌合神离，同床异梦的。要是两只枕头靠得很紧，甚至交叠互压着，夫妻间一定是如胶似漆，比翼双飞。
如果男人元神宫的床上有好几个枕头，可能是一夫多妻，如果是女人也一样，除了本夫可能还有情夫。不过，若是短暂的露水鸳鸯，甚至银货两讫的话，这儿是不会有枕头的。

在厨房里，一定有一个带烟囱的古式大灶，有一口水缸和一口米缸及一堆柴火，在灶中的火势大小象征当事人的生命力旺盛与否，水缸中的水及米缸中的米还有柴火的多寡，则象征当事人阳世的金钱财富。

如果阳世的当事人一旦死亡，这“元神宫”立刻被注销户籍，以后则视生前业报再迁移他处。

在元神宫正厅的墙上通常会挂有一面古式的铜镜（或玻璃镜），经当事人祈求后，可从镜中看见未来的景象，但不限当事人本人之未来，也可看见亲人或配偶之未来。

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以上是摘录。后面，我会介绍具体的个案。这里，有一个问题，为什么每个人看到的自己的“元神宫”都是中式屋子的摆设和格局。我有我自己的答案——也许是引领的使者都是中国背景的，所以显示出来的具象就是中式的。但到底是怎样，很难讲，我也不知道。不过，很确定的是，去过的人，没有谁认为这个“元神宫”的房子跟自己的状况极不相称的。

嗯，大陆也许会有吧，可能叫“关亡”。这种术，是从中原地区一路传过去的。但如果有，也应该都在民间。有机缘会碰到，没有机缘，不用去强求。个人想去观灵，无非是为了探自己已经过世的亲友，或者看看自己的身体状况的映射和未来的映射。这些，不用强求。如果是对灵界好奇，那就多看看我后面介绍的精彩故事过瘾吧。

《灵界旅行指南》等三本书中记录的神奇事件很多，我挑些出来，简单介绍吧。由于篇幅和版权的限制，我不能把原书精彩的文笔全部再现了，只能尽量把故事说完整。

从跳楼女魂的哀告，证实灵界的存在

张雅筑小姐，是台湾著名的美容专家，不仅受过正规的高等教育，还曾专程负笈东瀛深造，在载誉返台后，立即成为台湾美容界的佼佼者。

对于中国传统的宗教，以及因果轮回等说法，她个人并不痴迷，对于各种教义和活动也疏于接触，不够了解，对各种异灵与鬼神之说，她原先并不相信，总认为那是一种很落伍、很迷信的思想。但是，她祖母的过世及之后的事情，却改变了她的个人信念。

张小姐是祖母一手带大的，跟祖母感情非常好。在祖母去世的时候，因为张小姐已结婚，并未住在一起。可是那天她正好感冒，浑身都不舒服，就请假在家休养，整个下午都躺在床上昏睡。昏沉中，似乎是做梦，她居然梦见祖母来看她。她没有意识到自己在梦中，只是很奇怪，祖母之前车祸受伤，一直半身不遂而不良于行，怎么现在居然走来看自己了？她问祖母怎么会过来，祖母却很不耐烦。
过一会儿祖母情绪缓和了，就对她说：“我刚才已经吃了几颗止痛药，好一点了，不过我也知道那些药不管用，治不好我的病，我只是放心不下你，所以来看看你，现在我要走了！”
还不等张小姐回过神来留住她，一阵开门的响声，把张小姐从梦中惊醒过来，原来是她的先生回来了。她先生走到她床边，就立刻告知她祖母去世的噩耗，让张小姐惊愕了好半天。

后来就是奔丧，有天晚上由她守灵，她为了使香烟不断，必须不停地点香换香，大约到清晨三、四点，她支撑不住迷迷糊糊睡着了，很快又梦到祖母来了。祖母这回跟她抱怨说：“你看！你看！她给我穿的这是什么衣服？这么寒酸，我交代她给我做的事情，她没有一点给我做对过！”
原来，她这是在抱怨张小姐的妈妈，也就是她的儿媳。张小姐不方便说什么，而且她因为奔丧晚了一点，也没看到祖母去世时穿的什么，就更不方便评论了。
第二天早上一醒，张小姐立刻向父亲询问祖母去世时穿的什么衣服，并告诉父亲，自己看到回来的祖母，只穿了一件旧的碾碎碎布内衣。但父亲却肯定说，祖母在断气前，已经换好了全套的寿衣。就在父女讨论时，一旁的母亲这时却证实了一件事——在医生宣布祖母已经不行之时，的确很快就换上了寿衣，但是，这时她突然呕吐了，把寿衣全吐脏了，妈妈只好又把寿衣全脱下来清洗，也就在这儿，祖母突然断气过世，所以在祖母断气时，事实上并没有穿寿衣。更令人惊异的是，祖母断气时，果真穿的是那件碎布的内衣，跟张小姐梦中所见完全一样。

在祖母过世三年时，张小姐听说了“中国观灵术”（台湾称“落阴观”），为了想一解心头对祖母的思念和疑惑，所以去参加了一次法会，接受施术。她很幸运地成功进入了灵界，并且一边在灵界游览，一边可以将所见所闻清楚地叙述出来给给周围的人听，也可以跟观灵术现场的人清晰交流。

首先她感觉到的景象好像是“云”在流动，又象一缸五颜六色的水彩在渲染扩散，接着她就看到了两个类似光团的东西。逐渐的，那两团光圈越来越亮，而四周的景象越来越清晰，好像从一团浓雾中走了出来一般。然后，首先看到一幅农村的景象，十分清晰。但那是片十分寻常的农村景象，就像现实世界随处可见的农村景象一样，非常的平实，比较特别的就是觉得十分光良，空气也很清新，感觉上很舒适。
她信步向前，突然看到一个小男孩，穿的服装很古老。此时观灵术施法的大师让她跟这男孩说说话，她正想去说，那男孩却转身跑了，越跑越快，好像骑在什么车上一样。身处灵界的她只好在后面气喘吁吁地追。这时，路旁又出现了一位很可爱很亲切的小女孩，向她招手，她便停下跟那女孩交谈。那小女孩 立刻带她往前走，慢慢地走，很快来到一所大房子面前。房子很大，样式古老，但并不破旧，好像是一所古代的武馆。大门上有块匾，可却看不清楚上面写了什么字。

张小姐走了进去，里面并不恐怖，而是象一家古代的剧场；有许多盆景花草、凉亭、回廊。这时，那小女孩却突然不见了。不知哪里跑出一个年轻女孩，穿着很破烂，一幅很狼狈的摸样。她一直不停地叫张小姐，叫的是小名，还是用家乡话广东话在叫她。张小姐问那女孩是谁，那女孩说是她小时候的一位玩伴，是张小姐祖母一个朋友的女孩，小时一起玩。可是那实在是太久以前的事，很久没见，名字虽然有些记忆，然而面容却一点不认得。

她对张小姐哭诉，说自己已经死了。她还苦苦哀求张小姐：“你回去告诉我妈妈，说我在这里没有钱可以用。”因为她不断缠着，张小姐一旁的法师就做法。虽然张小姐眼睛蒙着，看不见法师的动作，但却看到女孩手中凭空多了一大堆钱出来。女孩拿到钱肯走了，走之前她告诉张小姐，自己是因为被男朋友骗了，骗得很惨，人才两失，由于一时气愤想不开，所以就从台北市中心“力霸百货公司”的楼上跳下来自杀而死的。
张小姐从碰到这女孩开始，到结束后跟父亲讨论，心中都不相信这女孩所说的。因为她虽然没再见过这女孩，但还是会时不时得到消息，那女孩应该还好好地活着。而有人从百货公司跳楼自杀而亡，这样的事应该有新闻报道，却根本没看到这样的新闻。所以，她认为这很无稽。可是，在观灵后快一年的时间，张小姐及家人辗转听说了消息，那位灵界碰到的玩伴，真的在观灵术前没多久的时间段自杀身亡，而且的确是从“力霸百货公司”跳楼自杀的。这也算令人惊悚的事吧？可是，当时现场没有一个知道这事，没有别的意念感应。应该说，自杀女孩的魂魄真的在灵界跟张小姐沟通，这才是最合理的解释吧。

张雅筑小姐的故事还没说完，先说一条重点。为什么她看到的祖母亡灵是穿着内衣的？

根据各种口耳相传和实际证据，亡灵都是穿着衣服的。但是新死亡的亡灵，可能是由于认知和能力都不够，他们穿着的衣服，都是紧挨死亡临界前穿的衣服。“断气”之前，穿着什么，亡灵似乎就能把这印象保留到死后。那身“衣服”对于亡灵来说也是异常真实的。

还曾经有一个案例。有一个女孩穿着红衣红鞋跳楼自杀。她穿的红色高跟鞋，其中一只在做出跳楼动作时，松脱了，就是说在她起跳后、落地死亡前已经离开了她的脚，于是在死后，她的亡魂就只穿着一只鞋。她没办法再穿上那只鞋，只能仍在脚上的那只也脱了。

值得注意的是，虽然在跳楼过程中，她的浅表意识根本来不及注意鞋子松脱这样的事情，但是在死后，这只鞋仍然“掉了”。

轻轻推开窗，我不知道你的梦究竟应该怎么解释。

有几种解释：1.你可能真的在梦中与你的妹妹相见。如果是这样的话，她可能在生前被某些事情所困扰，死后也没有办法解开自己的心结，所以在灵界某处过得也不好。可以说，是心灵能量不够，所以，外表看上去也慢慢的邋遢了。
2.可能那只是你的思念，或者你心中的隐忧。

我本人不通灵，所以没办法确定原因。我只提供你一些建议吧：
1.如果你挂念她，可以在心里默想你跟她在一起时的欢乐、温馨的回忆。然后默想她的面容，对她说：你好，无论你在哪里，我祝你好；你走了，我还活着，我会好好地活下去。再见。（如果她是你有血缘关系的妹妹，我比较建议你说出后面的话）
2.如果你知道她活着时有什么心结，那你可以在心底把你的劝解真诚地告诉给她听。无论她在哪，都会感应到的。
3.在做这些的时候，首先保证你自己的安全。无论你信仰什么，都要确保你自己是在拥有足够光明的心境和力量的时候再做以上的事。如果觉得有一丝不安或心慌，就停下，不要做。

最后，过分地牵挂亡者，也会对他们造成困扰的。祝您一切安好！

继续说张雅筑小姐的故事。

那个少女玩伴走后，刚才带领张小姐的那位小女孩就跟另外一位少妇走了进来。那少妇的面貌很平凡也很和善，她打了赤脚穿着像睡衣一样的衣服，白色的，质料却很好，很像丝或缎的，非常光滑洁白。她不是很漂亮，但十分有教养。张小姐把见到的情形告诉了一旁的主持观灵术的法师，法师让她向白衣妇人禀明姓名、年龄及来意。

白衣妇人听完，就念了一大堆张小姐完全听不懂的名词。张小姐只好诸字复述出来给一旁的法师听，法师一听，立刻就告诉张小姐说：那是观世音菩萨，你快合掌拜她。

张小姐依言拜了之后，白衣妇人就拿了一面竹牌给她，竹牌上写了很多张小姐看不懂的古字。之后，白衣妇人就交代了那位领路的小女孩几句话。她叫那小女孩作“玉女”，要她领着张小姐四处走走，并要她不要玩得太远，之后白衣妇人就走开了。

张小姐告诉“玉女”此来是寻找祖母的，玉女问她知不知道祖母过世的时间，告知后，她就领着张小姐往前走去，到了一处阴暗潮湿的山洞前面。这山洞的潮湿肮脏，让张小姐心中厌恶起来，可是里面可以看到一间间没有门的屋子，而“玉女”要她一间一间去找找看。张小姐也只能硬着头皮走进去逐间找起来。只见没间屋子都很小，既暗又湿，地上蹲了些人，黑黑的，感觉很不好。她找了半天，没有发现祖母的踪影，倒是又看到那“玩伴”。这自杀的女孩一看到她，就想要她手中的“观世音菩萨”给的竹牌，不断哀求。这时，边上的“玉女”有些紧张地劝说：“你不可以把竹牌给她哦，不然你就回不去了！”

张小姐一听吓坏了，赶紧牢牢抓住竹牌，还告诉那女孩：“不行啦！这不是我的东西，我不能给你！”虽然那女孩还是死缠不休，还好张小姐坚持不给，几番哀求之后，那女孩终于离去。然后，“玉女”就带张小姐从另一边洞口走了出去。景象明朗起来，有一排排农舍般的房子，都是一模一样，用茅草搭成的，每家门口都挂了一块竹子做的名牌，上面写了各自不同的名字，是用中文写的，但是感觉和台湾现在的惯用的字体不大相同。

张小姐一家家的看过去，终于找到了祖母的名字。大胆走进去，只见里面的陈设既简单又朴素，就是一张木头桌，几张长板凳，可是没有人在。她在客厅坐下不久，有一位老先生走进来，问她：“你找谁啊？”知道她的来意后，他就告诉她说：“哦！她现在不在，这几天关帝那儿有事，她去‘拜斗’了！”

张小姐不知道拜斗是什么，但听说祖母不在，总是失望的。又问老者祖母何时回来，老者大说：九天！
然后，老者又自我介绍他是某某的父亲。虽然张小姐不认识这位老者，但却认得他儿子。她告诉老者，他的儿子在阳世都很好，让他放心。可是老者却只淡淡答道：“好就好啦！你回去帮我转告他们，不要再争了！”
张小姐又跟老者说明，她此次前来是想看看祖母现在可好。听人说，人死三年就会转世，张小姐怕再也见不到祖母，所以很是挂念。可是老者却回答说：这里一切都很好，她祖母生前一直痛的脚现在也不痛了，要张小姐放心回去，以后也不必再来了。

这时，“玉女”在门口等着，而法师也说时间太久催着她回去，于是，在法师协助下她很快就顺利回到了观灵术现场。

回来之后，除了证实那位自杀玩伴的事情外，还有几点，张小姐特别强调了出来：
1.那位朋友的父亲，她之前从没见过，但在“灵界”见到后，回来叙述给认识他的家人听，不论长相和语气都完全一致，没有差别；
2.祖母在“灵界”的房子，经父亲证实，跟他在丧礼中所焚化的那幢纸屋，在型式及摆设上完全一致，毫无差别；
3.她从别人处打听到，最近附近是有个庙在“拜斗”，时间也正好是九天。

经过这些不可思议的事件，而且亲历了整个跟催眠完全不同的真实经历后，张小姐确定：那些都是真的。也因此，她愿意接受采访，说出这一切。

这个案例，可以说是证明灵界实存的一个有力证据。但是，我在这里补充些别的东西，希望可以避免一些另一个方向的误解：

1.虽然法师认定那位白衣女子是观世音菩萨，而且她也确实是那片灵界的一位管理者，但《灵界旅行指南》三书的作者，包括LZ我，都认为，那应该只是观音菩萨的一位代理人，或者是一位“高灵”。她秉承了观音菩萨慈悲救助一切生灵的本意。但若执着地把观音菩萨这个“概念”限定在她的身上，说她就是菩萨本尊，或除她外没有别的观音菩萨，那可能就偏了。

2.虽然“祖母”住的房子是儿女们烧给她的，但并不是说不烧就没地方住，也不是说烧了就一定能住那种地方。
换个更让人理解的说吧：祖母能住在明亮的地方，跟她生前心境的投射是有关的；而那女孩会住在阴暗肮脏的地方，也跟她生前心境投射是有关、

我确实是没有完全说明白，因为灵界太复杂，我也承认自己并不是全然明白一切。先介绍一个原则不会错，就是灵界是分高低层次的。有共同文化背景，或志趣相投的灵，会聚在一起。而不同层次的灵，对他们所处环境的认识也是不同的。

以上案例，我再尝试解释一下。先声明，这只是我个人的一种理解和推理。不保证全部正确，提出来，给大家共同探讨。欢迎指正。

首先，这位“观音菩萨”更可能是一位“高灵”，就是阶层、认知、能量都很高的灵。她在这一片灵界区域负责管理。而这片灵界，住的都是灵性层次相近的灵。这位“菩萨”，她的灵性阶层比这边的居民要高很多，但出于某种原因，她在这里帮助这些居民，做些管理工作，比如签发竹牌通行令，另外她还可能做些别的帮助。而玉女，是她的小帮手。

其次，自杀女孩住在阴暗潮湿又肮脏的山洞里的房间，是因为她自杀前和自杀后的心境都是如此的阴暗。这个环境，是由跟她有类似心境的人（包括她本人），所共同投射出来的。他们的集体潜意识在灵界构成了这样一个实体，因此死后就来到了这个境地。这边是最适合他们的地方。他们如果到外面光亮的地方，可能反而会感到不适应，不安全。对他们身处这个环境的人来说，在这个境界中的内心感受，可能就是不敢去寻找别的地方，或是找不到别的更好的地方可去。

而那位祖母，能住在光亮、整齐的地界，是因为她生前的整个心境就是那样简单明亮的。但由于在观念上，可能她深信死后住的就是子女烧来的房子，用的就是子女烧来的东西和钱，那么她也就会困于这样的观念，而无法更进一步提升。所以，她住的就是子女烧来的房子，而不是别的或许更好的房子。而且，或许她也只需要那样的房子。

明天继续发好看的故事出来。