以下的故事也是张开基老师《到灵界拜访三毛》中一篇故事的缩写。

找到遗失的坟墓

上世纪六十年代，桃园镇外环道三民路尚未开通以前，中正路至中山路这一段原是一片荒凉的墓地，镇公所告示揭示，为配合工程进度，所有坟墓先期迁离。住在新生路的陈先生有个小孩名叫陈光智，三岁不幸夭折，就葬在这个目的已经十五、六年了。

按中国人习俗，婴幼儿夭折是“苦丧”，大多交由专业人员草草埋掉。因为是晚辈，所以入土后再也没有上坟的必要。父母家人只知道他葬在靠近稻田的小沟旁边。十几年过去了，墓地里新坟不断地扩增，是整个地形起了很大的变化，小小的婴塚早就被挤得失去踪影陈家现在想要迁坟，却连续找了好几天还是没有找到。迁坟期限所剩不多，总不能眼睁睁看着自己的亲人骨骸被夷为平地！

有一天，陈先生找到了台北无极慈善堂的吕金虎师父，想借“观灵术”把亡者陈光智找出来，问他骨骸的正确位置。当时的吕师父出师还不到五年，经验有限，但还是决定一试。

当天下午一点左右，在陈先生家中，开始观灵。大约20分钟后，有个叫李文魁的小男孩表示看到一团强光，从光团中跳出一个小孩子，穿着一件红色肚兜，头上绑两个小髻，白白胖胖的好可爱，脚上踩着火球飞来飞去，问他到这里有什么事。

这时陈先生夫妇赶忙靠过来，双手合十很恭敬地说：“小儿陈光智幼年夭折，现在找不到他的坟墓，恭请这位尊神帮忙，可否让我们跟陈光智讲几句话？”虽然这些话不是进入灵界的李文魁所说，而是边上的陈氏夫妇所说，但这为灵界小“哪吒”却听到了，点头答应。

“哪吒”牵着李文魁的手，飞过一条宽广的河流，到了一座山。山上种了好多树，密密麻麻一大片森林，光线很暗，穿过树林后，看到一篇比较空旷的地方，有很多水果树，好多品种。吕金虎师鼓励李文魁摘个水果尝尝。于是李文魁高举双手，做摘取水果的动作，还揉搓两下，张口就吃，原来他在灵界已摘下一个梨子来吃。味道很好，很甜。

为赶时间，哪吒带着李文魁继续赶路，快到地方后，他们一下子功夫从天上已经坐到了一座凉亭里面，有石桌石凳，四周风景非常美。吕大师听说他们已经坐下，就开始念调亡咒，念了两次后，从凉亭右侧斜坡上走下来一个年轻人，约十八、九岁的样子，笑眯眯地先向哪吒鞠躬。原来他就是陈光智。他已经从一个夭折时三岁的小孩子，长成了一个青年。接下来，他跟家人一问一答聊得很愉快，包括他目前的状况，以及他关心妈妈的健康，等等。实在是个孝顺又快乐的青年人。

接下来，进入正题正题，请陈光智告诉亲友们他的墓究竟在哪里。陈光智通过李文魁告诉大家：“你们每次去找，只走到电信杆！……其实你们从电线杆算起，往前再走五十步就可以找到了，他说他的名牌（墓碑）被遮去了一半。”吕大师在旁问：“怎么被遮住一半？是被别的坟墓挡住，还是长满杂草？”
李文魁说：“不知道！他没说，不过他要求你们现在赶快去找，一定可以找到！”
吕说：“他还希望家人替他做些什么吗？”
李说：“说不用了，谢谢！影像渐渐消失，他走了！”
于是吕大师念起收魂咒，把李文魁给带了回来。

休息二十分钟后，吕师父亲自陪陈先生到墓地现场，田埂旁边果然有根电线杆，吕师父依照刚才陈光智所说的往前走五十步，这边的墓碑大多朝西，长满了高及腰部的杂草。他们拨开杂草逐一搜寻，五分钟不到，眼前赫然出现一个暗灰色的小墓碑，远看根本没有刻字。
吕师父蹲下来仔细看瞧，墓碑上面刻的字只露出耳朵旁，右面的墓碑不知道被哪位缺德的水泥匠用水泥把课文完全填平，如今长满藓苔，外观颜色一致，字迹无法辨认。还好吕师父随身带着一把园艺用的小铲子，试着用铲尖凿那被填平的水泥，大概是经历长久的日晒雨淋，老化的水泥一剉就掉下来，露出一个“陈”字，接着“光”字，“智”字陆续浮出！吕师父好高兴，感到全身血脉喷张，三十年后仍然记得却无法形容那一刻的咳叹！

谢谢楼上的支持。今天周末，晚上我会做更多内容的更新，更多的摘抄。这次，想原文摘录张开基大哥本人第一次进入灵界的感受。相当精彩的。

在更新之前。我想对上面那则“寻找消失的坟墓”发些感想。这些感想很多属于从别的方面吸收来的东西，算是小小的插曲和补充。是否喜欢或接受，看各位自己了。

在上面那个故事中，三岁夭折的小孩，这十几年来居然是长大成了一个善良、平和的青年。这真有点不可思议。父母应该也没有烧过东西给他吧，他是汲取了什么样的能量成长的呢？不得而知。不过，看他挂念母亲的身体，可能他也收到过父母由爱而发出的心灵能量。

这不由让我想到海灵格现在的夫人，苏菲.海灵格，在做家庭系统排列时给受助妇女的辅导。对于曾经堕胎的妇女，海灵格夫人建议说，光在心底对孩子说道歉的话是没有用的，可以换种方式。比如，为孩子种一棵树，纪念他。或者，最好是想象孩子出生并顺利长大现在，想着他长大的样子，从心底说，如果他长大了，那该多好啊。其实，对于不幸夭折的孩子来说，这种方式可能更好。在心底想着，那位不幸逝去或夭折的小孩，他能长大。吃到好吃的东西，见到美丽的风景，就想着带着这个孩子一起品尝，一起去看，那样会比纯粹的哀伤更好。
不需要、也最好不要一直刻意这么做，持续不断、不肯放弃。在做过之后，觉得自己好了之后，也要允许这个小孩离开。允许自己不要一直在心底背负着罪孽，也是允许那个小孩可以去开始新的生活，无论新生活是在灵界还是重新投胎回到人世。

好了，今天晚上多摘抄些好看的内容出来。

自杀的人，他的罪，又是谁判的呢？如果是内心觉得自己有罪，那么就会惩罚自己，具体表现形式，有一种就是落入迷魂林中，绝望又无法走出。如果这“罪”是别人或某种势力认定的，那么就会有外界的执行者。但实际上，对于一般的自杀者，是没有强制对他们惩罚的灵体的。反而，会有一群灵界志工（也是俗称的死神）去帮助和引导他们。

张开基老师，他曾写过另一本书，好像是《自杀者在灵界》吧。我也只读过三、四篇。网上可以找到，我也会在这里，后期把它贴出来。里面对自杀者有比较详细的描述。

虽然三毛是自杀的，但她生前并不是因为内心的痛苦煎熬而自杀，也没有做过祸害他人心灵肉体的事情，而且她的自杀也是部分受到了阴灵的诱惑，所以在死后，没有外灵对她进行惩罚，而且她的心智力量本就足够高，所以能很快看到并辨认出来接引自己的灵界使者，所以她没有受什么苦，而是去莲花池进行灵格的修补。在《自杀者在灵界》中，有的自杀者是死于自己一时的情感挫折，死后想报复却没有办法，迷失在迷魂林中，气力衰竭。灵界志工这时只能在旁看着，只有等她有所觉悟，才能进行帮助。另有一对殉情男女，他们一起自杀，死后却迷失在一片草原中，不停地追寻对方，却怎么也找不到。有时，明明很近了，但总是看不见，最终累倒在地上，绝望地喘息。只有在有所了悟之后，灵界志工才能去帮忙，也才能帮得上忙。如果自杀殉情有“罪”，这也是最大的惩罚了吧？不过，他们没有直接伤害过他人，不会有灵体来对他们“行刑”，他们只是会困在自己的迷局里。前面，张雅筑小姐的那位玩伴，不也是类似的遭遇吗？她可能是已经明白自杀无法解决问题，被接引到了固定的住处，但灵性还没有提高很大，所以住的地方不好。

另外，也可以认为三毛的自杀还是对自己的灵性有伤害的。她需要进莲花池休养，完整充实自己的灵格。如果她是自然死亡，可以保持更高的灵性灵格，也就不需要进莲花池，而是可以直接做些利益其他人和其他灵的事了。

另外，不是所有自杀者都有罪。有的自杀者，是为情势所迫，特别是战争中，为了避免更糟的结局或是正义的目的而被迫采取自杀行为的，那自杀后也是可以直接升为“神格”的。比如，我觉得董存瑞英雄，可能就是这样。但是，这也不能笼统一概而论。“正义”有时很狭义，自杀袭击他人、袭击平民，甚至开飞机去撞楼，以自杀方式去杀害无辜的人，这些人死后应该不会如他们意的。

自杀，是一个复杂的话题。对每个自杀者而言，虽然原因可能在他人眼中看来不值得，但对他们本人来说，都是严酷的考验。我想，对自杀者保持着理性的慈悲，也许会比较好。

今天摘录一段张开基老师自己第一次通过通灵术直接进入灵界的纪录。因为他一直在钻研、研究灵界，所以他观察的角度和重点跟一般的“旅游者”是不同的，也更能揭示灵界的关键。因为他本人体质比较钝，所以一开始接连遇到的是30多次的失败。本来已经十分气馁，此时一位好友进入灵界代他观了他的本名树，这才鼓励他继续尝试。终于，能顺利进入了。以下就是这第一次进入的经历，我先原文摘录。

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在一次“观灵术”的施法中，接受吕大师的施法，一开始并未发生像以前那般明显的“灵动现象”，原以为又是一次失败的经验，但，却很快就“见”（感觉）到了明亮的却不刺眼的光辉，先是五彩斑斓的，闪耀了一会儿就转换成银白色，感觉上室分的圣洁祥和，内心中也出奇的宁静，一反常态，从容的静待着，果然在银光中逐渐呈现出模糊的画面来，虽然蒙着双眼，头脑却很清醒，把这样接触的感觉告诉了大师之后，大师也是十分欣喜，要我用心去感应……

极力克制住掩饰不住的兴奋，集中意志去“感应”之后，画面就越来越清楚，仿佛是条华灯初上或者刚要黎明的街道，景色阴暗、灯光昏黄，好像隐约有些行人，但是人影幢幢地看不真切，而我正置身在这条街道的旁边，不知何去何从？

画面一直在由“模糊”转为“清晰”，好像是自己眼睛还不太适应一般，但已能感觉出这条街道十分古老，两旁全是一些几十或者百余年前的老房子，心中十分奇怪？除了照片，这生从未踏入这样古老街道的经验！
画面变成清晰的速度非常缓慢，心中多少还有些似真似幻的疑心，但是正在迟疑之时，却突然在眼前呈现了更细致的物体，刹那之间，却清晰地见到了街道两旁的屋子，那些樑柱间的泥灰剥落，更见到了古式的红砖露了出来，然后跟着连拱形的长廊，门窗上木质或石质的雕花也清晰地浮现出来。甚至连脚下青石所铺的路面也能看清楚了……
天空仍然阴暗，依旧也分不出是清晨还是黄昏，但能肯定的是：至少眼前的画面已很清晰，跟平常闭幕的幻觉并不相同，而且也无眨眼即逝的现象。
自己仿佛就这样一直在原地站着，而没有往任何方向前进的意念，只是静观其变，但是四周静悄悄的，好像一坐寂静的死城，荒无人烟，更了无生机，如果不是头脑十分清醒，仍能意识到自己还端坐椅上，简直就会以为自己陷入了一个虚幻的梦境之中……

正当拿不定注意，不知如何是好之时，突然连想也想不到的，竟然出现了以为撑着黑伞的老太太，从我身边的左侧不声不响地窜出来，当我下了一跳之后，再定睛去看之时，只能看到一把大黑伞下，那穿着旧式复式的老太太的背景，以上的颜色是黑是蓝并没看清楚，但属于很深的颜色大致不会错，虽然并没有见到她的正面长相或表情，但从她背影和走路的姿态，去也能肯定她至少有五、六十岁的样子。
感觉上，自己好像要叫住她，也好像拍了拍她的大黑伞，但那也只是“感觉”而已，并没有明显的声音或动作，她却真的回过身来，见到的却是一张陌生而冷漠的脸孔；很老很老，一时之际，我却愣住了，竟然忘了要向她问路，而此刻，突然发现右边路旁又多出一个同样撑着伞的少女，她正望向我这边，由于路并不是很宽，所以能很清楚看到她的长相和衣裳，不美却也不丑，同样穿着有白边的旧式服装，但也是面无表情，就像漠不关心地望着我这个“异乡人”……

这样的接触只持续了不到半分钟，突然心中有了放弃而离开的意念，心念才一转，只觉自己已经迅速地离开了这个地方，两个撑伞的妇女已经不知不觉地消失了，而街景也有了明显的改变，只是无法说出那种改变的方式，只是知道景色有所改变而已。
待再度凝神去注视时，才发觉自己不知何时已停驻在一幢雄伟但相当古老的建筑物的侧边，直视了一下，才认出原来是座不小的庙，而我正站在庙旁，前头有些街景，身后及两旁有些什么，却不曾注意到，开始时依然有些模糊，在全神的凝视之下，才见到庙的侧面墙上，同样有些斑驳而露出红砖的痕迹，而我正逐渐接近了庙前左边的龙柱，直到整根龙柱都清晰地呈现在眼前。
龙柱上所雕的蟠龙云彩，我无法形容得出来，却至少看得清楚这龙柱是由整块青灰色的石材雕琢而成，而且外头并未像时下庙宇一般以铁栏杆来防止触摸损坏。
仰头上望，只见斗拱、飞檐和樑柱藻井之间雕刻得十分精美细致，形成的是一种整体印象，而我竟然无法细细地去欣赏，虽然这庙比我所见过的大庙，未必更雄伟，但那种雕琢得精美绝伦，却是有过之而无不及，甚至可以说在我平生所见过的各地名刹古寺之中，竟然没有一处可以相比。
也不知自己在庙外徘徊了多久？之后才忍不住挪步来到庙的正门口，不由自主地膜拜了一下，就跨过高高的门槛，进入大殿，却不见任何人或香客，而且更奇怪的是：任凭我如何极力去凝视，都无法看清楚黑幽幽的佛龛智商，供奉的究竟是何方神圣？甚至连这是座什么样的庙都弄不清楚？于是又急忙来到庙前，仰头去看匾额，见是见到了一块仿佛绿底泥金的巨匾，却一直无法认出上头写的是什么字？
此时好像也有了一些类似迷路的彷徨和挫折感，迟疑了好一阵，又有了离开的念头，同样是心念才一转之间，景象又有了变换，并不曾明确地感觉自己在走路或奔跑，而四周的景象却由清晰又转为模糊，但很快的又缓缓的转为清晰起来，再度有明显的不同感觉时，已然置身在一处小湖之前，眼前是一片亭亭的荷花荷叶嫩绿嫣红，风光绮丽，远处有翠堤翠柳，也有些古式的亭台楼阁，天空蔚蓝，和风习习，比起刚才的景象美好得太多，也更为清晰，心情仿佛也在转眼间开朗起来……
凝神一看，只见右边有座凉亭十分雅致宜人，吸引着我信步走了进去，只见石刻的桌椅也很清净，而石桌上居然摆满了酒菜，四下竟然一个人也没有，也不知是什么人要在此宴客，好奇地瞧瞧一桌丰盛的菜肴，只有最近眼前的一盘可以明显地看出是盘“梅菜扣肉”，肉片油光肥嫩的整齐排着，好像十分可口，而其他菜只知道很丰盛，却看不出个所以然？而亭子外面正是一片湖光山色，亭子的对面隔着湖水，是座小小的山丘，左右绵延着，上面还有顺着山势修建的围墙，相当长，往右边望去，简直看不到尽头，而却能明显地看出这墙白色加盖有绿色琉璃瓦，相当古式的，可是颜色很鲜艳。可以说是第一次发觉到中国式的园林居然是这么漂亮。
在亭中只停留了一会，依然不见人影，就信步走出了亭子，来到湖畔观赏着美丽的荷花何田田的荷叶，随风摇曳，有心旷神怡的感受，这时一直在身旁聆听着我叙述的大师却突然开口提醒我赶紧找找看：又没人可以问路？
费力地四下找寻了一会儿，仍然毫无所获，只好问大师该怎么办？他大概是想了一下才说：既然没有神来带路，只好请自己的本命守护神来指引，就要我双手合十去祈求，默祷着请自己本命守护神现身……

说也奇怪，才默念了两三遍，只见眼前果然出现了一个人影，定睛一看，只见一位穿着红黄相间袈裟的和尚出现了，影像十分清晰，连红色袈裟上隔成砖块状的金线都在耀眼生辉，他也在举单掌做顶礼膜拜之状，再仔细一看，只见他胸口有个大洞，但并不是什么上口，好像天生就有这样一个圆洞一样：好奇的问了声：“请问你是谁？”

他的回答却令我吓了一跳，他居然笑嘻嘻的答道：“我就是你啊！”

“你是我？”我真的被他弄迷糊了。“那么我是谁呢？”

“你？你也可以是我啊！”他似乎理所当然地回答我。

哇！这种像“禅”一样的哑谜可就真令我受不了了，但却突然灵光一现，想起他是谁了，不就是传说中十八罗汉里的“开胸尊真”吗？

但，更妙的是还来不及开口，只见眼前一花，“开胸尊者”居然变成了一副画，而拿着这副画的竟然是衣衫褴褛，带着七分酒意，三分疯癫的“济公”，笑呵呵地看着我，左手执着画，右手摇着他的标志——那把破芭蕉扇，样子瘦瘦高高的，头戴一顶佛字僧帽，身穿黑布袈裟，但不论是帽是衣，那是补了又补，花花绿绿的百衲布，很是滑稽，却又务必亲切，不待我开口，他已然看穿了我的心思，若无其事的道：“干嘛一直执着于你、我之间，你可以是我，我也可以是你啊！”

说着，竟然把手中那幅画着“开胸尊者”的彩色画像往地上一扔，立即就被风吹走，落在地上之后就消失得无影无踪。
突然我心中有了一点“领悟”，却又似有还无的，而济公却仍然摇着他的芭蕉扇，含笑不答，意态悠闲，逍遥自在。
其实严格的说，从“开胸尊者”到济公，我们都不曾开口，好像是用一种“心电感应”的方式在沟通着。

这样默默相对的也不知道过了多久，突然荷花荷叶和湖水凉亭全不见了，我不知怎的？竟然又重回先前踏入过的那个庙中？更不可思议的是我竟然是坐在供桌之上，而济公却站在我的面前，四周的光线很暗很暗，几乎无法分辨济公的五官长相，只知道他站得很近，眼睛直直地盯着我，而我虽然盘坐在供桌上，却不由自主地将双手伸向他，掌心朝上，好像在向他祈求什么？但是，他却毫无反应，接着我居然不由自主地打起了手印来，自己心中十分清醒，却停不下来，也不明白自己为什么会打出这些稀奇古怪，从未学过的手印来？

不过手印并没有变换太多，很快就停住了，而济公这时也转身走了，急得我一头雾水，赶紧想向他问个明白，却莫名其妙的下了供桌追上去，但，他的速度非常快，快得让我不及细想，他已经出了庙的正门，追赶已是不及，只好往左边的边门奔过去！

到了边门，只见济公已经侧身站在庙外，而我却仍在庙中，隔着门槛与他对立着，此时大师在我耳旁嘱咐着：要我赶紧求他带领到“阴间”去一游，但，我尚未开口，济公已经知道我的心意，微笑着摇摇头，好像“传”过来一句话：“你都已经知道了，还有什么好看的？”说完就大步往前走，不理会我了。

急得我赶紧想分辩说我什么都不知道？也不明白这是怎么一回事？但是，济公却理都不理的大步往前走去，我隔着门槛，探身往外看，之间外头一片光明，好像有阳光在普照的样子，而济公频频回了几次头微笑着，好像在向我道别之后，就迅速地走远了。

站在庙中的阴影中，仰头只见外头的光线斜射进来，照在古旧的门板上，连上面一圈圈凹凹凸凸的木纹都清晰可见。突然我心中真的有了一种领悟：济公大概在告诉我不要再自满于现实中的一切，不要拘泥于“我”中，只要在刹那间顿悟了一切，就能跳出这阴暗狭窄的小圈圈，投入光明开阔的世界之中，如此的灿烂亮丽，如此的逍遥自在……（后面的几句话，与作者现在的观念会看似冲突，其实是作者现在的见解又已超越了当时的识见。为了避免读者误解，我将后面两句容易引起误解的话删去，不再引用）

于是我在大师和其他旁观者不解中，主动要求“返回”。

谢谢楼上鼓励啊！今天再摘抄些进入灵界的特殊状况，有些满好笑的，给大家看看。关于张开基老师的灵界之旅，我想明天发些个人的想法出来。

特殊状况——
1）进入灵界者：刘X祥
情况：在女儿的元神宫中，发现一位闯入者，经请示“金童”，表示闯入者为“病体”，经祈求后，金童赶走闯入者，并闩上门，但此闯入者一直在门外徘徊窥视，似乎不甘心就此离去，随即门口出现一位显现怒容的大汉来为其守卫，不准闯入者再进入。

2)进入灵界者：刘X福
情况：由济公师父引领下前去观本命树丛时，先来到一个园中，发现不是之后，济公师父竟引领他爬过一道围墙到另一个树园里去，当事人爬不过去，结果由济公师父把他拉过去。

3）进入灵界者：吴X迪
情况：在灵界过世之曾祖母的屋子中见到电视，但电视坏了，当问及曾祖母是否需要买一台新的时，曾祖母答曰：不必买了！反正她现在都不看电视了！

4）进入灵界者：关X妹
情况：当事人因长年修持，对自己的前世、今生使命及一生命运已了然于心，此次观灵的目的是为了印证，但进入灵界之后，丰都大帝出现，责怪她既然已知道过去未来，为什么还固执地要四处求证，当事人虽要求去看花丛及元神宫也被丰都大帝拒绝，吕师父只好建议她祈求丰都大帝带她去看看一些从未见过的事物。结果被带到外太空游历，并来到一颗不知名的星球，见到完全不同于地球的奇特建筑，并见到西方三圣训示她要努力修行。

——丰都大帝很有性格啊，不让你看就是不让你看，居然把人家带到外太空去。。。LZ我觉得这个场景满好笑的。关X妹心里不知道会不会念叨一句：让我看一下本命花丛会死啊？哈哈。

楼上Try_Bo说的是“濒死经验”。“濒死经验”早已是学术上正式的研究课题。虽然有学者说，那只是人脑的机能障碍或特殊功能。但，如果一切意识活动都基于人的生理基础的话，有些濒死经验是无法解释的。比如说，有一位病人身体在自己的病房里躺在自己的病床上，但意识却飘到外面，还看到隔壁一个小婴儿在哇哇痛苦，通过意念的沟通，他知道了这个小婴儿的具体病痛在哪里，等清醒后，他就跑去告诉了婴儿的父母，果然情况不差。这种，完全不是大脑功能障碍所能解释的情况了。

不过，更多的人，是没有濒死经验的。很多人，他们在遭到严重事故后陷入深度昏迷，没有什么特别的事发生，至少是醒来后不记得任何特殊遭遇。

我个人的看法是——“灵体”是由精微的灵界粒子所组成（这点从张开基老师的各种研究论证中可以确定。不必现在非弄清楚这个粒子的物理性质到底是什么，因为在基因的真实表现载体被发现前，“基因”这个概念已经存在，而且对遗传学有重大贡献），人的“灵体构成物质”平常应该是以一定的方式散布在人的身体中，大脑当然是很重要的一个聚集地。人的浅表意识功能由大脑的某些部分承载，但浅表意识只是跟“灵”有关的功能中的一种，并不是全部。

人在无梦睡眠时，浅表意识退下，甚至所有“认知”的意识也退下，但是别的部分仍在工作。这可能是为了更好地修补身心的各个方面吧。

人在死亡后，原先在身体中的灵体构成物质，可能基本的部分会逸出，成为灵体。有的人在濒死经验中，已经大部逸出，就有了以上的经验。而有的人没有逸出，而是主要工作在于抢救自己的身体，所以就没有濒死经验。

这个纯属我个人的猜测，供大家开阔思路而已。

对了，后面我会在记述里把通过观灵术进入灵界后，人的视角问题介绍得更详细。

不过大致有两种，一种是自己进入灵界后，可以看到景物、人物的特写；另一种是全景式的，就是从上方看到有另一个自己进入灵界，跟灵界里的人物交谈、交流。

在前面记述的张开基老师首次进入灵界的经历中，和那位济公师父的相遇，只是他们交往过程的一个缘起。后来，济公师父又多次引领他进入灵界，还教了他很多东西。后来，可能是这个阶段总会过去，自然地便联络减少，甚至不再联系了。今天的张开基老师认为，这位济公师父是一位“高灵”。

在这次灵界经历中，我对灵界的进入方式和景物切换方式颇感兴趣。不同的景，进入和切换的时候，是瞬间完成的；但要调出清晰的景，又得慢慢“调”。就好像我们收音机一样。可以先把几个频率给固定在固有频道里，切换的时候，按一下就可以从一个频道直接到另一个频道。但是，有时收音机性能出了问题，或者广播被干扰，到了新频道后会出现噪音，声音也模糊，微调一下，就清楚了。
有次，张老师还说电影《美梦成真》里景物的切换方式就跟灵界的真正切换方式很相像，所以，翻出这部电影看一下的话，也许能有更直观的感受。

张开基老师由于积累了很多灵界的知识，或者用别的方式提升了自己的“灵悟”，所以进入灵界后，并不是到了象大多数人一样的地方，而是一处街道，而且还能靠自己心意的改变来切换场景。这说明，每个人进入灵界，应该是根据自身的灵性而会有不同境遇的。灵界很大，依心性及层级的高低互相吸引吧。还有，在灵界中，济公师父当时肯定比他灵格高、能力强，于是能给他制造各种“相”。比如，把他固定在神龛上，这个他当时是没有放抗能力的，最多只能是自动打手印。这说明，灵级较高的灵在灵界，有能力控制较低的灵体的行动。所以，如果有较高的灵担任行刑官员或者看护等职位，应该也是有能力去限制灵级较低的灵体的行动自由的。所以，灵界确实是可以有秩序的。传说中的“地狱”、“惩罚”、“看管”，还是有实现的technical的基础的。


对于看到的景物，我也很有兴趣。第一个地方，是分不清黄昏还是破晓的街道。这种天色，跟我以前看到的“阴间”的描述一致。所以可以肯定，确实灵界、阴间，有这样的地方和层级。看着他描述的两个人物，我想那个地方的灵，级别不会高。不知怎的，这个地方让我联想到《盗梦空间》里的limbo。

后面的庙、凉亭，景物美多了，而且室外都很亮。从济公师父安排的境遇来看，我猜也许这位济公师父想培养作者去当他的接班人。不过，张开基老师并没有走上民俗或宗教的道路，而是走得更远。好了，晚上如果有空的话，给大家再摘些有趣的东西出来吧。

想了想，今天还是摘录关于“生死簿”的内容吧。“生死簿”很神奇，似乎有时证明一切冥冥中早有注定。但是，我相信人生、乃至一切，都不是完全被动地早就被决定的东西。说来话长。先看经历吧。

一生要写23本书——三毛的“生死簿”（以下为缩写、改写）

这是三毛的第二次观灵术的灵界之旅。在三次施法之后，她终于进入灵界，看到一团很亮的白光。在合十祈祷后，她感觉自己在飘，而那团光就在前面不远的地方引领着她。而她，则轻飘飘的感觉好舒服，好像全身都松开了，没有重量，好像变得跟空气成为一体一样。停下之后，她停在软软的云上。那团光散开了，越来越亮，很亮，可是并不刺眼，很圣洁。终于，一位穿白衣服的菩萨，从光里显现出来。祂穿的衣服很白很白，像云一样，是那种会发光的白。待吕师父念了豪光咒后，三毛看清楚了，原来是第一次她观灵时带领她的那位观世音菩萨。

观世音菩萨很美，很慈祥、慈爱，一直对着三毛笑。旁边有一个很可爱的小男孩，顽皮地躲在菩萨身后，一直看着三毛笑。三毛看看周围，发现自己在天上，站在云上。那云很软，同时也很厚很结石，踩上去很舒服。

三毛经吕师父提醒后，决定问问自己的未来。本来，大家都以为菩萨会带三毛去她的元神宫，可是没想到三毛面亲直接出现了一大本簿子。那是好厚好厚的一本书，是古代那种线装本的，好亮好亮，会发光。

于是，三毛就在云上打开了自己的“生死簿”。她看到里面密密麻麻的都是字，很亮，好像黄金打成的薄片那样。上面写了三毛的本名，很漂亮的字。还写了她的生辰年月日时，哪里人，出生的地点，父亲的名字，是陈肆庆家的第二个女儿，还有什么星转世，可是“什么”星就很模糊，三毛看不清楚。

吕师父在旁提醒她多打开一点，可以看得更清楚。她翻了下去。
“……”她很快开口了：“它说我要写二十三本书，我现在只写了十四本！哈哈哈！”
“哦！十四本？”
“嗯！它说我一生要写二十三本书，可是我的命运都没有出来？”
“噢？这样吗？”
“嗯！现在跳到四十五岁，四十五岁底下没有字，有一朵红花，那不是树上开的花，就是像大自然开的花，就像玫瑰这样一朵花，在四十五岁那栏的底下，有一朵里面是白心，外面有点红圈的这样一朵花在四十五岁底下，一直有一朵花在四十五岁，不是一棵是一朵，是画上去的，花在纸上的，只有四十五岁有，前面四十四、四十三都没有字，后来四十六、四十七都没有字……”
接下去，书跳到了“卅六岁”那页，那页上只显示一个年龄“卅六”，还有两个黑色的毛笔字“丧夫”。果然，三毛确实就是三十六岁那年丧夫的。

（未完待续）

不好意思，前面有个地方打错了，三毛的父亲，应该是“陈嗣庆”先生。我打错了，抱歉。
一个字一个字打，难免出错。没办法，别人给我的电子档文件由于是繁体的，我打不开，不然也不会出错了。

谢谢楼上几位，特别是“轻轻推开窗”的关注和支持。周末，要陪家人，所以慢了一点。呵呵。

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（接上）
这时，那本书，也就是三毛的生死簿，停了下来。吕师父念咒，然后问：“现在呢？”
“都没有了，一片空白！”
“还是停在卅六岁那儿？”
“没有了！你不问就没有，你一问它又出来了，还是停在卅六岁那儿！”接着三毛补充道：“是停在卅六和四十五岁之间，这里有很多格子，统统都是白的！”
“都是白的？”
“是红的线、白的底！”三毛再仔细看了看，上面的字是黑色的，很清楚很大的字，写着“丧夫”，然后四十五岁就是一朵花，可是没有字。
吕师父又念了一会儿咒，三毛则试着去翻书。但一会儿后她却摇头道：“它不肯让我翻，还是一直停在三十几和四十几岁之间，它不肯翻！”
“不肯翻？”
“嗯，可是吕老师在念经的时候，它跟我说唱片很畅销，这大概是我的心事！”（是这本书在告诉三毛——LZ注）
三毛接下去又解释说：“不是我唱的歌，是我写的歌词！…………哦！哦！祂跟我说唱片很畅销！可是这不是砸纸上写的，只是一个感应，祂告诉我说唱片很畅销，就没有了！”
……
……
“祂说一生命苦，败在性情过分内向，外表看似明朗，内心煎熬，皆由性情所致，并非歹命之人。奇怪？用这个“歹”字？并非歹命之人。必须……下面还没有出来……哦……尽可能放开胸怀，做一个开朗的人。奇怪？怎么这么白话？一生不为名利所束缚，为性情所苦，以至于健康不佳！皆因过分内向而起。”三毛逐字逐句地慢慢念出来并顺便解释：“夫缘薄，就是丈夫的缘分很薄。父母极佳，一生衣食不愁。嗯！又来了！败在个性孤僻伤感，亦是前生注定。多做善事，早消业报。尽可能开朗过日，于你有益，嗯，在我的个性上说得很对！”（这里，是书上出现了这些文字，三毛念了出来——LZ注）
“哦！”
“表面上看起来很开朗，其实不是……后面就没有说什么了！”
“那些字是一个一个浮出来的吗？”
“嗯！是一个一个浮出来的，差不多有这么大！”三毛伸手比了一下：“很清楚，是正楷字！”
……
……
“现在呢？”
“祂还在跟我讲；祂现在说：‘你的业报，并非前世作恶’，这是菩萨在讲，不是在写，也不是讲话，是我在感应，是脑波的……祂说：‘你的脑筋过分聪明，又不够大智若愚！所以陷于自苦之地……每晚睡觉前静心念佛，于你健康身体有益，事业不必看重……做完这张唱片可以暂时停笔，出国休息一下，会遇到未来的夫婿。’嗯，菩萨大概要走了！我想大概我也看到我要看的东西了！”
……
……
“现在我问祂要我做什么？祂问我：‘冷不冷？’我说不冷。我现在想问一件事，可我又不想公开，吕老师，怎么办？”
“那你可以在心中默默地问。”
“好！”于是，三毛就在默默地问，但内容却没有人知道？？？
沉默了一会儿，她转述菩萨的话：“时机未到！”什么事时机未到呢？没有人知道？


以上就是三毛生前的第二次灵界之旅，就是她读到的本人的“生死簿”的内容和经过。

以下，仍然主要是张开基《到灵界拜访三毛》中的记述，楼主我进行了改写——

以上的这些记录，出自三毛当时进行观灵术的现场录音。据张开基所述，在三毛遽然过世后，他沉思良久，理不出一个头绪，因为虽然对三毛自杀并不意外，但是对于她采用这么草率急切的方式，他觉得跟她几近完美主义的性格很不相符。于是，张开基去翻寻一些往昔的资料：他们共同探讨“灵异”问题的文字纪录及录音带，其中就有一卷是三毛第二次进行“观落阴”（观灵术）的录音记录。而这时，张开基几乎是不记得它的存在了。

当重新听到这卷录音带时，张才惊觉这一切是令人毛骨悚然的记录。

二十三本书！从三毛民国六十五年（1976年）的第一本处女作《撒哈拉的故事》问世以来，到最后一本《滚滚红尘》剧作，横算数算正是二十三本书。

录音带是民国74年（1985年）10月24日下午的现场录音纪录。那时，她才写了十四本书，还能写多撒话哦？谁都不知道。以她的写作速度，不停息地写下去，一生也许是百本以上也说不定。如果某种因素或中途厌倦了写作生涯而毅然停笔，很可能十几本书之后就成了绝响，为什么生死簿上会“铁笔直断”地写着“二十三本书”的记录呢？

以三毛本人的个性，应该也是早已忘了这23本书的论断。

另外，作者声明，三毛过世时（1991年），确实的年龄是48岁，但是看到的生死簿上却有48岁之后的内容，他并没有抹去这段记录。也是证明，不会故意想耸人听闻。（LZ我仔细翻看了几遍记录，三毛确实没有说看到48岁以后的记录。但是，48岁那栏肯定也没有写“命终”，而一般人的生死簿，自然死亡的那一年，会有明确记录的）

以下，是LZ我个人的解读和理解了。

1.三毛碰到的“生死簿”简直不像是一本书，就像一个人，或者是一部在线的电脑，连接的那一端像是有位算命先生在线解答她的人生一样。

2.她遇到的这位“算命先生”，风格和用语就像自民国以来的算命先生一样——“一生命苦，败在性情过分内向，外表看似明朗，内心煎熬，皆由性情所致，并非歹命之人”。
这种风格，我们现在翻看八字、紫微的范本教材等，也可以读到风格很接近的断语。
这种风格，和《红楼梦》里——“玉带林中挂、金簪雪里埋”等图配文的风格，还是不同的。怪不得三毛本人会说很“白话”。

3.这些文字，不知道是谁让它们显现的，但我肯定，这些不是三毛本人的潜意识反应，性格上的判断，不是她对自我的评价。因为，从整个评价来看，是一个拥有和三毛完全不同世界观、人生观的意识写出来的，相比三毛而言，看人看事的角度没有那么感性，偏理性，价值观也与三毛不同。所以，肯定是另一个意识，在劝解、警示她。

4.为什么，三毛的生死簿老是停在三十几到四十几岁之间？是不是这几年是她重要的阶段？如果不在这段时间解决她的心理症结，将发生个人悲剧呢？好心的菩萨和生死簿在不断地提醒她。但是，也许念佛、让心胸开朗，这些对三毛的帮助都不大吧。很可惜，她还是选择了自杀。

那么，生死簿到底是什么呢？我不清楚。我只能推测，可能是这样——生死簿也许是命运轨迹的一种具体象征，包含着已发生和未发生的事件。但是，人生并不局限在生死簿中。

人的行为、际遇，是有连贯性的，也就是有“惯性”，根据过去、现在的状况（甚至是出生的时间），可以推算出或看出命运将来行驶的轨迹。生死簿就是命运轨迹的一种具体的、形象化的表现，包括已发生的和未发生但被推测出的事件。上面记录的每年发生的大事，有的也许是在老灵魂重新投胎前，编写命运剧本时就定下的；有的也许是根据各种轨迹、趋势而预测的大事。发生过的事，如果是和原来记述的相同，那么就是黑色清晰的字迹；如果是有改变，就会有改写、补充的痕迹（别的案例中看到的）；而没有发生的事情，有时看不到、看不清。

生死簿是命运的具体记录，必然是有命主本人的生命能量的，所以，经常是金光闪闪、让人无法逼视的。不管什么原因，既然即使看到了自己的生死簿，也很可能因为太闪亮而看不清里面的内容，那么就可以秉持这样一种观念——只要有足够的能量，就能够改变那个“最大几率的人生轨迹”，就能够向着更闪亮的人生迈进！

嘿嘿，LZ我今天运气挺好，在HOTMAIL里终于试出来，把现成的书本电子档给打开了。我挑一点贴出来吧。就是繁体的。不知道这边天涯会不会有问题。

这是一个观灵实例——

進入靈界者：蔡Ⅹ霞

目的：探視亡父亡母及調整元神宮

引領者：前半段地藏王菩薩 後半段濟公活佛

〔過程概述〕

「當事人在地藏王菩薩引領下，經過一段雜草叢生的小路，來到一間別墅之中，別墅後幢一間低矮的磚房是她的元神宮，廳中燈火黯淡，桌上灰塵很厚，廚房中柴火不多，水缸骯髒，在祈求地藏王菩薩之後，來了四、五個人幫忙打掃整理當事人之後又看到自己的花叢，並與亡父亡母見面」

〔重要節錄〕

蔡Ⅹ霞：「奇怪！我們這邊早就改用瓦斯爐了，為什麼那邊還在燒大灶？還需要柴火？」

蔡Ⅹ霞：「奇怪！這會不會是我的幻想？」

呂師父：「妳問問看那些來幫忙打掃的人，剛剛燒給他們的錢，他們有沒有收到？」

蔡Ⅹ霞卻不理會呂師父的詢問，也沒有去問打掃的人，反而好像在找什麼似的。

蔡Ⅹ霞：「我來去桌上找找看有沒有什麼吃的？」

呂師父：「妳先別急著去找吃的，還是先問問那些人有沒有收到錢？」

蔡Ⅹ霞：「他們說收到了啦！」

……
呂師父：「妳找找看，牆上有沒有掛鏡子？不管是玻璃的或銅的？」

蔡Ⅹ霞：「沒有啊？我只看到一堵土牆，光禿禿的，上面什麼也沒有？」

呂師父：「那妳去請示一下地藏王菩薩，請他告訴妳鏡子在哪裡？」

蔡Ⅹ霞：「菩薩啊！我的鏡子呢？是不是你把它藏起來了？」

呂師父及眾圍觀的親人全笑了起來

蔡Ⅹ霞：「嘿！我找不到鏡子，可不可以請菩薩幫我掛一面上去？」

呂師父：「不可以！不可以！」

離開前，呂師父問：「現在我們要離開元神宮了，最後妳再看看這間屋子有沒有什麼缺點需要調整的？」

蔡Ⅹ霞：「都調整好了啦！可是我不喜歡這種磚造的鄉下房子，矮矮小小的，我比較喜歡住別墅，我不喜歡我的元神宮是這樣的小房子」

还是有乱码。明天把这段补好吧

我先把昨天有乱码的部分重新贴一遍，再把这个案例给补完。

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进入灵界者：蔡X霞

目的：探视亡父母及调整元神宫

引领者：前半段地藏王菩萨 后半段济公活佛

（过程概述）
当事人在地藏王菩萨引领下，经过一段杂草丛生的小路，来到一间别墅之中，别墅后幢一间低矮的砖房是她的元神宫，厅中灯火黯淡，桌上灰尘很厚，厨房中柴火不多，水缸肮脏，在祈求地藏王之后，来了四、五个人帮忙打扫整理。当事人之后又看到自己的花丛，并与亡父亡母见面。

（重要节录）

蔡X霞：“奇怪！我们这边早就改用瓦斯炉了，为什么那边还在烧大灶？还需要柴火？”

蔡X霞：“奇怪！这会不会是我的幻想？”

吕师父：“你问问看那些来帮忙打扫的人，刚刚烧给他们的钱，他们有没有收到？”

蔡X霞却不理会吕师傅的询问，也没有去问打扫的人，反而好像在找什么似的。

蔡X霞：“我来去桌上找找看有没有什么吃的？”

吕师父：“你先别急着去找吃的，还是先问问哪些人有没有收到钱？”

蔡X霞：“他们要走了！”

吕师父：“你问看看钱收到了没有，够不够？”

蔡X霞：“他们说收到了啦！”

吕师父：”你找找看，墙上有没有挂镜子？不管是玻璃的或铜的？“

蔡X霞：”没有啊！我只看到一堵土墙，光秃秃的，上面什么也没有？”

吕师父：“那你去请示一下地藏王菩萨，请他告诉你镜子在哪里？”

蔡X霞：“菩萨啊！我的镜子呢？是不是你把它藏起来了？”

吕师父及众围观的亲人全笑了起来。

蔡X霞：“嘿！找不到镜子，可不可以请菩萨帮我挂一面上去？”

吕师父：“不可以！不可以！”

离开前，吕师父问：“现在我们要离开元神宫了，最后你再看看这间屋子有没有什么缺点要调整的？”

蔡X霞：“都调整好了啦！可是我不喜欢这种砖造的向下房子，矮矮小小的，我比较喜欢住别墅，我不喜欢我的元神宫是这样的小房子！”



蔡X霞：“济公抱来了一盆花。”

吕师父：“什么样的花？”

蔡X霞：“很像杜鹃那一类的话，可是是种在盆子里的！”

吕师父：“你问济公师父，这是你的本命花丛吗？‘

蔡X霞有点答非所问：“奇怪，这盆花是从别的地方抱来的哩！是放在这边摆好看的吗？”

吕师父：“你问问看济公师父可不可以带你去看你的花丛？”

蔡X霞：“济公说这盆就是了！”

济公请了花公花婆对这盆花做了调整之后，蔡X霞又有意见了：“我不要被种在盆子里，可不可以改种在地上？”

吕师父：“你请示济公看看？”

蔡X霞：“济公师父答应了，我请他把我的花丛改种到地上来！”


亡父出现之后，围观的亲友纷纷七嘴八舌地在问问题。

蔡X霞描述道：“爸爸一直蹲在那里！”

亲友：“他为什么要蹲在地上呢？你请他坐啊！”

蔡X霞：“他说他比较喜欢蹲着（他生前就喜欢不时地蹲在地上嘛！），他在抽烟哩！”

问了一阵子，亲友中突然又有人说了一句。

“你问他在那边好不好？”

蔡X霞不经思索地就定了回去：“刚才一见面我不就问过了吗？为什么现在还要问？”

在场的众人全都笑了起来。

honey53533021:
抱歉，我没办法把整本书给你。手上齐全的资料，是去台湾玩的时候买的书。电子档，比较乱，会打不开，而且确实不方便发给你。

如果有什么问题的话，可以用站内短消息给我。

楚_飘飘 ：
“真的还是假的”，这个问题是这样的。我保证，这些记录都是真的。就是说，确实发生过这么多的案例，这些现场的录音和记录都是真的。
至于，这么多的案例，到底是不是每个都是看到了真实的灵界。这个问题嘛，嗯，有疑问也是人之常情。
我觉得，已经过世的吕大师、张开基大哥、包括LZ我，都认为这些是真实的灵界一角。我们都愿意把这些介绍给更多的人，帮助那些对死亡好奇又恐惧的人能多了解些情况，以摆脱恐惧感。而对于各位看客，其实信不信有灵界，也不是最重要的问题。只要心中对死亡的观念和态度正确和积极，信不信有灵界、灵魂，都可以。

是不是总想狂扁：
我不知道目前大陆有哪里是可以成功观灵的。我个人认为不重要。随缘吧。如果灵性足够高，能不能观到灵，都差不他多的。真的。