前面所贴的“蔡X霞”的案例，主人公“蔡X霞”很风趣。原书摆出这个案例的目的，是想说明“观灵术”和“催眠术”是截然不同的。

在催眠术中，被催眠者是退入自己潜意识中的。每一步都是接受了催眠师的引导进行的。而观灵术则是能够保持清醒的意识，同时出现的状况并不完全受边上法师的控制，甚至有时不能余料。

如果说，催眠是调整意识的频率，让被催眠者的整个意识进入自己的潜意识。而观灵术，则像是另一种调整频率方式，把受术者的“灵”分一部分进入灵界。


LZ这两天莫名的很累，可能是每天想着贴哪些贴才更好看，也可能是工作压力变重，今天就暂不再贴新的篇章了。在这里，谨先介绍一下张开基老师对“婴灵”的看法。

就张老师的看法，所谓“婴灵”是不存在的。对于老灵魂重新投胎进入人世的案例而言。首先，很多灵都是怀孕六个月后进入母体的；其次，如果投胎不成功，那仍然保持上一辈子的摸样，就是成人的样子（因为小孩子在灵界会长大成十几、二十的青年摸样），不是婴儿样子；再次，投胎机会很多，这次投胎不成，还有别的投胎机会，而投胎的灵体与投胎未成功的父母对象间的恩怨纠结，可以被安排在下一世再执行。

如果是新灵魂，就是没有前世的，那么在婴儿时期自主意识尚未成立，所以，也没有婴灵。

这是张老师的说法。有一定的道理，可以帮助很多曾堕胎的女士避开那些靠婴灵诈骗的神棍。

不过，堕胎确实是有很不好的影响的。胎儿确实是一条生命，即使它的灵性还不高。另外，从海灵格老师的经验中也可以知道——堕胎首要的影响是，宣告了伴侣关系的结束，不要孩子、打掉孩子，就是一个“分手仪式”；同时，堕胎对于女性来说，影响非常大，女性会失去自己的一部分，会有一部分的自我死亡、丢失，随孩子而去。

所以，即使没有“婴灵”，也尽量不要将那些即将绽开的“花苞”硬生生地从“花株”上打落吧。


明天再摘抄有趣的案例上来吧。

今天这也是一件真实的故事，而且是一段凄美的爱情。其中有关神奇的“黑令旗”，所以我特意放在别的故事之前摘出来给大家看。以下是原文缩写：

落花犹似坠楼人

资料编号 741125

今年二十七岁的石丸秀行，是热本崎玉县一家房地产投资公司的总经理，长得是一派斯文，潇洒倜傥，但是给别人的感觉总有些落落寡欢，眉宇间常笼罩着遣不去的沉沉忧郁，而且从没有人知道真正的原因。

两年前，他因工作表现优异，被擢升为“协和公司”的总经理后，很快的，就与一位年轻貌美的女孩结了婚。妻子十分温柔贤惠。新婚燕尔，自然甜蜜。可是细心的妻子婚后不久就发现，石丸经常会无缘无故地从睡梦中惊醒过来，且每每是全身冷汗，脸色苍白，仿佛做了什么极恐怖的恶梦，受到极大的惊吓。
起先她还以为，日本社会竞争激烈，丈夫为工作操劳、心中压力太大之故，可是慢慢地她却发现丈夫半夜惊醒的次数相当频繁，而且每次惊醒之后，脸上的惊悸之色，总是久久不退，更或者就此半靠着床沿，眼睁睁地挨到天亮，才敢偷睡一会儿，又赶着去上班，长久下来，身体越形虚弱。可是无论她如何关心地去追问，丈夫总是支支吾吾说不出个所以然。她怀疑丈夫是否有什么不可告人的秘密。但是求证于他的日常作息，却又是循规蹈矩，除非公事上重要应酬，不像一般日本男人那样有不良习惯。就连游戏机房，他也从不涉足，薪水也都原封不动交回家，实在弄不清有什么难言之隐。

一九八五年的新年到了，公司照例放了一星期的假，石丸夫妇依照传统习俗，女婿要回岳家去做客几天，体贴的石丸太太为让丈夫纾解压力，提议顺道前往附近著名的古迹“熊本城”去玩一趟。

“熊本城”是座建立于数百年前的古城，虽历经无情岁月及多次战乱，却未遭到太多破坏，加上日本政府的维护，已将原有的旧观完全重现，平日游客众多。石丸夫妇到了熊本古城古迹前的广场上，排队等待参观。但当石丸夫妇一起抬头仰望这座雄伟壮观的城堡时，石丸却突然没来由地有些允许按起来，心跳怦然，胸口仿佛压了一大块石头一般；令他有轻微的窒息感。

步上台阶时，高耸的建筑逐步逼近眼前，石丸只感到全身乏力，步履艰难起来，眼前景象似乎越来越模糊，令他难以凝聚出适当的焦距，只觉得四周建筑的亭台楼阁以及池塘花谢，都格外言述起来，似曾相识，却又难以捉摸，越发令他觉得难以支撑而摇摇欲坠。当他苗强绕到城堡另一面时，猛然一瞥之际，突然依稀见到了远处一棵古老的大树下有个白色的影子一闪而过，顿时吸引了他的注意，他魂不守舍地脱开妻子的手，急忙走去，仿佛被磁铁吸引一般。一旁的十万太太一时也怔住了，一头雾水。

石丸向前走了几步，却什么也没见到。他伫立一会儿，只觉头脑发胀，但总觉的有种莫名的熟悉感，仿佛自己以前来过此处，但事实上却是第一次来啊！石丸太太这时也走到他身边。突然，头顶穿来一声女性的惊叫——

两夫妇同时往上看，只见一团白色的影子当头罩下，两人本能后退闪躲。

石丸只见那白影子缓缓如花朵花瓣似地飘落下来，无声地落在他面前两三步远的青石砖地面上。那竟然是位身着白色和服的年轻女子，长发在汩汩流出的鲜血上缓缓散开，就如同樱花的开放，白色如雪的和服和银红的鲜血，形成一幅凄美的景象，如电光火石地直射他的脑海。他只觉眼前一黑，再也支撑不住往前仆倒，不省人事了。

身边的石丸太太立即惊呼起来，而四周众人也赶来帮忙。救护车很快赶来，旅游团的领队和石丸太太随车将他送到了附近的医院。而后，一位红着脸、一路说着对不起的年轻女孩，慌张地从楼上跑下来，拾起刚才被大风从楼上垂下来的白色风衣……

石丸在医院中惊醒过来，兀自惊悸不已。领队和石丸太太却大为不解，原来刚才不过只是一位楼上的小姐，不小心把手中一件白色风衣吹落下来而已，哪有什么石丸所看到的跳楼自杀？

出院之后，石丸夫妇就回了崎玉县的寓所。石丸极力回想，他明明见到一位穿白色和服的女子坠楼而亡，怎么可能只是一时错觉？仔细回想起来，好像就在那远远的大树下瞥见一个白色的影子一闪而逝时，耳中音乐听到有种轻微的琴声，好似那古老的三弦琴声，而在那白衣女子坠楼时，他也明明听到琴弦“锵”的一声断掉，此后就什么也记不起来了……

这件事过去了，但半夜惊醒的现象仍然持续着，而且梦境越来越清晰，总是发觉有个白衣女子，用一双哀怨的大眼睛盯着他，却又默默无言，他只有拼命逃跑，而鲜血象狂涛怒狼一样从身后追来……

终于，有天半夜，石丸太太担心丈夫又做恶梦而好意起身过来查看时，却差点被刚由恶梦中惊醒过来的石丸，误以为是梦中女鬼显身，而一把将她推到地上。原本平静的石丸家，也因此掀起了轩然大波。在石丸太太的坚持及拜托下，石丸终于去请教心理医生，可惜却没有找出个所以然来。

有一天，石丸心血来潮去拜访了一位著名的命相师。这位老师除了以算命神准著称外，更有通灵的本领，不待石丸开口，老命相师就指出有位白衣长发的女魂随着石丸而来，此刻正默默地坐在玄关那儿，不敢进来。而且在屈指推算之后，立即断定这女魂已足足跟了他十四年之久！

石丸一听，立即汗毛直竖，头皮发麻，缩着脖子偷眼望向玄关处，却什么也没见到。但是仔细一会想，自己经常做恶梦，半夜惊醒过来之事果然是从初中身体发育以后就开始，一直持续至今。除了佩服老命相师的神准，却更加害怕起来！

老命相师闭目喃喃自语了半天，才喟然叹曰：“她跟你之间有解不开的前世孽缘，恕我功力浅薄，无法完全跟她沟通，也无法替你化解，你还是赶紧另请高明吧！”看石丸惊惧不能自已，老命相师又劝道：“如果她想害你，你早就死了，我算过你的命，你福大命大，绝不会有任何灾厄，而且，应该在今年之中会遇上贵人为你化解的！”

石丸半信半疑，忙问：“那我该去找谁呢？”

老命相师又屈指算了下：“你和这位小姐的过节太深，如果连我都无法化解的话，在日本恐怕也不容易找到其他通灵的大师为你化解了，不过日本的佛道都源自中国，我想，那边应该会有不少高人能替你化解。”

“你是说北京吗？”

“不！你的贵人在南方，应该不是北京。不过，这点我只知道这么多，其他的恕我无法奉告！”

石丸满心疑惑，回来之后，拿不定主意，只是更加肯定那白衣女魂的存在。

几个月后，石丸的老板池田先生突然把他找过去，问他愿不愿陪他到台湾走一趟。老板从抽屉中取出一本杂志来，是日本十分畅销的《历史读本》，上面刊载了一位住在台湾的灵学大师（吕金虎师父——by LZ），“中国观灵术”的权威，有带领凡人前往灵界探亲，观看流年生死簿，甚至观光的本领。老板希望能亲自去台湾拜访，查看自己的流年吉凶，调整运势。

石丸心中窃喜，立即就答应了。他打听到了《历史读本》上所载文章的原作者，深入了解了灵学大师的功力，并委托了一家旅行社代办一应手续，请他们在台湾找了一家有日语向导的旅行社，能居中联络及翻译。

十一月中旬，他们专程到台湾求教。在顺利解决了老板的问题后，石丸羞涩地说出了自己的苦恼，大师立即义不容辞地答应了他的求助，为他施法，使他能亲自去和那位纠缠不休的女魂直接沟通。

石丸很快地就进入灵界，立即见到了这位和他有不解孽缘的白衣女子。据石丸君的描述，她非常美丽，一头乌溜溜的长发直批腰际，皮肤白皙，两眼水汪汪的又黑又大，齿白唇红，身材高挑，着了一袭纯白似雪的传统和服，楚楚动人中又显出无比的坚毅，陪着她的也是一位身著古装的健壮男子，可是她只是略带哀怨地望着他，一语不发……

大师透过翻译催促石丸问她姓名及缘由，可是僵持了约十几分钟，仍无动静，女子一直不肯开口，弄得在场之人好不着急。

随即，石丸表示景象又有了变换：眼前出现一块古璧状的圆形玉石，非常的大，质地也很晶莹，中间有个一尺余直径的圆洞，那白衣女子的面容突然从那圆洞中浮现出来，很快的，那圆洞中就飞快出现了一幕幕连续的画面，叙述了一出令石丸君惊心动魄、魂飞胆颤的故事……

四十五度半 ：
首先，观灵术，不是每个人都可以成功观灵的。它的主要用途也是为了解决人们思念亡亲故友或者关心自身运程的问题，它的作用是在心灵。

而假设刑侦上使用观灵术，那么由谁来进行呢？刑侦人员还是亲属？在张老师所记述的案例中，有涉及刑案和意外伤害的实际案例。但是，亡者不肯告诉阳世亲友，到底嫌疑人是谁，或者不肯提出证据。可以说，亡者已经故去，他们不肯说，是不愿再与世间有过多牵扯。

而如果刑侦人员去观灵或通灵。首先，台湾、甚至大陆，都有极个别的靠通灵获得重要线索的个案。其次，刑侦人员应该要善尽自己的职守，不能把希望都寄托在通灵上，培养自己的惰性。

换个角度讲，凶杀的刑侦工作，其实更多的是阳间的事情。被害人，灵魂不灭，他可以选择宽恕加害者或选择追讨。但是，这样的凶案，对被害人的亲属的伤害、对社会风气世道的影响，却是灵界管不了、也没有能力管的。这些，就需要阳世的刑侦、司法人员去缉案追凶，给被害人家属一个公道，给社会一个正义。为了匡扶人间的秩序和正义，就必须用人间的手段，所以，刑侦、司法都理所当然地要用人世阳间的各种技术手段和原则法度。

在某些时候，或许灵界会帮上一点忙也说不定，所以才会有冥冥之中发生各种巧合，破获一些原本不可能破获的案件。而有的时候，也许也是冥冥之中有些缘由，无法破获，那，无论是用阳世的手段，还是通灵的手段，恐怕都是无法破获的了。

锄钩：你好！LZ我是女的。呵呵。因为帖子里夹杂着我和张开基老师的文字，所以糅合在一起，可能更难判断我的性别了吧。

（续上）
故事结束后，古璧消失了，那白衣女子和那位健壮男子，又出现在石丸眼前，此时他已知道前世孽缘和眼前这两人的身份。石丸说出这白衣女子名叫“XX智子”，她执意要石丸跟她去。石丸十分害怕，几乎全身发抖，连椅子也快坐不稳了。虽然石丸一再沟通商议，但智子却执意要求石丸遵守诺言，跟她到阴间去结为夫妇不可！

由于当时石丸未将故事说出来，旁观者只能猜测，不清楚究竟。大师透过翻译教石丸开出一项一项条件，希望对方能网开一面、高抬贵手，并说了很多劝解的话。但是这女子竟然心如铁石，无论如何也劝不动。最后大师眼看僵持太久，怕石丸体力不支，只好使出杀手锏，要石丸转告对方：如果仍然不肯让步的话，他也无能为力，只好奉请他们日本的“日莲大圣人”来仲裁此事，是两造都能得到公道。

智子考虑了好一会儿，终于哀伤地摇摇头说：“不必了！”勉为其难地答应了石丸的条件，包括为她诵经超度往生，由大师为她施展“亡魂超度大法”等等……

智子也答应以后两不相欠，从此将飘然远去，绝不会再来纠缠石丸，并会默默祝福他。这件纠缠了石丸先生十四年之久的阴阳孽缘，居然就在大师非凡功力的协助下，化干戈为玉帛，圆满解决，令在场旁观之人大声喝彩。

可是，石丸回来后却独自失魂落魄地闷坐良久，一脸怅然若失。

当晚，在临别的餐叙酒酣耳热之际，石丸终于道出了个中的秘辛——

原来石丸的某个前世，是一位德川幕府时代的武士，在距今四百多年前的战乱时代里，原來石丸君的某一個前世，是一位日本德川幕府時代的武士。在距今四百多年前的战乱时代里，他以优异的剑道造诣投效在熊本城主麾下，南征北讨，可惜当时年纪尚轻，又不善于自我表现，待了两三年仍然默默无闻。不觉大有怀才不遇之感。

一次酒宴，因与其他武士纠纷，他被武士头目责罚，雪夜跪在门外思过到天亮。在雪地中，他虽冷得发抖，却一动也不敢动，几个时辰下来，早已奄奄一息了。而屋中其他武士饮酒作乐，早已忘了他。

此时，正好有一队艺伎披狐拥裘，兀自喊冷地走过回廊，准备回屋休息。看到一个人跪在园中雪地，都知道是被罚的武士，除了同情感叹外，谁也没停下脚步。因为城主作风人尽皆知，他严禁属下武士与艺伎杂处厮混的，谁也不干多管闲事。

但是，其中一位善弹三弦古琴的绝色女子XX智子，却着实不忍心。回到自己居所后，越想越不忍，就和随身婢女商议一下，决心去救助他。两人冒着刺骨严寒的风雪，重回雪地，将已接近不省人事的武士偷偷带回自己居处，燃火熬煮参汤，并用热毛巾为他全身按摩，折腾大半夜总算把他救了回来。望着他英姿焕发、雄伟壮硕的模样，智子断定他绝非池中之物，将来总有飞黄腾达的一日……

荧荧烛光下，武士和智子互诉身世。他出生农家，家中十分清寒，但从小练就极好的体魄，又勤习剑术和柔道，很有一些深受，可惜在熊本城主麾下却郁郁不得志。

她的身世更为坎坷。她的父亲也是一位出名的武士，曾追随另一名城主共图霸业，但一次战役周，败在熊本城主手中。她父亲不肯屈服，切腹自杀

年輕貌美的智子身世卻更為坎坷，當年她的父親也是一位出名的武士，曾追隨另一位城主共圖霸業，在一次戰役中，敗在熊本城主手中，她父親不肯屈服，切腹而死。她和母亲被掳来此处。当年她才只有十岁，隔了两年，母亲也因忧伤过度而过世，只剩下她孤零零的一个人。

幸好熊本城主因念她父亲忠心不二的精神，并未为难这两母女，而是将她托付在城中艺伎中，要她们好好调教她。她自十五岁起已弹得一手好三弦，每逢城主盛宴就奉命随其他艺伎出来献艺。迄今五年多，她一直洁身自爱，贞洁自持，人人都知道她是位艳若桃李、冷若冰霜的女子。

石丸获救后，对智子自然是感激莫名，对她的鼓励更有知遇之感。此后两人常在夜里见面饮酒畅谈。半年后的某一夜，终于爆发了激烈的火花，有了亲密的关系。石丸这才知道智子竟是以处女之身相许，更是感动不已。两人订下山盟海誓，生生世世永不分离，更有永结白头，不能同年同月生，也要同年同月同日死的约定。智子并取出一本秘藏多年的兵法，慎重地交给石丸，说明这是她父亲生前最珍惜的一本书。她鼓励石丸精研兵法出人头地。

石丸獲救之後，對智子自然是感激莫名，對她的鼓勵更有知遇之感，第二天清晨偷偷地摸回武士們所居的部屋中去，頭目醒來之後居然忘了到底罰了他多久，所以也沒有追問什麼。

在智子的鼓励和爱情的滋润下，石丸发份钻研兵法，三年有成，在历次战役中表现杰出，受到城主赏识，被擢升为参赞军务的重要幕僚。在一次决定性战役中，由于献出奇谋，用兵神速，终于功成，奠定熊本城主数百年的基业。

城主欢欣之余，立即大宴宾客，并当场宣布要将亲生女儿许配给石丸为妻。城主女儿由美小姐是位雍容华贵的大家闺秀，多少贵族子弟前来求亲，城主都未答应，如今看中了石丸。石丸十分为难，一方面和智子有盟约，一方面又有高攀的私心两相冲突，此外更担心自己拒绝后，城主会如何处置他？结果，他终于答应这么亲事。事后，他想向智子解释，智子却冷若冰霜地避不见面。（有什么好说的？如此负心薄幸的事情既已做出，难道要智子一辈子当他的性玩具吗？——by LZ)

大婚那天，新郎新娘盛装以赴，宾客蜂拥而至。冠盖云集，高朋满座，盛况空前，好不热闹。

婚礼后，城主大宴宾客，安排艺伎演奏助兴。智子也若无其事地杂在众艺伎中来献艺。可是，她却着了一身雪白的和服，在三弦的铮淙中演唱了一首断肠的诗篇。在众人惊异之中，演奏终结的刹那，只闻琴弦经惊魄地绷断，智子怒目圆睁地盯着头都不敢抬起来的石丸，解开发髻，披散一头乌黑的秀发，飞也似地奔向窗台，从高楼上纵身跳下……

待众人追出之时，之间她宽大的和服在风中如花瓣般的展开，以一种凄美绝伦的身形落到地面……

原来这其中竟有这么一段悱恻缠绵、哀怨感人的故事，难怪智子要来讨还公道，要石丸旅行盟约了。

令人好奇的是，为何石丸已经转世了好几世，但智子却一直未再投胎呢？还能以魂魄之身来索讨债务？

大师解释道：“因为……她是含冤而死，领的是黑令旗，神鬼皆不得阻拦，所以只能好言化解，绝不能任意驱逐，这也不是一般通灵人或乩童所能化解的，甚至连所谓的驱鬼术或普通的超度也无法做到，唯以道行高深的‘亡魂超渡大法’才能圆满解决。”

至于为什么要持续三、四百年之后呢？

大师边收拾着法器，边莞儿一笑道：“千年，犹如昨日，人生数十寒暑，不过弹指之间哩！”令人好奇的是，為何石丸已經轉了好幾世，但這位癡情的智子小姐，為什麼卻一直未再投胎做人呢？

大師解釋道：「因為上天有好生之德，自殺輕生違背天理，是有罪的，所以必須要服刑完畢才能前來陽世索討公道，不過她是含冤而死，領的是黑令旗，神鬼皆不得阻攔，所以只能好言化解，絕不能任意驅逐，這也不是一般通靈人或乩童所能化解的，甚至連所謂的驅鬼術或普通的超渡也無法做到，唯以道行高深的『亡魂超渡大法』才能圓滿解決。」

逃逸的大气：
前世今生，其实是可以在不同国家转换的。可能某个国家转世的比较多，因为喜欢、习惯当地的文化吧。但目前看到的更多案例，是在不同国家间转世的。
主要看个人的意愿强大程度。

说起这个，就先说说张开基老师现在的理解。他现在认为轮回转世机制本身也是“人为”的，就是由某些人的潜意识、文化熏染，加上政治需要及某些巧合等等因素，互相影响，渐渐形成；从原始的“轮回”观念和简单的机制飞速发展，卷进越来越多的人，这才形成现在完整强大的轮回转世的机制。嗯，这个说法和佛教的有矛盾之处。抛开形而上的各种教义、观念先不谈，这种轮回的观念有一个“应用层面”的大不同是——人的轮回常态并不是“六道”，至少，通常人是不转到畜道的。而由动物转生为人的，也比较少。
这和佛教就很不同了。但是佛教脱胎并起始于印度教，而考察印度各地的轮回转世说，则能看到以上这种说法的印证和痕迹。这个，只是说说，供大家参考。不管怎么说，现有的轮回转世，确实存在，而且有其正面和有益的地方。

以后，我可能另开新帖，把有关轮回转世的，有趣而有益的各种东西都贴出来供大家参考。

昨晚贴的那一篇，最后一段，本来我稍作删节，就是把吕大师所说的“因為上天有好生之德，自殺輕生違背天理，是有罪的，所以必須要服刑完畢才能前來陽世索討公道”这段给给略去。

因为，现在的灵界，如我前面所说，其实并非自杀“是有罪的，必须要服刑完毕……”。吕大师虽然是灵学大师，但他这方面的观念仍然比较因袭传统，和现实状况并不完全一致。比如这位智子小姐，在阴间恐怕就不是在服刑，而是有“志工”（那位古装男子陪同）在帮忙、开导，引领吧？为了怕引起误会，所以我本来特意做了改动。没想到，居然鬼使神差地最后还是把原文给贴了上来，还没有一个字的乱码。呵呵，可能，还是给大家看到原汁原味的说法比较好。因为，各人的观念总是会有差异，而一方面的权威也不一定对所有事都是权威，这样的差别，还是交给每个人依照自己的经验和辨识去判断比较好吧。


另外，我特别提一下这里的“黑令旗”。在我国道教传统里，确有“黑令旗”一说。是指冤魂因冤屈太大，而在神明处领导的一道合法报复令牌。持有“黑令旗”的冤魂（不是活人），可以由某位专职的神明护送看管陪同冤魂到仇家，合法地作祟于加害者，门神、家神、土地或其他神明等见之皆不得插手阻拦。这位智子小姐应该也是在类似机制下找到了石丸。

不过，黑令旗一说，联系我们现下的社会景象，不免让人嗟叹。神州大地，如今。。。唉，也许象陈毅老总所说：不是不报、时辰未到吧。而身为阳世社会一员，也只能从自身做起，尽量维护社会的合理与正义吧。

昨晚贴的“石丸与智子”的故事结束了，当时在场目睹吕师父施法替石丸解决纠纷的，有名演员荣海兰小姐，东南旅行社的导游小姐及张开基老师（本故事原作者）。

我初看完这篇故事的时候，唏嘘不已，免不了替智子这位痴情烈女，去怨恨石丸这个懦弱的薄幸无情郎君。但转念一想，这样子对谁都不好，对于这样的纠缠的情事，还是应该看开些。

呵呵，我再次夹带些“私货”，介绍些从海灵格那里学来的观念吧（不过也有很多是我自己的更改和体验）。

象这样伴随着激烈深情的“孽缘”，其实是爱的问题，所以也必须由爱来解决。智子真正来讨的，其实不是“公道”，而是“爱”，是石丸的情。可是，前世的武士因为自私和懦弱，无法承担这份爱；今生的石丸也因懦弱和遗忘，更无法给予爱。所以，智子即使勉强到石丸跟她去阴间结为夫妻，但她的那份爱已经再也没有办法回到从前了。这个石丸不再是曾跟她甜蜜恩爱的伴侣了。最后，智子答应和解，恐怕也并不全是因为害怕，而是和《倚天》里的殷离一样，知道了眼前的张无忌不再是心中曾经的张无忌，所以选择离开。

而其实，如果深度观察智子的心灵，也许她真正深深爱着和希望跟随的，也并不是武士或今生的石丸。她在寻找的是深度激烈的爱，不是某个个人，所以离开是正确的。

我对智子的遭遇非常同情。我也觉得，失去她是石丸的巨大损失，我更觉得智子应该找到自己的好归宿，无论阳世阴间都好。然而，仔细考查智子和武士的关系，仍然可以看到他们关系中的失衡之处：
智子对武士的恩情太大了，不仅救了他的命，还供他秘笈研习（这个就和供他读书一样）——这样的恩情几乎就像是武士的父母一样了。这么大的恩，武士很难报答。而据海灵格老师的观察经验：伴侣关系，要求的是付出和接受之间的平衡，如果一方给予太多，那么另一方会因无法承受，而发生各种事情使关系破裂。受恩惠的一方，会象离开父母一样地离开给予恩惠的一方。

这样的“法则”太无情了，可是却在现实中看到它一次次应验。人生啊，没有办法。唯一可以作为智子的慰藉的，也许是另一个事实——智子，作为武士曾经的爱人，已经让武士刻骨铭心，这段情也好、孽也好，经过几百年、几世人都无法消散。曾经发生的，就是发生过了，谁也抹不去的。

逃逸的大气：你好！
如何摆脱轮回，我现在还不清楚。只知道要尽量提高自己的心智水平。等张开基老师从印度回来之后，他会继续讲下去。
不过，就我现在推测，人死后会进入灵界，如果想在灵界维持能量的正常摄入和平衡，应该就是要自己或和别人一起创造一个境界。不过，目前最重要的是要好好活着。如果想摆脱轮回，那只是因为轮回可能已无法满足生命继续更新进步的要求，而不是说太累就可以“退出不玩”了。呵呵。
智性能量一旦形成，很难消失，即使灵体被消灭，灵性能量应该仍在。

在人世喜欢音乐的人，阴间应该还有机会接触到乐器的。有足够能量的灵，可以自己“变”出乐器啊。当然了，他们无法再弹奏人世间的乐器。但是，如果真的喜欢音乐，到了灵界、阴间还是可以继续喜欢的。

对了，到晚上，我会贴点新的故事出来。

sweetie_honey520 :

每一世的性别会产生变化的，个性也会有变化，但是最根本的质，本征的频率不会变。这个你可以参考魏斯博士的前世回溯催眠疗法中的案例来看。

prl7777 ：
“念佛能改变命运吗。”——我认为影响很小。念佛其实是一种心智力量的加强：一则是坚固自身的信仰，二则寻找跟自己有共同信念的力量，三则让脑部活动处于比较特殊的状态，以调整身心。但是光持名号，不体会其中的意义，就连以上三种作用都难得到。

而命运，我现在认为是一种心灵运动的外在显示，是生命的轨迹。要“改变命运”，或者说让命运更平顺，其实前提是接纳和认同真正的自我。这也只是我现在的一种看法。

会飞的红爪鱼：
关于形神俱灭——彻底不存在，的确是可怕的。不过，不必过分担心这个，“心神”一旦形成，要毁灭是比较难的。而且，也许你不知道，有的人会真正渴望彻底不存在，那就是重症忧郁症患者病症发作的时候。但他们却得不到。
某些人最害怕的东西，居然对另一些人是一种希望的解脱方式。这个世界，真的需要取长补短和互相交流哦。

我的丰都游记

前年初秋某日下午，照例同门在堂中为探讨灵界进行观灵法事。



我被蒙上紅布的雙眼，原先眼前是漆黑一片；在木鱼规律的节奏声，及熟稔咒语声里，漆黑的現象逐渐转成光亮的一片。光亮之中，出現一個圓球；定神一看，原來是一葫芦。此葫芦系济公师父的信物，今日前来接引的，应是济公师父了。转念间，忽闻酒味扑鼻，随即身着半黄半褐僧袍，手执蒲扇，腰悬葫芦，面颊消瘦不修边幅，脸上带着微笑的济公师父出现了。



济公师父未等我请安及说明来意，就直截了当地说：“今天带你到‘酆都’游历游历，增广见闻。”



我一时反应不过来，反问堂中吕老师：“老师，济公师父说要带我去‘酆都’耶！酆都不是在四川省吗？”说完后，就听到堂中大伙儿笑成一团。王师兄笑着提醒：“是阴间的‘酆都’，不是四川的酆都，别搞混了！”



吕老师指使我快感谢济公师父，请他带我上路。



接着耳边又复响起吕老师的念咒声、木鱼声，随着咒语的变换，景象也由原本空荡的背景来到了荒僻的山径。只见济公师父步履踉跄，摇摇晃晃地在前领路，看似徐步，我却卯足了劲，还跟得气喘如牛。



走了好一会儿，身旁景色单调，都没有变化。忽然济公师父回头告诉我，只要过了山头，就快到“酆都”了。



翻过山头，景致已于阳世并无差异，只是给人一种优点“平面”的感觉。就好像我们进入了一幅图画中似的，山川景物具备，沉寂幽静，并无生气，置身其中，虽不至于阴森，但却感到荒凉空旷。



不知道又走了多久，濟公師父大概是看出跟在身後的我，體力有些不濟的樣子；便將手中的蒲扇往地上一拋，蒲扇立即變大到足可以供兩人併立的尺寸。濟公師父對我慈藹地笑笑，要我別怕，跟著祂站上去便可。站上之後，濟公師父口中唸動真言，立即蒲扇飛起，升騰雲際。這種御扇飛行的感覺，就像在遊樂場搭乘懸在半空中的三百六十度旋轉的大摩天輪一般；而前進的速度，則像雲霄飛車一樣。我心中著實有點害怕，要是站不穩摔了下去，豈不一命嗚呼哀哉，也不用回陽，直接到閻王爺那裡報到去也！（一時心裡害怕，（忘了有「靠山」濟公師父在身邊，窮緊張！不好意思。）

很快地，前方不遠處，出現了一座大城，城門上寫著斗大的「酆都」二字。城的背後遠景是一座大山，看來灰暗陰森（據呂老師說：那是亡魂山）。我們在城外降落地面，步行入城。

城門守衛見到濟公師父，相當恭敬地將城門打開；倒是兩邊有四位著古代軍裝的護城將軍，目如電光，對我一直上下打量；我被他們瞧得有點沒來由地心虛起來。入城之後，街景與我們陽世間在電視上欣賞古裝連續劇的街道布景，極其相近，沒多大差別。街道很寬，兩旁皆是平房矮屋，大都是土砌磚造。街道路面是硬石板舖成，古樸整齊。

濟公師父領著我信步前行，他不厭其煩，隨景解說。走著走著，目光一清，原來有些住家在屋子門口種花植樹，使人感覺清新悅目，濟公師父說這一帶是「酆都」的住宅區；復又前行，又用蒲扇指著眼前出現的一批更形典雅的房屋，告訴我這一區是在「酆都」擔任「公職」人員的官舍，大概類似我們陽世的公家宿舍吧！

濟公師父解說：「酆都是冥界首都亦即行政中心。在這裡的住民，不外乎是冥界官吏及其眷屬、平民及應該投胎尚等待分發而暫時配住於此的民眾。」我聽了還是不太明白，師父又詳細解釋：「所謂平民，就是生前之行善、為惡之功過不致相差太懸殊，無須投胎轉世者，便安排在此設籍落戶。除了日常生活作息之外，尚須至『講經所』聽神佛講經說法。經『審核通過』便可選擇任職冥官或上天界任神職。而『講經所』是地藏王菩薩及東嶽大帝直轄設立，依各種不同程度、資質而設不同等級，講授不同經典；類似你們凡間的各級學校。當然，對住在這裡的平民而言，上『講經所』聽經聞法是他們的『義務』。如果住在這裡超過一百年的期限，而未通過審核的話，便得再強迫輪迴。若通過審核後，便依個人修 結果，參考前世、累世功果表現及個人意願，分發至冥府任職或派赴陽間擔任福德正神、城隍、陰差、日夜遊神等神職。再好一點的，便昇至天界繼續修行；到了天界便成了『準神明』，隨時都大被分派至凡間任神祇，等待分批到孟婆亭飲下孟婆湯（即忘魂湯），便投胎轉世去了；所以這一部分人，算是酆都城的『流動戶口』，暫住於此，隨時會『退出』。明白了嗎？哈哈！」

師父詳細解說了這一大番話，略覺口渴，拿起腰間的葫蘆，仰首朝口中灌起酒來，喝了兩口，垂下葫蘆在耳邊搖了搖，怎麼？沒啦！頗為懊惱，搔了搔頭皮，自言自語：「沒酒了！怎麼辦──？看來待會兒，得到市集酒店打酒了！」

走過兩條大馬路，眼前是另外一番景象的市鎮街景，這一帶應該是「酆都」的商業精華區吧！人來人往，川流不息。市集攤販、飯館客棧、商店雜貨一應俱全。市招叫賣，好不熱鬧。但是教人不解的是，為什麼路上其他的人，對走在前面的濟公師父祂老人家都沒什麼意見；而對走在後頭的我，不論男女老幼都拿一種奇怪的眼神死盯不放，一路過去，不是斜眼偷望便是指指點點、交頭接耳，讓我覺得渾身不自在，心裡發慌。

無奈我只有請教堂中呂老師，呂老師一時也不清楚是何緣故，要我直接請示濟公師父。這時，濟公師父已知覺我和堂中的對話，轉過身來看了我一眼，便恍然大悟地笑了起來，用蒲扇指了指我道：「你看看自己身上穿的，和他們有什麼不同？」我低頭瞧了瞧，原來如此！我身上穿的是陽間現流行的時裝，跟其他人穿著的古裝當然不同嘛，難怪如此！我把此景此情轉述給堂中的眾人，結果又引起堂中大夥兒一陣哄笑。

於是，濟公師父用祂的蒲扇在我身上一揮，霎時，我全身上下換成一套古裝，真是好玩！換裝之後，便繼續跟著師父「逛街」。這時候，天色略暝，華燈初上。師父說：「快到吃晚飯的時刻了，待會兒找個客棧打個酒，祭祭五臟廟，你說好不好？」我點頭說：好。

「逛」著「逛」著，迎面有一小販扛著一大串糖葫蘆，正沿街叫賣，越走越近，引得我嘴饞不已。這時，有三、四個小孩童原本在一個高可及腰的古井旁嬉戲，聽到小販叫賣聲，一窩蜂地跑了過來。師父看我停步觀望，便問我道：「怎麼樣？想不想吃吃看！」我當然說：好，連小販身旁圍觀的小孩童們也拍手叫好。我摸了摸口袋，呀！沒錢買呀！怎麼辦？

堂中呂老師及在場的師兄們聞知，便唸咒燒了一些金錢，「急匯」到我這邊。不一會兒時間，呂老師問我，現場情況有沒有變化？收到沒有。我又摸摸口袋，哇！口袋鼓鼓的，「老師，我收到了！」堂中眾人聽此，也覺得很新鮮，神奇！

我這邊收到錢後，馬上跟小販要了五支葫蘆。先敬師父，師父說祂不吃這玩意兒，祂只對酒有興趣。我就留一支自己解饞，另外四支請那些小孩童吃：那些小孩童接過糖葫蘆，高興地向我道過謝後，便又一溜煙地跑掉了。我嘗了嘗糖葫蘆，跟陽間的比起來，味道差不多，只是多了一分沁涼的感覺。

小販說五支共要十文錢，我掏出一張銀票給他，他看了銀票之後，眼睛突然瞪得好大，很驚訝的樣子，大概是面額太大了吧！我笑著跟他說不用找了（因為找了錢我也用不著），於是小販滿心歡善，一謝再謝地帶著難以置信的神情離開。師父在一旁嘀咕地催促我快點，說祂肚子餓了倒不打緊，酒癮發作、酒蟲作怪才教祂難過呢！

於是我們走進一家二層樓高的亭樓式酒店，師父點了幾道菜，外加一瓶白乾，咱們倆人便吃將起來。我一面用餐一面把現場情形轉述給堂中呂老師及眾人聽，我跟師父是吃得津津有味，他們是聽得津津有味。

濟公師父食量滿驚人的，吃喝的模樣令人嘆為觀止。師父說祂一個人獨酌沒意思，要我陪祂盡興一番。我自忖酒量不佳，一來不想拂逆師父的聖意，二來能陪師父喝酒是一種殊榮，可以在知己好友面前吹噓吹噓，便斗膽陪師父喝了兩杯。沒想到，兩杯下肚，頓時頭昏腦脹，天旋地轉，幾乎分不清楚東南西北。師父看到我酒後的傻樣子，笑著說能喝到祂老人家賜的酒，有益無害的啦！話雖如此，那個酒確實相當醇烈，大概仙界神酒，凡人總是消受不起吧！

堂中呂老師見我醉意醺然，恐有不妥，再加以這趟遊歷至此耗用不少時間；便教我稟明濟公師父，此趟旅程可否到這告一段落，有機緣時他日再探靈界。

濟公師父便帶著我步出酒店，行至大街空曠處，要我立定站好，先揮動蒲扇施法替我「醒酒」，隨即叫我閉上雙眼，祂口中「嘰哩咕嚕」唸動真言，蒲扇向我扇了三下，霎時覺得四周黑邃無光，耳邊風聲呼嘯作響，不一會兒即回到了堂上。

我元靈歸回到堂中本身肉體後，取下蒙在雙眼的紅布，睜眼就看見坐在神案旁呂老師關愛的神情，垂問我：「感覺怎麼樣？」還有圍在身邊眾師兄們親切地招呼，並紛紛詢問查證這趟「酆都之旅」的細枝末節，我均一一據實作答。

終於，這次探討靈界的「酆都之旅」，就此圓滿結束。而令人真正稱奇的是，元靈回肉體之後，醉意卻未立即全消，臉頰泛紅、步履不穩、酒味環身，與在觀靈遊歷前之身心狀態截然不同，尚有勞了呂老師施法替我二次「解酒」。靈界的酒力，能帶到現實的空間？至今事隔年餘，回想起來，都教我百思不解。

小马先生的这篇游记，确实很好玩。今天运气好，直接转帖出来的繁体文字，没有乱码。我删节得很少。

感谢这篇文章的原作小马先生，和收录这篇文章的《到灵界拜访三毛》一书。

明天，对这篇游记的重点勾出来，跟大家一起探讨吧。

flood2009 ：你好！
你说的出离轮回，跟我说的和介绍的不一样。不是同一个概念。

佛教的终极目标准确的说不是“脱离轮回”，而是让一切归于寂静静止。我不是个佛教徒，但我最近习得了很多的佛教知识。

原始佛教，是指世尊在世时的佛教。主要教义纲领可参看“四圣谛”。主张一切皆苦和无我。在论述轮回问题时，印度教认为轮回的主体是“真我阿特曼”；原始佛教认为没有“我”（包括真我、假我）这个轮回的灵性主体，只有事件和因果在依照一定规则不断反复发生；之后佛教内部分出两派，其中一派认为还是有“实有”的东西，意见接近印度教的“真我阿特曼”。

佛教，特别是原始佛教所主张的脱离轮回，是认为“六道轮回”是一个充满痛苦，但又强制性的制度。因此要脱离这个轮回。而因为任何广义的生命都会在轮回中，所以必须保持静止、寂静的涅槃状态，才能做到。

但是张老师现在所说的脱离轮回，是指——目前的很多灵魂在地球的人间不断反复出生，这个是近几千年才出现的一种大规模现象。以前，死后的灵魂大多数不都进入这个轮回，而是别有去处；现在，这样密集地反复在地球或地球某处，以人类的身份出生，放弃前世的记忆、经验的现象，并不是必须的。地球人类有许多新灵魂，而老灵魂也可以有更好的去处。

嗯。以上只是约略介绍。我在这里并不想跟佛教徒打嘴仗。只是想清楚地介绍区别，因为张开基老师本人也不想被认为佛教徒，而我这里正在转载的虽然是他以前的探索结果，但要是不划清这道线，他本人也是会不高兴的。

我本人，不能说，100%完全了解张开基大哥所说的东西，所以，也就不能100%完全无条件地相信他所说的任何东西。但是有几点，我是信服的，或者说是我本身就有的想法：
1.张开基老师对于佛教有较深的研究，而且是先从内部深入了解、信仰后，又转到了外部，对佛教的源流及其脱胎的印度教进行了深入地发掘和对比。

有一点很奇怪，我原先虽然不是佛教徒，但是大乘佛教的侵染是根深蒂固的。很多观念，比如轮回等，对佛教所说观念有先天的偏好和信赖。但是，当把这些信念、信仰放到整个印度教背景中去看、去比对后，神奇的魔力一下子消失了。看着佛教那些和印度教很相似的东西，甚至可以说是明显脱胎于印度教却为了强调区别而故意夸张的东西，忽然心中的感觉一下子变了——为什么我会先天地接受佛教的观念？它和印度教如此相似，但有些观念却相反，我该信谁的？为什么说印度教就一定是不对的？他们的经典、僧侣，也很厉害啊，而且是佛教的源头啊。

2.我还是比较相信道家的自然及易的精神的。宇宙万物应该是处于动态平衡比较合理，涅槃状的寂静相对比较难让人信服。

3.从哲学上说，我也相信变化和发展。人类的出现和社会发展，经历的是从低级到高级的阶段。那么灵界和轮回的出现和发展，应该也是有个渐变和发展的过程才更合理。

4.其实，观察我们周围的人就可以发现，真的求取涅槃，彻底脱离轮回的人并不是很多，大多数人似乎追求的是“极乐世界”。阿弥陀佛的净土信仰，其实占据了我们周围大多数“信佛者”的思想。念佛，其实也是追求的进入净土。
这个，其实就是反映了我们华人的主体思想，也是希望留着这个“我”能感受、感知，延续自己的独特而本征的生命特点的。


说了以上这些，我个人，并不是想攻击佛教或佛教徒。我的本意还是很简单，就是想介绍更多的讯息供大家参考。如果能帮助到有需要的人，那就很好。

如果对我以上所说有异议或不满的人，我也理解并尊重。不过，我后面可能就不再长篇回复、厘清。因为，这个帖子的目的，是为了介绍我所知道的“灵界”。我希望保有更多的趣味性。

心悲秋：
为你父亲送去最诚挚的祝福，无论他在哪里，都会收到的。相信他能在灵界得到帮助，有新的方向，把这份信念传递给他。另外，你自己也请好好地过让他放心。
祝你安好！

锄钩: 你说的没错。
能说说你是怎么了解到的吗？谢谢！

从未见过鬼:
谢谢你提醒啊，我在发帖子的时候，不知道为什么有一段被吃掉了。这是篇由小马先生写的游记。就是那位去灵界与三毛直接对谈的小马先生。不是LZ我的经历。

本来我在这篇开头，就已经写上这是小马先生的游记。但这段被吃掉了。现在只有后面写着这是在《到灵界拜访三毛》一书里收录的一篇，原作者是小马先生。

抱歉。没交代清楚。

说到吃的吧，其实吕师父带领的进入灵界的人，都是可以吃灵界的食物的。很多滋味都很好。你说的阴间的东西吃不得，可能跟《灵界的译者》（就是天涯那篇长篇转载《一个台湾女孩的灵媒之路》）里写的类似，吃了灵界的食物，就又吐又泄什么的。我想，这跟所去灵界的层级有关。比较低层级的灵界，食物比较差，常人“吃”了会不适。甚至在层级很低的灵界，由人间射出的恶毒、阴暗的意念会幻化成食物，那肯定就是“吃不得”了。而跟人间差不多或层次更高一点的灵界，食物也是跟人间差不多或更好的，所以当然可以“吃”。

这边说的“吃”，其实质可能还是要仔细体味区别一下。到了一定层级的灵，他们是不需要靠“吃食物”这种方式来补充能量的，甚至他们可以用意念创造“食物”或其它原材料，这些东西虽然是意识创造的，但也利用了灵界精微的物质。所以，“元灵喝”了那个“酒”，也还是会醉。

我猜测的具体过程是：灵体的一部分摄入了由灵界精微物质所做的“酒”，有了反应，这部分灵体全部回到身体后，构成灵体的物质粒子又影响了身体其它器官的灵体部分，或者部分受那边“酒”影响的灵体粒子散布到了肉体里。从“酒味环身”这一点来看，这种回来后仍有酒醉状态的反应，应该不能用类似催眠的心理作用来解释。

还有，小马先生的游历，只是灵界的“酆都”城。我相信，那只是灵界的一角。

张开基老师在写这三本跟观灵术有关的书时，最初的书名是定位《轮回过境室》，意思是这里的居民都只是在轮回的间隙中，等待下次投生于“各道”（这也是他当时的理解，现在也有些调整）。在这三本书的最后一本，除了观灵术实例外，还有大量篇章是叙述整个“阴间”、也就是这个“轮回过境室”，也就是灵界的整体大致结构。从上到下分了很多层次来讲。

我这部分目前看得粗疏，不过有些很有趣的东西，在这里先介绍。这些景象，应该是张开基老师本人进入灵界后看到的。虽然没有提供现场录音，但是经过了总结和概括，读起来更有趣味。

先说明一下，灵界从上到下分很多层级，不是简单的几块，而是象光谱一样，上下层级渐进分布。而这个“上下”，也是指光明的程度，美好的程度而言。在原书中，为了说得清楚，作者张开基借用“中阴界”来称呼灵界。下面先介绍这个灵界（“中阴界”）的最上层风景。
********************************************************************************
（以下节录、缩写自《不可思议的灵界3——穿越灵界的电脑工程师》——作者：张开基 台湾于2010年已再版出版发售）
二、中陰界（輪迴過境室）最上層

這是整個中陰界（輪迴過境室）所有層級中最美麗也最壯觀的境界。

從外往內來說；在其外圍有著陽世人類用盡所有美好想像所能想像，以至於完全無法想像的大自然風光，有著像地球上洪荒時代完全未被污染的碧海藍天，潔白閃亮的細柔沙灘。積著白雪的高峰，各種顏色如織錦的秋山，青翠綠的夏山，粉紅嫩綠的春山同時存在一個空間之中而又如此和諧。

清澈的綠色小溪像一首童謠似的緩慢流過。碧綠的湖泊和池塘像摔碎一地的透明琉璃。天空中有著比七彩更多彩的彩虹，而且隨時在變幻著。太陽非常非常之亮，但一點也不刺眼，也不會灼熱難當，它只是為此地的萬物鍍上一層金光，也使原本紅的更紅，綠的更綠，白的更白，彩色的更鮮艷。這裡的草原，彷彿就像一塊散發著濃濃草香、軟綠的特長毛地毯，讓人見了恨不得就躺了下去……

接著就會見到稀稀落落的一些村莊，每個村莊的建築特色都不一樣，有德國瑞士那種童話式還有水車磨坊、尖頂小教堂似的可愛小鎮。也有美國西部粗獷農莊似的鄉村。有中國江南小橋流水似的農村。有日本合掌草屋那樣的小小聚落。也有些根本就是畫中才見得到的景色，是雷諾瓦、梵谷的油畫，連堆積的顏料也立體的成了實物。也有中國水墨畫中煙雨江南的風光，連濛濛的煙雨都是完全真實的，你可以在一、二秒之中，從梵谷油畫似的陽光中，跨進煙雨濛濛的中國蘇州小橋上，也可以從中國山水畫中的一葉扁舟上一腳跨上威尼斯水上人家的台階……

這兒各種東方、西方、古代、現代的景觀，是出奇的諧調，渾然天成，甚至找不出一丁點兒不對勁的地方。

不過這裡每個村落都有每個村落的特色，有些是有著一致的景觀建築，有些是有著相同的興趣；譬如有個村落像德國啤酒節一樣的在熱鬧地慶祝，喝著大杯大杯冰涼冒泡的啤酒，吃著肥美香脆的豬腳，跳著傳統的舞蹈，悅耳歡樂的音樂聲，讓人也禁不住手舞足蹈起來。

而鄰近另一個村落卻是靜悄悄的，每一位村民都在室內室外製作晶瑩亮麗的水晶藝術品，但他們不是用「手」做，而是用「意念」在做。

……他們只用意念去想；桌上、手上，或甚至面前的空中就會出現一團閃著各種夢幻般光彩的玻璃團塊。不需要動手，也不需要工具或用火焰加溫，大小可以隨意增減，可以大到幾十公尺，也可以小到像一顆彈珠，只要用意念，幾乎就像有一雙看不見的手在那裡捏一團透明的黏土似的，形狀不停地在變化，「製作者」卻很專注地在沈思，有的幾乎是轉眼間就已成型，有些則需要很久很久，全看「製作者」的想法，但是就算成型了，那也只是一個立體的虛像而已！


「製作者」最後再做一次檢視，如果確定符合他的創意，完全滿意了，他只要凝聚意念，對著眼前這團各種造型的立體虛像，賦予一個「完成」的肯定指令，這團立體虛像瞬間就會凝結成真實的立體物件，不但有著厚實的重量感，也立即閃爍著比陽世水晶玻璃更瑰麗的彩光，而且是自動散發出來並且變幻不定的。

不過，奇怪的是也有另一群村民不「製作」實品，而是專門用意念生產大量的水晶原料，有長的，有圓的，有大的，有小的，而且各種色彩的都有？

原來，他們非常的熱心，用意念生產大量的可塑性水晶原料，專門免費供應給比他們低一層（註：中陰界上層）的居民，因為那邊某一村的居民，只能用意念「創作」各種水晶藝術品，但卻無法用意念「製造」原料。


據筆者所得到的訊息：這種透明彩色的可塑性水晶素材，將在不久的將來出現在陽世，但能製作出中陰界最上層這種具有多彩水晶光彩的可塑性素材，則要到下個世紀中葉才會在陽世被發明。

恒之后:你好！
谢谢支持！对于平行空间等等说法，我也是不清楚。但我是这样想的：

1.灵界这样的世界确实存在，也确实有很神奇的地方；
2.从各种实际经验去推测，灵界有的部分和我们“阳间”是重合的；
3.目前如果要用物理理论去解释灵界，还都只是推测，无法完全证明或印证。但是，理论上不明白，并不妨碍这个“灵界”的真实存在。

至于轮回转世，我们暂且不说。倒是“净土”，我想了想，自己比较能够接受的解释是：某位佛的净土，可能就是那位佛或者他的追随者、同伴们，以心念创造出来的一块美好的灵界。跟别的地方相比，那里更美好，而且或许能存在更长的时间。这只是我个人的理解了。

以后，我会在贴更多实例之后，试着贴些“理论”供大家参考吧。