@海南9877:你好！多谢你的鼓励！你所说的人的“体”、“质”、“性”，以及“运”，真好。嗯，我就把自己的故事说一点，供大家参考吧。

我的故事真要说起来，挺杂乱的。这个“重生”，是我某些长久的信念被打破、重塑的过程。这个“重生”，集中地、戏剧化地表现在2月底3月初的那次六天的“家排课”上。而最后的成果，是前两天画的曼陀罗。我就把自己的主要经历和感受说出来吧，尽量挑重点。

在说这些之前，需要先说一个“楔子”，就是我这次“混乱”的起点，由一场梦引发的改变。

那是一月中旬的某个清晨，我做了一个生平最奇怪的梦。在这个梦里，我是同时存在的两个女人。梦一开始，我是个30多岁的黑衣妇人，陪着下半身瘫坐在椅子上的脾气古怪的丈夫。梦中跳出来的背景信息是——那是藏区，那个“丈夫”是某地的统治者，外面已经有很强大的敌人集结围攻了，他的统治快结束了，可他却还想最后疯狂。我不像他的正妻，可也没有他别的女人出现。我想做的，是尽量保护他，尽量保护这个地方，方法就是不让他做疯狂的事情。但奇怪的是，我似乎并不怎么害怕担心外面的敌人。可是，那个统治者，却对我很凶，拿着“手枪”向我射击，子弹在我周边炸开，成了彩色的泡泡。我没有受伤，却很害怕。
镜头一转，提示了另一个时间。之前，我以为那是1950年左右；这时得到的信息是清朝中叶。
同时，我又是另一个年轻一点的白衣女子，她很有气质才华。那个统治者想让她出一张什么文书，在某个仪式大典上使用。但这样的文书和事情，有悖白衣女子的心愿，她不甘被利用，于是在黑衣女子和其他人的帮助下，只身逃亡了出去。她逃到了一片“奇幻海”的边上。那片“海”，有着蜿蜒的圆弧“海岸线”的金色沙滩，海水的颜色蓝得象梦幻一样美丽，海面上还有着白色的薄雾。太阳挂在空中，给所有景物更添了美丽的色彩。我作为这个白衣女子在这海边走着。耳边有一个男声的“画外音”，述说她旅程的艰困。那男声说——她必须仔细测量地图，选择路径，为了安全要绕一点路，而且必须避开正午的太阳，因为那时的光照太厉害了，会被晒干，最好是选择下午两点多赶路才好。

——这就是那个奇怪的梦。梦醒后我认为这像是个隐喻式的“预知梦”，那片美丽的“奇幻海”只是一种隐喻，因为藏区在内陆中央，怎么可能有海呢？起来后，我发邮件去问另一个会解梦的人，看他怎么理解。他说，那“丈夫”射向黑衣女子的子弹，其实是无情的语言攻击。我觉得也对，但还不能完全映照现实生活。


结果，到了下午，就发生了一件跟这梦契合的事情——一位我很尊敬、喜欢的老师，让我去做一件有悖我意愿的事情，也是需要我出文字来完成。我立刻想到了早上做的这个梦，由衷地感到反感和烦躁，甚至是不安。因为，这位老师让我做的事情，说到底是他的私事，我不想介入。而且，我不同意他在那件事上的观点。如果他自己去做，我尊重他；但如果让我按他的意愿去帮他完成，那有悖我作为一个系统排列师、一个心灵疗愈师的准则和原则。而且以我的性格，如果答应了他，就必然全心全力做到最好，那很可能给我自己惹麻烦。于是我推托，也向其他人发牢骚。几天后，我的想法有些改变了，觉得可以找到一个办法，既能达到他的最低要求，也能成全和保护我自己的安全和为人原则。可是这时候，他看到了我对别人发的牢骚，于是他用非常恶毒的话语辱骂我，把我说得非常不堪。我呢，想不明白！
一向以来，我对他和周围其他人都是诚挚真切的，凡事尽心尽力，不打小算盘。即使我跟同一圈子里的人发生冲突，我也是把自己所有的怀疑、不满情绪，向相关的、该知道的人和盘托出，还附上条缕明晰的理由，最后说明自己的立场。如果说我“狂”，不懂人情世故，太张扬，不给人面子，我认！但是，我是善良和真实的，不会耍恶手段。说到底，我只是拒绝为他做一件他自己的“私事”；我只是告诉他这样做我认为有危险；我只是发现他身边亲近的人在故意隐瞒、欺骗一些事，于是我告诉他我的发现并从此对那个人态度冷淡；就因为这些，他居然就说我是个灵魂很污浊的人！我没有什么可说的，只能最后列出我认为的“危险”的理由，详细列出来给他看，清楚告诉他我心中的想法。然后——我离开。

在我“离开”后大约20天，我跟大学同学聚会，一个当年同寝室的好友给我看她几个月前去西藏阿里地区的照片。当看到其中一张时，我惊呆了！因为，那就是我梦中的那片“奇幻海”！照片中，是她走在那片“海”边，正如梦中的我，而那景色几乎完全一样！我认出了那“海岸线”、那奇幻美丽的海水颜色、那海面上的薄雾，甚至还有那太阳。我问她，这是哪里？她告诉我，这是“扎日南木错”。是啊，西藏没有“海”，可那里有咸水湖，有这样美丽的大“错”。

我那晚喝了一点酒，看到照片兴奋了，跟她们说了我的那个梦。没想到，我的那位好友听了之后，又给我看了另一个地方的照片，就是——古格王朝！她说，她的那次阿里之行，最有感觉和印象的只有两个地方，就是扎日南木错和古格遗址。古格，虽然只剩遗址，但却和她心目中的宫殿一模一样。她去过不少地方，看过不少宫殿，可只有古格，和她小时候梦境中的一模一样，拥有她心中认为的宫殿才有的贵气。

她们听了我的梦，都说那一定是“前世”。我的那位好友告诉我，如果真从古格逃出来，那要逃到扎日南木错可有点距离呢。

我呢，不知道那是不是“前世”，只是觉得自己真的和那两个地方有“连结”。于是，回到家后，我查了很多资料。以前，我根本不知道扎日南木错这个地方，更别说看过照片了。而“古格”，我也没印象。只是后来搜肠索肚的，想起来去年11月，我的一位叫“X哥”的朋友，跟我说他迷上了小说《藏地密码》，里面提起过古格王朝有个埋着许多无头尸体的坑洞。就是说，我在查资料之前，对于古格王朝，就只有这一点点资讯留下浅浅的印子。

可是，现在翻到的古格的资讯，让我觉得和现状有种莫名的契合。古格王朝，是藏传佛教的中心区域，它的开国与兄弟残杀有关，它的突然灭亡还是跟兄弟情仇有关！（唉，怎么佛教总是容易和“手足情仇”有关呢？）而且，去查古格的灭亡，会看到天主教的死后观和佛教的轮回观的大辩论；会看到末代古格王的复杂心态，他的婚姻，他最后“不受洗”的选择；会看到末代古格王的弟弟作为宗教领袖和劝降之人的尴尬；会猜测那些无头尸到底被谁砍去了头颅。关于信仰、财富、战争、婚姻、计谋、人性，好多好多东西哦~~~那曾经象是“天堂”的地方，一定给过很多灵魂以幸福，可最后，却是如此的收场——

“不再看天上太阳透过云彩的光；不再找约定了的天堂；不再叹你说过的人间世事无常；借不到的三寸日光……那天堂是，我爱过你的地方”


以上，就是我“重生”的一个“楔子”。我说了，我不认定说那就是我的“前世”，只是这么莫名出现的梦境，以及之后的巧合，让我觉得自己跟“古格”有点“连结”。写得有点乱，因为当时的心境是很乱的。后面写到“家排课”里的种种，会好些吧。

hi,海南9877，虽然我和你的观点有些不一样，但我喜欢你的诗意。

今天，我本打算继续说下去，先从一个小例子讲讲跟灵魂有关的事。那是一个个案，案主是我的朋友，唯有他做个案的那天，我从下午到晚上一直头很疼。在他做个案的时候，我头疼得很厉害，很难受，后来我用类似“观想”的方式去探究自己的这个头疼，发现似乎跟前世有关。然后我直接用意念和场上的案主“对接”上了。没有语言、眼神等等任何交流，纯粹只是我发出意念，之后场子上的案主就改变了（我没有说，一定是我的意念让他改变的哦）。当时的情境，意念的强度以及信号传递和改变发生的速度，都让我很震撼的！

本想详述这个例子，可是刚才有点犯贱，因为昨天说到过去的事情，今天就又去前面提到的那位老师那边去“看看”。结果，就看到让人恶心的人和事情——还是那位我一再提醒这位老师注意的某位“得力助手”，又在谄媚、假装和两面三刀了，为了自己的目的，她对“好友”也是可以公开明着“下刀”的。唉~~罢罢罢，关我什么事呢？还是庆幸自己不需要和这种恶心危险的人物“做朋友”吧。
在那六天的家排课里，我学会了要用怎样的善意之心去对待他人，怎样去信任他人，怎样去谅解他人，那是我最大的收获，因为我证明了自己的善良温暖能换回别人的善良温暖，无论别人是否明白我实际上为他做了什么，我的那份善意真诚他能收到，我的温暖和爱意能创造一个温暖的“场”。但同时我也学到了：对某些心性上实在无法相容的人要避开，要保护自己，不能容忍别人的恶意欺负。刚才看到那个让人恶心的人的“表演”，我只能再次庆幸跟他们脱离了关系，省得将来纠缠不清，搞不好灵界还要被她拉低层次，再次相见呢。

啰嗦废话了一堆。不好意思。肯定好多人觉得楼主脑子不太对吧？呵呵。抱歉，明天写些精彩的例子出来。

@进取2013：谢谢你喜欢！

我继续讲下去。

开始说我前不久“家排课”的经历吧。先简单介绍一下这次的背景。这次课程，有近30名学员，都是有一定排列基础的学员，过来上课是为了进阶提升排列的专业能力的。每个学员都要经历三个身份，就是1.个案，拿自己的真实的问题出来，请同学当导师来排列；2.导师，就是帮另一个同学做排列；3.教练，就是从旁观察、督导导师，在导师排列完成后提出自己的观察分析和建议。所以，每个个案，其实都是一个三人小组；但人员并不固定，比如这次A是个案案主，B是导师，C是教练；那下次可能就是A是导师，D是案主，E是教练。另外，有8个助教，在旁督导和带练习。最后，是最大的那个导师，会对每个个案进行点评。当个案做不下去中断时，当“教练”的学员先说，然后是助教点评、提建议，最后是导师指出关键点和方向。

有一个个案蛮特别的，就是我的朋友J的个案，也就是他作为案主处理自己问题的那个case。J是我认识一年多的朋友，大家同属一个圈子，还算挺熟的，关系也不错。他比我大没几岁，我觉得他有点像哥哥，很温暖的感觉，也会在我需要的时候帮我，我也同样在他需要帮忙的时候去帮他。曾经有一次，我和其他几个人“玩”的时候，偶然间我发现可能自己跟他某个前世是关系挺好的情侣。我没有验证，也找不到证据，只是当时觉得好玩而已，也并没有把这事放在心上。

而这一次，在课程的第三天，我从下午开始莫名地头疼起来。我并不经常头痛。在这个我熟悉的场子里，我头痛的次数更是很少。这是我第一次在这个场子里，有如此强的头痛。也不是痛到无法忍受，只是后脑区域真的蛮痛的。那个头疼让我很不舒服、无力，而且是我怎么都调整不过来的疼。当天下午最后一个个案，就是J做案主。他的个案开始后，我的头就更疼了。他的个案很特别，他是相当顽固地想要“赖”着，不肯前进的一个案主；他的导师很有能力，但也想“赖”着，直接求助导师帮忙。而导师呢，决定让他们自己完成个案，不让他们过分依赖自己。于是，导师带着八个助教统统退场，让学员留下来支持他们完成个案，而且规定不做完个案，大家都不许吃饭。于是，这导师和案主J就被迫自己来完成这场排列了。

而我呢，从导师带着所有助教退场开始，头疼和无力就变得更厉害了。我也很想抽身退出，可那时走已经不行了。我变得有点恍惚，想躺下不动。场上发生的情形，我也开始变得不太关心，因为我的头疼太干扰我了。这是从来没有过的事情。一年多来，我参加了许多次的排列，做过个案、学员、助教、导师，从没有象今天这么难受过。不过，这也是我第一次在这个场子里，在这么多人的情况下，看J的个案。虽然我对他了解挺多，自己也帮他排过，指出过一些问题，但从没象今天这样在大场里看他的个案。
场上开始慢慢变得胶着。“学员导师”点出了问题，排出了关键，还把案主J拉进场自己体验。可是，J就是很消极、顽固，不肯真正面对和解决自己的问题。我当时只有很少的注意力在场上的情况了，因为我实在是头痛。我的后脑有一种很强的痛，渐渐地牵扯了我所有的注意力，把我困住。我实在受不了了，于是用类似“观想”的方式，用心去看自己的后脑，同时心里直接问那个“头痛”说：“你是谁，你究竟是谁？”

这种“冥想”或者“观想”的方法，我以前是在书上看到海灵格提过，因为他的理论里，每种疾病都是一个人的“代表”，就是说是一个跟自己有爱恨纠缠的人的能量的代表；而疾病是一种“爱”的印迹，由于纠缠的爱没有得到归位和清理，处于“盲目”的状态，所以那种能量才导致长久纠缠不愈的身心疾病，因为那个疾病在提醒当事人那份“爱”的存在。这方法我知道，但我没有运用过。这次，我人都要坐不住了，实在很难受，就直接使用这方法了。而当我以沉静的心去“看”、去“问”这个头痛到底是谁的时候，我的眼前浮现出的是案主J悲伤的面容。那不是当时他在场上的表情和表现，而是我眼前、心里出现的“图像”。那个“图像”里的他，面容悲伤，似乎在向我哭诉，而且好像他经历了类似战争的痛苦和分离。突然间，我想起那个我曾当做玩笑的事情——我们某个前世曾是情侣，而且我更清晰的觉得，是我后来选择离开了他，因为我不得不去追寻别的东西，那个离开让他很伤心难过。这时，有一个念头自动在我心里浮现，而且是个带着强烈感情的念头，我在心里悲伤无奈却有力地说——我要是不放手，你怎么能和新的人结缘呢？在心里说这句话的同时，我的右手自动地轻轻向前挥了挥，代表“放手”。在这样做之后，我立刻觉得自己好过一点，于是我又在心里重复默念那句话，想说得更加清晰和坚定。而就在此时，也就是在我挥了手，发出意念，正在重复这个意念的当口，场上的案主J突然失声痛哭，情绪爆发，并向前获得了关键性的突破！要知道，此前他的状况一直在胶着，没有进展；导师在等，代表们在等，场下学员在等，全场是安静的。这么巧，就是我意念发出、手挥出之后，他立刻就有了关键性的改变！

我没有证据说，我的意念真的影响了他。还有其它的解释，就是这纯粹只是巧合，时间上的巧合。我的头疼让我产生了“臆想”，而这“臆想”正好和案主J的个案在时间上有这种“巧合”——这也是一种解释。从“科学”的角度来说，我没办法证明什么。我也不想向人证明什么，或者说服人相信什么。只是，我自己知道，这一切无法以“巧合”来解释，因为“巧合”太多了，太巧了，是太小概率的事件了。

我自己的解释是什么呢？——1.我的意念当时确实影响了J，具体的途径我不清楚，也许是我发出去的东西直接被他的潜意识接收，让他得到了深层感情上的释放和触动，而他的意识层面却对此一无所知；也可能我的意念影响了这个场域的某些“节点”，通过这个场域将我的意念放大影响和强度，然后作用到了J的潜意识上；2.我可能真的与J前世有那样的纠葛；3.可能我与J没有那样具体的前世纠葛，只是J前世（或今生）有类似的经历，我当了他前世爱人的“代表”，感应到了那种能量，并与之共鸣，释放了那个真正的“爱人”的心意；但同时，以我自身如此强烈的、从未有过的身体反应来看，我自己在某个前世一定也有过类似的经历，就是我也曾被迫放弃某个爱人，而且那既是我有不得不离开的理由，也是为了他好，为了让他能遇到更好的人；如果不是有起码这一点的“真实”，我完全不可能被这么深地卷入这场排列，还非得在做完这一切之后才能减轻后脑的那种疼痛和全身心的不适。另外，我也很确定自己这辈子没有这种内容的深刻感情经历，所以归结为是我前世的情感经历。

到底是怎么回事，我目前无法确定，也不用、不想确定。在那场排列的第二天，我把自己当时的反应说给J听了。我没有全部说，我只告诉他——我觉得自己当了某个代表，也许那是发生在另一个平行宇宙里的他的事情；我不知道自己代表谁，只是那是个女人，而且爱着他，只是因为迫不得已的原因，因为要让他能跟新的人结缘才对他放手的。J有点吃惊，他说那句“与新的人结缘”，他没想到过，但他相信我说的。因为前一天那场排列结束后，半夜他就找另一个同学解决了一个他长久以来没解决的问题，那是他目前的关键问题，也是他的一个大突破。所以，他相信我作为场下暗中的代表，所给予的东西。

另外，我还告诉J——作为那个“代表”，我还有一种心意，就是：在必要的时候，我还是会出来保护他，向他伸出援手的。这个心意，也确实是在那场排列结束后，有人故意出来打岔、找碴时，我心里冒出的念头，而且我很清楚，当这个念头冒出时，我的状态和那次“挥手”时的状态是一致的。

这个案例就说到这里吧。不知道我是否讲得清楚，能让人看懂呢？我在这里想强调一点——我不是一定要把排列和前世扯上关系。我这里提出的，是我自己的解释，我也开放各种可能性。而同时，他的问题要解决，还是以现实现世为着手点，我的这段“前世因缘”只是一个可能的、小小的助力，而且对我而言更多是“前世”，对他而言却未必如此。


——“不能给你未来我还你现在，安静结束也是另一种对待，当眼泪留下来，伤已超载，分开也是另一种明白

我给你最后的疼爱，是手放开……”——李圣杰《手放开》（我总是能在特别的时间点，听到特别的歌，这首歌也是，两年前在一个很特别的场合下听到的，于是记住了）

（待续）

呵呵，楼主又跑上来自顾自地絮叨两句了。

还是接着上次说的“照镜子”。话说，楼主我从小其实挺害怕照镜子的，因为总觉得镜子里的那个人不是自己，经常不敢看，尤其是晚上。如果照镜子，一般只专注自己的眼睛，总希望自己的眼睛能更对称些，更漂亮些，其它地方却不太看。后来，到了20岁之后，不太怕照镜子了，可还是不喜欢。
直到去年，我突然发现“镜子”是很好的疗癒工具——有很多人，会有偏颇、固执的“自我形象”，会把自己代入“悲剧角色”中且沉浸其间。就好比，看小说的时候，人们经常把自己代入某个角色，可是放下小说，基本也就出来了。而生活中，很多人不知不觉间就把自己代入了某个“角色”，就像在自己的生活中“扮演”着“林黛玉”、“秦香莲”或者某个家族前辈，同时他自己还不知道。要把这样的人拉出来，一个很好的办法就是让他看清楚自己所“代入”的那个角色的真实样貌，同时看清楚自己到底是谁。我曾为两个朋友做过“照镜子”的练习，都是虚拟的“镜子”，也就是我以类似催眠的方式为她们展现在眼前的铜镜——我让她们看正面，那是她们不知不觉间“代入”的“角色”，而且是非常吸引她们的形象；再让她们看反面，那是那个“角色”的悲伤或恐怖，或是她们代入那个角色后会有的不好的结局；再然后，让她们看看真正的自己到底什么样子。这个练习还不错，只是我自己却没用过。

而课程中，那个早晨，我突然想为自己做这个练习，于是使用了真正的大镜子。那些天，我住在饭店里，浴室里有很大的镜子。我清晨醒来，辗转之后难以入睡，索性起来去痛快地冲了个热水澡，之后对着起雾的镜子看着里面的自己。我突然发觉自己实在很美，呵呵。我真正开始用欣赏的眼光来看自己了。

接着我穿好衣服，在镜子前想摆出一个特别好的样子，以带出一种特别好的状态。我想到了老师教我的一种“手势”，稍加变化之后，我在镜子前摆出了一个特别美、特别女性、睿智、优雅的形态。我对自己这个形态很满意，想着之后的三、四天课程都以这样的形象——美丽优雅睿智——来示人？接着，我突然想换个姿势，也就是换个状态，我把之前那个优雅的女性姿势稍微改了改，只不过站直了身体，把两手从身体两侧的舒展位拉回紧凑的位置，可是这一下子，就不再是先前的优雅美丽女人形象了，我细看这姿势，这是——庙堂里塑着的一种“菩萨”的站姿，是那些“宣教道理”的“导师菩萨”的站姿。我站成这个姿势，心里不再象刚才那样喜悦，而是有点沉，特别庄重，带点刻板无聊。但我还是细细观察自己镜中的姿势和样子，把这个状态也记了下来。

接下来，9点钟开始上课了。很意外的，今天的课程内容有了变化，一开始导师居然教大家如何调出自己的“最佳状态”来，使用的是NLP的方法。这个方法，大体是这样的——
1.想着过去自己的某个“最佳状态”时刻，把那个画面放在自己左上方，并用眼珠转过去看着这个画面（如果本人的“过去”是在右边，则把画面放在右上方）；
2.想着将来自己会有的某个“最佳状态”，把那个画面放在另一边，用眼珠转过去看那个脑中的图像，并感觉；
3.快速动眼，然后正前方将出现一个“图像”，那是现在的“最佳状态”，看着它，然后用身体感受，并做一个特定的动作来代表那个图像。之后，只要做出那个动作来，就可以借此调出这个“最佳状态”了。

本来我是想早上睡觉的，没想到居然是做这个练习，而且，似乎和我早上自己对镜子做的练习是接续的~~我的心里，一半苦笑，一半好玩。

后来，我自己和其他同学搭档，做了这个练习。因为早上的照镜子，这次的练习我完成得特别快！

我找寻的过去的最佳状态，是我打空手道时行礼的样子；我未来的最佳状态，就是我照镜子时那个优雅睿智的女人。而当我快速动眼时，没想到，出现在眼前正前方，也就是此刻当下的“最佳状态”，居然就是那宣教的“导师型”“菩萨”的姿势！我不是很愿意做那姿势，因为那种“菩萨”是几乎注定了要牺牲自我来完成“宣教”的。可是，当下出现在眼前的就是这样的画面，所以我还是接受了。

絮絮叨叨一大篇，不知有没有把话说清楚？不管了，当是给自己看也好吧。

在这些“最佳状态”在我身体和脑中成型后，我又做了别的测试。我找了个人来踢我，让我练习抗击打能力，在挨踢、身体很痛的时候，我测试了每一种“状态”的反应……唉，这个一边被人踢一边做的测试，真的准，后来那些感觉都变成了现实……

这篇长贴，现在应该没人看了吧？楼主也有个毛病，不喜欢看自己过去写的东西。呵呵。

在过去发这贴的时间里，我个人不断遇到各种“贵人”，提高我的见识。只能说“谢谢”……也谢谢所有看过这帖子的人。我做的不好，但已经尽了自己的力，也承担各种相关的后果和影响。

学会了——有时候，《沉默是金》

http://v.ku6.com/show/k00akmrRDm7OsclXjrV0ZQ...html
夜风凛凛 独回望旧事前尘
是以往的我 充满怒愤
诬告与指责 积压着满肚气不愤
对谣言反应 甚为着紧
受了教训 得了书经的指引
现已看得透 不再自困
但觉有分数 不再像以往那般笨
抹泪痕 轻快笑着行
冥冥中都早注定你富或贫
是错永不对 真永是真
任你怎说安守我本份
始终相信 沉默是金
是非有公理 慎言莫冒犯别人
遇上冷风雨休太认真
自信满心里 休理会讽刺与质问
笑骂由人 洒脱地做人

很久没有更新这个贴了。之前关于“家排课”，我想放弃陈述下去了，因为后面我更难描述清楚。而且，我有更重要的东西，想在这里发。是回到“灵异主题”，关于轮回的内容。这些内容，也算是对于这篇帖子前面部分内容的反思吧。

人，都是需要成长过程的。我这两年来成长了很多，以前的有些观点也许是不成熟的。我允许自己成长，更新，也希望能有机会让其他人看到我的成长。谢谢。

对于轮回，以前我虽然知道有柏拉图学派的说法，但是因为轻易地相信了这种轮回也受印度教哲学的影响，所以放弃了对它的探索。于是，我也接受了真正的“轮回实况”是从印度婆罗门教出现轮回教义开始的。但如今，我重新整理资料，探索，发现了一些值得思考的问题。以下，是我对毕达哥拉斯轮回学说及背景的整理。供大家参考。***********************************************

以下是我目前所收集资料的提纲的提纲：
1.毕达哥拉斯的“灵魂轮回说”的概要；
2.被认为是毕氏轮回说来源的奥尔弗斯教的概要；对比奥尔弗斯教和印度奥义书类似教义的出现时间；
3.毕达哥拉斯的生平经历；
4.各种更远的背景，主要是伊朗高原的埃兰人和达罗毗荼人的关系；

以下，是以上四点的约略展开，也是些简要提纲而已：
I首先，是毕达哥拉斯的“轮回说”的概要。这里，仅先引用罗素的《西方哲学史》中的简单描述——狄凯阿克斯说，毕达哥拉斯教导说，“首先，灵魂是个不朽的东西，它可以转变成别种生物；其次，凡是存在的事物，都要在某种循环里再生，没有什么东西是绝对新的；一切生来具有生命的东西都应该认为是亲属。”——（这一段，从书中注解看来，来自莎士比亚）


II.同样是在罗素的《西方哲学史》中，介绍了狄奥尼索斯崇拜和奥尔弗斯（俄耳甫斯）教的概要。而奥尔弗斯教，一般被认为是毕达哥拉斯灵魂轮回学说的来源。
《西方哲学史》中记载——（奥尔弗斯教徒）他们相信灵魂的轮回；他们教导说，按照人在世上的生活方式，灵魂可以获得永恒的福祉或者遭受永恒的或暂时的痛苦。他们的目的是要达到“纯洁”，部分地依靠净化的教礼，部分地依靠避免某些种染污。他们中间最正统的教徒忌吃肉食，除非是在举行仪式的时候做为圣餐来吃。他们认为人部分地属于地，也部分地属于天；由于生活的纯洁，属于天的部分就增多，而属于地的部分便减少。最后，一个人可以与巴库斯合一，于是便称为“一个巴库斯”。曾有过一种很精致的神学，按照那种神学的说法，
巴库斯曾经诞生过两次，一次是从他的母亲西弥丽诞生的，另一次是从他父亲宙斯的大
腿里诞生的。


这种说法，与印度婆罗门的轮回说，有惊人相似的地方。好多学者都会发现吧？但发现这巧合的学者，基本都不相信婆罗门的轮回说，和奥尔菲斯教的轮回说，是彼此影响的。比如，韦伯在他的《印度的宗教 印度教与佛教》里，就评价说：轮回的雏形概念是世界性的，例证就是希腊（意指奥尔菲斯教）的轮回说。
想想看，希腊和印度，两个地方相隔非常非常的遥远。就算有共同的渊源，也更可能是两处独立发展的。印度和希腊的“人间的大规模交流”，我所能查到的，是在公元前522年之后，波斯的大流士一世东征西讨，把领土扩大到希腊和印度西北部之后的事情。
奥尔弗斯教，目前认为流行的时间在大概公元前7-6世纪。而完整的轮回及业的观念，最早出现在《奥义书》中，而最早的奥义书在大概公元前9世纪。好吧，就算有万一的可能，有神秘的僧侣将轮回观念带到希腊，摒弃、淡化了其中的“业”的概念，并且有人将之糅合到了酒神崇拜的改良中，那这被“植入的信念”中到底包含了什么好东西，让当地人能够接受？这是一个多么小概率的事件？而且，为什么不是反过来，由奥尔弗斯教的教义传到印度，并发展成了印度当地的轮回观念？如果说印度婆罗门（雅利安人）的轮回观念来自土著达罗毗荼人，那么奥尔弗斯教的教义来自于其他地区的达罗毗荼人，也更合理吧。

III.毕达哥拉斯的生平
一般认为毕达哥拉斯生卒年份为公元前580年到公元前500年，一说出生于公元前569年。他的生平，后世还是比较有公论的，就是他曾游学埃及等东方。找到一篇学术文章——《毕达哥拉斯之谜》，作者是蔡天新 浙江大学数学科学学院，里面的记述很有意思。先在这里摘录些概要，以后可以慢慢地查证。这篇文章，网上可以找到在线阅读的。从文章介绍的毕达哥拉斯生平看来，他本人直接受印度婆罗门教生死观影响的可能性更小。

在上述蔡老师的那篇文章里提到，毕达哥拉斯曾到得洛斯岛拜费尔库德斯（菲尔库德斯）为师。菲尔库德斯与泰勒斯同属“希腊七贤”，是神话作家，是他描绘出了爱神丘比特形象。“菲尔库德斯相信，一个人死后，他的灵魂经过一段时间的旅行就会依附在另一个人的身体回到人世；同时，通过一定的训练，一个人就能回忆起他灵魂曾做过的旅行，也就是前世的经历。首次启发，毕达哥拉斯认为他自己的前身是主神的使者——赫尔美斯的儿子。”（《毕达哥拉斯之谜》——http://www.doc88.com/p-900533130572.html）（这里，没有说菲尔库德斯是奥尔弗斯教的教徒，究竟是不是，需要再查资料。）
之后，毕达哥拉斯在30岁之后浪迹天涯，去各处游学。他先去了父亲的故国腓尼基，后去埃及，并在埃及居住十年，与当地祭司阶层密切交流。埃及人笃信灵魂不灭，这一点影响了毕达哥拉斯。而在埃及时，毕氏被入侵的波斯军队俘虏，并被送到当时已成为波斯领地的巴比伦。在巴比伦获得自由后，主动留下，学习拜火教的相关知识。当时的埃及和巴比伦，当地文化都很强势，不太会受到当时印度的影响。而之前提到，波斯帝国在大流士一世时期，才将印度西北部纳入自己的版图中，所以毕氏在当时前往印度的可能性也并不是那么大。即使在大流士之前，甚至在统一的波斯王朝之前，当地的米底亚国已经开始在印度攻城略地，使毕氏有机会去了印度，或者接触到印度文化，但他都没有时间研习梵文，所以他更可能是受埃及和巴比伦文化影响为多。


IV.背景资料
我关于达罗毗荼人和轮回信仰的关系，是从张开基老师这边来的。我目前还没有查到更多资料。不过，我在查波斯资料的时候，意外发现了埃兰王国的资料——“埃兰王国（公元前3千纪上半期至公元前639年）：埃兰人居住在伊朗高原西南部卡伦河流域，他们是伊朗高原的土著人。公元前第3千纪上半期，埃兰人建立了国家。公元前1176年，埃兰国攻陷巴比伦。公元前639年，埃兰国被亚述人所灭。”（百度百科）
而同时，有证据表明，埃兰语，与达罗毗荼语有亲属关系。那么，是不是埃兰人和达罗毗荼人也交往密切呢？如果是，那埃兰人也会有类似的灵魂转世观念吗？


以上，是我初步的整理。网上的资料，并不都可靠，也还有很多东西，都值得再探索。只是，我把自己所发现的，分享在这里。

另外，我有一个很大的问题——如果说婆罗门僧侣的轮回转世说，能够从假的变成真的。那么，奥尔弗斯教的轮回说，毕达哥拉斯的轮回说，能不能由假变真呢？

后面，我想分析婆罗门教所倡导轮回的两个重要特点，以作进一步的比较和分析。

也许，这些都太冷僻了。但，我还是希望能有让有兴趣的人看到吧。

今天，想延续前面的主题，也就是继续辨析一个问题——当今的“轮回制度”，到底是不是起源于印度婆罗门教的教义？这个问题与前面的奥尔菲斯教和毕达哥拉斯轮回说，又有什么关系呢？容楼主我一步步说来：

首先，我们当今到底有没有灵魂的“轮回制度”存在呢？这本身其实就是一个复杂的问题，因为人死后如果灵魂去往另一个世界，但仍保有今生的自我意识（比如记得自己的名字，性别，身份等等），并且还恢复了过去世的种种关于当时的“自我”的记忆，那么，这种去往另一个世界的死后历程，算是“轮回”吗？对此的界定，就有模糊地带。所以，索性简化一下，先讨论一个问题——就是，所谓“前世今生来世”，是不是真的存在？也就是说，在人的肉体死亡后，灵魂会再次投胎到这个世界的人或动物的胚胎内，然后重新出生吗？
对这个问题，我本来是不知道，或基本持唯物立场的。但是，在看到一些证据后，慢慢相信确实有前世今生。这些证据包括：前世催眠，张老师介绍的通过观灵术得到的关于“轮回过境室”的介绍，还有一些特别的个人经历，等等。我们现在为了讨论下去，且先认定“轮回”和“前世今生”是确实存在的吧，很多人是有前世的。至于这个“轮回”涉及多少人，我们先不管吧。

第二，如今的轮回是什么样子的？
这个问题，我的回答一定是有局限性的，因为我只能从我所看到的有限的例证中去推论“当下的轮回”是个什么样。从前世催眠、观灵术，及个人所听到的一些经历来看，现在的“轮回”，大多是在“高灵”，“灵界志工”等等特殊的灵魂们的辅导下进行的。那么，既然有这样的“导师”存在，就必然是一种“制度”了，也就是一种“人为”所建设构建出来的“机制”。我看到的大多数轮回例证，都显示出有目的，有安排的特性，是为了结一些心愿或做提升而来轮回，是精心选择了父母及“人生剧本”。这些，都在在说明这是一种“人为”的安排，而不是象风吹散蒲公英种子般地随机飘散。另外，这也不是一个机械的“自动化”过程，好像“程序化交易”一样，一旦价格或指标达到开仓、平仓的点位，就自动开、平仓一样。我看到的轮回例子，是包含了智慧、情感、考验等等在内，由高灵们精心辅导安排而进行的人生旅程。那么，这个很简单，就是一种“制度”和“机制”了。

第三，如今的轮回制度，是起源于印度婆罗门教义吗？
这个，我现在还真的是不知道呢。这涉及到人间的信仰理念和死后灵魂实况之间复杂的互动关系。但是，如果世上只有古印度一个地方有轮回信仰，那如今的轮回制度起源于印度婆罗门教的可能性，就高得多了。然而，与古印度婆罗门教几乎同时流行的希腊奥尔菲斯教，也有完整的轮回教义，且不是印度传过去的，那么，凭什么说现在的轮回制度，是古印度僧侣们所“炮制”的呢？

再换个角度来想问题。如果当今的轮回制度，是起始于印度婆罗门教义的，那就应该保有更多印度特色，而很少或没有希腊特色。那事实是这样子吗？

先说说印度轮回和希腊轮回的两个显著区别。（在这里，真要感谢韦伯的巨著——《印度的宗教——印度教与佛教》，我是从里面学习和总结出印度轮回与希腊轮回的这两个显著区别的）

区别：
1. 印度式轮回观点认为：轮回是无始无终延续的，在时间上贯穿过去未来，空间上涵盖各种物理空间；要从轮回中解脱出来，就必须拒斥整个所有的“实在”。转换成白话就是，我们人有出生有死亡，死后如果再投胎人世，那一样是会再死；如果死后去了灵界某处（比如天界吧），那在那里仍然会再次死去，再到别处。而这些转世和轮回其实都是蛮无聊的，因为最多只能是前一世品行好一点，下一世生活舒服点，灵魂一样是在无常中。只有靠冥想，只有摆脱了任何形式的“生活”，才能摆脱无常和无聊的灵魂不停地轮回。
与此相对的，希腊式轮回，从奥尔弗斯教到柏拉图，都认为轮回中是可以并应该进行灵魂净化的，当灵魂进化纯净后就不用再轮回了。而且，灵魂的净化，并不一定，甚至并不主要依靠冥想，是可以在生活中进行的。
所以，虽然印度式和希腊式的轮回，都有悲观厌世成分在，但印度式的是特别极端的。而希腊式，特别是柏拉图式的，则注重渐进式的提升。
2. 印度式轮回有非常精细严苛的“业”的概念。虽然，估计全世界人民都在心底会认为，善良，美好的品性行为会有好的后果，生前的一系列行为会影响死后的去向，但是只有印度人发明了“业”这种极端的“记账式”的平衡概念。每一个行为、心念都会巨细靡遗地被记录，并且毫厘不差地被后面的事件所回应、呼应。而且，似乎还认为整个世界的存在，都只是因为“业”的运作，通过一报还一报而延续着每一件事。这种极端的推论，有时会让人觉得，一切都只是“还债”，而没有真正的提升。

而看现在的轮回例证，到底和哪种说法更类似呢？真的是印度式宗教教义导致了轮回成真，并流传演变至今，奥尔菲斯教等其它教义就都是空想？从原理上来说，说得通吗？这些，容我下次再继续吧。

另外要插一句的是——楼主个人，有时更加喜欢道家的一些观念。比如说，灵魂在死后，是不是会永远地经历不断的生死呢？还是会经历永恒呢？不知道。但是，人和人的灵魂，是天地的一部分，是整个“道”的一部分。因而当面对未知的时候，与道和整个世界和谐为一，共同静待答案的自然出现，就像塞翁对“失马”的整个事件的反应一样。这，或许才是真正好的态度，嗯，话说回来，别的文化、宗教中，应该也有类似的态度，但却以不同的方式表达和侧重吧。

这两周来一直在忙别的事，没有时间去分析和总结关于轮回的事情。

本想分析一下现在看到的轮回案例的特点的，结果想到一点，在此先补充，就是——有一些前世经历的记述，从年代和地点来看，也超越了古印度婆罗门僧侣所能影响的范围。

比如著名的布莱恩.魏斯博士，就是那位最早写下前世回溯催眠的医生，他的某个前世就是亚述时代巴比伦地区的一位神职人员。在魏斯博士的几本书中，提到了他自己的前世经历——有一世是古巴比伦地-亚述时代的神职人员，因为贪恋权位、女色而逐渐腐败沉沦，甚至勾结王室成员狼狈为奸，放弃了对真理的追求和传播。他是通过“冥想”看到了前世的一幕，其中“塔庙”那样的神庙，他通过查神庙的资料确定的年代和地区。
这个“前世经历”是通过个人冥想而得到的，而且出现的景物等与历史记载相符，假设这个“前世经历”是真的，那么问题来了，这个年代这个地区的神职人员，如果进入了轮回系统，有怎么会是因为被印度教的轮回观念所深深支配呢？


巴比伦处于两河流域。古巴比伦帝国在公元前729年被亚述所灭。之后公元前626年迦勒底人重建新巴比伦，并与米底联合，灭了亚述。再然后，在公元前538年被波斯所灭。公元前330年左右，亚历山大大帝征服了波斯，也包含了当时附属于波斯的巴比伦地区，并毁掉了著名的巴比伦塔庙。
塔庙，是巴比伦地区特有的宗教建筑，也是受古巴比伦宗教所影响和支配的。
所以，从年代推算，塔庙维护良好，且巴比伦神职人员能勾结王室成员一起干坏事的年代，最可能的是在公元前729年之前的古巴比伦王国，其次是在新巴比伦王国也就是公元前538年之前。亚述有自己的神，又是个军事王国，所以在亚述统治期间这种事可能性不大。波斯统治时期有一点点可能性，因为波斯一向对当地文化采用怀柔政策，但是波斯时期袄教盛行，要说印度教教义能多影响巴比伦地区，那实在是…………

所以，如果魏斯博士的这段前世经历是真实的，那么他会进入轮回，就与“轮回起于婆罗门僧侣编造”的说法是有矛盾的了。


唉……还有些话想写，是关于古波斯和古印度之间文化关联的事情。不过，今天太累了，随兴写下以上的那一段，已经是透支了体力和精力，写得也挺乱。不好意思了。下次再写了。

回复楼上这位叫“羽林xxxx”的：如果现在的我有一个机会，能回到三年前发帖的时间点，我可能还是会开这个贴，说这些事，但有些错误我可能不会再犯，比如说——跟着张开基一起犯偏激的毛病；比如说——不好好花时间和心思去查证历史上对轮回说的记载，盲信只有印度才是轮回说的发源地的说法；比如说——犯机巧的毛病，不去用心看他人的信仰。但我还是会坚持一些事，比如说——开放自己的思维，去大胆设想一些事情；比如说——开放自己的真实心意，跟人交流；比如说——不恶言恶语恶形恶状对待有不同意见的人；比如说——传播一些自己觉得好的东西，祝愿那些跟曾经的我有相同痛苦恐惧的人获得心灵的安宁。
我可能还会再做一些事，比如——告诉我在意的人，坚持自己理想和信念的同时，要多注意那些反对的声音，多注意自己的变化，是变得更宽容正向，还是变得更钻牛角尖；是变得更自在，还是变得心灵更受拘束。

我不想跟你讨论什么高级灵群等等的事，也不想跟你讨论张开基先生的心智到底有多强。


如果还有人看这个帖子，我想说说观世音菩萨（一译观自在菩萨）的事。张开基先生曾介绍说，有一位曾教过他许多东西的有藏密背景的先生对他说过——观世音，其实是一种心念、一种信念，一种无私无功利无差别助人的美好心愿和信念，唯有这样，才可能实现“寻声救苦”。这是我所听说过的最好的“观世音”涵义的解说。其实，从这个角度说下去，“观世音”和“观自在”是一体两面的事情。因为，这种美好的信念，美好的心愿，几乎是藏在每个人心底的，有的人多一些，表现得直白些；有的人少一些，而且可能有时藏得连自己都找不到这种信念。可是，这种信念还是存在的，那是一种“神性”、“佛性”、“菩萨心”，或者你可以用相似的各种词汇去称呼她。当用这种心性去聆听自己的心声时，其实就是观到了自在；而用这种心性去聆听世间声音时，必然会激发自己和他人心底这种美好信念的更强的回荡。

在这里说这些，并不是说我已经成了佛教徒，我对佛教中的一些东西（尤其是关于轮回和灵魂的看法），仍然是持不同意见的。只是，我有一点希望，希望以上文字和其中所包含的美好心意，能被与我同样的跟“观世音菩萨”有缘的人所看到、所听到，能回荡出更多的自在和无私美好。

我当年开这个贴，到现在居然已经快整整三年了，时间过得真快！这个帖子是从介绍台湾观灵术开始，大部分是介绍张开基先生的各种说法见地，也穿插着楼主我自己的理解及各种经历。
到后期，写得越来越不给力……今天，楼主想了想，我自己本人对张开基先生的看法经历过改变，在此需要总结一下目前的看法，特别是关于轮回转世的部分。这也是我在尽力为曾做过的事负起责任吧。就是，楼主我现在文笔不咋地，请包涵。

首先，我列出一份书单，是我认为的张开基先生的重要的灵魂学著作。（以下的著作年份可能有些错误，凭记忆而已的）
1.成书于1992年左右的《轮回过境室》三书——这套书我基本都看过。这三本书就是和本帖主旨一致的，记录了吕金虎大师的经典观灵案例，还有张的分析。这三本书我觉得是相当有价值的，因为其中有翔实的个案记录，有些是非常确凿的灵魂实存的证据。比如：1）在观灵半途，刚去世的亡灵闯入，向某不认识的村民传递自己死亡的确切时间地点讯息，好让亡灵自己的家属能找到尸体；2）一位张姓小姐，在观灵中遇到自称童年玩伴的亡灵，并且张小姐在之后向亲友确认了这些讯息；3）通过观灵，找到某夭折孩子的亡灵，对方已经“长大”，并且告知了在世亲友自己墓地的讯息，让在世亲人找到了因年久而湮没不见的这个小孩的墓碑。这些案例详细、真实，是张和吕两位老师常年工作的珍贵记录。而对于这些实例，张老师的分析并不落于传统的、宗教的窠臼，有他的独到见解。
不过，张先生现在的很多观点已经与这套书中的观点不同，甚至截然相反了。比如，在这套书中，张先生认为——轮回机制是善意慈悲的，但现在他不这么认为。这套书在两三年前依然再版，我买的是两三年前出版的版本。但里面的灵魂学观点，却是张先生十几年前、甚或大概二十年前的观点，那些与现在相异的部分，并没有修改重写过。
不过，这一点不影响这套书的价值！

2.大约成书于2004年左右的《自杀者在灵界》（上下两册）这套书我基本都看过。
这套书是以类似纪实文学的形式写的，就是体裁象小说，但内容结合上下文及相关资料来看，是作者真实的个人经历。这套书的主要内容，是写“灵界志工”对于自杀亡灵的辅导，以及自杀亡灵的去向。在这套书里，重要的灵界志工共有四人——米勒（他另外曾出现在张先生的催眠记录中），罗蕾，次郎，某高灵（他自承是张的好友L君在灵界时的徒弟）。书中记录的故事感人，而且理念我觉得是正向、新鲜有启发性的。只是，书中所述的场景、片断都颇神奇，而且客观的说没有旁证，没有第三人作证。在书中，作者张开基能与灵界辅导志工自由沟通，也能自己搭建“见面的平台”，各种认知甚至都要高于那些志工。所以，这本书可以作为某种指标，就是——如果相信这本书所述的种种的话，那基本上就是张的“粉”了，至少会深信他是为“大师”，拥有与灵界辅导灵魂自由沟通的能力，穿梭时空的能力。

3.2006年左右的《灵异密码》和2010年的《鬼学》。其中《灵异密码》是一本论坛帖子记录，也就是台湾99club里“醉公子灵学区”的网友互动记录，其中有很多真实经历，还有张开基先生的很多灵魂观点。这部书，我看了好几章。
《鬼学》，有人送了我这本书，但很可惜我没怎么看，只是大略翻阅。这里记录的是张开基先生的一些认知和经验。在那本书前后的时段里，张先生比较重要的观点是——灵界志工等等，其实也是“鬼灵”（希望我没总结错），还有：通灵人也许只是某些方面有功能障碍的人。
总体来说，这两部书的观点是以人为本的，强调的是凡人、普通人的可贵，对于破除对鬼神的迷信，是不错的。

4.2011年（大约？）的《千古骗局 业报轮回》 这套书我有，但我也没看全，也是以翻看为主。
就是为了写这套书，张先生去了印度实地考察。但是……详细内容我后面写。

5.2013年的《广义灵魂学》上下二册 这套书我没买，也没看。没买没看的一个重要原因是，我不喜欢它的广告——纠正历代大哲的错误，为人类找到生命的意义，还有跟珠穆朗玛峰作比较。嗯……这些广告词，与我当时对张开基先生和他的灵魂学的认知，实在是有差异。所以，我不想看。


好了以上是书单，接下去是第二点，就是我对张开基先生轮回转世理论的看法。
我一开始，是比较相信张开基先生的轮回观点的。原因嘛，一来是与我自己原有的观念相契合，我特别容易接收和学习；二来是张先生当时告诉了我一些他个人的冥想内容，可以佐证他的轮回观点。出于当时对他个人的信任，对于他的能力的信任，所以我相信了。但是如今想来，这其中是有重大缺陷的。
张开基先生的轮回观点，简略来说是这样的——人类灵魂的转世轮回，原来只是零星偶发的事件，这些轮回个案前生后世之间的时间间隔不大，地区间隔也不远；而大规模的“轮回制度”，起始于印度婆罗门僧侣的编造，他们是为了巩固自己的阶级地位，所以编造了“轮回教义”，以此与“种姓制度”配合，加强统治；没想到最后竟然“弄假成真”，将此“轮回教义”变成真实的大规模制度。
为了证明这种理论，张开基先生有一个重要的根据，即——除了古印度，世界其它各地在古代并没有“轮回”的宗教信仰。原因嘛，就是：如果轮回是个普遍的机制，为什么世界上别的地方没有这种传说呢？对于这一点，我本来很疑惑，问他，那柏拉图的轮回说是咋回事咧？他回答我说——柏拉图的轮回说，很有古印度婆罗门经典的味道。哇——我就理解成了，柏拉图可能继承的毕达哥拉斯的轮回说，来源于古印度婆罗门。现在看看当时的自己，实在是太盲信了。现在才发现，原来各种资料都可以证明柏拉图所继承的奥尔菲斯教的轮回说，也是种精微的神学，虽与婆罗门所述有极多相似，却绝不可能是从婆罗门那里学来的！而且那些证据都很明显易得，网上好好搜集分析资料，其实就可以知道了。

好了，分段，下一篇回复再剖析张先生的轮回转世理论吧。

仔细分析张开基先生的轮回观点，可以解析为以下几个重要部分：
1.现在有大规模的人类灵魂轮回转世制度在实际运转；
2.这个实际运转的轮回转世制度，最初是有人根据婆罗门僧侣所完善的“轮回教义”这种宗教信仰而创立的，先有婆罗门僧侣编造了完整的完善的严苛的“轮回教义”，之后才有人、有灵魂根据这种理念、信念、规条创造了实际运转的轮回实例甚至是制度；
3.婆罗门僧侣们，倒也不是完全凭空创造的轮回制度，而是依据更早远的某种轮回雏形观点所加工完善了轮回教义，当然其中有大量编造。
4.古印度婆罗门僧侣会去完善、编造轮回教义这种宗教信仰，是为了巩固自己的统治，确保自己的地位，除了轮回制度，他们还编造了“种姓制度”。种姓制度和轮回教义，互相联系，协同合作，都是婆罗门所大大加强、编纂、推广，用来巩固自己的阶级统治的。

要证明张先生的轮回理论，必须完整证明以上四点才行。但张开基先生实际证明的是哪些点呢？目前实际可被证明的又是哪些点呢？

我们一条条看吧。
先说最符合历史真实和现实的一点吧，就是第四点。张先生也花了不少力气说明这一点。但是，说老实话，这并不是个新鲜的观点。翻看马克斯韦伯的《印度的宗教》一书，就能在其中找到关于这一点的详细解说。其它的历史、文化实证也并不少。所以这一点，可以说无误，就是——婆罗门僧侣确实为了自身利益，而编造了大量关于轮回的教义和经典。

接下来，还算有希望能找到历史证据的，是第三点，就是在婆罗门经典之前，已经有了初步的轮回教义。这一点，在张先生的书里只是约略提过。我找的资料不多，所以没有证据。但是这一点如果是真的，那深究下去，则以上四点推论中的第二点可能不成立。

好了，接下来看前面两点，也就是最重要的必须被证明的两点，也就是我前述的第一、第二两点。这两点里，还是第一点稍稍比较容易证明一些些。就是——现在有大规模的人类灵魂轮回转世制度在实际运转。
但是，证据是什么呢？在张先生的各种记录里，我看到了一些证据，但是也不多。虽然张先生记录观灵术的书，取名叫《轮回过境室》，也就是他认为，观灵所见所接触之地，是灵界特殊的地方，在那里亡灵们是在等待着转世的；但是，也许我读书不认真吧，我在观灵实例中只看到一则有关转世的，就是那个日本武士和歌女的故事。其它证据，一是三毛传达的她的干爹的亡灵的讯息，那位徐老师，说自己是正在等待转世的可怜亡灵；二是自传体纪实文学《自杀者在灵界》里所说的，有老师在辅导灌输亡灵们轮回的意义，还有作者张先生看到某朋友亡灵接受轮回辅导的场面。在这些例子里，并没有什么可被证明的各种细节。说老实话，这些例证，并没有各种前世回溯催眠例证中的案例来得更确凿。而如果采信那些才“前世回溯催眠”的轮回例证，则会与张先生的轮回理论推论发生矛盾。因为张先生说大规模轮回制度是在婆罗门编造出轮回教义之后才出现、扩大的，那么那些“前世回溯催眠”例证里出现的涉及古巴比伦等的轮回案例，要怎么解释呢？

好了，最难证明的，窃以为是第二点，就是“现存的大规模轮回制度，是根据古印度婆罗门僧侣所编造的轮回教义而创立的”。这个，要怎么证明呢？“轮回过境室”里那些辅导灵说的？张先生说他们没这个见识。那么，根据现存轮回制度的特征，看出来的？也难。三毛干爹徐先生所描述的等待轮回的心境和他的状况，还有《自杀者在灵界》中的灵界志工的行为，跟古印度那种为巩固婆罗门统治而编的教义，并不太象啊。张先生自己还曾根据台湾观灵术所揭示的景象，自己总结说——轮回是善意慈悲的。那么……怎么证明现存的大规模轮回制度，是根据古印度婆罗门僧侣所编造扩充的教义而创造的？
也许还要回到那个点，就是——世界上，除了古印度就没有其它原创的精深的轮回教义了，所以世界上出了古印度之外，没有人没有灵魂会有那个创造力和兴趣以及能力，去创造这样一种“轮回制度”。——可是……楼主以上提到了古希腊的“奥尔菲斯教”，各种资料和证据都能反驳这种说法！
好吧，也许还能有些确凿证据，能证明说，有婆罗门僧侣师兄弟们，为了自己维持权力，而相约共同夺胎转世。但是，如今大规模运作的轮回制度，就是从这种“夺胎转世”而发展来的？有证据吗？是因为如今的大规模轮回制度，和这种夺胎、夺舍很有共同点？那共同点在哪里？还是说，只有这种夺胎、夺舍的行为，才可能创造出真实运转的轮回制度？那也就是说——那些以净化灵魂为目的的轮回教义，实际上无法培育出真实的轮回行为；只有这些自私自利的为了贪恋自己权力的执着贪欲，才能培育出真实的轮回行为？那如果真是这样，轮回的始作俑者都是极端自私自利之人，他们怎么能慢慢吸引到那些善良的灵界志工之类的灵魂的？怎么能吸引到普通善良的人的？这和灵魂同性、同频相吸的原则，完全悖反啊！


我钦佩张先生去印度实地取证的勇气及精神，这几次取证也确实辛苦。但是，在现今印度的实地调查，能证明我以上四点中的哪几点呢？我是很疑惑的。本人智商不够，不明白。


以上论述及观点，其实大概是些很冷僻的东西，并不是有太多人会有兴趣吧？本人现在的逻辑和表达能力也都有限，也只能说成这样了。

我现在的说法，和过去有些不一样，今日说了这些，必显得过去的我某些地方很蠢，说不定哪天回头看现在，也觉得现在某些地方很蠢。不过，这也是一种成长和进步吧。而且，我发现了自己的过失，所以想纠正，就是这样简单的心念。


而关于对佛教的偏激，我在此就不想讲了，因为累了。又，关于张先生其它的灵魂学观点。我凭良心说，有些确实是有创见的，比如说——他认为人的灵魂是在进化过程中产生的自然的产物。老实说，我本人的观点，原本就与之类似，所以很容易、也很愿意接受。在这些方面，我也仍然认为他值得当我的老师。只是，我觉得，这些，目前只能被称为“观点”或者说“假说”或者说“猜想”，因为还不能被完整无误地证明。如果要讲科学、讲理性，就得重视这些“观点”、“假说”，同时也必须承认它们只是“观点”和“假说”，就像爱因斯坦的“狭义相对论”在实验证明前，也不能被说成是“真的”一样，不是么？


好了，祝所有与这帖子有缘的人都好！