道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便各入五道。

据《太上老君虚无自然本起经》载：

一道者，神上天为天神（神道）；

二道者，神入骨肉，形而为人神（人道）；

三道者，神入禽兽，为禽兽神（畜生道）；

四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也（饿鬼道）；

五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名（地狱道）。

在传统的黄老道家的阴阳理论体系中，天为阳，地为阴，阴阳交合产生万物。所以讲求阴阳平衡。中医也认为，生病的人也是阴阳不平衡的结果，所以治病是讲究阴阳调和。

既然人也是阴阳的产物，所以一般人死后转世投胎一般有两种去向。

1、变为“阴”，称为“鬼魂”。管理鬼魂的叫阴间或者幽冥界，属阴所以存在于地下。生前没有作恶的鬼魂可以投胎转世，重返人间。生前作恶的鬼魂被打入牢狱，受到惩罚，所以也叫地狱。

2、变为“阳”，称为神仙。神仙属于纯阳，所以住在天上，因此叫神仙界也叫天界。

关键的问题是：到底有没有转世投胎这个事呢？

这种人死后轮回投胎的思想，在现代人看来纯属胡编乱造，是不可能的事情，然而，无论是在正史《北史》的记载当中，还是今天的新闻报道当中，我们都可以看到转世投胎的事实。

北魏末年，顿丘（今河南清丰）出了一位方雅好学的文人，名叫李庶。到了北齐初年，李庶靠着家族威望和出色才干步入仕途，先后任尚书郎、司徒掾等文职。后来，李庶出任外职，成为临漳（今河北临漳）县令。

北齐天保二年（551年），魏收奉命编修《魏书》，天保五年（554年）完成。《魏书》一经问世，便在北齐统治集团中掀起了一场轩然大波。有人说《魏书》“遗其家世职位”，有人说“其家不见记载”，也有人说《魏书》记事“妄有非毁”，一时间“群口沸腾”，李庶等人也“讼共不平”。不久，李庶便受到奸人迫害，被剃掉头发，鞭杖二百，最后死在临漳狱中。据《北史·李崇传》附录记载，李庶的妻子为元氏，二人感情甚笃。李庶冤死后，元氏非常难过。五年后，元氏改嫁赵起，开始了新的生活。婚后的一天，元氏突然做了一个梦，梦到了前夫李庶，在梦中李庶对元氏说：“我的命薄福浅，来世不能为男，明天早晨就会出生在七帝坊十字衔南的一个姓刘的人家，刘家太穷了，根本没法养活我。念及夫妻之情，特来相告，你明天就去刘家抱养我吧。”元氏毕竟是个妇道人家，且属再嫁，在家中没什么地位，涉及抱养转世投胎的前夫这样的大事，她没法做主，便没有答应李庶。李庶明白元氏的处境，见元氏为难，于是说：“看起来，你是害怕赵起，没关系，我自己跟他说。”李庶说罢，随即托梦给赵起，赵起被怪梦惊醒后，连忙起身，跟妻子元氏讲了所梦之事，元氏一听，跟自己梦到的几乎一样。

同一晚上，元氏、赵起先后被死去的李庶托相同的梦，二人皆暗自称奇。李庶毕竟是元氏的前夫，含冤而死如今又近乎哀求似的再三嘱托，让人难以拒绝。夫妻二人商量后，第二天便拿着礼品找到了刘家。刘家一贫如洗，清早刚刚生了一个女儿，没有抚养条件，夫妻二人与刘家经过交涉，按李庶梦中所托抱养了这个女儿。

这个故事，见于正史，虽让人实在难以置信，却是人死轮回的可考证据。

除此之外，央视主播宋英杰也在微博公开他的孩子一段前世记忆的事，以下是其微博实录。

三、“转世投胎”的现实报道

央视气象节目主持人宋英杰曾经发了一条公开微博，讲述了他四岁孩子豆包的事情，这条微博让人们震惊了，因为描述的是一则前世记忆的事。

“豆包同学快四岁了，晚上临睡之前跟我聊天，他说：我的老家在四川，就在成都西边一点点。我的两个女儿还在那儿，一个15岁，一个10岁了。我已经好久没见到她们了，可能都快认不出来了。我想去四川看她们，然后再回来。说完这些话，他就睡着了。我却陷入了深深的遐想。他说在成都西边，然后我说雅安，他说不是；都江堰？不是；我就帮着数，最后说北川？他说是。所以吓到我了。虽然之前也一起跟我翻地图书，但从来没聊过县级地名。他说他离开老家十年了，可是他根本就从未听说过汶川地震这个词汇，而且也不看电视。”

面对那些不能被自己所认知的事物，人们总是习惯于直接否认该事物的存在。其实，从现实的角度来看，所谓"五道"，并不在来世，而是在今生，在我们个体身心于当下所处的境界状态当中。

因此，五道不用寻，就在我们身边，所谓“五道”，就是我们身心于当下所呈现出来的5种状态：

1天道自逍遥
其实我们完全可以从我们熟知的名字中，找到那些逍遥的神仙圣者。李白一生淡薄名利，寄情于山水草木，诗歌文字，号诗仙；陆羽煮茶论道，情与茶水相投，号茶仙；王羲之号书仙；吴道子为画仙。在我们身边，是不是也存在着很多神游自在，与世无争，快活逍遥在尘世间，笑看红尘滚滚，坐拥白云袅袅，快乐自在的人呢？——他们很少对物质、名利、爱情、荣誉等执着，他们有自己的心灵净土，那种心境就是天道。当我们也处在这样心境里，我们就在天道！只不过天道虽然逍遥快活，沉浸于享受，终究不得解脱，还要随业轮回受报。

2地狱苦难深
鬼是指“恶入本性”之人，所以我们身边常有鬼魅出没：

赌鬼，卖儿卖女卖自己也要赌；色鬼，妻妾成群照样嫖；偷鬼，家财万贯还是贼；还有酒鬼；穷鬼；烟鬼；贪鬼。凡以恶为乐者都是鬼。他们的快乐如毒品上瘾，痛苦不堪，难以自拔。

当我们的心在某一刻陷入“上瘾般的痛苦”，变的恶念满心、焦虑烦躁、心理煎熬，我们就在地狱里。即便堕得什么都可以做，惟独一刻也不要做鬼。

3饿鬼怒火烧
饥饿的众生称饿鬼。其实，就是嫉妒心、极其贪心的人。

看到他人的好处就嫉妒，恨不得立刻变成自己的。看到比自己强的人就嫉妒，恨不得立刻诋毁他，让他痛苦。看到别人的公司很大，恨不得自己公司的业绩一年翻10倍，给员工下天大难处的任务指标。看到别人快乐他就不舒服，觉得应该打击一下。他还会伪装成“善良”，向别人“表达”某些看起来是“关心和爱"的行为、语言，其实是为了让对方难受。
当我们的心产生上面的行为，我们就在饿鬼道。

饿鬼苦，因为他的想法经常实现不了。所以会怒火难忍，痛苦不堪。

4畜生牢狱苦
畜生本性决定了其总被关在牢狱般的生活里难以脱离。说白了，就是带着枷锁生活的人，或者以自我为中心，只管自己舒服、不顾他人感受，别人都要听他的。畜生难以为善：鸡永远要啄虫吃，虎永远要吃肉，狗永远要食屎，苍蝇永远要趋腐烂，本性无法改变。我们身边有的人，兽性难改，不是用手杀人，就是用嘴巴杀人；不是用身体强盗，就是用嘴巴强盗；玩弄感情，欺骗朋友，不理会他人感受，不是畜生又是什么呢？畜生也会对很多事物上瘾，沉浸不能自拔。

假如我们的心产生上面的行为，我们那时就在畜生道。

畜生毕竟是畜生，最终会被囚入自己编制的牢狱中，难以动弹。

5人为情所执
人生难得，人是一切有情中，唯一苦乐各半，亦苦亦乐之类。但是，人不能离开“情”而存在，一生前20年听父母的，与父母链接情感；中间10年男人女人相互磨合，纠缠爱情；后30年制造孩子，纠缠在培养孩子，为他欢喜为他忧的。最后20、30年，在回忆里重温所有的情感执着。

《太上老君虚无自然本起经》就此指出：

但晓知其本，清净无欲，自然断止。而不晓知其本强欲自断情欲，终不能断绝之。譬如断树木使不生，当掘出其根本，根本已出，便不复生，痴人不晓之，而但齐地斫之，其根续生如故。人不晓情欲之本，而强断绝其末，如此情欲绝不断也，会复生如故。外道家不晓，人神本清净，而反入室强塞耳目断情欲，不知情欲本在于心意。心意者，神也。神无形，往来无时；情欲从念中生出，生出无时。以无形故不得断绝。但当晓知其本，自当断止其意不复生。

从中可知，人道的修炼，就是要超越世俗红尘的小情小爱，然后修成遍及一切众生的大慈大悲。

综上所述，所谓五道的转世投胎，其现实意义在于，我们当下的每一个身心状态，当我们心生恶念、嫉妒、贪婪的时候，其实便已经在当下投胎到了地狱道、饿鬼道或畜生道；而当我们为情所困的时候，便又回到了人道；唯有当我们真正出离红尘、逍遥自在的时候，方上升为仙道。

此身不在今生度，更待何时度此身？安住每一个当下，断除一切烦恼，从生死离别爱恨情仇中走出，契入道的“清净自在”境界，方不枉此生为人。

太多太多的人都有这样的疑问：世界上有鬼吗？我怎么看不到啊？如果你能看到鬼，你就是神人了。空气也看不见啊，我们不是也天天呼吸它。

准确的回答是：有，肯定有，虽然很多人不承认，但他的心里绝对有鬼，而且心中这样那样的鬼还不少咧！还有些人不承认有鬼就罢了，却偏偏对鬼怕的要命，真是让人难以理解。

释迦牟尼佛在《长阿含经》里说到：【一切人民所居舍宅，皆有鬼、神，无有空者；一切街巷、四衢道中、屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼、神，无有空者】。

据此来说鬼是很多很多的，而且就生活在我们之中，只是我们肉眼凡胎，视而不见罢了。看来我们是天天跟鬼混一起了，说不定走路时还能撞在一起呢。大家知道有一个词叫“鬼混”吧，就是这样来的。

在佛经‘正法念经’中记载的鬼有三十六种之多，他们转世鬼道的缘故是因为前生造作恶业太多，心生吝啬而多贪欲。此道众生，因前世之恶业，堕鬼道中，常受饥馑，长年得不到食物和水，身子赢瘦据，丑陋不堪，其中有的饿鬼腹大如山，但咽如针孔，虽遇饮食而不得进食。

鬼是很可怜的，他们的世界虽然和我们重叠，但是却是暗无天日的，只有碰到了有缘的（在世之人），并且这人是信佛念佛的，他们才能见到点光亮。

一旦转世到了鬼道，就是接受苦果，没有享乐的机会，不像人间苦乐参半。虽然有的鬼也能享有人、天福报，但极大多数都只能接受恶报，而这些恶报也都属饱尝饥渴、馈乏之苦，所以也有‘饿鬼’之名。因为前世造作的善恶业不同，在鬼道所受的果报也会不同，这个现象犹如人间一样。

鬼是没有肉体的，鬼都是阴性的。我们人有肉体，所以人具有阳气，鬼是怕接近阳气的。形容男人都用“血气方刚”四个字，这样的人阳气最盛，鬼是“敬而远之”；但是小孩或妇女、病中之人阳气虚弱者，鬼就容易接近；自身邪气重者，如淫、邪、心中有恶等，鬼也容易靠近。

如：有一种食气鬼，乘人身体虚弱，或病重时，便乘机而入，吸取其气，人就会死亡，因此必须有人守护病者；还有一种鬼叫欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼缘投胎，生为人，男喜贪淫，女则为妓，以淫乱人道。其实只要人心不色不淫，此鬼又何有机会如此淫乱人间！

另外现在车祸特多，人都将其归为车辆太多的缘故，其实在鬼道有一种鬼，叫住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，致人走失迷路或发生车祸。以此推知，心中不存恶念的人，是不会发生车祸的。

有一种鬼叫护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜欢亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事（家里不生火做饭），以便栖身於冷灶之内（鬼就住家里了）。还有一种鬼叫食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶。所以女人喜擦香抹粉并不是好事。

大家都知道有这样一种现象，一些湖河、池塘如果曾经淹死过人，以后便常会有人淹死，其实是一些替死鬼在作怪！溺人之处，这些替死鬼时刻准备着，找人替死！找到替死者他才能去投胎。所以夏天洗澡一定要注意！解决之法很简单：当于其处，立一木标，上用极厚白洋铁板，刻南无阿弥陀佛六字，字要大，要看得远，要能经久。以后此处决保再没有人被淹死了

其他鬼如食法鬼、食水鬼、食血鬼、食粪鬼、食发鬼、无食鬼、希恶鬼、食肉鬼、食小儿鬼、食人精气鬼等等太多了，因其所受之果报不同，而成不同之鬼。

很多人吃饭都离不开肉，在这里不能不提一种鬼：守尸鬼，就是守着自己的尸体不走的鬼。古往今来，到现在为止，在鬼的法界中，这种众生一直存在，我们大家一定要知道这个事实真相。

动物在死后，根据自己的业报，有的可能就变成守尸鬼。我们到自由市场去买肉，勾子上挂的这块猪肉，猪头也没有了，猪尾巴也卖完了，光剩那么一条肉，可能还有一个小肘子，在那里摆着。如果被杀的这头猪是守尸鬼的话，那么我向大家报告一个事实真相，我告诉大家，这块猪肉本身还有神识，你不能动它。

如果你买二斤猪肉，拿到家里，搁到菜板上，一切肉片，“哎哟！”再一刀“哎哟！”你听不到，但是它在叫苦，佛菩萨、鬼神都能听到他在叫苦。这个时候你可就跟他结怨了。

它最后的神识，得肉铺掌柜的把肉全部卖净就完了。你说剩的那个小肘子，上面还有一根小毛，我拿回家里，想炖这小肘子，你拿镊子一夹，“嗒”的一下，他“哎哟”，他会叫，可是你听不到。

这是因为这块肉还有神识，但是没有六根了，没有表达声音的口了，神识里痛苦的喊叫是有的，如同梦里的声音，佛菩萨都能听到。这时候你可能就与众生结了杀业的怨恨了

人人面前，常有许多善鬼、或恶鬼。一般人都怕鬼，其实鬼并不可怕，可怕的都是人自己。积德行善之人，鬼便敬而护之；人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，你就别想着吉祥如意了。善鬼，看到你来的时候就让开，你走后则又遍占其地。厉鬼则大不吉祥。凡怨业病、医院无法治愈者，至诚念阿弥陀佛、念观世音菩萨，即可速愈。此乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。

其实我们有时能感到鬼的存在，鬼走路时一般都走路的边边儿，相对比较阴暗的地方。有时我们走路，猛然间会感到一阵凉风，头皮发麻，或者突然间打了个冷战，那么这99％是和鬼撞到一起了！

但是存好心，说好话，行善道，一切鬼都是你护法！鬼不可怕，可怕的是你的心里阴暗东西太多！

打坐爱出境界有两种，真正打坐如果出境界不是坏事情。因为修行中要是没有境界，说明我们这个修行还是速度慢。出一些境界也是很正常的。打坐发现了很多的变化，但是这种变化也是虚幻的，境界只是打扫灰尘时的一种现象。

什么是境界？我们知道，打扫卫生的时候，一扫这灰尘就会扬起来，境界就是这个灰尘扬起的一种变化。往往我们把境界看成神通，看成了一种非常好的现象。有时候非常执着地在这个境界里，这样的话就会生出另一种境界，也就是人为的、想象出的一些境界。

有的是一打坐就感觉到身体的变化、气流的变化、心脏的变化等等。甚至哪个佛菩萨来给他讲法，这都是自己的意念力所产生的一种虚妄的东西，它是不真实的东西。这个是要特别注意的，绝对不能顺着这条路走。

我们正常的打坐中如果出现境界，那很正常。比如说，打坐的时候突然地在前面看到了一个影像，这个影像可能和自己前生有关，一瞬间就过去了，它不会停留很久的。这都是很正常的。

比如说，公案上有那么一个故事：有一个修行人在山洞里打坐，看见一个年轻人背着他母亲来了，来找这个修禅定的人。这个修禅定的人就认为这俩人是魔变化的，来破坏他修行。他顺手就把自己旁边的斧子拿出来了，就给这个背着他母亲的孝子一斧头，然后他继续打坐。当时这斧头打得俩人都不见了，他挺高兴：“你看，这种境界没了，魔没了。”等他醒来一看，斧子劈在自己腿上了。这是什么原因？就是打坐的时候他产生了一种境界，他不知道这个孝子就是他的腿，这个母亲是啥？实际上就是他的身体，他以为这是外来的。就是说，这种修行人他是心外求法，所以就给他（外界）一斧子，最后的结果呢？还是砍了自己。

还有一个关于境界的故事，有个修行人的一个徒弟，每次打坐的时候都看到眼前有一个蜘蛛，要吃他。就对着他鼻子，对着他眼睛，张牙舞爪地要吃他。他害怕了，就问他师父，他师父给他一支笔，说：“这个蜘蛛再来了，你就给它身上画个圈。”

第二次他又打坐，这个蜘蛛又来了，他就给那蜘蛛画个圈。然后他又找到师父说：“我已经给它画圈了。”他师父说：“你把衣服撩起来。”他一看，他的肚脐上也画了个圈，原来那个圈画在自己肚脐上了，画肚子上去了。这说明什么问题？就是他对于这个心外的境界不能了解，他以为是外来的，所以就产生了恐慌和苦恼，越产生恐慌和苦恼，反而这种境界越厉害。由于他师父的正确指导，最后破除了。

这个问题对我们来讲是很重要的，所以要求大家不要心外求法。一切唯心造，不管是天动地摇，都是唯心所造的。如果你有一念说是外来的，你就跑到心外求法去了。这些蠢事啊，我们都觉得好笑，实际上我们每个人天天都这么做。为什么说天天这么做呢？因为我们即使不打坐，每天也都有境界。

比如说你睡觉的时候，旁边的人挤过来了。你认为是他挤你，他占了你的地方，或是你认为他不好，他有种种的毛病。这就是心外求法。你不知道你旁边这个人就是你，你所看到的别人的毛病，那就是你自己的毛病，和这个打坐时的境界是一个道理。

但是我们人呢，往往只在打坐的时候承认外面有境界，而且等境界出来的时候，他并不能抗拒。为什么不能抗拒？因为他平时养成一种“心外求法”的习惯。平时境界现前的时候，每天的境界现前时，他都以心外求法的思惟去解释——“这人不好，那人对我也差。我对得起那人，那人对不起我，那人伤害我，那人占我的便宜了。”他老是这么想，时间久了，他就养成了一个“心外求法”的习性。所以在打坐的时候出境界，他就过不去这一关。实际上境界每天都有，只不过是我们认识和不认识的问题。

所以爱出境界的人应该知道，有很多境界是我们意念力所暗示出来的。比如说有些大仙啊，他就会拼命地追求一种境界，好给人看病，好说得准一些，这实际上都是一种意念力所追求出来的，产生了幻境，在幻境中又生起幻境来。我们在这个世界上本来就是幻境，他在这个幻境中又想创造一个幻境，就是颠倒再颠倒。出现这些问题怎么办？首先我们平时应该多看《金刚经》和《楞严经》。

《金刚经》是无价之宝啊！你们在这儿可能差一些，在大悲寺那边，有人把我也当成“大仙”了，成天找我看病。弄个精神病就找我，说：“我这孩子精神不好，师父你给看一看。”说是哪个大仙说的，就那个穿百衲衣的师父能给你看好。你说，这哭笑不得，如果把他撵回去吧，孩子遭罪；你讲一讲吧，这就不成修行了，是不是？成看病的了，但是也没办法，也得给他解说。

主要的一个毛病就是什么呢？这些所谓的有病，就是财、色、名、食、睡这几关过不去。境界出现了以后，由于家里的大人和周围所有人，对这解释不正确所造成的。换句话说，就是不能按照《金刚经》和《楞严经》的宗旨去解释，最后造成了精神分裂啊，幻听幻觉啊这种现象。有的轻一点，经过反复地说，反复几次地强调，入了心了，很快就好了。

所以说，我们平时对诸行无常、诸法无我、涅槃寂静这三法印应该反复地思惟，反复地印证。不管自己理解和不理解，要坚持这一条。不能因为自己不理解就产生怀疑，只能在不产生怀疑的条件下去理解，这才可以。也就是说，“我坚决不变，不变去随缘，随缘不变。”这个宗旨要牢牢地把握住，你才能脱离这种境界，否则这个境界你过不去的，就事论事，你解释不了。往往对我们在打坐中和平时所出现的境界，这还好说，特别是在你闭关的期间，出现境界的时候，师父又不在眼前，这个时候你就很难了。

有时候境界出现就在一瞬间，就看你的用心怎么来解决。因为境界是你心里生出来的，也是你在修行中有了一定定力，所打扫出的灰尘的一种变化。就在你心里一瞬间作出正确的判断以后，有时候这境界马上就下去；如果不能作出正确的判断，有时候这个境界就会把人弄疯了。

有时候境界出现了，鬼哭狼嚎的，万物都动起来，那太正常了。所以那时候你要没有一念的定力，而且如果你心外求法，这个事情反而越来越重。如果你知道它是自心的变化，再加上你的定力，它马上就会下去。有些境界它必然要出现的，就看我们怎么来处理。

咒语”和姓名有关系吗？

咒：两个“口”，你喊，我应，喊你“几”遍就生效，就是这个“咒”字的简单拆解。

当年吴承恩写西游记的时候，“孙悟空”天不怕，地不怕，就怕头上的那个“紧箍咒”，唐僧念，孙悟空“应”，喊几遍就生效就是这个咒。

按老子说法，音声相和，“咒语”反过来念就是“宇宙”，难道“咒语”发出来的声音等同于“宇宙”之声？可以控制“宇宙”？

大家看过江本胜的水试验就知道，一个发出来的声音是可以控制水分子的结构的，而人体含水量平均70%，那身体的水分子好了，人身能不好吗？所以语言的威力确实惊人！

但今天要提倡的是既然这个咒语从古代至今反复验证对人会产生效应，所以这里爱容提倡一点就是对亲人朋友，我们应该多赞美，多发现别人的长处，多包容，不要为了别人一句话难受几天几夜，伤了别人更伤害自己；对自己敞开心扉，乐观过好每天。

语言既可以伤害别人又可以点亮别人。而一个好名字就犹如一盏明灯时时刻在自己与别人心里，永远无形的影响着自己的命运。一杯水的命运取决于他的名字，人不就是一杯水吗！

《道德经》中开篇即言：“道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”

老子将“名”与“道”相提并论，可见名的特殊地位，“名”的重要性。名，是区分个体差异的第一符号，是区分“我”与“非我”的本能意识。

在天地之先，一片混沌的时候，是没有万物，也没有名字的。有了万物之后，也就区分出各自的不同，花是花，草是草，各自具有自身的属性，老虎吃肉，马吃草。能够指代每一种生命物种，能够区分每一个个体的不同，唯有通过名字来定义。

名字是指代个体的代号，来自于最初的原始需求。名这个字，是由“口”和“夕”两个字组合而成，口代表说话，夕表示傍晚，晚上。在古代，夜晚还没有灯，天黑以后黑黢黢一片，就完全看不见了。人与人相见，分辨不出谁是谁，就通过说话来分辨。你是谁？我是张三。因此通过口信来辨别对方，这就是最早取名字的由来，一个名字就代表一个人，从生到死。

《论语·子路篇》：“子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

此处的名，指的是名分，没有正当合理的名分，就不能堂堂正正的行使权力，做事情，也就会相应的带来一系列的问题。所以要“名副其实”。

换个角度讲，一个人没有一个好的名字，也就谈不上对运势有什么帮助。

然而，“名，自命也”，名字代表一个人的命，一个人的命中的信息也会从名字中透露出来——古人的定义早已洞悉了其中的奥秘。

姓名不但代表人之符号，且对终生之命运亦有密切的关系。所谓“良名为成功之本”，“恶名乃失败之源”，故不论作家之笔名或歌影视明星的艺名，实对他（她）的一生都非常重要。

至于如何才算是“良名”？首先必须配合先天五行八字。另外，名字中的主格、地格及总格之数理为吉数。其次，是字体充实，字义文雅者，若以上的条件皆备，即可称之为良名也。

现今各地华人社会，一般父母替孩子改名，只重字义，而忽略了当中的数理及五行之灵动性，往往任意撰名，以致数理凶变，五行相克，对其一生造成许多不幸与遗憾。

中华姓名学乃一种神秘哲学，经学理统计求证。倘欲求一生幸福美满，必须配合八字，慎撰良名，则一生命运定可如意吉祥。

姓名学渊源于我国诸先贤的哲学思想，正如思想家孔子所说：“名不正则言不 顺”这句话已非常明确地告诉人们名字对于一个人的重要性了。早在中国古代发明文字后，有姓氏配名时就已形成了姓名学，只是当时未能重视和发展而已。

古人对姓名的意识可追溯到商代，经过了不同朝代的演化变迁，逐渐规范、固化下来，到今天对于姓、名、字、号的运用早已深入人心，人皆遵循之。人生下来之后第一件事就是取个名字，有了名字就有了自我。

姓名学的真正意义是什么呢？姓是先天的，是传承祖上基因与香火的，名是后天的，与祖上有所区别的代号。但这个代号所发挥的作用和蓄藏的能量是巨大的，不可忽视的。有人举例姓如户主，名如家人，户主虽然能干，亦须有家人协力维持家事，才能致富兴家。

人凡名贵，资能亦贵，名贱，资能亦贱，如何从名字中看出贵贱呢？有些人叫这个名好，有些人叫这个名就不好，必配以八字五行来区别得用与否，吉凶自然也就显现了。这些在我们的日常生活中都可以体现。人名如此，万物亦如此，有其名即有其实，此物命此名，必形此物之性质，或形此物外状。人的名字可表现人的精神，是一种无形的力量，给人一种人如其名，名如其人的强大磁场效应，所以名字的好坏，关系到人的一生荣枯成败，此即姓名学之奥义所在，为人父母者不可不察。

20世纪以来，海内外涌现出一批易学研究者，不断的对姓名学进行研究与发掘，逐渐出现了不同的理论体系和预测方法。通过名字来分析人的命运信息，并通过名字来改善个人的运势。

虽各家理论有差异，但都能对一个人的名字进行透视，分析运势，这都是源于周易智慧的博大精深，仁者见仁智者见智。

1
姓名预测的原理
人的命运信息可以从此人的方方面面解读出来，他的居住环境（风水）、他的手相面相、他的八字、他的言谈举止、他的书写笔迹等等，当然也包括名字。人所重点关注的内容，无外乎事业、财运、婚姻感情、健康、家庭子女等方面，而以上所说都能分析解读出来，这是什么原因呢？风水、面相、名字等等都是一个人的外在表现，和人本身有这密切的关系，久而久之，外在的表象就会与内在的气质（运势）融合，内在影响外在，外在也同时可以影响内在，表与里之间相互影响，经过时间的磨合，气息相通，表就是里，里就是表。所以，通过表可以看到里，骨子里的本质也会显露在外，改变外在的“环境”。

因此，可以通过表来解读里，可以通过名字来分析人的运势。姓名预测也只是由表及里的众多方式中的一种而已。在八字、面相、姓名预测相比较而言，没有方法的优劣之分，只有适用场景的不同区别。八字的优势在于，只要有了出生信息，就可以预测人的一生运程，格局大小，档次高低；面相的优势在于，只要见到照片也可以说个一二三，见到本人不用对方给出任何信息，就可以预测；姓名的优势在于，拿到个名片也能说出个梗概，而且不仅可以预测运势，还可以通过改换名字来调整运势，这是八字做不到的，也是面相达不到的（整容不建议）。

2
名字与命运的关系
此问题在前面章节中已经阐释过，命运是天定的，是人的先天信息，是给人所核定的运势框架，穷通夭寿，再努力也超不出上限，再差也低不过下限。而且是不可更改的。而名字是后天所取，是对人命运的后天叠加。后天叠加便可以更改，这是人可以积极操作的部分。可以理解为，八字是命，名字是运，命与运的结合，更能准确的表达一个人的真实信息。

3
名字的作用有多大
既然人的命已经天注定，就说明不管后天使用什么方法进行调整和改善，一定是有限的，在有限的范围内做调整，而不可能发生天翻地覆的变化。没钱的人，改个名字就发达了，普通人，改个名字就能当官了，这是不现实的，也是不客观的。对应命运的改善，可以提升整体运势的幅度，但不会超出上限。

另一方面，取名改名的更重要的一点，是先解读命运中的不利信息，不够理想的部分，然后通过名字来补救，补上短板，这更有价值。比如说八字事业财运都挺好，唯独感情不顺利，那么在名字上着重应该调整和改善的部分是感情，把这部分做个修补，人生就相对完美了。

人生的命运或因自己的奋斗，努力而创造，或因祖先余阴，人事背景，容貌美恶等等左右，而影响力最深远巨大者莫过于八字与姓名。

俗云：“人的命天注定，胡思乱想没有用”，因人的命运是客观存在的，他不固为你想或不想而消失，想与不想对人都是有影响的。但胡思乱想肯定是错误的，命运无常势是一种观点，命运天注定是一种观点，命运靠自己把握也是一种观点，要想很好的把握命运必须很好的认识命运，否则自己掌握自己的命运将会是一句空话。

前有命之阴阳五行，对人命运的影响，后有姓名之数，音、形之威力，才能很好的把握人生之变化。

数之顺序，由起自一终至十，乃全世界不约而同共用之自然定律，数之学理虽无穷，终不离此十个数，而构成人的名字之文字，因点与线而组合，其点线实数之根本。挽言之文字即数，数即文字。同时有些文字以音来表达，而音之根本亦为数。有些字用形来表示，“画即是其形，形即是画，字即是画，画即是字，字既是数”，最后都要归到数里边。这也就是我国古代流传下来的所有预测术，统而称之为数术学的道理。

先天八字与人的姓名，好比人的身体与精神。八字是人的身体，姓名是人的精神，精神旺则身厚，精神薄则身弱；精神长存则身生，精神枯竭则身死。此亦可证明人命运之枯荣顺遂、得失、吉凶、祸福，与姓名之暗示语诱导力配以八字命运却是事实，绝非可疑。故姓名吉凶者的重要性已逐步被人们接受认识。

俗语讲：赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。钱是可以消费光的，但是学会了手艺，不至于饿死，总能找到适合自己的位置，发挥自己的价值。这就相当于人的努力。但是除了努力之外，还有一种东西叫运气。有句话说，运气不好，喝凉水都塞牙。有一个好的名字，就像戴了一顶好运的帽子，福禄寿喜财，好的全都来了。

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汉字本身的能量
汉字经历了几千年的演化，不管当初是什么样子，现在是什么样子，同一个字在进化的过程中，有一条可循的进化痕迹，即汉字的演化是延续的，古今相辉映。和中华民族在早期同时出现的另外几个文明古国，文字均已断档，当年的文字现在已无人所识，文化、文字出现了严重的断档。唯有中华民族文化是延续的，文字是连续的。

汉字在创字之初就已经将每个字的原始含义压进了字的图形符号中，虽然最后变化成横竖撇捺，已经看不出每个部分的图形符号，但其实在横竖撇捺中还隐藏着那些原始符号的含义。

见到“香”、“臭”两个字，就会引发嗅觉方面的微妙变化；见到“大”“小”两个字，就能想象出空间上的相对大小，等等。所以汉字本身就带有能量，这种能量就像符咒一样，依附于每个汉字本身，已经有几千年了。

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汉字组合的寓意
汉字组合在一起成为词语，词语能够表达更多更准确的含义。在描述事物的性状、结构、情感时，更加生动。甚至在历史上频繁使用的经典文献中，诗句、文辞所表达的整体意境，也会通过浓缩的词语来完成映射。而古人在取名时，却常常采用此种方式来表达自我的境界或者志向。

比如宋代时的陈抟老祖，字图南，号扶摇子，希夷先生。图南出自《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。……《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”……故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”

“抟”、“图南”、“扶摇”皆出自此段文字。读过《庄子》的人，一看这这几个词，就能明白其背后所指是一篇完整的文章，而这篇完整的文章表达了一种世界观，一种境界，也就能了解了这个人所崇尚的东西。

“希夷”出自《道德经》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。”也就理解了陈抟老祖所具有的一种高妙境界。

这就是词句的力量，两个字的组合若能够表达出超乎寻常的意境，就会具有超乎寻常的力量。而现代人取名就浅薄了许多，很多是根据数字笔画数强行拼凑，并没有美好的意境，能量也就极为有限了。

古人在取名时，多会参考四书五经、十三经，不同行当者也会参考此一行中的圣经，如《黄帝内经》、《茶经》等。崇尚修行之人，多会从宗教经典中摘取词句来给自己取字、取号。