佛 教 大 意
乔答摩•悉达多有感于人生无常（具有生、老、病、死），就去精进禅定（“止观”）修行，获得了彻底领悟人生和宇宙“真实”的宗教性体验，他以此传授弟子，创立了佛教，成为“释迦牟尼”、“如来佛（世尊）”。
佛教哲学以解决生死问题为中心，以“了生脱死”为教旨。它的修持方法主要依禅定（止观）而展开。佛教虽具备“世间法”，主旨却在于“出世间”即超越一切无常、生灭、身心二元化的生存形式，而达到不生不灭、永恒幸福的彼岸——“涅槃”。
佛教把生死之因归之于人们自心的“烦恼”，而烦恼起于“无明”即不明白宇宙“真实”而生出的意识或下意识的“执着”。烦恼、无明，必须拿“般若”（音为Pórě，超越理性知识的特殊智慧）之剑才能断灭。般若包括闻、思、修三慧；闻慧指学习佛教经论而得到的知识智慧，思慧指深思佛教教理而得到的领悟，修慧指通过止观禅定获得“实相般若”。
佛教禅定修习是要增强“心”的自主性，做到能够自控情绪，随时开关意识的闸门，乃至伏断“烦恼”，从而使心地纯净光明行为自然符合道德规范。佛教还把禅定作为获取“实相般若”即直观身心世界秘奥、把握宇宙“真实”的途径。
佛教小乘禅定修持“戒、定、慧”，以“戒”为“定”基，因“定”生“慧”，以智慧断烦恼，使自己修行成为“阿罗汉”；实践上是以“定”学为中心。“戒”指学习并持守佛教戒律；“定”指通过静坐、调息、澄虑达到心无杂念；“慧”指获得了“实相般若”，能够直观身心世界秘奥、把握宇宙“真实”。
大乘菩萨道修行以“普度众生”即尽力帮助一切众生到达“涅槃”为宗旨，主要概括为布施、持戒、安忍、禅定、精进、智慧等“六度”或称六“波罗密（意为到达涅槃彼岸）”，实际上仍然以“戒、定、慧”的禅定修行为主。中国禅宗的“顿悟成佛”，也必须以禅定修行为基础。
佛教禅定源于印度瑜伽，各种禅定修习皆以调息（调整自己的呼吸之气）作为修禅初始的重要步骤。瑜伽是梵文“yoga”的音译（近译“约嘎”），本义为轭，引申为驾驭、调制之义；汉译佛典中又意译为“相应”，指调控自己身心令与某种东西相应（相契合、一致）。
佛教世界观亦即佛教认为的宇宙“真实”，主要为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，认为心（精神、空）物（物质、色）一元，整个世界、宇宙非有非空、是有是空。
佛教“世间法”的人生观可以概括为“诸恶莫作，众善奉行，自净其心，随缘应世”。“随缘应世”即承认“烦恼即是菩提”，要通过修行努力做到“饥来吃饭，困来即眠”。
我以为，用世俗说法来概括，佛教修行可以说是“积极地去追求消极”。
“六度”或称“六波罗密”试释：
布施：你现有的一切乃本体所有，包括物质（连你的身体）、精神（知识、智慧、意向）；你不可吝惜，应该及时施散给需要这些的他人或其他生物。
持戒：错误行为将使你渐渐迷失本性，因而要坚持遵守佛教戒律，“勿以恶小而为之”。
安忍：人世的名利地位，等等，尽如梦幻；何贵何贱，何荣何辱？明白了这点，就能安于现状，忍受世俗所谓痛苦、侮辱。
精进：活到老，学到老，修行到老；要坚忍不拔，勇猛不懈。朝闻道，夕死可也。
禅定：止观，静坐调息、去欲摈思、领略“庐山真面目”即直观身心世界秘奥、把握宇宙本体“真实”，最后达到并“我”俱忘，天人合一（涅槃）。
智慧（般若）：总体把握并自然地实践以上种种。

 2003年6月1日