花的小屋一切如故。没有一件家具挪动过位置。老鬼头的食谱、谈吐一应如前，没有变化，每天吃完饭后要散上一会儿步。所不同的是，他稍长胖了些，话儿更少了些。老光棍的生活，他已经习惯了，他仍然独断独行。
小春给老鬼头买了一顶皮帽，一包麻薯，一包麻花，都是没牙齿的老鬼头爱吃的。送给歪叔一条高丽参。还有些石榴糖等朝鲜族特产是送给村里小孩的。
菜地是彻底的废了，不知道是野猪拱的还是鸵鸟龙或者山羊糟蹋的，总之，不成样子。玫瑰园也好不到哪去，没有修剪，杂乱的，破败。屋里和庭院的那些瓶栽花都死光了，没有人打理，干枯死。她不在的这些天，花的小屋周边留下一个个尸体。
东面的墙边，一只麻雀死了，在一片白花蛇舌草的上面。昨晚，它的翅膀湿透了，从树上掉落下来，再也飞不起来。好心的小春给它做了个坟，在白花蛇舌草丛中，让雪白的小花给这种微不足道的小精灵守坟。做好了这一切，她感叹地说：“小人物的生命总是如此脆弱。”

晚上吃饭的时候，看小春有点伤心，知道她的想法，老鬼头说家里要没个女主人打理，只能是这样，他是老头子，照顾不来这些花花草草，不是成心要毁了她所做出来的那些东西。小春当然知道，不是因为这个，而是因为蛋蛋，他是需要她，可是不是那种情感上的，只是一种依赖，这多多少少让人失望，她只是救心丹。想想她所做的这一切有可能到最后都是白做，可能都是无用功，她就忍不住伤心。
第二天。腊月十五，小学放寒假了。蛋蛋送了一个早就准备好的玉雕给老鬼头。去年80大寿，当时他的脑袋还是一团浆糊，忘了要送生日礼物，自然也没有祝福的话，今年刚好补上，一个中型翡翠摆件。蛋蛋习惯于用自己的雕刻表达自己的心声，他不习惯语言表达。事实上，他甚至不怎么相信人，也就不喜欢结交新朋友。
杀人放火，他需要念《金刚经》静心，根本没有力气拿起刻刀雕刻什么东西。这个玉雕不是他最近做的，原本计划计划好的，去年就已经开始着手雕刻，老鬼头80大寿的生日礼物，后来因为七七八八的事冒出来，来不及送给爷爷，现在补上。
翡翠是白加黑的，白色是翡翠，黑色是石头。雕的是一个钓鱼的老翁：一个清朝发型、穿着左祍白色长褂的一个老者坐在一块黑色的石头上，手中拿着一根细长的竹竿正在钓鱼。整个摆件呈60度角的直角三角板，一条黑色的麻花辫沿着老者的弯曲的脊背垂到屁股后边，老者昂着头，翘着有山羊胡子的下巴，还晃着两条小腿，手中虽然握着钓竿，但是不像在钓鱼，那神态简直比姜太公还姜太公，钓竿真的是小竹子做的，上边根本没鱼线，哪条鱼会上钩呢
收到孙子的这个雕件很高兴，老鬼头很高兴，这证明蛋蛋彻底从黑暗中走出来。小春回来，老鬼头更高兴。蛋蛋娶什么样的女人，对他来说没多少区别，至于爱情嘛，在他看来很可笑，不就是一种高级一点的精神刺激嘛，何必要死要活的呢。他觉得花儿可以，小春、大真、小雪都可以，脸蛋漂亮点，个子高点就行了呗。几番评级，他还是比较喜欢小春，懂事，乖巧，能里能外，有这样的老婆，男人少操多少心啊！
“说真的，你还想去阿拉伯半岛？我看就别去了。”老鬼头看着蛋蛋的脸色说，“我觉得小春挺好，你慎重考虑一下。你可以在这儿搞雕刻，让她在台北帮你卖货，开个店。当然，只要你愿意，我们也可以搬到别的地方。”
“这事以后再说吧。我们说点别的吧，屋里的电线老化得挺厉害的，会引起火灾，您不是要请个电工换换吗？”
“我跟祝山村的疯蔡讲了，他要150工钱，太黑了，我准备请别村的。”
“您真是的，都这么大岁数还计较那么点，不就是差20块嘛，就疯蔡好了，想一想，要是晚上触电着火了呢？会烧光的！”
“那我就跳海。”老鬼头狠狠地说，“我找老天评理去，为什么这么对我？我招他惹他啦？”
一听到“跳海”，蛋蛋突然颤抖一下，老鬼头赶紧闭嘴，他突然想到蛋蛋的妈姆是投海自尽的，他这么说不对，赶紧和蔼地解释说，“小跳蚤，我怎么舍得离开你呢，有你在，我什么都有了，你是我收来的最值钱的宝贝。好的，好的，明天，我就请疯蔡过来，这个王八蛋，要是活不好好干，我就扣他工钱。好了，我回屋，我怎么突然感觉有点冷呢？什么鬼天气，白天也这么冷，这里可是热带。小跳蚤，你说今年是尼年，什么尼年？”
“厄尔尼若。”
“洋鬼子取的名都这么难叫，说灾年不就得了，真他妈的假斯文。”

大学放寒假前，花儿试着把那个叫“大肚能容”的雕件送交大都工艺美术博览会参展，没想到入选了，花儿打来电话祝贺他。接着小贤子、陈守理、苏献忠打来电话祝贺。陈守理的虾篓木雕和苏献忠的十二乐伎陶瓷都落选了。
能够入选当然好，不过工艺美术跟纯美术不同，即使得奖，只要不是金奖的也只能算二流艺术家，没多大值得庆贺的。要是换个行当，这样的表现就不同了，至少能混点钱出来。
小春一向遇事较真，所以竭力好言相劝，让他重拾雕刻。蛋蛋越听越不耐烦。而小春怎么也不明白蛋蛋沮丧的心情，更不明白从根本上蛋蛋已经对自己的雕刻丧失了信心，因为他杀了人，害了人，把地球最美丽、最伟大，也最贪婪的生命给弄死了。他垂头丧气！
对于丢弃作画，蛋蛋并没有太多的感伤。纵观一部美术史，一无收益的画家比比皆是。他们安于贫穷，苦度光阴。即使穷苦一辈子，绝大多数人也只能当二流画家。他们牺牲了自己的青春年华，舍弃了生活的乐趣，错过了人生的种种机缘，到头来只修得个二流画家的正果，这值得吗？
你常听到人们说，穷困是对艺术家最有力的鞭策。唱这种高调的人，自己从来没有亲身尝过穷困的滋味。他们不知道穷困会使你变得多么卑贱。它使你蒙受没完没了的羞辱，扼杀掉你的雄心壮志，甚至像癌一样地吞蚀你的灵魂。艺术家要求的并非是财富本身，而是财富提供的保障：有了它，就可以维持个人尊严，工作不受阻挠，做个慷慨、率直、保持住独立人格的人。那种完全靠艺术糊口的艺术家，耍笔杆子的也罢，搞画画的也罢，都是可怜人。
蛋蛋生活在一个不温暖的小天地里，他很早就感受到了生活的不易，他不会选择那种纯粹的艺术道路，而选择的工艺美术这样能从事自己爱好又能养家糊口的工作。
一个典型的例子就是陈守理，他的父亲陈庆仁老师不可谓不用心栽培，陈守理也勤学苦练多年，到头来也是资质平平。论刻苦，比诚心，蛋蛋并不一定能超过他，他们都真心相信自己赋有艺术才华。可是在这方面，自信心显然说明不了什么问题。苦心经营，矢志不移，不一定能创作出优秀作品，所费心血之多，所得成果之微，其间差距是外人难于想象的。
早年，蛋蛋对自己的艺术修养还没有深切的体会，他请教了陈庆仁老师，问老师自己能不能通过工艺美术这条路成为艺术家。老师说他可以，理由是他对艺术的感受有异于他人，一幅出色的美术作品能直接扣动他的心弦。他是凭直觉来欣赏作品的，能从感觉上把握某些事物的个性特征。陈守理不行，他需要经过一番思索才能有所领悟，他要靠理性来欣赏作品。艺术家的气质有别于科学家，借助感情而不是借助推理来获得美的感受，感性更有利于艺术家的成长。当然理性和感性会有共同的终点，但是毕竟初期的专业通道还是有所侧重的。
蛋蛋自己也看出来了。对于素描，陈守理只是靠依样画葫芦，越象越好，忠实的翻版而已。蛋蛋自己是按照自己的内心感受来作画，选取一定的角度，按照某种格调，在刻意模仿之中，却棱角分明地凸显出他个人的风格，往往有一种变形的呈现。

老鬼头劝小春说没事的。一个人长期作画，那么他就非画不可，要不让他作画，他说不定会自杀。这也算得上是一种官能，就跟人体的所有其他官能一样。画家从所见事物中获得某种独特的感受之后，身不由主地要想把它表现出来。他自己也说不清是为了什么，反正他得用线条和色彩来表现自己的内心感受。这就跟音乐家一样。音乐家只要读上一两行文字，脑子里就会自然而然地映现出某种音符的组合，他自己也说不清为什么这几个词或那几个词会在他心里唤起这一组或那一组的音符来，反正就是这么来着。
看着蛋蛋风卷残云似地把他面前的食品一扫而光，小春真想把他面前的盘子都给撤了。“什么都不干，吃什么吃？”她心里这么说，但没敢那么做。看着那光滑的额头，小春觉得那个头颅就是一块鹅卵石雕刻而成的。
看着小春虎视眈眈的样子，蛋蛋心里却在暗暗嘀咕：在这强悍的女人面前，他可不能出现软弱。她让他作画，说不定纯粹是虚荣心在作怪。但是他也在揣测老鬼头的那番话是不是事实。二十年后的自己会不会愈来愈狂热地追求那种可望而不可及的尽善尽美的艺术境界，却拿不出什么像样作品来，最后说不定还会沦为酒鬼。
近来，很多想法搞得蛋蛋心神不定。既然人生在世只有一次，切不可虚度此生。他并不认为只有发迹致富、名扬天下，才算没枉活于世，可究竟怎样才无愧于此生，他自己也说不上来。跟女人乱来的经历让他觉得也许应该阅尽人世沧桑，做到人尽其才吧。不管怎么说，他显然已难逃失败的厄运，除非他某个时刻顿悟了艺术其中的奥妙。
蛋蛋陷入了迷茫。
脱身艺术之外的蛋蛋经过一番思索，似乎从眼前这些事情里悟出了一个道理：只要能达到胜利的终点，什么艰苦呀，贫困呀，失望呀，那又算得了什么呢？而要是吃尽辛苦，到头来竟是白费劲一场，那才叫人疾首痛心呢。
他猛地一惊。
凡属真正的画家、作家和音乐家，身上总有那么一股力量，驱使他们将全部身心都扑在事业上，这一来，他们势必要让个人生活从属于整个艺术事业。他们明明屈从于某种影响，自己却从未有所察觉，像中了邪似地受着本能驱使和愚弄，只是自己还不知道罢了。生活打他们身边一溜而过，一辈子就像没活过一样。
现在的蛋蛋觉得，生活嘛，就该痛痛快快地生活，而不应仅仅成为可入画面的题材。
杀了人时常使他心头充满一股无名的恐惧。他有生以来第一回感觉到自己最终也会不得好死，因为报应。他想到头脑中那几张化成骷髅的人型，甚至有想把他们画下来的冲动。
没错，他做画了，没想到却是这样的画面：三个骷髅脸成三角形排列，都是穿着一身宽松的套头衫，骷髅套在兜帽里，套头衫随风摆动，下方的衣褶像流水那样流动，两个空洞的眼窝冒着渗人的绿光。

第三节 心灵的佛
回到村里，蛋蛋还是几乎待不下去，时常到处闲逛，当他听说空洞法师回来了，赶紧找上门去。他的精神已经生病，病得很重，需要法师救治。
法师坐在石洞里，枫树的阴影遮住她的影子。一脸颓废的蛋蛋不想打搅，他想等她修禅完毕后在说，于是他盘坐在枫树下，任由寒冷的风吹拂，体验一下苦行僧的修炼——虐待自己的身体。
不知不觉，一个多小时过去了，盘坐着的双脚有点酸麻，而后是身体，最后，他感觉自己成了没有意识的肉身，灵魂似乎跑到哪儿去了。
已将近黄昏了，法师睁开了眼，见到了端坐的他，笑了笑。
蛋蛋有心结，可笑不出来，他缓慢站起身，拍一拍自己麻木的身体，揉一揉自己的没有力气的双腿，一点点去掉酸麻，然后双手合成莲苞状，深深地鞠躬，礼敬法师。
“大半年不见，蛋蛋，你又沾惹了一身黑气，为什么呢？”法师看着他的面相，不解地问。
蛋蛋第一时间没有回答。他看到法师那祥和的面孔，亲切又毫不吝啬的笑容，闪耀明亮的目光，有一种莫名的感动。
“真不知说什么才好。法师，我又遇到问题了。”他说。
法师穿着一件用很多碎布缝合成田状图案的衲衣。她从洞里走出来，绕着枫树转起圈来，就像藏民的转经。每次经过蛋蛋的身边时，她用手轻轻地在蛋蛋的头上拍了一下。
这个拍让蛋蛋心里感到既惶恐又喜悦，同时紧张得胃里打结。
“先不管什么事，现在跟我一起去村里乞食吧。”法师说。法师再次提醒蛋蛋，乞食也是修行的一种方法，要集中观察着自己的呼吸，静心留意前行的每一步。
法师教导过蛋蛋一些呼吸的法门：如果你可以持续修行圆满的觉观呼吸，你将会获得很大的效益。它可以帮助你成就四念处和七种正觉因素的修行，从而使你生起智慧和证得解脱。你应该如以下修行：
第一口气息：吸入长的气息时，要知道自己在吸入长的气息。呼出长的气息时，要知道自己在呼出长的气息。
第二口气息：吸入短的气息时，要知道自己在吸入短的气息。呼出短的气息时，要知道自己在呼出短的气息。
这两口气息能帮助你打断昏沉和妄念，同时使你生起专念和接触当下此刻的生命。昏沉就是缺乏专念。呼吸的觉观可以让你回到自己和生命里。
第三口气息：吸入气息时，要觉观全身。呼出气息时，也要觉观全身。
这口气息能使你因观想身体而与自己的身体真正接触。觉观全身和身体每一个部分，能使你体会到身体存在的奇妙，又可以把生死的过程在你的体内显露无遗。……
总共有十六口气息。
法师的步伐是那么缓稳平和，就像在写草书的毛笔字，那么写意，跟以往一样，这样的走路方式，她可以走上一段很长的路程。蛋蛋知道怎么走，每踏一步都专注地留意着每一下呼吸。但是，他不是心理有鬼吗？不能那么心安理得地呼吸吐纳，不能那么安详地走自己的路了。
到了香林村，知道法师他们出来乞食，几乎所有的村民都赶紧拿点东西站在路边等候，法师到村民身边，都要站一会儿，使村民有机会把食物放进她的钵内。有些年老的村民甚至恭敬地跪在路旁，等候着供僧。当比法师接受食物时，她都默默地为村民诵经祝祷，而这时，村民都会很欢喜，以为他们收到了佛祖的保佑，无病无灾了。
乞食完毕，他们离开村落，找一处树荫草坪坐下来进食。这个时候，蛋蛋赶紧拿一个钵到附近的水坑里盛清水回来，恭敬地拿到法师跟前，让她清洗双手。这个时候，蛋蛋可以坐下来和法师分享食物了。进食前，合掌念诵，然后分配食物，默默地吃，留心感受每一口食物。
吃饭的过程中，松鼠在树木之间穿插，无拘无束。更有一只，好奇地落在地上，距离他们很近的一块山岩上面，注视着他们。这种平静肃穆的气氛中，没有动物会害怕。蛋蛋的呼吸因为心理问题而紊乱，他在等待法师的教导，乞食并没对他产生多大的影响。
“说吧，你到底闯了多大的祸。”法师感觉到了蛋蛋的不安，她问。
她虽然是安详地端坐在那里，但是蛋蛋感觉她威严得像一头狮王。好在她的眼光充满慈悲，不然他真没有勇气坦白，他给法师讲了他和郑子丹的遭遇。过后，蛋蛋苦恼地问法师：“如果我在无法摆脱的时候杀了个坏人，这样算多大的恶业呢？”
法师想了一会儿，给蛋蛋讲了个故事：
佛陀与一个名叫髻设的驯马师有一段有趣而动人的对话。
佛陀问髻设：你可否告诉我怎样驯服马匹？
髻设答道：上人，马匹有不同的脾性。有些很驯良，只需要数句温婉的话便可以令它自然驯服。另一些比较困难，但也只需刚柔并重的方法。更有一些非常难驯的。对付这些马的时候，要只用非常严厉的方法。
佛陀笑问：假如你遇到一匹马，用三种方法都无效，那你又如何？
上人，在这个情况之下，我便唯有把马匹杀掉了。如果我让它活下去，它的坏脾性是会感染其他马匹的。上人，我也真想知道你是如何训练你的弟子的。
佛陀浅笑。他说：我也是和你一样。一些比丘只对温和的态度有反应。另一些需要刚柔并重地对待。也有一些，是只会在严格的管束下才有所进步。
你又如何处置那些不受任何一种方法影响的僧人呢？
佛陀说："我也如你一样，会把他杀掉。
驯马师惊讶得目瞪口呆。什么？你会杀他？我以为你是反对杀戮的。
佛陀解释说：我不是像你杀马一样杀我的门徒。当他对刚才说的三种方法都无动于衷的时候，我便不会让他再留在僧团里。我不会再接纳他为弟子。这将会是极大的不幸。在僧团修行正法的机会是千载难逢的。失去了这个机会，还不是像精神的扼杀吗？这不单只是那人的不幸，也同时是我的不幸，因为我对那人是非常关怀和爱护的。我会不停地希望他会有一天再放开怀抱，回来与我们一起修行。
讲完故事，法师进一步解释道：“尼干陀若提子大师说过，如果不是故意去杀，便没有犯罪。面对一个坏人的威胁，自卫有时候难免分不清楚是否防卫过当，不过杀人毕竟是一个很大的恶业，没有人能为剥夺他人生命的权力找借口，你也一样，将来必须多修禅，多做善事，平衡自己的罪孽。人的体内有佛性，也有魔性，壮大自己的佛性，压制自己的魔性是一个人一生最大的事业。”
法师一直看着蛋蛋，脸色凝重。她进一步强调说：“有人对你发怒，你当然也可以对他发怒。但这只会增加痛苦。如果你是行觉察之道，你便不会以发怒作反应。你会把心平定下来，去寻求那人对你发怒的原因。经深切的察思，你一定可以找到那人恼怒的因由。假如你所发现的，是与你自己的错误行为有关，你一定会愿意承担令他恼怒的责任。如果你发觉自己没错，你便应该尝试找出他对你误会的原因。这样，你才可以帮助他去明白你真正的本怀，而避免再令大家增加痛苦。当然如果他不给你时间和机会让你了解，那么这个错误只能由他负责。”
晚上，蛋蛋仍然坐在枫树下，感受冷风吹。同时他修炼吐纳气息，对抗寒冷和心魔。法师念经帮他驱除心魔。

第三节 心灵的佛
回到村里，蛋蛋还是几乎待不下去，时常到处闲逛，当他听说空洞法师回来了，赶紧找上门去。他的精神已经生病，病得很重，需要法师救治。
法师坐在石洞里，枫树的阴影遮住她的影子。一脸颓废的蛋蛋不想打搅，他想等她修禅完毕后在说，于是他盘坐在枫树下，任由寒冷的风吹拂，体验一下苦行僧的修炼——虐待自己的身体。
不知不觉，一个多小时过去了，盘坐着的双脚有点酸麻，而后是身体，最后，他感觉自己成了没有意识的肉身，灵魂似乎跑到哪儿去了。
已将近黄昏了，法师睁开了眼，见到了端坐的他，笑了笑。
蛋蛋有心结，可笑不出来，他缓慢站起身，拍一拍自己麻木的身体，揉一揉自己的没有力气的双腿，一点点去掉酸麻，然后双手合成莲苞状，深深地鞠躬，礼敬法师。
“大半年不见，蛋蛋，你又沾惹了一身黑气，为什么呢？”法师看着他的面相，不解地问。
蛋蛋第一时间没有回答。他看到法师那祥和的面孔，亲切又毫不吝啬的笑容，闪耀明亮的目光，有一种莫名的感动。
“真不知说什么才好。法师，我又遇到问题了。”他说。
法师穿着一件用很多碎布缝合成田状图案的衲衣。她从洞里走出来，绕着枫树转起圈来，就像藏民的转经。每次经过蛋蛋的身边时，她用手轻轻地在蛋蛋的头上拍了一下。
这个拍让蛋蛋心里感到既惶恐又喜悦，同时紧张得胃里打结。
“先不管什么事，现在跟我一起去村里乞食吧。”法师说。法师再次提醒蛋蛋，乞食也是修行的一种方法，要集中观察着自己的呼吸，静心留意前行的每一步。
法师教导过蛋蛋一些呼吸的法门：如果你可以持续修行圆满的觉观呼吸，你将会获得很大的效益。它可以帮助你成就四念处和七种正觉因素的修行，从而使你生起智慧和证得解脱。你应该如以下修行：
第一口气息：吸入长的气息时，要知道自己在吸入长的气息。呼出长的气息时，要知道自己在呼出长的气息。
第二口气息：吸入短的气息时，要知道自己在吸入短的气息。呼出短的气息时，要知道自己在呼出短的气息。
这两口气息能帮助你打断昏沉和妄念，同时使你生起专念和接触当下此刻的生命。昏沉就是缺乏专念。呼吸的觉观可以让你回到自己和生命里。
第三口气息：吸入气息时，要觉观全身。呼出气息时，也要觉观全身。
这口气息能使你因观想身体而与自己的身体真正接触。觉观全身和身体每一个部分，能使你体会到身体存在的奇妙，又可以把生死的过程在你的体内显露无遗。……
总共有十六口气息。
法师的步伐是那么缓稳平和，就像在写草书的毛笔字，那么写意，跟以往一样，这样的走路方式，她可以走上一段很长的路程。蛋蛋知道怎么走，每踏一步都专注地留意着每一下呼吸。但是，他不是心理有鬼吗？不能那么心安理得地呼吸吐纳，不能那么安详地走自己的路了。
到了香林村，知道法师他们出来乞食，几乎所有的村民都赶紧拿点东西站在路边等候，法师到村民身边，都要站一会儿，使村民有机会把食物放进她的钵内。有些年老的村民甚至恭敬地跪在路旁，等候着供僧。当比法师接受食物时，她都默默地为村民诵经祝祷，而这时，村民都会很欢喜，以为他们收到了佛祖的保佑，无病无灾了。
乞食完毕，他们离开村落，找一处树荫草坪坐下来进食。这个时候，蛋蛋赶紧拿一个钵到附近的水坑里盛清水回来，恭敬地拿到法师跟前，让她清洗双手。这个时候，蛋蛋可以坐下来和法师分享食物了。进食前，合掌念诵，然后分配食物，默默地吃，留心感受每一口食物。
吃饭的过程中，松鼠在树木之间穿插，无拘无束。更有一只，好奇地落在地上，距离他们很近的一块山岩上面，注视着他们。这种平静肃穆的气氛中，没有动物会害怕。蛋蛋的呼吸因为心理问题而紊乱，他在等待法师的教导，乞食并没对他产生多大的影响。
“说吧，你到底闯了多大的祸。”法师感觉到了蛋蛋的不安，她问。
她虽然是安详地端坐在那里，但是蛋蛋感觉她威严得像一头狮王。好在她的眼光充满慈悲，不然他真没有勇气坦白，他给法师讲了他和郑子丹的遭遇。过后，蛋蛋苦恼地问法师：“如果我在无法摆脱的时候杀了个坏人，这样算多大的恶业呢？”
法师想了一会儿，给蛋蛋讲了个故事：
佛陀与一个名叫髻设的驯马师有一段有趣而动人的对话。
佛陀问髻设：你可否告诉我怎样驯服马匹？
髻设答道：上人，马匹有不同的脾性。有些很驯良，只需要数句温婉的话便可以令它自然驯服。另一些比较困难，但也只需刚柔并重的方法。更有一些非常难驯的。对付这些马的时候，要只用非常严厉的方法。
佛陀笑问：假如你遇到一匹马，用三种方法都无效，那你又如何？
上人，在这个情况之下，我便唯有把马匹杀掉了。如果我让它活下去，它的坏脾性是会感染其他马匹的。上人，我也真想知道你是如何训练你的弟子的。
佛陀浅笑。他说：我也是和你一样。一些比丘只对温和的态度有反应。另一些需要刚柔并重地对待。也有一些，是只会在严格的管束下才有所进步。
你又如何处置那些不受任何一种方法影响的僧人呢？
佛陀说："我也如你一样，会把他杀掉。
驯马师惊讶得目瞪口呆。什么？你会杀他？我以为你是反对杀戮的。
佛陀解释说：我不是像你杀马一样杀我的门徒。当他对刚才说的三种方法都无动于衷的时候，我便不会让他再留在僧团里。我不会再接纳他为弟子。这将会是极大的不幸。在僧团修行正法的机会是千载难逢的。失去了这个机会，还不是像精神的扼杀吗？这不单只是那人的不幸，也同时是我的不幸，因为我对那人是非常关怀和爱护的。我会不停地希望他会有一天再放开怀抱，回来与我们一起修行。
讲完故事，法师进一步解释道：“尼干陀若提子大师说过，如果不是故意去杀，便没有犯罪。面对一个坏人的威胁，自卫有时候难免分不清楚是否防卫过当，不过杀人毕竟是一个很大的恶业，没有人能为剥夺他人生命的权力找借口，你也一样，将来必须多修禅，多做善事，平衡自己的罪孽。人的体内有佛性，也有魔性，壮大自己的佛性，压制自己的魔性是一个人一生最大的事业。”
法师一直看着蛋蛋，脸色凝重。她进一步强调说：“有人对你发怒，你当然也可以对他发怒。但这只会增加痛苦。如果你是行觉察之道，你便不会以发怒作反应。你会把心平定下来，去寻求那人对你发怒的原因。经深切的察思，你一定可以找到那人恼怒的因由。假如你所发现的，是与你自己的错误行为有关，你一定会愿意承担令他恼怒的责任。如果你发觉自己没错，你便应该尝试找出他对你误会的原因。这样，你才可以帮助他去明白你真正的本怀，而避免再令大家增加痛苦。当然如果他不给你时间和机会让你了解，那么这个错误只能由他负责。”
晚上，蛋蛋仍然坐在枫树下，感受冷风吹。同时他修炼吐纳气息，对抗寒冷和心魔。法师念经帮他驱除心魔。