3. 孔子本人是热爱人民的，但他更爱统治者。

孔子对人民的热爱，是希望人民处于和平安宁的热爱，而不是对人格的热爱。对人格的热爱，是毛 那样的热爱。毛 的热爱，首先是对人之为人的热爱，即热爱人之新人无穷已，即热爱人的正面积极向上的主观能动性。

孔子为了这热爱，在方法论和认识论上，是委屈人民的，让人民逆来顺受，乞求统治者这造罪施恶者来施舍。毛 则是让人民组织起来造反、斗争，以人民自己的双手主动获得。实事求是的所有历史都早已证明，对于造罪施恶的统治阶级，只有斗争，人民才能获得幸福。唯一的具体的事情，是如何斗争！是革命还是改良。现在习强调自我革命，还算没有彻底排斥人民监督以及人民当家做主。但整个文化思想和意识形态上，官僚特别是表现在宣传口上，并不支持这点，仅仅支持作为统治者，而有良心般的为民着想而已，却不认为自己本就是人民的一分子，要高高在人民头上的才能做些好事，没有高高在上的地位就不做好事。

先不说生产力本身即是人民的生产力，是人民的勤劳实践和主观能动所创造出来的，就单说无论生产力水平是低还是高，人民总是自己亲手劳动的。作为带领人民的人（就是现在的政治权力人物），他们的天道他们的德，是为人民的道路清除腐朽的障碍，甚至开创新的美好道路的。腐败的统治者，不仅不开创道路，不仅不清除道路上的障碍，却总是在道路上设置障碍，甚至挖坑，更甚至断绝道路。

毛 带领的共产党和无数人民英雄，对于新中国的贡献，就是不仅清除国民党反动派、帝国主义者和封建压迫剥削文化思想，更开创社会主义集体主义的新文化新实践这新的道路。这在“别在谁家院”帖子里，已经表述的非常全面和深刻了。

老子的小国寡民，这就是现在的共产主义！共产主义的宗旨目标是什么？不就是全人类的自由解放嘛！具体不就是消灭阶级消灭压迫剥削消灭党派消灭国家嘛！小国寡民，国是什么？民是什么？国是家的相对物，民是统治者的相对物。国那时是统治者的，家那时是民的。使得国小，使得民少，就是使得国之统治者统治阶级越来越小，使得民越来越少——要么是民都变为主人变为自己的主宰自己的统治者，要么是使得统治阶级越来越少，而取消统治者与民之相对性而等同起来。这不就是毛 的人民当家做主嘛，这不就是毛 的人民只有人民才是一切历史的创造者嘛！


4. 天下大同，不是孔子提出来的，在孔子之前就已经有了。

孔子是把这凸显了出来。再后来由于孔子的地位被抬高，而使得这个天下大同思想被凸显了。这就是一个普遍而典型的现象而已，即同样的一句话，由不同的人说就影响大小不一样，地位高的人来说就影响大，凡人来说就没什么反应。

天下大同思想，真正的核心，不是天下，也不是同。而是大。在老子中关于大小先后长短高下中，说得很明显。因为人的分化是基本的，分化之小就是人的形形色色矛盾纷纷，分化之大，大到天地自然之时，人就会同。

想想，人死了，归于天地自然，还能有什么不同呢！不就同了嘛！还有人出生之时，又能有什么不同呢！不也是同的嘛！所不同者，是在出生以后在死之前。

老子是以宇宙观为立论基础，来谈世界观即人的三观。实际上说穿了就是以人的生与死来作为基础而谈人生。人生的生与死，每个人都是相同的，那么在开始与结束都既然相同了，从生到死的过程之中即人生，再不同，又能有多大不同呢！人生之生死无不同，那么人生之过程中是否圆满与幸福才是重要的呀！于此，何者为圆满与幸福之认识论，都是要范畴在生死之间来谈才有意义的，都要相对于生相对于死来谈才是有立论基础的。不相对于生与死，来谈圆满与幸福，是谈不清楚的，也是没有意义的。

大，其实有着“使得什么什么升华”的意思，就是“大中国”“大气派”“大胸怀”“大格局”般的意思。从个人到家庭到家族最后到民族到世界到全人类，境界与实践这样逐渐的上升扩大，就是升华，就是我们所说的家国情怀。要想天下大同，首先得要胸怀广大才行，得要思想品德崇高伟大才行。大到如天地自然天高海阔，才能同。而老子大到了什么程度呢，大到先天地而生，比天地还大！ 老子将那比天地还大先天地而生的东西，虽不知其名而强为名之道。

世界本来就是大同的，一直都是大同的，没有不大同过。 人民的灾难，十有八九不是人民自己造成的，而是腐败统治者造成的。 中国和外国的不同那叫差别，不是不大同。世界的差别，是不可能消灭的。这跟人一样，人与人之间是有差别的，但不是不大同。人都是生出来的，都会死，这本就是自古以来的大同。

资本家的本质就是胸怀眼界很小，只会算利润帐，不会算人情世故之帐。要知道压迫剥削把别人的劳动果实都各种手段的弄成自己的利润，最后搞得大多数人都忍受不了，起来造反杀他全家，不还是到头来一场空嘛！

5. 说回孔子，孔子最大的好处，就是孔子教了别人。

之于学习，为师者，有益于新人。但是相比于毛 之于学习，新中国才真正为新！毛 不仅仅鼓励生育出新人，有了新人以后更是让新人学 以前官僚们把学习又搞成干部子弟的学习，搞出各种条条框框来限制，这条条框框，干部走后门不遵守，只限制普通人民。以使得自己的子弟占据更大更多优势。毛 非常不满，所以又“学制要缩短，教育要革命”，所以不要那种形式的高考，创造条件和制度有利于偏向于普通人民这个，限制干部子弟。毛 干脆不要条条框框，放开舞台，给以最广大的普通人民以登上舞台的机会。

五 结语

社会分配大不同，乃千古以来的不均之患。儒家劝说甚至愚弄人民，维护统治者，的确一定程度上使得国家民族人民和平安宁了。但这只是出于维护统治者而顺带有着副产品而已。每到关键时刻，哪次不是拿人民的牺牲去祭祀皇冠和他自己的乌纱帽呢？

最后以涯友“谁在谁家院”之言结束本文：

“在无数次杀戮、毁灭,不是在杀戮中沉默，就是在爆发中活着，人类直到今日，一个似乎看起来非常美好的世界中，依然是到处炮声隆隆，人为制造的血腥此起彼伏:既然有人生存的好些，有人生存的差，那就会继续要争夺，就不会停止血腥……不论造成血腥的借口理由是什么，根源只有一个:不接受这样的天然不平等。"

"人类世界非常渴望和平，不同的族群都不约而同地执行了使人与人之间获得公平的标准:金钱制度，也就是财富极端化之后的资本。但时至今日，人们无法控制更无法摆脱资本带来的对人类灵魂的伤害:本来是为了生存的公平而战，现在的争夺却只是为了成为资本不同层级的奴隶而奋斗;而这种为成为资本不同层级奴隶而战的结果，却使人类的不公平环境更加恶劣，并且因为资本对科技的控制能力，反而使人类处在更加深层的毁灭的危险之中。”

原本一直九百多的点击，现在两百多…涯婶真会玩

孔老二说的话，大多都没错，错的是那样的思维方式，仁义礼智信有错吗？没错，错的是，这是一种单线思维，是唯心思维，小农思维，把仁义礼智信作为价值评判标准，作为是非对错评判的标准，不是两面看问题的思维。总之，是一种不符合辩证法的愚昧思维。（作者：花房姑娘这首歌）