这三篇文章分别为：啊哩的《一砖砸三个》，麻子的《学而不思则蠢成蛋》和段教授的《细瞧瞧这一群人》。

看下来，麻子的文章最好。好就好在浅，他鲁掰掰曰“虽浅，但清澈见底”，除吹了一个调戏哲学家的牛逼外，其他诸如求知，恋爱，积习，都写得朴实自然，让人心生好感。也解释了所谓“沐浴”，不过就是洗把脸。可见，麻子虽偶有巧言令色，又是打铁，又是下石，又是玩沙雕滴，但还算认真，实在，是个性情中仁儿。比较可贵的是：他认为每个灵魂都独一无二，赞同平视，反对异化，厌恶知识穿戴分子。与我心有戚戚焉。

啊哩和段教授的两篇文章有一个共同点，那就是西学，国学和佛学乱炖。炖菜，虽上手容易，但也不是随便选几种食材，扔锅里添水开煮就行的。材料成分要弄清楚，彼此关系要搞明白。下面，我来澄清一下啊哩和段教授文章中四个关键性的概念……

1，犬儒主义（Cynicism）。古希腊的犬儒学派追求美德，主张禁欲，认为人作为理性动物，可以通过严格的训练，让自己摆脱对财富，权力和名望等欲望的渴望，从而获得最终幸福。犬儒主义者过着十分自然，简朴的生活。看着眼熟吧？没错，犬儒主义和后世几大宗教的所谓“苦行”，有莫大关系，犬儒主义者几乎就是古希腊的和尚。

犬儒之所以有个“犬”字，一说最早的犬儒主义者，是在本人童年偶像赫拉克勒斯（Heracles）的神庙中接受教育的，而雅典赫拉克勒斯神庙（Cynosarges）的建立，传说是因为一条狗抢了某雅典人的祭品，神谕告诉这位雅典人，“在狗掉下祭品的地方”为赫拉克勒斯建立一座庙宇；还有一说来自著名的犬儒主义者第欧根尼（Diogenes），他因拒绝传统生活方式，街头流浪而被一些反对者们称为“狗”，但第欧根尼喜欢这个说法，他说：“其他狗撕咬敌人，而我则通过撕咬朋友来拯救他们”。

第欧根尼的徒孙芝诺（Zeno）——就是那个提出芝诺悖论的人，创立了大名鼎鼎的斯多葛学派（Stoic School），此学派是古希腊哲学中最具代表性的流派之一，也是西方传统美德主义伦理思想的最重要来源。显然，犬儒主义和什么自恋，狂生名士，愤世嫉俗，理想主义者理想破灭的破罐子破摔没有一毛钱关系，犬儒主义不会追求享乐，古希腊也没有什么“赛犬运动场办”，段教授和啊哩完全是胡说八道。

2，道德普遍主义（Moral universalism）。道德普遍主义是说道德有普遍适用的原则。道德是观念，一个观念是否普遍适用，只要系统内自洽即可。这是一种真理融贯论——所谓“真理”是指信念或命题系统内各部分的一致。所以，道德普遍主义主张，基于普遍理性（或普遍人性），建立在逻辑基础之上的。简单说就像数学题一样。历史上事实存在一些非道德现象，无法证否普遍的道德原则；某个同学做错了某数学题，并不能说明这个题没有正确答案。道德普遍主义也不存在落实的问题，因为这等于面对一道数学题，要求所有人类都能给出正确答案。这显然是不可能的。

段教授经常爱说，关天泥神十多年都搞不清楚一个概念，其实不见得是泥神不清楚，更大的可能是你无知。像上面这种伦理学ABC问题，你都稀里糊涂，你如何看听懂对方在争论什么呢？

有事先出去，剩下两个抽空再写……

@段干末 2020-01-13 15:45:11
谢谢螃蟹认真的读与评，我也跟着简单回复几句：
一，犬儒主义（Cynicism)
螃蟹君质疑我关于犬儒主义名称来源的说法，我不反对螃蟹君的质疑，因为这是古老的传说，根本而言是无法考证的，愿意采信哪种传说都可以。我之所以采信赛狗运动场这个说法儿，是因为犬儒主义第一代生活在苏格拉底时代，苏格拉底喜欢在公共场所与人辩论，根据这个特点我就采信了运动场办讲座的传说。
螃蟹君还质疑说犬儒主义者不......
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没听说过古希腊有“赛狗运动”，古希腊人生活本就十分简朴，男人光腚一个袍子，古希腊只有女人都不能进的神圣的体育场（即神庙）。早期的犬儒主义者，是在赫拉克勒斯（就是宙斯老婆十分嫉恨的那个英雄）神庙中接受教育，而赫拉克勒斯神庙，之所以被称之为“Cynos arges”—— (white, shining, or swift)的狗，就是因为本人上面讲的那个传说……

所谓“快犬运动场”不能望文生义的理解，赛狗运动场；就像犬儒主义，不能简单理解为愤世嫉妒一样。尤其是在思想，哲学这个范畴。


“cynic（愤世嫉俗）”，源自希腊语： κυνικός，kynikos；
“dog-like（像狗一样）”，源自希腊语： κύων，kyôn；
“ dog（狗） ”源自希腊语：kynos
“Cynicism（犬儒主义）”源自希腊语：κυνισμός

看到没？都不同的词。【κυνικός】和【κυνισμός】不是一个词，只是拼写上很接近，前面的【κυνι】和结尾的【ός】一摸一样，中间一个是【κ】，另一个是【σμ】。

犬儒主义思想和中国佛教思想很接近。西方基督教的禁欲主义，也是源自犬儒主义。犬儒主义的核心思想是【以“德性自足”为终极目的】，这一点和斯多葛学派是一致的。而斯多葛学派的创始人——芝诺，就是第欧根尼徒弟的徒弟，传承是非常清晰的。


你和阿哩一边大谈佛教思想并持赞美态度，一边嘲笑犬儒主义，岂不是自相矛盾么？

接着说……

3，什么是中国人的“礼”？阿喱说，“中国是个礼仪之邦，所以，中国人是特讲究礼物的等额偿还，即便死了，也要结草衔环还了礼遇之恩。”，礼仪之邦，结草衔环显然是在讲传统中国，但古中国人的礼，并不是等额偿还的。儒家的礼，一言以蔽之——别同异。讲的就是不同身份，不同地位的不同礼遇和礼节，皇帝给臣子的礼和臣子给皇帝的礼，父亲给儿子的礼和儿子给父亲的礼，是不会等额的，否则，就是大逆不道了。更严重点说，这是忤逆。


4，所谓“道在屎溺”。你如果问一百个传统爱好者，什么是“道”？一百人恐怕会有一百零一个答案。你去问老子，他也说不清楚“道”具体指的是什么。但我们可以给道家思想在哲学上大概归个类。道家在本体范畴，应该是实在论（唯物的）。无论是所谓的“道”，后来的“气”，还是再后道士们的“丹”，都是实在物。庄子讲的“道无所不在”，说的是这个世界是“道”构成的。马哲信徒们，可以把“道”理解为“物质”。所以才有道在蝼蚁身上，道在小草里，道在砖瓦里，道在屎溺中……

而佛家是观念论（唯心的）。佛家的众生（存在），说的是“觉悟（Bodhi-being）”；修佛修的是菩提心，要“先明心，然后才能见性”，实质是一种思想的启蒙。所谓“空性（五蕴皆空）”中的“五蕴”——形式（rupa），感觉（vedana），感知（samjna），精神活动（sankhara）和意识（vijnana）都在观念范畴；所谓“无我（诸法无我）”，指人没有永恒不灭的本质（灵魂）。所以，佛家的世界是观念的。

佛陀不会同意主体之外还有个凌驾于一切之上的“道”，佛陀认为道在主体自身。

@童天一 2020-01-13 16:46:08
@pangxie1975 ：
因为你的文章，我找他们的文章看了一遍。
别的另说，老兄的文字能力，
或者说，整个关天的文字能力，比红袖差很多。
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@弹指123 2020-01-13 18:14:07
照你这么说，关天文字，一无是处。既没有哲学家，也没有文采。这样妄自菲薄，真的好吗？
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@童天一 2020-01-13 21:24:26
哈哈，各位看看，宝刀占领关天之后，以关天自据了。
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本人只关心事情，问题是否说清楚，不关心文学。我连曹雪芹写的玩意都看不进去，和我谈文学有啥意义？呵呵。本人喜欢清楚简单，但有一定内容的文字。本人最厌恶的就是在文字上玩花活。孔老二说：巧言令色鲜矣仁。螃蟹曰：花说柳说的，没一个是好东西。

@一之门 2020-01-13 22:06:08
反者道之动，弱者道之用。
道者，百姓日用而不自知。
有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，吾不知其名，强曰之道 。
老子讲的道，和佛教的如来，基督教的神，大概是一个意思。
狭义地算，我们走路说话，看电影，上论坛看文字，文字产生意义，这些都是道之动。
广义的讲，道就是宇宙的规律。
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先有宇宙，还是先有宇宙规律？

一句话，废了。

@段干末 2020-01-13 15:45:11
谢谢螃蟹认真的读与评，我也跟着简单回复几句：
一，犬儒主义（Cynicism)
螃蟹君质疑我关于犬儒主义名称来源的说法，我不反对螃蟹君的质疑，因为这是古老的传说，根本而言是无法考证的，愿意采信哪种传说都可以。我之所以采信赛狗运动场这个说法儿，是因为犬儒主义第一代生活在苏格拉底时代，苏格拉底喜欢在公共场所与人辩论，根据这个特点我就采信了运动场办讲座的传说。
螃蟹君还质疑说犬儒主义者不......
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@pangxie1975 2020-01-13 19:48:14
没听说过古希腊有“赛狗运动”，古希腊人生活本就十分简朴，男人光腚一个袍子，古希腊只有女人都不能进的神圣的体育场（即神庙）。早期的犬儒主义者，是在赫拉克勒斯（就是宙斯老婆十分嫉恨的那个英雄）神庙中接受教育，而赫拉克勒斯神庙，之所以被称之为“Cynos arges”—— (white, shining, or swift)的狗，就是因为本人上面讲的那个传说……
所谓“快犬运动场”不能望文生义的理解，赛狗运动场；就像犬儒主义，不......
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@关大蝈蝈 2020-01-13 22:26:41
瞧这蠢货，又开始扮演起希腊语专家了，这人怎么这么蠢捏？
犬儒主义的历史
古希腊和古罗马的犬儒主义者认为美德是幸福唯一的必要条件，他们将自己从世俗价值和传统习俗中解放，变得自给自足，并且回归自然纯朴的生活。他们拒绝接受任何世俗的约定和价值观，例如金钱、权力和名利。批评世俗价值观，例如贪婪行为方式导致的人间苦难。“犬儒”一词衍生自希腊语的“犬”（Cynic），相对的忽视对社会、家庭、金钱甚或......
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不求甚解，所谓“当代解读”，不哲学上的。哲学，思想上讲“犬儒主义”说的是“古希腊的犬儒学派”，本人上面那些，就是唯一正确的解释。

显然，只有现代物质社会，商品经济下，人们才会普遍的把以追求“道德自足”为目的，放弃对财富，权力等欲望项的追求，称之为“愤世嫉俗”。稍微动一下脑子，就能想明白的事。

亚历山大为什么说“我若不是亚历山大，我愿是第欧根尼”？
因为那个时代，有这种追求的人，是很多的，古希腊人本来就崇尚简朴，道德感的生活。
只不过犬儒学派，走得比较远……

@段干末 2020-01-13 15:45:11
谢谢螃蟹认真的读与评，我也跟着简单回复几句：
一，犬儒主义（Cynicism)
螃蟹君质疑我关于犬儒主义名称来源的说法，我不反对螃蟹君的质疑，因为这是古老的传说，根本而言是无法考证的，愿意采信哪种传说都可以。我之所以采信赛狗运动场这个说法儿，是因为犬儒主义第一代生活在苏格拉底时代，苏格拉底喜欢在公共场所与人辩论，根据这个特点我就采信了运动场办讲座的传说。
螃蟹君还质疑说犬儒主义者不......
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@pangxie1975 2020-01-13 19:48:14
没听说过古希腊有“赛狗运动”，古希腊人生活本就十分简朴，男人光腚一个袍子，古希腊只有女人都不能进的神圣的体育场（即神庙）。早期的犬儒主义者，是在赫拉克勒斯（就是宙斯老婆十分嫉恨的那个英雄）神庙中接受教育，而赫拉克勒斯神庙，之所以被称之为“Cynos arges”—— (white, shining, or swift)的狗，就是因为本人上面讲的那个传说……
所谓“快犬运动场”不能望文生义的理解，赛狗运动场；就像犬儒主义，不......
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@关大蝈蝈 2020-01-13 22:26:41
瞧这蠢货，又开始扮演起希腊语专家了，这人怎么这么蠢捏？
犬儒主义的历史
古希腊和古罗马的犬儒主义者认为美德是幸福唯一的必要条件，他们将自己从世俗价值和传统习俗中解放，变得自给自足，并且回归自然纯朴的生活。他们拒绝接受任何世俗的约定和价值观，例如金钱、权力和名利。批评世俗价值观，例如贪婪行为方式导致的人间苦难。“犬儒”一词衍生自希腊语的“犬”（Cynic），相对的忽视对社会、家庭、金钱甚或......
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@pangxie1975 2020-01-13 22:33:14
不求甚解，所谓“当代解读”，不哲学上的。哲学，思想上讲“犬儒主义”说的是“古希腊的犬儒学派”，本人上面那些，就是唯一正确的解释。
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@关大蝈蝈 2020-01-13 22:37:43
要不说你是个蠢货。“犬儒主义”这个词在现代语境里就是指“一种对伦理及社会风俗采取不信任的态度，而大众社会中那些拒绝被收编的人也常常被称作是愤世嫉俗的犬儒主义者”，你一个文盲在网上天天纠缠这些词义，真是笑死人了。
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本人是在评论他人写的文章，你搞清楚语境。阿哩和段教授，讲的都是古希腊的“犬儒主义”，而且论述都是在思想和哲学范畴。你扯这个词在现代语境，有什么意义？

@pangxie1975 2020-01-13 21:32:51
接着说……
3，什么是中国人的“礼”？阿喱说，“中国是个礼仪之邦，所以，中国人是特讲究礼物的等额偿还，即便死了，也要结草衔环还了礼遇之恩。”，礼仪之邦，结草衔环显然是在讲传统中国，但古中国人的礼，并不是等额偿还的。儒家的礼，一言以蔽之——别同异。讲的就是不同身份，不同地位的不同礼遇和礼节，皇帝给臣子的礼和臣子给皇帝的礼，父亲给儿子的礼和儿子给父亲的礼，是不会等额的，否则，就是大逆不道了。......
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@小谢青蛙 2020-01-13 22:33:59
第三点你到说对了，古代中国的里的多是单向的，主要的有：见面礼，生日礼、红白喜事乔迁礼，这是单向送。
第二是不等价礼：
1、下面贵重、上面赏：八大节日礼，这是上供礼
2、打秋风：就是穷人给富贵人家送礼，给富豪之家送一些不值钱的礼物，如年节送对联，以换取银钱财物重回礼，
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礼是有亲疏，有等级的。