人如觉，在五觉中沉浮。

身在何处？
答曰：在幻觉中。

何为幻觉？

视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉，均是幻觉。


视觉之分辨，来自光影的几重，古人曰，对影成三人，何为三人？
答曰：身，影，灵，此为三人也。

光影分辨之几重，不同也。太阳光下，为阳七重，月光下，为阴七重。

人造电光源下，为三重。

蜡烛光下，为一重。

无光下，为无重。

道家言：天地九重，上三重，中三重，下三重。

上三重，灵的高级形态三重方式，中三重，身的三种形态三重方式，下三重，影的三种形态三重方式。

佛家言：身影戒断，灵也三种，佛，菩萨，罗汉，
罗汉天，菩萨天，佛天。一声大笑，满脸泪水。

故而，无论在任何光源下，普通人只能看到身与影的作用，看不到灵的作用与存在。

佛舍弃身与影，唯求灵的解脱与超脱。此为极乐也。

听觉之分辨，来此声波的七个阶。
声波的七重，组成了曼妙的声音世界。

实际上还有两种，灭度波，起始波。

身，与影，可以看见，声波却可以充耳不闻，此为灭度波。凡是入定者，必充耳不闻也。处于灭度之状态。
起始波，凡是婴儿呱呱坠地，接收到的第一个声响，为起始声波。此波，世人多不知也。


由此可见，既然出生有了起始波，那么灭度就该是灭度波。消除了七种声阶。

凡是睡眠者，声波并没有灭度，稍微有些声响就会醒来。入定者，不会受此影响。故而叫也未必能叫的醒。

大道至此，唯有灭度波为最终圆满。

嗅觉，也七种，燥，润，干，热，湿，寒，冷，
还有两种，出生后，呼吸的第一口空气，为起始嗅觉，灭度后，没有了嗅觉，为灭度嗅觉。
也九种也。

味觉，也七种，酸，甜，苦，辛，咸，鲜，辣，
还有两种，出生后，喝的第一口味道，为起始味觉，一般为鲜觉，灭度后，什么味觉也没有的状态，为灭度味觉。
也九种也。


触觉，也七种，心小肠觉（血液觉），脾胃觉9肌肉觉，肝胆觉（血管觉），肾脏膀胱觉（骨头觉），肺脏大肠觉（毛发皮肤觉），脑袋觉（

大脑皮层，意识觉），无名觉（第六感）
还有两种，出生后，身体的触觉感受，多数人是不适的，会哇哇大哭，少数觉醒的觉者，会张大眼睛，静静地看着这个世界，面带微笑。此

为菩萨觉。
灭度后，触觉没有了，为灭度触觉，也就是一切都空了。也为菩萨觉。也叫涅槃觉。

由此可见，这个世界，不过如此。一生大笑，满脸泪水。

众生沉浮在这么多的觉中，在光影中迷失自我。

而觉悟的人，称为菩萨觉。

一切众生，均有觉悟的那一天。也都可以行菩萨觉。

端坐千年，不过是自在圆满的最终归处。

涅槃觉，菩萨觉。

嗅觉，也七种，燥，润，干，热，湿，寒，冷，
还有两种，出生后，呼吸的第一口空气，为起始嗅觉，灭度后，没有了嗅觉，为灭度嗅觉。
也九种也。

味觉，也七种，酸，甜，苦，辛，咸，鲜，辣，
还有两种，出生后，喝的第一口味道，为起始味觉，一般为鲜觉，灭度后，什么味觉也没有的状态，为灭度味觉。
也九种也。

其中我们常见说的“臭味”，为味觉的酸味也，酸腐之味。常说的“香味”为味觉的“鲜味”也。
属于味觉的酸鲜之觉。修行人应该去除这种分别之感，才能在万千变化中滋生不腐不鲜，达到不生不灭之觉。

痛觉，为五觉中的触觉的一种病态感受。

心脏-小肠（血液），可生痛苦觉。

肝--胆（血管），可生痛酸觉

脾--胃（肌肉），可生痛忧觉

肺脏-大肠（皮肤），可生痛悲觉

肾脏--膀胱（骨头），可生痛惊觉


脑袋（大脑皮层，意识），也可生痛幻觉

无名觉（第六感），不可生痛觉。为般若觉。


由此可见，身体的触觉虽然是不真实的，但是多是可生病态的“痛苦”，而只有一种无名觉，也就是所谓的第六感，不可生痛觉，而生般若

觉。仿佛一道般若之光，照亮了众生的迷离之痛苦处境，世人多不能自觉，能得般若觉的，实乃不易。我们可以认为是瑜伽修行，一种自觉

的方法。

人的痛觉如此之多，除了头发指甲毛发等不生痛觉外，身体的每一个地方均可生各种痛觉。我们身体疲乏了，多是需要睡眠休息，来缓解放

松这些痛觉。世人苦痛，单是身体一项，就如此之多。

无名觉，世人缺乏修行，是不能自觉产生的，所以不能去体会这种没有痛觉的境界。般若之光，仿佛是那些菩萨，佛主，罗汉才有的光环，

世人多不得。

第六感神通，仿佛是无稽之谈，也有的混为灵觉神通，是不可取的。无名觉来自身体触觉，灵觉不来自身体。两者有本质区别。灵觉强大，

不代表有第六感，有第六感不代表灵觉强大。


身体生病了，痛之觉，由酸，甜，苦，悲，惊滋生多重感觉。每天不停的休息，睡眠，加上进食，喝水，呼吸，这一些列动作，来完成减缓

痛觉的感受。当有一天，痛觉无法被掩盖后，我们的身体就会迅速消亡，人生苦短，不过几万天光阴而已。


禅修道合

2018 08 30

无名觉，般若觉

世人多苦，岁月匆匆，却又什么也没留下。

苦难的世界，不过是时光一间。

如同我们不知，明天为何物。

祝福所有的人，每天能够平静的笑。而又不留遗憾。