再简单说几句，这一章就快速过去了。正如我前面所说，文明是诞生于有一定剩余产品的基础上，由此决定了它的传播方向，首先在王室内，其次向贵族和资产阶级，最后到达平民大众。而至于平民能不能够享受得到，得看他们的生存状况，连饭都吃不饱，我想也难实现。
写到这里我想说说我的短篇小说《刘姥姥看话剧》，外孙孙强工作后用第一个月的工资买了几张话剧票，想请姥姥看话剧（《天下第一楼》），开始时就遭到父母的反对，觉得不是他们这般家庭能消受的，等到后来票丢了，母亲的怒火爆发，直言那不是与普通人对等的玩意，这其实就说明了一个文化的落脚问题，在老百姓还对吃饭精打细算的时候，某些文化和文明离他们就不可能很近，而这其中的原因，有他们的主动选择，也有无奈的成份在。
最后让我说一下故事的结局，我一定会使它成为悲剧——刘姥姥当晚去世。
再回到书中。
作为集体心态的文明。书中举了宗教的例子，但最后也说，西方文明的一个显著特点就是摆脱了宗教生活，另外还有中国的智者以及12世纪阿拉伯哲学家也摆脱了宗教生活，除此，作者认为几乎所有的文明都被宗教、超自然和神秘现象渗透和淹没。

第三章 文明的连续性
一种文明总是与一种历史密切相关，其实这也要求我们在看待文明时持一种历史观。

这是我从香港艺术馆拍的一些俑，图片和文字说明并不对应，看时找找就行了，有些颜料也还可以。

这是在西安历史博物馆拍的，色彩也还可以吧。兵马俑掉色还是因为埋土里的缘故，冷不丁一与空气接触就容易风化。

在任何时段，每种文明都直接表现为某种容易把握的东西，例如一出戏剧、一次画展、一本成功的书、一种哲学、一款时装、一个科学发现、一场技术进步等，然而这些表象又存在的时间非常短，如此怎么来描绘文明的连续性呢？
无他，从变化中，持续不断的变化。
但这种变化不是杂乱的，总是存在一定趋势，而这在文学、艺术和哲学中又体现得最明显，简单来说就是向上或者向下，但这种向上或向下，犹如平移了坐标轴一样，全都是位于坐标轴之上的，也就是说不存在“负文明”，否则就不能称其为文明了。
有变动有趋势就有拐点，要说对这个世界影响比较大的莫过于一些历史事件，例如牛顿发现了万有引力定律，高乃依的《熙德》上演，雨果的《爱尔那尼》上演，这都是拐点，万有引力定律就不消说了，《熙德》标志着法国近代戏剧的开端，《爱尔那尼》被认为是浪漫主义胜利的一个标志。在这里，我不由得想起了《包法利夫人》，那场诉讼，同样改变了一些东西。
另外标志着一个时代或是概括了一个历史事件的还有若阿吉姆•杜•布莱和他的《捍卫与发扬法兰西语言》，格特弗里德•威廉•莱布尼茨和他的微积分，得尼•帕潘和他发明的蒸汽机。
贝莱是法国诗人，他用法文写作的颂歌集和十四行爱情诗，开法国历史之先河；
莱布尼茨，这位德国自然科学家、数学家和哲学家，则因其广泛的才能影响到了诸多领域，例如逻辑学、数学、力学、地质学、法学、历史学、语言学和神学。他在自己所著的《组合之艺术》中表述了成为现代计算机理论先驱的某些模型；1675年，他奠定了微分学和积分学的基础；1676年，在力学方面做出了重要贡献；1679年，改进了二进位制，奠定了一般拓扑的基础；1684年发表了《求最大和最小的新方法》，解释其微分学方法；1686年发表《形而上学论》；1687年发表《神正论》，1714年写作《单子论》。
帕潘，物理学家，他发明了高压锅，并首次提出由汽缸和活塞组成蒸汽机的设想，主要著作有《利用蒸汽抽水的新技术》。

然而，真正对文明史产生决定性影响的人是那些历经了很多场合而存续下去的人，他们成为了许许多多时代之间的界限，比如但丁，处于“拉丁”中世纪结束之际；牛顿处在古典物理学的门槛上；阿尔伯特•爱因斯坦则宣告了亚原子物理学对世界的巨大影响。
伟大的思想体系的创建者也从属于这个特定的范畴：苏格拉底或柏拉图、孔丘、笛卡尔或卡尔•马克思，他们当中每个人都在不止一个世纪的时间里产生了决定性的影响。他们是文明的缔造者，在重要性上丝毫不亚于世界上那些不朽宗教的卓越创始人——佛陀、基督和默罕默德。（摘自书上）

文明的基本结构
什么是文明的基本结构?其实这在前面已经提及，即由地理条件、社会等级、集体心理和经济需求等施加的约束。这些是实实在在的存在，同时也构成了我们所说的文明。书中举了很多征服与抗拒、接受与重新恢复的例子，这里就不讲了，尽快进入各文明板块以及一些文明国家最重要，毕竟那些更吸引人，也更加令人信服。在这之前再强调一下文明与历史的关系，即研究文明必须也只能在长时间段中，如此才能把握群体所共同遵守的某些东西，而这极有可能就是文明的定义，它能够一代一代传下去，但我们所需做的是尽可能用实例来证明，那接下来的工作就是进入各实例当中。

中编 欧洲以外的文明

有意思，竟然不能写yisilan，刚列了个题目竟然给删了。

第一部分 yisilan与yisilan世界

第四章 历史
伊斯兰教是伴随着穆罕穆德而兴起的，这同基督教是伴随着耶稣基督诞生的是一样，然而从某种意义上来说，这两者又全都早于创立者。这不难理解，因为“罗马不是一日建成的”，这两种宗教全部都是依托于一个业已存在的文明，都从该文明实体中获得了灵魂，说具体点就是，基督教承继了罗马帝国，伊斯兰教紧紧抓住了近东，而这里也许就是开化之民最古老的聚集地。
这很重要，穆斯林文明把一系列古代地缘政治义务、城市范式、制度、习惯、仪式和观念化为自己的信仰和生活。
首先来看信仰。伊斯兰教是与犹太教和基督教、亚伯拉罕家族、旧约严格的一神论联系在一起的，对它来说，耶路撒冷就是一个圣城，在穆罕穆德之前耶稣是最伟大的先知，之后是穆罕穆德。
再看生活。他们迄今还保持着古老的跪拜仪式，而这种仪式最早希罗多德在埃及见过，传统服装则是袍子，而这种袍子又与巴比伦人的服装相同，建筑，带廊柱的则与希腊的相似。这说明什么呢？说明穆斯林文明是一种衍生的文明。

近东的历史（略）

嗬，该帖子触动谁的神经了，竟然被砍成这样了？