林语堂为什么反对独裁者?——因为他们不近人情!
楼主:乐之史
时间:2020-03-17 22:57:40
林语堂为什么反对独裁者——用“人情”来重审历史
乐之史
林语堂是乐之最喜欢的近代作家之一,喜欢他并非是因为他外表俊逸(乐之在很多年后才知道语堂先生的模样),而是他的文字中所透露出的那种空灵与睿智。当然,不仅仅是一个林语堂,年轻时吸引我的还有达夫、志摩、西滢、以及不大为今人所了解的梅光迪等等。只是世事弄人,很长时间里,这些人的文字一度与国人不能谋面。现在虽然解禁多年,但是其文字的蕴意是否真的为今人所了解呢?读其文字不知其所处环境,想了解也不容易啊。痞子文学与“革命文学”横行的年代,判断文字完全以激进度来做标准,越偏激的文字,似乎便越革命,也越得到政治权威的认可,于是一个鲁迅便代表了全部的近代中国文学成就。今天回过头来看,真的是恍然隔世。
语堂曾经在《生活的艺术》一书中谈到他对独裁政治的态度:“我所以反对独裁者,就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治,不近人情的艺术是恶劣的艺术;而不近人情的生活也就是畜类式的生活。”(《生活的艺术》)。这段话无疑反映了他对时势与政治以及生活的感悟,而“人情”这个被大家熟视无睹的词汇,被他一解说,便立即有了极丰富也极可贵的意涵。
人情者,人之常情也。中国人喜欢讲“人情”,这往往被认为是一种不好的民族性,甚至有人归纳国人的种种不长进,用西洋的经验来套中国人的历史,发现中国人不讲“制度”,只讲“人情”,结果便无法步入西洋式“现代国家”之路。其实,这种看法真的是幼稚的孩童之见。中国人真的不讲制度吗?如果我们不把制度僵化地理解西洋式条文例则,这种看法无疑是浮浅的。其实传统中国文明之所以能够维系千年而不坠,何尝不是国人尊重惯习与规则之故呢?当然,除了“制度”外,中国之为中国,另外一个重要的原因,便是尊重“人情”了。或者换句话,前近代的中国人实际上是非常讲究“人性”治理之道,中国人的行为伦理中几乎都充满了对“人性”本身的关怀与尊重。
其实,衡诸历史,所有的与人有关的发明与创造,如果不以人类自身的福祉为最终目的,都不是什么好东西。无论是宗教,还是政治,或者艺术、生活,乃至其它。所以,不近人情的宗教,肯定是极端宣扬某种超验的真理,而不是追求人类的互爱与和谐;不近人情的政治,肯定是以某些超出常人的权欲为动机,而不是保证社会的公正与排解人间的不平;不近人情的艺术,肯定是宣扬仇恨与杀戮,而不是鼓励人世间的善行与光明;不近人情的生活,肯定是以极度的堕落与放纵为内容,而不是以健康与理想为时尚。按照这种思路,我们再来用“人情”重新审视既往的历史,也许便会有许多许多新的启示吧。
乐之论史博客——历史漫谈: http://lezhishi.blog.tianya.cn/
乐之史
林语堂是乐之最喜欢的近代作家之一,喜欢他并非是因为他外表俊逸(乐之在很多年后才知道语堂先生的模样),而是他的文字中所透露出的那种空灵与睿智。当然,不仅仅是一个林语堂,年轻时吸引我的还有达夫、志摩、西滢、以及不大为今人所了解的梅光迪等等。只是世事弄人,很长时间里,这些人的文字一度与国人不能谋面。现在虽然解禁多年,但是其文字的蕴意是否真的为今人所了解呢?读其文字不知其所处环境,想了解也不容易啊。痞子文学与“革命文学”横行的年代,判断文字完全以激进度来做标准,越偏激的文字,似乎便越革命,也越得到政治权威的认可,于是一个鲁迅便代表了全部的近代中国文学成就。今天回过头来看,真的是恍然隔世。
语堂曾经在《生活的艺术》一书中谈到他对独裁政治的态度:“我所以反对独裁者,就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治,不近人情的艺术是恶劣的艺术;而不近人情的生活也就是畜类式的生活。”(《生活的艺术》)。这段话无疑反映了他对时势与政治以及生活的感悟,而“人情”这个被大家熟视无睹的词汇,被他一解说,便立即有了极丰富也极可贵的意涵。
人情者,人之常情也。中国人喜欢讲“人情”,这往往被认为是一种不好的民族性,甚至有人归纳国人的种种不长进,用西洋的经验来套中国人的历史,发现中国人不讲“制度”,只讲“人情”,结果便无法步入西洋式“现代国家”之路。其实,这种看法真的是幼稚的孩童之见。中国人真的不讲制度吗?如果我们不把制度僵化地理解西洋式条文例则,这种看法无疑是浮浅的。其实传统中国文明之所以能够维系千年而不坠,何尝不是国人尊重惯习与规则之故呢?当然,除了“制度”外,中国之为中国,另外一个重要的原因,便是尊重“人情”了。或者换句话,前近代的中国人实际上是非常讲究“人性”治理之道,中国人的行为伦理中几乎都充满了对“人性”本身的关怀与尊重。
其实,衡诸历史,所有的与人有关的发明与创造,如果不以人类自身的福祉为最终目的,都不是什么好东西。无论是宗教,还是政治,或者艺术、生活,乃至其它。所以,不近人情的宗教,肯定是极端宣扬某种超验的真理,而不是追求人类的互爱与和谐;不近人情的政治,肯定是以某些超出常人的权欲为动机,而不是保证社会的公正与排解人间的不平;不近人情的艺术,肯定是宣扬仇恨与杀戮,而不是鼓励人世间的善行与光明;不近人情的生活,肯定是以极度的堕落与放纵为内容,而不是以健康与理想为时尚。按照这种思路,我们再来用“人情”重新审视既往的历史,也许便会有许多许多新的启示吧。
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楼主:乐之史
字数:1134字
帖子分类:关天茶舍
发表时间:2007-08-10 02:57:00
更新时间:2020-03-17 22:57:40
评论数:10条评论
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