各位亲爱的《山海经》爱好者们和研究者们，大家好！
不才读《山海经》3年，读经传三五本，读论著三五十本。
不才经过梳理《山海经》文字，对《山海经》字词句篇章进行分门别类。
不才还原了《山海经》。
不才复原了《山海图》。
不才有幸一窥《山海经》之意义，一览《山海图》之真相，一睹《山海图经》之天下。
不才还原之《山海经》一分为二，分别如下：
一是《山海经》。
二是《山海经传》。
其中《山海经》有三，分别如下：
一是《山海经》古文经。
二是《山海经》今文经。
三是《山海经》。
其中《山海经传》也有三，分别如下:
一是《山海经传》郭璞传。
二是《山海经传》尤袤传。
三是《山海经传》。

《山海经》是述图之作。
不才复原之《山海图》也有二，分别如下：
一是商周古今图。
二是秦汉古今图。
其中《山海经》古文经是述商周古今图，《山海经》今文经是述秦汉古今图。
《五藏山经》既有别于《山海经》古文经，也有别于《山海经》今文经。
《五藏山经》也是述图之作。
《五藏山经》所述之图是山水图绘，既不同于商周古今图，也不同于秦汉古今图。

不才还原之《山海经》成书年代和次序与复原之《山海图》绘制年代与次序，分别如下：
一，商周古今图——绘制于商帝武丁之后。
二，《山海经》古文经——成书于周穆王之后。
三，秦汉古今图——绘制于秦始皇之前。
四，《山海经》今文经——成书于汉武帝之后。
五，山水图绘——绘制于王莽主政刘秀得用之际。
六，《五藏山经》——成书于王莽主政刘秀得用之际。

不才分《山海经》和《山海经传》，经不同于传，那么什么是经，又什么是传？分别如下：
一，经——圣人制作。
二，传——贤人著述。
《山海经·海外南经》——地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。
不才读《山海经》，通过梳理文字，对字词句篇章进行分门别类，依据行文语法和观念，感觉它是古文经，然后比较经文和要旨，也皆与古文经记载内容契合。便确定它出自《山海经》古文经。
经是圣人制作，那么圣人是谁呢？
孔夫子被称为圣人，那么《山海经》是孔夫子制作吗？
孔夫子被称为圣人，是在他死后数百年的事了。
古人有言：“圣人出，王天下。”
孔夫子生前不得志，周游列国求仕，途中屡次被羞辱，犹如丧家之犬。
孔夫子非是真圣人。
那么圣人又是什么呢？
圣人者，古之贤臣也。
古之贤臣——伊尹，傅说，周公是也！
伊尹，傅说，周公，皆辅助明王得天下。
帝——古之明王也。
帝——王天下号也。
圣人者，帝佐也。
帝佐——伊尹，傅说，周公是也。

古人读《山海经》没有质疑经，近现当代专家们，学者们，教授们钻研《山海经》十年，二十年，三十年，四十年则不时质疑《山海经》之经，认为经不为经传之经，认为经是经历之义。那些钻研《山海经》十年，二十年，三十年，四十年的专家们，学者们，教授们的观点和主张，分别如下：
一，郝懿行《山海经笺疏》——经，言禹所经过也。
二，袁珂《山海经校注》——《山海经》之经乃经历之经，意谓山海所经，除非有经典之义。
郝懿行是清朝大方之家，袁珂对他十分推崇。袁珂是国学大师，《山海经》研究者们和爱好者们对十分崇敬。
不论是郝懿行主张《山海经》之经是经过之意或者袁珂主张《山海经》之经是经历之义，都是不明白《山海经》。那些“师从”他们，沿袭他们主张的研究者们和爱好者们都不明白《山海经》。

@百里素臣
《山海经》古文经既不是天书，也不是单纯的地理之书，准确来说是“帝书”。 帝者，德配天地也。《山海经》古文经说的是“天地之道”。《山海经》古文经所述之《山海图》出自商朝，有商一朝重鬼神之说，重鬼神之风。 神者，天也。《山海经》古文经——天与帝争神，帝断其首。
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@游必就士2018 2020-03-18 13:06:00
《山海经》出自夏朝，夏时已有成熟的楔刻、印章文字！
《山海图》则年代久远，经历了上万年的积累。
羲和东海大壑“浴日”，观红日东升西落，制定“十日”历法，远在“海浸事件”未发生、七大洲还有陆路桥联系的1.2万年前。
若《山海图》出自商朝，您如何解释“羲和浴日”？

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你说的看似有些道理，其实似是而非也。
《山海经》古文经虽然是述图之作，但还是属于言之有物，言之有据，言之有理，言之有名。
孔夫子《论语·子路》——名不正则言不顺。
名者——形实也。
形者——迹象也。
实者——器物也。
常言道眼见为实也。
《山海图》不论是绘制还是标识皆必须是目所能及也。
壑是什么呢？
《说文》——壑，沟也。
《尔雅·释诂》——壑，溪壑也。
壑——溪沟也。
大壑，大溪沟，特殊一点的地形地貌无非就是裂谷。
这裂谷还必须是目所能及的，也就是站在旁边可以观察出它的大体形貌的。所以不能太大，超出视野范围之外。
那些把《山海经》古文经记载之大壑说成是美洲大裂谷或者非洲大裂谷的，根本就不了解《山海经》，不明白《山海经》。
主张把大壑说成是海沟，是太平洋大海沟的观点。这与意淫《山海经》作者是外星人，会飞天遁地，会开天眼。昆仑是月亮，是外星人的宇宙飞船无异。不但无益于揭开《山海经》，反而混淆视听，让《山海经》蒙上不白之冤，背上“百无一真”之骂名。
虽然说大胆假设，小心求证，但是诸如此类的主张和观点，不得不慎重。

关于《山海经》古文经记载之大壑，甘渊，汤谷，乌和扶木，不才都已经求证，辩证和印证了，并且也明白乌是什么鸟，扶木是什么树，大壑，甘渊和汤谷位置在哪里。
不才可以先行透露一下有关乌的几点，如下：
一，乌不是乌鸦。
二，乌是玄鸟。
三，玄鸟不是燕子。
四，玄鸟不是凤鸟。
五，凤鸟不是鸡。
六，玄鸟不是皇鸟。
七，皇鸟不是凤鸟。
八，玄鸟，凤鸟，皇鸟皆有具体原型，不是拼凑组合形成的图腾。

另外再透露一下关于扶木的几点，如下：
一，扶木又被称为扶桑，得名与叶如桑有关。
二，扶桑不是扶桑花。
三，扶桑不是桑葚树。
四，扶木是蟠木。
五，扶木/蟠木不在日本。
六，扶木/蟠木不在墨西哥。
七，扶木/蟠木得名与外形有关。
八，扶木/蟠木有具体原型，不是无中生有。

@游必就士2018 2020-03-18 16:35:55
扶木、温源谷、汤谷，均在北海道（引自夜郎游侠方国地理志）。扶木，树干笔直、以测日影的高纬度桦树，温源谷、汤谷现称北海道温泉，旅游界著名。

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《海内十洲记·带洲》——多生林木，叶如桑······树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。
一，叶如桑······桦树树叶什么形状？叶如桑吗？
二，同根偶生······桦树的确有同根偶生的，那么同根偶生的是不是仅仅只有桦树呢？
三，更相依倚······依者，偎也；依偎——相扶也。倚者——仗也；倚仗——相持也。那么什么树根部露出地面，树干同根偶生，又长得像两个亲密的人抱在一起，纠缠到一块，水乳交融呢?桦树是不是长得这个形状呢？那么有没有其它更符合这一特征的树呢？
四，扶木又名蟠木，蟠者——屈曲环绕也。什么树长这么个形状特征呢？那么这树是不是也叶如桑呢？
五，还有非常重要的一点就是鸟非常喜欢生活在这树里呀，而且这种树还必须是生长在中原的古人观察日出的方向（偏东南方）。
不才说到这里，说的已经足够明白了，就差把这树的名字直接说出来了。
不才目前暂时不公开答案，让感兴趣的再去思考思考。

评论 游必就士2018——从上古至今，近万年的华夏史，农耕族群登顶正统者，时间仅占一成，剩余九成，皆为游牧族群统治。游牧族群，极具雄才大略、经天纬地之才，有怨气没用，这就是历史。
从你的叙事来说，你深受某些错误的历史观和价值观的影响而走偏了。
文明史在人类漫长的岁月里是非常短暂的。但文明自从诞生之后就不断壮大，传播和扩张······今天几乎覆盖到了世界的每一个角落，几乎让所有的人都感受到文明。
文明的伟大之处不在于“暴力”也不在于“武力”。而是犹如阳光，即使是凶暴残忍的游牧部落也心生向慕。
不才读史，从来不会去思考匈奴，鲜卑，突厥，蒙古会崛起，会强大，因为它们也会衰落，也会湮灭。不才也不会去读什么《狼道》，追求所谓的“狼性”。人之所以为人，在于有爱有情有义。即使是游牧部落的人，也是有爱有情有义的，只不过在古代游牧部落生存不易，造成寇盗，掠夺和杀戮。不才纵观历史，一直都觉得古代游牧部落是失败者，是文明的弃儿。
中国近5000年气候变迁，其中前3000年绝大部分都是高温多雨，气温比今天高2~3°，海平面比今天高4~7米。黄河流域是亚热带季风气候，再加上当时人口稀少，沼泽遍地，植被比较完好，凶禽猛兽横行······
夏朝和商朝是华夏族战胜洪水猛兽，在中原及周边一带不断生息，繁殖，传承和发明创造······是文明缔造和开创的时代。那时的游牧部落根本就无法威胁文明族群，只能对半耕半牧的地区进行寇盗和掠夺。要征服根本就是不现实的。
如果人少鸟兽多，人都成了凶禽猛兽的“食物”，人相争就失去意义。伴随人口的繁殖，会出现相争的现象，但是在石器时代，拿石头和木棍去打仗也没有多大的意义······
中国历史记述的第一次天下大乱是神农氏末期——4500年前炎帝，蚩尤和黄帝相继争霸，从当时记述情形来看，蚩尤一方已经拥有冶炼技术了······
拥有冶炼技术一方的蚩尤在初期取得优势，但最终因为遭到“水攻”和“火攻”而败亡。从史料和文献记载来看黄帝把蚩尤剁成肉酱，和苦菜混着分给“诸侯们”食。把人剁成肉酱，再“分食”······这刑罚在商朝有记载，在春秋时代也有记载······人相食，在中国历史上从不绝于书。这不是游牧部落，而是华夏族，华夏文明······杀戮，屠城也不绝于书。
有许多专家，学者，教授或一些作家，不断说马西来，战车西来，文明西来，黄帝西来······
《穆天子》——献食马三百/献食马九百/献食马九百/献良马/献良马百匹，野马三百/献食马四百/献食马三百/献良马十驷/献马三百······
比较一下周穆王西北一游，那些游牧部落献马和献马车的情况，食马2800匹/良马100多匹/野马300匹/马车10驷······食马，顾名思义，就是食用的马······为什么食马约占87.5%，为什么大量食马呢？从《穆天子》记载情形来看，约3000年前游牧部落养马绝大部分是拿来食用，而不是骑乘。为什么当时的游牧部落把马大量吃掉而不作为骑乘呢？作为与游牧部落相对的一方，中原华夏从商朝就有马政，相土作乘马，王亥作服牛······商朝重视马，是不会轻易拿来吃掉的，而是用作它途。武王剪商，周自有战车300乘，而反商叛商诸侯有战车4000乘······3000年前商朝就是一个车战的时代，用来拉战车的马必须是良马，从穆天子西征贡献来看，良马少之又少，三十二挑一。
镐京被犬戎攻陷，与内神通外鬼有关。而之后，作为附庸的秦国开始单挑游牧部落，齐桓公更是扫荡犯边的游牧部落，战国时代秦国，赵国和燕国更是不断打败游牧部落，辟地千里。
2200年前汉刘邦白登之围是在楚汉之争刚刚结束，人口锐减，需要休养生息。而事实上五胡乱华也是因为三国鏖战人口锐减，还未恢复又遭遇八王之乱，那可是又打了15年？这才给了入塞胡人可乘之机。
华夏5000年，游牧部落南下，入主中原（包括占据半壁江山）公元304年汉赵至公元581年隋朝277年。金国从1126年灭北宋到1368年朱元璋驱逐蒙元242年。清廷从1644年到1911年267年，加在一起总共786年。这与你幻想出来的游牧部落雄才伟略，经天纬地恰恰相反。

原本不太希望专门谈论《山海经》的帖子里面探讨一些无关的历史话题，不过因为有不少历史爱好者深受某些错误的历史观和价值观误导，不才认为有必要纠正，如下：
一，近现当代不时出现华夏族西来，华夏文明西来，黄帝西来，夏人西来，商人西来，周人西来之声，沉渣泛起。一所谓国学大师不时应声附和，还考据出了一些“相关证据”证明“实有其事”试图坐实。
二，这些“香蕉人”也并非铁板一块，有论证华夏来自埃及的，有论证华夏来自两河的，有论证华夏来自波斯的，有论证华夏来自印度的，不才建议“香蕉人”先争论一番统一口径再来坐而论道犹未晚也。
三，所谓文明西来无非是“水往低处流”文明如水从发达地方传入落后地方。为了证实中国自古以来就落后，中国人自古以来就技不如人。落后就要挨打，被打就是落后。宋朝亡国了，沦为亡国奴一无是处。
四，“香蕉人”没想过宋朝沦亡之前，欧洲早已经被攻占大半，中亚，西亚也已经相继沦陷了，还遭遇屠戮，不但亡国还灭族了。“香蕉人”口中的文明发源地先中国人一步成了亡国奴，五十步笑一百步耳。
五，中亚西亚惨遭屠城，亡国灭族；造成文明中断，文化缺失。500年后欧洲人刚刚走出蒙昧的中世纪，炮轰旧大陆旧文明，手捧《圣经》不断指点江山，挖出的上一个遗址是3000年前，下一个是4000年前。
六，西方考古历史学编造伪史，被“香蕉人”视为“圣经”视为金科玉律，罔顾史实罔顾真相。“香蕉人”比“伪史”更可恶，因为他们披着中国外衣，用中国文化包装自己，还打着中国国学大师的旗号。

不才通过梳理中国古代史料和文献，比较西方考古学家编造的伪史。如果伪史是无中生有的，那就不是伪史了。伪史之所以能够混淆视听，在于它三分真实七分虚假，不学无术之徒容易受其蒙蔽，心术不正之辈则利用它哗众取宠，西方伪史与中国史书比较如下：
一，亚述帝国——安息国《史记·大宛列传》《汉书·西域传》《后汉书·西域传》
二，巴比伦帝国——大秦国《后汉书·西域传》《晋书·西戎》
三，波斯帝国——波斯国《隋书·西戎》《旧唐书·西戎》《新唐书·西域》
四，亚历山大帝国——大食国《旧唐书·西戎》《新唐书·西域》《宋史·外国》
五，罗马帝国——拂菻国《旧唐书·西戎》《新唐书·西域》《宋史·外国》

亚述（Assyria）——安息（Ashkâniân）
不才很奇怪喜欢主张一切经音义，借谐音字利用音译破解国名/地名/人名的专家/学者/教授为何不破解一下亚述与安息也“一音之转”呢？

西方考古专家编造的伪史一旦与中国古代史书冲突，必然会见光死，因为中国古代史书准确记载中亚西亚是从《史记·大宛列传》开始，又出自张骞通西域带回所见所闻。说来也奇怪，西方编造伪史时间轴也恰巧在汉朝使者出使西域进入尾声。
《后汉书·西域传》——和帝永元九年（公元97年），都护班超遣甘英使大秦，抵条支。临大海欲度，而安息西界船人谓英曰：“海水广大，往来者逢善风三月乃得度，若遇迟风，亦有二岁者，故入海人皆赍三岁粮。海中善使人思土恋慕，数有死亡者。”英闻之乃止。
《后汉书·西域传》——桓帝延熹九年（公元166年），大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。其所表贡，并无珍异，疑传者过焉。
近现当代国内主流观点还是以为大秦国是罗马帝国，拂菻国是东罗马帝国。
其实是不明白中国古代史书记载的海，之海和大海。

什么是海，之海和大海。
不才读《山海经》和史书，发现古代对海的分级，如下：
之海——方百里至方千里之间
《山海经》古文经记载之大泽——方百里至方千里之间。
《史记·大宛列传》——奄蔡······临大泽，无崖，盖乃北海云。
《汉书·西域传》——蒲昌海，一名盐泽者也······广袤三四百里。
中国古代史书记载东海，西海，北海，南海······都是之海。
之海，又称近海或小海/少海/泑海。
之海——目所能及者也，可以看到岛屿。
海——目所不能及者也，一望无际。
《山海经》记载海只有之海和海两级，并没有大海。

《后汉书·西域传》——大秦国，一名犁鞬，以在海西，亦云海西国。地方数千里，有四百余城。小国役属者数十······或云其国西有弱水、流沙，近西王母所居处，几于日所入也。《汉书》云“从条支西行二百余日，近日所入”，则与今书异矣。
大秦国本名犁鞬，是《史记·大宛列传》黎轩，是《汉书·西域传》犁靬，原本被安息国役属，但是后来安息国衰落，大秦国崛起，占据了条支，安息国衰亡，逐步退到了中亚，成了后来的安国。
条支原本和犁鞬一样都被安息国役属，但大秦国崛起，条支成了大秦国一部分。大秦国地方数千里是涵盖了犁鞬和条支。

《隋书·西戎》——波斯国，都达曷水之西苏蔺城，即条支之故地也。
苏蔺城——宿利城，即忒息丰或译泰西封——今伊拉克巴格达附近。
《旧唐书·西戎》——波斯国，在京师西一万五千三百里，东与吐火罗、康国接，北邻突厥之可萨部， 西北拒拂菻，正西及南俱临大海······隋大业末（公元618年），西突厥叶护可汗频击破其国，波斯王库萨和为西突厥所杀，其子施利立，叶护因分其部帅，监统其国，波斯竟臣于叶护。
库萨和(Khosrau/Khusro/Khosrau/Khusrau/Khosro/Khusraw）
居鲁士（拉丁文译音Cyrus）《圣经》译为古列。
马萨格泰人？生活在中亚的锡尔河以北至巴尔喀什湖一带的游牧民族？
西突厥人——生活在中亚的锡尔河以北至巴尔喀什湖一带的游牧民族？

《旧唐书·西戎》——拂菻国，一名大秦，在西海之上，东南与波斯接，地方万余里，列城四百，邑居连属。
《新唐书·西域》——拂菻，古大秦也，居西海上，一曰海西国······北直突厥可萨部，西濒海，有迟散城，东南接波斯。地方万里，城四百，胜兵百万······臣役小国数十，以名通者曰泽散，曰驴分。泽散直东北，不得其道里。东度海二千里至驴分国······海中有珊瑚洲，海人乘大舶······贞观十七年（公元643年），王波多力遣使献赤玻瓈、绿金精，下诏答赉。大食稍强，遣大将军摩拽伐之，拂菻约和，遂臣属。乾封（公元666~668年）至大足（公元701年），再朝献。开元七年（公元719年），因吐火罗大酋献师子、羚羊。
《宋史·外国》——拂菻国东南至灭力沙，北至海，皆四十程。西至海三十程。
波斯国衰落后，拂菻国崛起，乘机侵吞了大秦国故地。拂菻国鼎盛时期地方万里······拂菻国因为穆斯林兴起，大食国崛起而节节败退。最后国土面积越来越小。

《旧唐书·西戎》——大食国，本在波斯之西。大业中，有波斯胡人牧驼于俱纷摩地那之山······俱纷摩地那山在国之西南，邻于大海······遂割据波斯西境，自立为王。波斯，拂菻各遣兵讨之，皆为所败······灭波斯，破拂菻······南侵婆罗门，并诸国，胜兵至四十万。康，石皆往臣之。其地广万里，东距突骑施，西南属海。
大食国，本在波斯之西。之X指有所属，有内含之意。
大食国，穆斯林的起源之地，阿拉伯半岛西南部。阿拉伯半岛是条支故地，波斯国本部。波斯国并非起源于伊朗高原。伊朗高原是安息国故地。
俱纷摩地那山在国之西南，邻于大海······麦地那毗邻的大海是红海。
红海在中国古代史书记载属于海，之海和大海三级中大海。波斯湾会是中国古代史书记载海哪一级呢？