《管子·势第42》诗解2因情为政
楼主:琴诗书画情易医
时间:2020-04-03 16:17:41
《管子·势第42》诗解2因情为政
题文诗:
天地之道,极反溢损,成功之道,嬴缩为宝.
毋亡天极,究数而止.事若未成,毋改其形,
毋失其始,静修民力,观待天时,待天令起.
修阴阳从,至从至和,道天地常,至常有情.
嬴嬴缩缩,屈屈伸伸,因情为当,至当适当;
死死生生,隐隐显显,因天地形,至形无形.
天地之形,圣人成之,成以真情,真情无形.
小取小利,大取大利,真情尽行,情有天下.
贤者真情,诚信仁之,慈惠爱之,端布政象,
不敢先人,中静不留,裕德无求,形闲似女.
其所处者,柔安静乐,行德不争,待濆乱作.
安徐正静,柔节先定,行于不敢,立于不能,
守其弱节,自坚处之.不犯天时,不乱民功,
秉时养人,先德后刑,顺于天道,微妙度人.
其善周者,明不能见;其善明者,周不能蔽.
明胜大周,民无大周;周胜大明,民无大明.
大周之先,可以奋进;大明之祖,可以代天.
下索不得,上求招摇,招摇者天,至天至情.
兽走不备,有伏网罟.为政之道,一偃一侧,
一文一武,不然不得.大文三载,贵义与德;
大武三载,偃武与力.至道至正,至正真情,
真情至治,有张有弛,非文非武,能文能武.
正文:
(屈伸)成功之道,嬴缩为宝。毋亡天极,究数而止。事若未成,毋改其形,毋失其始,静民观时,待令而起。故曰,修阴阳之从,而道天地之常。嬴嬴缩缩,因而为当;死死生生,因天地之形。天地之形,圣人成之。小取者小利,大取者大利,尽行之者有天下。(管子42势第)
【译文】成功之道,嬴缩为宝。不可忘天的准则,尽天数就应停止。举事如果不成,既不必改变常态,也无须毁弃最初的基础,休息民力,观测时机,待天命起事就是了。所以说,要遵循阴阳运行的轨道,而履行天地的常规。伸伸屈屈,要并用而掌握适当;隐隐显显,要根据天地的征象行事。天地显示征象,圣人完成征伐之事,这样就谋取小事有小利,谋取大事有大利,全面谋取者则据有天下。
(圣人)故贤者诚信以仁之,慈惠以爱之,端政象不敢以先人,中静不留,裕德无求,形于女色。其所处者,柔安静乐,行德而不争,以待天下之濆作也。故贤者安徐正静,柔节先定,行于不敢,而立于不能,守弱节而坚处之。故不犯天时,不乱民功,秉时养人,先德后刑,顺于天,微度人。(管子42势第)
【译文】 所以,贤者对人总是诚信而仁,慈惠而爱,决策广求民意,而不敢先自为定。内心安静,不主张杀伐,道德饶裕,不愿意求索,闲适的形色象女子一样。他的平时自处,总是柔安静乐,行德而不与人争,用这种情态等待天下动乱的到来。所以,贤者都安详平静,和柔克制而率先保持镇定,行事立足于不敢,建功立足于不能,奉守谦弱的品格而始终坚持着。所以,他能做到不违背天时,不打乱民功,行时政顺养国人,先用德后用刑杀,既顺于天道,又揣度人心行事。
(至神)善周者,明不能见也;善明者,周不能蔽也。大明胜大周,则民无大周也;大周胜大明,则民无大明也。大周之先,可以奋信;大明之祖,可以代天。下索而不得,求之招摇之下。(管子42势第)
【译文】 善于保密的,明察也不能发现;善于明察的,保密也不能隐蔽。我方高度明察胜过对方的高度保密,则对方之人无高度保密可言;我方高度保密胜过对方的高度明察,则对方之人无高度明察可言。创造高度保密的,可以使进军迅速,创造高度明察的,可代替天的启示:在下面查索不得,那就最大限度地向上探索好了。
兽厌走,而有伏网罟。一偃一侧,不然不得。大文三曾,而贵义与德;大武三曾,而偃武与力。
【译文】
题文诗:
天地之道,极反溢损,成功之道,嬴缩为宝.
毋亡天极,究数而止.事若未成,毋改其形,
毋失其始,静修民力,观待天时,待天令起.
修阴阳从,至从至和,道天地常,至常有情.
嬴嬴缩缩,屈屈伸伸,因情为当,至当适当;
死死生生,隐隐显显,因天地形,至形无形.
天地之形,圣人成之,成以真情,真情无形.
小取小利,大取大利,真情尽行,情有天下.
贤者真情,诚信仁之,慈惠爱之,端布政象,
不敢先人,中静不留,裕德无求,形闲似女.
其所处者,柔安静乐,行德不争,待濆乱作.
安徐正静,柔节先定,行于不敢,立于不能,
守其弱节,自坚处之.不犯天时,不乱民功,
秉时养人,先德后刑,顺于天道,微妙度人.
其善周者,明不能见;其善明者,周不能蔽.
明胜大周,民无大周;周胜大明,民无大明.
大周之先,可以奋进;大明之祖,可以代天.
下索不得,上求招摇,招摇者天,至天至情.
兽走不备,有伏网罟.为政之道,一偃一侧,
一文一武,不然不得.大文三载,贵义与德;
大武三载,偃武与力.至道至正,至正真情,
真情至治,有张有弛,非文非武,能文能武.
正文:
(屈伸)成功之道,嬴缩为宝。毋亡天极,究数而止。事若未成,毋改其形,毋失其始,静民观时,待令而起。故曰,修阴阳之从,而道天地之常。嬴嬴缩缩,因而为当;死死生生,因天地之形。天地之形,圣人成之。小取者小利,大取者大利,尽行之者有天下。(管子42势第)
【译文】成功之道,嬴缩为宝。不可忘天的准则,尽天数就应停止。举事如果不成,既不必改变常态,也无须毁弃最初的基础,休息民力,观测时机,待天命起事就是了。所以说,要遵循阴阳运行的轨道,而履行天地的常规。伸伸屈屈,要并用而掌握适当;隐隐显显,要根据天地的征象行事。天地显示征象,圣人完成征伐之事,这样就谋取小事有小利,谋取大事有大利,全面谋取者则据有天下。
(圣人)故贤者诚信以仁之,慈惠以爱之,端政象不敢以先人,中静不留,裕德无求,形于女色。其所处者,柔安静乐,行德而不争,以待天下之濆作也。故贤者安徐正静,柔节先定,行于不敢,而立于不能,守弱节而坚处之。故不犯天时,不乱民功,秉时养人,先德后刑,顺于天,微度人。(管子42势第)
【译文】 所以,贤者对人总是诚信而仁,慈惠而爱,决策广求民意,而不敢先自为定。内心安静,不主张杀伐,道德饶裕,不愿意求索,闲适的形色象女子一样。他的平时自处,总是柔安静乐,行德而不与人争,用这种情态等待天下动乱的到来。所以,贤者都安详平静,和柔克制而率先保持镇定,行事立足于不敢,建功立足于不能,奉守谦弱的品格而始终坚持着。所以,他能做到不违背天时,不打乱民功,行时政顺养国人,先用德后用刑杀,既顺于天道,又揣度人心行事。
(至神)善周者,明不能见也;善明者,周不能蔽也。大明胜大周,则民无大周也;大周胜大明,则民无大明也。大周之先,可以奋信;大明之祖,可以代天。下索而不得,求之招摇之下。(管子42势第)
【译文】 善于保密的,明察也不能发现;善于明察的,保密也不能隐蔽。我方高度明察胜过对方的高度保密,则对方之人无高度保密可言;我方高度保密胜过对方的高度明察,则对方之人无高度明察可言。创造高度保密的,可以使进军迅速,创造高度明察的,可代替天的启示:在下面查索不得,那就最大限度地向上探索好了。
兽厌走,而有伏网罟。一偃一侧,不然不得。大文三曾,而贵义与德;大武三曾,而偃武与力。
【译文】
楼主:琴诗书画情易医
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帖子分类:未知学院
发表时间:2020-04-02 23:57:49
更新时间:2020-04-03 16:17:41
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