我们甚至要感谢无常，因为它意味着凡事都有改变的可能。因为无常，我们永远有希望。

倘若没有无常，黑夜永远等不到白天，低落的心情永远盼不到阳光灿烂，得病的身体永远不能恢复健康，离别的人永远不能再相聚。

从前有位老和尚，有意要重新修建佛庙，于是特地到一处较有钱的乡镇化缘。化了数天，竟无人肯发心捐助。

后来，有一个癞痢头的卖烧饼孤儿，看不过去，就把往常卖饼积蓄来的钱全部都施给老和尚，因而感动了许多人，也都慷慨解囊。因此，老和尚方能顺利的募足所需之款。

不料，这件事过了不久，这位卖烧饼的小孩，忽得眼疾而双目失明，再不久又落进便坑里淹死了。此事一传开，人云纷纷，「善事、功德不能做」、「善恶根本没有报应」等等言论不断流传。

此刻老和尚正端坐寺内，入定中忽见卖烧饼的小孩，隐隐而至，跪了下来。「老师父！我已经死了。求师父作主，把我的尸体捞起来埋了。」

老和尚难过的说道：「孩子！你对自己的死，感到悲伤吗？」

「不，我才不会呢！因为冥王已经派人告诉我事情的真相了。我过去作了不少的罪恶，被判了多世的牛马及肢体不全的人；今生是癞痢头，来生是瞎子，最后一生则是跛子跌进粪坑而死。

但我因前不久能发心布施，就将此三世的罪业归于一生，以便受完此报。以后，我再也不受恶报了；并希望师父大发慈悲，将此段因缘告知大众，解除他们心中迷惑，否则我亦不安。」

老和尚破颜而笑道：「嗯！经过累世的折磨和苦难，你终于有点省悟了。你托付的事，我会做的，也祝你来世修行证果。」 小孩流泪说道：「感谢老师父，我要往冥府报到去了，就此拜别。」

老和尚出定后，又喜又叹。喜的是，小孩这么快就完结恶报，叹的是，世人的眼光短浅，以肉眼断事，不能坚信因果报应不爽。

生活不简单，

尽量简单过。



时间就是一颗药，

你掌握好了它便是解药，

你肆意挥霍它便是毒药。



不喧，不吵，静静地守着岁月；

不怨，不悔，淡淡地对待自己。

一念花开，一念花落。一念之间，只是花开花落的瞬间；一个转身，就走了半辈子的距离。

每个人的内心，都有几处不为人知的暗伤，等待时光将之复原。

安住自己，心安而身安。时间会慢慢沉淀，有些人、有些事会在你心底慢慢模糊。

如果不想你的人生充满悲情，那么好与不好，都不要再去执着。既然来到这个世界，就不要瞻前顾后的活。

一生中，
来来去去很多人，

却只有极少数可以成为知己朋友，
大多数都是观众。

观众只是一个旁观者，
笑看你起落沉浮，
知己却是你人生的参与者，
分享你的快乐、分担你的悲伤。

肤浅的人，要的是观众；
成熟的人，要的是知己。



知己朋友不是天天见面，
吃喝玩乐、相互吹捧；
而是懂你，在精神上支持你、
鼓励你、帮助你；
在你有所不足时，指正你；
在你失落时，安慰你。

知己是灵魂深处的一个伴，
陪我们度过孤独的岁月。

真正的知己朋友，
是一份懂得，一份相知，
一种淡淡的陪伴与共鸣。

犹如一杯清茶，
淡然中沁入心田。


有时候只要一个拥抱，
一个眼神，
便一切尽在不言中；

有时候只要一份关心，
一次怜惜，
心中便充满春天般的温暖。

我们，都需要一个知己朋友。
在疲惫时，有人体贴；
在委屈时，有人安慰。

在满腹心事堆积如山时，
能有个耐心倾听的伴；
在压力增加无处释放时，
能有人默默陪在身边。



知己朋友，胜似亲人，
总是能对你默默付出；
知己朋友，犹如亲人，
总是能为你排忧解难。

地藏菩萨在久远不可说劫之前，转生为一位长者子，他见到当时出世的狮子奋迅具足万行如来相好庄严，心生仰慕。 他请问佛陀：“怎样做才能获得如佛一般的相好庄严之身。”



佛告诉他：“要想证得这样的身相，必须要在久远漫长的时间当中，度脱一切受苦众生。”



长者子当即在佛陀前发如是大愿：“我从现在起到未来际不可计数的劫中，为了这些罪苦六道众生，广设种种方便，全部度化令得解脱，我才成佛道。” 从那之后一直到现在，已经经历了百千万亿那由他劫，仍然以大菩萨的身份度化有情。



婆罗门女为母亲发的大愿



地藏王菩萨曾经在过去不可思议阿僧祇劫时，转生为一位婆罗门女。婆罗门女的母亲执持邪见，并且讥讽、毁谤三宝，偶尔暂时相信，转眼又不恭敬，死后堕入地狱。孝顺的婆罗门女为了救度母亲，她供养、瞻礼、忆念觉华定自在王如来的圣像，蒙佛加被力，梦游地狱种种苦事，醒来以后在觉华定自在王如来像前，发如是弘誓大愿：“愿我尽未来劫，凡是有罪的痛苦众生，广设种种方便，救度令得解脱。”



小国王为众生的大愿



地藏王菩萨曾经在过去无量阿僧祇那由他不可说劫前，转生为一个小国王，曾发如是大愿：“如若不先度化罪苦众生，使他们获得安乐，成就菩提，我终将不成佛道。”



光目女为母亲的大愿



地藏菩萨曾经在无量阿僧祇劫前，转生为光目女。光目女的母亲特别喜欢吃鱼鳖及鱼鳖之子，吃的数量非常多。死后堕入恶趣，感受极大的苦恼。光目为了超度母亲，舍弃喜爱的财物，绘画清净莲花目如来圣像，并作供养，又以恭敬心，悲痛哭泣，瞻仰礼拜佛像。



梦中佛告诉她，她的母亲不久会转生在她家中，刚刚知道饥寒时就会说话。后来光目家的婢女生了一个孩子，还没满三天，就会开口说话，自称是光目的母亲，死后堕在大地狱黑暗之处，依靠光目作福超度，才受生为人，今生贫穷、下贱、短命，死后仍堕地狱。



光目听后泪流满面，啼哭着对空中说：“愿我的母亲永远脱离地狱，活完十三岁之后，再不要堕入恶道中。十方诸佛大慈哀愍我，请听我为母亲所发广大誓愿：‘如果我的母亲能够永离三途及下贱人身以及女人身，并且永劫都不再受的话，愿我从今以后对清净莲花目如来像前，在百千万亿劫当中，所有地狱及三恶道中的一切罪苦众生，发誓愿一定作救拔，使他们都远离地狱、饿鬼、旁生三恶道，等这些罪苦众生全部成佛之后，我然后才成无上正觉。’”

光目听后泪流满面，啼哭着对空中说：“愿我的母亲永远脱离地狱，活完十三岁之后，再不要堕入恶道中。十方诸佛大慈哀愍我，请听我为母亲所发广大誓愿：‘如果我的母亲能够永离三途及下贱人身以及女人身，并且永劫都不再受的话，愿我从今以后对清净莲花目如来像前，在百千万亿劫当中，所有地狱及三恶道中的一切罪苦众生，发誓愿一定作救拔，使他们都远离地狱、饿鬼、旁生三恶道，等这些罪苦众生全部成佛之后，我然后才成无上正觉。’”



地藏菩萨前世无数次发此誓愿，从而成就无量不可思议功德，与末法五浊恶世众生建立深厚因缘，被佛以末法众生相托付。是我们婆娑世界现在的最大依靠。

活在这个世上，

很多事我们无法掌控，
很多情我们无法挽留，
很多人我们琢磨不透，
太纠结，心烦；
计较了，心累。



如果可以看淡，就不会心烦意乱；
如果可以放下，就不会难过心寒。

感谢所有顶贴的！

没人看吗？

半生已过，走走停停，
看透了人，看透了事，
看透了人心，看透了生活！

半生已过，学会沉默，
看穿不拆穿，面子上好过，
看透不说透，凡事自己受。

沉默是一场修行，
让心静下来，让嘴不多言。
沉默时，反思自己的不足，
闭上嘴，减少矛盾和冲突。

半生已过，
该经历的，经历了，
该遭遇的，遭遇了，
该明白的，明白了。
不再是傻傻的少年，
不懂察言观色，谨言慎行，
说话得罪人，多言被人厌。

很多时候，
我们说话留分寸，
不是看不懂，看不透，看不清，
而是不想拆穿，不想点明。
说话留分寸，就是与人和善。

很多时候，
我们给别人留余地，
不想斤斤计较，不想争论不休，
那样会伤了感情，伤了和气。
给人留余地，就是给人留情面。

活在这个世上，
学会说话只需一年，
学会闭嘴却是一生。
说话是一种本能，
闭嘴是一种修行，
沉默是一种聪明。

慈悲喜舍四无量心……

所谓慈无量心，即友爱之心，能与众生安乐之心。



悲无量心，即同情他人的痛苦，救拔众生脱离苦境。



喜无量心，即见人离苦得乐，生庆悦欢喜之心。


舍无量心，即如上三心亦不执着，又舍弃一切冤亲之差别相，而平等对待之，故又名等心，或者均心、平心。


此四心，普缘无量众生，引无量之福故名无量心。此四心，依四禅定而修之，则得生色界之梵天，故云四梵行。

习惯了假装下的坚强，
若不坚强，懦弱给谁看；
若不伪装，心痛谁人同。
经历了流年聚散，体会了人情冷暖；
经历了物是人非，学会了自我疗伤。


有苦，自我释放；
有乐，欣然品尝。
风吹雨打知生活，苦尽甘来懂人生。
其实人生，就是一种感受，
一场历练，一次懂得。

被人委屈时，
往往会难过，不必辩解，
辩解也没有结果，
清者自清，浊者自浊。


不是所有的是非都能理清，
不是所有的付出都有收获。
有些选择是无可奈何，
有些失去是注定的。
与其无法言说，不如一笑而过；
与其无法释怀，不如安然自若。

今天，我要为各位介绍念佛法门。念是心念、想念、忆念，称念，佛是佛的名号。佛的名号很多，十方三世都有佛，我们最熟悉的是释迦牟尼佛，药师佛，阿弥陀佛，还有，晚课所诵念的八十八佛，究竟应该念那一尊佛的圣号呢？在道理上说：念那尊佛的圣号都可以，都有功德，但，如果我们发愿求生净土，希望临命终时，佛来接引往生极乐世界的话，就要一心称念：‘南无阿弥陀佛’。



因为阿弥陀佛的愿力殊胜，不但特别为我们的苦恼众生，创造一个美妙极乐的世界，还发愿亲自来接引念佛的人，往生净土。所以，不止大慈菩萨说：‘十方三世佛，阿弥陀第一。’大势至菩萨亦说：‘念佛三昧，最为第一。’



佛在大宝积经，大般若经，大集经，大弥陀经以及其他大乘经典中，都称扬赞叹阿弥陀佛，功德不可思议，同时告诉我们，十方诸佛，亦皆称赞阿弥陀佛，愿力殊胜，功德难思，劝导我们应当发愿，往生彼国。



据说：中国唐朝法照大师，是一位戒行精严的高僧，朝五台山时，亲见文殊菩萨，即顶礼启问：‘末代凡夫，去圣遥远，知识浅劣，不知修行何种法门，最为其要，唯愿大圣，断我疑网。’文殊菩萨说：‘诸修行门，无如念佛。我过去劫中，因念佛故得一切种智，是故一切诸法，般若波罗密多，甚深禅定，乃至诸佛正遍知海，皆从念佛而生，故知念佛诸法之王，汝当念诸法之王。’照师问：‘当云何念’？文殊菩萨言：‘此世界西方有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议，汝当忆念，令无间断，命终决定往生，永不退转。’文殊菩萨不但教人念佛，求生西方极乐世界，自己也发愿，往生极乐，其回向偈是：‘愿我命终时，尽除诸障碍；面见阿弥陀，往生安乐刹。’



在大乘庄严宝王经中说：观世音菩萨变现种种身，救度无数百千俱胝那由他有情，令得往生极乐世界，见无量寿如来，得闻法要，皆令当得，成菩提道。



唐朝慧日禅师，至北印度健驮罗国时，特别往城东大山，在观音菩萨圣像前，断食七日，至诚祈祷，请菩萨开示修行法门，观音菩萨于空中出现，坐宝莲华，身高丈余，垂右手摩其顶言：‘汝欲传法，自利利他，应当念佛，诵经回向，发愿往生西方净土极乐世界，阿弥陀佛国。到彼国已，见佛及我，得大利益，汝自当知净土法门，胜过诸行。’



既然诸佛菩萨，皆称赞阿弥陀佛功德不可思议，皆劝导我们念佛发愿，求生彼国；我们当然应该信受佛语，一心称念阿弥陀佛的圣号了。但我们为甚么要求生极乐世界？又要具备甚么条件始可以往生？

求生极乐世界有甚么好处？现在，先让我们逐一研究，找出正确的答案，然后，实行修持念佛法门。



一、求生极乐的理由



十方诸佛，劝导我们念佛发愿，求生极乐世界的理由很多，其中最主要有以下四点：



（一）缘份特殊



虽然，佛佛道同，证理平等，无有高下，但诸佛因中发愿，彼此互异。阿弥陀佛因中发四十八愿，成就净土，摄受众生，来生其国，而且发愿，亲来接引念佛众生，故大慈菩萨说：‘十方三世佛， 阿弥陀第一。’



随愿往生经说：‘十方佛土，皆悉严净，随愿并得往生，但悉不如无量寿佛国，何意如此？因阿弥陀佛，与观音大势至，初发心时，从此界去，于此众生，偏是有缘。’难怪此土众生，对西方三圣是那么熟悉、亲切，所谓：‘家家弥陀佛，户户观世音。’凡有急难，无不恳求观音菩萨，大慈大悲救苦救难：凡是特别开心，或遭受委屈时，就不自觉地叫一声，‘阿弥陀佛’；原来娑婆世界，是西方三圣的故乡。故乡的子孙们，是何等的苦恼？又是何等急于需要救济？西方三圣是知道最清楚的，所以开始发心修行时，就决意摄取二十一亿清净佛国中，所有的庄严与福利，来建设一个特别庄严，非常美妙的极乐世界，来安顿故乡苦恼的亲人，以及其他十方世界，所有苦恼的众生。古人说：‘弥陀骨肉亲’，也许就是根据西方三圣，与娑婆世界众生，‘偏是有缘’而说！如果我们不念阿弥陀佛，发愿求生其国，岂不是辜负我们的乡亲父老——阿弥陀佛的恩德？