事实上，张爱玲，在美国，不如意；林语堂，在美国，比较潇洒。

事实上，张爱玲，在美国，不如意；林语堂，比较潇洒。张晚年，枯竭，不得不啃红楼梦；林晚年，才华如初。

贵族，怎么定义？身世，是次要的；精神，是主要的。张爱玲，具备高尚的思想境界吗？具备高尚的审美水平吗？

整理：
张爱玲是贵族林语堂是什么呢？

文革时期，姚某元当裁判，颠倒是非，好坏。把好的，说成坏的；把坏的，说成好的。把优的，说成劣的；把劣的，说成优的。比如，周汝昌，是“泰斗”；吴宓，是土丘流星；张爱玲，是贵族；林语堂，是贱民。

张爱玲身世

资料：

张爱玲的祖父张佩纶是清朝末年大名仕，更是清朝名臣，光绪年“四谏”之一。张佩纶虽得李鸿章看重，但因为为人过于刚正，成为“得名最远，招恨最深”的清流党人。之后，娶了李鸿章的女儿李菊耦，生下了儿子张廷重（张爱玲的父亲）和女儿张茂渊（张爱玲的姑姑）。而张爱玲的母亲是清末长江水师提督黄翼升的孙女，也算是个出身名门的大家闺秀。

资料：

张爱玲，中国现代作家，本名张瑛，原籍河北省丰润县欢喜庄乡大齐家坨村，张姓该村大户，张家至今人丁兴旺。1920年（一说为1921年）出生在上海公共租界西区的麦根路313号的一幢建于清末的仿西式豪宅中。


文革后，张爱玲声誉鹊起，与夏志清的评价，有点关系。夏志清，高度赞扬钱钟书，沈从文，张爱玲。应该说，夏志清，比较低级趣味。刘绍棠，以作家身份，表示，不喜欢“围城”，曰：“无聊之作”。参见刘松萝的文章。夏志清，是一个自相矛盾的人。比如，高度赞扬张爱玲的小说，却不认同张爱玲的红学观点。那么，显然，张爱玲的审美水平，是相对低下的。同时，夏志清自相矛盾，也表明，夏志清的审美水平，也是相对低下的。


最后的贵族——出名趁早的民国才女张爱玲[已扎口]
楼主：鼎湖听泉 时间：2012-04-19 21:18:00 点击：261315 回复：3087

这个叫鼎湖听泉的，整天啃张爱玲。一个老爷们，整天啃一个老娘们。顶自己的帖子，顶了30页，不“扎口”，不罢休。
最后的贵族，谁加封的呢？狼狈为奸，无效。循环论证，无效。
鼎湖听泉，怎么不在书话玩了呢？没脸玩了？


鼎湖听泉，顶自己的帖子，nmb，顶了30页，从2012年，顶到2019年。持之以恒。
http://bbs.tianya.cn/post-books-165708-1.shtml

张爱玲是贵族林语堂是什么呢？
没有比较，就没有伤害。
这样比较一下，就发现，张爱玲，是贱民；林语堂，是贵族。
事实上，张爱玲，在美国，不如意；林语堂，比较潇洒。张晚年，枯竭，不得不啃红楼梦；林晚年，才华如初。

贵族，怎么定义？身世，是次要的；精神，是主要的。张爱玲，具备高尚的思想境界吗？具备高尚的审美水平吗？

38，
钱钟书，没能阻止姚文元，当裁判，瞎裁判。

实事求是精神

刘丁臣：

胡适“红楼梦考证”发表于1921年。当时，胡适31岁。31岁，懂狗屁？
俞平伯“红楼梦辨”发表于1923年。当时，俞平伯24岁。24岁，懂狗逼？（俞晚年，悔其少作，崩溃。）
然而，姚文元，当裁判，于是，胡适，俞平伯，获胜。

38，
钱钟书，没能阻止姚文元，当裁判，瞎裁判。

实事求是精神

刘丁臣：

胡适“红楼梦考证”发表于1921年。当时，胡适31岁。31岁，懂狗屁？
俞平伯“红楼梦辨”发表于1923年。当时，俞平伯24岁。24岁，懂狗逼？（俞晚年，悔其少作，崩溃。）
然而，姚文元，当裁判，于是，胡适，俞平伯，获胜。

都是你的错 一之门 108 16 03-17 11:14


都是我的错。我不该让你看钱钟书的猴子屁股。

张爱玲是贵族林语堂是什么呢？

贵族，怎么定义？身世，是次要的；精神，是主要的。张爱玲，具备高尚的思想境界吗？具备高尚的审美水平吗？
没有精神高度，强调贵族，有什么意义呢？毛某宇，是贵族。金某恩，是贵族。

文革红学家们的丑态

举报刘梦溪放屁

刘梦溪

刘梦溪：

按：
这个现象，怎么解释呢？曰：姚文元干扰，破坏。规则，不遵守。同行评议规则，不遵守。故意拖延，不表决。

文革红学家们的丑态

刘梦溪的无耻嘴脸

举报刘梦溪放屁

刘梦溪

刘梦溪：

按：
这个现象，怎么解释呢？曰：姚文元干扰，破坏。规则，不遵守。同行评议规则，不遵守。故意拖延，不表决。

文革红学家们的丑态

举报刘梦溪放屁

刘梦溪

刘梦溪：

按：
这个现象，怎么解释呢？曰：姚文元干扰，破坏。规则，不遵守。同行评议规则，不遵守。故意拖延，不表决。

姚某元，妄改作者署名，无论是妄改为“高鹗”，还是妄改为“无名氏”，都是违犯版权法的。违犯规则，我信你个锤子！不遵纪守法，是最大的缺德。程序正义，是实质正义的保障。
替姚文元违法乱纪做辩护，无效。
你觉得，你比林语堂高明？
假装嘴硬，无效。假装强项，无效。

附：
[qiáng xiàng]
强项 编辑 讨论
强项，亦作“ 彊项 ”汉语词汇。
拼音：qiáng xiàng
释义：1、谓刚正不为威武所屈。2. 犹强横。3. 彊项：亦作“强项”。颈项僵直，不能随意转动。彊，通“ 僵 ”。
现代指有竞争力的项目；如：奥运会上，跳水运动一直是中国的强项。

钱钟书的素质问题

39，
钱钟书，没能劝阻姚某元违犯版权法。于是，曹雪芹，被侵权。于是，很多妇女，也都落水了。（上贼船了）。

40，
钱钟书，没能劝阻周汝昌放屁。于是，周汝昌纪念馆，搬进恭王府了。

负能量往哪里排？ 一之门 4 4 03-17 20:08


整天假装高谈阔论。钱钟书，教育好杨绛了？杨绛晚年，没放屁？

4，
轻薄，吹牛逼。曰：西方的大经大典，我算是都读过了。都读过了？扯jb蛋。都什么大经大典呢？你列个书单。

按：
单看这一条，看不出毛病。孤证不立。但是，很多眼目前的问题，都没发现，那么，就构成了证据链。

孤证不立。
不破不立。什么叫创新？不破不立。可见，破，也就是立。

在杨绛忌日，说几句不合时宜的话
至少生两娃???? 至少生两娃???? 2016-05-26 16:47:18
2016-05-26 萧三匝 辣笔萧三匝

钱钟书先生的名气主要源自其学养博雅，按他自己的话说：“西方的大经大典，我算是都读过了。”

世间人物对钱钟书的赞赏也主要是因为其“博闻强记”。典型的赞誉来自他的清华同学“二乔”——乔冠华、胡乔木。乔冠华说：“钟书的脑袋不知是怎么生的，过目不忘，真是photographicmemory（照相式记忆）。”胡乔木则说：“同钟书谈话是一大乐趣，但是他一忽儿法文，一忽儿德文，又是意大利文，又是拉丁文，我实在听不懂。”

其实钱钟书本来并不重视博闻强记的，后来之所以重视，是受了宣统皇帝的英文教师庄士敦的刺激。钱年轻时在牛津读书，庄士敦对他的论文提出过批评，说是引据不全，又不是原始出典。“我以前哪里懂得这个，以后就注意了。”

但难道仅仅靠博闻强记，钱钟书就可以被尊为学术大师吗？

好在一片赞誉声中，还真有人敢对他略露微词，而这几个人既不是嫉妒他，也不是无名鼠辈，更不是不服他的渊博。他们只是惋惜钱钟书长于渊博而止于渊博而已。

在当今海内外华人学者中，余英时被公认为是“人中龙凤”，可见学界对其学术水平之推崇。

余英时是钱穆的学生，钱钟书与钱穆都出于无锡钱氏，通谱而不同支，故余英时与钟书也算是有些渊源。余英时访问大陆时曾拜会钟书，钟书给他留下了深刻印象，相互之间评价也很高。不过，后来在评论钱钟书的学问时，余英时的看法是，钱钟书是“一地散钱——都有价值，但面值都不大”。

李泽厚与钱钟书曾为社科院同事，当然钱是李的前辈。钱、李曾在任继愈家里见过面，钱还曾给李写过信。李泽厚对钱钟书的评论概括起来是“买椟还珠”四个字。具体来讲，就是“我问过推崇他的人，钱钟书到底提出了什么东西？解决了什么问题？有长久价值的。大家大都讲不出来。我认为这就是问题所在。好像这个‘杯子’，他可以讲出许多英文的、德文的、西班牙文的、意大利文的、拉丁文的典故。‘杯子’在宋代、明代、中国、外国怎么讲，那是很多。不过这个工作，到电脑出来，就可以代替，电脑记得更全。所以博闻强记就不能成为一种标准。他读了那么多书，却只得了些零碎成果，所以我说他买椟还珠，没有擦出一些灿烂的明珠来永照千古，太可惜了”。

上面说到的任继愈是李泽厚的老师，任继愈对钱钟书的评价最有意思，就两个字“自私”。为什么？因为钱钟书的学问是老师教的，应该把他回馈给社会，而他一个学生都不带，所以自私。

如果说余英时对钱钟书的评价充满历史感，李泽厚对钱钟书的评价重在思想力，任继愈这个看问题的角度确实独特。

钱钟书的小说《围城》风靡天下几十年，但李泽厚也不喜欢，因为“《围城》除了卖弄机智之外没有别的东西”。“他卖弄英国人的小趣味，我不仅不喜欢，还很不舒服。这当然或许是我的偏见。”

文学作品风格鲜明当然也好，但《围城》里看不到其发表时中国社会一丁点儿现实危难，这未免也过于“事不关己，高高挂起”了。从这个角度说，近年来把钱钟书、张爱玲的小说捧得如此高是不是有点“商女不知亡国恨”的味道呢？

现在有人苛责钱钟书在“文革”中翻译“红宝书”的事，我以为无论事实如何，都没必要过于追究。毕竟，与郭沫若、冯友兰等人比起来，钱钟书的选择确实有不得已之处。但是，钱钟书1998年才去世，整个八九十年代都没见他对“文革”公开而系统的批判过，这就不能不说他有些太“冷”了。我的朋友甚至用四个字来评价钱钟书：冷眼冷肠。

总的来说，钱钟书在性情上是一个近于庄子的人物，喜逍遥而厌俗务；在学术上承接、发扬了乾嘉学派的传统，重考证探源而轻义理。但他虽然高蹈，毕竟终生未摆脱“名”的束缚，甚至给人留下“恃才”的鲜明印象。而在目前这个时代，他的学术大概只剩下供幽人品鉴的价值了。试问，如今有几个人愿意细读《管锥编》、《谈艺录》？如今盛产所谓“知道分子”，怕是连“知道分子”都未必知道钱先生在学术著作里到底写了些什么吧。

今天（2016年5月25日），钱钟书夫人杨绛去世了，她终于可以到另一个世界与她深爱的丈夫团聚了。中国人有“喜丧”的观念，杨绛得享高寿，自然是喜丧，因此我们可以缅怀她，但也无需为她悲伤，反倒应该为她的解脱高兴。

杨绛生前其实并未达到解脱的境界。她太爱自己的丈夫，甚至偏向于认为钱钟书是她一个人的，所以处处维护丈夫的声誉。钱钟书在给友人的通信中曾直言臧否现当代人物，在钱先生去世后，友人多次与杨绛协商出版其与钱先生的书信集，这本身是很有价值的，但均被杨绛明确拒绝。也可以说，杨绛生前为学者们对“钱学”的研究划了框框，出于对杨绛的尊重，研究者也只能作罢。想来杨绛去世后，相关书籍很快就会出版了吧。

钱杨夫妇本质上是传统的知识分子，能洁身自好是其长，不能奋勇担当是其短。他们的道德文章还能助推我们这个时代吗？在我看来，这个时代需要的不是悠然的回望者，而是具有穿透力与前瞻性的思想家，以及勇猛的行动者。

按中国传统的说法，人死为大，在此刻批评钱钟书是不智的，我们还是应该保留点世故。但问题在于，中国人不是世故太少，而是太多了，而且我们总是把世故当聪明。如果我们少一点世故，像哈维尔说的那样，“活在真实中”，我们或许就会多一些自由。我这一篇小文的前半段，此前其实已经在网上发过，因此并不是非得要现在来凑热闹。我之所以修订、增补以后在此刻再次刊发，实在是希望文中所提问题引起读者诸君重视。知我罪我，其惟苍穹乎。

以前，很多人，没看见钱钟书的猴子屁股。现在，忽然看见，感觉很不适。
不破不立。看见钱钟书的猴子屁股，意味着观念更新。

武大郎的嫉妒心

武大郎，个小。嫉妒心，不论个大小，都有。
以前，有个笑话，武大郎招工。武大郎招工，标准是工人的个头，不能超过他；超过他的，一律不录取。为什么呢？因为他看见个头比他高的，就不舒服。

这地方，他说了算。他想招什么样的，就招什么样的。
但是，条件要求，没写明这一点。这是潜规则。其实，这是最重要的一条标准。

如果你个头超过了他，那么，你的各种毛病，就都让他讨厌了。

武大郎招工

无盐，安全，不会害死我。
孔布，刷屏，不会引起我的嫉妒。他不会让我看见钱钟书的猴子屁股。
一之门，灌水，我喜欢水。

@月黒疯高 2020-03-13 19:12:37
曹雪芹二椅子，
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曹雪芹是二椅子？造谣。
曹雪芹，不是二椅子。
钱钟书，是二倚子。中学西学，都没学好。

钱钟书，是二倚子。中学西学，都没学好。有证据。