如题

幽默和讽刺的区别在于：幽默无攻击性，讽刺有攻击性。

青岛话称捉迷藏为“藏（miei）”，以前不知本字。本字其实就是“藏迷”。迷，《广韵》拟音就是（miei）。

㨃（dui3）人，许多网民不知道本字，写成怼（dui4）人。一些人一查字典，发现怼只念4声，于是将㨃（dui3）人的㨃，改念称4声。

湿漉漉，青岛话称之为“漉湿”。

太实，则成新闻；太虚，则成呓语。诗词文章，在虚实之间。其余诸艺术，亦是如此。

周振甫《周易译注》读毕。对易学已有提纲挈领的了解。其中解释，有牵强处，然而瑕不掩瑜。易经，如用科学视角看，无甚用处。如用哲学视角看，颇可玩味。是了解中国古代人思维模式以及当今迷信风俗的必读书。

看视频，山东医疗队称呼武汉司机为老师，司机开始很困惑。青岛管教师叫“老师”，尊称陌生人叫“老师儿”，用儿化音来区别词义。“老师儿”比“师傅”更客气些。

读王先谦《庄子集注》。王先谦“然而贷粟有请,内交于监河;系履而行，通谒于梁魏；说剑赵王之殿,意犹存乎救世。遭惠施三日大索,其心迹不能见谅于同声之友，况余子乎!吾以是知庄生非果能回避以全其道者也。”“故以橛饰鞭策为伯乐罪,而撽髑髅未尝不用马捶；其死棺椁天地,而以墨子薄葬为大觳;心追容成、大庭结绳无文字之世,而恒假至论以修心。”
《庄子》内七篇，最可能是庄子所作。其中又以《逍遥游》《齐物论》最为精妙。能齐物论，方可逍遥游。王先谦的批评，基本针对外篇、杂篇。外篇、杂篇，有庄子后学所作，有纵横家所作，踳驳直衍，精粗杂见，不宜牵连庄子。还有，儒生注释道家书，气质难契，虽工不切。

冯友兰《中国哲学简史》，于庄子《逍遥游》尚未读懂。

参差红瓦之上，明月如镜，遍洒桂花于天井。拍了几张照片。仰头看了一会儿。想写首诗，终于懒得写。此心宁静，不必使人知也。

章太炎批评龚自珍“若其文辞侧媚，自以取法晚周诸子，然佻达无骨体，视 晚唐皮陆且弗逮。”针对龚的文章，而非诗词，持论并无问题。以章太炎的古文趣味，说龚自珍文章侧媚佻达，意料之中。

同声未必为知己，殊言未必为论敌。不过各同其所用，殊其所殊而已。吾嗜蟹，佗人亦嗜蟹，吾与佗人同好而已矣，非知己之谓也。知己，岂易得哉？知己，不易得矣。知己解人，亿人难遘，万年难遇。天下皆知己，天下皆不知己矣。

持论析理，当以不偏不激，不诡不随为原则。

爱情建立在自由的基础上。爱情倘若妨碍了对方的自由，名为爱人，实则役人。另外，爱之契约，并非妨碍了双方的自由，而是彼此甘愿放弃一部分自由。

毛奇龄，不喜欢苏轼的诗。一天，又在座位中嘲讽苏诗，汪懋麟起来质问：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。像这样的诗，也可以说不好吗？”毛奇龄愤怒地说：“鹅也先知，怎只说鸭？”毛兄，鹅也可以先知，但是惠崇的《春江晚景》上画的是Duck啊！虽然苏轼的诗并不好，但你这样抬杠，确实过了啊。

有些中老年男人，自命风流。逮到年轻女性，便喊妹妹，以为自己是贾宝玉。倘若遇到一只母鸡，大约也会昵称为“鸡妹妹”，以示自己情万物的气度。

决绝的告别，也是一种珍重。因为珍重，所以决绝。没有几个人，值得告别，更何况是决绝的告别。
《庄子》全文读毕。是书乃王先谦集注本，差强人意。三十五岁始读毕庄子全文，不无悔迟之感。然今日小学础厚，不假注释而读文如履平地，如指诸掌，亦一乐也。
赵执信《声调谱》，胶柱鼓瑟，至可笑也。然赵评骘王渔洋朱竹垞云“王爱好，朱贪多”，亦隽语也。

有一种人，说几句批评的话，便仿佛做好了殉道成圣的准备，字里行间以为自己是希腊的悲剧英雄，是荷载全人类罪恶的基督，是即将被烧死而照明历史的布鲁诺。

见一人讲秦桧，得意地炫耀，这念kuai4，别跟说念hui4。也没见你把“土著”的著念成zhuo4。只知道根据韵书，不知道字音可以“习非成是”。知其然，不知其所以然。

孝森不出，奈天下诗词何？是该出山担起整顿风雅的历史重任了。

今日重读《红楼梦》，见文中吹嘘诸钗诗作，尴尬异常。又看脂砚斋评语，时时讥讽他人不知富贵，真想回他一句：“知道您富贵过。”曹公白话文字，简切异常，运用口语，尤其生动，是白话文作者良师。

试帖诗的弊端，在于太工切妥帖，丝毫不差。其实，艺术追求的是写意，动人更加重要，哪怕不工切。艺术家又不是科学家，表情第一，格什么物呢。

西泠印社，取名西泠桥。西泠桥，以前叫西林桥，后来才改作西泠桥。改名原因，很好理解。杭州方言，前鼻音后鼻音不分，lin、ling容易相混。林念成ling，再写成泠，顺理成章。

《埤雅》“蝗字从皇，其首腹皆有王字。”可能是附会解释。蝗，皇的分化字。皇，大之义。蝗虫，即皇虫，即大虫之义。

交友须慎重。黄仲则结交了道学家翁方纲。黄去世后，翁方纲选诗，将黄仲则的一千首诗删到五百首，还自鸣得意“凡涉绮语及饮酒诸诗皆不录入。”翁方纲的诗，尘饭涂羹，不值一提。他毁灭起风雅来，却是把好手。黄仲则本来是将诗文托付给知己洪亮吉，洪可能也没什么钱吧。

读《石头记》
此书真是批判现实主义巨著，宜以史书试之。作者极熟悉北方话。文中许多北方话，现在仍在用。

贾宝玉调戏金钏，至金钏被撵自杀。他想跟了去。不过，并没有。后来，依旧去调戏金钏的妹妹玉钏。他吃龄官的干醋，幻想全天下的漂亮女孩儿都喜欢自己，真是痴心妄想，可笑至极。相比贾宝玉的滥情，殉情的段正淳的品德更高。

妙玉，喝茶用个雪水，都能用出魏晋门阀的贵族感来。不过，魏晋名士以谈玄为高雅。妙玉，其实跟现在炫耀名牌包包的女人，并无区别。真是“雅”得够俗。

鸳鸯，好样的。可惜了。她是书里最有光彩的女性，没有之一。

最后，想问一下脂砚斋，您曾经富贵，眼界高，去哪儿可以找到颜鲁公的对联呢？


脂砚斋，是男的。宝钗议论薛蟠要去学生意时，有批注“作书者曾吃此亏，批书者亦曾吃此亏，故特于此注明，使后人深思默戒。脂砚斋。”明显的男人口吻。他可能就是畸笏叟。脂砚斋、畸笏叟，是一人不同的号。畸笏叟是曹家宗族里的人。

修辞立其诚，作者第一要义。

“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”邓通桃，邓林即桃林。邓，上古定母蒸韵，王力拟音dəŋ。桃，上古定母宵韵，王力拟音dau。

以前见《鹏程万里图》，鹏多是雕的模样。其实，鹏，即凤。上古无轻唇音，此处f，上古属于並母，念浊音b。鹏、凤音同声近。凤，是对孔雀的神化。孔雀，孔，大之义。孔雀，即大鸟之义。

上海名校教师，山东秀才念半边，将耄耋念成毛至。当然，不能奢望她知道“照三归端”。但起码，碰到不能确定的字，可以查下字典，以示治学的严谨。

不经意间遇到，青岛话称之为“碰到”。如“我去赶集，碰到张三了。”段玉裁以为，碰的本字，即掽。王力以为掽是“逢”的音转。“碰到张三了”，即“逢到张三”了。

沧海，沧的本字即苍。苍，青也。沧海，即苍海，即青海。

特别喜欢劝人读书的人，往往不怎么读书。请看孝森，学际天人，何尝将劝人读书挂于齿牙间？

龙，本是对鳄鱼的神化。古有豢龙氏、御龙氏，不过养鳄鱼而已，非古人妄谈。龙，被神化之后，可上天入渊，古人用其比喻天地阳气。如“见龙在田”，本义不过是春夏田野布满阳气，生机勃勃。儒生以人事附会爻辞，说是圣人在野，不过是六经注我而已。

流言蜚语，蜚，本义为有害之小虫。蜚的本字即“飞”。假如写成“流言飞语”，不能说写错，只能说不规范。“名列前茅”，如写成“名列前旄”，也是如此。

给自己起了三个字：散木、道林、青木。现在最喜欢青木。

菩萨，菩提萨埵bodhisattva之缩写。bodhisattva，意译为“觉有情”“道众生”。道，通“导”。道众生，即导众生。bodhi，即佛buddha之义。sattva，即将之义。bodhisattva，即将成佛之义。菩萨，暂舍成佛而留人间，以导众生成佛，故意译为“道众生”“觉有情”。
菩，古並母支韵，拟音为bɘ。提，古定母支韵，拟音为die。萨，古心母月韵，拟音为sat。埵，古禅母歌韵，拟音为ʑĭwa。菩提萨垂拟音即bɘdiesatʑĭwa。

写白话文最易犯词赘之病，当竭力删尽一切浮词，方能止于至善。

初高中时，蹲久了起来，出现直立性低血压，摔倒在地。去乡镇医院，医生说是贫血。好像说是缺铁所致。家里人也说铁锅炒菜补铁。幸亏没人建议吃铁片来补铁。

小学时，指甲月牙常出现白斑点。有同学煞有其事地指出“白点多，说明肚子里虫子多。”少不更事的我，自然信这谣言了。毕竟那个时候，农村许多孩子招蛔虫，需要吃宝塔糖左旋咪唑。

有的地方，块，读若溃。块，上古拟音是kʰuəi，中古拟音是kʰuɐi。溃，中古拟音为ɣuɐi。溃，广韵为匣母ɣ；块，广韵为溪母kʰ。匣母溪母，都是牙音，互为旁纽。古代，两字本来读音就近。

青岛话“气shi了”“使shi了（即累坏了之义”“恣shi了（即高兴极了之义）”，以前以为写作“气死了”“累死了”“恣死了”。今日忽觉，可能应写作“气杀（煞）了”“累杀（煞）了”“恣（煞）了”。杀煞，中古拟音都为ʃæt，ʃæt演变为ʂʅ（shi），更自然。杀，应是本字，在动词后，作程度副词“很”用。古白话中有许多词例。

呷、欱（喝水之喝本字）、渴，同源词。渴，本义是水干，引申为口干。口干便需要喝水。呷、欱，上古音近。呷，中古拟音为xap ，欱为xɒp。只是前后a的区别。林黛玉呷了口茶，即林黛玉喝了口茶。词义只有细微差别。青岛方言，喝，依旧念ha。于是，喝酒，便被说方言者同音替代写成“哈酒”。

缓，媛，同源词。性情缓静之女，为媛。媛，即静女。诗云静女其姝。今人所谓靓女，靓，本应读如静。靓，本义为请见。靓女，本字应为??女。??，修饰之义，美丽之义。

王熙凤，真所谓大愚若智，是“女晁错”。

薛宝钗，被有些今人看作林黛玉的对立面。并非如此。贾宝玉讨厌薛宝钗讲经济学问，不代表作者也讨厌。作者对贾宝玉有欣赏，有批判，有后悔。贾宝玉，是有不少毛病的人。虽然，在书里他已经是鹤立鸡群了。作者是很欣赏薛宝钗的。只是贾宝玉不爱她而已。宝钗是喜欢宝玉的，在与黛玉交心之前，偶尔会吃醋。林黛玉若活着，无论贾母存亡，必定与贾宝玉结婚。只是她命薄而已。高鹗续作，狸猫换太子，太狗血了，肥皂剧水准。

兴儿论述贾家各色女子，实际上是代曹雪芹作评语。其作用，好比小说开场的冷子兴。

诗写得再好，又有什么用？呵呵。举目四望，一片沙砾，精神上无半个可依靠取暖者。

久久地蹲在洗脸盆面前，约有十几分钟。就是呆呆地蹲在那里。不知道这样呆呆地蹲过多少次。

殚精竭虑写的诗词文字，也不过是随生随灭罢了。有些往事情怀，藏在文字间。可是往事都不愿回首，这些字的存在也彻底丧失了依据。倘若人生可以重来，我不愿接触诗词，也不愿认识人。贪恋痴嗔，都是虚妄。命运对我真是太残酷了。

大诗人，就有人爱吗？呵呵。

原来所谓的彻底绝望，就是你明知将来即使身价百亿，妻妾如云，名震宇宙，长生不老，你还是不开心。无论做什么，你都不开心。完全丧失掉感知快乐的能力。我想做一个能知道什么是快乐的人。

五霸，霸的本字为伯，伯，长也。春秋五霸，即春秋时五个老大之义。霸王，即伯王，即大王之义。霸，本义为农历月初刚开始见的月光。

看到一个批评家说村上隆、草间弥生的作品不是艺术，因为他们的作品不表达情感。我是认同的。所有的艺术都是表达情感的。好看与表达情感没有因果关系。

大冢爱《星象仪》的歌词“夏天的最后/只属于你我的 /公园那角落 /仰望著星空 /许下了个承诺/是否还记得作证的是哪一个星座 ”写得真是好啊。泪流满面。

女性主义和离婚、单身主义、不育主义、厌男思想没有必然的联系。

我有极度强大的表达能力，却有极度软弱的感受力。我只能感受到虚空，无垠的无意义的虚空。我无法判断自己写的东西，能否感动到别人。我只能确定在写的一瞬间感动到我。我早已不会用自己的心理去误解别人，但我也丧失体会别人心理的可能。总之，自己就是飘零在浩渺宇宙的孤独星辰。触碰不到别人，别人也触碰不到自己。

文言译《查拉图斯特拉语录》一节
查圣年至而立，去家至山林隐修，怡然而度十载。忽顿悟。某日侵晓，天色微赤，查圣起身谓日曰：“尔为星，何其伟也！然尔倘无所照耀之恒民，尔之所欢，来自何处？若无我，无我之鹰，无我之蛇，尔必厌倦尔之光与尔之行矣。然日日清晨，吾属亦采光明于尔身，且祝福于尔。”

所谓知音，大约是有人类以来最大的谎言。都喜欢一本书，都喜欢一个诗人就是知音吗？只是同好而已。 理解对方就是知音吗？ 理解一个人只需要内心的能力和花费时间成本而已。理解不意味着共鸣，共鸣不意味着真正的感情的相同。人与人之间无法突破自我的身体的壁垒。于是人们把对对方美好的想象的执念强加于别人，认为这是如来真相，陷入到自己制造的幻象中无法自拔。这就是心魔。然而世间又有几个人能够参透自己的心魔。每参透一次，便会遭受脱胎换骨般的痛苦。一切都是内心的虚幻。

自我评价：一个自作多情的丑八怪。一个怕自作多情的丑八怪。

奸人，繁体本字应作“姦人”。姦，姦诈之义。姦字从三女，可见古人对女性的歧视。《大明王朝》里高拱说“奸人的奸，是干女”，可见剧里的他，文化水平有限。强奸，奸，侵犯之义，强行侵犯，故谓之强奸。强行侵犯女性的性自主权，谓之强奸罪。

高鹗续《红楼梦》，不是没有好的地方。比如黛玉焚稿，黛玉临死前去看发疯的贾宝玉，写得很好。除此之外，言语乏味的居多。更不用说人物形象扭曲，故事接不上处。

什么是寂寞？就是初夏的深夜，你独自蹲在天井里。周围是温柔的黑夜。路灯昏暗的光打过来。你的脸一半微亮，一半沉暗。从远处的杨树林里传来断断续续的蛙鼓。烟在燃烧，它的顶端跳动着一颗红红的心脏。你想哭泣。却不知道为谁哭泣。只能为自己哭泣。然而你没有哭。因为你怕哭得一塌糊涂，没人来帮你收场。于是你只能又点上一根烟，呆呆地看着黑暗的天空。

何晏很帅，皮肤白皙。魏明帝曹叡，以为他搽粉了，故意在大夏天给他吃汤饼。何晏吃完浑身出汗，就用粉红色衣服擦脸，脸变得更加白皙。汤饼就是片儿汤，也就是疙瘩汤，青岛称之为箍扎汤。不是面条。