世界信仰百科(26-10)2021.0217。星期三，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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17大胆去追求自己的“终身幸福”。
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
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57，1812，赫尔岑（1812—1870）58岁，俄国民主革命哲学家239。
赫尔岑：信仰俄国式社会主义
赫尔岑是影响俄国革命的重要思想家，以作品《谁之罪》蜚声世界文坛。
家强在本章分10节：（1）赫尔岑的简介和生平。（2）赫尔岑的政治主张。（3）赫尔岑的个人成就。（4）赫尔岑的俄国式社会主义。（5）赫尔岑的人生价值。（6）赫尔岑的名人名言。（7）关于赫尔岑的故事。（8）赫尔岑：对西方深深失望。（9）年轻时的赫尔岑。（10）彼岸：对西方失望。
（1）赫尔岑的简介和生平
赫尔岑（1812～1870）俄国哲学家、作家、革命家。 1812年4月6日生于莫斯科古老而富裕的官僚贵族雅可夫列夫家，1870年1月21日卒于巴黎。他是私生子，所以不能继承父姓，但他的父亲十分爱他，给他取赫尔岑为姓，德语意为“心”，并使其受到良好的教育。少年时代受十二月党人思想影响，立志走反对沙皇专制制度的道路。1829年秋进莫斯科大学哲学系数理科学习。学习期间，他和朋友奥加辽夫一起组织政治小组，研究社会政治问题，宣传空想社会主义和共和政体思想。1833年大学毕业后，曾计划出版宣传革命思想的刊物，因1834年被捕入狱未实现。1835年，他以“对社会有极大危险的自由思想者”的罪名被流放。在长达6年的流放期间，他目睹外省官场的腐败和广大劳动者的苦难生活，进一步加深了对农奴制罪恶的认识。1842年回到莫斯科，立即重新投入战斗。努力研究哲学、历史和自然科学，写了《科学上的一知半解》和《自然科学研究通信》等哲学著作，认为自然界的事物是不依赖人的意识而存在的，它的存在是无限的。意识是自然界派生的，思维的规律是被意识到的存在的规律。宣传辩证法和唯物主义，鼓吹“社会革命的必要性”，很快和当时在彼得堡的别林斯基齐名，成了俄国进步思想界领袖。他的主要作品有《谁之罪》和《往事与随想》，他的作品影响了几代俄罗斯人的思想和生活。屠格涅夫曾评价：“赫尔岑在刻画他所遇到的人物的性格方面是没有敌手的”。

生平介绍
成长经历
1833年大学毕业后，曾计划出版宣传革命思想的刊物，因1834年被捕入狱未实现。1835年，他以“对社会有极大危险的自由思想者”被流放。在长达6年的流放期间，他目睹外省官场的腐败和广大劳动者的苦难生活，进一步加深了对农奴制罪恶的认识。1842年回到莫斯科，立即重新投入战斗。努力研究哲学、历史和自然科学，写了《科学上的一知半解》和《自然科学研究通信》等哲学著作，认为自然界的事物是不依赖人的意识而存在的，它的存在是无限的。意识是自然界派生的，思维的规律是被意识到的存在的规律。宣传辩证法和唯物主义，鼓吹“社会革命的必要性”，很快和当时在彼得堡的别林斯基齐名，成了俄国进步思想界领袖。
文学创作
赫尔岑于30年代末被流放时开始文学创作。早期中篇小说《一个年轻人的札记》带自传性质。40年代中后期，他在别林斯基主编的《现代人》杂志上接连发表3部小说。长篇《谁之罪？》写3个男女主人公来自3个不同的社会阶层，都是俄罗斯的优秀分子，最后却都陷入同样的“灾祸和不幸”。《谁之罪？》小说没有正面回答。但作者通过3人的不同身世、经历和社会关系的具体描写，清楚地表明铸成主人公们悲剧命运的主要原因，在于当时俄国的封建农奴制度。另两部都是中篇小说，《克鲁波夫医生》和《偷东西的喜鹊》。这3部中长篇小说显示了赫尔岑卓越的艺术才能，具有广泛的代表性和典型意义，立场鲜明却又不给人以说教之感。作品的丰富深刻的思想内容和比较完美的艺术技巧，使他成为19世纪中叶俄国现实主义文学的优秀代表之一。

（2）赫尔岑的政治主张
1847年初，赫尔岑携家到欧洲，大部分时间住在英国和法国，成了政治流亡者。1848年欧洲革命的失败，使赫尔岑思想上发生危机。他对西欧的社会主义运动感到失望，转而寄希望于日益高涨的俄国农民斗争，错误地认为俄国可以在保留宗法制的情况下通过农民村社实现社会主义，这又为后来的民粹主义奠定了基础。但即使在思想最矛盾甚至悲观失望的时候，他也没有停止过反对封建专制的斗争。1853年他在伦敦建立自由俄罗斯印刷所，后又和奥加辽夫一起在那里出版《北极星》和《警钟》期刊，登载揭露沙皇专制制度的文学作品和各种文章、资料，宣传打倒地主、解放农民的民主思想。这些刊物当时被大量秘密运回俄国，促进了解放运动的发展。到了1870年，由于马克思和恩格斯领导下第一国际的积极活动，他又在工人阶级身上看到未来社会的希望。
在流亡期间，赫尔岑还写了一部包括日记、书信、随笔、政论和杂感的长篇回忆录《 往事与随想》。作者自称它是“历史在偶然出现于其道路上的一个人身上的反映”。全书共7卷，记述了从十二月党人起义到巴黎公社前夕的半个世纪里俄国和西欧的社会生活及革命事件，在广阔的历史背景下描写了形形色色的人物，把重大社会事件同作家个人的生活道路、思想发展紧密结合在一起，而贯穿其中的主要线索，是他一生对革命真理的不倦探索和对光明未来的坚定信念。这是一部独特的文学作品，它不仅内容丰富，思想深广，文笔也生动活泼。

（3）赫尔岑的个人成就
由于各种条件的局限，赫尔岑一生未能达到历史唯物主义的高度。但是无论作为革命家、哲学家或文学家，他的作用都是巨大的。

列宁在评价赫尔岑时，一方面指出他的错误和弱点，另一方面一再肯定他“是通过向群众发表自由的俄罗斯言论，

举起伟大旗帜来反对沙皇专制制度这个蠹贼的第一人”，称赞他是“在俄国革命的准备上起了伟大作用的作家”。
最好的教育
■父亲很爱这位亲生的“养子”，给予他最好的教育
赫尔岑（1812年—1870年）出生在莫斯科一个大贵族家庭，但他却是其父和一位德国女性的私生子，故一直以“养子”的身份生活在自己家中，甚至无法继承父亲的姓氏“雅科夫列夫”，他的姓“赫尔岑”是父亲为他生造出来的，据说来自德语的“心”一词。
这种既尊贵又屈辱的处境，对于赫尔岑的敏感天性和叛逆性格的形成或许起到过一定的作用。不过，赫尔岑的父亲很爱这位亲生的“养子”，赫尔岑因而也得到了当时最好的家庭教育。1829年，赫尔岑进入莫斯科大学数理系学习，在接受严谨的科学方法训练的同时，也受到了当时崇尚自由的校园和社会氛围的熏陶。以他为中心形成的“赫尔岑小组”，显示了他作为社会活动家和思想家的个性魅力和政治感召力。早在上大学之前的1827年，他就与好友奥加廖夫在麻雀山上面向整个莫斯科发出誓言，将为社会的平等和正义奉献一生。
风云人物
■在19世纪40年代的莫斯科
他是最显赫的风云人物之一。1834年，“赫尔岑小组”的大多数成员被逮捕，赫尔岑在审查之后被流放，先后在彼尔姆、维亚特卡、弗拉基米尔和诺夫哥罗德等地被监禁，或在当地的衙门当差。在断断续续近十年的流放生活中，赫尔岑阅读了大量哲学和思想著作，深受空想社会主义理论和德国古典哲学的影响。同时，对俄国民间生活的深入了解，更强化了他的反抗精神，他也因此具有了更为坚定、清晰的社会理想和政治抱负———推翻沙皇的专制统治。1842年，结束流放生活的赫尔岑回到莫斯科，在莫斯科的这几年（1842—1847），是他一生思想生活中最重要的时段，流放时期积累起的见闻和思考，反抗的精神和坚定的理想，在19世纪40年代莫斯科热烈的社会文化环境中找到了喷发口。在关于黑格尔哲学的辩论中，在对现存制度合理性的质疑中，在斯拉夫派和西方派的论争中，处处可以听见他的声音，他和别林斯基、格拉诺夫斯基、霍米亚科夫等人，被视为40年代中期俄国社会思潮高涨时期最显赫的风云人物。
在这一时期，他先后发表了《科学中的一知半解》和《自然研究书简》两篇哲学论文他同时从事文学创作，连续发表了三部中长篇小说，即《谁之罪》（1845）、《克鲁波夫医生》（1847）和《偷东西的喜鹊》（1848），其共同主题是对社会不公正、不合理之原因的探究，即“思想小说”和“问题小说”，在当时产生了巨大的社会影响。

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57，1812，赫尔岑（1812—1870）58岁，俄国民主革命哲学家239。
赫尔岑：信仰俄国式社会主义

世界信仰百科(26-10)2021.0218。星期四，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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18很快，逃婚、私奔，
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（4）赫尔岑的俄国式社会主义
■他的“俄国式社会主义”理论产生了极大的影响
1847年，为了获得一个自由的政治活动空间和思想传播场所，赫尔岑以给妻子治病为由离开俄国来到西欧，从此开始了他长达20余年的流亡生涯。赫尔岑来到巴黎的时候，恰逢欧洲大革命前夕，蓬勃高涨的革命形势使赫尔岑对欧洲和俄国的未来产生了乐观的憧憬。但与此同时，他也对西欧社会中的资产阶级及其道德和作为进行了抨击，这使他与大多数俄国西方派之间的裂痕进一步扩大了。法国革命之后，赫尔岑对资产阶级共和国的所作所为极为不满，认为是对广大人民利益的出卖，他的失望和对欧洲命运的担忧也由之而来，《寄自彼岸》一书比较集中地体现了他这一时期的情绪。
1850年，赫尔岑拒绝了沙皇尼古拉一世要他回国的命令，从此成为一位政治流亡者，不久他就加入瑞士国籍。19世纪50年代初，为了摆脱“家庭噩梦”（夫妻的感情危机，母亲和儿子在海难中丧生），赫尔岑迁居伦敦，并开始了《往事与沉思》（又译《往事与随想》）的写作。与此同时，赫尔岑还写了《论俄国革命思想的发展》一书，向欧洲读者介绍了俄国人民及其反抗奴役的历史，介绍了俄国那些维护人民利益的社会活动家、思想家，尤其是文学家们所发挥的重要作用。

大约就是在写作此书的前后，赫尔岑的“俄国式社会主义”理论开始成熟，在他看来，俄国的资本主义私有制度相对而言不太发达，社会主义思想比较容易为人民所接受，

俄国由来已久的村社制度实际上就可以被看成是“社会主义的萌芽”，只要能在俄国消灭农奴制，社会主义理想就完全有可能在俄国实现。赫尔岑的这一学说在俄国产生了极大的影响，是稍后出现的民粹派运动的理论先声，后来无疑也影响到了列宁的社会主义理论。

（5）赫尔岑的人生价值
作为俄国思想家的赫尔岑，其一生是具有某种典型意义的。为了捍卫真理，他成为了本阶级的叛逆，最后被迫流亡国外，但仍然念念不忘“精神上的回归”。他的沉思和写作，他创办的《北极星》、《警钟》和“俄国印刷所”，目的均在于此。他写作长篇回忆录《往事与沉思》，就是为了真实地记录“历史在一个人身上的反映”，既是为了回忆个人的精神成长过程，也是为了论证历史发展的合理性。甚至连他自己立场上的不断“摇摆”，也都成了19世纪中后期俄国思想脉搏跳动的记录———他曾是一个地道的西方派，到了西方之后却倡导起具有斯拉夫派色彩的“俄国式社会主义”来。
能将他的一生联结为一个整体的，能说明其所有行为之逻辑性的，就是别林斯基很早就在赫尔岑身上发现并推崇的那种“思想的力量”。高尔基说过，赫尔岑一个人“就代表整整一个领域，就代表一个思想饱和到惊人地步的国度”。
（6）赫尔岑的名人名言
1.要坚持真理---不论在哪里也不要动摇。
2.因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。
3.不读书的人就不能算是一个完人。
4.我们不懂，我们又怎么能懂？ 也有人热泪涔涔，却不是为了个人的不幸。
5.不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
6.流行都是好的。那么，流行感冒也是好的吗？
7.如果缺乏努力和意志，如果不肯牺牲和劳动，你自己就会一事无成。
8.书，这是一代人对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告，这是准备休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。
（7）关于赫尔岑的故事
有一次，年轻的赫尔岑受一位朋友的邀请参加了一个音乐会。朋友说：赫尔岑,你有空吗，我想请你来听一场音乐会。赫尔岑想：反正没事，不如去欣赏欣赏，听听也不错。于是，他去参加了音乐会。
音乐会开始没多长时间，难听的音乐一阵阵传来，于是赫尔岑就用双手堵住耳朵，低着头说：“如此不堪的音乐，真叫难听，这么低级，我真不该来。”他不久就露出厌倦之色。过了一会，他打起瞌睡来。
女主人看到赫尔岑这样，很奇怪又很生气，想；哪里来得这么没修养的人。走上前去，问他：“难道先生不喜欢听音乐吗？怎么音乐一响你就成了这副样子？”
赫尔岑摇了摇头，说“我喜欢美妙的音乐。这样怪异、低级的乐曲有什么听头？” 你说什么？”女主人大叫起来，“天啊！你竟然说这音乐低级？你知不知道，这是现代社会最流行的音乐！”
女主人说：想必你不懂音乐。这里演奏的都是最流行的音乐，你看，先生和小姐听了都忍不住跳起舞来。 赫尔岑淡淡的一笑，反问道；“流行都是美妙的吗？”
“那是当然了，不好的东西怎么会流行呢？”女主人反问。
“那按你的意思，流行感冒也是美妙的了。我告辞我不想再享受这美妙的音乐了，它象流行感冒一样，让我浑身不舒服？”赫尔岑微笑着回答。
女主人顿时哑口无言

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（4）赫尔岑的俄国式社会主义
■他的“俄国式社会主义”理论产生了极大的影响

世界信仰百科(26-10)2021.0219。星期五，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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19这类非常态的婚恋现象开始频频出现，
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（8）赫尔岑：对西方深深失望
“他的自传是俄国文学与心理学天才的伟大纪念碑之一，堪与屠格涅夫及托尔斯泰的伟大小说并列。”
“我是陌生人中间的陌生人。”在痛失爱妻后，俄国作家赫尔岑流亡到伦敦，开始撰写他的自传《往事与随想》。
巴金曾翻译了这本书，并表示，这是自己最爱读的一本书。学者朱学勤也高度评价它：“到目前为止，关于（俄罗斯）那一百年的苦难的精神记录，还没有一本超过《往事与随想》。”
巴金晚年著名作品《随想录》，名字来源就是赫尔岑的《往事与随想》。
“赫尔岑也写小说，不过大致已为世人所遗忘，因为他天生不是小说家。”牛津大学教授以赛亚•伯林评价道，“不过，他是以作家之名垂世的。他的自传是俄国文学与心理学天才的伟大纪念碑之一，堪与屠格涅夫及托尔斯泰的伟大小说并列。”
在莫斯科，坐落着俄罗斯唯一的赫尔岑故居博物馆。在这里，可以追忆作家的往事，随想他的精神旅程。
誓言：为国家而奋斗
赫尔岑故居博物馆在莫斯科老阿尔巴特街附近的一条侧街上。这是一栋凸形房子，中间耸起为二层，两侧为一层。窗棱边和屋檐下的修饰，突出了作家的贵族身份。墙上有作家的侧面浮雕，下面写着：“1843年-1846年，赫尔岑在此居住。”通过楼右手边不起眼的小栅栏门，就是博物馆的入口。推了一下门，居然关得很严实。“难道闭馆了？”略微找了一下，我发现左侧的一张白条上写着：“参观请按门铃。”一位女保安过来开了门——这和俄罗斯大多数开门迎客的博物馆颇为不同。
门铃，增加了这个博物馆封闭和小众的意味。这里的很多展品由赫尔岑的后裔捐赠。
馆藏则按照时间线，借助油画、书籍、相片、家具，讲述了作家从婴儿到去海外流亡的人生故事。
这些故事的主轴，是一段誓言。
“太阳在往下沉，圆屋顶闪闪地发光，城市铺展在山下一望无际的地面上，清新的微风迎面吹来。”这一天，15岁的少年赫尔岑和小伙伴奥加辽夫从莫斯科河畔登上麻雀山。这血色的黄昏让二人振奋，他们“当着整个莫斯科发誓，要为我们所选定的斗争献出我们的生命”。
这段经历是作家年少时的集中映射。多年后，他写到：“这一件事，别人可能认为是十分不自然、十分做作的，可是我在26年之后想起它，还激动得流泪；它是极其真诚的，我们的整个一生就可以为它作证。”
后来，赫尔岑把《往事与随想》献给奥加辽夫，这位自己终身的思想伙伴。
（9）年轻时的赫尔岑。
1812年4月6日，赫尔岑出生在一个贵族家庭。他的家族和俄国皇室罗曼诺夫家族有共同的祖先——14世纪的大贵族安德烈•卡贝拉。
赫尔岑的母亲是德意志一位小官的女儿，与他的父亲伊万•雅科夫列夫没有正式结婚。“两家门不当、户不对，信仰也不同。作家父亲是东正教教徒，作家母亲是天主教教徒。”博物馆馆员这样解释。赫尔岑因此无法继承父亲的姓。
作家还有一位同父异母哥哥伊戈尔，是雅科夫列夫和一位农奴姑娘的私生子。“两兄弟中，他父亲更喜爱作家。”博物馆馆员说。
雅科夫列夫按照德语发音，给儿子们创造了一个姓氏，意思是“心之子”。自家的外姓人——这似乎预示了赫尔岑思想道路的特点。
“人活着不是为了完成命运的安排，不是为了体现一种理念，不是为了进步，只是因为他出生了……”在《往事与随想》中，赫尔岑表达过自己的生命历史观。
不过，作家的成长却与整个时代的变迁密切相关。他出生半年后，拿破仑大军入侵俄罗斯，其间莫斯科被大火烧毁，战争给这个古都留下永久的伤痛。
但给帝国留下更深印记的，是帝俄对巴黎的胜利进军——在西欧的见闻，让一批年轻的俄国军官认识到俄罗斯的落后，并立志改变俄罗斯，逐步成为十二月党人。
年幼时的赫尔岑受到了最好的贵族教育。他博览群书，还学习了法语、德语等多国语言，这为他以后在国外的流亡打下了基础。
1825年，帝都圣彼得堡发生十二月党人起义。起义失败后，5位领袖被绞死。当局在莫斯科举行祈祷式，以示庆祝。
“我参加了祷告式。当时我只有13岁，隐没在人丛中，就在那里，在那个被血淋淋的仪式玷污了的圣坛前面，我发誓要替那些被处死刑的人报仇，要跟这个皇位、跟这个圣坛、跟这些大炮战斗到底。”赫尔岑回忆。
他的故居博物馆里，展览着十二月党人在广场的油画，以及5位起义领袖黑色的剪影。
过了两年，这誓言留在了麻雀山。
17岁时，赫尔岑进入莫斯科大学读书。以他为中心，与奥加辽夫等人组成了一个小圈子，探讨圣西门和傅立叶的空想社会主义学说。如今，莫斯科大学的老校区还立着赫尔岑和奥加辽夫的雕像。
沙皇政权对这批青年的思想大感紧张，赫尔岑和朋友们都被逮捕。他被判流放，先被发配到欧洲的边缘——乌拉尔山边的彼尔姆，然后转到维亚特卡（如今的俄罗斯基洛夫市），后来又转到了弗拉基米尔。我曾在那几个城市徘徊，它们都有高高的河岸，作家或许曾从那里眺望远方，就像在莫斯科麻雀山上那样。
对于贵族子弟赫尔岑而言，流放并不是服苦役。他在流放地的总督府当上了公务员。在这段时间里，作家开始了解社会，了解政府的运作。外省生活成了他日后小说的素材。他和自己的堂妹娜塔莉亚结了婚，后者也是非婚生。
1840年，赫尔岑结束了流放。父亲帮他在圣彼得堡内务部办公厅找了工作。后因触怒当局，他又被发配到不远的诺夫哥罗德地方政府工作。

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20并迅速演变成一种“时尚”。
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质问：谁之罪？
1843年，离开诺夫哥罗德后，赫尔岑定居在莫斯科，以写作为业。“他父亲住在附近，他可以经常去看望父亲。”赫尔岑博物馆馆员的介绍，增加了作家身上的人情味。
此时，他阅读黑格尔，活跃在圣彼得堡和莫斯科的知识分子圈子中。
1840年代，俄罗斯的知识界分成了两个阵营，一派是想走西欧资本主义道路的西方派，另一派是从俄罗斯传统中寻找精神资源的斯拉夫派。
不管哪一派，赫尔岑认为，“都有对俄罗斯人民、俄罗斯民族心智发自内心的无限热爱”， “是同一颗心脏在跳动”。

他这样尝试在自己和论敌间寻找共性。
和好友别林斯基等人非黑即白的想法不同，身为西方派的赫尔岑认为，没有必要将人际关系与思想倾向混为一谈。他和斯拉夫派的论敌保持着半友的关系。
他在家里组织讨论沙龙，也接待论敌斯拉夫派。
1846年，赫尔岑写下了代表作——长篇小说《谁之罪》。
小说讲的是这样一个故事：大学毕业生克鲁采弗尔斯基当家庭教师，遇到了一位退休将军和农奴姑娘的私生女柳波尼卡，两人结了婚。他们搬到一个省城居住，过了一段幸福的日子。
后来，贵族别尔托夫也来到了这个城市。他的母亲是一位接受过教育的农奴，获得自由后和他的父亲结了婚。别尔托夫当过公务员，因无法忍受官场而离职。
柳波尼卡和别尔托夫相爱了。在纠结中，别尔托夫远走异乡，柳波尼卡抑郁而死，克鲁采弗尔斯基酗酒度日。
乍一看，这是个简单的三角爱情悲剧。其实爱情在这里只是串场——赫尔岑通过描写人物的背景，揭批了农奴制度以及官场的黑暗。
作家声明：“我并没有向大家细谈我所写的主人公的恋爱故事的意思。因为诗神完全没有给我描写爱情文字的才能。我所要歌唱的不是爱情，而是憎恨！”
作家问：“这到底是谁之罪？”潜台词指向当时的社会体制。
别林斯基说，《谁之罪》实在不是一部小说，而是“圆熟地写成的、借那作者未能诗情地加以发展的思想，从外部巧妙地联结成整体的—组传记”。
《苏联大百科全书》则把它列为最早的社会心理小说之一。
随后，赫尔岑写了另外一部代表作——《偷东西的喜鹊》。
小说写的是女演员阿尼达被卖给一个老公爵，因不愿屈从，被迫害致死的故事。“偷东西的喜鹊”是阿尼达主演的一出戏：女佣被诬告盗窃，闹上法庭。法官打女佣主意，女佣不愿屈从，受到处罚。但最后人们发现，是喜鹊偷走了东西。
这部小说痛斥了贵族官员的仗势欺人。