世界信仰百科(26-10)2021.0210。星期三，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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10而在这之前，尺牍传情是有悖伦理的，
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
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55，1804，费尔巴哈1804－1872）68岁，德国机械唯物主义哲学家223
费尔巴哈：信仰机械唯物主义，自觉的、公开的同基督教决裂
马克思曾写过《关于费尔巴哈的提纲》，批判他形而上学唯物主义，我们在当年“全民学哲学”的时候，知道了费尔巴哈。
家强在本章分3节：（1）费尔巴哈生平简介。（2）费尔巴哈的思想和学说。（3）费尔巴哈的宗教思想。

（1）费尔巴哈生平简介

路德维希•安德列斯•费尔巴哈（1804年7月28日－1872年9月13日），德国哲学家。出生于拜恩州（巴伐利亚）下拜恩区的首府兰茨胡特，逝于同一州的纽伦堡，是德国法学家保罗•约翰•安塞姆里特•冯•费尔巴哈的第四个儿子。
简介
费尔巴哈对基督教的批判在社会上产生了很大影响，他的某些观点在德国教会和政府的斗争中被一些极端主义者接受。对卡尔•马克思的影响也很大，虽然马克思并不赞同他观点中的机械论，马克思曾写过《关于费尔巴哈的提纲》，批判他形而上学唯物主义。
费尔巴哈先在黑森州的海得尔堡学习神学，受到当时教授的影响，师从黑格尔，两年后，他成为“青年黑格尔学派”的成员。
1834年发表了《阿伯拉尔和赫罗伊丝》，1838年发表《比埃尔•拜勒》，1839年发表了《论哲学和基督教》，宣称“基督教事实上不但早已从理性中消失，而且也将从人类生活中消失，它只不过是一个固定不变的概念”，公开反叛当时的观念。同时发表了《黑格尔哲学的批判》，对黑格尔的唯心论作了分析批判。1841年发表《基督教的实质》，重申对基督教的看法，论及到其他学科时，尤其是哲学，他认为黑格尔的哲学是伪宗教的，他提出一种机械论的唯物主义。他的这本书被翻译成英语和法语出版。
费尔巴哈不承认自己是无神论者，但这只是口头的，他的所谓有神论实际就是通常意义上的无神论，他称之为人道主义的神学，以人为上帝，是力图应用主观的感觉恢复所谓的神性。
在1848年到1849年间，德国各公国中出现的革命运动中，由于他对宗教的抨击，使许多革命党人将他看成英雄，但他自己从没有参加过政治活动，只作过一些演讲，全部精力用在写作上。但他明确地反对君主制度，认为“无限制的君主国乃是无道德的国家”，革命失败后，他公开责骂当时欧洲的反动局势，比做“空间略大的监狱”。1857年出版了《神统》。1860年由于他赖以为生的瓷厂倒闭，他只得离开在勃鲁克堡的家，搬到纽伦堡。只是由于朋友们的帮助，他才得以出版最后一本书《上帝、自由和不朽》（1866年）。1870年他加入了德国社会民主党。由于长时间的精力消耗，仅两年后在纽伦堡去世。
主要著作有《黑格尔哲学批判》和《基督教的本质》等。
生平与著作
1828年，他用黑格尔的客观唯心主义的理论写了毕业论文《论统一的，普遍的，无限的理性》获得哲学博士学位。之后，他到纽伦堡附近的埃尔兰根学习了两年自然科学，并任大学讲师。
1830年，费尔巴哈匿名发表了第一部著作《论死与不朽》，抨击个人不朽的概念，拥护斯宾诺莎等人提出的，“人死后会被自然重新吸收”的哲学。他的这种激进思想加上不善演讲，他一直在学术界无法取得成功，并被永远驱逐出大学讲坛。只能依靠他妻子在一座瓷厂中的股份生活，居住在纽伦堡附近的勃鲁克堡。
1833年出版了《近代哲学史》（从培根到斯宾诺萨）。
1834年，费尔巴哈发表了《阿伯拉尔和赫罗伊丝》。
1837年，出版《对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判》。
1838年，发表《比埃尔•培尔》。
1839年，发表《论哲学和基督教》，宣称“基督教事实上不但早已从理性中消失，而且也从人类生活中消失，它只不过是一个固定不变的概念”，公开反叛
当时的观念。同年发表了《黑格尔哲学的批判》，对黑格尔的唯心论作了分析批判。
1841年，发表《基督教的本质》，重申对基督教的看法。进一步地批判了宗教和唯心主义哲学。并在这部著作中直截了当地宣称：自然界（包括人在内）是第一性的东西，精神是第二性的东西，人和人的思想都是自然界长期发展的产物。
1843年，发表著作《未来哲学原理》。
1845年，发表著作《宗教的本质》。
1857年，发表著作《神统》。
1860年，由于他赖以为生的瓷厂倒闭，他只得离开在勃鲁克堡的家，搬到纽伦堡。靠朋友的帮助生活。
1866年，费尔巴哈发表了最后一本著作《上帝、自由和不朽》。
1870年，他加入了德国社会民主党。
1872年，费尔巴哈在纽伦堡去世，享年68岁。

（2）费尔巴哈的思想和学说
人本学哲学
费尔巴哈人本学哲学，在唯物主义发展史上做出了贡献。他的思想的主要特点有
①用自然界代替存在，就排除了社会存在。
②用生物学上的人代替社会人的思维，排除了人的思维的社会性。
③把人的本质就视为生物学上的本质。
从总体上说，费尔巴哈属于德国古典哲学的形而上学唯物主义。
关于自然的学说
①自然界：是一切物质的感性的有形事物的总和，是唯一的客观实在，是“非产生、非创造”的实体，是永恒的实体。
②自然界变化的原因：它的存在和变化始于自身原因。
③时空与物质关系：时间和空间是自然界事物的存在形式。
④自然界的发展变化是有规律的。
⑤物质和意识的关系：物质第一性、意识第二性，物质决定意识，意识是物质的反映。他说：“思维和存在的真实关系只是这样；存在是主体，思维是宾词。思维是从存在而来的，然而存在并不来自思维。……存在只能为存在所产生。”
关于人的学说
①人是以自然界为基础的人与自然界是不可分割的物质统一体。人是自然界的产物，又是自然界的一部分，人的思维又是以自然界为内容、凭借身体和思维同自然界发生联系，凭着人的本质来认识自然界，实际上不过是自然界自己认识自己，因而是完全可能的。
②人是以身体（肉体）为基础的灵魂与肉体，思维与存在的统一体。大脑是肉体，灵魂与大脑分不开，没有大脑活动便不能思维，二者有差别，有统一于人本身。所以，以人为基础的灵魂与肉体的统一实体，是正确理解思维与存在同一的前提。
③人是以感性为基础的感性和理性的统一体。人首先是有感性，然后才有理性。因此，只有存在与本质结合，直观与思维结合，才有生活和真理。由于感性感觉是对客体的特性的反映，因此，只有以人的感性为基础的感性和理性的统一体，主体和思想才能找到通向客体和存在的道路。
④人是以“类”为基础的“个体”于“类”的物质统一体。人与人的感觉和思想都是在与他人交往中产生，形成和证实的，但是你我之间交往有限，要解决认识中无限性和有限性的矛盾，就需要把个体和类统一起来，依靠世世代代相传的人类认识。
⑤人的本质，他在不同地方有三种说法：一是人本身所同化的东西；二是两性关系，人的情欲；三是主要的，他认为人的绝对本质是理性，意志和心，所谓理性是思维力——认识之光，所谓意志是意志力——品性之能量，所谓心是心力——爱。
认识论
①认识对象：客观事物及其本质。他指出，哲学是关于存在物的知识，事物的本质是怎样的，就必须怎样来思想，来认识它们。
②认识的起点和基础：感觉（经验）。他非常强调感觉，感性认识的确实性，可靠性，但也不完全贬低理性认识的作用。
③坚持唯物主义可知论。费尔巴哈承认思维与存在具有同一性，并说：“人的感官不多不少，恰好在世界的全体中认识世界之用”并批判了不可知论和唯心论。费尔巴哈认为，必须以人作为思维和存在统一的主体和基础，才能正确解决思维和存在何者为第一性，思维能否反映存在和如何反映存在，感性认识和理性认识的关系问题，以及解决认识中无限性和有限性的矛盾问题。
④检验真理的标准：实践。列宁说，费尔巴哈“把人类实践的总和当作认识论的基础。”但是，列宁认为，费尔巴哈并不了解实践的科学含义。

（3）费尔巴哈的宗教思想

费尔巴哈批判宗教的目的就是要把神的本质还原为人的本质，把天国生活还原为现实生活，要人们相信自己，为追求现实生活而斗争。
对基督教的批判
费尔巴哈是德国哲学史上第一个自觉的、公开的同基督教决裂的资产阶级思想家，他完成了德国资产阶级对传统宗教地批判。
费尔巴哈从三个角度批判了基督教
①揭露了基督教的本质，指出，不是神创造了人，而是人创造了神，上帝是人们按照自己的本质幻想出来的；人对上帝的崇拜，实际上是对人的本质的崇拜。
②揭露了宗教产生的认识根源，指出宗教产生的基础是人的依赖感和利己主义。
③揭露了宗教的反动社会作用，指出宗教是科学的死敌。
在《论哲学和基督教》中，费尔巴哈认为人就是他自己的思考对象，将宗教归结为对无限的认识。宗教“不过是对于知觉的无限性的认识；或者说，在对无限的认识中，有意识的主体以其自身本能的无限性作为认识的对象”。也就是说，上帝不过是人的内在本性的向外投射。这本书的第一部分发挥了“宗教之真正的或人类学的本质”，论及上帝作为“理解的存在”、“道德的存在或法律”、作为“爱”等方面，都是为了适应人类的本性的各种不同的需要。在这本书的第二部分，费尔巴哈分析了“宗教之虚伪的或神学的本质”，认为把上帝看成是离开人的存在而存在，会使人相信启示和奇迹，不仅会“损坏和消除人类的最重要的感觉，对真理的追求”，而且相信宗教仪式的“圣餐”和献祭，导致“必然的结果是迷信和不道德”。他认为基督教的上帝只是一个幻像。

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55，1804，费尔巴哈1804－1872）68岁，德国机械唯物主义哲学家223
费尔巴哈：信仰机械唯物主义，自觉的、公开的同基督教决裂

世界信仰百科(26-10)2021.0211。星期四，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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11结婚遵循的是“父母之命，媒妁之言”，
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
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56，1809，达尔文 （1809—1882）73岁，英进化论。226
达尔文：信仰进化论
达尔文是英国生物学家、进化论的奠基人。
家强在本章分13节：（1）达尔文简介创立生物进化学说。（2）达尔文的大事年表。（3）达尔文创立进化论。（4）达尔文进化观。（5）达尔文的第二部巨著《动物和植物在家养下的变异》。（6）达尔文的成就。（7）达尔文的信仰。（8）达尔文的妻子。（9）达尔文不信基督。（10）达尔文的家庭。（11）达尔文的科学影响。（12）达尔文的主要著作及信件。（13）达尔文的名言

（1）达尔文简介创立生物进化学说

查尔斯•罗伯特•达尔文是英国生物学家、进化论的奠基人。曾经乘坐贝格尔号舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。出版《物种起源》，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论以及物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说、能量守恒转化定律），对人类有杰出的贡献。
创立生物进化学说
19世纪中叶，达尔文创立了科学的生物进化学说，以自然选择为核心的达尔文进化论，第一次对整个生物界的发生、发展，作出了唯物的、规律性的解释，推翻了特创论等唯心主义形而上学在生物学中的统治地位，使生物学发生了一个革命变革。
重要著作：《物种起源》 在该书中，达尔文首次提出了进化论的观点。他使用在1830年代环球科学考察中积累的资料，试图证明物种演化是通过自然选择和人工选择实现的。
现代达尔文主义 该学说是在达尔文的自然选择学说和群体遗传学理论的基础上，结合生物学其他分科如细胞学、发生学、生态学等新成就而发展起来的当代进化理论。
简介
1882年4月19日，达尔文在达温宅逝世，厚葬于威斯敏斯特大教堂。
查尔斯•罗伯特•达尔文（1809.2.12—1882.4.19），英国生物学家，生物进化论的奠基人。他以博物学家的身份，参加了英国派遣的环球航行，做了五年的科学考察。在动植物和地质方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。1859年出版了震动当时学术界的《物种起源》。
用大量资料证明了所有的生物都不是上帝创造的，而是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的，提出了生物进化论学说，从而摧毁了唯心的“神造论”和"物种不变论"。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说、能量守恒转化定律）。
他所提出的天择与性择，生命科学中是一致通用的理论。除了生物学之外，他的理论对人类学、心理学以及哲学来说也相当重要。

（2）达尔文的大事年表

（1） 1809年2月12日，达尔文出生在英国小城什罗普郡郡治。
（2） 1817年他的母亲去世。
（3） 1817年～1825年在施鲁斯伯里私立中学就读。
（4） 1825年～1827年在苏格兰爱丁堡大学攻读医学。
（5） 1828年～1831年在英国剑桥大学攻读神学。
（6） 1831年～1836年随贝格尔号军舰环球考察。
（7） 1837年开始写作第一本物种演变笔记。
（8） 1838年阅读托马斯•马尔萨斯的著作《人口论》。
（9） 1839年1月，与爱玛•韦奇伍德结婚，12月，儿子威廉出生，严重疾病的第一阶段，1839年～1843年编纂五卷本巨著《贝格尔号航行期内的动物志》。
（10） 1842年移居到伦敦郊外的达温宅。
（11） 1842～1846年撰写三卷本著作《贝格尔号航行期内的地质学》。
（12） 1844年撰写未发表的阐述进化论的论文。
（13） 1846年～1855年就藤壶问题进行研究写作。
（14） 1848年父亲去世，健康状况不佳并持续很长时间。
（15） 1851年女儿安妮去世。
（16） 1855年开始撰写关于进化论的主要著作。
（17） 1858年伦敦林纳学会宣读达尔文和华莱士的各自关于进化论的论文，小儿子夭折。
（18） 1859年发表《物种起源》。
（19） 1860年英国科学促进会年会在牛津大学关于进化问题的大辩论。
（20） 1863年～1865年病情延续。
（21） 1868年发表《家养动物和培育植物的变异》。
（22） 19世纪70年代发表五部关于植物的著作。
（23） 1871年发表《人类起源和性选择》。
（24） 1872年发表《人类和动物情感的表达》。
（25） 1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了植物的向光性的实验。
（26） 1881年发表关于蚯蚓的著作。
（27） 1882年4月19日，达尔文在达温宅逝世，厚葬于威斯敏斯特大教堂。
天才降生
查尔斯•罗伯特•达尔文　于1809年2月12日出生在英国。达尔文的祖父曾预示过进化论，但碍于声誉，始终未能公开其信念。他的祖父和父亲都是当地的医生，家里希望他将来继承祖业。
求学之路
1825年16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。
因为达尔文无意学医，进到农学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本并对自然历史产生了浓厚的兴趣。父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于 1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”，这样，他可以继续他对博物学的爱好而又不至于使家族蒙羞，但是达尔文对自然历史的兴趣变得越加浓厚，完全放弃了对神学的学习。在剑桥期间，达尔文结识了当时著名的植物学家J.亨斯洛和著名地质学家席基威克，并接受了植物学和地质学研究的科学训练。
婚姻
对于婚姻大事，达尔文也有着科学家的谨慎。他拿了一张纸，中间划条线，线的一边写结婚的好处，另一边写单身的好处。达尔文感叹不结婚太孤单，然后连写三个“结婚”——证明完毕，必须结婚。
达尔文显然是个性格温和的人，喜欢和女人闲聊，他就是要找传统的贤妻良母。他并不是没有别的选择。朋友家的三位女儿，个个博学聪明，能跟他辩论哲学和科学，更能容纳他的怀疑论。他找上了从小认识的表姐爱玛•韦奇伍德。爱玛比达尔文大一岁，她的父亲是达尔文母亲的弟弟。爱玛一口答应达尔文的求婚——这个爱听女人唠叨的男人，女孩子似乎都当他理想丈夫材料。虽然爱玛担心死后会和丈夫永远分手，她将上天堂，不拜上帝的丈夫则不知去何方，她也只是要求达尔文对信仰保持开放心态。两个半月后，他们就结婚了。
女儿安妮的去世未能摧毁达尔文的婚姻。在爱玛的时代，女儿安妮的病故很容易被认作是对自己“不道德”行为的惩罚，比如说，嫁了一个不信上帝的男人。但爱玛从未如此认为。两人都深爱安妮。眼见安妮停止呼吸，达尔文自己也病倒在床。他对爱玛说：我们更要互相珍重。爱玛答道：你要记住，你永远是我最珍贵的宝藏。每到周日，他陪着爱玛和孩子走到教堂。妻子带孩子进去做礼拜，达尔文却孤身在镇中散步。
爱玛未必同意《物种起源》中自然选择的观点（而不是上帝创造），或许她都未必感兴趣。但也正因为如此，爱玛可以代表当时的未受过科学教育的信教大众，对《物种起源》手稿作出第一反应。爱玛仔细阅读了手稿，改正拼写，改正标点，并建议达尔文将一些容易刺激信徒和教会的段落写得语气温和一些，论据更清楚一些。
如果当初不结婚的那一栏里理由再多一些，如果达尔文保持单身，继续生活在伦敦的知识分子中间，如果不是和爱玛结婚，他很可能写出一本较为激烈的书。由于爱玛的参与，对书中观点的争论，多少能摆脱感情的羁绊，而集中于事实和逻辑。
《物种起源》初版于1859年。十二年后，达尔文又出版了《人类的由来》一书。不管人猿同源如何有争议，《人类的由来》一书，显然对达尔文夫妻的感情毫无影响。这本书出版后不久，他们存活下来的最大的女孩子埃蒂嫁人了。达尔文告诉她：我有一个幸福的人生，这要完全归功于你的母亲——你应以母亲为榜样，你的丈夫将会爱你有如我爱你的母亲。
达尔文早于爱玛十四年去世。有一个传说，说他在去世前皈依了信仰。或许，是为了安慰爱玛的天堂不得相见的悲伤？没有这回事。在爱玛的日记里，未曾发现此类记录。达尔文至死是一个坚持自己立场的科学家。

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56，1809，达尔文 （1809—1882）73岁，英进化论。226
达尔文：信仰进化论
达尔文是英国生物学家、进化论的奠基人。

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12两情相悦的自由婚恋是被当成“洪水猛兽”打压的。
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外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
2021年02月13日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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（3）达尔文创立进化论
1831年毕业于剑桥大学后，他的老师亨斯洛推荐他以“博物学家”的身份参加同年12月27日英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行。先在南美洲东海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相邻的岛屿上考察，然后跨太平洋至大洋洲，继而越过印度洋到达南非，再绕好望角经大西洋回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英国。他在随“小猎犬号”环球旅行时，随身带了几只鸟，为了喂养这些鸟，又在船舱中种了一种叫草芦的草。船舱很暗，只有窗户透射进阳光，达尔文注意到，草的幼苗向窗户的方向弯曲、生长。但后来几十年间，达尔文忙着创建进化论，直到其晚年，才着手进行一系列实验研究向光性的问题，在1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了这些实验结果。达尔文是用草的种子做这些实验的。草的种子发芽时，胚芽外面套着一层胚芽鞘，胚芽鞘首先破土而出，保护胚芽在出土时不受损伤。达尔文发现胚芽鞘是向光性的关键。如果把种子种在黑暗中，它们的胚芽鞘将垂直向上生长。如果让阳光从一侧照射秧苗，胚芽鞘则向阳光的方向弯曲。如果把胚芽鞘尖端切掉，或用不透明的东西盖住，虽然光还能照射胚芽鞘，胚芽鞘也不再向光弯曲。如果是用透明的东西遮盖胚芽鞘，则胚芽鞘向光弯曲，而且，即使用不透光的黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端，被掩埋的胚芽鞘仍然向光弯曲。达尔文推测，在胚芽鞘的尖端分泌一种信号物质，向下输送到会弯曲的部分，是这种信号物质导致了胚芽鞘向光弯曲。
这次航海改变了达尔文的生活。回到英格兰后，他一直忙于研究，立志成为一个促进进化论的严肃的科学家。1838年，他偶然读了T.马尔萨斯的《人口论》，从中得到启发，更加确定他自己正在发展的一个很重要的想法：世界并非在一周内创造出来的，地球的年纪远比《圣经》所讲的老得多，所有的动植物也都改变过，而且还在继续变化之中，至于人类，可能是由某种原始的动物转变而成的，也就是说，亚当和夏娃故事根本就是神话。达尔文领悟到生存斗争在生物生活中意义，并意识到自然条件就是生物进化中所必须有的“选择者”，具体的自然条件不同，选择者就不同，选择的结果也就不相同。
然而，他对发表研究结果抱着极其谨慎的态度。1842年，他开始撰写一份大纲，后将它扩展至数篇文章。1858年，出于年轻的博物学家R.华莱士的创造性顿悟的压力，加之好友的鼓动，达尔文决定把华莱士的文章和他自己的一部分论稿呈交专业委员会。1859年，《物种起源》一书问世，初版1250册当天即告售罄。以后达尔文费了二十年的时间搜集资料，以充实他的物种通过自然选择进化的学说，并阐述其后果和意义。
作为一个不求功名但具创造性的人，达尔文回避了对其理论的争议。当宗教狂热者攻击进化论与《圣经》的创世说相违背时，达尔文为科学家和心理学家写了另外几本书。《人类的由来及性选择》一书报告了人类自较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据，还报告了进化过程中自然选择的证据。
1882年4月19日，这位伟大的科学家因病逝世，人们把他的遗体安葬在牛顿的墓旁，以表达对这位科学家的敬仰。

（4）达尔文进化观

达尔文生物思想的发展
关于万物互相转化和演变的自然观可以追溯到人类文明的早期。例如，中国《易经》中的阴阳、八卦说，把自然界还原为天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本现象，并试图用“阴阳”、“八卦”来解释物质世界复杂变化的规律。古希腊阿那克西曼德（约公元前6世纪）认为生命最初由海中软泥产生，原始的水生生物经过蜕变（类似昆虫幼虫的蜕皮）而变为陆地生物。中世纪的西方，基督教圣经把世界万物描写成上帝的特殊创造物。这就是所谓特创论。与特创论相伴随的目的论则认为自然界的安排是有目的性的，“猫被创造出来是为了吃老鼠，老鼠被创造出来是为了给猫吃，而整个自然界创造出来是为了证明造物主的智慧”。从15世纪后半叶的文艺复兴到18世纪，是近代自然科学形成和发展的时期。这个时期在科学界占统治地位的观点是不变论。当时这种观点被I.牛顿和C.v林奈表达为科学的规律：地球由于所谓第一推动力而运转起来，以后就永远不变地运动下去，生物种原来是这样。康德的天体论首先在不变论自然观上打开了第一个缺口；随后，转变论的自然观就在自然科学各领域中逐渐形成。这个时期的一些生物学家，往往在两种思想观点中入门徬徨。例如林奈晚年在其《自然系统》一书中删去了物种不变的词句；法国生物学家布丰虽然把转变论带进了生物学 ，但他一生都在转变论和不变论之间徘徊。拉马克在1809年出版的《动物哲学》一书中详细阐述了他的生物转变论观点，并且始终没有动摇。
拉马克主义
18世纪末～19世纪后期，大多数动植物学家都没有认真地研究生物进化，而且偏离了古希腊唯物主义传统，坠入唯心主义。“活力论”虽然承认生物种可以转变，但把进化原因归于非物质的内在力量，认为是生物的“内部的力量”即活力驱动着生物的进化，使之越来越复杂完善。但活力论缺乏实际的证据，是一种唯心的臆测。最有名的活力论者就是法国生物学家拉马克。19世纪后期出现的终极目的论或直生论，认为生物进化有一个既定的路线和方向。
后人把拉马克对生物进化的看法称为拉马克学说或拉马克主义，其主要观点是：①物种是可变的，物种是由变异的个体组成的群体。②在自然界的生物中存在着由简单到复杂的一系列等级（阶梯），生物本身存在着一种内在的“意志力量”驱动着生物由低的等级向较高的等级发展变化。③生物对环境有巨大的适应能力；环境的变化会引起生物的变化，生物会由此改进其适应；环境的多样化是生物多样化的根本原因。④环境的改变会引起动物习性的改变，习性的改变会使某些器官经常使用而得到发展，另一些器官不使用而退化；在环境影响下所发生的定向变异，即后天获得的性状，能够遗传。如果环境朝一定的方向改变，由于器官的用进废退和获得性遗传，微小的变异逐渐积累，终于使生物发生了进化。拉马克学说中的内在意志带有唯心论色彩；后天获得性则多属于表型变异，现代遗传学已证明它是不能遗传的。
达尔文-华莱士学说
达尔文学说 1858年7月1日C.R.达尔文与A.R.华莱士在伦敦林奈学会上宣读了关于物种起源的论文。后人称他们的自然选择学说为达尔文-华莱士学说。达尔文在1859年出版的《物种起源》一书中系统地阐述了他的进化学说。其核心自然选择原理的大意如下：生物都有繁殖过剩的倾向，而生存空间和食物是有限的，所以生物必须“为生存而斗争”。在同一种群中的个体存在着变异，那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来，并繁殖后代，不具有有利变异的个体就被淘汰。如果自然条件的变化是有方向的，则在历史过程中，经过长期的自然选择，微小的变异就得到积累而成为显著的变异。由此可能导致亚种和新种的形成。
达尔文的进化理论，从生物与环境相互作用的观点出发，认为生物的变异、遗传和自然选择作用能导致生物的适应性改变。它由于有充分的科学事实作根据，所以能经受住时间的考验，百余年来在学术界产生了深远的影响。但达尔文的进化理论还存在着若干明显的弱点：①他的自然选择原理是建立在当时流行的“融合遗传”假说之上的。按照融合遗传的概念 ，父、母亲体的遗传物质可以像血液那样发生融合；这样任何新产生的变异经过若干世代的融合就会消失，变异又怎能积累、自然选择又怎能发挥作用呢?②达尔文过分强调了生物进化的渐变性；他深信“自然界无跳跃”，用“中间类型绝灭”和“化石记录不全”来解释古生物资料所显示的跳跃性进化。他的这种观点受到间断平衡论者和新灾变论者的猛烈批评。
进化论的发展
达尔文以后进化论的发展 1865年奥地利植物学家G.J.孟德尔从豌豆的杂交实验中得出了颗粒遗传的正确结论。他证明遗传物质不融合，在繁殖传代的过程中，可以发生分离和重新组合。20世纪初遗传学建立，T.H.摩尔根等人进而建立了染色体遗传学说，全面揭示了遗传的基本规律。这本应弥补达尔文学说的缺陷，有助于进化论的发展；但当时大多数遗传学家（包括摩尔根在内），都反对达尔文的自然选择学说。人们对达尔文进化论的信仰，发生了严重的危机。
新拉马克主义与新达尔文主义。在19世纪末到20世纪初这个时期出现过一些新的进化学说。荷兰植物学家H.德•弗里斯在20世纪初根据月见草属的变异情况提出“物种通过突变而产生”的突变论，而反对渐变论。这个理论得到当时许多遗传学家的支持。某些拉马克学说的追随者们虽然抛弃了拉马克的内在意志概念，但仍强调后天获得性遗传，并认为这是进化的主要因素。50年代在苏联由T.D.李森科所标榜的米丘林学说，强调生物在环境的直接影响下能够定向变异、获得性能够遗传。所有这些观点被称为新拉马克主义。A.F.L.魏斯曼在1883年用实验来证明获得性遗传的错误，强调自然选择是推动生物进化的动力，他的看法被后人称为新达尔文主义。

外国108著名思想家《世界信仰百科》（26-10、11、12卷）
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（3）达尔文创立进化论
1831年毕业于剑桥大学后，他的老师亨斯洛推荐他以“博物学家”的身份参加同年12月27日英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行。

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13西方自由婚恋思想涌入，
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现代综合进化学说

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14开了眼界的国人才如同伊甸园中偷食了智慧树禁果的亚当与夏娃，，
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（5）达尔文的第二部巨著《动物和植物在家养下的变异》
紧接着，达尔文又开始他的第二部巨著《动物和植物在家养下的变异》的写作，以不可争辩的事实和严谨的科学论断，进一步阐述他的进化论观点，提出物种的变异、遗传，生物的生存斗争、自然选择的重要论点，并很快出版这部巨著。晚年的达尔文，尽管体弱多病，但他以惊人的毅力，顽强地坚持进行科学研究和写作，连续出版了《人类的由来》等很多著作。

（6）达尔文的成就

达尔文本人说过：“我一生中主要的乐趣和唯一的事业，是我的科学著作。还有一些在旅行中直接考察得到的最重要的科学成果。”如：达尔文本人所写的著名的《考察日记》和《贝格尔号地质学》、《贝格尔号的动物学》等。在他的著作中，具有特别重大历史意义的是《物种起源》，表明达尔文的进化论思想和自然选择理论的逐步发展过程。《物种起源》的出版是一件具有世界意义的大事，因为《物种起源》的出版标志着十九世纪绝大多数有学问的人对生物界和人类在生物界中的地位的看法发生了深刻的变化。《物种起源》的出版，引起造化论者和具有目的论情绪的科学家们（而这些人却是占绝大多数）对达尔文学说的猛烈攻击，也引起维护达尔文主义的相应斗争，积极参加这一斗争的除达尔文本人外还有进步的博物学家，他们到处都成为达尔文学说的热烈拥护者。

（7）达尔文的信仰
达尔文晚年不信基督

在达尔文的“自传”里，找不到任何有关达尔文悔改信主的一点影子，正相反，在他的“自传”里，我们看到的是达尔文的一付极力反对上帝的真实面孔，他甚至如此地咒诅圣经“这真是该死的教义”。至于那个“看见土人信主后变文明了，达尔文就受感动也信主了”的见证，在“自传”中也没有找到，但在另一本《达尔文传》（陈克晶等编著）中有类似的说法，可也没有说达尔文因此而信主。如果他真的信主了，那么，如此具有轰动效应的爆炸性的消息，为何在其它的《达尔文传》中看不到？现今社会上出版的《达尔文传》很多。由无神论者写的《达尔文传》，自然不会说他后来成了基督徒；可由有基督教文化背景的作家写的《达尔文传》，也同样没有说他晚年信了基督。
自传部分述宗教观点
可是，我却很不愿意放弃自己的信仰；我确实有这种想法，因为我能够清楚地记得，我时常再三地堕入幻想的梦境，好象是在庞贝或者在其它地点发现了某些著名的古代罗马人士的书简或手稿，它们可以使人非常惊奇地证实了《福音书》中所讲到的一切事件。可是，甚至是在我的想象力所能达到的自由境界中，我仍旧越来越难以想出那种使自己信服的证据来。因此，不信神就以很缓慢的速度侵入了我的头脑中，而且最后终于完全不信神了。可是，这个过程的速度却很缓慢，使我毫无痛苦的感受，甚至从那时起连一秒钟也没有使我去怀疑自己的结论是否正确。而且实际上，我恐怕还不能够理解到，无论什么人怎样会希望基督教的教义成为真情实事；因为如果它是这样的话，那么《福音书》中简明的经文大概就表明：不信神的人们，其中应当包括我的父亲、哥哥和几乎所有我的亲密好友，都将会受到永世的惩罚了。这真是该死的教义！

（8）达尔文的妻子

达尔文的妻子爱玛是一个虔诚的坚定的基督徒，她每天都读圣经，定期去教堂，从牧师那里领受圣餐，她常常给孩子们读圣经，不赞成礼拜天进行社交活动，甚至在礼拜天是否刺绣、钩织，在她的内心里都会引起争战。她对上帝是何等地虔诚，以至于达尔文称赞她“不仅是一个基督徒，而且是一个基督徒的殉道者”。
也正因为如此，埃玛对达尔文的感情是极其复杂痛苦的。她是一个虔诚的基督徒，同时她又深爱着达尔文，达尔文也深爱着她。但知夫莫过妻，埃玛知道达尔文并不信仰上帝，她多次劝丈夫相信上帝，希望他“从圣经《马太福音》中去寻找安慰”，可达尔文却爱用这样的话来应付妻子：“我肯定不是无神论者，我并不否认上帝的存在。我大概是个不可知论者；仅仅是不能肯定地去理解这个问题罢了。”面对达尔文的搪塞，埃玛十分痛苦。后来，《物种起源》出版了，埃玛的心就更加矛盾了，因为这本书遭到了教会对达尔文猛烈的抨击。作为妻子，她讨厌那些指责；可作为基督徒，她又赞同那些指责。她坚信“如果人们失去了对上帝的信仰，就会失去一切希望”，她说：“人们没有信仰就不能活下去。如果没有信仰，生活确实是太难了，而且是不可能的。如果看到唯物主义战胜唯灵主义，我会十分痛苦。”她知道进化论会削弱人们对上帝的信仰，就试图向达尔文提出修改《物种起源》。嘴劝是不行的了，她就用写信的方式来向近在咫尺、朝夕相处的丈夫表达自己痛苦的心情：“……我肯定你知道我爱你至深，所以我感到你的痛苦就是我的痛苦，我发现唯一能使我的思想得到宽慰的，就是让上帝的手来解除这种痛苦。”可是，一直到死，达尔文也没改变自己的立场。在他去世的当天，埃玛对女儿说：“父亲恐怕不相信上帝，可是上帝相信他。他将安静地在他所去的地方休息。”这既是无可奈何的自我安慰，也是对达尔文最权威的“盖棺论定”——达尔文从未悔改信主！

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（5）达尔文的第二部巨著《动物和植物在家养下的变异》

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15猛然“开窍”。
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（9）达尔文不信基督
1887年，达尔文的儿子法朗士•达尔文整理出版了《达尔文自传》。由于原“自传”中的“宗教观点”一节表明了达尔文对基督教强烈的反感情绪，例如他咒诅《圣经》是“这真是该死的教义”，达尔文的妻子埃玛对此十分不满，说：“如果把这部分话发表出去，我就很不高兴。我以为，他写得太粗鲁了。”为此，她坚决要求法朗士•达尔文删去“宗教观点”这一节。所以，首版《达尔文自传》就是经过删节的。而到了1958年，达尔文的孙女诺拉才出版了未删节的《达尔文回忆录》。在这两本由达尔文的嫡亲整理出来的最据权威的“自传”里，根本就找不着那些传福音书籍所说的有关达尔文信主的见证！相反却让我们看见了一个坚定的上帝的反叛者的真实自白——这些真心话他在外面轻易不说。
那么又是什么让基督徒认为他信仰了基督呢？
1、必须承认，达尔文是个正派的科学家！他曾经慷慨地给教会捐款；看到野蛮的土人被基督教所感化变得文明了，他就积极支持基督教会的传道工作，曾经和贝格尔号皇家军舰舰长罗伯特•菲茨罗伊一起联名写了《一封关于塔希提岛和新西兰等岛居民道德状况的意见》，向英国政府、教会和公众倡议支持传教事业。
2、中世纪天主教异端裁判所迫害科学家布鲁诺、伽利略的阴影，始终笼罩在达尔文的心里，使得他迟迟不敢发表早已写完的《物种起源》，他知道一旦发表就会引起轩然大波——后来的事实也证明的确如此。他不是个革命家，不是个传教士，他是个拥有十个孩子（只活下来了六个）的父亲，他不具备“坐牢”、“殉道”的勇气和胆量。他对宗教只能“敬而远之”。
3、尽管达尔文的父亲不是基督徒，但他希望儿子成为一个牧师，以便有一个好“职业”，所以就让达尔文在剑桥大学读了三年神学；而到了后来，见达尔文没有成为牧师，他又劝达尔文隐瞒自己对基督教的反对观点。因为当时英国的基督徒太多了；而且达尔文的妻子埃玛就是个虔诚的基督徒，所以，夫妻俩十分相爱，达尔文也非常尊重妻子的信仰。

（10）达尔文的家庭

子女

达尔文夫妇共生下了10个子女。其中有3个夭折：二女儿玛丽仅活了3个星期，小儿子查尔斯在两岁时死于猩红热，大女儿安妮在10岁时死于肺结核。
后来有人把达尔文子女的夭折归咎于近亲结婚。这是没有道理的。近亲结婚既没有给达尔文的子女带来更高的夭折率。
威廉•伊拉兹马斯（1839-1914） 达尔文长子，银行家。达尔文对其婴儿时期进行了仔细认真的观察，努力发现并记录下孩子与生俱来的表情和行为，以及后天逐渐成长学习的过程。据此，达尔文编写了《儿童成长简介》，后来到1877年才出版。
乔治•霍华德（1845-1912） 达尔文次子，天文学家、数学家。1879年成为皇家学会会员。1883年父亲逝世后第二年，成为剑桥大学天文学和实验学终身教授。曾研究太阳系的起源和演变。帮助父亲做过关于近亲婚姻后果的统计研究。
费朗西斯（1848-1925） 达尔文的三儿子，天文学家，擅长植物生理学。父亲的传记作者，整理编辑了达尔文的部分信件（《达尔文生平及其书信集》1887年；与西沃德合编《达尔文书信续集》1903年）。1875年开始，成为父亲的得力搭档（尤其是参与编写《植物的活动能力》，1880年出版）。1879年成为皇家学会成员。1884年开始在剑桥大学执教，1888-1904年为植物学教授。
伦纳德（1850-1943） 达尔文的四儿子，皇家工程兵部队军人（1871），1890年成为少校。任教于查顿军事工程兵学校（1877-1882），之后服务于作战部（收集情报，1885-1890），1892-1895年是利奇菲尔德区（英国斯塔福德郡）的自由党议员。1908-1911年主持皇家地质协会工作。优生学家，拥护高尔顿的优生学思想；社会达尔文主义者，强烈反对社会对穷人们的救济（与他父亲的做法正好相反），是达尔文后代中在思想上经常同达尔文产生偏差和不一致的一个人。
霍勒斯（1851-1928） 达尔文的五儿子，工程师、科学仪器的设计师。1885年创办剑桥仪器公司。1896-1897年是剑桥市长。1903年成为皇家学会会员。其女拉•巴洛编印了达尔文的多部作品：《达尔文在“贝格尔号”上的旅行日记》（1933年）、《达尔文和“贝格尔号”的旅行》（1945年）、《达尔文自传》（1958年）、《达尔文鸟类学笔记》（1963年）、《青年达尔文和亨斯洛的通信》（1967年）。
孩子是父母能够得到的最好礼物，而孩子的夭折也给父母带来了最大的痛苦。我们应该庆幸现代医学的进步大大降低了出现这种痛苦的可能性，这是达尔文时代的人们所难以想象的。它确实算得上是科学最大的胜利之一。

（10）达尔文的科学影响

《物种起源》
1、达尔文的名著(1859)第一版的首个中文译本。第一版的《物种起源》是最被认可的原著版本，因为这是达尔文尚未受到质疑和责难之前的著述，思路清晰、简明有力地阐述了达尔文的原始观点。现代西方学者做进化论方面的研究与著述，通常引用的是第一版《物种起源》，基本上这一版已经成为“标准本”。近百年来出版的中译本都是根据第六版翻译的。
2、书中讨论了育种学、生态学、古生物学、生物地理学、动物行为学、形态学、胚胎学、分类学等许多领域的大量现象，揭示出各种生物之间具有亲缘关系，物种并不是固定不变的，而是通过“伴有修改的代传”而发生变化。达尔文研究生物在家养状态和自然状态下的变异，提出了以自然选择理论为核心的进化论，认为在“为了生存斗争”中，具有有利变异的个体则被选择保存下来，不利的个体被淘汰，经过一代代的自然环境的选择作用，适应的变异逐渐积累，导致新物种的产生，造成了奇妙多样的生命形态；栖居在地球各地的一切生物，都是从一个或几个原始类型进化衍生出来的；演化造成生物多样性。
《物种起源》的意义
1859年11月24日，英国博物学家、进化论的奠基人达尔文的《物种起源》出版，奠定了进化论的理论基础。进化论被恩格斯称为19世纪自然科学三大发现之一。
一部划时代的著作
标志着19世纪绝大多数有学问的人对生物界和人类在生物界中的地位的看法发生了深刻的变化。
影响历史进程的经典著作
震撼世界的10本书之一
对人类发展进程产生过广泛影响的巨著
影响中国近代社会的经典译作
1985年美国《生活》杂志评选的人类有史以来的最佳图书
1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书
1859年11月24日，在英国伦敦，这是很不平凡的一天。这一天，伦敦众多市民涌向一家书店，争相购买一本刚出版的新书。这本书的第一版1250册在出版之日即全部售罄。
这本轰动一时的新书就是《物种起源》，它是进化论的奠基人达尔文的第一部巨著。这部著作的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想推翻了"神创论"和"物种不变"的理论。
《物种起源》的出版，在欧洲乃至整个世界都引起轰动。它沉重地打击了神权统治的根基，从反动教会到封建御用文人都狂怒了，他们群起攻之，诬蔑达尔文的学说 "亵渎圣灵"，触犯"君权神授天理"，有失人类尊严。与此相反，以赫胥黎为代表的进步学者，积极宣传和捍卫达尔文主义。进化论轰开了人们的思想禁锢，启发和教育人们从宗教迷信的束缚下解放出来。
达尔文的《物种起源》非常有意义，这本书可以用来当做历史上的阶级斗争的自然科学根据。 --马克思
1859年成为划分科学史前后两个"世界"的界限。《物种起源》的出版使生物学发生了一场革命，这场革命如同马克思主义登上历史舞台一样，意义重大，影响深远。达尔文远离大城市的繁嚣，在他宁静的庄园里准备着一场革命，马克思自己在世界嚣嚷的中心所准备的也正是这种革命，差别只在杠杆是应用于另一点而已。
--李卜克内西
达尔文在《物种起源》中的主导思想，即"自然选择"，一定会被当做科学上的确定真理而为人们所接受。它有一切伟大的自然科学真理所具有的特征，变模糊为清晰，化复杂为简单，并且在旧有的知识上添加了很多新的东西。达尔文是本世纪的、甚至是一切世纪的博物学中最伟大的革命者。
--英国植物学家华生
我认为《物种起源》这本书的格调是再好也没有的，它可以感动那些对这个问题一无所知的人们。至于达尔文的理论，我准备即使赴汤蹈火也要支持。
--英国博物学家赫胥黎
心理学史家 D.舒尔茨在1981年评论道：“在达尔文的理论中，物种进化的心理因素的重要性是显而易见的，而且他经常引证人类和动物的意识反应。由于心理学与进化论中的意识相一致，因此心理学不得不接受这一进化的观点。”
1809年
达尔文著作从四个方面影响了心理学
1、它强调动物和人类之间心理机能的连续性；
2、它把心理学的课题改变为意识的机能而非意识的内容，把心理学的目标改变为研究有机体对其环境的适应；
3、它为各种可供选择的调查和研究方法提供了合理的证据，而非仅仅局限于实验的内省；
4、它注重同一物种的成员之间的个体差异。
达尔文对机能主义的发展有着特殊的影响，他的进化论引导了美国机能主义学派心理学思想的兴起，从而开启了以美国为中心的心理学新时代。

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（9）达尔文不信基督

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16他们开始冲破旧婚姻礼俗的枷锁，
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（12）达尔文的主要著作及信件

1835-1862
1835年：《给亨斯洛教授的信件之摘要》、1836年：《大溪地与新西兰等地区的道德状况报告》、1839年：《纪录与评论》，通常称为《贝格尔号之旅》。《贝格尔号之旅的动物学》共5卷，分别由多位作者发表于1839年到1843年间。其中两卷由查尔斯•达尔文编辑与监督，分别为： 1840年：《第一部分：哺乳类化石》，理察•欧文的作品。1839年：《第二部分：哺乳类》，乔治•罗伯特•瓦特豪斯的作品。1842年：《珊瑚礁的结构与分布》、1844年：《火山群岛的地质观察》、1846年：《南美地质观察》、1849年：《地质学》，发表在约翰•弗里德里希•威廉•赫歇尔所编的《科学调查手册》。1851年：《蔓足亚纲》.1851年：《茗荷科化石》、1854年：《蔓足亚纲》.1854年：《藤壶科与花笼科》.1858年：《讨论物种形成变异的趋向；以及变异的永久性和物种受选择的自然意义》，摘自一个未发表的著作。1958年：《查尔斯•达尔文自传》，巴罗所编撰的的完整版。1859年：《物种起源》，完整书名为《依据自然选择或在生存竞争中适者存活讨论物种起源》。1862年：《不列颠与外国兰花经由昆虫授粉的各种手段》。
1868-1903
1868年：《动物和植物在家养下的变异》。1871年：《人类的由来与性择》，又称《人类起源》。1872年：《人类与动物的感情表达》。1875年：《攀缘植物的运动与习性》。1875年：《食虫植物》。1876年：《异花授精与自体授精在植物界中的效果》。1877年：《同种植物的不同花型》。1879年：《序言与“预告”》，在恩斯特•克劳思的《伊拉斯谟斯•达尔文》中。1880年：《植物运动的力量》。1881年：《腐植土的产生与蚯蚓的作用》，又称《蚯蚓》。1887年：《查尔斯•达尔文的生平与信件》，由弗朗西斯•达尔文编撰。1903年：《更多查尔斯•达尔文的信件》，由史瓦德与弗朗西斯•达尔文编撰。
（13）达尔文的名言
1、谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土。
2、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
3、作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学——在长期思索任何问题上的无限耐心——在观察和搜集事实上的勤勉——相当的发明能力和常识。
4、我始终努力保持自己思想的自由，我可以放弃任何假说，无论是如何心爱的，只要事实证明它是不符。
5、不要因为长期埋头科学而失去对生活、对美、对诗意的感受能力。
6、 就我记得的我在学校时期的性格来说，其中对我后来发生影响的就是：我有强烈的多样的趣味，沉溺于自己感兴趣的东西，深喜了解任何复杂的问题和事物。
7、敢于浪费自己生命当中一小时的人，尚未发现生命的价值。
8、 完成工作的方法是爱惜每一分钟。
9、 我从来不认为半小时是我微不足道的很小的一段时间。
10、我的生活过得像钟表的机器那样有规则，当我的生命告终时，我就会停在一处不动了。
11、我必须承认，幸运喜欢照顾勇敢的人。
12、乐观是希望的明灯，它指引着你从危险峡谷中步向坦途，使你得到新的生命、新的希望，支持着你的理想永不泯灭。

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（12）达尔文的主要著作及信件