很久很久没有在天涯发帖了，估计施主们应该也有些想念戒嗔了吧，咦，戒嗔这样说会不会有点自恋，其实是戒嗔已经很想念大家了。
这次戒嗔再来，是为施主讲几个佛经里的故事，因为戒嗔觉得这些故事也许施主们能用的上，或许是现在，或许是未来。
对于佛经故事相信施主们都会有所耳闻，很多佛经里面很多故事早已经改头换面进入了我们的生活，只是我们阅读的时候，并不知道它的出处而已。
戒嗔小时候也曾经读过佛经，对于有些故事，当时觉得是胡说八道，编出来的故事连小孩子也骗不了，可是等到年纪长一些再读的时候，才发现理解了，原来真正的原因并不是故事写的不好，而是我们不足够的理解能力。
佛经里有许多流传千年的故事。戒嗔想，任何有生命力的事物，一定会有它的原因，如果我们用心去思索这些融汇着智慧的经典，或许会有意外的收获。
很多人以为读佛书会解决内心的问题，但大家也应该知道，让伤口愈合的不是纱布，而是你自身的还原能力。如果没有自己的领悟，质量再好的纱布也只能把伤口遮在里面。
佛在何处？
不在佛经里，也不在佛龛上。
佛就在我们的内心，时时刻刻警醒与救赎我们。
传递在耳边的声音，远不如内心的感悟重要，但它就像点燃蜡烛的火柴，虽然不能取代维持烛火的蜡油和灯芯，却能带来一分不可或缺的启发性光亮。

好了，好了，多余的话不说了，要不大家一定要说，这个小和尚几年不见，怎么废话变的如此多了。下面开始讲故事。

PS：因为这些故事都是戒嗔曾经出版的一本书里面的，那么戒嗔在讲故事的同时也给施主们送几本书结缘吧，这样规定好了。我每次发出来的佛经故事后面的第一帖，戒嗔都送一本书给大家，那么我发完故事后，回复的第一帖请将您的联系方式通过论坛短消息发给戒嗔，（姓名地址电话邮编最好都有），千万不要直接在帖子里面回复联系方式噢，要不被其他网友拿去网络征婚的时候，可不能怪戒嗔没有提醒。
因为是通过网络书店送书，本次送书的范围暂且规定为中国大陆地区吧，其他地方的施主也不要着急，台湾的繁体字版本不久后也能见到了，到时候台港澳都可以见到。
除了这些抢沙发特别厉害的施主以外，我再随缘送几本书吧，方法还没有想好。反正就在回帖的网友中选了，（范围是在戒嗔发本帖秒数相同的回帖中抽奖）。
爆料一下，这次新书的封面和插画都是台湾漫画家蔡志忠老师的作品噢。
好了。不再说了。第一个故事和第一本书就要开始了。

再PS：因为戒嗔以往的故事已经被很多杂志和报纸刊登过，所以有必要再次说明一下版权事宜，戒嗔所写所有文章，包含已经出版的3本书里面所有文章，如果杂志和报纸要刊登，只要数量不是很大（一次性不超过10篇），那么可以不用和我联系，可以通过向希望工程捐助的方式向我支付稿酬。唯一要求是希望杂志刊登的时候，按照出版后校对过的稿件来登。

好了。这次真不说了，第一个故事和第一本赠书真的要开始了。

那么快就过了呀。。哈哈。第一个故事来了。。

第一个故事叫脱衣服的勇气

说的是宽容，取自《六度集经》。
话说古时候有两个兄弟，兄弟俩都是小商贩，也就是那种走街串巷兜售小商品的货郎。因为本小利薄，兄弟俩日子过得很紧，有时候为了多卖点货物，需要走很远的路。
这一天，兄弟俩备足了货，走到了一个从未去过的村落。
站在村口，两人心中有一种焦虑，因为这里他们从来没有来过，也不知道自己的东西是否会受到村民的欢迎，如果不受欢迎，也就意味着他们要继续走到更远的村落去推销。
兄弟俩站在路中间，心中默念着：“愿佛祖保佑我们。”
然后，兄弟俩便迈开大步向村落走去了。
这个时间天已经黑了，两人也没有带着照明设备，只能摸着黑走，两人越走越觉得不对劲，因为路上经过的几户人家都没有灯火。
“难道，我们遇上这里的村庆长假，大家都出去旅游了吗？”兄弟俩心中充满了疑问。
到了下一个路口，两人停下脚步。
哥哥说：“弟弟呀，这样找效率太低下，不如我们分头去找，也许会快点。”
于是兄弟两人便分了手，从两条岔路分别找下去。
弟弟向东走去，黑漆漆的路上没有光亮，只能一边摸索一边走。到了一个转弯，弟弟发现远处有一点光亮，还有一些人声。
弟弟大喜，心想终于找到人了，于是快速地走了过去。
走得越近，前方的声音便越清晰，有鼓乐的声音，还有唱歌的声音。
弟弟走到跟前，拨开挡在面前的树枝，前面有一堆篝火，刚才他所看到的光亮就是来自这堆篝火，弟弟再次细看，忽然呆住了。
篝火旁围着一群人，有男有女，所有人都没穿衣服，每个人的脸上、身上都画着白色花纹，还油光闪亮，可能涂了麻油。
他们手拉着手，在篝火边载歌载舞，看到弟弟的到来，都停了下来，一起看着弟弟。
弟弟和众人对视片刻，忽然把货物放在地上，然后把自己衣服脱掉，再用篝火旁的白灰把身上涂得像狗皮膏药贴过一般，他走进人群，拉着村民，学着村民的步伐，和大家一起跳了起来。
虽然跳得开心，但是弟弟毕竟属于初学，动作不是非常灵便，另外首次裸舞，又是夜晚，身上有些冷，再加上临近篝火，弟弟也怕无意间被烧到。
弟弟笨拙的舞姿，引起了村民们的笑声，于是双方越发亲热起来。到了舞间休息时间，弟弟说起了自己的来意，村长大手一挥，用村委会的钱买了弟弟所有货物，价格竟然是弟弟采购价的十倍之多。
而分手后的哥哥又做了什么？
哥哥沿着弟弟反方向走了下去，走了许久，却发现前方原来是一条死路，哥哥只得回转，走回和弟弟分手的路口，然后沿着弟弟走过的路跟了过去。
哥哥走着和弟弟同样的路，虽然耽搁了一会儿，但也很快找到了村民聚会的篝火。此时，弟弟已经跟着村长的助理把自己的货物搬进仓库了，村民们依然在篝火边歌舞。
哥哥拨开树枝，和弟弟一样，他也呆住了。而村民们看到了一个和弟弟打扮类似，而且长得还有些像的人，于是大家停下步伐，友好地向哥哥微笑。
哥哥傻站了好久，忽然大怒，他跳上篝火旁的大石头，指着人群大叫：“你们这群不知礼仪道德的家伙，居然在如此美好的月色下，跳这种低级的舞蹈，还不穿衣服！我告诉你们，如果你们还有一点羞耻之心，就高价买了我带来的货物，这些衣服可以帮你们遮遮体。我再告诉……”
哥哥的话只讲了一半，村民们的怒火已经无法克制了，大家一拥而上，把哥哥痛打了一顿。
可怜的哥哥因为没有在少林寺修行过，自然不会铁头功和易筋经，所以被打得头破血流，还受了小小的内伤。而他带来的货物，也被村长没收了。还好，满载而归的弟弟赶了回来，把哥哥解救了出来。
第二天，兄弟俩准备赶回家，村民们纷纷带着鲜花和鸡蛋来送行。
就这样，手捧着鲜花的弟弟和满头蛋花的哥哥一起离开了小村子。

第一次看到这个故事，戒嗔心中所思也和哥哥有些相似。
戒嗔那时想，有时为了达成自己的目的，是否就一定要做些变通，做些妥协？如果想把自己的东西兜售给别人，想把自己的思想与精神传递给别人，是否就必须选择弟弟的方法，用哥哥眼中道德所不齿的那种方法去实现？
而最终用这种行为得来的收获，传递出的思想，又真的值得吗？我们用牺牲换取收益，有多大的意义呢？
戒嗔那时候也有困惑，也质疑过佛经里为什么要支持弟弟的行为，但随着时间的渐渐行去，戒嗔开始慢慢理解弟弟那个看似大胆妄为的脱衣行为了。
所谓道德，往往在现实生活中沉淀而成，不同的生活会形成不同的道德观念，这一点并不奇怪。
同一个问题，用不同的道德观念审视，可以看到两个截然相反的正解，也不奇怪。
可为何我们还会有诸多不满呢？我们生活在尘世间，随着阅历的增长，为何总感觉周围的人与事越来越不合心意了？我们是否开始不断地埋怨世风日下了？
也许这并非别人的错误，而是因为我们用自己建立的标准去衡量别人的行为，我们不懂得用包容之心去看待别人的言行。
是否可以这样去理解这则故事呢？用佛心去包容那些并不损害他人的不同道德，才能真正对自己宽容。

在佛经的最后，拥有同样货物的兄弟俩遭遇了完全不同的待遇，弟弟卖掉了货物，赢得了友谊，而哥哥则一无所得。
我们拥有和别人相同的见解与学识，并且乐于将自己的观念表达出来，可为什么别人可以让人轻松接受自己的观点，而我们却不能呢？无数先人穷其心力形成的学问，被后人看作愚昧与空想的见解。
我们百思不得其解，又或许会疑心我们的听众太愚钝，达不到一定程度的理解能力。但也许不是，真实的原因是我们说法的人与佛经里的哥哥一样，都缺少“脱衣服”的勇气。


附一下原典

昔者菩萨。伯叔二人。各资国货俱之裸乡。叔曰。夫福厚者衣食自然。薄佑者展乎筋力。今彼裸乡。无佛无法无沙门众。可谓无人之土矣。而吾等往。俯仰取其意岂不难哉。入国随俗。进退寻仪。柔心言逊。匿明扬愚大士之虑也。伯曰。礼不可亏。德不可退。岂可裸形毁吾旧仪乎。叔曰。先圣影则陨身不陨行戒之常也。内金表铜。释仪从时。初讥后叹。权道之大矣。遂俱之彼。
伯曰。尔今先入观其得失。遣使告诚。叔曰。敬诺。旬日之间使返告伯曰。必从俗仪。伯勃然曰。释人从畜。岂君子行乎。叔为吾不也。
其国俗以月晦十五日夜常为乐。以麻油膏膏首。白土画身。杂骨璎颈。两石相叩。男女携手。逍遥歌舞。菩萨随之。国人欣叹。王爱民敬宾俟相属。王悉取货十倍雇之。伯车乘入国。言以严法辄违民心。王忿民慢。夺财挝捶。叔请乃释。俱还本国。送叔者被路。骂伯者聒耳。伯耻怒曰。彼与尔何亲。与吾何雠。尔惠吾夺。岂非谗言乎。结叔带曰。自今之后。世世相酷终不赦尔。菩萨怆然流泪誓曰。令吾世世逢佛见法亲奉沙门。四恩普覆润济众生。奉伯若己不违斯誓也。
自此之后。伯辄克叔。叔常济之。佛告诸比丘。时叔者吾身是也。伯者调达是也。菩萨慈柔度无极行忍辱如是。
——《六度集经》

请此贴后跟贴的第一个网友发联系方式的站内消息给我

是抢到了。。哈哈。。。发消息给我吧。。等发完故事。我一起发书给大家

哈哈。第一贴

作者：释戒嗔 发表日期：2010-12-21 11:04:00
秒数是00。除了回复的第一贴以外，今后回帖的秒数是00的施主我也随机送几本。。

。。。。。。。。。。。。。

呵呵

忘记说了。。第二个故事明天发。。。。。

哈哈。。。每天发一个。。。

作者：瓜籽　回复日期：2010-12-21　12:02:02

对了戒嗔小和尚，你送的书是不是可以给大家写给扉页呢?

这个还是不写了。。戒嗔的字很难看的，基本是属于我每写一个字，大家对我的喜爱便会少一份。扉页写完了。。。施主们就落荒而逃了。

作者：瓜籽　回复日期：2010-12-21　11:28:57

小和尚我问你，为什么和尚和和尚不一样呢？有的张狂有的乖张


和尚之间肯定是有不同的，就像平常人的性格也会不同，有些内向有些外向。
哈哈。但是张狂未必是坏人，乖张的也未必不堪，而戒嗔这样的，实际上也很不完美。

作者：黛珊　回复日期：2010-12-21　12:12:53

几年前有幸在QQCLUB认识戒嗔与你的佛学小故事，受益非浅！之后你有隐退一段时间。然后，前段时间无意中又在天涯看到戒嗔师傅的帖子，真的很开心哦！

其实最早就是在天涯发帖的。后来是在QQ开的博客。

作者：瓜籽　回复日期：2010-12-21　12:22:59

第二个故事发了吗？我开车回复太困难了。。。


晕了。。第二个故事明天发。。。千万别开车回复呀。。太危险。。。

作者：青娇娇 发表日期：2010-12-21 12:50:00

作者：释戒嗔　回复日期：2010-12-21　12:04:32

作者：瓜籽　回复日期：2010-12-21　12:02:02

对了戒嗔小和尚，你送的书是不是可以给大家写给扉页呢?

这个还是不写了。。戒嗔的字很难看的，基本是属于我每写一个字，大家对我的喜爱便会少一份。扉页写完了。。。施主们就落荒而逃了。

===============================================================

这很难说，说不定字越难看，大家越喜欢^_^


这个算不算诱导型犯罪呀。。^_^

作者：青娇娇　回复日期：2010-12-21　13:09:57

作者：青娇娇 发表日期：2010-12-21 12:50:00

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哇咔咔，好人有好报~~~~小师父，这个是00吧


OKOK。是的。。厉害厉害。我估计不会有多少能发到00。。抽奖很有希望哈。。

作者：浅婴　回复日期：2010-12-21　13:23:36

天涯第一帖，发这里了
对佛教故事有兴趣
问好。

你好你好。。哈哈。。

作者：房奴十年　回复日期：2010-12-21　13:21:26

天涯都禁止我回复了，说我灌水。


这一次。。我支持天涯。。。。^_^

作者：桃子forever　回复日期：2010-12-21　16:37:56

哇，小师傅，看你的ID我还楞了一下，几年不见了~~~当年应该是07年吧，你那个故事，第一页直播的时候就开始追哦~~


有缘有缘。。我也是几年没有发帖了

我来了。。等会发故事

作者：叶枝123　回复日期：2010-12-22　07:46:11

你释之辈是少林的和尚吗

手机上天涯拿年终奖：wap.tianya.cn


不是。。所有的和尚都是叫释什么，释什么的

有些事情要迟些来。。哈哈。。大家别太着急

在说今天的故事之前，我们先说说其他的话题
曾经和一个学心理学的施主聊天，我问他，你如何让你的病人体会更多的心理安慰，结果他说，你的诊金收的越高，那么你的病人感到的安慰越大。
我知道从心理学的角度说，他说的其实是有道理的，这也就能理解，为什么现在很多人都在走大师的路线，不管是宗教的，还是其他诸如医学的。
相对来说，对于宗教的宣传，宣扬自己的神通，把自己说的神乎其神，好像成了大师们的传统路线。但我认为这只是人们寻求心理寄托需要的人物，他们并不能真正的解决问题。
一直以来我觉得佛教的传播总是缺少一种亲和力，对于佛的了解，大家除了说拜佛，好像就没有其他内容了。这种现状最终导致到，在书店里，有关于佛经故事的书籍是最滞销的品种，有着比其他书籍更低廉的价格，可是放上几年也不过是数千册的销量。而在寺庙中，天价的香火越来越盛行。
我记得前段时间接受了一家媒体的邮件访问，我说，写这本书的初衷就是因为这个品种非常的滞销，我希望通过自己不同的写作方式，让佛经的故事变的更加好理解，更加有趣味起来。
所以，在整本书里面我都没有去写神佛，没有鬼怪，也没有往生。我希望因此让不同信仰的读者能够更大程度的接受。
也希望自己的书，不要写成类似宣扬学雷锋做好事得好报的书籍。
如果被施主们接受，我希望可以搭一座桥，一座沟通与变通的桥。如果不能被接受，那也只是一个人的失败，一个完全可以承受的失败。

呵呵。。迟些会来发第二个故事。。大家久等了。

何戒烟施主的姻缘

第二个故事说的是冲动，取自《百喻经》。今天的故事是改动比较大的，后面附了原典。
话说在美丽的淼镇上，有两位关系非常要好的施主，其中一位施主叫何戒烟，另一位施主叫刘戒忧。
淼镇里还有一位叫慧媛的女施主，慧媛女施主是小镇里公认的镇花。这一年，慧媛女施主年满十六岁。在那个年代，十六岁的女施主正是适合出嫁的年龄，于是在这一年，慧媛女施主的家门快要被前来提亲的施主们踏破了。
由于是镇花，家人的要求自然要高一点点，所以，慧媛女施主的亲事一直没有确定下来。
何戒烟施主与刘戒忧施主常常约着一起在小饭店里吃饭，这段时间，刘戒忧施主总觉得何戒烟施主有些心事，因为最近何戒烟施主表现十分反常。以前每次吃饭的时候，因为米饭是免费的，何戒烟施主每次都要找老板添八碗米饭，可是最近一些日子，他每次只能吃四到五碗饭了。而且何戒烟施主还时不时发呆，看见落花就叹息，看见枯枝就惆怅。
刘戒忧施主觉得很奇怪，他对何戒烟施主说出了自己心中的疑问。
何戒烟施主看看刘戒忧施主，叹了一口气，向好友道出了自己的心事。原来何戒烟施主喜欢慧媛女施主已经很久了，最近慧媛女施主家里络绎不绝的提亲阵容，让他夜不能寐，而何戒烟施主面对强大的挑战，竟决定把这份感情深埋起来。
由于受到感情的煎熬，原本身体健康的何戒烟施主，已经瘦得不到一百斤了。
这一晚，刘戒忧施主久久难眠，他想替朋友分忧，于是刘戒忧施主决定大胆试一次。
因为刘戒忧施主觉得，在胜负之后，我们应该做到愿赌服输，可是没有努力过的失败是万万不能容忍的。
刘戒忧施主在镇上最好的茶馆订了一个包间，把慧媛女施主的父母请了过来。
刘戒忧施主直接说明来意，就是为自己的好朋友做媒。
慧媛女施主的父母一愣。对于何戒烟施主，两位老人家是了解的，毕竟大家都生活在小小的镇子上，对大部分人都知道些根底，他们也知道何戒烟施主人品不错。但是选女婿和选员工是不一样的，需要越完美越好。而且最近来应征的条件好的施主又特别多，老两口已经挑得眼花了。
看两位老人家有些犹豫，刘戒忧施主便开始向两位老人家介绍何戒烟施主的优点，他把何戒烟施主从头到脚夸了一通，然后再反向从脚到头回夸一遍，直到两位老人家听得心花怒放。
此时在烈日下的小镇里，何戒烟施主正赶往小茶馆，他不停地打喷嚏，不过他完全没有想到是因为刘戒忧施主正在茶馆里大肆夸奖他的缘故。
在几分钟之前，刘戒忧施主托一个小朋友给何戒烟施主带了口信，说：“你的终生大事已经取得重大突破，速速来镇上的小茶馆。”
何戒烟施主并不知道好朋友为自己做了些什么，但是从小朋友兴奋的脸上，他猜想到刘戒忧可能是说服了慧媛女施主的父母。
这里还要解释一下，虽然何戒烟的推理结论是比较靠谱的，但是依据是错误的，小朋友脸上的笑容是因为刘戒忧施主给他买了不少糖果。
而此时的小茶馆里，一段本不可能的姻缘正在发生着戏剧性的变化。在刘戒忧施主强大的口才攻势面前，慧媛女施主的父母正在接受他的观点：一个男人没有钱可以，身材胖一点也可以，小时候生过天花留了后遗症也可以，因为这些都不重要；人生最重要的是什么呢？重要的是不能没有才华，不能没有一颗善良博爱的心，不能没有永不放弃的精神。
刘戒忧施主望着两位老施主越来越激动的脸，心头也很安慰，毕竟是朋友一生的幸福。
此时何戒烟施主已经跑上了茶馆的楼梯，在一分钟之后，我们可以大胆地预测这段姻缘将会成为一段佳话和镇民们茶余饭后的谈资。
此时在屋内，慧媛女施主的母亲忽然问：“刘戒忧呀，听你这么说，这个何戒烟简直就是我们家慧媛的上上之选喽。你刚才说了他那么多好处，难道一点儿缺点都没有吗？”
刘戒忧施主张着嘴，心里想，其实这个何戒烟的缺点也挺多的，可是我要怎么说呢？
刘戒忧说：“当然当然，人怎么可能没有缺点呢？小小的瑕疵还是有的。”
刘戒忧沉吟半晌，把何戒烟的数百条缺点在心中过了一遍，其中罪大恶极的也没有，确实都是一些小缺点。
刘戒忧说：“何戒烟这个人呀，有时候性子比较急，遇到事的时候爱冲动。”
刘戒忧刚准备继续说下去，忽然听到背后传来一阵奇怪的声响，好像是什么物品划过空气的声音，他转过头去看，被迎头飞来的一只拖鞋砸中了头。
何戒烟施主站在门口，双手叉着腰，满脸怒气，他大声骂道：“刘戒忧，枉我把你当朋友那么多年，你居然在背后说我坏话，我怎么性子急了？我怎么遇到事的时候爱冲动了？”

故事怎么结尾呢？当然是一段好姻缘泡汤了。
戒嗔以为，人生怎么可能不经历毁誉呢？我们应该如何应对呢？
高僧寒山与拾得这样说：如果有人诽谤我、侮辱我、耻笑我，我忍着他、避开他、不去理他，等上几年，一切便是过眼云烟了。
时间可以解决很多问题，可以把深重的戾气化为无形，可以把怨恨变成思念。
可是我们往往选择了一种笨的办法，我们任由怒火释放，直至不可收拾。
何必闻过则怒，要懂得多给自己些机会，懂得多给自己一些不后悔的理由。
我们需要一点时间，一点让嗔怒散去的时间。
我们需要一些思考，一些在勃然大怒之前，寻求怒火本源的思考。
也许那些让我们不满意的言论，便是别人眼中真实的自己。
错的人就是我们自己，即便我们不愿意承认。
改正自己一定比施压给别人来得更容易，更无后顾之忧。
也许我们只是在断章取义，我们把别人带有善意的评价中的负面言论用想象力放大了。
辜负一片真诚，比怒火本身更让人失落。
也许，就是这样一点时间、一些思索，便会让妨碍我们心情的怒火消散。
既然知道了，那么便去做吧。



■佛经原典


过去有人。共多人众坐于屋中。叹一外人德行极好。唯有二过。一者喜瞋。二者作事仓卒。尔时此人过在门外闻作是语便生瞋恚。即入其屋。擒彼道己愚恶之人。以手打扑。傍人问言何故打也。其人答言。我曾何时喜瞋仓卒。而此人者道。我顺喜瞋恚。作事仓卒。是故打之。傍人语言。汝今喜瞋仓卒之相。实时现验。云何讳之。人说过恶而起怨责。深为众人怪其愚惑。
譬如世间饮酒之夫。耽荒沉酒作诸放逸。见人呵责返生尤疾。苦引证作用自明白。若此愚人讳闻己过。见他道说。返欲打扑之。
——《百喻经》

作者：我是一只想飞的鱼　回复日期：2010-12-22　12:19:21

暂时离开希望大师回复

手机上天涯拿年终奖：wap.tianya.cn


哈哈。。我没有什么心得的。。也不是什么大师。。。不敢乱说。只是觉得达到心静的效果便好了。。