《生而平等之途》友情转发声明
尊敬的各位论友：
您好！
冒昧打扰，期待能借网络一寸一角，友情转发一份可能被搁置而埋没的文稿。
作者是一位具备专业精神的超级业余爱好者，20到30多岁，十年磨一剑，以过人的毅力和努力，绘了一幅经济哲学的“全象草图”。
本人作为好友，有幸成为第一个读者。作者决定“云游”后，将文稿和QQ等全部赠予。“已无关名利，你全权处理；若于人有益，则善莫大焉。”
也曾用心研读，然受限于知识面和理解能力，还是感觉悟不通透。想过放到网上，又不知怎样介绍文稿，如何回应读者。月初收到一位前辈迟到的回复，给予了客观肯定的评价。
节录一点前辈评价和作者自评如下：
世界观、认识论和价值学说，能一脉相承，是经济哲学的立论基础。假说，作为某种可能性，其普遍性往往是不太可靠的。常识，是从最深刻的理论和最频繁的实践中，提炼出来的。透过纷繁复杂的现象，洞察简单明了的本质。博取众家之长，厚积薄发，推陈出新。摸到“全象”，不易；绘出“全象图”，很难；要让摸象家信服，似乎更难。
读者初读本文，第一感觉可能会是太不“规范”，有些离经叛道。再往下读，读者就可能会从中体会到，诸多经典著作核心思想的另一种新意；而且读者也将从本文的整体分析和论述中，发现原本被认为对立的思想，经过去伪存真和整合后，可以相辅相成地、更全面更透彻地，说明问题和事情的本质。
……
世事难料，人生无常。战疫久宅，深感再瞻前顾后，恐辜负所托。即便友情转发，也会负起文责。若有不适宜的，也会及时删节，力求避免陷入无谓之争。
温馨提示：《生而平等之途》，与沉思者分享。阅读仅适宜以下识士：
1、知识面宽，涉猎广泛；
2、能兼容并包，求同存异；
3、不以貌取人，能慧眼识珠；
4、不独尊“争第一”，能互补“求统一”；
5、嫌莫踩，喜勿摘，采蜜授粉；
6、勿曲解不利己，忌误传而损人。
鉴于作者无意署名，正式出版意义不大。有眼缘，网上阅读即可；喜欢可私信，友情赠送PDF版；习惯阅读纸质，自行打印便是。
“山野花草一株，阳光雨露滋润，自在萌芽开放，化泥埋种待春。偶入人眼，会心一笑；莫嫌而踩，勿喜来摘。蜂蝶自来，花蜜任采，相宜授粉，可谓知音。”
尽在不言中……
此致
礼！
《生而平等之途》首读者
2020年3月25日（解封）
（力求避免因某些本中性的词汇，引发不必要的敏感联想，而导致帖子冤枉被屏蔽。相应部分作了删节，仅为有兴趣进一步了解的读者，提供博客的阅读链接。）
温馨揭示：
本帖为友情转发、连载《生而平等之途》。
主帖及回复顺序为：转发声明、书评、内容摘要、简论（世界观、认识论和价值学说）、文稿全文。
世界观、认识论和价值学说，一脉相承。建议先基本了解立论基础后，再阅读文稿正文。

经济“全景草图”的探索者
—《生而平等之途》评介
十五年前的某天，忽然收到一封陌生的邮件。读信后，触动于作者的毅力和努力，回信鼓励，“容阅后再交流”。然对于似马恩《批判》体例的书稿，却难免有莫名的没信心。忙碌中，不觉就淡忘了。
特殊时节久宅，整理书籍资料时，不经意翻出已泛黄的书稿。记起当年曾约“容阅后再交流”，下意识翻阅起来。“人不可貌相”，确实！近一月以来，沉浸其中，感慨良多。

世界观、认识论和价值学说，能一脉相承，是经济哲学的立论基础。一种假说，作为某种可能性，其普遍性往往是不太可靠的。历久弥新的系列常识，是从最深刻的理论和最频繁的实践中，提炼出来的。透过纷繁复杂的现象，洞察简单明了的本质。博取众家之长，厚积薄发，推陈出新。摸到“全象”，不易；绘出“全象图”，很难；要让摸象专家信服，似乎更难。

今日听闻作者已“云游”，一时无语，就让一切尽在不言中。相信有缘读到的每个人，自会有一番独特的评判。
（不妨先了解一点作者对现状和方法的认识。）人们对末知领域的探索，就像盲人摸象一样，一开始总是从某一局部入手。就像摸到尾巴的人，会说“像根绳子”。摸到尾巴的人，要摸到的大腿的人来认同“大象像绳子”，反会被要求认同“大象像柱子”。各执一词地争吵，永远是誰也无法说服誰的。反过来说，只有相互指引、共同探索，才能形成对“大象”的整体认识。也只有认识了“大象”的全貌，才能更好地深入研究“大象”的“尾巴”，而不至于总以为“像根绳子”。“一叶障目，不见森林”，把“尾巴”当作“大象”，实在差得太远了。

明眼人很容易看清盲人的谬误，只可惜在学术研究中，人们对真理的探索，也正如同盲人摸象。我们认同研究中的分工，各有侧重。即使对同一问题，也承认百家争鸣。但若是以唯我独尊、非此即彼的态度来傲视同行，往往就会死认“大象”像一根“绳子”，永远只是在真理的身边徘徊。我们从中可得到启示：在初步分工研究的基础上，相互借鉴、共同整合，才能由局部到全貌，科学、全面地认识事物和现象的规律与本质；然后立足全局，整体把握，在所分工的领域进一步深入。

笔者在学习研究的过程中，除了大量品读中外经典学术著作，力求取其精华，融会贯通以推陈出新；还广泛阅读相关报刊、杂志，获取现实经济素材，跟踪学界最新成果。综合自己的体验和感悟，期待能博取众家之长，厚积而薄发。
这十多年来，之所以能静下心来潜心思考，也是希望能以基础经济哲学的创新，促进社会形成理性的价值观：善待每一种生物，尊重每一个人，共存共享，实现生而平等。对大众而言，是一张生活的“地图”，找到自己的位置，确认目标的方位，理清前进的路线。

（以下是愚叟读后，感觉值得关注的几个论点。“玉石富矿”，有价值、待打磨。权当抛砖引玉。）
一、无限层级平衡系统论：
任何存在的物质，包括人、生物和动物，作为一个相对独立的系统，都是由一定的构件成份以一定的构造方式所形成的。构件成份x构造方式=系统。构件成份与构造方式，相辅相成，奥妙无穷。

在一个复杂的物质系统内，又有多层级的构件成份和构造方式；不断向下分解，会近似于无。（如从器官、分子到基因，微米到纳米等，未来还会进一步分解。）同时，其作为一个整体，又在所处的上一层级系统中，作为其中一个构件成份；不断向上扩展，会接近无限。（如从个体到社会、世界,从地球到银河系、N光年之外，将来也逐渐更全面深入认识）。系统的稳定性往往表现为力或能量。基本构件（如分子、原子等）的分解通常会释放力。构造方式的改变往往需要外力的介入、推动。当我们对一个所研究的系统迷惑不解时，往往是还有一些基本构件没有被发现、认识，相应的构造形式也会是不完整的。由自然生态系统平衡理论，我们可以推断：系统内各构件规律性的平衡，是保持构造稳定的关键。

科学研究的发展，总是先从各自局部“摸象”，再到整合绘出“全象图”，最后分工合作整体深入的。周而复始，继承发展，推陈出新。

二、进一步深化了“价值学说”
无限层级平衡系统论的世界观，能让我们更全面深入地理解人和社会，深化经济哲学理论。

新生儿的构件成份和构造方式，来自于父母的遗传。人的基础构件成份处于不断的新陈代谢中，则需要从体外不断吸收具有一致性的构件成份。一致性的差异过大，则会改变器官的构造方式，使人发生“病变”。从而又需要吸收对应的构件成份，以改良或消除不一致的构件成份，使构造方式恢复正常。

人也需要避免受到外力的伤害，否则会损坏构件成份，破坏正常的构造方式。
人有发达的大脑和丰富的感觉，可以感知、复制异型一致的构造方式，对外界的人、事和物对应形成特定的感觉和记忆。以脑细胞为构件成份，来异型一致地复制其构造方式；并能以此为基础，形成新的构造方式。

人需要吸收的构件成份和感知的构造方式，我们称之为价值。

人、生物和自然物质，都可以直接或间接成为价值的来源。我们称之为价值要素的载体，简称要素。相应的分为人力要素、生物力要素和自然力要素。

要素必须经由人类劳动，按一定的需求型态配套，才能创造出相应型态的价值载体。我们所说的“劳动创造价值”，其实质是强调一定型态的人力要素及其参与配套，也就是俗称的“劳动”主导创造相应型态的价值载体。自然力要素和生物力要素，可以说没有人力要素与之配套，是不能被选为要素，更不可能成为价值载体的。人是主动的，起决定性作用。即使是空气，它首先也是要素，只有被人吸入其呼吸系统后，才可视为价值载体；氧气溶入血液，才可视为价值。但这并不是说自然力要素和生物力要素，无足轻重；相反，人进化于自然和生物，是无法独立于自然和生物而存在的。人类的人力要素构件型态和构造型态，首先是分别以吸收和复制的方式，来源于自然和生物。“物质决定意识”，一定的构件型态，往往决定所能形成的构造型态。人因此也具有自然性和生物性。但人的先进性又体现在“意识反作用于物质”。吸收和复制后再经过配套和创新，产生更高型态层级的人力要素。然后又以自然力要素和生物力要素为构件型态，以能量改变其原有构造型态，来复制新的人力要素构造型态，亦即人所需求的型态，创造出新的价值载体。价值载体被消费后，余下的构件被分解，通常又可循环利用；作为物化要素，参与新一轮配套。物质不灭。人们购买时，暂为非人力要素而支付；消费完后再利用，基本又可收回。

我们可以看出人类价值需要的满足一般经过如下过程：明确所需要的价值型态——确定所需求的价值载体型态——确定创造价值载体所需的要素型态——拥有相应型态的要素——配套创造相应的价值载体——使用价值载体来满足对价值的需要。

现代社会又进一步分工和合作：创造社会需求的价值载体——实现交换价值——分配交换价值——消费自身需求的价值载体。

人类所有的活动（行为和关系），可以说都是以满足需求和需要为出发点的。人类活动（行为和关系）的总称，就是广义上的经济。狭义的经济是人类利用要素配套、创造、交换、分配和消费价值载体，来满足人类需求、需要的行为和关系之总和。

三、认识论的本质：约定俗成的“异型一致”
“认识”，是人们对自然、社会中存在的物、人和现象的感知。认识的积累就是人们所说的“知识”。人们对外界的感知，溶入自身的思考，并作出一定的反应，以表达自己的意愿，称之为“能力”。

在教育中注重“传授知识和培养能力”，是因为学生只有具备了相应的知识和能力，才能适应社会工作的要求；同时也是个人生存和发展的基础。