第五篇第二十章 研究宇宙的构造

SB5.20.1：伟大的圣人舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：我将从普拉克沙岛屿开始，描述六个岛屿的长宽高、特征和外形。

SB5.20.2：就像苏梅茹山被章布岛环绕，章布岛也由盐水海洋环绕着。章布岛的宽度为八十万英里，盐水海洋的宽度与它相同。正如有些由护城河环绕的城堡外围还环绕着花园般的森林，围绕着章布岛的盐水海洋本身由普拉克沙岛环绕着。普拉克沙岛的宽度是盐水海洋的两倍，也就是一百六十万英里。普拉克沙岛上有一棵像金子般闪耀的树，树高与章布岛上的章布树一样。树根旁有一堆有着七个火焰的大火。普拉克沙岛因这棵普拉克沙树而得名。掌管普拉克沙岛的，是普瑞亚瓦塔王的一个儿子伊德玛吉瓦。普瑞亚瓦塔王用他七个儿子的名字给七个岛屿命名，并在把这些岛屿分给儿子们后退出活跃的家庭生活，致力于为至尊主做奉爱服务。

SB5.20.3-4：七个岛屿按他那七个儿子的名字命名分别是：希瓦、雅瓦萨、苏巴铎、商塔、克晒玛、阿姆瑞塔和阿巴亚。在那七片大地上有七个高山和七条河流。高山分别名叫玛尼库塔、瓦爪库塔、因铎森纳、玖提施曼、苏帕尔纳、黑冉亚施提瓦和梅嘎玛拉。河流分别名叫阿茹纳、尼瑞么纳、安给茹阿西、萨维特瑞、苏普塔巴塔、瑞唐巴尔和萨缇央巴尔。触碰那些河流或在河水中沐浴的人,能立刻清除物质污染。住在普拉克沙岛上的汉萨、帕谭嘎、乌尔德瓦亚纳及萨提央嘎这四个阶层的居民，都以此方式净化自己。普拉克沙岛上的居民寿命是一千年。他们像半神人一样美，也像半神人一样生孩子。靠完整地举行韦达经中提到的祭祀仪式，并靠崇拜以太阳神为代表的至尊人格首神，他们到天堂星球太阳上去。

SB5.20.5：(普拉克沙大地的居民为崇拜至尊主吟诵的赞歌是：)让我们托庇于太阳神，他是无所不在并在所有人中最年长的至尊人格首神主维施努的一个展示。维施努是唯一值得崇拜的至尊主。祂是韦达经，是宗教，是一切吉祥与不吉祥结果的源头。

SB5.20.6：君王啊！以普拉克沙岛为首的五个岛上的全体居民都同样自然地展现了长寿、感知能力、身心的力量，以及智力和勇气。

SB5.20.7：普拉克沙岛由甘蔗汁汪洋环绕着，汪洋与岛一样宽。在那汪洋之外的是另一个比普拉克沙岛宽两倍的沙勒玛利岛(三百二十万英里)，由与沙勒玛利岛同宽、名叫苏茹阿萨嘎尔的大洋环绕，那汪洋的液体滋味像酒一样。

SB5.20.8：在沙勒玛利岛上有一棵沙勒玛利树，岛就是用它的名字命名的。那棵树的宽度和高度与普拉克沙树一样；换句话说是八百英里宽，八千八百英里高。博学的学者说，这棵巨大的树是主维施努的坐骑——鸟王嘎茹达的住所。在那棵树上，嘎茹达向主维施努献上牠的韦达式祈祷。

SB5.20.9：普瑞亚瓦塔王的儿子雅格亚巴胡，掌管沙勒玛利岛，后来把岛分为七块大地，分别给了他的七个儿子。这七个区域以他儿子们的名字命名，分别是：苏柔禅、骚玛纳夏、茹阿玛纳卡、戴瓦-瓦尔沙、帕瑞巴铎、阿琵雅亚纳和阿维格亚塔。

SB5.20.10：在那些大地上有七座大山和七条河流。大山的名称分别是：斯瓦尔萨、沙塔顺嘎、瓦玛戴瓦、昆达、穆昆达、普施帕-瓦尔沙和萨哈刷-施茹缇。七条河流的名字分别是：阿努玛缇、悉尼瓦丽、萨茹阿斯瓦缇、库瑚、茹阿娃尼、南达及茹阿卡。它们至今尚存。

SB5.20.11：那些岛上的居民严格遵守社会四阶层和灵性四阶段制度，他们分别被称为施茹塔达尔、维尔亚达尔、瓦孙达尔和伊商达尔。全体居民都崇拜至尊人格首神的扩展——月亮神索玛。

SB5.20.12：(沙勒玛利岛上的居民这样崇拜月亮神说：)月亮神用他的光芒将一个月分为舒克拉和奎师那两个时期(两个星期为一期)，以便向祖先和半神人分发粮食。时间由月亮神划分，他是宇宙全体居民的君王。为此我们祈祷，愿他继续当我们的君王和领袖。我们向他致以我们虔敬的顶礼。

SB5.20.13：在酒的汪洋之外是另一个岛屿，名叫库沙岛，宽六百四十万英里，是酒的汪洋的两倍宽。正如沙勒玛利岛由酒的汪洋环绕着，库沙岛由与岛同宽的纯净奶油之洋环绕着。库沙岛上有库沙草的丛林，岛因此而得名。这种由半神人按照至尊主的意愿创造出的草，看似火的第二种形象，但有着柔和、怡人的火焰。它放射出的朝气蓬勃的光芒照亮四面八方。

SB5.20.14：君王啊！普瑞亚瓦塔王的另一个儿子黑冉亚瑞塔，是这个岛屿的君王。他将岛分为七个部分，按他七个儿子所具有的继承权传给他们。之后,君王退出家庭生活去灵修。他那七个儿子的名字分别是：瓦苏、瓦苏达纳、德瑞达茹祺、斯图缇亚布阿塔、纳比吉普塔、维韦克塔和瓦玛戴瓦。

SB5.20.15：在那七个岛屿上有作为分界线的七座山脉，分别名叫：查夸、查围顺嘎、卡皮拉、祺陀库塔、戴瓦尼卡、乌尔德瓦柔玛和铎维纳。那里还有七条河流，分别叫：茹阿玛库丽亚、玛杜库丽亚、弥陀温达、施茹塔温达、戴瓦嘎尔巴、贵塔秋塔和曼陀玛拉。

SB5.20.16：库沙岛上的居民以库色拉、寇维达、阿比尤克塔和库拉卡闻名于世，那分别就像布茹阿玛纳、查锤亚、外夏和庶铎一样。他们全都靠在那些河流中沐浴净化自己。他们精通按照韦达经典的训喻举行祭祀仪式，以这种形式崇拜以火神形象出现的至尊主。

SB5.20.17：(库沙岛上的居民吟唱这样的赞歌崇拜火神说：) 火神啊！您是至尊人格首神哈尔依的一部分，您将所有的祭品带给祂。为此，我们请求您把我们供奉给半神人的祭品献给至尊人格首神，因为祂才是真正的享受者。

SB5.20.18：在纯净奶油之洋以外，是另一个名叫克容查的岛屿。它有一千二百八十万英里宽,是纯净奶油之洋的两倍宽。正如库沙岛由纯净奶油之洋环绕着，克容查岛由与岛同宽的牛奶之洋环绕着。克容查岛上有一座名叫克容查的巨山，岛就因此而得名。

SB5.20.19：尽管克容查山斜坡上生长的树木和蔬菜遭到卡尔提凯亚武器的攻击和毁坏，巨山并不惧怕，因为它总是沐浴在环绕着它的牛奶之洋中，并且受到水神瓦茹纳的保护。

SB5.20.20：这个岛上的统治者是普瑞亚瓦塔王的另一个儿子。他名叫贵塔普瑞施塔，是十分博学的学者。他也把自已的岛屿分给了他的七个儿子。贵塔普瑞施塔将岛屿分为七部分并按他儿子的名字命名后，完全退出家庭生活，托庇在具有一切吉祥品质、是所有灵魂之魂的至尊主的莲花足旁，从而达到了完美。

SB5.20.21：贵塔普瑞施塔王的七个儿子分别名叫阿玛、玛杜茹哈、美嘎普瑞施塔、苏达玛、布茹阿基施塔、珞黑塔尔纳和瓦纳斯帕提。在他们的岛屿上有七座大山，作为分界线划分出七片大地，而且还有七条河流。大山的名字是舒克拉、瓦尔达玛纳、博佳纳、乌帕巴尔黑纳、南达、南丹和萨尔瓦投巴铎。河流的名字分别是:阿巴亚、阿姆瑞涛嘎、阿尔亚卡、提尔塔瓦缇、茹帕瓦缇、帕维陀瓦缇和舒克拉。

SB5.20.22：克容查岛上的居民分为四个阶层，分别称为菩茹沙、瑞沙巴、铎维纳和戴瓦卡。他们以手捧那些圣河中的水献给形象由水构成的水神瓦茹纳之莲花足的方式，崇拜至尊人格首神。

SB5.20.23：(克容查岛上的居民崇拜时吟唱的赞歌是：)河流的水啊！您从至尊人格首神那里得到能量，从而净化被称为布珞卡、布瓦尔珞卡和斯瓦尔珞卡的三个星系。您靠您的原本状态带走罪恶，而那正是我们触碰您的原因。请继续净化我们。

SB5.20.24：在牛奶之洋以外是另一个名叫沙卡岛的岛屿，它的宽度为二千五百六十万英里。正如克容查岛由它自己的牛奶之洋环绕，沙卡岛由与它同宽的酸奶之洋环绕。在沙卡岛上有一棵巨大的沙卡树，岛因此而得名。这棵树非常香。事实上，它使整个岛屿都弥漫着香气。

SB5.20.25：这岛上的统治者是普瑞亚瓦塔的另一个名叫梅达提缇的儿子。他也把他的岛屿分为七部分，以七个儿子的名字命名，让他们去统洽。他那些儿子的名字分别是：菩柔佳瓦、玛诺佳瓦、帕瓦玛纳、杜么茹阿尼卡、祺陀瑞帕、巴胡茹帕和维施瓦达尔。梅达提缇将岛屿划分并交给他那些儿子统治后便退位，进入一个适合冥想的森林，全神贯注于至尊人格首神的莲花足。

SB5.20.26：这些大地上也有七座作为边界的山脉和七条河流。山脉分别名叫伊沙纳、乌茹顺嘎、巴拉巴铎、沙塔凯萨、萨哈刷叟塔、戴瓦帕拉和玛哈纳萨。河流分别是：阿纳嘎、阿尤尔达、乌巴亚斯普瑞施缇、阿帕茹阿基塔、潘查帕迪、萨哈刷一舒茹缇以及尼佳德瑞缇。

SB5.20.27：那些岛上的居民也分类似布茹阿玛纳、查锤亚、外夏和庶铎四个阶层，但名称分别是瑞塔布阿塔、萨缇亚布阿塔、达纳布阿塔和阿努布阿塔。他们练习控制呼吸和神秘瑜伽，在全神贯注的状态中崇拜至尊主的风神瓦尤形象。

SB5.20.28：(沙卡岛上的居民这样崇拜至尊人格首神的风神瓦尤形象说：)至尊人啊！您以超灵的形式处在生物体内，指导上行气等各种气的运行，以此维系众生。啊，至尊主！众生的超灵！使一切得以存在的宇宙展示的控制者！愿您在所有的险境中保护我们。

SB5.20.29：在酸奶汪洋之外是另一个名叫菩施卡尔的岛屿，宽度为五千一百二十万英里，是酸奶汪洋的两倍宽。它由与它同宽的一个汪洋环绕着。那汪洋中的水的滋味极为甘甜。在菩施卡尔岛上有一朵长着一亿个纯金花瓣的巨大莲花，放射出火焰般的光芒。那莲花被视为是主布茹阿玛的座位；主布茹阿玛是最强有力的生物体，因此有时也被称为巴嘎万。

SB5.20.30：岛的正中央有一座名叫玛纳索塔尔的巨大山脉，作为分界的地标将岛屿分为内岛和外岛。山脉的宽度和高度都是八万英里。那座山的四面是像因铎那样的半神人居住的地方。太阳神的战车载着太阳，沿被称为萨么瓦特萨尔的轨道，绕着梅茹山在山顶上巡行。太阳在北面巡行的途径称为乌塔茹阿亚纳，在南面巡行的途径称为达克西纳亚纳。一面代表半神人的白天，一面代表他们的夜晚。

SB5.20.31：这座岛屿的统治者是普瑞亚瓦塔王的名叫维提皓陀的儿子。他有茹阿玛纳卡和达塔克伊两个儿子。他把岛屿的两边分别传给他这两个儿子，随后自己便像哥哥梅达提缇一样，致力于从事为至尊人格首神做服务的活动。

SB5.20.32：这片大地上的居民为实现物质欲望而崇拜以主布茹阿玛为代表的至尊人格首神。他们向至尊主献上如下的祈祷。

SB5.20.33：由于靠举行祭祀仪式，人有可能达到主布茹阿玛的地位，而且举行韦达仪式时所吟唱的赞歌来自主布茹阿玛，主布茹阿玛便被称为卡尔玛-玛亚——祭祀仪式的形象。他对至尊人格首神全心奉献、忠心耿耿，因此从一个意义上说，他无异于至尊主。尽管如此，人还是应该以二元论说明的方式崇拜他，而不是按一元论的理解崇拜他。人应该永远当至尊主的仆人，至尊主是最值得崇拜的神明。所以，我们恭恭敬敬地顶拜主布茹阿玛——展示了的韦达知识的形象。

SB5.20.34：在甜水汪洋之外主将它完全围住的，是名叫珞卡的山脉。它将充满阳光的区域和太阳照不到的区域分开。

SB5.20.35：甜水汪洋的另一边是如同苏梅茹山正中间和玛纳索塔尔山脉之间的区域一样宽的一片大地。在那片大地上有许多生物体。在那片大地之外，延伸到珞卡阿珞卡山脉，是另一片纯金制的大地。由于那片地的表面是金色的，像镜子一样反射光芒，任何一件物品掉到那片大地上，就再也无法被看到，因此，所有的生物体都离弃了那片金地。

SB5.20.36：在有生物体居住的大地和没生物体居住的大地之间耸立着一座将两片大地分开的巨大山脉，那山脉因此以珞卡阿珞卡而闻名。

SB5.20.37：凭奎师那的至尊意愿，名叫珞卡阿珞卡的山脉被当作布尔珞卡、布瓦尔珞卡和斯瓦尔珞卡这三个世界的最外围的边界安置在那里，以控制射向整个宇宙的太阳光线。所有的发光体，从太阳上至杜茹瓦星球，都向三个世界放射着它们的光芒，但被局限在由这座山脉构成的边界内。由于它极高，甚至高过杜茹瓦星球，它挡住了发光体放射的光芒，使光线永远都照射不到它之外的地区。

SB5.20.38：没有犯错、错觉和欺骗倾向的博学学者，就这样描述星系及它们各自的特征、长宽高和所在的位置。他们经过深入研究确立的真相是，苏梅茹山和被称为珞卡阿珞卡的山脉之间的距离为十亿英里——宇宙直径的四分之一。

SB5.20.39：在珞卡阿珞卡山脉的顶端，有四头最杰出的大象，由整个宇宙最高的灵性导师主布茹阿玛把牠们安置在四个方位。那些大象的名字分别是：瑞沙巴、菩施卡尔楚达、瓦玛纳和阿帕茹阿基塔。牠们负责维护宇宙的星系。

SB5.20.40：至尊人格首神是一切超然财富的主人，是灵性天空的主人。祂是至尊人、至尊人格首神，以及每一个生物体心中的超灵。以天帝因铎为首的半神人们，被委任照料物质世界的事务。为利益住在不同星球上的众生，增强那些大象和半神人们的力量，至尊主以一个不受物质自然属性污染的灵性身体在那山脉的顶端展示祂自己。祂由维施瓦克森纳等祂的个人扩展和助手围绕着，展现了祂所有的完美财富，如：宗教、知识，以及能变得如一颗粒子般小、比一根羽毛还轻和可以变得比最重的东西还重等神秘力量。祂姿态优美地坐在那里，四只手中分别持有不同的武器作装饰。

SB5.20.41：纳茹阿亚纳和维施努等至尊人格首神的各种形象，都以不同的武器作装饰。至尊主展示所有那些形象，以维系由祂的内在力量尤嘎玛亚创造的各种星球。

SB5.20.42：我亲爱的君王，珞卡阿珞卡山脉之外是被称为阿珞卡的大地，宽度与山脉内的大地一样，换句话说是十亿英里。阿珞卡大地之外，就是向往摆脱物质世界之人的目的地。它不在物质自然属性管辖的范围内，因此是完全纯净的。主奎师那曾带阿尔诸纳穿越这地方，去带回布茹阿玛纳的儿子们。

SB5.20.43：太阳就处在宇宙的正中心，在布尔星球和布瓦尔星球之间被称为外太空的区域。太阳和宇宙周边的距离是二十亿英里。

SB5.20.44：太阳神也被称为众生物质躯体的总体——外茹阿佳。由于他在创造时进入宇宙这无生命的蛋中，他又被称为玛尔坦达。他还因为从黑冉亚嘎尔巴(主布茹阿玛)那里得到他的物质躯体而被称为黑冉亚嘎尔巴。

SB5.20.45：君王啊！太阳神和太阳星球划分宇宙的所有方向。而且正是由于太阳的存在，我们能了解什么是天空、高等星球、这个世界和低等星球。也正是因为有太阳，我们才能了解哪个地方是为物质享乐而设，哪个地方是解脱之地，哪里是地下和地狱区域。

SB5.20.46：所有的生物体，包括半神人、人类、动物、飞禽、昆虫、爬行动物、匍匐植物和树木在内，都依靠太阳神给予的太阳星球放射的光和热。此外，由于太阳的存在，众生都能看。正因为如此，他被称为掌管视力的人格首神德瑞格-伊士瓦尔。

第五篇第二十一章 太阳的运行

SB5.21.1：舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：亲爱的君王，到此为止，我按照博学学者们的估算，给你描述了直径有四十亿英里的宇宙，以及它的特征。

SB5.21.2：正如一颗麦粒可以分为两半，人可以靠了解下部的大小来估计上部的大小；所以经验丰富的地理学家指导说，人可以通过弄清宇宙的下半部分的大小，了解它上半部分的大小。在地球星球和天堂星球之间的天空被称为外层空间，它介于地球星球的顶部和天堂星球的底部之间。

SB5.21.3：处在外层空间正中央的，是月亮等放射出热量的一切星球之王——最富有的太阳。太阳凭它发射出的热，提高宇宙的温度，维持宇宙的正常秩序。它还给予光，帮助众生看。它按照至尊人格首神的命令，或慢或快或平缓地经过北方、南方或在赤道上运行。根据它是上升、下降还是经过赤道，它相应地与黄道带上以摩羯宫为首的各种宫接触，使白昼和黑夜的时间长短不等或一样长。

SB5.21.4：太阳经过白羊座和天秤座时，白昼和黑夜的时间一样长。当它经过以金牛座为首的五个星座时，白昼的时间加长(到巨蟹座为止)，随后它通过每个月减少半个小时的方式逐渐减少白昼的长度，直到白昼和黑夜的时间再次一样长(太阳在天秤座)。

SB5.21.5：当太阳经过以天蝎座为开端的五个星座时，白昼的时间缩短(到摩羯座为止)，然后是月复一月地加长，直到白昼和黑夜的时间变得一样长(太阳在白羊座)。

SB5.21.6：直到太阳向南方运行为止，白昼的时间都是逐渐加长的；直到它向北方运行为止，夜晚的时间都是逐渐加长的。

SB5.21.7：舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：亲爱的君王，正如前面说明的，博学之人说，太阳在围成一圈、周长是七亿六千零八十万英里的玛纳索塔尔山脉上绕行。在玛纳索塔尔山上，正对苏梅茹山的东面，是名叫戴瓦达尼的地方，归天帝因铎所有；在南面是名叫萨么亚玛尼的地方，归阎罗王所有；在西面是名叫尼么珞查尼的地方，归水神瓦茹纳所有；在北面是名叫维巴瓦瑞的地方，归月亮神所有。这些地方在特定的时间都有黎明、正午、黄昏和午夜，使众生履行他们的各种职责，也使他们停止从事履行职责的活动。

SB5.21.8-9：住在苏梅茹山上的生物体始终感到很温暖，就像走在正午，因为对他们来说，总是艳阳高照。尽管太阳顺着逆时针方向运行，面向所有的星座，使苏梅茹山在它的左侧，但达文西纳瓦尔塔风的吹动也会影响它按顺时针方向运行，使苏梅茹山在它的右侧。住在与首先看到太阳升起的人居住的国度完全正对面的直径另一端国度中的人，看到的是太阳落下。如果当太阳在正午时从其所在的位置划一条垂直的线，处在线的另一端国度的人就正在经历午夜。同样，住在正看到太阳落下的国家里的人，与住在完全正对面的直径另一端国家里的人所看到的太阳情况完全不同。

SB5.21.10：当太阳从因铎的住所戴瓦达尼遵行到阎罗王的住所萨么亚玛尼时，它在六个小时内运行一亿九千零二十万英里。

SB5.21.11：太阳从阎罗王的住所运行到水神瓦茹纳的住所尼么珞查尼，从那里去到月亮神的住所维巴瓦瑞，然后再回到因铎的住所。月亮与其它的恒星和行星以同样的方式在天空中变得可见、落下、再次不可见。

SB5.21.12：就这样，受到人们靠吟诵 om bhur bhuvah svah 崇拜的太阳神的战车，以每四十八分钟行驶二千七百二十万六千四百英里的速度驶过上述提到的四处住所。

SB5.21.13：太阳神的战车只有一个车轮，名叫萨么瓦特萨尔。那车轮的十二根轮辐计算着十二个月，六个季节是轮网的各个部分，三个以四个月为一期是轮毂的三个部分。承载着车轮的车轴一端架在苏梅茹山顶上，另一端架在玛纳索塔尔山上。安在车轴最外端的轮子像一个榨油机的轮子一样，一直不停地在玛纳索塔尔山上滚动。

SB5.21.14：就像在一个榨油机中，这第一个轴与第二个长度为它四分之一的轴(三千一百五十万英里)连在一起。这第二根轴的上端用一根风浪的绳子拴在北极星(杜茹瓦星)上。

SB5.21.15：我亲爱的君王，太阳神战车的车箱有二千八百八十万英里长，它的宽度是长度的四分之一(七百二十万英里)。拉战车的七匹马都以嘎雅垂和其它韦达韵律命名。牠们被阿茹纳戴瓦套在一个宽度为一百二十万英里的轭上，这辆战车一直承载着太阳神。

SB5.21.16：阿茹纳戴瓦虽然坐在太阳神的前面，驾驭战车并控制着马匹，但他却向后看着太阳神。

SB5.21.17：有六万个只有拇指大小、名叫瓦利克力雅的圣人，在太阳神面前富于表达力地歌颂他。

SB5.21.18：同样，成双成对的十四位其他有不同名字的圣人、歌仙、天堂社交女郎、蛇神、夜叉、食人魔和半神人们，一直不断地举行祭祀仪式，崇拜至尊主的代表——最强有力且有许多名字的太阳神苏尔亚戴瓦。

SB5.21.19：我亲爱的君王，太阳神以每片刻运行一万六千零四英里的速度，在他那经过布-曼达拉的运行轨道上运行七亿六千零八十万英里(九千五百一十万尤佳纳)的距离。

第五篇第二十二章 各星球的运行轨道

SB5.22.1：帕瑞克西特王向舒卡戴瓦·哥斯瓦米询问道：我亲爱的阁下，您所确认的事实是：最强大的太阳神绕着北极星运行并保持北极星和苏梅茹山始终在他右侧；然而同时, 太阳神的脸又面向黄道带的十二宫，使苏梅茹山和北极星都在他的左侧。我们怎么才能合理地接受太阳神沿着特定的轨道运行而苏梅茹山和北极星同时在他左右侧这一事实呢?

SB5.22.2：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米明确地回答道：当制作陶器用的横式转盘转动，而在那大转盘上的小蚂蚁们也在随之移动时，人可以看到，牠们的移动与转盘的转动不同，因为牠们显得有时像是在转盘的一个部位上，有时又在另一个部位上。同样，十二宫和星座随着时间之轮转动，苏梅茹山和北极星在它们的右侧；如蚂蚁般的太阳和其它行星与它们一起移动。然而,太阳和其它行星在不同的时间、不同的宫和星座中被看到。这表明，它们的运行不同于黄道带和时间之轮的连片。

SB5.22.3：至尊人格首神纳茹阿亚纳是宇宙展示的最初原因。当精通韦达知识的伟大的圣人们向至尊人献上祈祷时，祂便以太阳的形式降临这个物质世界，以利益所有的行星并净化功利性活动。祂将自己分为十二个部分，并创造了以春天为开始的季节形式。祂就这样创造了冷热等季节性的特质。

SB5.22.4：人们通常根据社会四阶层和灵性四阶段制度，崇拜以太阳神出现的至尊人格首神纳茹阿亚纳。他们根据三部韦达经中推荐的火祭、更高或更低形式的功利性仪式典礼，以及神秘瑜伽程序，将至尊人视为超灵满怀信心地加以崇拜。这使他们很容易达到生命的最高目标。

SB5.22.5：太阳神就是纳茹阿亚纳——维施努，是一切世界之魂。他处在介于宇宙上部和下部之间的外层空间中，随着时间之轮转过十二个月，太阳分别到达黄道带中的十二个宫，以十二宫命名。那十二个月的总和被称为一整年(萨么瓦特萨尔)。按照月球的运转计算，二个星期一次的月亮渐圆和二个星期一次的月亮渐亏，是一个月。而这样长的一段时间是祖先星球上的一个白昼和夜晚。按照占星学计算，一个月等于二又四分之一的星座。太阳运行两个月的时间，一个季节便过去了，因此季节变更被视为是年之整体的一部分。

SB5.22.6：太阳在外层空间旋转运行半圈的时间称为阿亚纳，即它(在北方或南方)运行的期间。

SB5.22.7：太阳神有慢、中和快三种行进速度。博学的学者用五个名词来谈论他在天堂星球、地球和太空中以这三种速度旅行一趟所花的时间，它们分别是：萨么瓦特萨尔、帕瑞瓦特萨尔、伊达瓦特萨尔、阿努瓦特萨尔和瓦特萨尔。

SB5.22.8：月亮在阳光上方八十万英里处，以比太阳快的速度运行。它用一次月圆月损共四个星期的时间，走完太阳在一个萨么瓦特萨尔所走的距离；用两天再加四分之一天的时间运行太阳用一个月所运行的距离；同一天运行太阳用两个星期运行的距离。

SB5.22.9：月亮渐圆时，它发光的部分每天都在增大，以此为半神人们制造白天，为祖先们制造夜晚。而在月亏时，它导致了半神人的夜晚和祖先的白天。月亮就这样在三十个穆乎尔塔(一整天)中经过每一个星座。由于是月亮放射出影响庄稼生长所需的甘露般的清凉，月亮神便被视为是众生的生命，被称为是宇宙内众生的领袖人物吉瓦。

SB5.22.10：月亮充满一切潜力引因此代表至尊人格首神的影响力。月亮是控制每一个人心智的神明，所以月亮神被称为玛诺玛亚。他也被称为安纳玛亚，是因为他给所有的草药和植物以力量。他因为是众生的活力之源，所以还被称为阿姆瑞塔玛亚。对半神人、祖先、人类、鸟兽、爬行动物、树木、植物和所有其他生物体来说，月亮是很令人愉悦的。月亮的出现令众生满意。为此，月亮又被称为萨尔瓦玛亚(无所不在)。

SB5.22.11：月亮上方一百六十万英里处有许多天体，凭至尊人格首神的意愿，它们被固定在时间之轮上，因此以苏梅茹山在它们右侧的方向旋转着。它们遵行的方式都与太阳不同，宇宙中有以阿比基特为首的二十八个重要天体。

SB5.22.12：在这群天体上方一百六十万英里处有金星，它的步调，也就是运行的慢、中、快速度几乎与太阳完全一致。金星有时落在太阳之后，有时在太阳之前，有时则与它同步。金星抵消阻碍降雨的星球所产生的影响，所以它的出现导致降雨。为此，它对这个宇宙中的众生很有利。博学的学者们都公认这一点。

SB5.22.13：水星因为有时运行在太阳之后、有时在太阳前面、有时则与太阳同步，所以被说成是类似于金星。它处在金星上方一百六十万英里处，地球上方七百二十万英里处。作为月亮之子的水星，对宇宙居民来说几乎总是很吉祥。但当它不与太阳同步运行时，它就会导致龙卷风、尘土、不规则的降雨和无水的云朵，就这样因为它引起的降雨量不足或过量而制造出可怕的情况。

SB5.22.14：在水星上方一百六十万英里或地球上方八百八十万英里处有火星。这个行星除非逆行时，否则就会在六个星期中经过一个宫，然后一个一个地经过黄道带的十二个宫。在降雨及其他方面，它都几乎总是给予不好的影响，制造不利的情况。

SB5.22.15：在火星上方一百六十万英里处或地球上方一千零四十万英里处有木星。它用帕瑞瓦特萨尔这段时间运行经过黄道带中的一个宫。木星除非逆行，否则就会非常有利于这个宇宙中的布茹阿玛纳。

SB5.22.16：在木星上方一百六十万英里或地球上方一千二百万英里处有土星。它用三十个月运行经过黄道带中的一个宫，用三十个阿努瓦特萨尔长的时间运行黄道带一圈。这星球对宇宙的情况来说总是很不吉祥。

SB5.22.17：在土星上方八百八十万英里或地球上方一千零八十万英里处有七圣人。他们总是想着宇宙居民的福利。他们围绕主维施努的至高住所北极星巡行。

第五篇第二十三章 海豚星系

SB5.23.1：舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说：我亲爱的君王，在七圣人的星球上方一千零四十万英里处，有个被博学的学者们描述为是主维施努居所的地方。乌塔纳帕德王的儿子——非凡的奉献者杜茹瓦王，至今仍作为众生的生命之源居住在那里，直到创造的结束。火神阿格尼、天帝因铎、生物体祖先、喀夏帕和达尔玛，都聚在那里向他致以敬意和恭敬地敬礼。他们以顺时针方向绕拜他。有关杜茹瓦王的光荣活动，我已经叙述过。

SB5.23.2：凭至尊人格首神的至尊意愿，杜茹瓦王所在的星球——北极星，作为所有恒星与行星的中轴一直闪亮着。不休不眠、无形无像且最强大的时间力量，使这些发光体不停地以北极星为中心运行。

SB5.23.3：当公牛被用轭套在一起拴在打谷场中心的柱子上打谷时，牠们在各自的位置上不偏不倚地绕着柱子行走；其中一头公牛最靠近柱子，另一头在中间，第三头走在外侧。同样，所有的行星和成千上万的天体，都以杜茹瓦王住的北极星为中心，在他们各自或高或低的轨道上旋转运行。至尊人格首神根据他们功利性活动的结果，把他们拴在物质自然的机器上。他们被风推动着环绕北极星运行，而且会继续这样下去直到创造结束。这些星球飘浮在广大天空的空气中，恰似含有几百公吨水的云朵飘浮在空气中，或巨大的谢纳鹰由于过去的活动结果而一直在高空中飞翔，没机会降落在地面。

SB5.23.4：由恒星和行星构成的这架庞大的机器，形象好似水中的海豚。它有时也被视为是奎师那的化身华苏戴瓦。大瑜伽师们都冥想华苏戴瓦的这个形象，因为它实际上是可以看见的。

SB5.23.5：这个海豚的形象是头向下，身体盘绕着的。在牠尾尖上的是北极星；在牠尾巴上的是担任生物体祖先、火神阿格尼、天帝因铎和宗教之神达尔玛的半神人居住的星球；在牠尾根部的是达塔和维达塔半神人居住的星球。瓦希施塔和安给茹阿等七圣人，大约在海豚的臀部。在海豚盘绕着的身体的右侧，坐落着从天琴座到普纳尔瓦苏共十四个星座；它的左侧从普夏到乌塔茹阿沙达特有十四个恒星。这海豚的身体因为左右两侧各有同等数量的天体占据着而保持平衡的状态。海豚的背部有一群名叫阿佳维缇的天体，在牠的腹部是在空中流动的恒河(天河)。

SB5.23.6：大约在海豚盘绕着的身体的左右侧腰部，分别是名叫普纳尔瓦苏及普夏的恒星。阿尔铎和阿施雷沙分处在牠的左右脚部；阿比基特和乌塔茹阿沙达分别在牠的左右鼻孔处；刷瓦纳和普尔瓦沙达分处在牠的左右眼部；达尼施塔和穆拉分别在牠的左右耳上。从玛格哈到阿努茹阿达这八颗标示出南方路线的恒星，坐落在牠的左侧肋骨上，从姆瑞嘎西尔沙到普尔瓦巴铎这八颗标示出北方路线的恒星，处在牠的右侧肋骨上。沙塔碧沙和羯施塔坐落在牠的左右肩上。

SB5.23.7：海豚的上颏处是阿嘎斯缇，下颏处是阎罗王，嘴巴上是火星、生殖器上是土星。牠的后颈部是木星，胸部是太阳，心脏中心部位是纳茹阿亚纳。在牠心念中的是月亮，肚脐上的是金星，乳房部位是阿施维尼-库玛尔。在牠被称为帕纳和阿帕纳的生命之气中的是水星；牠的颈部是茹阿胡；遍布牠全身的是彗星；牠的毛孔中有许许多多的星星。

SB5.23.8：我亲爱的君王，人应该把上述描述的海豚身体视为是至尊人格首神主维施努的外在形象，应该在早、中、晚时分沉默地看着至尊主这个海豚盘绕的形象，通过吟诵这样的赞美诗崇拜祂，即：“啊，化身为时间形象的至尊主！在各自轨道上运行的所有星球的栖息地！啊，全体半神人的主人！至尊人！我向您致以恭敬的顶礼，冥想您！”

SB5.23.9：至尊主维施努以盘绕的海豚形象展示的身体，是全体半神人和所有恒星及行星的栖息处。谁在一天内早、中、晚三次吟诵这赞美诗崇拜至尊人，谁就无疑将清除所有的恶报。谁如果只是一天三次向这形象致以敬礼或记忆这形像，谁近期所从事的一切罪恶活动的报应就会被销毁。

第五篇第二十四章 地下天堂般的星球

SB5.24.1：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：我亲爱的君王，有些讲述往世书的史学家说，被称为茹阿胡的星球处在太阳之下八万英里处，像其它星球一样运行。那个星球上的管辖者是星黑卡的儿子、最令人讨厌的恶魔。尽管他根本没资格当半神人或星球的主管，但还是靠至尊人格首神的恩典得到了那地位。我稍候会进一步告诉你有关他的事。

SB5.24.2：作为热源的太阳球体直径是八万英里，月亮的直径是十六万英里，而茹阿胡的直径是二十四万英里。以前在分发甘露的时候，茹阿胡企图插入太阳和月亮之间，在他们中制造纷争。茹阿胡对太阳和月亮心怀敌意，所以总是试图在月缺的白天和满月的夜晚遮住阳光和月光。

SB5.24.3：听到太阳神和月神遭到茹阿胡的攻击，至尊人格首神维施努发出祂那名叫苏达尔珊的飞轮去保护他们。苏达尔珊飞轮是至尊主最心爱的奉献者，受到至尊主的恩宠。茹阿胡无法忍受它的光芒所发出的专门杀非奉献者的灼热，于是恐惧地逃开。在茹阿胡骚扰太阳或月亮期间，就会发生人们都知道的日蚀或月蚀。

SB5.24.4：茹阿胡之下八万英里，有希达哈星球、查茹阿纳星球和维达亚达尔星球。

SB5.24.5：在维迪亚达尔星球、查茹阿纳星球和希达哈星球之下被称为安塔瑞克沙的空中，有供夜叉、食人魔、琵沙查和鬼魂等享乐的地方。天空中只要有风吹云飘的区域都属安塔瑞克沙区域，在那之上便不再有空气。

SB5.24.6：夜叉和食人魔住所之下八百英里，就是地球星球。它向上的界限到天鹅、鹰类和类似的大鸟所能飞的高度。

SB5.24.7：我亲爱的君王，这个地球向下有另外七个名叫阿塔拉、维塔拉、苏塔拉、塔拉塔拉、玛哈塔拉、茹阿萨塔拉和帕塔拉的星球。我已经解释过地球星系的情况。这七个较低星系的宽度和长度，与地球星系完全一样。

SB5.24.8：在这些又被称为是地下天堂的七个星系中，有许多漂亮的房子、花园和供感官享乐的场所，它们甚至比在高等星球中的更富丽堂皇，因为恶魔对感官满足、钱财和影响力的要求标准非常高。这些星球上被称为戴提亚、达纳瓦和纳嘎的居民，绝大多数都过家庭生活。他们的妻子、孩子、朋友和社会，都完全沉溺在错觉性的物质快乐中。半神人的感官享乐有时还会被打断，但这些星球上的居民丝毫不受千扰地享受生活，因此被理解为是极其依恋错觉性的快乐。

SB5.24.9：我亲爱的君王，在被称为地下天堂的仿造天堂中，有个名叫玛雅·达纳瓦的恶魔，他十分精通艺术和建筑。他建造了许多装饰辉煌的城市，城市中有许多奇妙的房子、高墙、大门、大会堂、庙宇、庭园和庙宇建筑群，以及让来访者住的宾馆和饭店。这些星球的统治者的住宅都用最珍贵的宝石建造，其中总是挤满了被称为纳嘎和恶魔的生物体，以及众多像鸽子和鹦鹉那样的飞鸟。总之，这些模仿天堂的城市都绝顶漂亮，装饰极具魅力。

SB5.24.10：人造天堂中的公园和花园比高等天堂星系中的那些还要美。那些花园中的树木被匍匐植物缠绕着，树枝上结满了果实和鲜花，因不堪重负而弯垂着，显得异常美丽。那种美能吸引任何人，使其因感官愉悦而感到心花怒放。那里有许多湖泊和水清见底的池塘，其中鱼儿跳跃溅起水花，水面泛着涟漪，有百合花、睡莲、白荷花，以及红莲、蓝莲等许多鲜花点缀其上。成双成对的查夸瓦夸鸟及各种水鸟，都在湖中筑巢，一直心情愉快地享受着，发出甜美、悦耳的声音。那声音听来令人极为满足，激发感官享乐的欲望。

SB5.24.11：由于那些地下星球得不到阳光的照射，时间就没有白天和夜晚之分，所以时间互生的恐惧感在那里并不存在。

SB5.24.12：许多巨大的蛇，头顶宝石住在那里，这些宝石发出的光芒驱散了四面八方的黑暗。

SB5.24.13：这些星球的居民因为喝饮用神奇草药制成的汁液和长寿不老药并在其中沐浴，所以根本没有焦虑和身体上的疾病。他们不长灰发、皱纹，也从无病弱的感觉。他们的身体总是很有光泽，流出的汗液不引致难闻的气味。疲劳、没精力或因年老而缺乏热情等，都与他们无关。

SB5.24.14：他们的生活吉祥如意，除了由时间确定的死亡，根本不必担心有其它原因造成死亡；而由时间确定的死亡，是至尊人格首神的苏达尔珊飞轮放射的光芒。

SB5.24.15：当苏达尔珊飞轮进入那些地区时，恶魔们那些怀了身孕的妻子们出于对它的光芒的恐惧而纷纷流产。

SB5.24.16：我亲爱的君王，我现在要从阿塔拉开始，给你逐一地描述低等星系。阿塔拉中有一个恶魔，创造了九十六种神秘力量。他是玛雅·达纳瓦的儿子，名叫巴拉。直至今日，甚至还有某些所谓的瑜伽师和斯瓦米在利用这些神秘力量欺骗大众。巴拉魔光靠打哈欠，就创造出名叫丝外瑞妮、喀弥妮和菩么施茶莉三种女人。丝外瑞妮只嫁给自己所属阶层的人，喀弥妮可以嫁给任何群体的人，菩么施茶莉则一个接一个地换丈夫。如果有男人进入阿塔拉星球，这些女人就会立刻抓住他，引诱他喝一种用大麻制成的使人迷醉的饮料。这种麻醉品赋予男人巨大的性能力，而女人就利用这进行享乐。女人会用媚眼、甜言蜜语、爱的微笑，继而是拥抱，使男人着迷。她就这样引诱男人与她共享性生活，直到感到彻底满足为止。男人因为性能力的增强而认为自己比一万头大象还强壮，以为自己是最完美的。事实上，狂妄自大使他陶醉并产生错觉，认为自己就是神，无视逼进的死亡。

SB5.24.17：在阿塔拉之下的星球是维塔拉，金矿之主的主希瓦，与他的同伴、鬼魂和类似的生物体一起住在那里。作为男性祖先，主希瓦与女性祖先芭娃妮交媾，以繁殖生物体，他们的生命体液混合产生名叫哈塔克伊的河流。当被风吹得熊熊燃烧的火喝下这河流，然后再嘶嘶作响地吐出它时，它就产生出名叫哈塔卡的金子。住在那星球上的恶魔与他们的妻子，都用那种金子打造的各种首饰打扮自己，因而生活得十分快活。

SB5.24.18：在维塔拉之下的是另一个名叫苏塔拉的星球，维若禅王卓越的儿子——以最虔诚的君王闻名于世的巴利王，甚至到现在还住在那儿。为天帝因铎利益着想，主维施努以阿迪缇的儿子——侏儒贞守生的形象显现，并哄骗巴利王，向他乞求只有三步长的一块地，但却拿走了所有三个世界。至尊主对巴利王献出自己拥有的一切感到很满意，将巴利的王国还给他并使他比天帝因铎还富有。直至今日，巴利王还在苏塔拉星球上崇拜至尊人格首神，致力于做奉爱服务。

SB5.24.19：我亲爱的君王，巴利王将他拥有的一切都捐献给至尊人格首神瓦玛纳戴瓦，但人无疑不该因此而断定，是他慷慨的性格使他在地下天堂星球得到巨大的物质财富。作为众生生命之源的至尊人格首神，以友好的超灵形式住在每一个生物体的体内，生物在祂的指导下在物质世界里享受或受苦。巴利王极为欣赏至尊主的超然质量，把一切都供奉在祂的莲花足旁。然而，他的目的不是要获得什么物质利益，而是要成为纯粹的奉献者。对纯粹的奉献者来说，解脱的大门自动敞开。人不该以为巴利王仅仅是因为他的乐善好施才给出那么多的物质财富。当人成为充满爱心的奉献者时，他有可能还会凭至尊主的意愿得到祝福，得到一种良好的物质状态。但人不该误以为奉献者是因为做奉爱服务才得到物质财富的。做奉爱服务的真正结果是，唤醒对至尊人格首神纯洁的爱，那爱在任何情况下都不会中断。

SB5.24.20：受饥饿困扰之人或跌倒之人，不管是否是出于自愿，哪怕吟诵至尊主的圣名一次，都会立刻清除他过去活动的报应。然而，被纠缠在物质活动中的功利性活动者，在为得到同样的自由而练神秘瑜伽或以其它方式努力时，却面临重重困难。

SB5.24.21：以超灵的形式处在每一个生物体心中的至尊人格首神，将祂自己交给纳茹阿达那样的奉献者。换句话说，至尊主将纯洁的爱赐予这样的奉献者，把祂自己交给那些一心一意爱祂的人。像库玛尔四兄弟那样觉悟了自我的卓越神秘瑜伽师，也因为在内心认识到超灵而获得巨大的超然极乐。

SB5.24.22：至尊人格首神并不是用赐给巴利王物质快乐和财富的方式将仁慈赐予他，因为这些使人忘记为至尊主做爱心服务。物质财富使人再也无法全神贯注于至尊人格首神。

SB5.24.23：当至尊人格首神看到用其它方法都无法拿走巴利王的一切时，祂采用假装向巴利王乞讨的方法拿走了三个世界。这样,巴利王就只剩下自己的身体，但至尊主仍不满意。祂逮捕了巴利王，用瓦茹纳的绳子将他五花大绑地绑起来并扔进一个山洞。然而，尽管所有的财产都被拿走，自己还被扔进山洞，巴利王作为非凡的奉献者却说了如下一番话。

SB5.24.24：唉，天帝因铎真是太可怜了！他虽然十分博学、强大有力，虽然选择毕尔哈斯帕提当他的宰相并指导他，但却完全忽视灵性进步。毕尔哈斯帕提则玩忽职守，因为他没正确地教导他的门徒因铎。主瓦玛纳戴瓦就站在因铎的门口，但天帝因铎不向祂乞求做超然爱心服务的机会，相反让祂来请求我给予施舍，以得到三个世界供他感官享乐。统洽三个世界的君权其实无足轻重，因为人所拥有的一切物质财富都只能维持一个玛努时代，而那相对于无尽的时间来说只不过长片刻而已。

SB5.24.25：巴利王说：我祖父帕拉德王是唯一了解自我利益的人。在他父亲黑冉亚卡希普死后，主尼尔星哈想要把他父亲的王国给他，甚至要赐予他摆脱物质束缚的解脱。但他什么都没接受。他认为，解脱和物质财富都是做奉爱服务的障碍，所以至尊人格首神所给予的这类礼物并非是祂真正的仁慈。因此，帕拉德王没接受从事功利性活动和心智思辨能得到的成果，而是只向至尊主乞求为祂仆人做服务的机会。

SB5.24.26：巴利王说：像我们这种仍依恋物质享乐、被物质自然属性污染且没得到至尊人格首神仁慈的人，无法走至尊主崇高的奉献者帕拉德王走过的至高路途。

SB5.24.27：舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说：我亲爱的君王，我该如何赞美巴利王的品格呢？对自己的奉献者最富有怜悯心的至尊人格首神——三个世界的主人，手持大头棒站在巴利王的门口。当强大的恶魔茹阿瓦纳来征服巴利王时，瓦玛纳戴瓦用大脚趾把他踢到八万英里之外。我稍后将解释巴利王的品格和活动。

SB5.24.28：苏塔拉星球之下是另一个名叫塔拉塔拉的星球，由被称为玛雅的达纳瓦魔统治。玛雅以全体魔术师的导师闻名于世，魔术师们可以召唤巫术的力量。为三个世界的利益着想，主希瓦有一次点燃了玛雅的三个王国，但后来因为对他满意，又把他的王国递给了他。从那时起，玛雅.达纳瓦就受到主希瓦的保护，而他因此就错误地以为他不用害怕至尊人格首神的苏达尔珊飞轮了。

SB5.24.29：塔拉塔拉星系之下是名叫玛哈塔拉的星系。那是多头蛇住的地方。那些蛇都是卡杜茹的后代，牠们总是非常愤怒，其中最著名的巨蛇有库哈卡、塔克沙卡、卡利亚和苏申纳。住在玛哈塔拉的蛇总是生活在害怕主维施努的坐骑嘎茹达的恐惧中，但尽管牠们充满焦虑，其中有一些却仍与牠们的妻子、孩子、朋友和亲属玩乐。

SB5.24.30：玛哈塔拉之下是名叫茹阿萨塔拉的星系，它是迪缇和达努那些邪恶儿子的住所。他们被称为帕尼、尼瓦塔-卡瓦查、卡雷亚和畏冉亚-普茹阿瓦西。他们都与半神人为敌，都像蛇一样住在洞中。他们一出生就极为强大有力且残酷。他们虽然对自己的力量感到自豪，但总是被统治所有星系的至尊人格首神的苏达尔珊飞轮打败。当天帝因铎派出的一位名叫萨尔玛的女信使吟唱一句特定的诅咒诗时，玛哈塔拉上的蛇魔们就变得非常害怕因铎。

SB5.24.31：茹阿萨塔拉之下是另一个名叫帕塔拉或纳嘎珞卡的星系，那里由许多邪恶的蛇统治着，例如:商卡、库利卡、玛哈商卡、施维塔、达南佳亚、兑塔茹阿施陀、商卡楚达、康巴拉、阿施瓦塔尔和戴瓦达塔等。牠们的首领是瓦苏克伊。牠们都极度愤怒，长着许多头，其中有些长着五个头，有些七个、有些十个、有些一百个，其他的则长着一千个头。这些头上都用珍贵的宝石作装饰，宝石放射出的光芒照亮了整个地下天堂星系。

第五篇第二十五章 主阿南塔的荣耀

SB5.25.1：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米对帕瑞克西特王说：我亲爱的君王，在帕塔拉星球之下大约二十四万英里处，住着至尊人格首神的另一个化身。祂是主维施努的扩展，名叫阿南塔或桑卡尔珊。祂总是处在超然的状态中，但由于祂受控制愚昧(黑暗)属性的神明主希瓦的崇拜，祂有时被称为塔码西。主阿南塔既是控制物质愚昧属性的神明，也主管全体受制约灵魂的错误的自我意识(假我)。当受制约的灵魂想"我是享受者，这世界是专为谁我享受而设的"时，这种生命概念是由桑卡尔珊给他的。物质世界里受制约的灵魂就这样以为自己是至尊主。

SB5.25.2：舒卡戴瓦.哥斯瓦米继续道：这巨大的宇宙处在主阿南塔戴瓦好几千个头中的一个之上，看上去恰似一粒白色的芥末子，与主阿南塔的头相比极其微小。

SB5.25.3：毁灭之际，当主阿南塔戴瓦想要毁灭整个创造时，衪就稍微愤怒起来。随即，从祂两眉间出现了手持三叉戟、长着三只眼的茹铎。这位被称为桑卡尔珊的茹铎，是十一位茹铎的集体体现——主希瓦的化身。他显现是为了毁灭整个创造。

SB5.25.4：至尊主莲花足上粉红色透明的脚趾甲，就像被打磨得如镜子般闪亮的珍贵宝石。当纯粹奉献者和众蛇的领袖们满怀奉爱之情向主桑卡尔珊顶礼时，他们因看到祂脚趾甲反射出的他们自己的脸庞而感到高兴万分。闪亮的耳环装饰着他们的脸颊，美丽的脸庞看上去十分令人赏心悦目。

SB5.25.5：主阿南塔的手臂很长，极具魅力，用手镯和臂镯装饰得很美。它们完全是灵性的，由于是白色，看上去恰以银做的圆柱。蛇王美丽的公主们都希望得到至尊主吉祥的祝福，当她们用芦荟浆液、檀香浆和藏红花涂抹祂的手臂时，她们的色欲因触碰祂的肢体而被唤醒。至尊主明白公主们的心，于是面带仁慈的微笑看着她们。她们意识到至尊主知道她们的愿望，感到害羞不已。接着，她们露出美丽的微笑，看向至尊主莲花般的脸庞。至尊主微红色的眼睛因为祂奉献者对祂的爱而快乐、陶醉地轻微转动着，使衪的脸庞看上去美丽动人。

SB5.25.6：主桑卡尔珊是无限灵性质量的海洋，因此被称为阿南塔戴瓦。祂无异于至尊人格首神。为这物质世界里众生的福利着想，祂在自己的居所中抑制着愤怒，忍耐着。

SB5.25.7：舒卡戴瓦.哥斯瓦米继续道：半神人、恶魔、蛇神、神秘仙、音乐仙、歌仙、维迪亚达尔和许多高度进步的圣人，一直不断地向至尊主献上祈祷。由于衪感到陶醉，祂看上去困感，祂那犹如盛开的鲜花的眼睛来回转动。祂从嘴里发出悦耳的声音，取悦祂的同伴——半神人的领袖们。祂身穿蓝色衣衫，只戴一只耳环，用两只健美的手在背后握着一把犁。祂看上去如天帝因铎一样白，腰缠一条金腰带，颈上挂着条永远新鲜的盛开着图拉西花的外佳央缇花环。沈醉于图拉西花蜜般的香气的蜜蜂，在花环周围甜美地嗡嗡叫着，使花环越变越美。至尊主就这样享受祂宽宏大度的娱乐活动。

SB5.25.8：极为真诚想要摆脱物质生活的人，如果聆听师徒传承中的灵性导师讲述阿南塔戴瓦的荣耀，如果总是冥想桑卡尔珊，至尊主就会进入他们心中，清除所有物质自然属性的污垢，砍碎心中的硬结；那硬结自无法追溯的时候起，就被想靠从事功利性活动主宰物质自然的欲望紧紧地缠在心中。主布茹阿玛的儿子纳茹阿达·牟尼，总在他父亲的聚会上赞颂阿南塔戴瓦。在那里，他用他那名叫屯布茹的弦乐器伴奏(或与名叫屯布茹的歌仙一起)，快乐地歌唱他自己编的赞歌。

SB5.25.9：至尊人格首神用祂的瞥视使物质自然属性作为宇宙创造、维系和毁灭的源头行动起来。至尊灵魂是无限的，没有开始。祂虽然是一个个体，但却以众多的形象展示自己。人类如何能了解至尊者行事的方式呢？

SB5.25.10：这精微和粗糙的物质展示存在于至尊人格首神体内。祂出于对祂奉献者没有缘故的仁慈展示各种形象，而所有的形象都是超然的。至尊主最宽宏大度，祂拥有一切神秘力量。为征服祂奉献者的心，把快乐注入他们心中，祂以不同的化身显现，展出众多的娱乐活动。

SB5.25.11：任何人，只要他唱诵至尊主的圣名，从真正的灵性导师那里听过圣名，那么哪怕他正在受苦或已经堕落，都立刻得到净化。即使他是偶然的或以开玩笑的方式唱诵了至尊主的圣名，他和任何听到的人都将免除一切罪恶。所以，想要摆脱物质钳制的人怎么能回避唱诵主蛇沙的圣名呢？除了祂，人该托庇于谁？

SB5.25.12：由于至尊主是无限的，没人能估量祂的力量。这充满了众多高山、河流、汪洋、树木和生物体的整个宇宙，恰似一粒原子般停靠在祂好几千个头中的一个上。有谁，哪怕是有千万条舌头，能描述祂的光荣？

SB5.25.13：强大的主阿南塔戴瓦具有无数伟大、光荣的品质。事实上，祂非凡的能力无穷无尽。祂不仅自给自足，还是一切的支柱。祂住在低等星系之下，轻松地支撑着整个宇宙。

SB5.25.14：亲爱的君王，我按照从我灵性导师那里听到的，给你完整地描述了按受制的灵魂的功利性活动和欲望对这个物质宇宙的创造。那些充满物质欲望的受制约的灵魂，在不同的星系上获得不同的处境，就这样在这个物质创造中生活。

SB5.25.15：亲爱的君王，到此为止，我描述了人们一般是如何按照他们不同的欲望活动，并因而在高等或低等星球上得到各种躯体的。你向我询问这些事，我已经把我从权威处听到的一切给你做了解释。现在我该讲什么了？

《圣典博伽瓦谭》第六篇

第六篇第一章 阿佳弥勒的生平

SB6.1.1：帕瑞克西特王说：啊！阁下大人，舒卡戴瓦·哥斯瓦米！您前面已经解释过（在第二篇中）解脱之途。走那条路的人无疑将逐渐升上最高等的星球布茹阿玛珞卡，从那里再与主布茹阿玛一起被提升到灵性世界去，从而停止在物质世界中的生死轮回。

SB6.1.2：杰出的圣人舒卡戴瓦·哥斯瓦米啊！生物除非免于物质自然属性的污染，否则就会接受使之享乐或受苦的各种类型的躯体，并因为套着不同的躯体而有不同的倾向和爱好。而为了满足这些喜好，他走上享乐之途，正如您描述过的，有可能被升上天堂星球。（在第三篇中）

SB6.1.3：您还描述了从事罪恶活动后会过的各种地狱生活（在第五篇末尾），以及由主布茹阿玛的儿子斯瓦扬布瓦·玛努所管理的第一个曼万塔尔时期（在第四篇中）。

SB6.1.4-5：我亲爱的大人，您描述了普瑞亚瓦塔王和乌塔纳帕德王的王朝及特征。至尊人格首神创造了这个物质世界；物质世界中有各种宇宙、星系，以及其上有特性各不相同的汪洋大海、山脉、河流、花园和树木的不同天体。您很清楚地描述了这些星球和生活其上的生物体。

SB6.1.6：拥有巨大的好运及财富的舒卡戴瓦·哥斯瓦米啊！现在请告诉我，怎么才能使人类避免遭受可怕的地狱般的痛苦。

SB6.1.7：舒卡戴瓦.哥斯瓦米回答说：我亲爱的君王，人在死亡前如不按照《玛努法典》和其它宗教典籍中所讲述的适当的赎罪方法去做，抵消今生用心、话语和身体从事过的罪恶活动，无疑就曾在死后进入地狱星球，经历我之前给你描述的可怕的痛苦。

SB6.1.8：因此，在死亡到来之前，人只要身体足够强壮，就该迅速采用经典中讲述的适当的赎罪方法；否则，随着时间的流逝，他的罪恶就会增加。正如经验丰富的医生作出诊断并按照疾病的严重程度给予洽疗，人应该按照自身罪恶的严重程度赎罪。

SB6.1.9：帕瑞克西特王说：人也许知道罪恶活动对自己有害，因为他实际上见过罪犯受到政府的惩罚、大众的谴责，也听经典和博学的学者说过，从事罪恶活动的人下一生被抛进地狱般的处境中。但尽管有这样的知识，人还是身不由己地再三犯罪，哪怕是从事过赎罪活动也不例外。因此，这样的赎罪有什么用？、

SB6.1.10：有时，十分小心不要从事罪恶活动的人，会再次成为罪恶生活的受害者。为此，我认为这种重复犯罪和赎罪的过程毫无用途。它就像大象的沐浴。因为大象洗净全身后一旦回到岸上，又再次将尘土撒遍全身和头上。

SB6.1.11：维亚萨戴瓦的儿子舒卡戴瓦·哥斯瓦米回答道：亲爱的君王，从事抵消恶行的活动也是功利性活动，所以这些活动并不能使人去除怀着功利性心态从事活动的倾向。只是一味地遵守赎罪规范原则的人根本没智慧。事实上，他们受愚昧属性的控制。人除非不受愚昧属性的影响，否则试图用一种活动抵消另一种活动毫无用途，因为那并不能根除人的欲望。那使人哪怕表面看很虔诚，但无疑曾有从事不虔诚活动的倾向。因此，真正的赎罪是用完美的知识——韦丹塔教育自己，这知识使人了解至尊绝对真理。

SB6.1.12：我亲爱的君王，病人如果按照医生的规定吃纯净、无污染的食物，就会逐渐康复，疾病便不能再侵扰他。同样道理，人如果按照知识中给予的规定做，就会逐渐清除物质的污染。

SB6.1.13-14：要做到注意力集中，就必须过禁欲生活，不堕落。人必须自愿苦修，停止感官享乐；必须随后控制自己的心智和感官，布施、诚实、保持清洁、非暴力，遵守规范原则，有规律地唱诵至尊主的圣名。这样，了解宗教原则的头脑清醒的虔诚之人，就可以暂时清除他曾经用身体、话语和心念从事过的一切罪恶。这些罪恶恰似一根竹子下面的蔓藤上的枯叶，尽管蔓藤的叶子也许被火烧毁，但根部一旦有机会就会立刻生长。

SB6.1.15：只有愿意全心全意地为奎师那做纯粹奉爱服务的罕见之人，才能根除罪恶活动的杂草，使它们没可能重新生长。只有做奉爱服务才能做到这一点，正如太阳的光芒可以立刻驱散雾气一样。

SB6.1.16：我亲爱的君王，罪恶之人如果为至尊主真正的奉献者做服务，从而学习如何将自己的生命献给奎师那的莲花足，就能被彻底净化。仅仅靠苦行、赎罪性苦修、过独身禁欲的生活，以及我前面讲过的赎罪的其它方法，无法使人被彻底净化。

SB6.1.17：行为端正且具有最优秀品质的纯粹奉献者所走的路，无疑是这个物质世界里最吉祥的路。它由经典批准，走在其上没有恐惧。

SB6.1.18：我亲爱的君王，正如无论用多少条河流中的水都洗不净盛酒的罐子，非奉献者无法靠赎罪的方式得到净化，哪怕做得再好也没用。

SB6.1.19：哪怕是对奎师那不完全了解的人，甚至只要有一次全心全意地投靠奎师那的莲花足，变得依恋奎师那的名字、形象、品质和娱乐活动，就完全免于一切恶报，因为他们以此方式接受了赎罪的真正方法。这种臣服的灵魂哪怕是在梦中都看不到阎罗王或按他的命令用绳子捆绑罪人的执行官。

SB6.1.20：就有关这一点，博学的学者和圣洁之人讲述了一个很古老的历史事件，其中包含了主维施努的命令执行官和阎罗王的命令执行官之间的对话。请听我讲述这事件。

SB6.1.21：在坎亚库布佳城内曾有一个名叫阿佳弥勒的布茹阿玛纳。他娶了一个当妓女的女仆，因为与那低级女人在一起而失去了他所有的布茹阿玛纳品格。

SB6.1.22：阿佳弥勒这个堕落的布茹阿玛纳，以拘留他人、在赌博中欺骗他人或直接抢夺等形式给他人制造麻烦。这是他赚钱维持生活、养他妻子和孩子的方式。

SB6.1.23：亲爱的君王，在他这样为抚养家中许多儿子而从事令人憎恶罪恶活动时，时光飞逝，他人生中的八十八年过去了。

SB6.1.24：那个老人阿佳弥勒有十个儿子，其中最小的是个婴幼儿，名叫纳茹阿亚纳。由于纳茹阿亚纳是所有儿子中最小的，他的父母自然都很宠爱他。

SB6.1.25：孩子牙牙学语和蹒跚学步的憨态，令老阿佳弥勒十分喜爱。他总是照顾孩子，欣赏孩子的活动。

SB6.1.26：阿佳弥勒咀嚼食物并咽下时，就叫那孩子跟他一起咀嚼并咽下；他喝东西时，就叫那孩子也跟他一起喝。阿佳弥勒一直不断地照顾那孩子，呼叫他的名字——纳茹阿亚纳，不知不觉自己的时间耗尽，死亡马上就要降临到他身上。

SB6.1.27：当死亡的时间靠近愚蠢的阿佳弥勒时，他开始一门心思地只想他儿子纳茹阿亚纳。

SB6.1.28-29：接着，阿佳弥勒看到三个身体畸形丑陋、面孔狰狞、体毛直竖的难以对付的人物。他们手持绳索，要来把他带到阎罗王的驻地去。阿佳弥勒看到他们时困感不已；他因为依恋他那在附近玩耍的小儿子，开始大声呼叫儿子的名字。他就这样眼含泪水地呼喊了至尊主纳茹阿亚纳的圣名。

SB6.1.30：我亲爱的君王，执行维施努命令的维施努杜塔们听到将死的阿佳弥勒嘴里喊出他们主人的圣名，立刻赶到现场。毫无疑问，阿佳弥勒当时因为极度的焦虑，无意中没有冒犯地喊出了圣名。

SB6.1.31：阎罗王的命令执行官当时正从妓女的丈夫阿佳弥勒的心脏中抓出灵魂，但主维施努的使者维施努杜塔们用宏亮的声音制止他们这样做。

SB6.1.32：太阳神之子阎罗王的命令执行官受到制止时回答道：先生们，你们是谁？竟敢向阎罗王的司法权提出挑战。

SB6.1.33：亲爱的先生们，你们是谁的仆人？从哪里来？为何要阻止我们碰阿佳弥勒的身体？你们是从天堂星球来的半神人？是次一级的半神人？还是最优秀的奉献者？

SB6.1.34-36：阎罗王的命令执行官说，你们的眼睛恰似莲花瓣。你们身穿黄色丝绸衣，佩戴莲花花环，头带引人注目的头盔，耳朵上戴着耳环。你们都显得风华正茂、朝气蓬勃。你们的四条长臂分别用弓箭、宝刀、大头榛、海螺、飞轮和莲花作装饰。你们放射出的耀眼光芒驱散了这个地方的黑暗。先生们，你们为何要阻止我们？

SB6.1.37：舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说：听到阎罗王的使者这样说，华苏戴瓦的仆人们玩笑着，用如同云朵中发出的隆隆声般低沉的声音说了如下一番话。

SB6.1.38：主维施努神圣的使者维施努杜塔们说：你们如果真是阎罗王的仆人，就必须给我们解释宗教原则的内涵，以及非宗教的表现特征。

SB6.1.39：惩罚他人的程序是什么？谁是真正的惩罚对象？从事功利性活动的人都该受到惩罚，还是只有他们其中的一部分该受惩罚？

SB6.1.40：阎罗王的使者亚玛杜塔们回答道：韦达经中描述的内容构成了宗教原则达尔玛，与之相反的内容是非宗教。韦达经直接就是至尊人格首神纳茹阿亚纳，是自生的。这是我们从阎罗王那里听到的内容。

SB6.1.41：一切原因的最高原因纳茹阿亚纳，虽然住在灵性世界中祂自己的居所内，但却通过善良、激情和愚昧这三种物质自然属性，控制着整个宇宙。这使得众生都获赐不同的品性、不同的称号(布茹阿玛纳、查锤亚和外夏等)、不同的形象，以及按照社会四阶层和灵性四阶段制度所具有的不同的责任。因此，纳茹阿亚纳是整个宇宙展示的原因。

SB6.1.42：太阳、火、天空、空气、半神人、月亮、傍晚、白天、黑夜、方向、水、土地和至尊灵魂本人，都见证着生物体的活动。

SB6.1.43：被这许多见证者证实不履行自己规定职责的人，是要受到惩罚的人选。从事功利性活动的人根据其恶行都适合受惩罚。

SB6.1.44：外琨塔的居民啊！你们都是清白的。但在这物质世界里的人，无论行为虔诚或不虔诚，都是功利性活动者。他们受物质自然三种属性的污染，而且必定按污染的情况行事，所以两类活动都有可能从事。接受了物质躯体的生物不可能不活动，而在物质自然属性的影响下行事之人不可避免地会从事罪恶活动。正因为如此，这个物质世界里的众生都可以受罚。

SB6.1.45：人在一生中所从事的宗教活动或非宗教活动，使其在来世必然相应地享受或承受与他过去活动相对应的反应。

SB6.1.46：最优秀的半神人啊！我们可以看到由物质自然属性的污染导致的三类不同的生活。生物因此被说成是平静的、焦躁不安的，以及愚蠢的、快乐的、痛苦的或苦乐参半的，笃信宗教的、反宗教的和有部分宗教心的。我们可以推断，这三种物质自然属性在他们的来生将同样起作用。

SB6.1.47：正如现在的春季可以表明过去春季和未来春季的性质，这一生的快乐、痛苦或苦乐参半的情况，表明一个人前世和来生从事过和将会从事的宗教与非宗教活动。

SB6.1.48：全能的阎罗王与主布茹阿玛一样，因为当他住在自己的居所或像超灵一样在众生心中期间，他从内心观察每一个生物从事过的活动，以此了解生物在今后的生世中将会如何行事。

SB6.1.49：正如熟睡的人按照其梦到的自己有的身体行事，并将那身体视为是自己，人与其因从事过宗教或非宗教活动而得到的现有的躯体认同，无法了解自己过去或未来的生活。

SB6.1.50：在五个感觉器官、五个工作器官和五个感官对象之上的，是第十六个要素——心意。在心意之上的是第十七个要素——灵魂，也就是生物本身。他与其它十六种要素合作，独自享受物质世界。生物享有被称为快乐、痛苦和苦乐参半的三种情况。

SB6.1.51：精微躯体由十六个部分构成，即：五个获取知识的感官、五个工作感官、五个感官享乐对象和心意。这个精微躯体是物质自然三种属性作用的结果。它由无法克服的强烈欲望构成，因此使生物在人类、动物和半神人等物种中从一个躯体轮回到另一个躯体。生物得到半神人的躯体时无疑满心欢喜，得到人类的躯体时就总是悲伤，得到动物躯体则始终感到恐惧。但事实上，他在所有的情况中都是悲惨的。他的悲惨状态被称为走在物质生活中的轮回。

SB6.1.52：愚蠢的、有物质躯体的生物，控制不了自己的感官和想法，被迫按照物质自然三种属性的影响活动，做违心的事。他就像蚕用自己的唾液作茧自缚，根本没有脱困的可能。生物用他从事功利性活动编织的网束缚自己，接着再也找不到能解放自己的方法。他就这样始终困感不已，重复死亡。

SB6.1.53：没有一个生物能保持不活动的状态，哪怕一刻都不行。人必须按照物质自然三种属性的影响造就的他的自然倾向行事，这种自然倾向迫使他以某种特定的方式做事。

SB6.1.54：生物从事的功利性活动，无论是虔诚或不虔诚的，都是满足他欲望的察觉不到的原因。这种察觉不到的原因是生物得到不同躯体的根源。生物强烈的欲望使他投生在特定的家庭中，得到要么像母亲、要么像父亲的一个躯体。粗糙和精微的躯体按他的欲望被制造出来。

SB6.1.55：与物质自然的接触使生物陷入棘手的处境，但他如果在人体生命中，就受到训练与至尊人格首神或祂的奉献者联谊，从而可以战胜他面对的艰难处境。

SB6.1.56-57：这个名叫阿佳弥勒的布茹阿玛纳开始时曾学习所有的韦达文献，是美好品质、良好行为和优秀品德的宝库。他曾因为坚定不移地执行韦达训喻而性情温和、为人和善，能够控制自己的心和感官。除此之外，他总是诚实，知道如何吟诵韦达赞歌，而且十分纯洁。阿佳弥勒很尊敬他的灵性导师、火神、客人和家中的长者。事实上，他没有虚荣心。他曾为人正直，善待一切众生，行为举止良好。他从不说废话，从不嫉妒任何人。

SB6.1.58-60：一次，阿佳弥勒这位布茹阿玛纳遵从他父亲的命令到树林去采集水果、鲜花及名叫萨密特和库沙的两种草。在回家的路上，他碰到一个第四阶层(庶铎)中很好色的人，正厚颜无耻地拥抱和亲吻一个妓女。那个庶铎玩笑着、歌唱着、享受着，彷佛他的行为举止很恰当。庶铎和妓女两人都喝醉了。那妓女的眼睛迷醉地转动着，身体裸露。这就是阿佳弥勒看到的他们两人的状态.。

SB6.1.61：那庶铎用他涂抹姜黄粉作装饰的手臂拥抱那妓女。阿佳弥勒看到妓女时，沉睡在心中的色欲苏醒了，在错觉的影响下坠入它们的控制。

SB6.1.62：他尽可能耐心、努力地回忆经典中“甚至不要看女人”的这类教导，借助这知识及他的智力，努力控制他的色欲，但受心中丘比特力量的驱使，他没能控制住他的心。

SB6.1.63：正如低等星球遮住太阳和月亮，造成日蚀和月蚀，这位布茹阿玛纳失去了他所有的理智。当时的情景使他一直想着那妓女，于是在很短的时间内便带她到家里当仆人，不再遵守布茹阿玛纳该遵守的任何原则。

SB6.1.64：从此，阿佳弥勒开始挥霍他继承的父亲的遗产，买各种礼物取悦那妓女，好让她对他满意。为满足那妓女，他停止从事他作为布茹阿玛纳该从事的一切活动。

SB6.1.65：由于阿佳弥勒这个布茹阿玛纳的智力已被那妓女淫荡的瞥视刺破，作为受害者的他便跟她在一起从事各种罪恶活动。他甚至离弃了他那位来自十分受尊敬的布茹阿玛纳家庭且年轻貌美的妻子的陪伴。

SB6.1.66：尽管出生在布茹阿玛纳的家庭中，这个因为与妓女的联谊而丧失理智的恶棍，不择手段地赚钱，根本不管方法是否正当，用赚来的钱供养那妓女的儿女们。

SB6.1.67：这个布茹阿玛纳长时间不负责任地违反圣典中规定的所有规范原则，挥霍无度，吃妓女准备的食物。这使他满身罪孽。他肮脏邪恶，沉溺于违禁的活动。

SB6.1.68：阿佳弥勒这个男人没有赎罪，因此由于他罪恶的一生，我们必须把他带到阎罗王面前接受惩罚。在那里，根据他犯罪情节的严重程度，他将受到惩罚，从而得到净化。

第五篇第二章 维施努的使者拯救阿佳弥勒

SB6.2.1：舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：我亲爱的君王，主维施努的仆人们始终很擅长逻辑和辩论。听了阎罗王的使者们的说明，他们给予如下的回答。

SB6.2.2：维施努的使者们说：唉，非宗教被引进宗教本该得到维护的社会，这真令人十分痛心。事实上，那些负责维护宗教原则的人不需要惩罚一个无辜、不该受惩罚的人。

SB6.2.3：君王或政府官员应该具备十分优良的品格，以至行为处事出于爱和深情而如同国民的父亲、供养者和保护者。他应该根据标准的经典给予国民良好的忠告和教导，应该平等对待众生。阎罗王是至高无上的司法官，所以这样做，他的随从也效法他这样做。但如果这类人因为惩罚清白无辜之人而受到污染，表现出偏袒，那么国民们今后该为他们的生计和安全到何处去寻求托庇呢？

SB6.2.4：人民大众学习社会领袖树立的榜样，模仿他的行为。他们将领袖人物所接受的一切视为是明证。

SB6.2.5-6：人民大众并没有很多能使其分清宗教与非宗教的高等知识。幼稚、愚钝的国民，就像平静地头枕主人的膝头睡着的无知动物，完全相信主人给予的保护。如果一个领袖真有慈悲心肠，值得得到生物体的信任，他怎么能惩罚或杀死忠心耿耿、友好地全心投靠他的一个愚蠢之人呢？

SB6.2.7：阿佳弥勒已经赎清了他所有的罪行。事实上，他因为在无助的情况下喊出主纳茹阿亚纳的圣名，所以不仅赎清了这一生的罪，而且还赎清了好几百万生世从事过的罪恶。尽管他的呼喊并不纯粹，但却是没有冒犯的，因此他现在变得纯净，有资格解脱了。

SB6.2.8：维施努的使者们继续说：即使在这之前，这个阿佳弥勒在进食或其它时间也曾喊他的儿子道：“我亲爱的纳茹阿亚纳,请来这里。”他虽然叫的是他儿子的名字，但还是发出了 纳一茹阿一亚一纳 这四个音节。仅仅靠以这种方式吟诵、吟唱纳茹阿亚纳的名字，他就足以赎清好几百万生世的罪。

SB6.2.9-10：唱诵主维施努的圣名，对偷盗金子等宝物的盗贼、酗酒者、背叛朋友和亲人的人、杀死布茹阿玛纳的人，以及与自己的导师或其他前辈的妻子发生性关系的人来说，是最佳的赎罪方式；对谋杀女人、君王或自己父亲的人，对宰杀乳牛等所有其他的罪犯来说，也都是最佳的赎罪方式。仅仅靠唱诵主维施努的圣名，这些罪恶之人就可以引起至尊主的注意，心想：“由于这个人唱诵了我的圣名，我就有责任保护他。”

SB6.2.11：遵守韦达祭祀仪式的规定，或从事赎罪活动，都不能使罪恶之人变得像唱诵一次主哈尔依的圣名那样被净化。赎罪活动也许使人免于恶报，但并不像唱诵至尊主的圣名那样唤醒人做奉爱服务的愿望。唱诵圣名使人记起至尊主的声望、品质、特质、娱乐活动和随身用具。

SB6.2.12：宗教经典中推荐的赎罪仪式，并不足以彻底净化内心，因为赎罪后，人的心意再次奔向物质活动。所以，对想要摆脱物质活动反应的人来说，唱诵哈瑞-奎师那曼陀，或赞美至尊主的名字、声望和娱乐活动，是受到推荐的最完美的赎罪方法，因为这种唱诵彻底清除人心中的污垢。

SB6.2.13：这个阿佳弥勒在死亡之际，无助、大声地喊出主纳茹阿亚纳的圣名。只是那一声呼喊就已使他所有的恶报被一笔勾销。因此，阎罗王的仆人们啊！别试图将他带到你们主人那里，让他在地狱中受惩罚。

SB6.2.14：唱诵至尊主圣名的人，立刻清除无数恶报，哪怕他是间接地（为表达其它意思）、以开玩笑的方式、作为音乐消遣或甚至漫不经心地这么做都不例外。所有精通经典的学者们都承认这一点。

SB6.2.15：人如果唱诵哈尔依的圣名，随后因为从房顶坠落、在路上行走时滑倒摔断骨头、被蛇咬、遭受疼痛及高热的折磨或被武器伤害等不幸的事件死去，哪怕他有罪，都立刻被免除必须过地狱生活的惩罚。

SB6.2.16：赎重罪必须经历艰难的赎罪过程，赎轻罪的方法就比较轻松：这是博学的学者和圣人等权威人士谨慎查明的事实。但是，唱诵哈瑞-奎师那曼陀，能清除一切无论轻重的罪恶活动的影响。

SB6.2.17：尽管人可以靠苦行、布施、遵守誓言等方法抵消罪恶生活的报应，但这些虔诚活动无法根除人心中的物质欲望。然而，如果侍奉人格首神的莲花足，所有这些污染就一一被清除。

SB6.2.18：正如大火将干草烧成灰烬；无论是在了解的情况下还是不了解的情况下唱诵至尊主的圣名，都必能将人的恶报烧成灰烬。

SB6.2.19：人无论是在不了解某种药物之效力的情况下服用它，还是被迫服用它，那药都会起作用，因为药物的力量并不取决于病人对它的了解。同样，即使人并不知道唱诵至尊主圣名的价值，但如果有意或无意地做了，就会产生极大的效力。

SB6.2.20：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说：亲爱的君王，主维施努的命令执行官这样用推理和辩论的方法对奉爱服务的原则作出完美地评定后，就为被阎罗王的仆人捆绑住的布茹阿玛纳-阿佳弥勒松绑，将他从死亡线上救了下来。

SB6.2.21：我亲爱的帕瑞克西特王，所向无敌的人啊！阎罗王的仆人们得到主维施努的命令执行官的回答后，去找阎罗玉，对他解释所发生的一切。

SB6.2.22：从阎罗王仆人的索套中被解救下来的布茹阿玛纳-阿佳弥勒，此刻不再害怕并幡然醒悟。他立刻恭恭敬敬地向维施努的命令执行官的莲花足顶礼。他们的出现使他十分高兴，因为他看到他们从阎罗王仆人的手中救出他的性命。

SB6.2.23：无罪的帕瑞克西特王啊！至尊人格首神的命令执行官维施努杜塔们，看到阿佳弥勒试图说些什么，就突然从他面前消失了。

SB6.2.24-25：听了阎罗王的使者和维施努的使者之间的交谈，阿佳弥勒明白了在物质自然三种属性的影响下起作用的宗教原则。三部韦达经中记载了这些原则。他还了解了超然的宗教原则，这些原则超越物质属性，涉及到至尊人格首神与生物之间的关系。此外，阿佳弥勒听到了至尊人格首神的名字、声望、品质和娱乐活动的光荣。这一切使他成为一名完美的纯粹奉献者。他随后回忆起他过去从事过的罪恶活动，感到懊悔不已。

SB6.2.26：阿佳弥勒说：唉，作为感官奴仆的我，沦落到何等地步！我作为一个正式有资格的布茹阿玛纳，堕落到与一个妓女生孩子的地步。

SB6.2.27：唉，我真是罪该万死！我的行为如此罪恶，以致给我的家族抹黑。事实上，我抛弃我那贞节且年轻貌美的妻子，与一个习惯喝酒的堕落妓女发生性关系。我罪该万死。

SB6.2.28：我的父母都老了，没有其他的儿子或朋友照顾他们。由于我不照顾他们，他们生活得异常艰辛。唉，我就像一个恶劣的低阶层男子，忘恩负义地抛弃了他们。

SB6.2.29：现在清楚了，作为那些行为的结果，像我这么罪恶的人必须被抛进专为违反宗教原则的人设置的地狱，必须在那里承受极度的痛苦。

SB6.2.30：这是我看到的一个梦境，还是事实？我看到几个令人害怕的人手持绳索来拘捕我，把我拖走。他们去了哪里？

SB6.2.31：那四位来给我松绑、拯救我不被拖到地狱去的自由的美丽人物去了哪里？

SB6.2.32：浸泡在罪恶活动汪洋中的我无疑最令人憎恶、最不幸，但我过去从事过的灵性活动还是使我看到了这四位来营救我的崇高人物。他们的到来使我现在极为快乐。

SB6.2.33：若不是我过去从事过奉爱服务，我这个养妓女的最肮脏人，怎能在死亡之际得到机会喊出灵性世界主人的圣名？那无疑是不可能的。

SB6.2.34：阿佳弥勒继续道：我是个扼杀自己的布茹阿玛纳文化的无耻的骗子。事实上，我是罪恶的化身。我哪里配唱诵绝对吉祥的主纳茹阿亚纳的圣名？

SB6.2.35：我是如此罪恶的一个人，既然我现在得到这个机会，我也必须完全控制我的心、我的生活和感官，始终忙于做奉爱服务，以使自己不再坠入物质生活黑暗、愚昧的深渊。

SB6.2.36-37：与自己的躯体认同使人受制于感官享乐的欲望，因而从事多种类型的虔诚和罪恶活动。这构成物质束缚。现在我将要摆脱由至尊人格首神的错觉能量以女人的形式给予的物质束缚。作为最堕落的灵魂，我受错觉能量的欺骗，变得像一条听女人指使跳舞的狗一样。我现在要摒弃一切物质享乐的欲望，摆脱这种错觉的影响。我要成为众生仁慈的祝愿者，让自己始终全神贯注于奎师那知觉。

SB6.2.38：仅仅靠与奉献者一起唱诵至尊主的圣名，我的心此刻得到了净化。因此，我再也不曾堕落，成为物质感官享乐这一诱饵的受害者。我现在变得专注于绝对真理，今后再也不会将自我与躯体认同。我将摒弃“我”和“我的”等错误概念，全神贯注于奎师那的莲花足。

SB6.2.39：与奉献者（维施努的使者）的片刻联谊，使阿佳弥勒下定决心不再受物质化的生命概念的影响。这样完全不再受物质事物的吸引后，他立刻启程前往哈尔德瓦尔。

SB6.2.40：在哈尔德瓦尔，阿佳弥勒托庇于维施努的神庙，在那里按照奉爱瑜伽的程序灵修。他控制自己的感官，用他的心专注地为至尊主做服务中。

SB6.2.41：阿佳弥勒全心全意地做奉爱服务。这使他的内心不再有感官享乐的欲念，而是全神贯注地想着至尊主的形象。

SB6.2.42：当布茹阿玛纳-阿佳弥勒的心智固定在至尊主的形象上时，他再次看到了他以前看到过的四位天人。他能够明白，他们就是他以前看到过的那些人，因此通过向他们顶礼献上他的敬意。

SB6.2.43：看到维施努的命令执行官们，阿佳弥勒在恒河岸边的哈尔德瓦尔放弃了他的物质躯体。他恢复了他原本的灵性身体——适合与至尊主联谊的身体。

SB6.2.44：在主维施努的命令执行官的陪伴下，阿佳弥勒登上一架用金子制成的飞机。他穿越航空通道，直接去了幸运女神的丈夫主维施努的住所。

SB6.2.45：阿佳弥勒是一个因为不良联谊而抛弃了所有布茹阿玛纳文化和宗教原则的布茹阿玛纳。他偷窃、喝酒并从事其它令人憎恶的活动，变得堕落不堪。他甚至养了一个妓女。这一切使他原本注定要被阎罗王的命令执行官带去地狱，但他却仅仅因为稍微呼喊了一下纳茹阿亚纳的圣名而立刻获得拯救。

SB6.2.46：因此，想要摆脱物质束缚的人，应该采用唱诵和赞美所有圣地都座落在祂莲花足旁的至尊人格首神的名字、声望、形象及娱乐活动这一程序。人无法靠采用虔诚的赎罪活动、知识思辨和神秘瑜伽冥想等其它方法获得真正的利益，因为甚至在采用那些方法后，人还会再次从事功利性活动，无法控制自己那受到激情和愚昧这两种物质自然的低等属性所污染的心。

SB6.2.47-48：由于这段对史实很机密的叙述具有征服一切恶报的力量，怀着信心和奉爱之情聆听或讲述它的人，不再被判决过地狱生活，不管他还有物质躯体，曾多么罪恶，都不例外。事实上，阎罗王的命令执行官亚玛杜塔们都不曾去找他，甚至看他一眼。这样的人放弃他现有的物质躯体后回归家园，回到首神身边，在那里受到尊敬的接待和崇拜。

SB6.2.49：在死亡的痛苦之际，阿佳弥勒呼喊了至尊主的圣名，尽管那其实是在喊他儿子，但最终还是回归家园，回到了首神身边。因此，一个人如果充满信心、没有冒犯地唱诵至尊主的圣名，哪里有回不到首神身边的疑虑呢？

第六篇第三章 阎罗王吩咐他的使者

SB6.3.1：帕瑞克西特王说：啊，亲爱的阁下、舒卡戴瓦. 哥斯瓦米啊！阎罗王是众生从事宗教与非宗教活动的监管者，但他的命令没得到执行。当阎罗王的仆人亚玛杜塔们告诉他，维施努的使者们阻止他们拘捕阿佳弥勒并战胜了他们时，他的回答是什么？

SB6.3.2：伟大的圣人啊！以前从未听说阎罗王发出的命令在任何地方受到过阻挠。所以我想，人们对此曾有疑问，而除了您，没人能去除疑问。我坚信这一点，因此请解释这些事件的缘由。

SB6.3.3：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米回答道：亲爱的君王，阎罗王的命令执行官们受到维施努的命令执行官的阻止，他们在被战胜后去找他们的主人——萨弥亚玛尼城及罪人的控制者，告诉他所发生的这件事。

SB6.3.4：阎罗王的命令执行官说：我们亲爱的君主，这个物质世界里究竟有多少控制者或统治者啊？有多少原因是在物质自然三种属性的控制下从事活动所展现出结果的缘由？

SB6.3.5：假如这宇宙中有许多统治者和法官，而他们彼此间对惩罚和奖励的看法不同，那么如果他们彼此矛盾的做法相抵消，就会导致没人受惩罚或被奖励的结果；可如果他们彼此矛盾的做法没能相抵消，那结果就是每一个人都得既受惩罚又获奖励。

SB6.3.6：阎罗王的命令执行官继续说：既然世上有那么多种功利性活动者，就可能有许多类型的法官或管理者要审判他们的活动；但正如有一个帝王坐镇中央，控制各个地方的管理者，世上必有一个至高无上的控制者指导着所有的法官。

SB6.3.7：至高无上的法官必须是一位，而不是很多位。据我们的了解，您就是那位最高的法官，您的审判权甚至凌驾于半神人之上。在我们的印象中，您是众生的主人，是负责辨别人类中的每一个人从事活动虔诚与否的最高权威。

SB6.3.8：但现在我们看到，您发布的惩罚命令不再有效，因为有四位神奇、完美的人物违抗了您的命令。

SB6.3.9：我们正在执行您的命令，把罪恶滔天的阿佳弥勒带往地狱星球之际，从希达哈星球来的那些美丽人物，强行砍断我们捆绑他的绳索上的那些结。

SB6.3.10：罪恶的阿佳弥勒一旦喊出纳茹阿亚纳的名字，这四位美丽的人物就立刻来安慰他说：“不要害怕。不要害怕。”我们想从您大人这里了解他们。如果您认为我们有能力了解他们，就请您告诉我们，他们是谁。

SB6.3.11：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：众生的最高主管——阎罗王，被他的命令执行官们这样询问时感到很高兴，原因是听他们说出了纳茹阿亚纳的圣名。他铭记着至尊主的莲花足开始作答。

SB6.3.12：阎罗王说：我亲爱的仆人们，你们将我视为至尊者，但其实我不是。在我之上，在包括天帝因铎和月亮神昌铎在内的所有其他半神人的上面，是至尊的主人和控制者。祂个人的部分展示是负责创造、维系及毁灭这个宇宙的布茹阿玛、维施努和希瓦。祂恰似一块编织布上纵横交错的两根线，整个世界彷佛鼻子上拴着根绳子的公牛一样受祂的控制。

SB6.3.13：正如赶牛车的人用一个绳子穿过他的公牛的鼻子，以此方式控制牠们，至尊人格首神用韦达经中的祂的话语之绳约束着所有的人，其中规定了人类社会各阶层的名称和活动。出于恐惧，这些阶层的成员都崇拜至尊主，根据各自的活动向祂献礼。

SB6.3.14-15：我——阎罗王，以及天帝因铎、尼瑞提、水神瓦茹纳、月亮神昌铎、火神阿格尼、主希瓦、帕瓦纳、主布茹阿玛、太阳神苏尔亚、维施瓦苏、八位瓦苏、萨迪亚们、玛茹特们、茹铎们、神秘仙、玛瑞祺和维持宇宙各部门事务正常运作的其他伟大圣洁的人物，以及以毕尔哈斯帕提为首的最优秀的半神人、以布瑞古为首的杰出圣人们，无疑都不受激情和愚昧这两种物质自然低等属性的影响。然而，尽管我们都受物质善良属性的影响，但我们无法了解至尊人格首神的活动。所以，更何况那些受错觉能量的影响、仅仅靠推测了解神的人呢？

SB6.3.16：正如身体的不同部位看不到眼睛，众生看不到以超灵形式处在每一个生物体心中的至尊主。生物靠感官、心意、生命之气、心中的念头或话语的声音震荡，无法弄清至尊主的真正地位。

SB6.3.17：至尊人格首神自给自足、完全独立。祂是包括错觉能量在内的众生及万物的主人。祂有衪的形象、品质和特征。同样，祂的命令执行官——外士纳瓦，也都具有几乎与祂一样的十分美丽的外貌和身体特征，以及超然的品质和本性。他们总是自由自在地去到世界各个地方。

SB6.3.18：甚至受到半神人崇拜的主维施努的命令执行官们，其拥有的奇妙的身体特征，与维施努拥有的那些一模一样，而且极少被世人看到。维施努的命令执行官保护至尊主的奉献者不受敌人、嫉妒之人，甚至我的裁决，以及自然灾害的伤害。

SB6.3.19：真正的宗教原则由至尊人格首神制定和颁布。就连完全处在善良属性的层面上且住在最高星球上的伟大圣人，以及半神人或神秘仙星球的领袖们，都无法了解真正的宗教原则，更不要说恶魔、普通人类、维迪亚达尔和查冉纳了。

SB6.3.20-21：主布茹阿玛、巴嘎万·纳茹阿达、主希瓦、库玛尔四兄弟、主卡皮拉、斯瓦阳布瓦·玛努、帕拉德王、佳纳卡王、彼士玛祖父、巴利王、舒卡戴瓦·哥斯瓦米和我本人，都明了真正的宗教原则。亲爱的仆人们，这被称为“臣服至尊主并爱祂（巴嘎瓦特-达尔玛）”的超然宗教原则，不受物质自然属性污染。它十分机密，很难被普通人所理解，但有幸有机会了解它的人，就会立刻得到解脱，从此回归家园，回到首神身边。

SB6.3.22：以唱诵至尊主圣名为开始的奉爱服务，对人类社会来说是最高的宗教原则。

SB6.3.23：如同我儿子般的我亲爱的仆人们，请看唱诵至尊主的圣名有多么光荣。罪恶滔天的阿佳弥勒只是为呼喊他的儿子而喊出圣名，根本不知道他是在喊至尊主的圣名。尽管如此，靠呼喊至尊主的圣名，他就立刻从死亡之绳中被解救出来。

SB6.3.24：因此应该明白，唱诵至尊主的圣名、品质和活动，使人的一切恶报被轻易地去除干净。这是受到推荐的使人摆脱恶报的唯一方法。人在唱诵至尊主的圣名时如果没有冒犯，哪怕是发音不正确，都会达到摆脱物质束缚的境界。比如这个阿佳弥勒，他极其罪恶，但因为在死亡之际喊出了圣名，即使是在叫他的儿子，他也因为记着主纳茹阿亚纳的名字而获得彻底的解脱。

SB6.3.25：由于受至尊人格首神的错觉能量的迷惑，雅格亚瓦勒克亚、齐弥尼和其他宗教典籍的编纂者，不知道十二位奉爱权威人士掌握的机密的宗教体系。他们无法了解做奉爱服务或唱诵哈瑞奎师那曼陀罗的超然价值。由于他们的心受韦达经，尤其是《亚诸尔一韦达》、《萨玛一韦达》和《瑞歌一韦达》中谈到的仪式性典礼的吸引，他们的智力变得愚钝，因此忙于收集举行仪式性典礼所需要用的材料。那些仪式性典礼只能让人获得短暂的利益，例如：升上天堂星球，享受那里的物质快乐等。他们不受集体歌唱神的圣名祭祀的吸引，而只对宗教、经济发展、功利性活动和解脱感兴趣。

SB6.3.26：考虑到所有这些要点，智者决定采用靠唱诵至尊主的圣名为祂做奉爱服务的方法解决所有的问题。至尊主处在每一个生物体的心中，是一切吉祥品质的宝库。这样的人不在我惩罚的范围内。他们一般从不犯罪，但即使因为迷感或产生错觉偶尔错误地从事了罪恶活动，他们也因为总走在唱诵哈瑞奎师那曼陀罗而受到保护，免于恶报。

SB6.3.27：我亲爱的仆人们，请不要去找这样的奉献者，因为他们已全心全意地投靠在至尊人格首神的莲花足旁。他们平等待人，半神人和神秘仙星球上的居民都歌唱他们的事迹。请甚至不要去接近他们。至尊人格首神始终手持大头棒保护着他们，所以主布茹阿玛和我，甚至时间因素都没有能力惩罚他们。

SB6.3.28：至尊天鹅是不喜欢物质享乐却喜欢喝饮至尊主莲花足蜜糖的崇高人物。亲爱的仆人们，只把那些反对喝那蜜糖、不与至尊天鹅联谊、依恋构建地狱之路的家庭生活及物质享乐的人，带到我这里来接受惩罚。

SB6.3.29：亲爱的仆人们，请只把这样的罪人给我带来，他们不用舌头唱诵奎师那的圣名和品质，他们的心哪怕一次都想不起奎师那的莲花足，他们的头从没有在主奎师那面前向祂顶礼过。为取悦维施努而履行自己的职责是人生的唯一责任，请把那些不这样做的人带到我面前。请把所有这类蠢货和无赖带给我。

SB6.3.30：[接着，阎罗王认为自己和他的仆人都是冒犯者，于是以请求至尊主宽恕为开始说了如下一番话：]至尊主啊！我的仆人因为拘捕一位名叫阿佳弥勒的外士纳瓦而无疑犯了严重的错误。啊，纳茹阿亚纳，至高无上且最老的人！请原谅我们。由于我们的愚昧，我们没能认出阿佳弥勒是您圣上的一个仆人，确实犯了个严重的错误。为此，我们双手合十地乞求您的原谅。我的至尊主，您无上仁慈，总是充满美好的品质，所以请宽恕我们。我们向您致以我们恭敬的顶礼。

SB6.3.31：舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：亲爱的君王，唱诵至尊主的圣名甚至能使人根除最大的恶报。因此，这歌唱神的圣名运动是整个宇宙中最吉祥的活动。请努力了解这一点，以使其他人都能认真对待。

SB6.3.32：一直不断地聆听和唱诵至尊主的圣名及祂的活动的人，能十分轻松地达到做纯粹奉爱服务的层面；纯粹的奉爱服务能清除人心中的尘埃。仅仅靠遵守誓言和举行韦达仪式性典礼，无法达到这样的完美境界。

SB6.3.33：总是舔吃主奎师那莲花足的蜜糖的奉献者，一点都不关心在物质自然三种属性的影响下从事且只会招致痛苦的物质活动。事实上，奉献者从不离弃奎师那的莲花足而回头去从事物质活动。然而，其他人因为忽视为至尊主的蓬花足服务而被贪图物质享乐的欲望所诱惑，所以沉溺于韦达仪式，有时从事赎罪活动。尽管如此，由于没被彻底净化，他们再三回头从事罪恶活动。

SB6.3.34：阎罗王的命令执行官从他们主人的嘴里聆听了至尊主本人及祂的名字、名望和特质的非凡荣耀后，都感到惊奇不已。从那以后，他们一旦看到奉献者，就感到害怕，不敢再多看一眼。

SB6.3.35：当昆巴的儿子——大圣人阿嘎斯提亚住到玛拉亚山，在那里崇拜至尊人格首神时，我去找他，他为我讲解了这个机密的史实。

第六篇第四章 达克沙吟诵"神性天鹅之奥秘"祈祷文颂扬至尊主

SB6.4.1-2：神圣的君王对舒卡戴瓦.哥斯瓦米说：我亲爱的导师，半神人、恶魔、人类、蛇类、走兽和飞禽，在斯瓦阳布瓦.玛努统洽期间被创造出来。就有关这创造，您曾简短地谈过一些(在第三篇中)，我现在想更详细地了解。我还想知道有关至尊人格首神的力量，祂用那力量引起了第二阶段的创造。

SB6.4.3：苏塔.哥斯瓦米说：奈弥沙冉亚森林中的大圣人们啊！非凡的瑜伽师听了帕瑞克西特王的询问后，给予赞扬及如下的回答。

SB6.4.4：舒卡戴瓦.哥斯瓦米说：帕祺纳巴尔黑的十个儿子从他们苦修时身处的水中出来后看到，整个世界的表面被树木完全覆盖。

SB6.4.5：在水中经历了长时间苦修的帕柴塔们，对树木感到愤怒。他们想要将树木烧成灰烬，于是从他们的嘴中喷出火。

SB6.4.6：我亲爱的帕瑞克西特王，当索玛——掌管树木和月亮的神明，看到帕柴塔们喷出的火把所有的树木都快烧成灰烬时，他因为是所有草本植物和树木的维系者而对他们深感同情。为平息帕柴塔们的怒火，索玛说了如下一番话。

SB6.4.7：极为幸运的人啊！你们不该把这些可怜的树木烧成灰烬，以此方法杀死他们。你们的责任是祝愿国民(众生) 的生活繁荣昌盛，并作为他们的保护者行事。

SB6.4.8：至尊人格首神圣哈尔依，是包括主布茹阿玛等全体生物体祖先在内的众生的主人。衪因为是无所不在、永恒不灭的主人，所以创造了这些树木和蔬菜，作为其它生物体可以吃的食物。

SB6.4.9：在大自然的安排下，水果和鲜花被当作是虫子和飞鸟的食物，青草和其它没腿的生物体专门是乳牛和水牛等四条腿的动物的食物；不能用前腿当手用的动物是老虎等有爪子的动物的食物；而鹿和山羊等四条腿的动物及谷类食物，是专门为人类准备的食物。

SB6.4.10：心地纯洁的人啊！你们的父亲帕祺纳巴尔黑和至尊人格首神都命令你们繁衍后代，因此你们怎能将这些用来养你们的臣民和子孙后代的树木及草本植物烧成灰烬呢？

SB6.4.11：你们的父亲、祖父和曾祖父走过的，是养育包括、类、动物和树木在内的生物体的仁慈之途，那是你们也该走的路。不必要的愤怒与你们的职责相抵触。因此我要求你们控制自己的愤怒。

SB6.4.12：正如父母是他们养育的孩子的朋友，眼皮保护眼睛，丈夫是他妻子的保护者和供养者，居士是乞讨之人的保护者和供养者，博学之人是无知之人的朋友，所以君王是他的全体国民的保护者和生命给予者。树木也是一国之君的国民，因此应该保护它们。

SB6.4.13：至尊人格首神以超灵的形式处在包括人类、飞鸟、动物和树木等，事实上是一切动与不动的众生的心中。因此，你们应该把所有的躯体都视为是至尊主的住所或庙宇。这将使至尊主对你们满意。你们不该愤怒地杀死这些外形是树木的生物体。

SB6.4.14：谁寻求自我觉悟并克制这如同从天而降在体内突然升起的强大愤怒，谁就超越物质自然属性的影响。

SB6.4.15：没有必要再烧这些可怜的树了。让还剩下的树木幸福地生活吧。事实上，你们自己也该幸福。现在，这里是美丽、品德优良的少女玛瑞莎，她由树木像照顾自己的女儿一样抚养成人。你们可以娶这位美丽的少女为妻。

SB6.4.16：舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：我亲爱的君王，月亮神索玛这样使帕柴塔们平静下来后，便将天堂舞女帕么珞茶生的漂亮女儿给了他们。全体帕柴塔都接受了帕么珞茶生的这个美臀高翘的女儿，按照宗教传统娶她为妻。

SB6.4.17：全体帕柴塔与那少女生了一个儿子达克沙，而他使三个世界充满了生物体。

SB6.4.18：舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说：请专注地听我讲述那位深爱着他女儿们的生物体祖先达克沙，是如何用他的精液和心念创造出不同种类的生物体的.。

SB6.4.19：生物体祖先达克沙首先用他的心念创造出全体半神人、恶魔、人类、飞禽、走兽和水生物等。

SB6.4.20：但当生物体祖先达克沙看到自己没有恰当地繁衍所有种类的生物体时，他便到温迪亚山脉附近的一座山上去，在那里从事极为艰巨的苦修。

SB6.4.21：在那座山的附近有一个很圣洁的圣地名叫阿嘎玛尔珊。生物体祖先达克沙在那里举行仪式性典礼，靠从事艰难的苦修取悦至尊人格首神哈尔依。

SB6.4.22：亲爱的君王，我要给你解释达克沙向至尊人格首神献上的名叫“神性天鹅之奥秘”的祷告。我要告诉你至尊主对他的那些祷告有多满意。

SB6.4.23：生物体祖先达克沙说：至尊人格首神超越错觉能量和其生产的物种。祂拥有经久不衰的可靠知识和至高无上的意志力等力量，祂是生物和错觉能量的管理者。将这个物质展示视为是一切的受制约的灵魂无法看到祂，因为祂超越试验性知识的证明。祂不证自明、自给自足，祂之上没有其它原因。让我向祂致以恭敬的顶礼。

SB6.4.24：正如感官对象无法明白感官是如何感知到它们的，受制约的灵魂虽然与超灵一起住在他的躯体中，但无法了解至高无上的灵性人物、物质创造的主人是如何指挥他的感官的。让我向至尊人献上恭敬的顶礼，祂是至高无上的控制者。

SB6.4.25：由于躯体、生命之气、五种粗糙的元素、外在与内在的感官和精微的感官对象都不过是物质的，它们无法了解自己的性质，其它感官的性质或它们管理者的本性。然而生物具有的灵性本质使他既可以了解他的躯体、生命之气、感官、元素和感官对象，也可以知道它们的由来——三种属性。但即使生物完全了解这一切，他也无法看到全知、不受限制的至尊主物。为此，我恭敬地向祂顶礼。

SB6.4.26：当人的知觉中的粗糙和精微的物质存在污染被彻底清除干净，人无论在工作和睡眠时都不受刺激，即使沉睡都不失去理智时，人的物质看法和以名称及形象所展现的内心记忆力就会被消除。只有在这种全神贯注的出神状态中，至尊人格首神才会揭示自己。因此，让我们恭恭敬敬地向至尊人格首神顶礼，祂在没有污染的超然状态中可以被看到。

SB6.4.27-28：正如精通举行仪式性典礼和祭祀的优秀、博学的布茹阿玛纳，能通过吟诵名叫萨密汤尼的十五个曼陀点燃木柴中处于静止、不展示状态的火，以此证明韦达.曼陀罗的效力，使那些真正具有高等知觉——奎师那知觉的人，可以找到凭自己的灵性力量处在众生心中的超灵。心被物质自然三种属性、九种物质元素(物质自然、物质能量总体、自我意识、心智和五种感官享乐对象)，以及五种粗糙的物质元素和十个感官所包裹。至尊主的外在能量就由这二十七种元素构成。伟大的瑜伽师冥想以超然形式处在心中的至尊主。愿那位超灵对我满意。当人渴望从纷繁复杂的物质生活中解脱出来时，超灵就会被觉悟到。事实上，人致力于为至尊主做超然的爱心服务时就能获得这种解脱，并因为他良好的服务态度而认识到至尊主。至尊主可以有各种灵性的名字称呼祂，那些名字对物质的感官来说不可思议。那位至尊人格首神何时才会对我满意？

SB6.4.29：物质声音震荡所表达的一切，物质智力所辨别的一切，物质感官而体验的一切或物质心智所杜撰的一切，都不过是物质自然属性相互作用的结果，因此与至尊人格首神的真正本质毫无关系。至尊主是物质属性和创造的来源，所以超越这个物质世界的创造。作为一切原因的起因，祂存在于创造之前和之后。我要向衪致以我虔敬的顶礼。

SB6.4.30：至尊梵——奎师那，是一切的依靠及源头。一切都是祂做的，一切都属于祂，一切都该献给祂。祂是至高无上的追求目标；无论是亲力亲为，还是引导他人行事，祂都是那最终的行为者。存在中有许多重要和不重要的原因，但由于祂是一切原因的起因，祂以存在于一切活动之前的至尊梵闻名于世。祂独一无二，没有其它起因。为此，我向祂致敬。

SB6.4.31：让我向无所不在的至尊人格首神致以虔敬的顶礼，祂拥有无数超然的品质。在所有宣传各种哲学理论的哲学家心中，祂起作用使他们在时而意见一致时而争论不休的情况下忘记自己是灵魂。祂就这样在这个物质世界中制造了使他们永远无法得出一致结论的局面。我向祂敬礼。

SB6.4.32：世上存在着被称为有神论者和无神论者的两类。有神论者承认超灵的存在，靠练神秘瑜伽找到灵性的起因。然而，只是分析物质元素的数论哲学家，得出非人格神的结论，不承认有一个至高无上的原因，不接受至尊人格首神、超灵，甚至是梵，相反只专注于物质自然那些多余、外在的活动。但最终，这两类人都证明绝对真理的存在，因为他们的声明虽然相互抵触,，但他们追求的目标都是同一个最初的起因。他们双方都接近同一位至尊梵，我向这位至尊梵致以虔敬的顶礼。

SB6.4.33：至尊人格首神难以想象的富有、没有任何物质的名称、形象和消遣。祂无所不在，对崇拜祂莲花足的奉献者们尤其仁慈。因此，祂展现超然的形象和名字，并从事不同的娱乐活动。愿那位具有永恒、充满知识和极乐形象的至尊人格首神仁慈待我。

SB6.4.34：正如空气携带鲜花的香气或尘土的颜色等性质不同的物质元素，至尊主虽然不以祂原本的形象显现，而是显现为半神人，但其实是按照人的愿望透过低等崇拜体系显现。这些其它形象有什么用？愿至尊人格首神本人满足我的愿望。

SB6.4.35-39：圣舒卡戴瓦.哥斯瓦米说：达克沙献上的祈祷使十分爱自己奉献者的至尊人格首神哈尔依很满意，于是在名叫阿嘎玛尔珊的圣地显现。啊！帕瑞克西特王，库茹王朝的俊杰！至尊主的莲花足踩在祂的坐骑嘎茹达的肩膀上，展现出八条强壮有力、十分美丽的长臂。祂八只手中分别持有飞轮、海螺、宝刀、盾、箭、弓、绳索和大头棒这些不同的武器，这些武器全都放射着耀眼的光芒。祂身穿黄色衣服，有着深蓝色的肤色。祂的眼睛和脸庞呈现着喜悦之情，脖子土戴着一条垂到脚面的长花环。祂的胸膛用考斯图巴宝石作点缀，长着施瑞瓦特萨标记。衪头戴一项华丽的圆形头盔，耳朵用鲨鱼状的耳环作点缀。所有这些装饰品都异常美丽。至尊主腰缠一条金腰带，手臂上佩戴着臂镯和手镯，手指用戒指作装饰，脚套足铃。这位身上点缀着各种装饰品、吸引了三个世界内众生的主哈尔依，被称为菩茹首塔玛——最佳人物。陪伴在祂身边的是纳茹阿达和南达等伟大的奉献者，以天帝因铎为首的全体主要的半神人，以及神秘仙星球、歌仙和音乐仙星球及查茹阿纳星球等各种高等星系上的居民。这些奉献者分别站在至尊主的两边和身后，一直不断地向祂献上祈祷。

SB6.4.40：看到至尊人格首神那神奇、光辉的形象，生物体祖先达克沙先是有些害怕，但随即便感到很高兴，立刻像一根棍子一样扑倒在地，向至尊主献上敬意。

SB6.4.41：正如江河被山上流下的水填满，达克沙所有的感官都充满了欢娱。他因为太高兴而说不出话，所以只是继续趴在地上。

SB6.4.42：尽管生物体祖先达克沙说不出话，但当了解每一个人的心声的至尊主看到祂的奉献者那样拜倒在地，有要增加宇宙居民的愿望，于是便对他说了如下一番话。

SB6.4.43：至尊人格首神说：最幸运的帕柴塔之子啊！你因为对我极有信心而体会到最高的奉爱狂喜。事实上，由于您怀着崇高的奉爱之情所从事的苦修，你的生命现已成功。你达到最完美的境界。

SB6.4.44：我亲爱的生物体祖先达克沙，你为这世界的福利和发展而从事了极度的苦行。我的愿望也是愿这个世界里的众生都幸福快乐。因此，由于你为实现我希望这个世界幸福安乐的愿望而付出努力，我对你感到很满意。

SB6.4.45：主布茹阿玛、主希瓦、众多的玛努、高等星系中的其它半神人，以及你们——负责繁殖宇宙居民的生物体祖先，都在为众生的福利而工作。因此，你们这些我边缘能量的扩展，都是我各种品质的化身。

SB6.4.46：我亲爱的布茹阿玛纳，冥想形式的苦修是我的心，用赞歌和曼陀罗呈现的韦达知识构成我的身体，灵性活动和如痴如醉的情感是我的真实形象。正确地举行仪式性典礼和祭祀，是我的各个肢体；从事虔诚或灵性活动所产生的看不见的好运，构成我的心智；在不同的活动领域中执行我命令的半神人，是我的生命和灵魂。

SB6.4.47：在这个宇宙展示创造前，只有我和我特定的灵性力量存在着。那时，知觉尚未被展示，正如人的知觉在睡眠时并不展示。

SB6.4.48：我是无限力量的泉源，因此以不受限制或无所不在著称。在我之中，宇宙展示从我的物质能量展示出来，而在这个宇宙展示中出现的最高级的生物体——主布茹阿玛，是你的来源；他并非由物质的母亲所生。

SB6.4.49-50：当这个宇宙最高的统治者——主布茹阿玛(斯瓦阳布)，受到我能量的激励想要创造时，他认为自己做不到。为此，我给他建议，他按照我的指导从事极其困难的苦修。由于这些苦修，非凡的主布茹阿玛能够创造出包括你在内的九个人物，以帮助他从事进一步的创造。

SB6.4.51：我亲爱的儿子达克沙啊！生物体祖先潘查佳纳有个名叫阿希克妮的女儿，我将她赐予你，你可以娶她作你的妻子。

SB6.4.52：现在，作为男人和女人在性生活中结合；靠这种性交的方式，你将能透过这少女的子宫生出成千上万的孩子，以增加宇宙居民的数量。

SB6.4.53：你生下成千上万的孩子后，他们也将像你一样，因为被我的错觉能量迷感而对性生活着迷。但由于我对你和他们的仁慈，他们将也能够怀着奉爱之情给我献上礼物。

SB6.4.54：舒卡戴瓦.哥斯瓦米继续道：整个宇宙的创造者——至尊人格首神哈尔依，在生物体祖先达克沙面前说完这番话后，立刻消失不见了，就彷佛祂是梦中体验到的一个对象一样。

第六篇第五章 生物体祖先达克沙诅咒纳茹阿达.牟尼

SB6.5.1：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米接着说：生物体祖先达克沙受至尊主维施努的错觉能量的驱使，透过潘查佳妮的子宫生了一万个儿子。我亲爱的君王，这些儿子被统称为哈尔亚施瓦。

SB6.5.2：亲爱的君王，生物体祖先的儿子们都温和、孝顺，听父亲的话。当他们的父亲命令他们生孩子时，他们全体去了西方。

SB6.5.3：在西方辛杜河的入海处有个名叫纳茹阿亚纳的非凡圣湖，许多圣人和其他具有高度灵性知觉的人都住在那里。

SB6.5.4-5：在那个圣地中，哈尔亚施瓦一开始有规律地触碰那里的湖水，并在其中沐浴。逐渐地，他们变得很纯洁，开始对弃绝者至尊天鹅们的活动产生兴趣和爱好。然而，由于他们的父亲命令他们负责增加宇宙居民的数量，他们便为满足他的愿望而从事艰难的苦行。一天，伟大的圣人纳茹阿达看到少年们为完成增加宇宙居民数量的任务而如此认真地苦行时，便去找他们。

SB6.5.6-8：伟大的圣人纳茹阿达说：我亲爱的哈尔亚施瓦们，你们还没看到过地球的尽头，那里有个区域只有一个男人居住，一个可以进去的洞，进去之后，没人从中出来。那里住着一个极其淫荡的女人，总是用各种吸引人的衣服装扮自己，而生活在那里的男人是她丈夫。在那个区域中有一条向两个方向流的河，一个用二十五种材料建成的家，一只发出各种声音的天鹅，一件用尖锐的剃刀和霹雳制成的可自动旋转的物品。你们没看过所有这一切，所以是没有高等知识、没经验的少年，这样今后怎么生育后代呵？

SB6.5.9：唉，你们的父亲什么都知道，但你们不了解他真正的指示。在不了解你们父亲的真正目的的情况下、你们将如何生育后代？

SB6.5.10：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：听了纳茹阿达.牟尼所说的这番谜一般的话语，哈尔亚施瓦们在没他人帮助的精况下，用他们天生的智慧思考其内涵。

SB6.5.11：（哈尔亚施瓦们理解纳茹阿达话语的含义是：）“地球(bhuh)”一词指的是功利性活动的领域。作为生物活动结果的物质躯体，是他活动的场地，给他虚假的称号。从无法追溯的时候起，生物就得到各种类型的物质躯体，而它们都是受物质世界捆绑的根源。人如果愚蠢地从事短暂的功利性活动，不期望结束这受捆绑的状况，那他的活动曾有什么好处？

SB6.5.12：（纳茹阿达.牟尼说有一个王国内只有一个男人。哈尔亚施瓦们对这说明的认识是：）唯一的享受者是随时随地观察着万事万物的至尊人格首神。祂绝对拥有全部的六种财富，完全独立自足，不依靠任何人。祂永远超越这个物质创造，所以从不受物质自然三种属性的控制。人类社会如果不通过提高他们的知识和活动品质了解祂——至尊者，而只是像猫、狗一样为短暂的快乐而夜以继日地辛勤工作，那他们的活动能有什么好处？

SB6.5.13：（纳茹阿达.牟尼描述说有个只进不出的洞，哈尔亚施瓦们理解它的象征意思是： ）很难看到有进入名叫帕塔拉的低等星系的人从那里返回。同样，人如果进入外琨塔圣地，也不曾返回这物质世界。如果有那么一个去后不再重返痛苦的物质受制的生活环境的地方，那么不去看或了解那地方，而是像猴子一样在短暂的物质世界中跳来跳去有什么用？能得到什么利益？

SB6.5.14：（纳茹阿达.牟尼描述的那个妓女，在哈尔亚施瓦们看来是：）众生那与激情属性混合的不稳定的智力恰似一个妓女，不断地更换衣服是为了吸引他人的注意力。如果人专注于从事短暂的功利性活动，不了解这是如何发生的，那他真正得到了什么？

SB6.5.15：（纳茹阿达.牟尼也谈到作为那妓女的丈夫的一个男人，哈尔亚施瓦们对这一点的理解是：）一个男人如果当一个妓女的丈夫，他便失去一切独立性。同样，一个生物如果智力受到污染，就会延长他的物质生活。被物质自然挫败的他，必然听从带给人各种快乐和痛苦的智力活动。在这种情况下从事功利性活动的人，会得到什么好处？

SB6.5.16：（纳茹阿达.牟尼说有一条向两个方向流的河，哈尔亚施瓦们对这一说明的理解是：）物质自然以创造和毁灭两种方式起作用，所以说物质自然之河向两个方向流。不知不觉掉进这条河的生物被它其中的浪涛所淹没，而由于靠近岸边水流湍急，他无法上岸。在错觉能量玛亚这条河中从事功利性活动能有什么利益？

SB6.5.17：（纳茹阿达.牟尼说有个用二十五种元素建成的房子，哈尔亚施瓦们对这比喻的理解是：）至尊主是二十五种元素的储备库，作为至尊生物——原因和结果的控制者，是祂使它们展示。如果人忙于从事短暂的功利性活动，不如道至尊人，那他能得到什么好处？

SB6.5.18：（纳茹阿达.牟尼说有一只天鹅，他们这样解释这只天鹅说：）韦达文献生动地描述了如何了解至尊主——一切物质和灵性能量的源头。事实上，他们细致地解释这两种能量。天鹅是指那些区分物质和灵性、接受一切事物之精华并讲解束缚之途和解脱之道的人。经典中话语的声音震荡包含了丰富多彩的信息。愚蠢的无赖们如果忽视对经典的学习，而去从事短暂的活动，将会得到怎样的结果？

SB6.5.19：（纳茹阿达.牟尼谈到一件用尖锐的剃刀和霹雳制成的物品，哈尔亚施瓦对这个比喻的理解是：）永恒的时间如同剃刀和霹雳般移动迅猛、锐利。它从不间断、独自驱使着整个世界的活动。如果人不努力研究时间这一永恒因素，那他能从短暂的物质活动中得到什么利益？

SB6.5.20：（纳茹阿达.牟尼询问一个人怎么能无知地对抗自己的父亲，哈尔亚施瓦们对这一问题的理解是：）人必须接受经典原本的教导。按照韦达文明，人靠接受一位真正的灵性导师传授的经典中的指示得到第二次出生，并会得到一条圣线，作为第二次出生的象征。因此，经典（萨斯陀）是真正的父亲。所有的经典都教导说，人应该结束他物质主义的生活方式。人如果不知道父亲给的命令，也就是经典的目的，他就是不学无术的。试图鼓励儿子从事物质活动的生身父亲的话语，不是父亲真正的教导。

SB6.5.21：舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说：我亲爱的君王，听了纳茹阿达的教导，生物体祖先达克沙的儿子哈尔亚施瓦们坚信不移。他们都相信他的教导，得出同样的结论。他们把这位伟大的圣人视为灵性导师，绕拜他，沿着永不返回这个世界的路途向前迈进。

SB6.5.22：乐器中都用 sa、r、ga、ma、pa、dha 和 ni 这七个音符，但它们原本都来自《萨玛·韦达》。伟大的圣人纳茹阿达发出描述至尊主娱乐活动的声音振荡。他靠唱诵哈瑞奎师那曼陀感知到感官的主人慧希凯施。拯救哈尔亚施瓦们后，纳茹阿达.牟尼继续在各个星系中旅行，他的心总是专注于至尊主的莲花足。

SB6.5.23：生物体祖先达克沙的儿子哈尔亚施瓦们，本是非常守规矩、有教养的，但不幸的是，纳茹阿达.牟尼的教导使他们不再执行他们父亲的命令。达克沙听到纳茹阿达带给他的这个消息后，感到很悲伤。他虽然是这么优秀的儿子们的父亲，但却失去了他们全体。这无疑令人感到悲哀。

SB6.5.24：当生物体祖先达克沙为失去儿子而感到悲伤时，主布茹阿玛通过教育安抚了他。那以后，达克沙又透过他妻子潘查佳妮的子宫生了一千个儿子。这一次，他的这些儿子被称为萨瓦拉施瓦。

SB6.5.25：为执行他们父亲让他们生孩子的命令，第二批儿子也去了他们的哥哥以前按纳茹阿达的教导达到完美的同一个地方——纳茹阿亚纳圣湖。发下苦行的重誓后他们就留在了那个圣地。

SB6.5.26：在纳茹阿亚纳圣湖，第二批儿子从事第一批儿子从事过的苦修。他们在圣水中沐浴，靠触碰圣水，他们心中所有肮脏的物质欲望都被洗去。他们以发"欧么"这一声音震荡为开始低声吟诵赞美诗——曼陀，并从事艰难的苦行。

SB6.5.27-28：生物体祖先达克沙的儿子们几个月只喝水，只进食空气。他们在经历这巨大的苦行期间吟诵这节赞美诗：“让我们恭恭敬敬地向至尊人格首神纳茹阿亚纳顶礼，祂始终住在祂超然的居所内。既然祂是至尊人，就让我们向祂致以虔敬的顶礼。”

SB6.5.29：帕瑞克西特王啊！纳茹阿达.牟尼去找生物体祖先这些为完成生孩子的任务而正在苦修的儿子们，像对他们的哥哥们做的那样，对他们说一些谜一般难以理解的话语。

SB6.5.30：达克沙的儿子们啊！请注意听我的指导，你们对你们的哥哥哈尔亚施瓦们都很有感情，因此应该走他们走过的路。

SB6.5.31：了解宗教原则的人跟随哥哥们的足迹向前走。这样一位虔诚的兄弟被提升到很高的层面，有机会与众玛茹特那样的半神人交往和享受，那些半神人都很喜爱他们的兄弟。

SB6.5.32：舒卡戴瓦.哥斯瓦米继续说：进步的雅利安人中最优秀的人啊！纳茹阿达.牟尼仁慈的扫视从不是徒劳无功的。他对生物体祖先达克沙的儿子说了这些话后，便按照他原定的计划离开了。达克沙的儿子们向他们的哥哥学习，不打算生孩子，而是致力于培养奎师那知觉。

SB6.5.33：萨瓦拉施瓦们走上正确的路途，但这需要过一种为达到做奉爱服务的层面——获得至尊人格首神的仁慈而努力的生活。正如夜晚移向西方，他们直至今日尚未返回。

SB6.5.34：这时，生物体祖先达克沙观察到许多不祥的征象，同时从各种渠道听说他的第二批儿子萨瓦拉施瓦们听从纳茹阿达的教导，走上了他们的哥哥走过的路。

SB6.5.35：当达克沙听说萨瓦拉施瓦们也离开这个世界去做奉爱服务时，他对纳茹阿达感到极度愤怒，并因为悲伤而几乎昏倒。他遇到纳茹阿达时嘴唇因愤怒而颤抖，于是说了如下一番话。

SB6.5.36：生物体祖先达克沙说：唉，纳茹阿达.牟尼，你穿着圣洁之人的衣服，但却不是真正的圣人。事实上，我虽然现在过着居士生活，但却是真正圣洁的人。你通过给我的儿子们指明弃绝之途，对我做出令人憎恶的不公正的事。

SB6.5.37：生物体祖先达克沙说：我的儿子们根本还没还他们的三种债务。事实上，他们并未正确地思考他们应尽的义务。唉！纳茹阿达，罪恶行径的人格化身！你阻挠了他们在这世上和来世向好运逼进的进程，因为他们对圣洁之人、半神人和他们的父亲仍负有债务。

SB6.5.38：生物体祖先达克沙继续道：对其他生物体施加暴力，但却自称是主维施努的同伴，你在败坏至尊人格首神的名誉。你毫无必要地在无辜少年们心中制造弃绝精神，因此真是无耻，根本就没有同情心。你怎能与至尊主的私人同伴们一起旅行呢？

SB6.5.39：除了你，至尊主所有的奉献春都对受制约的灵魂极为仁慈，渴望为他人谋福利。你虽然穿着奉献者的衣服，但却在本不是你敌人的人心中制造敌意；或者破坏友谊，在朋友间制造敌意。在从事这些令人憎恶的行为时还摆出一付奉献者的姿态，你不感到羞愧吗？

SB6.5.40：生物体祖先达克沙继续说：如果你以为仅仅靠唤醒弃绝意识就能将人与物质世界分开，那我必须说：除非觉悟了全部的知识，否则光靠象你这样换件衣服，并不能使人超脱。

SB6.5.41：物质享乐的确是一切痛苦的根源，但人除非亲自体验到它有多痛苦，否则无法放弃。因此，应该允许人保持在所谓的物质享乐状态中，同时通过体验，提高对这种虚假的物质快乐所具有的痛苦的认识。那以后，在没他人帮助的情况下，人就会发现物质享乐是多么令人憎恶。靠其他人改变自己想法的人，不会像那些有亲身体验的人一样弃绝。

SB6.5.42：我虽然与妻子和孩子一起过居士生活，但却通过从事没有恶报的功利性活动享受生活，以此方式诚实地遵守韦达训喻。我举行了所有种类的祭祀，包括崇拜半神人的祭祀、崇拜圣人的祭祀、崇拜祖先的祭祀和崇拜人类的祭祀。由于这些祭祀都算是誓言（vrata），我便被称为“在居士生活中遵守誓言的人”。不幸的是，你毫无缘由地误导我的儿子们走上弃绝之途，令我极其不满。这只能容忍一次。

SB6.5.43：你已使我失去了我的儿子一次，现在又再次做了同样不吉利的事。因此，你是个不知如何为人处事的捣蛋鬼。你也许在全宇宙旅行，但我诅咒你在任何地方都没有住房。

SB6.5.44：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：我亲爱的君王，由于纳茹阿达.牟尼是公认的圣洁之人，当生物体祖先达克沙诅咒他时，他回答道，“是，你说的一切都是好的。我接受这诅咒（tad badham）”。他虽然可以以牙还牙地诅咒生物体祖先达克沙，但因为是容忍、仁慈的圣人而并未采取行动。

第六篇第六章 达克沙女儿们的后裔

SB6.6.1：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：我亲爱的君王，那以后，在主布茹阿玛的要求下，被称为帕柴塔萨的生物体祖先达克沙，使他妻子阿希克妮怀孕生了六十个女儿。所有的女儿都很爱她们的父亲。

SB6.6.2：他将十个女儿嫁给阎罗王（达尔玛茹阿佳），十三个女儿嫁给喀夏帕（先是十二个，后又增加一个），二十七个女儿嫁给月亮神，给安给茹阿、奎沙施瓦和布塔每人各两个女儿，还有四个女儿又嫁给了喀夏帕（喀夏帕共得到达克沙的十七个女儿）。

SB6.6.3：现在请听我讲述所有这些女儿及她们那些充满了三个世界的后裔。

SB6.6.4：嫁给阎罗王的十个女儿分别名叫芭努、榔芭、喀库德、雅蜜、维施娃、萨逵雅、玛茹特娃缇、娃苏、穆胡瓜塔和桑卡勒琶。现在请听她们子孙的名字。

SB6.6.5：君王啊！名叫戴瓦-瑞沙巴的儿子由芭努所生，而他生了个名叫因铎森纳的儿子。榔芭怀孕生了名叫维丢塔的儿子，他负责生产所有的云朵。

SB6.6.6：喀库德怀孕生下儿子桑卡塔，桑卡塔儿子的名字是克伊卡塔。克伊卡塔生出名叫杜尔嘎的半神人们。雅蜜生了儿子斯瓦尔嘎，斯瓦尔嘎的儿子名叫南达。

SB6.6.7：维施娃的儿子们都是维施瓦戴瓦，他们没有后代。萨迪雅怀孕生下萨迪亚们，他们有一个名叫阿尔塔希达的儿子。

SB6.6.8：从玛茹特娃缇的子宫产下两个儿子，玛茹特万和佳央塔。佳央塔是主华苏戴瓦的一个扩展，被称为乌彭铎。

SB6.6.9：名为毛胡尔提卡的半神人们都产自穆胡尔塔的子宫。这些半神人负责将众生在不同的时间内从事活动的结果给予他们。

SB6.6.10-11：桑卡勒琶的儿子被称为桑卡勒帕，色欲就产自他。娃苏的儿子们以八位瓦苏著称。听我说，他们的名字是：铎纳、帕纳、杜茹瓦、阿尔卡、阿格尼、实沙、瓦斯图和维巴瓦稣。瓦苏中的铎纳所娶的妻子阿碧玛缇，生下儿子哈尔沙、首卡和巴亚等。

SB6.6.12：帕纳的妻子乌尔嘉丝娃缇，生了萨哈、阿尤斯和普桑佳瓦三个儿子。杜茹瓦的妻子名叫妲茹阿妮，她的子宫孕育出各种城市和乡镇。

SB6.6.13：阿尔卡之妻娃萨娜生下以塔尔沙、达茹阿为首的许多儿子。名叫阿格尼的瓦苏所娶的妻子妲茹阿，生了以铎维纳卡为首的众多儿子。

SB6.6.14：阿格尼的另一个妻子奎缇卡生下儿子斯康达和卡尔提凯亚，他们的儿子以维沙克哈为首。名叫宝沙的瓦苏所娶的妻子莎尔娃缇生了名叫锡舒玛尔的儿子，他是至尊人格首神的一个扩展。

SB6.6.15：名叫瓦斯图的瓦苏所娶的妻子安给茹阿悉生下伟大的建筑师维施瓦卡尔玛。维施瓦卡尔玛娶阿奎缇为妻，使她生下名叫查克舒沙的玛努。玛努的儿子们分别被称为维施瓦戴瓦们和萨迪亚们。

SB6.6.16：维巴瓦苏的妻子乌莎生了维尤施塔、柔祺沙和阿塔帕三个儿子。名叫潘查亚玛的白天这段时间就来自阿塔帕，他唤醒众生从事物质活动。

SB6.6.17-18：布塔的妻子萨茹琶生了一千万个茹铎，其中十一个主要的茹铎分别名叫茹艾瓦塔、阿佳、巴瓦、彼玛、瓦玛、乌卦、维沙卡琵、阿齐喀帕特、阿黑尔茹阿德纳、巴胡茹帕和玛汉。他们的同伴——十分可怕的鬼魂和小妖精，都由布塔的另一个妻子所生。

SB6.6.19：生物体祖先安给茹阿有丝娃妲和萨缇两位妻子。名叫丝娃妲的妻子将所有的琵塔接受为是她的儿子，萨缇则将阿塔尔万给茹阿萨·韦达当作她的儿子。

SB6.6.20：奎沙施瓦的两个妻子分别名叫阿尔祺丝和逵莎娜。他使妻子阿尔祺丝生下杜玛凯图，使妻子迪莎娜生下维达西茹阿、戴瓦拉、瓦尤纳和玛努四个儿子。

SB6.6.21-22：又被称为塔尔恰的喀夏帕，有薇娜塔（苏琶尔娜）、喀德茹、琶谭格伊和雅蜜妮四位妻子。琶谭格伊生了许多种类的飞禽，雅蜜妮生下许多蝗虫。薇娜塔（苏琶尔娜）生下主维施努的坐骑嘎茹达，以及太阳神的战车御者阿努茹或称阿茹纳。喀德茹生下不同种类的蛇。

SB6.6.23：啊，帕瑞克西特王，巴茹阿特家族中最杰出的人！名叫奎缇喀的众多星座，都是月亮神的妻子。但由于生物体祖先达克沙诅咒月亮神要遭受使其逐渐毁灭的病痛之苦，月亮神无法与他的任何一个妻子生孩子。

SB6.6.24-26：后来，月亮神用谦恭的话语使生物体祖先达克沙平静下来，从而恢复了一部分他生病期间失去的光芒。然而，他还是不能生孩子。月亮在十四天的黑暗期失去他发光的力量，在十四天的明亮期重现他的光辉。帕瑞克西特王啊！现在请听我列举喀夏帕那些生下全宇宙居民的妻子们的名字。她们是整个宇宙几乎所有居民的母亲，听她们的名字十分吉祥。她们分别是：阿迪缇、迪缇、妲努、卡施塔、阿瑞施塔、苏茹阿萨、伊拉、穆妮、克柔妲娃莎、唐茹阿、苏茹阿碧、萨尔玛和缇蜜，缇蜜孕育生下所有的水生物，萨尔玛孕育生下老虎和狮子等凶猛的野兽。

SB6.6.27：我亲爱的帕瑞克西特王，从苏茹阿碧的子宫中生出水牛、乳牛和其它蹄子分叉的动物，从唐茹阿的子宫中生出老鹰、秃鹰和其它大型食肉类猛禽，从穆妮的子宫中生出天使。

SB6.6.28：克桑妲娃莎生的儿子都是被称为丹达舒卡的蛇及其它爬虫类和蚊子。所有种类的匍匐植物和树木都由伊拉的子宫孕育产出。食人魔和妖精都由苏茹阿萨的子宫孕育产出。

SB6.6.29-31：阿瑞施塔怀孕生下歌仙。马匹等蹄子不分叉的动物都经卡施塔的子宫生出。君王啊！妲努生了六十一个儿子，其中这十八位非常重要，他们分别是：德维穆尔达、商巴尔、阿瑞施塔、哈亚贵瓦、维巴瓦苏、阿尤穆克哈、商库锡茹阿、斯瓦尔巴努、卡皮拉、阿茹纳、菩珞玛、维沙帕尔瓦、艾卡查夸、阿努塔帕纳、杜么尔凯沙、维茹帕克沙、维帕祺提和杜尔佳亚。

SB6.6.32：斯瓦尔巴努的女儿苏琶芭嫁给了纳牟祺。维沙帕尔瓦的女儿莎尔蜜施塔被嫁给纳胡沙的儿子——强大的君王雅亚提。

SB6.6.33-36：文妲努的儿子外施瓦讷尔有四个美丽的女儿，名叫乌帕妲娜薇、哈雅悉茹阿、菩珞玛和卡拉喀。黑冉亚克沙娶了乌帕妲娜，克茹阿图娶了哈雅悉茹阿。那以后，在主布茹阿玛的要求下，生物体祖先喀夏帕娶了外施瓦纳尔的另外两个女儿菩珞玛和卡拉喀。喀夏帕的这两位妻子生下以尼瓦塔喀瓦查为首的六万个儿子，他们都被称为袍珞玛和卡拉凯亚。他们个个身体强壮，善于作战，他们的目标是打扰伟大的圣人们举行的祭祀。我亲爱的君王，你祖父阿尔诸纳去天堂星球时，独自一人杀死了所有这些恶魔，这使天帝因铎极喜爱他。

SB6.6.37：维帕祺提使他妻子辛黑喀怀孕生下一百零一个儿子，其中长子是茹阿胡，其它是一百个凯图。他们都在有影响力的星球上获得了地位。

SB6.6.38-39：现在请听我按时间的前后顺序排列告诉你有关阿迪缇的子孙们。在这个家族中，至尊人格首神纳茹阿亚纳以祂的完整扩展降临。阿迪缇之子的名字分别是：维瓦斯万、阿尔亚玛、菩沙、特瓦施塔、萨维塔、巴嘎、达塔、维达塔、瓦茹纳、弥陀、沙特茹和乌茹夸玛。

SB6.6.40：太阳神维瓦斯万的妻子桑格雅生下名叫刷达戴瓦的玛努，这位幸运的妻子还生下双胞胎兄妹阎罗王及雅沐娜河。接着，雅蜜以一匹母马的形象在地球上游荡时生下了阿施维尼-库玛尔们。

SB6.6.41：太阳神的另一位妻子查雅，生下土星和萨瓦尔尼.玛努这两个儿子，以及一个女儿塔琶缇，她嫁给了桑瓦纳阿纳。

SB6.6.42：阿尔亚玛的妻子玛特瑞喀怀孕生下许多博学的学者。主布茹阿玛在他们中创造了天生具有自省倾向的人类。

SB6.6.43：菩沙没有儿子。当主希瓦对达克沙生气时，菩沙曾嘲笑主希瓦，向他露出自己的牙齿。这使他失去了所有的牙齿，不得不靠只吃磨过的面粉维生。

SB6.6.44：戴提亚们的女儿茹阿查娜成为生物体祖先特瓦施塔的妻子。特瓦施塔用他的精子使茹阿查娜怀孕生下桑尼维沙和维施瓦茹帕这两个极为强有力的儿子。

SB6.6.45：尽管维施瓦茹帕是恶魔女儿的儿子，而恶魔是半神人永恒的敌人，但半神人在因为不尊重他们的灵性导师毕尔哈斯帕提而被导师抛弃时，还是按照布茹阿玛的命令接受维施瓦茹帕当了他们的祭司。

第六篇第七章 因铎冒犯他的灵性导师毕尔哈斯帕提

SB6.7.1：帕瑞克西特王询问舒卡戴瓦·哥斯瓦米道：伟大的圣人啊！半神人的灵性导师毕尔哈斯帕提为何抛弃半神人？他们都是他的门徒呵。半神人们究竟怎么冒犯了他们的灵性导师？请为我讲述这事件。

SB6.7.2-8：舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：君王啊！天帝因铎曾因为拥有三个世界中的巨大财富而狂妄自大，甚至违反对韦达礼节的规定。他坐在他的王座上，身边围绕着众多的码茹特、瓦苏、茹铎、阿迪提亚、瑞布、维施瓦戴瓦、萨迪亚们、阿施维尼·库玛尔、神秘仙、查冉纳、音乐仙和歌仙，以及伟大圣洁的人们。在他周围的还有维达亚达尔、天堂舞女、克音纳尔、各种飞禽和蛇类。他们都在向因铎致以敬意和提供服务，在乐器伴奏出的极其优美悦耳的音乐声中，天堂舞女与歌仙们正轻歌曼舞。因铎的头顶上方是一个放射着如满月般光辉的白色华盖。当伟大的圣人毕尔哈斯帕提出现在那个聚会中时，因铎与坐在王座另一半上的他妻子莎祺女神，正接受仆人们用牛尾拂尘扇风及所有侍奉伟大君王的用品提供的服务。最杰出的圣人毕尔哈斯帕提，是因铎和半神人们的灵性导师，受到半神人和恶魔的共同尊敬。然而，尽管因铎看到他的灵性导师就在他面前，却既没有从他的座位上起身或给他灵性导师让座，也没有恭敬地迎接他。因铎没有向他表示任何敬意。

SB6.7.9：毕尔哈斯帕提知道今后将要发生的一切。看到因铎违反礼节的行为，他完全明白因铎是因为他的物质财富而趾高气扬、狂妄自大。他虽然能诅咒因铎，但却没这么做，而是沉默地离开聚会大厅，返回自己的家。

SB6.7.10：天帝因铎立刻明白自己犯了错，认识到对自己灵性导师的无礼。他当众谴责自己。

SB6.7.11：唉！由于愚蠢和对我的物质财富感到自豪，我做了一件多么令人懊悔的错事啊！当我的灵性导师进入这聚会厅时，我竟没向他表示敬意，以此方式侮辱了他。

SB6.7.12：我虽然是处在善良属性层面上的半神人的君王，但却因为一点点财富而骄傲，被错误的自我知觉所污染。在这种情况下，这世上有谁敢冒堕落的风险接受这种财富？唉！我谴责我的钱财和富有。

SB6.7.13：如果有人说“坐在君王高贵王座上的人不该起身向另一个君王或布茹阿玛纳致以敬意”，那就要明白，他根本不知道更高的宗教原则。

SB6.7.14：坠入愚昧并通过引领人们走毁灭之途而误导大众的领袖，事实上是登上了一条石船，那些盲目跟随他们的人也如此。石船无法在水面上漂浮，而是与乘客们一起沉入水中。同样，误导大众的人去地狱，他们的追随者也随之而去。

SB6.7.15：天帝因铎说：为此，我现在就该发自内心真诚地向半神人的灵性导师毕尔哈斯帕提的莲花足顶礼。他因为处在善良属性的层面上，所以完全明了一切知识，是最优秀的布茹阿玛纳。我现在要触碰他的莲花足，向他顶礼，努力使他满意。

SB6.7.16：就在半神人的君王因铎这样思考，并在自己的聚会厅中忏悔时，最强有力的灵性导师毕尔哈斯帕提明白他的想法。毕尔哈斯帕提比因铎更强有力，于是变得不让因铎看见，并离开了家。

SB6.7.17：因铎由其它半神人陪伴着四处寻找毕尔哈斯帕提，但却找不到他。这使因铎心想，“唉！我的灵性导师对我很不满意，现在我没法得到好运了。”因铎虽然由半神人们围绕着，但却无法让内心平静下来。

SB6.7.18：听到天帝因铎面临的可怜处境，恶魔们按照他们导师舒夸查尔亚的指示，用各种武器武装好自己，向半神人宣战。

SB6.7.19：半神人的头颅、大腿、手臂和身体的其它部分，被恶魔的利箭射伤。以因铎为首的半神人们认识到，除了立刻去找主布茹阿玛，向他顶礼请求庇护及适当的指示，没有其它办法了。

SB6.7.20：最强有力的主布茹阿玛看到半神人们来找他，恶魔的利箭使他们的身体严重受损时，便出于他没有缘故的巨大仁慈安抚他们，并说了如下一番话。

SB6.7.21：主布茹阿玛说：最优秀的半神人啊！不幸的是，物质财富使你们神经错乱，你们在毕尔哈斯帕提去你们的聚会时没有按礼仪迎接他。他了解至尊梵并完全控制了他的感官，所以是最优秀的布茹阿玛纳。因此，你们对他的无礼实在令人震惊。

SB6.7.22：对毕尔哈斯帕提的无礼，使你们被恶魔打败。我亲爱的半神人们，既然恶魔们虚弱，曾数次被你们打败，如此富有的你们如今怎么被他们打败了呢？

SB6.7.23：因铎啊！你的敌人——恶魔，曾因为不尊敬舒夸查尔亚而脆弱得不堪一击，但他们现在怀着巨大的奉爱之情崇拜舒夸查尔亚，再次变得强大有力。凭借他们对舒夸查尔亚的奉爱之情，他们的力量剧增，以至他们现在能轻易地攻占我的住所。

SB6.7.24：舒夸查尔亚的门徒——恶魔们，因为坚定地执行他的指示，现在根本不担心半神人了。事实上，无论是君王还是其它人，如果对布茹阿玛纳、乳牛和至尊人格首神奎师那的仁慈具有坚定的信心，总是崇拜这三者，其地位就永远牢不可摧。

SB6.7.25：半神人啊！我命令你们去找特瓦施塔的儿子维施瓦茹帕，接受他当你们的灵性导师。他是纯洁、过苦修禁欲生活的十分强大的布茹阿玛纳。倘若你们容忍他有支持恶魔的倾向，他就会在对你们的崇拜感到满意后，满足你们的愿望。

SB6.7.26：圣舒卡戴瓦.哥斯瓦米继续道：全体半神人这样得到主布茹阿玛的忠告并减轻焦虑后，便去找特瓦施塔的儿子——圣人维施瓦茹帕。我亲爱的君王，他们拥抱他并说了如下一番话。

SB6.7.27：半神人们说：亲爱的维施瓦茹帕，愿你鸿运当头。我们半神人作为你的客人来到你的灵修所。既然我们是你的父辈，就请你根据时间满足我们的愿望。

SB6.7.28：布茹阿玛纳啊！当儿子的人的首要责任是侍奉父母大人，哪怕他已经有了自己的儿子也不例外，更何谈为人子，同时又是贞守生的人呢？

SB6.7.29-30：教导所有韦达知识并以授圣线的方式给予启迪的灵性导师——阿查尔亚，是所有韦达经的具体体现。同样，父亲象征着主布茹阿玛，兄弟是因铎王的代表，母亲是地球的具体体现，姐妹是仁慈的化身。客人是宗教原则的人格化身，被邀请的客人是半神人阿格尼的代表，而众生是至尊人格首神主维施努的具体体现。

SB6.7.31：亲爱的儿子，我们被我们的敌人击败，因此十分难过、忿忿不平。请用你苦修的力量去除我们的苦恼，仁慈地满足我们的愿望。

SB6.7.32：由于你完全了解至尊梵，你是完美的布茹阿玛纳，所以是社会各阶层人士的灵性导师。我们接受你当我们的灵性导师和指导者，以便可以凭借你苦修的力量轻易打败战胜了我们的敌人。

SB6.7.33：半神人们继续道：不要害怕因为比我们年轻而招致批评。这种礼仪不适用于韦达赞歌。除韦达赞歌外，是否年长有资格都取决于年龄。然而，人甚至可以向在唱诵韦达赞歌方面造诣高深但年龄比自己小的人恭敬地敬礼。因此，你虽然年龄比我们小，但完全可以当我们的祭司，不必犹豫。

SB6.7.34：舒卡戴瓦.哥斯瓦米继续道：当全体半神人请求优秀的维施瓦茹帕当他们的祭司时，在苦修方面造诣高深的维施瓦茹帕感到十分高兴。他说了如下一番话作为回答。

SB6.7.35：圣维施瓦茹帕说：半神人们啊！尽管接受祭司的职位被谴责为是将使人失去先前获得的布茹阿玛纳力量，但像我这样的人怎能拒绝你们亲口提出的要求呢？你们是整个宇宙中的高级主管。我是你们的信徒，必须从你们那里学习很多功课。因此，我无法拒绝你们。我必须为自己的利益着想同意你们的要求。

SB6.7.36：各星球上的高级主管们啊！没有物质拥有的真布茹阿玛纳，靠捡拾被遗留在田野和批发市场中的谷物维持生活。处在居士阶段的布茹阿玛纳，实际上以此方式遵守苦修原则，维持自己和他家人的生活，从事所有必须从事的虔诚活动。想通过当职业祭司获取钱财的布茹阿玛纳，心智必然很低下。我怎能接受这样的祭司职位呢？

SB6.7.37：你们都是我的长辈。因此，尽管接受祭司职位有时受到责难，但我无法拒绝你们提出的哪怕一个小小的要求。我同意当你们的祭司。我将为满足你们的要求而献出我的生命及拥有的一切。

SB6.7.38：圣舒卡戴瓦.哥斯瓦米继续说：君王啊！这样对半神人承诺后，崇高的维施瓦茹帕由半神人们围绕着，极为热情、专注地从事祭司必须从事的活动。

SB6.7.39：恶魔通常被称为是半神人的仇敌，他们拥有的财富都靠舒夸查尔亚的天才和制定的策略得到保护。然而，最强有力的维施瓦茹帕作了一篇名叫纳茹阿亚纳盔甲的保护性祈祷文。靠这篇充满智慧的祈祷文，他夺走恶魔们的财富，把它们给了天帝因铎(玛汉铎)。

SB6.7.40：心胸最开阔的维施瓦茹帕，对天帝因铎说了那保护因铎并征服恶魔军事力量的秘密赞美诗。

第六章第八章 纳茹阿亚纳盔甲

SB6.8.1-2：帕瑞克西特王向舒卡戴瓦·哥斯米询问道：我的主人，请解释维施努曼陀的盔甲；它保护了因铎王，使他能战胜他的敌人及他们的坐骑，享受三个世界的财富。请为我解释那个纳茹阿亚纳盔甲，天帝因铎靠它赢得了战争，战胜了那些力图杀死他的敌人。

SB6.8.3：圣舒卡戴瓦.哥斯瓦米说：半神人的领袖因铎王，向半神人请来当他们祭司的维施瓦茹帕询问那被称为纳茹阿亚纳的盔甲。请专注地聆听维施瓦茹帕的回答。

SB6.8.4-6：维施瓦茹帕说，如果某种形式的恐惧来临，人应该首先清洗自己的双手和双腿，然后通过吟诵这个曼陀净化，即：om apavitrah pavitro va sarvavasthamgato pi va / yah smaretpundarikaksam sa bahyabhyantarah sucih/sri-visnu sri-visnusri-visnu。随后，人应该触碰库沙草，庄重、沉默地面朝北方坐下。在完全净化后，人应该用由八个音节组成的曼陀触碰自己身体的八个部位，并用由十二个音节组成的曼陀触碰自己的手。就这样，他应该靠以下的方法，用纳茹阿亚纳盔甲将自己罩住。首先，在吟诵由八个音节组成的曼陀（om namo narayanaya）时，人应该以音节om为开始，用他的双手触碰他身体的八个部位，顺序是从双脚开始逐渐上升到双膝、大腿、腹部、,心脏、胸膛、嘴和头部。接着，人应该以最后一个音节（ya）开始，顺序颠倒地吟诵上述曼陀，同时以颠倒的顺序触碰他身体的那八个部位（这两个程序分别被称为乌特帕提-尼亚萨和萨么哈茹阿-尼亚萨）。

SB6.8.7：随后，人应该吟诵由十二个音节组成的曼陀（omnamo bhagavate vasudeviya）。在每一个音节前面加上欧么卡尔（omkara）后，人应该将曼陀的各个音节分别放在他的手指尖上，顺序是以右手的食指为开始，以左手的食指为结束。四个剩下的音节应该被置于拇指的关节上。

SB6.8.8-10：那之后，人必须吟诵由六个音节组成的曼陀（omvisnave namah）。人应该将音节 om 放在他的心脏上。将音节 vi 置于他的头顶，将音节 sa 放在他的两眉间，将音节 na 置于他脑后被称为锡卡的一簇头发上，将音节 ve 放在他的两眼间。吟诵曼陀的人应该接着将音节 na 置于他身体所有的关节上，并冥想音节 ma 是一件武器。这样，他便成为曼陀完美的具体体现。随后，将 h 音与最后的音节 ma 加在一起，他应该从东面开始，向所有的方向吟诵曼陀 mah astraya phat。这将使所有的方向都被曼陀的保护性盔甲罩住。

SB6.8.11：结束这吟诵程序后，人应该想自己与绝对具有全部六种财富并值得冥想的至尊人格首神在质上是一样的。接着，人应该吟诵主纳茹阿亚纳的保护性祈祷文——纳茹阿亚纳盔甲。祈祷文的内容是这样的。

SB6.8.12：坐在鸟王嘎茹达背上并用莲花足触碰牠的至尊主，手持海螺、飞轮、盾牌、刀剑、大头棒、箭、弓和绳索这八种武器。愿那位至尊人格首神用祂的八条手臂随时保护我。祂因为完全拥有八种神秘力量而绝对强大、全能。

SB6.8.13：愿化身为巨鱼的至尊主保护找，使我在水中免遭那些陪伴水神瓦茹纳的凶猛水生物的攻击。至尊主靠扩展祂的错觉能量，化身为侏儒瓦玛纳。愿瓦玛纳在陆地上保护我。由于至尊主以祂维施瓦茹帕的巨大形象征服了三个世界，愿祂在空中保护我。

SB6.8.14：愿显现为黑冉亚卡希普的敌人的主尼尔星哈戴瓦，在所有的方向保护我。祂放声大笑的声音震荡传遍四面八方，使恶魔们那些怀孕的妻子纷纷流产。愿那位至尊主足够仁慈，在森林和战争前线等不同的地方保护我。

SB6.8.15：不灭的至尊主要透过举行祭祀仪式才能了解，因而被称为祭祀的控制者——雅格耶施瓦尔。祂以祂的雄猪化身从宇宙底部的水中举起地球星球，将它置于祂尖利的獠牙上。愿那位至尊主保护我免遭街上流氓的攻击。愿帕茹阿舒茹阿玛在山顶上保护我。愿巴茹阿特的哥哥——主茹阿玛禅铎，与祂弟弟拉坷施曼一起，在陌生的国度内保护我。

SB6.8.16：愿主纳茹阿亚纳保护我，使我不曾多余地追随假宗教体系，并因为疯狂而不履行自己的责任。愿至尊主以祂显现的纳茹阿形象保护我不要骄傲。愿主达塔垂亚——一切神秘力量的主人，保护我不要在练奉爱瑜伽时堕落。愿主卡皮拉——一切美好品质的主人，保护我免遭功利性活动的捆绑。

SB6.8.17：愿萨纳特-库玛尔保护我不受色欲的打扰。在我开始从事某种苦修活动时，愿主哈亚贵瓦保护我不要因为忽视向至尊主致以恭敬的顶礼而成为冒犯者。愿半神人中的圣人纳茹阿达保护我不要在崇拜神像的过程中冒犯。并愿至尊主的乌龟化身库尔玛，保护我不要坠入无数的地狱星球。

SB6.8.18：愿至尊人格首神以祂的丹万塔瑞化身解救我不吃令人憎恶的东西，保护我身体不生病。愿征服了内心和外在感官的主瑞沙巴戴瓦，保护我不因冷热的相对性而产生恐惧。愿主雅格亚从大众的诽谤和伤害中保护我，并愿以蛇沙形象显现的主巴拉茹阿玛，保护我免遭嫉妒之蛇的攻击。

SB6.8.19：愿人格首神以祂的维亚萨戴瓦化身保护找，使我不致因为缺乏韦达知识而产生各种愚昧的想法。愿佛祖(主布达戴瓦)保护我不从事违反韦达原则的活动，不产生导致愚蠢地遗忘韦达知识原则和仪式性活动的怠惰。愿以保护宗教原则的化身显现的至尊人格首神考克依，保护我不受喀历年代的污染。

SB6.8.20：愿主凯沙瓦在一天中的第一个时段用祂的大头棒保护我。愿一直在吹笛子的哥文达在一天中的第二个时段保护我。愿具备一切力量的主纳茹阿亚纳，在一天中的第三个时段保护我。愿手持飞轮杀敌的主维施努，在一天中的第四个时段保护我。

SB6.8.21：主玛杜苏丹手持一张令恶魔十分恐惧的弓，愿祂在一天中的第五个时段保护我。傍晚时，愿显现为布茹阿玛、维施努和玛黑施瓦尔的主玛达瓦保护我。愿主慧希凯施在夜晚开始时保护我。深夜时分（夜晚的第二和第三个时段），愿主帕德玛纳巴本人保护我。

SB6.8.22：午夜后直到天空中曙光初现，愿胸膛上宾施瑞瓦特萨标志的至尊人格首神保护我。愿手持宝刀的主佳纳尔丹在夜晚结束时保护我。愿主达摩达尔在清晨保护我，愿主维施维施瓦尔在白昼和夜晚交接期保护我。

SB6.8.23：至尊人格首神掷出的飞轮旋转着飞向四方，其锋利的边缘恰似在整个宇宙毁灭时的毁灭之火一样具有强大的摧毁力。正如熊熊烈火借助微风将干草烧成灰烬，愿那个苏达尔珊飞轮将我们的敌人烧成灰烬。

SB6.8.24：至尊人格首神手持的大头榛啊！您溅出的火星如霹雳般强有力，至尊主极喜爱您。我也是祂的仆人，因此请将库施曼达、外纳亚卡、夜叉、食人魔、布塔和卦哈等邪恶的生物体猛击成碎片。请彻底摧毁他们。

SB6.8.25：啊！最杰出的海螺，至尊主手中的潘查占亚！您体内总是填满主奎师那吹出的气。正因为如此，您发出令食人魔、帕玛塔、鬼魂、普瑞塔、玛塔、琵剎查和布茹阿玛纳鬼魂胆战心惊、眼露惊恐的可怕声音。

SB6.8.26：刀刃锋利的宝刀之王啊！您由至尊人格首神使用。请将与我作战的敌军削成碎片。请将他们削成碎片！用一百个如明月般闪亮的环状物制成的盾牌啊！请遮住罪恶敌人的眼睛；拔出他们邪恶的眼睛。

SB6.8.27-28：愿对至尊人格首神超然的名字、形象、品质和随身用品的颂扬保护我们，免受不好的行星、流星、邪恶之人、毒蛇、蝎子及虎狼等动物的伤害。愿它保护我们免受鬼魂及土、水、火、气等物质元素的干扰，也愿它保护我们不受闪电及我们过去罪恶的影响。我们总是害怕这些妨碍我们过吉祥生活的障碍。因此，愿对哈瑞-奎师那玛哈·曼陀的唱诵彻底消灭这一切。

SB6.8.29：主维施努坐骑嘎茹达王是最值得崇拜的君主，因为牠与至尊主本人一样有力。是韦达经的人格化身，受到精选诗歌的崇拜赞颂。愿牠保护我们远离一切危险处境，并愿人格首神——主维施瓦克森纳也用祂的圣名保护我们免于一切危险。

SB6.8.30：愿至尊人格首神的圣名、祂超然的形象、祂的坐骑们，以及所有作为祂本人的同伴装饰着祂的武器，保护我们的智力、感官和生命之气免于所有的危险。

SB6.8.31：精微和粗糙的宇宙展示都是物质的，但它依然无异于至尊人格首神，因为至尊主最终是一切原因的起因。事实上，由于原因就在结果中，所以原因和结果本是一体。正因为如此，绝对真理——至尊人格首神，可以用祂的任何一个强有力的部分消灭我们面临的一切危险。

SB6.8.32-33：至尊人格首神、生物、物质能量、灵性能量和整个创造，都是个别的实体。然而，他们一起最终构成至尊的一位——人格首神。所以，具有高度灵性知识的人在差异中看到一致。对这样高度进步的人来说，至尊主身体上的装饰物，祂的名字、声望、特质和形象，以及手中特有的武器，都是祂能量的实力展示。按照他们高层次的灵性理解，展示出各种形象的全知的至尊主无处不在。愿祂永远保护我们在所有的地方免遭一切灾难。

SB6.8.34：帕拉德王大声咏唱主尼尔星哈戴瓦的名字。愿为祂的奉献者帕拉德而大吼的主尼尔星哈戴瓦，保护我们不再害怕由四面八方的强壮领袖用毒药、武器、水、火和气等制造的各种危险。愿至尊主用祂本人的超然影响遮住他们的影响。愿尼尔星哈戴瓦在四面八方所有的角落、上下内外都保护我们。

SB6.8.35：维施瓦茹帕继续说：因铎啊！我给你描述了这与主纳茹阿亚纳有关的神秘盔甲。套上这层保护性的罩子，你无疑将能战胜恶魔的领袖们。

SB6.8.36：使用这盔甲的人用眼睛看到或用脚触碰到的任何人，都立刻免于上述所有的危险。

SB6.8.37：这祈祷文——纳茹阿亚纳盔甲，由与纳茹阿亚纳有着超然连接的精微知识构成。使用这祈祷文的人从不受打扰或被置于由政府、盗贼、邪恶的恶魔及任何疾病造成的危险中。

SB6.8.38：天帝啊！从前有个名叫考希卡的布茹阿玛纳，在沙漠中准备凭神秘力量放弃躯体时曾用过这盔甲。

SB6.8.39：一次，歌仙和音乐仙星球上的君王祺陀茹阿塔由众多美女围绕着，乘坐他的飞机飞过那个布茹阿玛纳死去留下躯体的地方的上空。
SB6.8.40：突然，祺陀茹阿塔与他的飞机一起被迫从空中头向下地坠落下来。震惊不已的他，不得不听从被称为瓦历克黑利亚的大圣人们命令，将那个布茹阿玛纳的尸骸扔进附近的萨茹阿斯瓦提河，并在返回自己的住所前到河水中沐浴。

SB6.8.41：圣舒卡戴瓦.哥斯瓦米说：我亲爱的帕瑞克西特王，使用这盔甲或怀着信心和敬畏之情聆听有关它的人，在因为这个物质世界里的处境而感到害怕时，立刻免于一切危险，并受到众生的崇拜。

SB6.8.42：举行了一百场祭祀的因铎王，从维施瓦茹帕那里接受了这保护性的盔甲。他在战胜恶魔后享受三个世界里的一切财富。

第六篇第九章 维陀魔的出现

SB6.9.1：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：给半神人当祭司的维施瓦茹帕有三个头。他用其中一个喝月露，用另一个喝酒，用第三个进食。帕瑞克西持王啊！这是我听权威人士们说的。

SB6.9.2：帕瑞克西特王啊！半神人都与维施瓦茹帕的父亲有亲戚关系，因此他以公开的方式向祭祀之火中供奉纯净酥油，同时说“这是为因铎王（indriya idam sviha）”。“这是为火神（idam agnaye）”。他大声吟诵这些曼陀，并为每一个半神人供奉他们各自的一份供品。

SB6.9.3：他虽然以半神人的名义向祭祀之火中供奉纯净酥油，但却在半神人不知道的情况下暗地里将祭品也供奉给恶魔。他这样做是因为恶魔都是他母亲的亲戚。

SB6.9.4：然而，天帝因铎有一次明白到维施瓦茹帕在欺骗半神人——暗中代表恶魔们供奉祭品。他极为害怕被恶魔打败，于是在对维施瓦茹帕感到极为愤怒的情况下，将维施瓦茹帕的三个头从他的肩膀上砍了下来。

SB6.9.5：那之后，维施瓦茹帕用来喝月露的头变成一只松鸡类的鸟，用来喝酒的头变成一只麻雀，而用来进食的头变成一只普通的松鸡。

SB6.9.6：尽管因铎强大到可以使杀死布茹阿玛纳的恶报变得无效，但他还是在后悔的情况下双手合十地接受这些报应带来的重负。他痛苦了一年后，便为净化自己而把这次罪恶谋杀的恶报分给了大地、水、树木和女人。

SB6.9.7：作为对大地接受他杀死布茹阿玛纳的四分之一恶报的回报，因铎王赐福地球，使其上的壕沟会自动填满。由于这些恶报，我们看到地球表面有许多沙漠。

SB6.9.8：作为对树木接受他杀死布茹阿玛纳的四分之一恶报的回报，因铎祝福树木被修剪后还会重新长出枝干和嫩枝。这些恶报以树木流出的汁液表现出来（因此人被禁止喝树木的汁液）。

SB6.9.9：作为对女人接受他杀死布茹阿玛纳的四分之一恶报的回报，因铎王祝福她们能够连续享受性享乐，甚至在怀孕期间，只要性生活没伤及胚胎就可以。作为接受这些恶报的结果，女人每个月都会来月经。

SB6.9.10：作为对水接受他杀死布茹阿玛纳的四分之一恶报的回报，因铎王祝福水在与其它物质混合时将增加其它物质的体积。正因为如此，水中曾有泡沫。人在舀水时要避开这些泡沫。

SB6.9.11：维施瓦茹帕被杀后，他父亲特瓦施塔举行了目的是要杀死因铎的祭祀仪式。他向祭祀之火中供奉祭品时说，“因铎的敌人啊！耀武扬威地去杀死你的敌人，不得延迟”。

SB6.9.12：接着，从被称为安瓦哈尔亚的祭祀之火的南面， 出来了一个看似在整个宇宙毁灭时负责毁灭整个创造的人一样可怕的人物。

SB6.9.13-17：恰似射向四方的箭一样，那恶魔的身体一天天增大。高大呈黑色的他，看似一座烧焦的山丘，如傍晚一批闪亮的云朵般发亮。恶魔身上的毛发、下巴上的胡须和嘴唇上方的八撒胡，都呈熔化的铜的颜色。他的眼睛恰似正午的太阳般锐利。他显得不可战胜，彷佛用他燃烧着的三叉戟的尖端顶着三个世界。他跳舞并大声喊叫，使整个地表都为之颤抖，好似地震一般。他在不断打哈欠时，似乎要用他如山洞般深的嘴巴把整个天空都吞下去。他看来好像在用他的舌头舔尽空中所有的繁星，用他尖利的长牙进食整个宇宙。看到这个庞大的恶魔，所有的人都惊恐万分地向四面八方奔逃。

SB6.9.18：那个实际上是特瓦施塔之子的十分可怕的恶魔， 凭借苦行遮盖住所有的星系。为此，他的名字是遮住一切者——维陀。

SB6.9.19：以因铎为首的半神人与他们的士兵一起冲向恶魔，用他们各自超然的弓箭和武器攻击他，但维陀魔吞下了他们所有的武器。

SB6.9.20：看到那恶魔如此强大有力，感到震惊和沮丧的半神人失去了他们的战斗力。因此，他们聚到一起，试图靠崇拜取悦至尊灵魂——至尊人格首神纳茹阿亚纳。

SB6.9.21：半神人们说：用空间、气、火、水和土这五种元素创造的三个世界，由以主布茹阿玛为开始的各种半神人掌管着。由于十分害怕时间因素将会终止我们的存在，我们通过按时间的命令做我们的工作向时间献礼。然而，时间因素本人却害怕至尊人格首神。因此，让我们现在崇拜那位独自一人就可以给我们全面保护的至尊主。

SB6.9.22：至尊主丝毫没有物质的存在概念，从不会对任何事物感到吃惊。祂恒常喜悦，对自己的灵性完美感到心满意足。祂没有物质的称号，因此稳定、不执着。那位至尊人格首神是众生的唯一保护者。想要托庇于其他人的人，无疑是想要靠抓住狗尾巴渡过汪洋的大傻瓜。

SB6.9.23：名叫萨提亚瓦塔的玛努，从前曾靠把整个世界这条小船拴在至尊主的鱼化身玛茨亚的犄角上救了自己。依靠至尊主鱼化身的恩典，玛努使自己从洪水的巨大危险中得救。愿那同一位鱼化身拯救我们摆脱由特瓦施塔的儿子制造的巨大、可怕的危险。

SB6.9.24：在创造的开始阶段，一阵强风使洪水卷起滔天的巨浪。巨浪发出如此令人毛骨悚然的声音，以致主布茹阿玛几乎从他坐的莲花上跌入毁灭之水中，但他在至尊主的帮助下得救。所以，我们也期望至尊主保护我们脱离这危险的处境。

SB6.9.25：至尊人格首神用祂的外在能量创造了我们，靠祂的仁慈，我们发展了这个宇宙创造。祂作为超灵始终在我们面前，但我们无法看到祂的形象。我们之所以没能力看到祂，是因为我们都认为自己是与祂分开的独立神明。

SB6.9.26-27：至尊人格首神凭祂不可思议的内在能量，扩展出各种超然身体，其中包括半神人中的力量化身瓦玛纳戴瓦，圣洁之人中的化身帕茹阿舒茹阿玛，动物中的化身尼尔星哈戴瓦和瓦茹阿哈，以及水生物中的化身巨鱼玛茨亚和乌龟库尔玛。祂在所有种类的生物体中以各种超然的身体显现。在人类中，祂尤其以主奎师那和主茹阿玛的形象显现。 出于祂没有缘故的仁慈，祂保护总是受到恶魔骚扰的半神人。祂是众生中最值得崇拜的神明。祂是至高无上的原因， 表现为男性和女性的创造能量。尽管不同于这个宇宙，祂仍以祂的宇宙形象存在。在现在这可怕的处境中，让我们托庇于祂，因为我们确信，至尊主——至尊灵魂，会保护我们。

SB6.9.28：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：我亲爱的君王，当全体半神人向至尊人格首神哈尔依献上他们的祈祷时，手持海螺、飞轮和大头棒等武器的至尊主，先是在他们心中显现， 随后又出现在他们面前。

SB6.9.29-30：围绕并侍奉着至尊人格首神纳茹阿亚纳的，是祂的十六位私人随从。他们都佩戴着各种装饰品，除了胸前没有施瑞瓦特萨标志和考斯图巴珠宝外，其它特征显得与祂完全一样。君王啊！当全体半神人看到至尊主的那种情形，看到祂微笑着的眼睛恰似秋季里盛开的莲花瓣时，他们都沉浸在快乐中，都立刻如棍子一样扑倒在地，向祂致以丹达瓦特敬礼。随后，他们慢慢起身，通过向祂敬献祈祷取悦祂。

SB6.9.31：半神人们说：至尊人格首神啊！您完全有能力赐子祭祀的结果，但同时也是在适当的时间摧毁所有这些结果的时间因素。掷出飞轮杀死恶魔的就是您。有着多种名字的至尊主啊！我们恭恭敬敬地向您致以顶礼。

SB6.9.32：至尊控制者啊！您虽然控制着三种归宿（升上天堂星球、投生为人类及被判入地狱），但您自己的至尊住所是外琨塔圣地。由于我们都出现在您创造这个宇宙展示之后，您的活动对我们来说是根本无法理解的。为此，我们除了向您致以我们谦卑的顶礼，别无其它可以献给您。

SB6.9.33：啊，至尊人格首神！纳茹阿亚纳！最初的人华苏戴瓦！最高贵的人、至高体验及福利的具体体现！至高的祝福、至尊的仁慈和不变！啊，宇宙展示的支撑、全部星系唯一的拥有者、一切的主人、幸运女神的丈夫！只有游走全世界传播奎师那知觉、通过奉爱瑜伽处在全神贯注的萨玛迪境界中的最高级的托钵僧，才能认识到您圣上。由于他们全神贯注于您，他们能在他们那完全被净化的心中接受有关您的人格概念。当他们心中的愚昧被彻底清除，而您向他们揭示自己时，您圣上的超然形象，就是他们享受到的超然极乐。 除了他们，没人能认识您。因此，我们唯有恭敬地向您献上我们的顶礼。

SB6.9.34：至尊主啊！您不需要帮助和支持；您虽然没有物质的躯体，但并不需要我们的协助。由于您是宇宙展示的起因，您在无需改变的情况下提供创造宇宙的物质原材料；您靠自己创造、维系和毁灭这个宇宙展示。然而，您虽然显得像是在从事物质活动，但其实却超越一切物质属性。正因为如此，您的这些超然活动极难理解。

SB6.9.35：我们要询问的是这些问题，即：普通受制约的灵魂受制于物质法律，因而接受其活动的结果，您圣上与普通生物一样住在这物质世界里由物质属性生产的躯体中吗？您受时间、过去活动等因素的影响享受好的结果、承受不好的后果吗？还是恰恰相反，您只是作为自给自足、毫无物质欲望、总是充满灵性力量的中立见证人出现在这世上？毫无疑问，我们无法了解您真正的地位。

SB6.9.36：至尊人格首神啊！所有的矛盾都能在您之中得到调解。至尊主啊！既然您是至高无上的人、无数灵性品质的宝库、至尊控制者，您无限的荣耀对受制约的灵魂来说自然是不可思议的。现代许多神学家在不知道什么是真正正确的情况下争论是非对错。由于他们没能获得对您的认识的公认的证据，他们的论点始终是错的，他们做不出确定的判断。 由于他们的心受到记载错误结论的典籍的刺激，他们无法明白有关您的真相。而且，由于他们想要得出正确结论的渴望受到污染，他们的理论根本不能揭示超越了他们特有的物质概念的您。您独一无二，因此在您之中，做与不做或苦乐等矛盾都不是矛盾。您的力量是如此非凡，能按您的意愿使一切发生和不发生。有您的力量的协助，什么对您来说是不可能的？既然在您原本的状态中根本不存在相对性，您可以凭您能量的影响使一切得以发生。

SB6.9.37：一根绳子只会使把它视为是蛇的迷感之人感到害怕，但不曾使知道它不过是根绳子的有正确判断力的人产生恐惧。同样，您作为在每一个生物体心中的超灵，根据人的智力使人产生恐惧或无畏，但您身上并没有相对性。

SB6.9.38：经过深思熟虑，人将会明白，至尊灵魂虽然以各种不同的方式展示，但实际上是一切的根本起源。整体物质能量是物质展示的原因，但物质能量由祂产出。所以，祂是一切原因的起因，是智力和感官得以展示的人。祂被意识到是一切的超灵。没有祂，一切都没有生命。作为超灵、至尊的控制者，您是唯一存在的一位。

SB6.9.39：因此，杀死玛杜魔的人啊！那些甚至只有一次品尝过来自您的荣耀汪洋中的哪怕一滴甘露的人，心中的超然极乐都会不断增强地涌流不息。这种崇高的奉献者忘记了由看和听的物质感官产生的所谓物质快乐的微弱感觉。这样的奉献者毫无物质欲望，是众生真正的朋友。他们将自己的心献给您，享受超然的极乐；他们很精通如何达到生命的真正目标。至尊主啊！对这种从不需要返回这物质世界的奉献者来说，您是他们的灵魂和最亲爱的朋友。他们怎么可能停止为您做奉爱服务呢？

SB6.9.40：啊！至尊主，三个世界的人格化身、三个世界的父亲！化身为瓦玛纳戴瓦形象的三个世界的力量啊！啊，尼尔星哈戴瓦的三只眼形象！三个世界中最美丽的人啊！万物，以及包括人类，甚至戴提亚恶魔和达纳瓦恶魔在内的众生，都不过是您能量的扩展。啊，最有力量的人！每当恶魔变得十分强大，您就曾以各种化身显现，惩罚他们。您显现为主瓦玛纳戴瓦、主茹阿玛和主奎师那。您有时显现为雄猪那样的动物，有时显现为主尼尔星哈戴瓦和主哈亚贵瓦那样的半人半兽形象，有时则显现为鱼王和龟王那样的水生物。 呈现这么多种形象的您，总是惩罚恶魔和达纳瓦们。因此， 我们祈求您圣上，如果您愿意，今天就以另一个化身显现， 杀死大恶魔维陀。

SB6.9.41：啊，至尊的保护者，祖父，至纯至粹者，至尊主啊！我们都是投靠您莲花足的灵魂。事实上，我们的心都被爱的锁链以冥想的方式系在您的莲花足上了。现在请展示您的化身。接受我们当您本人永恒的仆人和奉献者，请与我们在一起，同情和支持我们。请用您充满爱的扫视，使人感到凉爽、愉快的同情微笑，以及您美丽脸庞上的莲花口流淌出的甜美和甘露般的话语，使我们去除由这个总是刺痛我们内心的维陀魔所造成的焦虑。

SB6.9.42：至尊主啊！正如微弱的火星无法起到整堆大火能起的作用，我们这些您圣上的火星无法告知您我们的生活所需。您是完整的整体，因此有什么是需要我们告诉您的？您知道一切，因为您是宇宙展示的起源，是这整个宇宙创造的维系者和毁灭者。您是灵性与物质能量的控制者，所以总是在用所有这些不同的能量从事您的娱乐活动。您存在于众生体内、宇宙展示中，同时又在这一切之外。您以至尊梵的形式存在于内部，以物质创造的原材料形式存在于外部。因此，尽管您在不同的时间、地点和各种躯体中分不同的阶段展现，但您——人格首神，是一切原因的最初起因。事实上，您是最初的要素。您虽然是一切活动的见证者，但由于您如天空般广大，您从不触及它们。您作为至尊梵和超灵见证着一切。至尊人格首神啊！您了解一切。

SB6.9.43：亲爱的至尊主，您是全知的，所以清楚地知道我们已经投靠在您的莲花足旁，它们提供解除一切物质忧虑的庇荫。由于您是至尊的灵性导师，您知道一切，我们寻求您莲花足的庇护，期望得到您的教导。请去除我们现有的危难，为我们解围。您的莲花足是全心臣服您的奉献者唯一的避难所，托庇于它们是征服这个物质世界一切苦难的唯一方法。

SB6.9.44：因此，至尊主、至尊控制者、主奎师那啊！请消灭特瓦施塔的儿子——这个危险的恶魔维陀。他已吞下我们所有的武器、我们用以作战的物品，以及我们的力气和力量。

SB6.9.45：啊！至尊主，至纯至粹者！您住在每一个生物体的心中，观察着受制约灵魂的一切欲望和活动。啊！被称为奎师那的至尊人格首神！您的声望辉煌，照亮人心。您没有起源，因为您就是一切的起源。您容易被纯洁、诚实的人所理解，所以纯粹奉献者明白这事实。当受制约的灵魂在物质世界各处流浪千百万年后托庇于您的莲花足时，他们获得生命最高的成就。因此，至尊人格首神啊！我们虔敬地顶拜您的莲花足。

SB6.9.46：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：亲爱的帕瑞克西特王啊！当半神人们这样真诚地向至尊主祈祷时，至尊主出于祂没有缘故的仁慈认真地听着。因为满意，祂接下来对半神人作答。

SB6.9.47：至尊人格首神说：亲爱的半神人啊！你们运用重要的知识向我献上你们的祈祷，这使我无疑对你们满意至极。依靠这种知识获得解脱的人，就这样记住我超越物质生活环境的崇高地位和状态。这样的奉献者通过献上充满知识的祈祷得到净化。这样做使人培养对我的奉爱之情。

SB6.9.48：最明智的半神人啊！尽管事实是，当我对一个全神贯注于我的纯粹奉献者满意时，对他来说没有什么是难以得到的，但这样的纯粹奉献者却除了要求我给予他做奉爱服务的机会外，不向我提任何其它的要求。

SB6.9.49：那些把物质资产视为是一切或生命最高目标的人，被称为是吝啬鬼、守财奴。他们不知道灵魂的根本需要。如果有谁把这种傻瓜所想要的给予他们，那他也必会被认为是很愚蠢的。

SB6.9.50：精通奉爱服务科学的纯粹奉献者，从不曾教导一个愚蠢的人为得到物质享乐而从事功利性活动，更不要说帮助从事这类活动了。这样一位奉献者恰似经验丰富的医生， 从不会鼓励病人去吃有害于他身体健康的食物，即使那病人想要吃它也不例外。

SB6.9.51：玛嘎万（因铎）啊！祝你有所有的好运。我建议你去找崇高的圣洁之人达典查。他现在对知识、誓言和苦修等十分精通，而且他的身体非常强壮。快去向他要他的身体。

SB6.9.52：那位又被称为达迪祺的圣洁的达典查，本人吸收了灵性科学后，将它传给阿施维尼-库玛尔。据说达典查是透过一匹马的头将一些曼陀传给了他们。正因为如此，那些曼陀被称为阿施瓦希尔。阿施维尼-库玛尔从达达祺那里得到灵性科学的曼陀后，便成为甚至在此生就解脱了的人（吉万一穆克塔）。

SB6.9.53：达典查具有的无敌保护罩名叫纳茹阿亚纳盔甲， 由特瓦施塔传给他。特瓦施塔也传给了他儿子维施瓦茹帕， 而你从维施瓦茹帕那里得到它。这个纳茹阿亚纳盔甲使达迪祺的身体现在十分强壮。所以，你应该去向他乞求他的身体。

SB6.9.54：当阿施维尼-库玛尔代表你去向达典查乞求他的身体时，他必会出于对他们的情感给他们。别怀疑这一点， 因为达典查对宗教具有透彻的领悟。当达典查把他的身体给你时，维施瓦卡尔玛将用达典查的骨头制做一个霹雳。这霹雳无疑会杀死恶魔维陀，因为它将被注入我的力量。

SB6.9.55：当恶魔维陀因为我的灵性力量而被杀死时，你们将恢复你们的力量，重获你们的武器和财产。因此，你们全体将会得到所有好运。尽管恶魔维陀可以毁灭全部的三个世界，但不要害怕他会伤害你们。他也是奉献者，永远都不会嫉妒你们。

第六篇第十章 半神人与维陀魔之间的战斗

SB6.10.1：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：至尊人格首神哈尔依——宇宙展示的起因，在这样指导因铎后，当场就从半神人的视野中消失了。

SB6.10.2：帕瑞克西特王啊！半神人按照至尊主的指示去找阿塔尔瓦的儿子达迪祺。他十分慷慨，当他们乞求他把身体给他们时，他几乎立刻就同意了。然而，只是为了听他们讲述宗教原则，他便微笑着以打趣的方式说了如下一番话。

SB6.10.3：崇高的半神人啊！死亡之际，无法忍受的剧烈疼痛使接受了物质躯体的生物昏死过去。你们难道不知道这种疼痛吗？

SB6.10.4：在这个物质世界里，每一个生物都很执着他的物质躯体，都努力用一切方式保护他的躯体，为永远保有它而奋斗，甚至不惜牺牲拥有的一切。因此，有谁会准备把自己的躯体送给其他人，哪怕是主维施努下的命令？

SB6.10.5：半神人回答道：崇高的布茹阿玛纳啊！像您这样活动值得称赞的虔诚之人十分仁慈，且对一般大众充满深情。这样虔诚的灵魂为他人的利益有什么是不能给予的？他们可以给予一切，包括他们的躯体。

SB6.10.6：极度自私的人向别人乞讨某物，却不知道他人的痛。但如果乞讨者知道给予者的困难，就不会提出任何要求了。同样，能够给予施舍的人不知道乞讨之人的困难，否则他就不会拒绝给予乞讨者想要的布施了。

SB6.10.7：伟大的圣人达迪祺说：我只是为了听你们讲述宗教原则，才拒绝按你们的要求把我的躯体给你们。现在，尽管我很爱我的躯体，但我必须为你们实现更高的目的而放弃它，因为我知道它早晚都会离开我。

SB6.10.8：半神人啊！不同情他人的痛苦，不为更高的宗教原则或永恒的光荣而牺牲其短暂躯体的人，无疑必会被甚至是不可移动的生物体所可怜。

SB6.10.9：如果一个人忧天下人之忧、乐天下人之乐，那他遵守的宗教原则，就被那些公认是虔诚、仁慈的崇高人士欣赏为是永恒不灭的。

SB6.10.10：这个在死后可以被豺狼和狗吃掉的躯体，实际上对我这个灵性的灵魂来说没任何好处。它只在很短的时间里可以使用，而且随时会暴卒。躯体与它拥有的一切、它的财产和亲属，必须用来为他人谋福利，否则就会是痛苦和磨难的根源。

SB6.10.11：圣舒卡戴瓦。哥斯瓦米说：阿塔尔瓦的儿子达迪祺就此决定献出他的躯体为半神人服务。他将自我——灵性的灵魂，置于至尊人格首神的莲花足旁，以此方式放弃了他那用五种元素制成的粗糙的物质躯体。

SB6.10.12：达迪祺.牟尼控制住他的感官、生命之气和心智，处在全神贯注的萨玛迪状态，以此斩断捆绑他的一切物质束缚。他感知不到他的物质躯体是如何与他的自我分开的。

SB6.10.13-14：那以后，因铎十分坚决地拿起维施瓦卡尔玛用达迪祺的骨头制做成的霹雳。浑身充满了达迪祺.牟尼的崇高力量并被至尊人格首神的力量所启发的因铎，骑在他的坐骑爱茹阿瓦特大象的背上，由全体半神人簇拥着，接受所有伟大的圣人对他的赞扬。他因而十分美丽地散发着光芒，因为准备去杀恶魔维陀而使三个世界感到高兴。

SB6.10.15：我亲爱的帕瑞克西特王，正如茹铎从前因为对阎罗王（安塔卡）极为愤怒，于是冲向阎罗王去杀他一样，因铎愤怒地猛力攻击由恶魔军队围绕着的维陀魔。

SB6.10.16：随后，在萨提亚年代结束与特瑞塔年代开始之间，半神人与恶魔在纳尔玛达河岸边展开了激烈的战斗。

SB6.10.17-18：君王啊！以维陀魔为首的全体恶魔来到战场上时，看到因铎王携带着霹雳，身边围绕着茹铎们、瓦苏伊、阿迪提亚们、阿施维尼-库玛尔们、祖先们、瓦尼们、玛茹特们、瑞布们、萨迪亚们和维施瓦戴瓦们。因铎由他的同伴簇拥着，放射出如此耀眼的光芒，以至使恶魔们无法忍受。

SB6.10.19-22：成千上万的恶魔、半人半魔、夜叉、食人魔和以苏玛利及玛利为首的其他恶魔，与因铎王那就连死亡的人格化身都无法轻易战胜的军队对抗。恶魔中有纳牟祺、商巴尔、阿纳尔瓦、兑穆尔达、瑞沙巴、阿苏茹阿、哈亚贵瓦、商库希茹阿、维帕祺提、阿尤穆卡、菩珞玛、维沙帕尔瓦、帕黑提、黑提和乌特卡拉。这些不屈不挠的恶魔都穿戴着金制首饰，像狮子一样无畏地大声喧嚣着，用大头榛、棍棒、箭、带刺的标枪、大头锤和长矛等武器攻击半神人。

SB6.10.23：装备着长矛、三叉戟、斧头、刀剑，以及名叫沙塔格尼和布顺迪的其它武器的恶魔们，从不同的方向攻击并试图分散半神人军队的全体将领。

SB6.10.24：正如乌云密布时看不到天上的繁星，半神人被不断射向他们的箭组成的网完全罩住，无法被看见了。

SB6.10.25：为杀死半神人的士兵而投向他们的各种武器和箭密如阵雨，但却接近不了他们，因为半神人行动迅速，将各种武器在空中削成千万的碎片。

SB6.10.26：随着武器和曼陀的减少，恶魔们开始将山峰、树木和石头密集地投向半神人的士兵们，但半神人如此强大、善战，一如既往地将所有这些武器在空中削成碎片，使它们无法产生作用。

SB6.10.27：由维陀魔统帅的恶魔士兵们，看到因铎王的士兵十分善战，根本没被他们密集发射的武器，甚至树木、石头和山峰等伤害到时，感到十分害怕。

SB6.10.28：当微不足道的人用粗暴的语言错误、愤怒地指责圣洁之人时，他们的废话根本打扰不了伟大的人物。同样， 半神人处在受主奎师那保护的顺境中，恶魔为对抗他们所做的一切努力都徒劳无功。

SB6.10.29：从来不当至尊人格首神奎师那的奉献者的恶魔们，发现他们的一切努力都没有效果时，便在战斗中失去了他们的骄傲。由于他们的勇气和作战能力被对手征服，他们甚至在战斗的开始阶段就决定撇下他们的领袖逃之夭夭。

SB6.10.30：看到自己的军队溃不成军，所有的恶魔，甚至那些被称为大英雄的人，都因为极度的恐惧而逃离战场，恶魔维陀作为真正具有崇高思想的英雄，微笑着说了如下一番话。

SB6.10.31：英雄中的英雄维陀魔，根据自己的地位及时间和当时情况所说的话，受到有思想的人们高度赞赏。他召唤恶魔中的英雄道：喂，维帕祺提，纳牟祺！摩亚！阿纳尔瓦和商巴尔！请听我说，不要逃跑。

SB6.10.32：维陀魔说：在这个物质世界里出生的众生都必死无疑。的确，没人在这个世界里找到过能不死的方法。 就连上天都没有提供一种能使人逃脱死亡的方法。在这种情况下，死亡是不可避免的。如果人能被提升到天堂星系去并因为以恰当的死亡方式死去而永垂青史，有谁会不接受这种光荣的死呢？

SB6.10.33：迎接光荣的死有两种方法，两者都很罕见。一种是，通过练神秘瑜伽尤其是奉爱瑜伽，人可以在控制心念和生命之气并全神贯注地想着至尊人格首神的情况下死去。第二种死亡是，率领军队战死沙场，永不让敌人看到自己的背部。这两种死亡在经典中被介绍为最光荣的死。