第四篇第十章  杜茹瓦与亚克刹作战

4-10-1  伟大的圣人麦垂亚说：亲爱的维杜茹阿，杜茹瓦·玛哈茹阿哲后来娶了生物祖先锡舒玛尔的女儿布茹阿蜜，跟她生了考帕和瓦特萨茹阿两个儿子。

4-10-2  强有力的杜茹瓦·玛哈茹阿哲的另一个妻子是半神人瓦尤的女儿，名叫伊拉。杜茹瓦·玛哈茹阿哲与她生了一个叫乌特卡拉的儿子和一个非常美丽的女儿。

4-10-3  杜茹瓦·玛哈茹阿哲的弟弟乌塔玛还没有结婚，在一次外出打猎时被强大的亚克刹杀死在喜马拉雅山中。他母亲苏茹祺也随他离开了人世。

4-10-4  杜茹瓦·玛哈茹阿哲听到他弟弟乌塔玛被喜马拉雅山中的亚克刹杀死的消息后悲愤交加，于是登上他的战车去攻打亚克刹的城市阿拉卡普瑞。

4-10-5  杜茹瓦·玛哈茹阿哲向喜马拉雅山脉的北方行进，在一个山谷中看到一座充满幽灵般人物的城池，那些人都是主希瓦的属下。

4-10-6  麦垂业接着说：亲爱的维杜茹阿，杜茹瓦·玛哈茹阿哲一到阿拉卡普瑞便立即吹响了他的海螺，海螺声响彻整个天空，在四周回荡着。亚克刹们的妻子惊恐万状，眼里流露出极度的焦虑。

4-10-7  英雄维杜茹阿啊！亚克刹中强有力的英雄们忍受不了杜茹瓦·玛哈茹阿哲那回荡在空中的海螺声，纷纷拿起武器从城里冲出来攻击杜茹瓦。

4-10-8  杜茹瓦·玛哈茹阿哲不仅是杰出的战车御者，当然也是优秀的弓箭手。他立即开始放箭射杀亚克刹，每一次都同时射出三枝箭。

4-10-9  亚克刹中的英雄看到自己的头颅就这样受到杜茹瓦·玛哈茹阿哲的威胁时，很快便明白自己处于劣势，断定自己肯定会被击败。但作为英雄，他们赞叹杜茹瓦的表现。

4-10-10  就像蛇难以容忍别人的脚踏，亚克刹们容忍不了杜茹瓦·玛哈茹阿哲如此超凡的武艺，于是把射箭的数目加倍——每一个士兵一次射六枝箭，用这种方式极为英勇地展现了他们的力量。

4-10-11-12  亚克沙这边有十三万名士兵，个个都怒火万丈，都想胜过杜茹瓦·玛哈茹阿哲的非凡之举。他们倾尽全力向杜茹瓦·玛哈茹阿哲、他的战车和战车御者发射用羽毛装饰的箭，投掷铁棒、刀、三叉戟、长枪、梭镖和布顺迪等各种各样的武器。

4-10-13  正如高山笼罩在连绵不绝的倾盆大雨中，杜茹瓦·玛哈茹阿哲完全笼罩在亚克刹劈头盖脸发射过来的武器之中。

4-10-14  住在高等星系上的全体希达哈都在天上向下观看这场战斗。他们看到杜茹瓦·玛哈茹阿哲被敌人连绵不断发射出的武器罩住时，不禁纷纷叫道：“玛努的孙子杜茹瓦现在完了！”他们大喊：太阳般的杜茹瓦·玛哈茹阿哲，如今落入了亚克刹的海洋。

4-10-15  亚克刹们暂时得胜后便宣称他们征服了杜茹瓦·玛哈茹阿哲，但就在这时，杜茹瓦的战车突然出现，犹如太阳冲破迷雾突然出现一般。

4-10-16  杜茹瓦·玛哈茹阿哲的弓弦砰然作响，射出的箭嘶嘶地呼啸，使他的敌人心中哀号不止。恰似大风吹散密布在天空中的云层，他连续不断地射箭，把敌人投向他的各种武击得粉碎。

4-10-17  宛如天帝释放的霹雳劈开高山一样，杜茹瓦·玛哈茹阿哲射出的利箭，穿透了敌人的盾牌，刺穿了他们的身体。

4-10-18-19  大圣人麦垂亚继续说：亲爱的维杜茹阿，杜茹瓦·玛哈茹阿哲的利箭击碎了敌人的头颅，这些头颅原本装饰以非常漂亮的耳环和头帕。他们的腿像金色的棕榈树那样美，他们的手臂都佩戴着黄金手镯和臂环，他们的头上都戴着镶金的贵重头盔。所有这些装饰品此刻都散落在战场上，它们极具吸引力，能迷惑英雄的心意。

4-10-20  剩下的一些亚克刹虽然侥幸没被伟大的战将杜茹瓦·玛哈茹阿哲的箭射死，但也都断胳膊断腿，他们开始纷纷抱头鼠窜，犹如大象被狮子击败后逃跑一般。

4-10-21  最优秀的人杜茹瓦·玛哈茹阿哲注意到，在那辽阔的战场上已经没有任何对方的士兵手持武器坚守阵地，便想去看一看阿拉卡普瑞城。但他在心中对自己说：“谁知道有神通的亚克刹在耍什么伎俩。”

4-10-22  就在杜茹瓦·玛哈茹阿哲怀疑那些诡秘的敌人并跟他的战车御者说话时，他们听到一种仿佛大海在面前咆哮的巨大声音。他们发现在天空中，巨大的沙尘暴从四面八方向他们涌来。

4-10-23  片刻间，整个天空乌云密布，闪电交加，伴随着震耳欲聋的霹雳声，大雨倾盆而下。

4-10-24  我亲爱的、无瑕的维杜茹阿啊，夹带着鲜血、粘液、脓汁、粪便、尿液和骨髓的滂沱大雨落在杜茹瓦·玛哈茹阿哲的面前，同时还有躯干从空中落下。

4-10-25  接着，天空出现了一座大山，冰雹、长枪、大头棒、刀剑、铁棒和巨石块从四面八方袭来。

4-10-26  杜茹瓦·玛哈茹阿哲还看到许多怒目圆睁、嘴里喷火的大蛇，以及一群群疯狂的大象、狮子和老虎，向他扑来，要吞噬他。

4-10-27  随后，仿佛整个世界毁灭的时刻来临一般，波涛汹涌的狂暴大海咆哮着向他席卷而来。

4-10-28  天性凶恶的恶魔亚克刹，能靠他们邪恶的幻觉力量制造许多奇异现象，以此恐吓智力欠佳的人。

4-10-29  伟大的圣人们听说杜茹瓦·玛哈茹阿哲被恶魔制造的玄秘的幻觉魔法压制时，立即聚集起来给予他吉祥的鼓励。

4-10-30  全体圣人们说：亲爱的杜茹瓦，乌塔纳帕德王之子啊，被称为沙仁嘎丹瓦的至尊人格首神，解救祂的奉献者于危难中，去歼灭你所有那些危险的敌人吧。至尊主的圣名就像祂本人一样有力。因此，许多人仅仅靠唱诵和聆听至尊主的圣名，就轻而易举地得到全面的保护而免受残酷死亡的威胁。因而，奉献者被拯救。

第四篇第十一章  斯瓦阳布瓦·玛努劝杜茹瓦停战

4-11-1  圣麦垂亚说：亲爱的维杜茹阿，杜茹瓦·玛哈茹阿哲听了大圣人们鼓励的话语后，便触碰水做了阿查玛纳，然后拿起主纳茹阿亚纳打造的箭稳稳地搭在弓上。

4-11-2  杜茹瓦·玛哈茹阿哲一旦把纳茹阿亚纳斯陀箭搭在弓上，由亚克刹制造的假象便立即消失。就像人彻底觉悟了自我后，就能克服一切物质的痛苦和快乐一样。

4-11-3  杜茹瓦·玛哈茹阿哲刚把纳茹阿亚纳·瑞希制造的箭搭上弓，这些有金制箭杆、箭羽如天鹅的箭就离弦飞了出去。它们发出嘶嘶的呼啸声飞入敌阵，就像孔雀大声啼叫着飞进森林一样。

4-11-4  尽管那些利箭使战场上的敌军亚克刹们胆战心惊，吓得几乎昏了过去，但对杜茹瓦·玛哈茹阿哲恼羞成怒，他们还是想方设法收集起他们的武器，向杜茹瓦·玛哈茹阿哲发起进攻。正如毒蛇被嘎茹达激怒后昂头冲向嘎茹达，所有的亚克刹士兵高举着他们的武器准备战胜杜茹瓦·玛哈茹阿哲.

4-11-5  杜茹瓦·玛哈茹阿哲看到亚克刹向他冲过来时，立刻搭弓射箭，把敌人射成了碎片。他把这些手臂、腿脚、头颅和躯干分家的亚克刹送上了高于太阳的星系，只有从未排放过精液的一流布茹阿玛查瑞才能去的星系。

4-11-6  斯瓦阳布瓦·玛努看到他孙子杜茹瓦·玛哈茹阿哲杀了那么多其实并没有犯罪的亚克刹时，出于极大的同情，与伟大的圣人们一起来找杜茹瓦，以便给他一些好的忠告。

4-11-7   主玛努说：我亲爱的孩子，请停战吧！不必要的愤怒并不好，它是通向地狱的路。你杀死事实上并没有犯罪的亚克刹，超出了限度。

4-11-8  亲爱的孩子，权威人士一点儿都不赞同你杀无罪的亚克刹。你做这件事，对我们这个本该了解宗教法律和非宗教法律之间区别的家庭没好处。

4-11-9  亲爱的孩子，事实已经证明你很爱你的弟弟，而亚克刹杀死他使你悲痛万分。但请想一想，为了一个亚克刹的罪行，你已经刹死了那么多其他无辜的亚克刹。

4-11-10  人不应该把物质躯体当作真正的自我，因而像动物一样去杀他人的躯体。走在为至尊人格首神做奉爱服务之途上的圣人，尤其禁止这么做。

4-11-11  要想进入至尊主哈尔依在外琨星球中的灵性住所极为困难，但你是如此幸运，把祂作为众生的至尊住所来崇拜，早已注定要去那儿。

4-11-12  由于你是至尊主的纯粹奉献者，至尊主一直在想着你，祂所有亲密的奉献者也都赏识你。你的生活是为了给他人树立典范。因此，我感到震惊，不明白你为什么要做这么令人憎恶的事。

4-11-13  当至尊主的奉献者以宽容、仁慈、友好及平等心善待他人时，至尊主对他们非常满意。

4-11-14  让至尊人格首神真正满意的人，将从粗糙和精微的物质环境中解脱出来。他这样摆脱所有的物质自然属性的影响后，就获得了无限的灵性极乐。

4-11-15  物质世界的创造是由五种元素开始的，因此所有的一切，包括男人和女人的躯体，都由这些元素组成。男人和女人的交媾，使这个物质世界里男女数目进一步增加。

4-11-16  玛努继续说道：亲爱的杜茹瓦王，这个物质世界的创造、维系和毁灭，只不过是至尊人格首神的物质能量（幻觉能量）的作用，以及物质自然三种属性相互作用的结果。

4-11-17  亲爱的杜茹瓦，至尊人格首神不受物质自然属性的污染。祂是这物质宇宙展示得以创造的远因。祂发出动力，许多其它的因和果便接着产生了。整个宇宙就这样运转起来，仿佛铁棒在磁铁吸引力的作用下转动一样。

4-11-18  至尊人格首神用祂不可思议的至尊能量和时间因素，引发物质自然三种属性的相互作用， 以此展示出各种各样的能量。祂看起来是在做事，但其实不是那具体做事的人。祂在杀戮，但却不是杀戮者。因此应该明白，是祂不可思议的力量在使一切得以发生。

4-11-19  亲爱的杜茹瓦，至尊人格首神永恒存在，祂以时间的形式毁灭一切。尽管祂是一切存在的开始，尽管一切都会在一定的时间结束存在，但祂自己既没有开始存在的时间，也永远不会结束存在。生物通过父亲的能量得以出生，被死亡的能量所杀死，但至尊主永远不经历出生和死亡。

4-11-20  至尊人格首神以祂永恒的时间特征出现在物质世界里，始终保持中立的立场。祂平等对待一切众生，既不偏向谁，也不与谁为敌。在时间因素的管辖下，每个生物都在承受自己从事功利性活动所得到的结果，并因此而享乐或受苦。正如刮风时尘埃粒子会随风飘动，生物根据自己所从事过的活动，享受物质生活或在其中受苦。

4-11-21  至尊人格首神维施努无所不在，祂赐予功利性活动的结果。因此，尽管有的生物寿命很短，有的生物寿命很长，但祂永远处在祂超然的状态中，根本不存在寿命缩短或增加的问题。

4-11-22  关于各种生命形式之间不同的原因，有人解释说是由功利性活动的结果造成，有的人说是由自然，有的说是由时间，有的说是由命运，有的则说是由欲望造成的。

4-11-23  不完美的感官努力无法了解绝对真理——超然者，直接的经验也无法了解祂。祂是包括整个物质能量在内的各种能量的主人，没人能了解祂的计划或行动。因此应该得出结论：祂是一切原因的最初原因，没人能通过心智思辨了解祂。

4-11-24  亲爱的孩子，那些亚克刹是库维尔的后代，其实并不是杀死你弟弟的凶手。至尊主无疑是一切原因的原因，每一个生物生与死的原因都是祂。

4-11-25  至尊人格首神创造这个物质世界，维系它，并在适当的时间毁灭它，但祂超越这种活动，因此永远不受从事这种活动时的自我和物质自然属性的影响。

4-11-26  至尊人格首神是所有生物的超灵。祂是众生的控制者和维系者；祂通过祂的外在能量创造、维系和毁灭众生。

4-11-27  杜茹瓦，我亲爱的孩子，请自愿臣服至尊人格首神，祂是世界进程的最终目标。众生，包括以主布茹阿玛为首的半神人，都在至尊主的控制下工作，正如被拴在鼻子上的绳子驱使着的公牛受他主人的控制一样。

4-11-28  亲爱的杜茹瓦，在你只有五岁时，你父亲的另一个妻子说的话深深地伤害了你。为此，你勇敢地离开母亲的保护，到森林去修习瑜伽，以觉悟至尊人格首神。这样做使你获得了三个世界中最高的地位。

4-11-29  亲爱的杜茹瓦，因此请把你的注意力转向至尊者，祂是绝对可靠、永不犯错的布茹阿曼（旧译：梵）。以你原本的身份面对至尊人格首神，通过这样认识自我，你将会发现：这种物质分别只不过是昙花一现。

4-11-30  这样，当你恢复原本的身份，为一切快乐的万能源泉、住在众生心中的超灵——至尊主服务后，你就会很快忘了“我”和“我的”这种虚幻的理解。

4-11-31  亲爱的君王，我对你说的这些话就像治病的良药，请考虑一下。控制你的愤怒，因为愤怒是灵性觉悟路途上最大的敌人。我祝你好运。请按我的指示去做。

4-11-32  被愤怒蒙蔽的人将成为其他人恐惧的根源，所以想要摆脱这个物质世界的人不应该被愤怒所控制。

4-11-33  亲爱的杜茹瓦，你认为亚克刹杀死了你弟弟，因此便杀了他们很多人。但你这样做却刺激了主希瓦的兄弟库维尔——半神人的司库。请注意，你的行为对库维尔和主希瓦极为失礼。

4-11-34  为此，我的孩子，你应该立刻用温和的话语和祈祷安抚库维尔。这样他也许就不会迁怒于我们的家庭了。

4-11-35  斯瓦阳布瓦·玛努教导了他的孙子杜茹瓦·玛哈茹阿哲，并接受杜茹瓦·玛哈茹阿哲恭敬地顶拜后，便与伟大的圣人们一起返回他们各自的家。

第四篇第十二章  杜茹瓦·玛哈茹阿哲回归首神

4-12-1  伟大的圣人麦垂亚说：亲爱的维杜茹阿，杜茹瓦·玛哈茹阿哲的愤怒平息下来，不再杀亚克刹们。受到最大祝福的财富之主库维尔听到这个消息后，出现在杜茹瓦的面前。在亚克刹、克音纳尔和查冉纳崇拜他时，他对双手合十站在他面前的杜茹瓦·玛哈茹阿哲说话。

4-12-2  财富之主库维尔说：查锤亚无罪的儿子啊！我很高兴你在祖父的教导下去除了仇恨，尽管难以做到这一点。我对你很满意。

4-12-3  事实上，你既没有杀死亚克刹，亚克刹也没有杀死你弟弟，因为最终导致繁殖和毁灭的是至尊主的永恒时间。

4-12-4  以生命的躯体化概念为基础，对自我和他人的错误认同——“我”和“你”，是愚昧的产物。这种躯体化的概念是生物重复生死的原因，它把我们继续留在物质存在中。

4-12-5  亲爱的杜茹瓦，过来。愿至尊主永远赐你好运。超出我们感官感知的至尊人格首神，是众生的超灵，因此所有的生物是一体，没有分别。至尊主是众生的终极庇护所，因此开始为至尊主的超然形象做服务吧！

4-12-6  全心全意地为至尊主做奉爱服务吧，因为只有祂能把我们从这个物质存在中解救出去。尽管至尊主的物质能量依靠祂，但祂却远离她的活动。这个物质世界里所发生的一切，都是由至尊人格首神不可思议的能量操作的。

4-12-7  亲爱的杜茹瓦·玛哈茹阿哲，乌塔纳帕德·玛哈茹阿哲的儿子，我们听说你一直在为以肚脐恰似莲花著称于世的至尊人格首神做超然的奉爱的服务。为此，你有资格从我们这里得到所有的祝福。所以，向我要求你想要的任何祝福吧，不必犹豫！

4-12-8  伟大的圣 人麦垂亚接着说：亲爱的维杜茹阿，当库维尔这样请求杜茹瓦·玛哈茹阿哲接受他的祝福时，最进步的纯粹奉献者、明智的君王杜茹瓦·玛哈茹阿哲，请求库维尔祝福他能对至尊人格首神坚信不移并铭记不忘，因为只有这种人才能轻易地跨越无知的海洋，尽管要跨越物质的海洋对其他人来说是非常困难的。

4-12-9  伊达莅妲的儿子库维尔很满意，高兴地给予杜茹瓦·玛哈茹阿哲想要的祝福，随后便从杜茹瓦面前消失了。杜茹瓦·玛哈茹阿哲启程返回自己的首都。

4-12-10  杜茹瓦·玛哈茹阿哲在家居住期间，举行了许多盛大的祭祀仪式，以取悦祭祀的至高享受者——至尊人格首神。经典规定的祭祀仪式是专门用来取悦主维施努的，祂是所有这些祭祀的目标和祭祀利益的赐予者。

4-12-11  杜茹瓦·玛哈茹阿哲毫不松懈地为一切的泉源——至尊主做奉爱服务。他在为至尊主服务时能看到天地万物都只是在至尊主的体内，而至尊主处在众生的体内。至尊主之所以被称为阿秋塔，是因为他从不忘记履行祂主要的责任——保护祂的奉献者。

4-12-12  杜茹瓦·玛哈茹阿哲被赋予了所有的神性品质；他很尊重至尊主的奉献者，极为仁慈地对待无知而可怜的人，保护宗教原则。他具备所有这些资格，所以被全体臣民视为自己的亲生父亲。

4-12-13  杜茹瓦·玛哈茹阿哲统治这个星球三万六千年，享受使他减少了福报，苦行使他减少了不吉祥的报应。

4-12-14  就这样，能控制自我的伟大灵魂杜茹瓦·玛哈茹阿哲，从事宗教、经济发展和满足一切物质欲望这三种世俗活动，顺利地度过了许许多多年。此后，他让他儿子继承了王位。

4-12-15  圣杜茹瓦·玛哈茹阿哲觉悟到，这个宇宙展示如梦似幻，使生物迷惑，因为它是天尊主的外在能量——幻觉能量创造的。

4-12-16  因此，尽管杜茹瓦·玛哈茹阿哲统治的范围遍及陆地，以汪洋为界，但他最后还是离开了他的王国。他认为他的躯体、妻子、孩子、朋友、军队、富有的国库、舒适的宫殿和许多可供享乐的娱乐场，都是幻觉能量制造的。所以，他选择适当的时间离开宫殿，去了喜马拉雅山中的巴德瑞卡刷玛森林。

4-12-17  在巴德瑞卡刷玛森林中，杜茹瓦·玛哈茹阿哲有规律地到清澈、纯净的水中沐浴，彻底净化了他的感官。他以固定的姿姿坐稳，按瑜伽程序控制呼吸和生命之气，完全收摄起感官。接着，他把注意力集中在至尊主的阿尔查·维卦哈的形象上，而这个形象与至尊主本人一样。他就这样冥想着至尊主，进入完全禅定的状态。

4-12-18  他感受到超然的极乐，因此泪如泉涌，浑身颤抖、毛发直竖，心中充满了柔情。在这种做奉爱服务导致的禅定境界中，杜茹瓦·玛哈茹阿哲完全忘了自己的躯体存在，因而立即摆脱了物质束缚。

4-12-19  解脱的征兆一旦出现，他便看到一架极为华美的飞机从空中降落下来，恰似光芒四射的满月从天而降照亮了四面八方。

4-12-20  杜茹瓦·玛哈茹阿哲看到飞机里有主维施努的两位美丽非凡的同伴。他们有四只手臂、微墨发亮的皮肤以及如淡红色莲花一般的眼睛，看上去都风华正茂。他们手持大头棒，身穿漂亮的服装，戴着头盔、项链、手镯和耳环等饰物。

4-12-21  杜茹瓦·玛哈茹阿哲看出这些不凡的人物是至尊人格首神的随从，因此立刻站立起来。但由于困惑，情急之下他竟一时忘了该怎样适当地迎接他们。于是，他只是以双手合十并以唱颂赞美至尊主圣名的方式向他们致敬。

4-12-22  杜茹瓦·玛哈茹阿哲一直全神贯注地想着主奎师那的莲花足，心中装满了奎师那，当至尊主信赖的两位仆人南达和苏南达快乐地微笑着到他面前时，他谦卑地双手合十向他们鞠躬。他们随后对杜茹瓦·玛哈茹阿哲说了如下的话。

4-12-23  主维施努信赖的两位仆人南达和苏南达说：亲爱的君王，祝你一切吉祥。请注意听我们将要说的话。你在年仅五岁的时候从事了严格的苦行，使至尊人格首神极为满意。

4-12-24  手持沙仁嘎弓的至尊人格首神是整个宇宙的创造者，我们是祂的代表。祂特别委派我们来接你回灵性世界。

4-12-25  要想去维施努楼卡是很困难的，但你通过苦行做到了这一点。就连伟大的圣人和半神人都到达不了这种境界。仅仅为了看这个至高无上的居所（维施努的星球），太阳、月亮以及其它所有的恒星、行星、星座和太阳系，都围绕着它运行。现在请随我们来。欢迎你到那个居所去。

4-12-26  亲爱的杜茹瓦，你的祖先，和在你之前的任何人，都从没有登上过这超然的星球。名叫维施努楼卡的星球是主维施努本人的住所，是这个宇宙中最高的星球，被居住在这个宇宙中所有其它星球上的居民所崇拜。请跟我们走，永远住在那里。

4-12-27  永生的人啊！至尊人格首神是众生的领袖，人们用精心挑选的词语向祂祈祷来崇拜祂。这架独一无二的飞机就是祂派来的。你具备足够的资格乘坐这架飞机。

4-12-28  伟大的圣人麦垂亚继续说道：至尊人格首神非常喜爱杜茹瓦·玛哈茹阿。杜茹瓦·玛哈茹阿听了外琨塔星球上至尊主的主要随从所说的甜蜜话语后，立即进行圣化沐浴，穿上合身的衣服履行他日常的灵性责任。随后，他恭恭敬敬地顶拜在场的伟大圣人，并接受他们的祝福。

4-12-29  在登上飞机前，杜茹瓦·玛哈茹阿崇拜飞机，绕拜飞机，并向维施努的同游致敬。他这样做的时候，他变得像熔金一样光辉灿烂。他就这样做好了登上超然飞机的一切准备。

4-12-30  就在杜茹瓦·玛哈茹阿准备登上超然飞机时，他看到死亡的化身来到他面前。他不在乎死亡，而是趁机把脚放在死亡的头上，藉此登上了像房子一样大的飞机。

4-12-31  那时，空中回荡起锣鼓声，主要的歌仙（甘达尔瓦）开始唱歌，其他半神人则向杜茹瓦·玛哈茹阿哲撒下如倾盆大雨般的花雨。

4-12-32  杜茹瓦坐在超然的飞机里，就在飞机即将起动时，他想起可怜的母亲苏妮缇，心中对自己说：“我怎么能撇下我可怜的母亲，自己去外琨塔星球呢？”

4-12-33  主维施努非凡的同游南达和苏南达能了解杜茹瓦·玛哈茹阿哲的心思，于是给他看，他母亲苏妮缇正坐在另一架飞机里。

4-12-34  杜茹瓦·玛哈茹阿哲在穿越太空时，逐一看到了太阳系中所有的星球。一路上，所有的半神人都乘坐在他们各自的飞机里向他抛洒鲜花，鲜花如雨般地落在他身上。

4-12-35  就这样，杜茹瓦·玛哈茹阿哲超越伟大的圣人萨普塔瑞希们居住的七个星系，到达了主维施努居住的超然住所，在那里过着超然、永恒的生活。

4-12-36  外琨塔星球自身发光，这个物质世界里所有起照明作用的星球都是反射它的光芒。对其他生物不慈悲的人到不了外琨塔星球，只有一直不断为其他生物谋福利的人才能去那里。

4-12-37  平和，平衡，洁净，净化，知道取悦所有其他生物的艺术，只与至尊主的奉献者保持友谊，这样的人就能轻而易举地获得重返家园、回归首神的完美。

4-12-38  就这样，乌塔纳帕德·玛哈茹阿哲那尊贵的儿子——满怀奎师那知觉的杜茹瓦·玛哈茹阿哲，到达了三个世界的顶部。

4-12-39  圣人麦垂亚继续说道：亲爱的维杜茹阿，库茹的子孙，正如公牛群以杆子为中心按顺时针方向绕行，这个宇宙空间中所有的发光体，都以极大的动力和极快的速度围着杜茹瓦·玛哈茹阿哲所在的星球绕行。

4-12-40  伟大的圣人纳茹阿达观看到杜茹瓦·玛哈茹阿哲的荣光后，弹着他的维那琴到帕柴塔的祭祀场，欢快地吟唱了以下三节诗。

4-12-41  伟大的圣人纳茹阿达唱道：深爱丈夫的苏妮缇，其儿子杜茹瓦·玛哈茹阿哲仅仅靠他灵性进步和从事强有力的苦行就获得了崇高的地位，而这个地位就连所谓的韦丹塔主义者或严格遵守韦达原则的人都得不到，更不要说普通人了。

4-12-42  伟大的圣人纳茹阿达继续唱道：看看被继母的刻薄言语所伤害的杜茹瓦·玛哈茹阿哲，是如何在年仅五岁时就去森林，在我的指导下从事苦行的吧。尽管至尊人格首神是不可征服的，但杜茹瓦·玛哈茹阿哲用至尊主的奉献者所具有的特殊品格征服了祂。

4-12-43  杜茹瓦·玛哈茹阿哲从事苦行六个月后，在年仅五、六岁时就获得了崇高的地位。哎！即使是伟大的查锤亚从事许许多多年苦行也得不到这样的地位。

4-12-44  大圣人麦垂亚接着说道：亲爱的维杜茹阿，你问及的有关杜茹瓦·玛哈茹阿哲的崇高声望和优秀品格，我都详细地给你作了讲解。伟大的圣人和奉献者都很喜欢听杜茹瓦·玛哈茹阿哲的事迹。

4-12-45  聆听杜茹瓦·玛哈茹阿哲的故事，能满足人对财富、名望和增长寿命的渴望。聆听他的故事是如此吉祥，以致仅仅这样聆听，就能使人到达天堂星球或到达杜茹瓦·玛哈茹阿哲所在的杜茹瓦星球。这个故事是如此荣耀，以致半神人听了也变得快乐和满足。这个故事强大有力，能抵消聆听者的全部恶报。

4-12-46  无论是谁，只要他听了杜茹瓦·玛哈茹阿哲的故事，并不断努力怀着信心专注地理解杜茹瓦·玛哈茹阿哲的品格。就能到达纯粹奉爱的层面，从事纯粹的奉爱服务。这种活动能减少人在物质生活中所承受的三种苦难。

4-12-47  听了杜茹瓦·玛哈茹阿哲的这个故事的人，将获得像他一样的高尚品质。对于渴望变得伟大、有权利或有影响力的人来说，聆听他的故事是获得这些事物的方法。对于想受到崇拜的善于思索的人来说，聆听他的故事是正确的方法。

4-12-48  伟大的圣人麦垂亚继续说道：人应该早晚两次，与布茹阿玛纳或其他经过两次出生的人一起，专心、谨慎地唱诵杜茹瓦·玛哈茹阿哲的品格和所从事的活动。

4-12-49-50  全身心地托庇于至尊主莲花足下的人，应该不收报酬地讲述杜茹瓦·玛哈茹阿哲的故事。建议特别要在满月或月黑天、爱卡达西后的那一天，刷瓦纳星出现的那一天、特定的提体——瓦亚提帕塔时期结束时，以及月末和星期天讲述。当然，一定要讲给善意的听众。讲述者在这样讲述时，如果不带以此为职业赚钱的动机，讲述者和听众就都会变得完美。

4-12-51  杜茹瓦·玛哈茹阿哲的故事，是使人获得永生的卓越知识，能引导不知道绝对真理的人走上真理之途。那些出于超然的仁慈而担负起保护可怜生物之责的人，自然会得到半神人的赏识和祝福。

4-12-52  杜茹瓦·玛哈茹阿哲的超然活动闻名天下、完美无瑕。杜茹瓦·玛哈茹阿哲在孩童时斯拒绝了所有各类的玩具，离开母亲的保护，真诚地托庇于至尊人格首神维施努。亲爱的维杜茹阿，我给你讲述了这个故事的一切细节，因此就此打住。

第四篇第十三章  介绍杜茹瓦·玛哈茹阿哲的后代

4-13-1  苏塔·哥斯瓦米继续对以绍纳卡为首的全体圣人说：聆听了圣人麦垂亚讲述的杜茹瓦·玛哈茹阿哲升上主维施努住所的故事后，维杜茹阿受到启发，奉爱情感大大地增强了。他接着向麦垂亚提出问题。

4-13-2  维杜茹阿向麦垂亚询问道：优秀的高级奉献者啊！谁是帕柴塔？他们属于哪个家族？他们的子孙是谁，他们在哪里举行盛大的祭祀？

4-13-3  维杜茹阿接着说：我知道大圣人纳茹阿达是最伟大的奉献者；他编纂了潘查茹阿垂卡——对奉爱服务程序的介绍，而且与至尊人格首神见过面。

4-13-4  当全体帕柴塔为了满足至尊人格首神而举行宗教祭祀仪式崇拜他时，伟大的圣人纳茹阿达讲述了杜茹瓦·玛哈茹阿哲的超然品质。

4-13-5  亲爱的布茹阿玛纳，纳茹阿达·牟尼是怎样歌颂至尊人格首神的？他在盛会上描述了至尊主的哪些逍遥时光？我非常渴望聆听这些。请你全面讲解至尊主的那些荣耀。

4-13-6  伟大的圣人麦垂亚回答道：亲爱的维杜茹阿，当杜茹瓦·玛哈茹阿哲离开家去森林时，他儿子乌特卡拉不想继承父亲富有的王国，当这个星球上所有陆地的统治者。

4-13-7  乌特卡拉从一出生内心就十分满足，根本不依恋这个世界。他心平气和，因为他能看到一切都安息在超灵内，而超灵处在每一个生物的心中。

4-13-8-9  随着对至尊布茹阿曼的知识的增长，他已经摆脱了躯体的束缚。这种解脱称为尼尔瓦纳（涅槃 ）。他处在超然的喜乐中，而且那喜乐一直不断地增强着。他之所以能这样，是因为一直在修习奉爱瑜伽。奉爱瑜伽被比喻为火，因为它能把一切物质的污染烧成灰烬。乌特卡拉始终处在认识自我的原本状态中，除了至尊主和他本人在做的奉爱服务外，他什么都觉察不到。

4-13-10  乌特卡拉显得像是个智力欠佳的傻瓜、瞎子、哑巴、聋子和疯子，实际上并非如此。他保持着类似火被灰烬覆盖因而没有火焰的状态。

4-13-11  为此，大臣和家中所有的长辈都认为乌特卡拉不具智力，事实上是个疯子。于是，他弟弟瓦特萨茹阿——布茹阿蜜的儿子，便被提升坐到王位上，成了世界之王。

4-13-12  瓦特萨茹阿有一个钟爱的妻子名叫斯瓦尔薇缇，她生了六个儿子，他们分别叫菩施帕尔纳、提格玛凯图、伊沙、乌尔嘉、瓦苏和佳亚。

4-13-13  菩施帕尔纳有帕芭和窦萨两个妻子，帕芭生了三个儿子，分别叫帕塔尔、玛迪延迪纳姆和萨亚姆。

4-13-14  窦萨有三个儿子，名叫帕窦萨、尼锡塔和维尤施塔。维尤施塔的妻子叫菩施卡蕊妮，她生了一个很有力量的儿子名叫萨尔瓦忒佳。

4-13-15-16  萨尔瓦忒佳的妻子阿库缇生了个儿子名叫查克苏萨，他在玛努的千年期结束时当了第六任玛努。查克苏萨·玛努的妻子娜德瓦拉生了许多完美无瑕的儿子，他们分别是：菩茹、库特萨、特瑞塔、杜姆纳、萨提亚万、瑞塔、布茹阿塔、阿格尼施陀玛、阿提茹阿陀、帕杜姆纳、希比和乌勒穆卡。

4-13-15-17  在这十二个儿子中，乌勒穆卡与他妻子菩施卡蕊妮一起共生了六个儿子。这些儿子都是非常优秀的孩子，他们分别叫安嘎、苏玛纳、克雅缇、夸图、安给茹阿和嘎亚。

4-13-18  安嘎的妻子苏妮塔生了一个儿子名叫维纳，他非常邪恶。圣洁的君王安嘎对品德败坏的维纳感到很失望，于是离开家庭和王国去了森林。

4-13-19-20  亲爱的维杜茹阿，当大圣人们诅咒时，他们的话语就像所向披靡的霹雳一样。因此，当他们出于愤怒而诅咒维纳王时，维纳王就死了。他死后，由于没有了君王，流氓、强盗和小偷便猖狂起来，整个王国变得秩序紊乱，全体臣民饱受痛苦。看到这情景，大圣人们便拿起维纳的右手，把它像搅棒一样搅动。结果，主维施努的部分扩展以普瑞图王的形象降临了，他便是世界原本的统治者。

4-13-21  维杜茹阿向麦垂亚圣人询问道：亲爱的布茹阿玛纳，安嘎王温和文雅、品德高尚，是非常圣洁的人；他很爱护布茹阿玛纳文化。这样一位卓越的灵魂怎么会生了维纳王那样邪恶的儿子，并为此而不再管理自己的王国，离家出走了呢？

4-13-22  维杜茹阿还问道： 那些精通宗教原则的伟大圣人，怎么想要诅咒本身持有惩罚令牌的维纳王，并给予他最重的惩罚呢？

4-13-23  全体臣民的责任是永不对君王无礼，即使君王有时看来做了很罪恶的事。君王所拥有的权利，使他永远比其他领袖要有影响力。

4-13-24  维杜茹阿问麦垂亚：亲爱的布茹阿玛纳，你熟知过去和将来的一切，所以我想听你讲述维纳王的一切。我是你忠实的奉献者，因此请解释给我听。

4-13-25  圣麦垂亚回答道：亲爱的维杜茹阿，伟大的君王安嘎有一次举行了名为阿施瓦梅达的盛大祭祀。所有在场的布茹阿玛纳都是专家，知道如何邀请半神人。然而，尽管他们做了所有的努力，但半神人却没来参加那场祭祀。

4-13-26   做祭祀的祭司于是通知安嘎王说：君王啊！我们在祭祀中正确地供奉了纯净的黄油，但不管我们怎么努力，半神人们就是不接受。

4-13-27  君王啊！我们知道：你怀着巨大的信心，以恰当的方式谨慎小心地收集了举行祭祀所需要的用品，而且用品没有受到污染；我们吟唱韦达赞歌时也没犯错误，因为在场的全体布茹阿玛纳和祭司都是专家，都正确地履行了各自的职责。

4-13-28  亲爱的君王，我们找不出任何能让半神人感到被侮辱或怠慢的理由，但作为祭祀证人的半神人们就是不接受他们的祭祀份额。我们不知道这其中的原因是什么。

4-13-29  麦垂亚解释说：安嘎王听了祭司的说明后感到非常苦恼。那时，他征得祭司的允许打破沉默，向在祭祀场上的全体祭司发出询问。

4-13-30  安嘎王对祭司们说：亲爱的祭司们，请告诉我，我曾经犯过什么错误，以致于半神人们受到邀请后既不参加祭祀，也不接受他们的祭祀份额。

4-13-31  总祭祀说：君王啊！我们没有发现你在这一生中从事过什么犯罪活动，即使在心中也没动过恶念，因此你丝毫没有犯错。但我们看得出，你在前世从事过罪恶活动。为此，即使你具备所有的条件，你也没有儿子。

4-13-32  君王啊！我们祝你吉祥如意。你没有儿子，但如果你马上向至尊主祈祷，请求他赐给你一个儿子；如果你为达到这个目的而举行祭祀，那么祭祀的享受者至尊人格首神就会满足你的愿望。

4-13-33  当一切祭祀的享受者哈尔依应邀前来满足你想要儿子的愿望时，所有的半神人就会跟他一起来，在祭祀中分享他们的份额。

4-13-34  举行祭祀的人如果崇拜至尊主，就会得到他举行祭祀（属于卡尔玛·康达活动）所要满足的愿望。

4-13-35  就这样，为了帮安嘎王达到他想要儿子的愿望，大家决定把祭品供奉给处在众生心中的维施努。

4-13-36  祭品一旦被供奉到火中，祭坛的火里便显现出一个穿白衣、戴金色花环的人物。他带着一个装满用奶煮的米饭的金罐子。

4-13-37  君王是思想开朗的人，他征得祭司们的许可后双手捧起那食物，先闻了闻，然后就把一部分给了他妻子。

4-13-38  那食物有让人生育男孩的力量，王后虽然没儿子，但吃了它后就怀上了她丈夫的孩子，一段时间后生下了一个儿子。

4-13-39  出生的男孩继承了部分反宗教血统。男孩的外祖父是死亡的人格化身，而男孩本人作为他的追随者成长起来，成了一个极端反对宗教的人。

4-13-40  那残酷的男孩习惯到森林去，搭弓射箭，毫无必要地杀戮无辜的鹿。人们一看到他出现，就会大喊：“残酷的维纳来啦！残酷的维纳来啦！”

4-13-41  那男孩是如此残酷，甚至在跟他同龄的少年玩耍时会无情地杀死他们，就好象他们是待宰的动物一样。

4-13-42   安嘎王看到他儿子维纳残忍、无情的行为后，用各种方法惩罚他，以期使他改过自新，但却无法使他变得温和、亲切。这使安嘎王极为苦恼。

4-13-43  君王心想：没有儿子的人无疑非常幸运。他们必定在前生崇拜过至尊主，所以不必承受邪恶之子带来的无法忍受的痛苦。

4-13-44  有罪孽深重的儿子会使一个人名誉扫地。他在家从事的违反宗教原则的活动，导致家人没有宗教信仰，彼此之间纷争不断，而这给人带来的只是无尽的焦虑。

4-13-45  有哪一个明智的人会想要这种败家子呢？这种儿子只是错觉给人带来的束缚而不是别的，他使家人痛苦万分。

4-13-46  君王于是思考：有一个逆子比有一个孝子好，因为孝子使人更依恋家庭，而逆子没有这种作用。逆子把家变得像地狱一样，使明智的人自然很容易不再依恋家庭。

4-13-47  这种想法一直在安嘎的脑海里盘旋，使他夜不能寐。他变得对家庭生活漠不关心。于是，在一天深夜，他趁维纳的母亲（他妻子）正在熟睡，就起床离开了她。他不再受他那极为富有的王国的吸引，在没有人看到他的情况下，悄悄地离开家庭和所拥有的财富，前往森林。

4-13-48  了解到安嘎王淡然地离开了家庭后，全体国民、祭司、大臣及朋友等所有的人都极为难过。他们开始在全世界范围内寻找君王，就像缺乏经验的神秘主义者在自己体内寻找超灵一样。

4-13-49  臣民们到处搜寻，找不到君王的踪迹后感到非常失望，于是返回城里，王国中所有伟大的圣人都因没有了国王一事在那里聚集起来。臣民们眼里含着泪向圣人们恭敬顶拜，并详细地告诉圣人们，他们到处寻找君王但却找不到他的踪迹。

第四篇第十四章  维纳王的故事

4-14-1  伟大的圣人麦垂亚继续说道：伟大的英雄维杜茹阿啊！以布瑞古为首的大圣人们总是想着大众的福祉。他们看到安嘎王不在时没人保护人民的利益，于是明白：如果没有统治者，人民将变得独立、失控。

4-14-2  为此，伟大的圣人们要求王后苏妮塔——维纳的母亲，允许他们立维纳为王，统治全世界。然而，所有的大臣都不同意这样做。

4-14-3  人们已经知道维纳非常凶狠、残暴，因此王国中的流氓、强盗一听说他坐上了王位，都很惧怕他。事实上，他们像老鼠躲避蛇一样到处躲藏。

4-14-4  维纳王一旦坐上王位，便因为拥有八种财富而势倾天下。这使他变得极为狂妄。虚荣使他以为自己比谁都强，因此开始侮辱伟大的人物。

4-14-5  维纳王完全被自己拥有的财富冲昏了头，开始乘坐战车像一头失控的大象一样在王国时横冲直撞，所到之处天地为这震颤。

4-14-6  他禁止所有经过两次出生的人（布茹阿玛纳）再举行祭祀，禁止他们布施或供奉纯净的黄油。就这样，维纳王在全国各地敲锣打鼓发布禁令，禁止举行一切各类的宗教仪式。

4-14-7  所有的大圣人在观察了维纳的残酷暴行后，聚集在一起。他们断定世人正面临巨大的危险和灾难，于是出于同情开始互相谈论，因为他们自己就是做祭祀的人。

4-14-8  大圣人们在彼此谈论时发现，人民大众的处境很危险，受到双方面的威胁。当一根木柴的两端同时燃烧起来时，在木柴中段的蚂蚁处境就很危险。同样，那时的人民大众一边要面对不负责任的君王，一边要遭受小偷、强盗和流氓的侵害。

4-14-9  圣人们想挽救秩序混乱的王国，于是考虑：他们因为政治危机才把毫无资格可言的维纳立为王；但现在，唉！人民大众受到君王本身的骚扰。在这种情况下，人民怎么可能快乐呢？

4-14-10  圣人们考虑：维纳王出自苏妮塔的子宫，因此本性恶劣。支持这种本性恶劣的君王，就好比用牛奶喂养毒蛇。他现在成了一切困难的根源。

4-14-11  为了保护臣民，我们指定这个维纳为王，但他现在成了臣民的敌人。尽管他离君王的标准相去甚远，我们还是应该立即努力去安抚他。这样，由他制造的恶报也许就不会影响到我们了。

4-14-12  圣洁的圣人们继续思索：当然，我们在完全了解维纳恶劣本性的情况下，还是立他为王了；如果我们不能说服维纳王接受我们的劝告，他就会受到大众的谴责，而我们将站在他们一边。这样，我们就可以用我们的超凡技术把他烧成灰烬。

4-14-13  伟大的圣人们这样作出决定后，便去找维纳王。他们掩饰住真正的愤怒，用甜蜜的话语安抚他，然后说了如下的话。

4-14-14  伟大的圣人们说：亲爱的君王，我们来给你提一些好的建议，请注意听我们说。这样做将增加你的寿命、财富、力量和名望。

4-14-15  那些按宗教原则生活，在言语、身心和智力方面都遵守宗教原则的人，会升上没有痛苦的天堂王国。他们通过这样清除物质的影响，获得生命中最高的快乐。

4-14-16  圣人们继续说：大英雄啊！为了这个缘故，你不应该成为破坏普通大众灵性生活的根源；如果他们的灵性生活因你的所作所为而遭到破坏，你无疑将从你的王位上掉落，失去所有的财富。

4-14-17  圣洁的人们接着说：当君王保护臣民免受胡闹的大臣、小偷、强盗和流氓的骚扰时，他就能凭着从事这种虔诚活动所得到的功德接受他的人民上交给他的赋税。这样，虔诚的君王无疑能在这个世界上和来世过得快乐。

4-14-18  君王如果虔诚的话，他国家和城市里的人民大众就会严格遵守社会四阶层和生命四阶段的制度，就会根据自己所从事的具体职业崇拜至尊人格首神。

4-14-19  高贵的人啊！至尊人格首神是宇宙展示的最初动因，是每一个生物心中的超灵，如果君王监督臣民崇拜祂，祂就会感到满意。

4-14-20  至尊人格首神受到掌管宇宙事务的半神人的崇拜。祂如果满意了，人就没有办不到的事情。正因为如此，全体半神人、管辖各个星球的神明，以及他们所在星球上的居民，都极其愉快地提供崇拜祂所需要的一切用品。

4-14-21  亲爱的君王，由管辖各星球的神明陪伴着的至尊人格首神，是在所有星球上举行的一切祭祀结果的享受者。至尊主是三部韦达经的总合体、一切的拥有者和所有苦行的最终目标。因此，为了你的提升，你应该让你的臣民举行各种祭祀。事实上，你应该一直不断地指引他们去做祭祀。

4-14-22  当所有的布茹阿玛纳在你的王国中忙于举行祭祀时，全体半神人——至尊主的部分扩展，就会对他们的活动感到非常满意，就会把你所想要的结果给予你。因此，英雄啊！不要阻止布茹阿玛纳举行祭祀。你要是阻止他们，就会对半神人失礼。

4-14-23  维纳王回答道：你们太幼稚了。很可惜你们提出一些非宗教但却认为是宗教的事情。事实上，我认为你们抛弃了养活你们的真正丈夫，去追求、崇拜某个情人。

4-14-24  君王其实就是至尊人格首神，那些因极度的愚昧而不崇拜他的人，不管是在这个世界还是在来世，都体验不到快乐。

4-14-25  你们对半神人那么忠心耿耿，但他们是什么人？不贞洁的女人不理会她的婚姻生活，却把注意力完全集中在她情夫的身上。事实上，你们对这些半神人的感情就像她的感情。

4-14-26-27  主维施努、布茹阿玛、希瓦、因铎、风神瓦尤、死神亚玛、太阳神、雨神、天堂司库库维尔、月神、掌管地球的神明、火神阿格尼、水神瓦茹纳，以及其它伟大而有权能赐予祝福或施行诅咒的人物，都居住在君王的体内。正因为如此，君王被称为是全体半神人的储藏库，而那些半神人只不过是君王身体的一部分而已。

4-14-28  维纳王接着说：为此，布茹阿玛纳啊！你们应该放弃对我的嫉妒，通过举行仪式崇拜我，把所有的供品献给我。你们若有智性就应该知道，世上根本不存在高于我并能接受所有祭祀的第一份祭品的人。

4-14-29  伟大的圣人麦垂亚继续道：就这样，维纳王过的罪恶生活使他变得没有理智，背离正确的道路，真正丧失了所有的好运。他不能接受大圣人们极为恭敬地向他提出的请求，为此受到谴责。

4-14-30  亲爱的维杜茹阿，祝你一切吉祥如意。愚蠢的维纳王认为自己很有学问，因此侮辱伟大的圣人们。他的话令圣人们心碎、绝望，圣人们对他极为愤怒。

4-14-31  全体伟大而圣洁的圣人们立即高喊道：杀了他！杀了他！他是最可怕、最邪恶的人。他要是活着，肯定立刻会把整个世界化为灰烬。

4-14-32  圣洁的圣人们继续喊道：这个不敬神的卑鄙小人，根本不配坐在王位上。他如此恬不知耻，甚至胆敢亵渎至尊人格首神维施努。

4-14-33  凭借至尊人格首神的仁慈，一个人能吉祥如意，获得所有种类的财富，但维纳王只是个不吉祥的人，所以才会亵渎祂。

4-14-34  就这样，伟大的圣人们展现了隐藏在心底的愤怒，立刻决定杀死维纳王。维纳王因为亵渎、冒犯至尊人格首神，所以已经是虽生犹死了。因此，圣人们除了高声说话，没用任何武器就杀死了维纳王。

4-14-35  维纳王的死使他母亲苏妮塔悲痛欲绝，等全体圣人返回各自的隐居所后，她决定：通过一边唱诵曼陀，一边用一些混合物对她儿子的尸体进行处理，把他的尸体保存起来。

4-14-36  一 次，同一些圣人在萨茹阿斯瓦提河中沐浴后，开始履行他们的日常职责——把祭品供奉到祭祀之火中。做完这件事，他们便坐在河岸上谈论超然的人和他的逍遥活动。

4-14-37  在那些天里，王国中发生各种各样的动乱，给社会造成了恐慌。为此，全体圣人聚会讨论：君王一死，世上就没了保护者，流氓、盗贼和小偷所制造的灾难就会降临在普通大众的头上。

4-14-38  就在伟大的圣人们这样讨论时，他们看到四面八方尘土飞扬。这场尘暴是盗贼和流氓对王国中的居民进行大肆掠夺造成的。

4-14-39-40  看到漫天飞舞的尘暴，圣人们明白，维纳王的死使社会秩序大乱。没有政府，国家便没有法律和秩序，结果是凶狠的盗贼和流氓不断涌现，掠夺人民大众的财产。尽管伟大的圣人们能运用他们的力量平息动乱，就像他们能杀死君王一样，但他们认为由他们来做这事不合适。因此，他们没有做努力去阻止动乱。

4-14-41  但伟大的圣人们想，布茹阿玛纳虽然因为平等看待众生而始终平和、公平，但还是不应该对可怜人置之不理。罐子有裂缝，水就会流出来，这种对可怜人的忽视将减弱布茹阿玛纳的力量。

4-14-42  圣人们决定：圣洁的安嘎王的家族不应该没有后代，由于这个家族中的精子强大有力，生出的孩子极有可能成为至尊主的奉献者。

4-14-43  圣人们做了决定后，便按照特殊的方法，用很大的力量搅动维纳王尸体上的大腿。搅动的结果是：从维纳王的尸体生出了一个侏儒。

4-14-44  这个从维纳王的大腿出来的人名叫巴胡卡，他的肤色跟乌鸦一般黑，四肢很短，嘴很大，鼻子扁平，眼睛发红，毛发的颜色像铜一样。

4-14-45  他很顺从、谦恭，出生后立即跪下询问道：“先生们，我该做什么呢？”伟大的圣人们回答道：“请坐下（尼西达）。”就这样，奈沙达族的祖先尼沙达出生了。

4-14-46  尼沙达出生后立刻掌管了维纳王从事罪恶活动所引发的一切犯罪活动。从那以后，奈沙达族人一直从事偷盗、抢劫和狩猎等罪恶活动。结果是：他们只被允许住在森林和丘陵地带。

第四篇第十王章  普瑞图王的显现和加冕

4-15-1  伟大的圣人麦垂亚继续说道：亲爱的维杜茹阿，布茹阿玛纳和大圣人们于是再一次努力，搅动维纳王尸体上的两只手臂，结果，一对男女伴侣从维纳王的手臂出来了。

4-15-2  精通韦达知识的大圣人们，看到从维纳王尸体的手臂出来的一对男女后非常高兴，因为他们知道这对伴侣是至尊人格首神维施努的完整扩展。

4-15-3  大圣人们说：这个男人是维系整个宇宙的主维施努的完整扩展，而这个女人是从不与至尊主分离的幸运女神的完整扩展。

4-15-4  在这两个人中，男人的名字将是普瑞图，他会把他的声名传遍全世界。事实上，他将是最卓越的君王。

4-15-5  这个女人明眸皓齿、美丽非凡，她将为穿在她身上的衣服增添光彩。她的名字将是阿尔祺。将来她会嫁给普瑞图王。

4-15-6  为了保护世人，至尊人格首神以普瑞图王的形象展现祂的部分力量。幸运女神始终陪伴着至尊主，因此化身为阿尔祺变成普瑞图王的王后。

4-15-7  大圣人麦垂来继续说：亲爱的维杜茹阿，那时，全体布茹阿玛纳高度赞扬和歌颂普瑞图王，歌仙星球（甘达尔瓦楼卡）上最优秀的歌手们歌唱他的荣耀。神通星球（希达楼卡）上的居民向普瑞图王抛撒鲜花，天堂星球中的美丽女士在狂喜中翩翩起舞。

4-15-8  海螺声、号角声、锣鼓声此起彼伏，响彻太空。伟大的圣人、祖先和天堂星球的人们全都从各个星系赶到地球。

4-15-9-10  这个宇宙的主人布茹阿玛，在全体半神人及他们的助手陪同下也到了现场。看到普瑞图王的右手掌上有主维施努的手掌线，脚底有莲花印记，主布茹阿玛明白普瑞图王是至尊人格首神的部分展示。手掌上有神碟一类标记的人物，应该被看作是至尊主的部分展示或化身。

4-15-11  十分依恋韦达仪式的博学的布茹阿玛纳们，接下来安排君王的加冕仪式。人们从四面八方搜集举行仪式所需要的各种用品。这样，一切都俱全了。

4-15-12  所有的河流、海洋、丘陵、高山、蛇、乳牛、飞禽、走兽、天堂星球、地球以及其它所有的生物，都尽自己的能力搜集各种各样的礼物献给君王。

4-15-13  就这样，伟大的普瑞图王穿戴着精美、华丽的服饰，接受加冕，被引上了王座。普瑞图王和他那位也佩戴着精美首饰的妻子阿尔祺，看上去如同火焰一般光芒四射。

4-15-14  大圣人麦垂亚接着说：亲爱的维杜茹阿，库维尔把金色的王冠献给普瑞图王；半神人瓦茹纳献上一把伞，这把伞像月亮一样灿烂，一直不断地在喷射水雾。

4-15-15  风神瓦尤送给普瑞图王两把拂尘；宗教之王达尔玛送他一串将扩大他名望的鲜花花环；天帝因铎送给他贵重的头盔；死神亚玛茹阿哲送给他统治世界的王杖。

4-15-16  主布茹阿玛送给普瑞图王一件用灵性知识制成的护身衣；布茹阿玛的妻子萨茹阿斯瓦提（芭茹阿缇）送他一条超然的项链；主维施努送他一个苏达尔珊神碟；主维施努的妻子——幸运女神，送给他不灭的财富。

4-15-17  主希瓦送给他一把刀鞘上刻着十个月亮的宝刀；主希瓦的妻子杜尔嘎女神送给他用甘露制成的马匹；半神人维施瓦卡尔玛送给他一辆华丽的战车。

4-15-18  火神阿格尼送给他一张用羊角和牛角做的弓；太阳神送给他像阳光一样灿烂的箭；掌管地球（布尔星球）的神明送给他一双充满神秘力量的拖鞋；外层空间的半神人一次又一次向他献上鲜花。

4-15-19  总在外层空间漫游的半神人送给普瑞图王游戏、唱歌、演奏乐器和按自己的愿望遁形的艺术；伟大的圣人们也给予他绝对可靠的祝福；汪洋献给他海螺。

4-15-20  高山、大海及河流，送给他驾驭战车穿越其中的无阻通道；苏塔、玛格达和万迪这三位以赞颂、吟诗及祈祷为职业的人向他祈祷，赞美他，在他面前履行自己的职责。

4-15-21  维纳的儿子——强大有力的普瑞瑞图王，看着在他面前的专业人才，为了鼓励他们，向他们露出微笑，接着用雷鸣般厚重、响亮的声音如下说道。

4-15-22  普瑞图王说：文雅的苏塔、玛格达和另一位负责祈祷的奉献者啊，你们所赞美的这些品质在我身上并不显著，你们为什么要赞美我，说我具有其实并不具备的品质呢？我不想听这些不符合实际的话语，把它们献给其他人会好些。

4-15-23  文雅的吟诵者啊，等我身上真正展现了这些品质时再这样赞美我吧！向至尊人格首神祈祷的绅士，不把这些品质安在一个实际上根本不具备它们的人的身上。

4-15-24  一个足以拥有这些崇高品质的明智之人，如果事实上还不具备它们，怎么可能允许他的追随者这样赞美他？如果说一个人受教育就有可能成为一个大学者，以此来赞美他，只不过是一种欺骗。接受这种赞美的蠢人不知道，这种话对他来说只是一种羞辱。

4-15-25  就像高尚而有荣誉感的人，不喜欢听人说自己那令人憎恶的行为一样，著名而有力量的人，不喜欢听人赞美自己。

4-15-26  普瑞图王继续说道：以苏塔为首的亲爱的奉献者们，我现在还没做什么令人钦佩的事，因此我个人的活动还没有那么出名，以至于值得你们歌颂。因此，我怎么能像孩子一样让你们赞美我的活动呢？

第四篇第十六章  职业吟诵者赞美普瑞图王

4-16-1  伟大的圣人麦垂亚继续说道：当普瑞图王说这番话时，那琼浆玉液般甘美的话语所体现出的谦逊使吟诵者们极为高兴。于是，他们按大圣人们对他们的教导，再一次向普瑞图王献上典雅的祷辞，继续给予他高度的赞扬。

4-16-2  吟诵者们说：亲爱的君王，您是至尊人格首神维施努的直接化身，凭借他没有缘故的仁慈，您降临到这个地球，因此，要完全如实赞美您崇高的活动是我们能力所不及的。尽管您经由维纳王的躯体显现，但就连非凡的演讲家主布茹阿玛和其他半神人，也不能完全准确地赞美陛下您的光荣活动。

4-16-3  我们虽然没有能力恰如其分的赞美您，但赞美您使我们体验到超然的感受。我们应该按照从圣人和学者这些权威那里得到的教导来努力赞美您。然而，我们说的一切永远都是不充分、不恰当和没有意义的。亲爱的君王，您是至尊人格首神的直接化身，您心胸宽阔，因此所从事的一切活动都是永远值得赞赏的。

4-16-4  这位君王——普瑞图·玛哈茹阿哲，是遵守宗教原则的人当中最优秀的人。同样，他将让所有的人都遵守宗教原则，全面维护那些原则。他还将严厉惩罚那些反宗教的无神论者。

4-16-5  这位君王将用他自己的身体，在适当的时间里，通过把自己展现为不同的半神人去从事各种系统的活动，来维系一切众生并让他们生活在愉快、舒适的环境中。因此，他将通过引导大众举行韦达祭祀来维系高等星系。在适当的时候，他还将通过控制适当的降雨量来维系这个地球。

4-16-6  这位普瑞图王将像太阳神一样有力，正如太阳神把他的阳光平均照射在万物上，普瑞图王将平等地施与他的仁慈。同样，正如太阳神用八个月的时间蒸发大地上的水份，然后在雨季里慷慨地回赠大地，这位君王将向臣民征收赋税，在需要的时候把这些钱用在他们身上。

4-16-7  这位普瑞图王极为仁慈地对待全体臣民。尽管卑鄙小人通过违反法律规定践踏君王的国威，但普瑞图王出于他没有缘故的仁慈，会予以遗忘和宽恕。作为全世界的保护者，他会像大地本身一样忍受。

4-16-8  每当天不降雨，臣民面临干旱的巨大威胁时，这位人格首神的君王化身将会像天帝因铎那样提供雨水。他将以这种方式轻易地保护臣民免遭危难。

4-16-9  这位君王——普瑞图·玛哈茹阿哲，将靠他深情的瞥视和对臣民始终深情微笑着的美丽如月的脸庞，稳固人民大众的和平生活。

4-16-10  吟诵者继续道：没人能明白君王将实施的政策。他的活动也非常机密，以致没人知道他是怎么令每一项活动都获得成功的。人们永远不知道他的宝库的状况，他是无限荣耀和美好品质的储藏所。恰似海神瓦茹纳被水包裹着，普瑞图王的真正身份和地位始终藏而不露。

4-16-11  正如火产自阿茹阿尼木柴，普瑞图王诞生于维纳王的尸体。因此，普瑞图王将永远像火一样，使他的敌人接近不了他。事实上，他的敌人将无法忍受他，因为他们虽然离他很近，但却永远接近不了他，相反一直像是离他很远。世上将没人能比普瑞图王更有力量。

4-16-12  普瑞图王将能看到他的每一个臣民内心和外在的活动，但却没人能了解他的侦察系统。有关对他的赞美或诽谤，他本人将保持中立的态度。他将完全像空气和体内的生命力一样，虽然同时在内外展现，但对一切都始终保持不偏不倚。

4-16-13  这位君王一直走在虔诚的大道上，他将不偏不倚地对待自己的儿子和敌人的儿子。如果他敌人的儿子不该受罚，他就不会对其施以惩罚，可他自己的儿子如果该受罚，他就会立即将其绳之以法。

4-16-14  正如太阳神把阳光照射在北极地带而不受阻挡地照到那里。正如没人能阻挡他阳光普照宇宙，只要普瑞图王在世一天，就没人能阻挡他的影响力和统治。总之，就像阳光和太阳神无法分开一样，普瑞图王和他的统治力量是分不开的，他将不受干扰地统治众生。因此，君王与他的统治力量是不可分的。

4-16-15  这位君王将以他的实际行动满足大众，他的全体臣民将始终感到心满意足。为此，臣民们将极为满意地把他接受为统治他们的君王。

4-16-16  这位君王将始终坚持真理。他热爱布茹阿玛纳文化，将会为长者做所有的服务，并保护一切归顺的灵魂。他尊重、关心众生，将始终仁慈地对待可怜、无辜的生物。

4-16-17  这位君王将尊重所有女性，把她们视为自己的母亲。他会像对待自己身体的另一半一样对待他妻子。对他的臣民，他会像慈父一样。对那些一直在传扬至尊主荣耀的奉献者，他将把自己当作他们最顺从的仆人。

4-16-18  这位君王将会视所有受躯体制约的生物亲如自己，将一直不断地增加他朋友的快乐。他会与解脱的人亲密交往，还将是惩罚一切不虔诚之人的行家。

4-16-19  这位君王是三个世界的主人，被至尊人格首神直接赋予了力量。他从不变化，是至尊主称为沙克提亚维沙-阿瓦塔尔的一个化身。作为已解脱的灵魂和全知的人，他看一切物质的多样化都是毫无意义的，因为他知道无知是它们的根基。

4-16-20  这位君王的力量和英勇行为无与伦比，因此天下无敌。他将乘坐他那胜利的战车，手持战无不胜的弓箭，恰似太阳从南方按自己的轨道运转一样游遍全球。

4-16-21  当这位君王周游世界时，其他诸侯和半神人们将送给他各种各样的礼物。他会像至尊人格首神一样著名，其他诸侯的王后也会把他视为手持大头棒和神碟等象征物的世上第一位君王，为此歌唱他的名声。

4-16-22  这位君王，这位臣民的保护者，是非凡的君王，地位与半神人的祖先不相上下。为了全体臣民的生活便利，他会从变形为母牛的地球身上挤奶。不仅如此，他会像天帝因铎用那强有力的雷电劈开高山一样，用他那张弓的尖锐末端劈裂丘陵，把地球表面夷为平地。

4-16-23  当狮子翘着尾巴在森林里旅游时，所有卑微的动物都到处藏身。同样，当普瑞图王在他的王国四处巡查，并抖动他那用羊角和牛角制成的战无不胜的大弓上的弓弦时，流氓、强盗等所有邪恶的人无一不东躲西藏。

4-16-24  在萨茹阿斯瓦提河的源头，这位君王将举行一百场名为阿施瓦梅达的祭祀。在要举行最后一场祭祀时，天帝因铎将偷走祭祀用的马匹。

4-16-25  这位普瑞图王将在他王宫的御花园中，与库玛尔四兄弟中的萨纳特·库玛尔见面。那时，君王将热心地崇拜他，并幸运地接受他那些能使人享受到超然极乐的教导。

4-16-26  这样，当普瑞图王所从事的慷慨无私的活动传遍天下时，普瑞图王就会一直不断地听到对他和他强大无比的活动的描述。

4-16-27  没人能违抗普瑞图·玛哈茹阿哲的命令。他在征服全世界后，将根除臣民所受的三种苦。随后，将得到全世界的承认。到那时，无论半神人还是恶魔，无疑都将赞颂他高尚的活动。

第四篇第十七章  普瑞图王对地球发怒

4-17-1  大圣人麦垂亚接着说：就这样，那些赞美玛哈茹阿哲·普瑞图的吟诵者，一气呵成、毫不间断地描述了他的品质和慷慨无私的活动。等他们结束后玛哈茹阿哲·普瑞图尊敬地送给他们各种各样的礼物，并向他们表示了恰如其分的敬重。

4-17-2  普瑞图王向所有布茹阿玛纳领袖和其他阶层的人，包括他的仆人、大臣、祭司、市民、国民、各个团体和仰慕者等，致以敬意，使所有人都满意、快乐。

4-17-3  维杜茹阿向大圣人麦垂亚询问道：我亲爱的布茹阿玛纳，既然地球母亲能以各种不同的形象显现，她为什么用了母牛的形象？当普瑞图王挤她的奶时，谁成了牛犊？盛牛奶的罐子用什么做的？

4-17-4  地球表面原本是高低不平的，普瑞图王是怎么夷平地球表面的？天帝因铎为什么要偷祭祀用的马匹？

4-17-5  卓越而圣洁的君王——玛哈茹阿哲·普瑞图，从最优秀的韦达学者萨纳特·库玛尔那里得到知识。他把得到的知识具体地运用到他的生活中后，这位圣洁的君王是怎样达到他想欲的目的地的？

4-17-6-7  普瑞图·玛哈茹哲是主奎师那能量的强大化身，因此毫无疑问，任何与他的活动有关的故事都很动听，而且能带来所有的好运。至于我，我不仅一直是你的奉献者，也是被称为阿窦克沙佳的至尊主的奉献者。因此请给我讲述这位普瑞图王的全部故事，他以维纳王儿子的形象显现，并挤变形为母牛的地球的奶。

4-17-8  苏塔·哥斯瓦米继续说：当维杜茹阿热切想听主奎师那以各种化身从事的活动时，麦垂亚受到鼓励并对维杜茹阿很满意，于是先称赞了他，接着讲述。

4-17-9  大圣人麦垂亚说：亲爱的维杜茹阿，在伟大的圣人和布茹阿玛纳立普瑞图王并宣布他是臣民的保护者时，全世界正在闹粮荒，人民其实都饿得皮包骨了。因此他们来到君王面前，向他禀报他们的实际情况。

4-17-10-11  亲爱的君王啊，正如在树干的空洞里点火，使整棵树逐渐干枯，我们胃里的饥饿之火使我们越来越枯瘦。您是臣服灵魂的保护者，已经被指定来给我们安排工作。因此，我们都来到您这里，请求您的保护。您不仅仅是君王，还是神的化身。事实上，您是王中之王。您是我们生活的主人，所以能给我们安排各种职业。因此，王中王啊！请做安排，适当地分发粮食让我们不再挨饿。我们就快要饿死了，请照顾我们，以免这种情况发生。

4-17-12  听了这悲凉的请求，看到人民悲苦的样子，普瑞图王沉思良久，看能不能找出发生这种情况的潜在原因。

4-17-13  君王得出结论后，拿起他的弓箭把目标对准了地球，恰似因愤怒而摧毁整个世界的主希瓦。

4-17-14  地球看到普瑞图王拿起弓箭要杀她，立刻吓得浑身发抖。接着，她像被猎人追赶的鹿一样快速奔逃。由于害怕普瑞图王，她逃跑时变成了一头母牛。

4-18-15  看到这情景， 玛哈茹阿哲·普瑞图非常愤怒，眼睛变得像清晨升起的太阳一样红。他把箭搭在弓上追赶变形为母牛的地球，无论她跑到哪里都紧追不放。

4-17-16  变形为母牛的地球在天堂星球和地球之间的太空中到处跑，但不管她跑到哪里，君王都手持弓箭在后面追她。

4-17-17  正如人逃不出死亡的残酷手心，变形为母牛的地球逃不出维纳之子的手心。最后，因惧怕而心脏狂跳的地球，只好绝望地转身回到普瑞图王面前。

4-17-18  她称伟大而富有的普瑞国王是宗教原则的知悉者和臣服灵魂的保护者，并对他说：请救救我；您是众生的保护者，现在当了这个星球的君王。

4-17-19   变形为母牛的地球继续恳求君王说：我很不幸，而且并没有犯过任何罪，因此不知道您为什么要杀我。可以断定，您是宗教原则的知悉者。既然如此，您为何对我那么凶恶？为什么那么急切地要杀一个女人？

4-17-20  女人即使犯了罪，别人也不该动手打她，更不要说您——如此仁慈的君王了。您是保护者，对不幸的可怜人充满感情。

4-17-21  变形为母牛的地球继续说：亲爱的君王，我恰似一艘坚固的船，世上万物都压在我身上。您要是把我弄成了碎片，怎么能保护您自己和您所保护的对象不被淹死呢？

4-17-22  普瑞图王回答地球说：亲爱的地球，你违反我的命令，违抗我的统治。你以半神人的身份接受我们举行祭祀时所供奉的祭品，但却不生产足够的粮食作为回报。为此，我必须杀了你。

4-17-23  你虽然每天吃青草，但却不把你的奶囊装满，好让我们用你的奶。你是有意在冒犯我，因此不能说你变形为母牛就可以不受惩罚了。

4-17-24  你丧失智性到如此程度，竟敢轻视我的命令，把布茹阿玛从前创造的草药种子和谷物藏在自己体内不交出来。

4-17-25  现在，我要用我的箭把你射成碎片，用你身上的肉喂饱饥火烧肠的居民，他们此刻正哭喊着要吃粮食。因此，我要满足我的王国中正在哭喊的居民。

4-17-26  只关心自己而对其他生物毫不怜悯的冷酷之人，不管他是男人、女人或性无能的人，都有可能被君王杀死。这种杀永不被视为真正的杀。

4-17-27   你非常骄傲，以致到了几乎愚蠢的程度。尽管你现在用你的神秘力量把自己变形为母牛，但我还是要把你砍成像谷粒那么小的碎片，然后用我自己的神秘力量托举起所有的生物。

4-17-28  此时，普瑞图·玛哈茹阿哲变得就像阎罗王（亚玛茹阿哲）一样，全身燃烧着愤怒的火焰。换句话说，他是愤怒的化身。听了他的话，地球开始颤抖。她臣服并双手合十说了如下的话。

4-17-29  地球说：至尊人格首神，我亲爱的主！您地位超然，您通过您的物质能量扩展出各种不同的形象，并通过物质自然三种属性的化身创造了各种生命形象。与其他主人不同，您总是保持自己的超然状态，不受由各种物质属性相互作用所产生的物质创造的影响。因此，您从不受物质活动的迷惑。

4-17-30  地球继续说道：我亲爱的主，您是物质创造的全权指挥。是您创造了这个宇宙展示和三种物质属性，所以也是您创造了我——地球——众生的栖息地。尽管如此，我的主啊！您永远是完全独立的。您现在出现在我面前，准备用您的武器杀了我，请让我知道，我该到哪里寻求庇护，告诉我，谁能保护我。

4-17-31  创造一开始，您就用您不可思议的能量创造了一切动与不动的生物。现在，您准备用这同一种能量保护众生。事实上，您是宗教原则至高无上的维护者。您为什么如此急切地要杀死我，即使我变形为母牛也不放过呢？

4-17-32  我亲爱的主，您虽然是一个个体，但却用您不可思议的能量扩展出许多形象。您透过布茹阿玛这个代理，创造了整个宇宙。因此，您本人就是至尊人格首神。经验不足的人被您的幻觉能量所蒙蔽，了解不了您超然的活动。

4-17-33  亲爱的主，您用您自己的能量制造了所有的物质元素，以及从事活动的工具（感官）、感官的操作者（负责管理的半神人）、智力、假我和其它的一切。您用您的能量展示了这整个宇宙创造，并维系它，毁灭它。仅仅是您能量的作用，使天地万物有时展示，有时不展示。因此，您是至尊人格首神，一切原因的最初原因。我恭恭敬敬地向您顶拜。

4-17-34  亲爱的主，您永远不经过出生的过程。一次，您化身为雄猪，把我从宇宙底部的水里解救出来，为了维系这个世界，您通过您的能量创造了所有的物质元素、感官和心意。

4-17-35  我亲爱的主，由于那一次您把我从水中救起，以这种形式保护了我，您便以达茹阿达尔——“举起地球的人”这个名字闻名天下。可此刻，您却以大英雄的形象要用利箭杀了我。然而，我就像一艘船，载着万物飘浮在水面上。

4-17-36  亲爱的主，我也是您能量的一个创造物，由物质自然三种属性所组成，所以也被您的活动所迷惑。就连您的奉献者所从事的活动都不容易理解，更不要说您的逍遥活动了。因此，在我们眼里，一切都很矛盾和神奇。

第四篇第十八章  普瑞图王挤地球的奶

4-18-1  大圣人麦垂亚继续对维杜茹阿说：亲爱的维杜茹阿，那时，既使听了地球的祈祷，普瑞图王还是平静不下来，他的双唇因极度愤怒而颤抖。地球虽然惊恐不安，但已下了决心，于是为了说服君王说了如下的话。

4-18-2  亲爱的主，请息怒，耐心地听我提出的建议。请您注意听我说。尽管我也许很浅薄，但有学问的人会从各处汲取知识的精华，就如蜜蜂采百花之蜜一样。

4-18-3  伟大的先知和圣人们为了利益全人类，指明了各种有助于大众增添好运的方法，使他们不仅在今生，而且来世也都能受益。

4-18-4  按照过去的伟大圣人所给予的教导和原则去做的人，能利用这引起教导达到实际的目的。这样的人很容易就能享受生活和快乐。

4-18-5  愚蠢的人靠主观推测自创方法和途径，拒不承认圣人们所作的无懈可击的指示所具有的权威性。他们只是一而再，再而三地做不可能成功的努力。

4-18-6  我亲爱的君王，主布茹阿玛以前创造的种子、树根、草药和谷物，现在正被那些毫无灵性理解的非奉献者所利用。

4-18-7   亲爱的君王，非奉献者不仅仅利用谷物和草药，就连我，他们也不好好维护。利用谷物进行感官享乐的无赖们已经变成了强盗，可世上的一些君主却不惩罚他们。事实上，我受到那些君主的怠慢。为此，我藏起了所有这些只该为举行祭祀而用的种子。

4-18-8   由于储藏的时间太久，所有在我体内的谷物种子肯定都变坏了。因此，您应该立刻做安排，用灵性导师和经典所推荐的标准程序把这些种子取出来。

4-18-9-10  非凡的英雄啊，众生的保护者！如果您想通过为生物体提供足够的谷物来解救他们，如果您想从我这里挤出奶来喂养他们，您就应该安排找一头适合达成这一目的的牛犊和一个能盛放牛奶的罐子，以及做这项工作的挤奶人。我会对我的牛犊充满深情，您将能实现想挤我的奶的愿望。

4-18-11  亲爱的君王，请允许我告诉您，您必须把整个地球表面夷平。这会对我有帮助，即使雨季停止了也不例外。降雨要靠天帝因铎的仁慈。雨水将会留在地球表面，使大地始终保持湿润的状态，而那将有利于所有种类的农作物生长。

4-18-12  普瑞图王听了地球所说的这些吉祥而令人高兴的话语后予以接受。接着，他使斯瓦阳布瓦·玛努变形为一头牛犊，从变形为母牛的地球那里吸出所有的草药和谷物，把它们保存在他握成杯状的手里。

4-18-13  其它像普瑞图王一样有智性的人，也从地球那里汲取精华。事实上，每个人都抓住这个机会效法普瑞图王，从地球那里取得自己想要的东西。

4-18-14  全体伟大的圣人把毕尔哈斯变形为牛犊，用感官制成罐子，汲取所有种类的韦达知识，以净化语言、思想和心意。

4-18-15  所有的半神人把天帝因铎变形为牛犊，从地球那里吸取称为索玛的琼浆玉液。这极大地提高了他们在心智思辨方面的能力，同时也使他们的躯体和感官充满了活力。

4-18-16  迪缇诸子和恶魔们，把出生在恶魔家族里的帕拉德·玛哈如阿哲变形为牛犊，他们吸取各种各样的美酒，并将其放进铁制的罐子里。

4-18-17  甘达尔瓦星球和阿普萨尔星球上的居民，把维施娃瓦苏变形为牛犊，把吸出的牛奶放进莲花罐中，牛奶转变为甜美的音乐艺术和美。

4-18-18  琵垂星球上那些主持葬礼的幸运居民，把阿尔亚玛变形为牛犊。他们怀着巨大的信心吸取供奉给祖先的食物卡维亚，把它们放进没有烧过的泥土罐中。

4-18-19  这以后，希达哈星球上的居民和维迪亚达尔星球上的居民，把伟大的圣人卡皮拉变形成牛犊，用整个天空制成罐子，吸取以阿尼玛为开端的特殊的瑜伽玄秘力量。维迪亚达尔星球上的居民甚至还得到了在空中飞翔的技术。

4-18-20  其他的人也不例外，克音普茹沙星球上的居民把恶魔玛亚变形为牛犊，吸取神秘力量。那种力量能使人在其他人面前立即消失，然后又以另一种形象出现。

4-18-21  接着，亚克刹、茹阿克刹萨、鬼魂和巫婆这些习惯于吃血肉的种族，把主希瓦的化身茹铎（布塔纳塔）变形为牛犊，吸出血制的液体，把它们放进用头盖骨做的罐子里。

4-18-22  眼镜蛇、没有颈部皮褶的蛇、蟒蛇、蝎子和许多其它有毒的动物，把塔克萨卡变形成牛犊，从地球那里吸出毒液作为它们的乳汁，把毒液存放在蛇洞里。

4-18-23-24  母牛等四条腿的动物，把主希瓦骑的公牛变成牛犊，把森林转变为盛牛奶的罐子。就这样，它们有了新鲜的青草可以吃。老虎等凶猛的动物把一头狮子变形为牛犊，以此方法得到肉作为它们的牛奶。飞禽把嘎茹达变形为牛犊，从地球那里吸出了活动的昆虫及不动的草和植物为它们的牛奶。

4-18-25  树木把榕树变形为牛犊，以此得到了以许多美味的汁液形式呈现的牛奶。高山把喜马拉雅山变形为牛犊，吸出各种各样的矿物，把它们放进用丘陵顶部做的罐子。

4-18-26  地球为每一种生物提供了他们各自能吃的食物。那时，地球完全受普瑞图王的控制。因此，地球上的全体居民都能通过造出各种不同的牛犊得到他们所需要的食物供给，并把各自得到的特种牛奶储藏在不同的罐子里。

4-18-27  亲爱的维杜茹阿，库茹族的领袖，普瑞图王与所有其他靠食物生存的生物，就这样造出各种不同的牛犊，从变形为母牛的地球那里吸出自己的食物。这些食物都以牛奶的形式展现出来。

4-18-28  这以后，普瑞图王对地球很满意，因为她为不同的生物提供了各种各样足够的食物。为此，他对地球产生了感情，把她视为自己的女儿。

4-18-29  随后，全体君主的帝王普瑞图·玛哈茹阿哲，用他那张弓的力量打碎了丘陵，把地球表面高低不平的地方都夷平了。靠他的恩典，地球表面几乎变成了一马平川。

4-18-30  普瑞图王像慈父一样对待他王国中所有的居民。他明显地改善了他们的生存环境，给予他们为生存所该从事的适当工作。他夷平地球表面后，按居民各自的愿望划分出不同的地方作为他们的居住区。

4-18-31  就这样，普瑞图王建立了许多形式的村庄、社区和城镇，兴建起要塞、牧牛人的住所、动物房、皇家营地、矿区、乡镇和山庄。

4-18-32  在普瑞图王统治前，人们没有对不同的城市、乡村、牧场等进行过有序的规划安排。一切都是分散型的，每一个居民都只考虑自己方便而修建自己的住所。然而，普瑞图王统治后，对城市和乡村进行了规划。

第四篇第十九章  普瑞图王举行的一百场马祭

4-19-1  伟大的圣人麦垂亚继续说：亲爱的维杜茹阿，普瑞图王开始举行一百场马祭，祭祀地点就在萨茹阿斯瓦提河向东流的地方。这块土地名叫布茹阿玛瓦尔塔，归斯瓦阳布瓦·玛努管辖。

4-19-2  势力最强大的天帝因铎看到这，认为普瑞图王在从事功利性活动方面的成就实际上超过了他，因此无法忍受普瑞图王举行盛大的祭祀仪式。

4-19-3  至尊人格首神维施努是存在于每一个生物心中的超灵，是所有星球的拥有者和一切祭祀结果的享受者。祂亲自出席普瑞图王举行的祭祀。

4-19-4  当主维施努在祭祀场所显现时，主布茹阿玛、希瓦和各个星球的主管神明，以及他们的随从，都跟随祂一起到场。祂一出现，伟大的圣人、甘达尔瓦星球和阿普萨尔星球上的居民便齐声赞美祂。

4-19-5  伴随至尊主而来的还有希达哈星球和维迪亚达尔星球上的居民、迪缇所有的后代、恶魔和亚克刹，以及以苏南达和南达为首的至尊主的主要同伴。

4-19-6  一直致力于为至尊人格首神服务的伟大的奉献者，卡皮拉、纳茹阿达、达塔垂亚等伟大的圣人，以及以萨纳卡·库玛尔为首的神秘力量的主人们，都跟随主维施努一起参加伟大的祭祀。

4-19-7  亲爱的维杜茹阿，在那盛大的祭祀举行过程中，整个大地变得像生产牛奶的卡玛·黛努（苏茹阿碧），因此靠举行祭祀就能得到日常生活的必需品。

4-19-8  流动的河水提供甜、酸、苦等所有种类的滋味，大树提供水果和大量的蜂蜜。母牛吃了足够的青草后，提供大量的牛奶、凝乳、纯净的黄油等各类所需的奶制品。

4-19-9  普瑞图王得到大自然和掌管各个星球的神明赠送给他的各种礼物。汪洋大海充满了贵重的宝石和珍珠，山丘满是化学品和肥料。四种食物产量丰富。

4-19-10  普瑞图王依靠以阿窦克沙佳著称的至尊人格首神。他举行了那么多场祭祀，因此靠至尊主的仁慈财富在惊人地增加着。然而，天帝因铎不能容忍普瑞图王有那么多财富，于是企图阻止他财富的增加。

4-19-11  当普瑞图·玛哈茹阿哲举行最后一场马祭（阿施瓦梅达·雅格亚）时，天帝因铎遁形偷走了准备用来做祭祀的马匹。他之所以做这件事，是因为他嫉妒普瑞图王。

4-19-12  天帝因铎偷走马匹后，把自己打扮成解脱之人。事实上，这样打扮是一种欺骗，因为它制造了一种宗教印象，然而事实上并非如此。当因铎以这身打扮进入外层空间时，伟大的圣人阿特瑞一看到他，便明白了整个情况。

4-19-13  普瑞图王的儿子听了阿特瑞告诉他天帝因铎所干的欺骗勾当，顿时义愤填膺，去追杀因铎，一路喊着：“站住！站住！”

4-19-14  天帝因铎把头发盘结在头顶，浑身上下涂满了灰，不诚实地打扮成一个萨尼亚西。普瑞图王的儿子看到他的这种打扮，以为他是一位宗教人士、真诚的萨尼亚西，因此没有向他射箭。

4-19-15  阿特瑞·牟尼看到普瑞图王的儿子没有杀因铎，而是受因铎的骗又折返回来，便再一次指示他要杀了天帝，因为天帝因铎阻碍普瑞图王举行祭祀的行为已经使他本人成了最低级的半神人。

4-19-16  维纳王的孙子得到这一指示后，立刻去追赶在空中仓皇飞着的因铎。他对因铎非常生气，像秃鹰王追捕茹阿瓦纳一样追捕他。

4-19-17  因铎看到普瑞图的儿子在追捕他，便立即脱掉为乔装打扮而穿的衣服，扔下马匹，从现场遁形逃走了。玛哈茹阿哲·普瑞图的儿子作为大英雄，把他父亲的马匹带回祭祀场。

4-19-18  我亲爱的维杜茹阿，伟大的圣人们观看了普瑞图王之子神奇的英勇行为后，都同意授予他维吉塔施瓦这个称号。

4-19-19  亲爱的维桂茹阿，强大有力的天帝因铎立刻使祭祀场的上空乌云密布。他以这种方式遮盖了整个祭祀场后，再一次牵走了用金锁链拴在献祭动物的木制机具旁的马匹。

4-19-20  伟大的圣人阿特瑞再一次告诉普瑞图王的儿子，因铎正在空中奔逃。伟大的英雄——普瑞图之子，再一次去追捕他。可这一次，普瑞图的儿子在看到因铎重又穿上萨尼亚西的服装，手里拿着顶端有头骨的手杖时，又决定不杀他。

4-19-21  当大圣人阿特瑞再一次指导普瑞图王的儿子后，普瑞图王之子变得怒火万丈，把一只箭搭在了弓上。天帝因铎看到这情景，立即脱下伪装成萨尼亚西的服装，放弃马匹，使自己消失不见了。

4-19-22  于是，普瑞图王的儿子——大英雄维吉塔施瓦，再一次牵着马匹回到他父亲的祭祀场。从那以后，一些知识贫乏的人也开始假扮萨尼亚西。天帝因铎是带头这样做的人。

4-19-23  因铎为占有祭祀用马匹而假扮出的各种形象的托钵僧，都是无神论哲学的象征。

4-19-24-25  就这样，天帝因铎为了偷普瑞图王祭祀用的马匹，假扮成不同的萨尼亚西。有些萨尼亚西平日总赤身露体，有时则穿上红色衣服，以卡帕黎卡的名义招摇过市。这些只不过是他们从事罪恶活动的标记。这些所谓的萨尼亚西很受罪恶之人的赏识，因为他们都是无神论者，都非常精通编造一些理由和论点，以支持他们的观点和作法。然而我们必须知道，他们只不过是打着宗教信徒的幌子招摇过市，实际情况并非如此。不幸的是：被蒙蔽的人以为人们是宗教人士，受他们的吸引，以致毁了自己的生活。

4-19-26  由于因铎率先假扮萨尼亚西，以强大有力闻名于世的玛哈茹阿哲·普瑞图，立刻拿起他的弓箭，准备亲手杀了因铎。

4-19-27  祭司们和在场的其他人看到玛哈茹阿哲·普瑞图那么愤怒，竟准备杀了因铎，便请求他说：伟大的灵魂啊！不要杀他，因为在祭祀场上只能杀献祭用的动物，这是经典的指示。

4-19-28  亲爱的君王，因铎的力量已经因为他企图阻止您举行祭祀而减弱了。我们要用以前从没用过的韦达曼陀来召唤他，而他无疑会来。他是您的敌人，因此我们将靠吟唱曼陀的力量，把他掷入火中。

4-19-29  亲爱的维杜茹阿，祭司们给普瑞图王提了这个建议后，就怒火中烧地安排举行召唤天帝因铎的祭祀。就在他们要把祭品投入火中时，主布茹阿玛出现在祭祀场上，禁止他们开始祭祀。

4-19-30  主布茹阿玛对他们说：我亲爱的祭祀举行者，你们不能杀天帝因铎。那不是你们的职责。你们应该知道，因铎与至尊人格首神几乎一样。事实上，他是人格首神最有力量的助手之一。你们想靠举行这一祭祀来满足全体半神人，但应该知道，所有这些半神人只不过是天帝因铎不可缺少的一部分而已。既然如此，你们怎么能在这场盛大的祭祀中杀了他呢？

4-19-31 为了制造麻烦，以阻止普瑞图王举行盛大的祭祀，天帝因铎用一些今后会毁坏宗教生活的纯净之途的方法。我提请你们注意这一事实。如果你们再继续与他作对，他就会进一步误用他的力量，率先做出其它违反宗教体制的事。

4-19-32  主布茹阿玛继续说：“就让为玛哈茹阿哲·普瑞图举行的祭祀只有九十九场吧。”接着，主布茹阿玛转向玛哈茹阿哲·普瑞图对他说，既然他对解脱之途已十分了解，还有什么必要再举行更多的祭祀呢？

4-19-33  主布茹阿玛继续说：就让你们俩都吉祥如意吧，因为你和天帝都是至尊人格首神不可缺少的一部分。为此，你不该生因铎的气，他跟你没有任何区别。

4-19-34  我亲爱的君王，不要为祭祀没有如你所愿完成而激动和焦虑，因为那是天意所为。请仔细听我说的话。我们应该永远记住，不要因天意的安排而发生的事感到太难过。当事实与我们的期望背道而驰时，我们越想对这种情况作调整，就越进入物质主义思想的黑暗地带。

4-19-35  主布茹阿玛接着说：停止举行这些祭祀，因为它们致使因铎带头做出违反宗教的事。你应该清楚地知道，即使是半神人心中也会有许多要不得的欲望。

4-19-36  看看天帝因铎是怎么通过偷祭祀用的马匹在祭祀过程中制造麻烦的吧！他率先从事的这些诱惑人的罪恶活动，将被大众所仿效。

4-19-37  维纳的儿子——普瑞图王啊！你是主维施努扩展的一部分。维纳王所从事的恶行致使宗教原则丧失殆尽。就在那时，你作为主维施努的化身降临了。事实上，你从维纳王的尸体中显现，是为了维护宗教原则。

4-19-38  大众的保护者啊！请考虑一下你作为主维施努的化身所要达到的目的。由因铎制造的非宗教事端，只不过是未来太多要不得的伪宗教之母。因此，请立即阻止未来的这些仿效行为。

4-19-39  伟大的圣人麦垂亚继续说：普瑞图王听了至尊导师主布茹阿玛的这番劝告后，放弃了要举行祭祀的渴望，怀着非凡的爱与天帝因铎握手言和。

4-19-40  这之后， 玛哈茹阿哲·普瑞图按照举行祭祀后要沐浴的惯例进行了沐浴，随即接受那些对他的光荣活动很满意的半神人给予他的祝福。

4-19-41  王中之王普瑞图极为恭敬地把举行祭祀的报酬供奉给祭祀场上的布茹阿玛纳。所有这些布茹阿玛纳都很满意，于是衷心地祝福普瑞图王。

4-19-42  全体伟大的圣人和布茹阿玛纳说：强大的君王啊！应你的邀请，所有种类的生物都参加了这个集会。他们来自琵垂楼卡和天堂星球。伟大的圣人和普通人都参加了这个盛会。你的行为和你给他们的布施，使他们此刻都感到极为满意。

第四篇第二十章  主维施努显现在普瑞图王的祭祀场

4-20-1  伟大的圣人麦垂亚继续道：我亲爱的维杜茹阿，至尊人格首神，主维施努被九十九个马祭的举行所极度取悦，遂在因铎王的陪同下，显现在现场。接着，主维施努开始说道。

4-20-2  至尊人格首神，主维施努说：我亲爱的普瑞图王，天帝因铎干扰了你举行一百个祭祀。现在，他与我一道而来请求你的宽恕。因此，原谅他吧。

4-20-3  国王啊，睿智者，渴望为他人做福利活动者被视为人类中的佼佼者。一位进步之人从不对他人心藏恶意。睿智者始终知觉到这具躯体有别于灵魂。

4-20-4   倘若如你这般由于执行先前阿查尔亚的训谕而极其进步的人物都被我的物质能量的影响卷走的话，那么你所有的精进可被视为只是浪费时间而已。

4-20-5  那些拥有生命躯体化概念的完整知识的人，那些知晓这具躯体是从幻象而来的无知、欲望和活动组成的人不会着迷于躯体。

4-20-6  对生命躯体化概念毫无兴趣的渊博学者怎么可能受涉及房屋、孩子、财富和其它类似躯体产物的生命躯体化概念的影响呢？

4-20-7  超灵是一，祂纯纯粹粹，祂是非物质的，并且自明。祂是所有优秀品质的储藏库，祂无所不在。祂没有物质的覆盖物，祂是所有活动的见证者，祂与其他生物迥然不同，祂超然于所有的体困灵魂。

4-20-8  因而处在超灵和个体灵魂的完整知识中的人虽身处物质自然，却永不受物质自然属性的影响，因为他始终稳处在对我的超然爱心服务之中。

4-20-9   至尊人格首神，主维施努继续道：我亲爱的普瑞图王，当人毫无物质得益的动机，稳处在对我爱心服务的赋定职责中时，便能逐渐变得内在的满足。

4-20-10   一旦拭净心中所有的物质污染，奉献者的心意则变得清澈透明，他平等视物，处在生命的那个阶段中，人才有平和，且与我一样处于超然的灵性状态。

4-20-11   由五个粗糙元素、感觉器官、工作感官以及心意组成的这具物质躯体只不过受到固定不变的灵魂的支配，谁知悉此点，就有资格解脱出物质束缚。

4-20-12  主维施努告诉普瑞图王：我亲爱的国王，这个物质世界恒常变化乃是物质自然三属性的相互作用所致。五种元素、感官、控制感官的半神人和受灵魂刺激的心智——所有这些合而构成躯体。灵魂完全有别于这粗糙和精微物质元素的组合品。所以，在强烈的友爱中与我相连的我的奉献者，拥有完全的知识，永不受物质苦乐所扰。

4-20-13  我亲爱的英雄，要平等待人，无论他们比你伟大，还是比你低贱，还是处在同等地位，请始终保持平衡。不要受短暂的苦乐所扰。完全控制你的心意和感官。由于我的安排，在这等超然地位中，在你所处的任何生命境况中，都要努力执行你身为国王的职责，因为你在此的唯一职责是保护你王国中的国民。

4-20-14  保持国民大众是国王的赋定职责。以那种方式行事，国王在下一生会得享国民虔诚活动结果的六分之一。但是一位国王或国家的行政首脑只是收取国民赋税，却不给予他们如人类般的恰当保护的话，其虔诚活动的结果则被国民拿走。

4-20-15  主维施努继续道： 我亲爱的普瑞图王，博学的布茹阿玛纳权威人士得到使徒传系（通过聆听——从导师到门徒）的公认，如果你依据他们的训谕，继续保护国民，如果你追随他们制定的宗教原则，不依附心智推敲而来的编造想法，你的每一个国民就都会快乐幸福，他们都会爱你，而且，你将很快能面见如四库玛尔这样的早已解脱的人物。

4-20-16  我亲爱的国王，我被你的高尚品质和卓越举止所深深吸引。因而，我十分宠幸于你。你尽可向我求取任何你想要的祝福。仅仅举行祭祀、修习苦行或从事神秘瑜伽而没有高尚品质和优良举止的人不可能得到我的宠幸。但是，我总是平静地留在任何情况下都保持平静的人的心中。

4-20-17  伟大的圣人麦垂亚继续道：我亲爱的维杜茹阿，就这样，普瑞图王，全世界的征服者，在自己的头上接受了至尊人格首神的训谕。

4-20-18  国王因铎正在旁边站立，他对自己的行为感到羞愧难当，他拜倒在普瑞图王的面前，触碰他的莲花足。但普瑞图王立即在极大的狂喜中打拥抱了他，放弃了因用于祭祀的马匹被偷而对因铎的一切怨恨。

4-20-19  普瑞图王全心地崇拜对他如此仁慈的至尊人格首神。在崇拜主的莲花足时，普瑞图王渐渐地增加自己在奉爱服务中的狂喜。

4-20-20  主就要离去，但由于极其倾心于普瑞图王的行为举止，而久未离开。祂以自己的莲花眼看着普瑞图王的一举一动，延迟离去，因为祂始终是祂的奉献者的祝愿者。

4-20-21  原初的国王普瑞图王热泪盈眶，声音颤抖，语音哽咽，既不能清晰地看见主，也无法用任何方式赞美主，他只有在心中拥抱主，双手合十地以那种方式站着。

4-20-22  至尊人格首神以其莲花足站立着，几乎触及地面，一会儿后，祂用自己的前臂靠在蛇的天敌嘎茹达那隆起的肩膀上。普瑞图王擦拭眼中的泪水，试图看清主，但凝视主似乎没有使国王完全满足，因而他献上如下祷文。

4-20-23  我亲爱的主，您是能赐予祝福的众半神人中的佼佼者，因此，为何博学之士为了受自然属性迷惑的生物而向您索求祝福呢？这种祝福可自动得到，甚至生活在地狱境况中受苦的生物也能得到。我亲爱的主，您当然能给予人融入您的存在，但我不期望得到这种祝福。

4-20-24  我亲爱的主，因此，我不渴望融入您的存在的祝福，这祝福中根本没有您莲花足甘美的饮料。我渴望有至少一百万双耳朵的祝福，这样我便有能力从您的纯粹奉献者口中聆听您莲花足的荣耀。

4-20-25  我亲爱的主，您受到由伟大人物所讲述的精选诗句的荣耀。您莲花足的这种荣耀恰似橘黄色微粒。当来自伟大奉献者口中的超然音频携带您莲花足的橘黄色尘土的芳香时，健忘的生物逐渐地记起与您的永恒关系。这样，奉献者逐渐地得出有关生命价值的正确结论。因此，我亲爱的主，除了聆听来自您的纯粹奉献者口中的机会外，我不需要任何其它的祝福。

4-20-26  我亲爱的备受颂扬的主，倘若一个人在与纯粹奉献者的联谊中，即使聆听一次您的活动的荣耀，就绝不会放弃与奉献者的联谊，除非他是一头动物，因为没有智性的人会粗心大意，及至离开他们的联谊。聆听和唱颂有关您的活动的完美甚至受到幸运女神的认可，她渴望聆听您无限的活动和超然荣耀。

4-20-27  现在，我希望从事于对至尊人格首神的莲花足的服务，就像手持一朵莲花的幸运女神那样服务，因为阁下，即至尊人格首神是所有超然品质的源泉。我担心由于我和幸运女神二人专注地做同一项服务而发生争吵。

4-20-28  我亲爱的宇宙之主，幸运女神拉珂施蜜是宇宙之母，然而，我想她可能会对我生气，因为我抢占了她的服务，并在她极度依附的那个层面上行事。尽管有些误解，但我仍希望您支持我，因为您特别倾心于可怜者，您对您的甚至微不足道的服务也总是大加赞赏。因此，即使她生气，我认为对您也无害，因为您自足，没有她您也能行事。

4-20-29  总是解脱了的伟大圣人们托庇于对您的奉爱服务，因为只有奉爱服务才能把人从物质存在的虚幻中解救出来。我的主啊，对托庇于您的莲花足的解脱了的灵魂来说，他们除了始终记忆您的足之外，再没有原因了。

4-20-30  我亲爱的主，您对您的纯粹奉献者所言肯定使人困惑不解。您在《韦达经》中所提供的种种诱惑肯定不适合纯粹奉献者。普通大众受《韦达经》中华丽辞藻所缚，使自己一而再再而三地从事功利性活动，迷恋于一已的活动结果。

4-20-31  我的主，由于您的虚幻能量，在此物质世界中的所有生物都已遗忘了他们真正的原本地位，由于愚昧无知，他们总是渴求以社会、友谊和爱的形式的物质快乐。所以，请勿要求我从您那里获取某些物质得益，但好比父亲，不等儿子索求，便会为了儿子的好处妥善安排每件事，请赐予我您认为对我最好的一切吧。

4-20-32  伟大的圣人麦垂亚继续说道：宇宙的观察者，主，聆听了普瑞图王祷文后，对国王说道：我亲爱的国王，愿你始终得到赐福，从事于对我的奉爱服务。只有通过这纯粹的目的，正如你自己那极具智性的表白，才能使人跨越玛亚，那难以克服的虚幻能量。

4-20-33  我亲爱的国王，国民的保护者啊，从此以后，要谨小慎微地执行我的命令，不受任何事务的误导。以那样方式生活的人，只是忠诚地执行我的命令，就将始终在全世界得到好运。

4-20-34  伟大的圣人麦垂亚告诉维杜茹阿；至尊人格首神极其欣赏普瑞图王那意味深长的祷文。因而，主得到国王恰当的崇拜后，赐福他，便决定离去。

4-20-35-36  普瑞图王崇拜了半神人、伟大的圣人、祖先星球和歌仙星球的居民，以及希达哈楼卡、查冉纳楼卡、潘纳嘎楼卡、克音纳尔楼卡、阿普萨尔楼卡和地球上的居民以及鸟类星球上的居民。他还崇拜了出现在祭祀场的许多其他生物。他双手合十，以嘉言蜜语和尽可能多的财富崇拜了所有这些生物，也崇拜了至尊人格首神以及主的私人同游，仪式过后，他们都追随主维施努的足迹，返回各自的居所。

4-20-37  永不犯错的至尊人格首神俘获了国王和在场祭司们的心意，便返回自己在灵性天空的居所。

4-20-38  接着，普瑞图王向至尊人格首神致以恭恭敬敬地顶拜，祂是所有半神人的至尊主。主不是物质视域中的对象，却在普瑞图王的面前揭示了自己。国王顶拜主之后，便回到自己的家中。

第四篇第二十一章  普瑞图王的训示

4-21-1  伟大的圣哲麦垂亚对维杜茹阿说：国王入城的时候，人们早已用黄金将城门装饰得金碧辉煌，用珍珠、花环和漂亮的花布将全城装点得美轮美奂，到处香烟缭绕，香气扑鼻，以此迎接国王。

4-21-2  檀香水和阿古茹香草水洒遍全城的大街小巷和小花园，到处都装饰着未破开的果实和鲜花，人们点燃了酥油灯，摆上各种矿物和浸湿的五谷，这些都作为吉祥物品，献给了国王。

4-21-3  十字路口装饰着串串水果和成束的鲜花，还有香蕉树干和槟榔枝。所有这些装饰搭配起来，看上去迷人极了。

4-21-4  国王入城门之际，所有的居民都献上了许多吉祥物品，如酥油灯、酸奶和鲜花。迎接他的还有众多美丽的未婚少女。她们佩戴着各种首饰，耳环叮当作响。

4-21-5  国王入宫之时，铜鼓声声，海螺齐鸣。祭司吟诵韦达曼陀，职业的吟诵者献上了各种祷文。尽管有这种种欢迎方式，国王丝毫不为所动。

4-21-6  城中显要和平民都欣然迎接了国王，他也赐予了他们所想要的各种祝福。

4-21-7  普瑞图王比最伟大的灵魂还要伟大，因此他值得每一个人崇拜。他在统治地球的时候，从事了许多光荣的活动。他总是宽宏大度。他缔造了伟业，声名传遍了整个宇宙。最后，他臻达了至尊人格首神的莲花足。

4-21-8  苏塔·哥斯瓦米继续说道：普瑞图王，这位最早的国王完全胜任称职。他受到世人的荣耀和广泛赞扬。伟大圣哲之首绍纳卡啊，伟大的奉献者维杜茹阿在聆听过麦垂亚·瑞希讲述他的各种活动之后，非常谦卑地崇拜了麦垂亚，并询问了他以下问题。

4-21-9  维杜茹阿说：我亲爱的布茹阿玛纳麦垂亚，得知普瑞图王是被伟大圣哲和布茹阿玛纳们拥立为王的，这一点使人深受启发。全体半神人送给他的礼物不计其数。他本人从主维施努那里得到的力量又使他声威大震。这样他极大地开发了地球。

4-21-10  普瑞图王英明伟大，施政仁慈宽宏，各个星球的国王和半神人仍在追随他的足迹。有谁会不愿聆听他光荣的活动呢？我希望更多地聆听，因为他的活动是如此虔诚和吉祥。

4-21-11  伟大的圣哲麦垂亚对维杜茹阿说：我亲爱的维杜茹阿，普瑞图王生活在两大圣河，恒河和雅沐娜之间的地带。因为他很富有，看起来他好像在享受命中注定的好运，以消耗过往虔诚活动的福报。

4-21-12  普瑞图王是一位无与伦比的国王。他拥有统治地球上七大洲的权柄。他的旨意不可更改，除了圣人、布茹阿玛纳和至尊人格首神的后裔，无人可以违背它们。

4-21-13  一次，普瑞图举行了一次非常盛大的祭祀，伟大的圣哲、布茹阿玛纳、伟大圣洁的国王们和高等星系的半神人齐聚一堂。

4-21-14  在那次聚会上，普瑞图王首先根据各人的地位崇拜了所有可敬的来宾。之后，他站在会场当中，仿佛群星之中冉冉升起的一轮满月。

4-21-15  普瑞图王身体高大健壮，肤色白皙。他的臂膀结实，眼睛亮如朝阳。他的面庞英俊，鼻梁又高又挺。他仪态庄严。他的牙齿在笑颜的映衬下分外美丽。

4-21-16  普瑞图王的胸膛宽阔，腹肌结实，他的腹部皮肤有着一道道纹路，就像榕树叶。他的肚脐深陷，还有个旋涡。他的股部泛着金色的光彩。他的脚生有足弓，脚背隆起。

4-21-17  他的头发乌黑光滑，纤细鬈曲。他的玉颈好像海螺，生有吉祥的纹路。他身穿一件昂贵的兜提，上身还穿着一件精致的外套。

4-21-18  普瑞图王在接受执行祭祀的启迪时得脱下昂贵的服饰，这样他身体的自然美便显露在众目睽睽之下。看到他身披黑色的鹿皮，带着一个库沙草指环，真是赏心悦目，因为这些增加了他身体的自然美。看来普瑞图王在执行祭祀之前，已遵守了所有的规范原则。

4-21-19  为了鼓励与会者并增加他们的快乐，普瑞图王瞥视了他们。他的双眼好像朝露浸润的群星。然后他语调铿锵地对他们说道。

4-21-20  普瑞图王的语言优美宜人，充满寓意。他的话语清晰易懂，娓娓动听。他的用词庄重确切。似乎是为了禆益所有在场人士，普瑞图王在讲话中表达了他对绝对真理的领悟。

4-21-21  普瑞图王说：在座的诸位君子啊，愿所有的好运都降临在你们身上！请出席大会的各位伟大灵魂凝神垂听我的祈祷。一个真正好问的人一定要把他的决定向聚会的高贵灵魂禀告。

4-21-22  普瑞图王继续道：由于至尊主的恩典，我被任命为这个星球的国王。我持统治国民的权杖，保护他们免于所有危险，根据他们在韦达经典划分的社会阶层中所处的地位，我使他们各司其职。

4-21-23  普瑞图王说道：我认为从我开始履行一国之君的职责起，我就将臻达精通韦达经典的人士描述的目标。取悦洞察一切命运的至尊人格首神，就会肯定臻达这一目的地。

4-21-24  任何一位国王，如果不根据四社会阶层和四灵性阶段教导国民各自的职责，而只是向其征敛赋税，就不得不为国民的不虔诚活动而受苦。除了这样降格堕落之外，国王也丧失了自己的幸运。

4-21-25   普瑞图王继续道：因此，我亲爱的国民们，为了你们国王身后的福祉，你们应该根据自己在四社会阶层和四灵性阶段中的地位恰当地履行职责，并且在内心总是想着至尊人格首神。这样你们就能保护自己的利益，你们就将为了国王身后的福祉而把你们的仁慈赐予给他。

4-21-26  我请求所有内心纯洁的半神人、祖先和圣人们支持我的提议，因为一个人去世后，他活动的结果将被执行者、指导者和支持者平等分担。

4-21-27  我可敬可爱的女士们和先生们，根据经典的权威声言，肯定有一位至尊的权威，能够赐予我们眼下活动的好处。不然，为什么有在今生和来世都异常俊美和有力量的人呢？

4-21-28-29   这一点不只为韦达经典所证实，也为伟大人物如玛努、乌塔纳帕德、杜茹瓦、普瑞亚瓦塔和我的祖父安嘎及其以帕拉德王和巴利为榜样的许多伟大人物和普通生物的行为所证实。他们都是有神论者，坚信手持神锤的至尊人格首神的存在。

4-21-30   虽然像死神的孙子（我父亲维纳）那样可恶的人在宗教之途止感到困惑，所有的那些伟人（如上所述）均认为在这个世上，至尊人格首神是唯一能够赐予宗教、经济发展、感官满足、解脱或提升到天堂星宿的福祉的人。

4-21-31  受苦之人一旦有意服务至尊人格首神的莲花足，心意中无数生世的积尘立刻得以清除。就像源自主莲花脚趾的恒河水，这样的程序能立刻净化人的心意，这样一个人的灵性或奎师那知觉将逐渐增强。

4-21-32  当一名奉献者托庇于至尊人格首神的莲花足下，便完全清除了所有误解或心智推敲，并且展示出弃绝的心态。人只有修行奉爱瑜伽变得坚强后才会有这种可能。奉献者一旦托庇于主的莲花足下，不再重返充满三重苦的物质存在。

4-21-33  普瑞图王建议他的国民：使你们的心意、言语、躯体和工作成果皆有作用，总是保持开阔的心胸，应该服务主。根据你们的能力和职业，应当充满信心、毫无保留地服务至尊人格首神的莲花足。那么，你们将肯定成功地获得人生的终极目标。

4-21-34  至尊人格首神超超然然，不受这个物质世界污染。虽然祂具有高度的灵性，没有物质的多样性，但为了造福受制约的灵魂，祂还是接受了执行者根据自己的利益和意图，用各种各样的物质元素、仪式、曼陀和以各种名义供奉给半神人的不同类型的祭祀。

4-21-35  至尊人格首神遍存万有，但是祂也展示在不同种类的躯体中，这些躯体是物质自然、时间、欲望和职责结合的结果。这样便产生了各种类型的知觉，就像火，在质上基本相同，但是根据木柴的形状和体积，火焰有大有小。

4-21-36  至尊人格首神是主人，是所有祭祀成果的享受者，祂也是至高无上的灵性导师。与我有关系的你们所有地球居民和以一已职分崇拜祂的人都在赐福我。因此，我的国民啊，我要感谢你们。

4-21-37  布茹阿玛纳和外士纳瓦由于其容忍、苦行、知识和教育的品格力量而受到荣耀。由于这些灵性的资产，外士纳瓦比皇室还要有力量。因此忠告王子们不要在这两种人面前展示其物质的精明，应当避免冒犯他们。

4-21-38   至尊人格首神，这位最古老的、永恒的首神是所有伟大人物中最重要的一位，通过崇拜那些布茹阿玛纳和外士纳瓦，祂的美名万古流芳，净化了整个宇宙。

4-21-39   至尊人格首神处于每个人的心中，永远独立自足。祂极其满意那些追随祂的步伐，毫无保留地服务布茹阿玛纳和外十纳瓦后代的人，因为祂对布茹阿玛纳和外士纳瓦总是很亲切，而他们对祂也总是很亲切。

4-21-40  经常服务布茹阿玛纳和外士纳瓦的人能清除心中的积尘，得享至高无上的平和，并摆脱物质依附而心满意足。在这个物质世界，再没有什么功利性活动比服务布茹阿玛纳阶层更高的了，因为它能取悦经典所推荐的为之举行许多祭祀的半神人。

4-21-41  至尊人格首神阿南塔食用了以不同半神人名义所作的火祭的供品，但是从中得到的快乐并不如祂通过博学的圣人和奉献者的口中得到的供品而感到的快乐大。因为祂不离开奉献者的联谊。

4-21-42  在布茹阿玛纳文化中，布茹阿玛纳的地位永恒，因为他们是以信心、苦行、经典结论、感官和心意完全控制和冥想来接受韦达训谕的。如此阐明了生命的真正目标，恰如脸庞在明镜中的清晰反射。

4-21-43  在座各位可敬人啊，我祈求你们所有人的祝福，使我能在王冠上永远顶着这样的布茹阿玛纳和外士纳莲花足下的尘土，直到临终之时。头顶这样尘土的人能很快摆脱罪恶生活的反应，最后培养出所有美好和所欲的品质。

4-21-44  布茹阿玛纳的优良举止是其唯一财富，布茹阿玛纳总是心怀感激，布茹阿玛纳托庇于有经验的人士。无论谁获得了布茹阿玛纳的这些资格——便会获得世上所有富裕。因此，我希望至尊人格首神和祂的同游对布茹阿玛纳阶层感到满意，也对我和母牛感到满意。

4-21-45  伟大的圣哲麦垂亚说道：聆听了普瑞图王的精彩发言之后，所有的半神人、祖先星球的居民、布茹阿玛纳和在场的圣人们都向他表示了良好的祝愿。

4-21-46  他们都声明，人能够通过儿子的行为征服天堂星宿，韦达经的这一结论而今应验了，因为罪大恶极，被布茹阿玛纳诅咒而死的维纳，现今被他的儿子普瑞图王从地狱生活的最黑暗的地带拯救了出来。

4-21-47  同样，黑冉亚卡希普由于罪恶活动而总是挑衅至尊人格首神的权威，他进入了地狱生活的最黑暗的地带；但是由于他伟大的儿子帕拉德王的恩典，他也得到了拯救，得以重返家园，回归首神。

4-21-48  所有圣洁的布茹阿玛纳这样对普瑞图王说道：武士中的佼佼者啊，地球之父啊，愿你长寿，因为您对整个宇宙之主、永不犯错的至尊人格首神怀有极大的奉爱之心。

4-21-49  听众们继续说道：亲爱的普瑞图王，您的名声至纯至粹，因为您传扬最受荣耀者、布茹阿玛纳之主——至尊人格首神的荣耀。我们幸运之极，有您作为我们的主人，我们认为自己就是直接生活在主的管辖之下。

4-21-50  我们亲爱的主人，您的职责是统治国民。那对像您这样一位深情地关注国民利益的人来说并不是一件美差，因为您满怀仁慈。那便是您品格的伟大之处。

4-21-51  国民们继续说道：今天您开启了我们的双眸，向我们揭示了如何跨越黑暗之洋。我们由于过往的活动和高等权威的安排，而陷于功利性活动的罗网之中，失去了人生的目标，因此一直在宇宙中漂泊。

4-21-52  亲爱的主，您处于纯粹的善良属性的存在中；因此您是至尊主的完美代表。您的才干显扬了您的荣耀，作为查锤亚，您通过倡导布茹阿玛纳文化和保护大家维系了整个世界。

第四篇第二十二章  普瑞在图王面见库玛尔四兄弟

4-22-1  伟大的圣哲麦垂亚道：当人们这样向最有力量的普瑞图王祈祷时，像太阳一样明亮的库玛尔四兄弟来到了现场。

4-22-2  国王和他的同游们目睹了一切神秘力量之主库玛尔四兄弟耀眼的光灿，当他们从空中降临的时候，能够辨认出来他们的身份。

4-22-3  普瑞图王看到库玛尔兄弟时，便急于上前迎接。国王带着他的所有官员，匆匆站起身来，就像一个感官立刻受到物质自然属性吸引的受制约的灵魂一样迫不急待。

4-22-4  当伟大的圣哲们根据启示经典的训示接受了迎接自己的礼仪，最后在国王安排的席位上就坐之后，为圣哲的荣耀所影响的国王立刻向他们鞠躬致敬。他就这样崇拜了库玛尔四兄弟。

4-22-5  之后，普瑞图王把濯洗过库玛尔四兄弟莲花足的水洒到自己的头发上。他作为一位典范的人物，通过这样恭敬的举动，向世人展示应当如何迎接灵性进步的人士。

4-22-6  这四位伟大的圣哲比主希瓦年长，当他们坐在黄金宝座上时，看起来就像在神坛上熊熊燃烧的火焰。极为温文尔雅的普瑞图王，出于对他们的尊敬，以极大的克制如下说道。

4-22-7  普瑞图王说：我亲爱的伟大圣哲，吉祥的人格，连神秘瑜伽师都难以见到您们。确实，很少有人能见到您们。我不知做了什么虔诚活动，使您们给予我恩宠，这样轻易地显现在我面前。

4-22-8  如果布茹阿玛纳和外士纳瓦们对谁满意，谁便可获得今生和来世都极罕有的事物。不仅如此，他还获得了陪伴布茹阿玛纳和外士纳瓦们的吉祥的主希瓦和主维施努的恩宠。

4-22-9   普瑞图王继续说：虽然您们在所有星系中旅行，但没有人能够了解您们，就像无人能够了解超灵一样。虽然祂作为见证者，处于每一个人的心中。连主布茹阿玛和主希瓦都无法理解超灵。

4-22-10  当圣人来到一位不是很富有而且依附家庭生活的人家中时，这个人就得到了莫大的荣耀。为了迎接这些嘉宾而奉上清水，摆好坐位，并献上其它待客物品的主仆都得到了荣耀，这所房子也得到了荣耀。

4-22-11  反之，即使一位居士家中富丽堂皇，而主的奉献者不被允许入内，或没有清水濯洗他们的双足，这样的一个住宅亦当被视为毒蛇盘踞之树。

4-22-12  普瑞图王迎接了库玛尔四兄弟，称他们为布茹阿玛纳中的佼佼者。他向他们表示欢迎，并说：从您们诞生伊始，就严格地遵守了贞守的誓言，虽然您们谙熟解脱之途，却依然保持幼童模样。

4-22-13  普瑞图王向圣哲们询问那些由于过往的活动而深陷于这危险的物质存在之中的人的处境；这些生命的唯一目标就是感官享乐的人还能被赐予什么好运吗？

4-22-14  普瑞图王继续说道：我亲爱的大人们，因为您们总是沉浸于灵性的喜乐之中，毋庸探询您们的好运或噩运。心智构想出来的好运与噩运并不存在于您们身上。

4-22-15  我完全确信惟有像您们这样的人才是被物质存在烈火燃烧者的唯一朋友。因此我想询问您们，在这个物质世界中，我们如何能很快臻达生命的终极目标。

4-22-16  至尊人格首神总是渴望提升祂的所属部分，那些生物，为了他们特别的利益，主以您们这样的自觉者形象周游世界。

4-22-17  伟大的圣哲麦垂亚继续说道：于是贞守生中的佼佼者萨纳特-库玛尔，聆听过普瑞图王富有深意、言简意赅、悦耳恰当的一番话之后，带着完全满足的笑容，开始如下说道。

4-22-18  萨纳特-库玛尔说道：我亲爱的普瑞图王，你的问题问得很好。这样的问题对众生都有益，特别是你在照顾着他们。你总是考虑他人的福祉。虽然你知道一切，你却询问了这样的问题，因为圣人是如此行事的。这样的智慧对你的地位来说很合适。

4-22-19 当奉献者集合时，他们的讨论、问答对讲者和听众来说都是终极的结论。这样的一个聚会使人人都能获得真正的快乐。

4-22-20  萨纳特-库玛尔继续说道：我亲爱的国王啊，您已有荣耀至尊人格首神莲花足的倾向。这样的依附是很难达到的，当人培养起了对主坚定不移的信心时，便能自动地清除内心的色欲。

4-22-21  经典在考虑了诸多因素之后，断言为了人类社会的福祉，终极的目标应该是摆脱生命的身体化概念，增加并稳定对超越物质属性的、超然的至尊主的依附。

4-22-22  对至尊者的依附可以通过奉爱服务，询问有关至尊人格首神的题旨，在生活中实践奉爱瑜伽的原则，崇拜一切神秘力量之主至尊人格首神，聆听和唱颂至尊人格首神的荣耀而增强。这些活动本身已属虔诚。

4-22-23  人不应与只是热衷于感官享乐和赚钱的人士联谊，也应避免与这些人士的朋友联谊，从而在灵性生活中取得进步。人应如此塑造自己的一生，即如果不能畅饮荣耀至尊人格首神哈尔依的甘露，就不能平和地生活。一个人可以因厌恶感官享乐的品味而得到提升。

4-22-24  有资格取得灵性进步的人士必定不用暴力，追随伟大的灵性导师的步伐，总是忆念至尊人格首神逍遥时光的甘露，遵守规范原则，没有任何物质欲望，与此同时，不应冒犯亵渎他人，一位奉献者应当生活简朴，不应为对立因素的冲突而烦恼。他应当学会容忍它们。

4-22-25  奉献者应当通过聆听至尊人格首神的超然品质而逐渐增加奉爱服务的修养。这些逍遥时光就像奉献者的耳饰一样。通过奉爱服务并且超越物质属性，人可轻易地在至尊人格首神之中稳处于超然境界。

4-22-26  由于灵性导师的恩典，藉着唤醒人的知识和不依附，居于心中并由五大元素覆盖的生物，一旦稳处于对至尊人格首神的依附，便会将物质的覆盖焚烧干净，就像木柴一旦生火，便会焚木成灰一样。

4-22-27  当一个人摆脱了所有物质欲望和物质品质之后，他便不再有外在活动与内在活动的区分。那时，存在于觉悟自我之前的灵魂与超灵之间的区别就会被去除。梦醒后，梦和做梦者的区别不再有。

4-22-28  当灵魂为感官享乐而生活的时候，他便创造出了各种欲望，为此他便屈从于各种名号。但是，当人处于超然的地位时，除了满足主的愿望，他不再对任何事情感兴趣。

4-22-29  只是由于不同的原因，一个人才看到自己与他人的分别，就像一个人看到身体在水和油的表面或在镜中的映像有所不同一样。

4-22-30  当人的心意和感官受到感官对象的吸引，欲求享乐时，心意便激荡起来。由于经常想着感官对象，一个人几乎丧失了真正的知觉，就像湖中之水逐渐被岸边的大草吸干一样。

4-22-31  当人偏离了原本的知觉，他便遗忘了过去的地位也无法意识到现在的地位。记忆一失，所有既得知识的基础便不真实。如此，渊博的学者认为这个灵魂已经迷失。

4-22-32  在自我利益方面，认为其他题旨比一个人的自我觉悟更令人愉悦，没有什么障碍能比这更大了。

4-22-33  对人类社会来说，恒常想着如何赚钱并将其用于感官享乐会毁掉每个人的利益。当人失去了知识和奉爱服务，他便进入了树木和石头一般的物种之中。

4-22-34  那些强烈渴望跨越无知之洋的人一定不要接触愚昧属性，因为享乐活动是觉悟宗教原则、经济发展、规范的感官享乐乃至解脱的最大障碍。

4-22-35  在四种原则，即宗教、经济发展、感官享乐和解脱之中，解脱一定要认真对待。其他三个方面由于自然的严酷法律，即死亡的影响，是注定要毁灭的。

4-22-36  我们把高等生命的不同境界看成是祝福，认为它们不同于低等的生命境界，但是我们应当知道，这样的区分只是存在与物质自然属性相互作用的关联之中。实际上，这些生命境界不会永远存在，因为它们都将被至尊控制者所毁灭。

4-22-37  萨纳特·库玛尔向国王建议道：我亲爱的普瑞图王，努力理解与个休灵魂一同居于每个人心中的至尊人格首神。祂存在于每个动与不动的躯体之中。个体灵魂完全被粗糙的物质躯体和由生命与智性构成的精微躯体覆盖。

4-22-38  至尊人格首神将自己展示为躯体中有因果的一样，但一个深思熟虑的人，清除了以蛇为绳的错误观念，从而超越了虚幻的能量，他能够明白超灵永恒地超然于物质创造并处于纯粹的内在能量之中。因此，主超然于一切物质污染。人只应向祂臣服。

4-22-39  恒常服务主的莲花足的奉献者们，可以轻易地克服对功利性活动强烈渴望。因为这是很难做到的，对于非奉献者而言——那些思辨者和瑜伽师，虽然竭力想挽住感官享乐的狂澜，却无法做到这一点。因此，奉劝你要从事对瓦苏戴瓦的儿子奎师那的奉爱服务。

4-22-40  物质之洋难以跨越，因为其中栖息着许多危险的鲨鱼。虽然那些非奉献者经历了严酷的苦行和忏悔以跨越这汪洋，我们推荐你只需托庇于主的莲花足，它就像横越汪洋的渡船。虽然这海洋很难跨越，通过托庇于祂的莲花足，你会克服所有的危险。

4-22 41  伟大的圣哲麦垂亚继续说道：国王受到拥有完整的灵性知识的布茹阿玛的儿子——库玛尔四兄弟中的一位完全的灵性知识启蒙之后，便说了以下一番话来崇拜他们。

4-22-42  国王说道：布茹阿玛纳啊，有力量的人啊，从前，主维施努向我展示了祂的无缘恩慈，暗示您们会来到我家中，为了证实那个祝福，您们大家都来了。

4-22-43  我亲爱的布茹阿玛纳，您们已完全执行了这一训令，因为您们也和主一样仁慈。因此，我有义务向您们供奉一些东西，但是我所拥有的只是伟大圣人们吃剩下来的食物。我该给您们什么呢?

4-22-44  因此，我亲爱的布茹阿玛纳，我的生命，我的妻子、孩子、家庭、家具和家居用品，我的王国、力量、土地，甚至我的宝库都奉献给您们。

4-22-45  既然惟有充分受到韦达原则教育的人才配当元帅、国家首领、首席惩戒官和整个星球的拥有者，普瑞图王便把一切都奉献给了库玛尔四兄弟。

4-22-46  由于布茹阿玛纳仁慈的美德，查锤亚、外夏和舒铎各得其食。是布茹阿玛纳享受自己的财产，穿着自己的衣服，并以自己的财产来做布施的。

4-22-47  普瑞图王继续说道：他们通过解释与至尊人格首神有关的觉悟自我之途而做出了无限的服务，并以完全的信念和韦达证据阐释启发我们，除了手捧清水，双手合十，来满足他们之外，我们还能如何回报这样的人呢？这样的伟人只会在自身的活动中找到满足，出于无限的仁慈，他们在人类社会中广泛派发这些活动。

4-22-48  伟大的圣哲麦垂亚继续说：这样受到普瑞图王的崇拜之后，奉爱服务大师库玛尔四兄弟非常满意。实际上，他们显现在空中，并赞扬了国王的品格，人人都看到了他们。

4-22-49  普瑞图王由于其稳处在灵性的启蒙之中的地位而成为伟大人物之首。他就像一个已获得所有灵性领悟的人一样心满意足。

4-22-50  普瑞图王作为一个自我满足者，他根据时间、情况、体力和经济能力，尽可能完美地履行了他的职责。他活动的唯一目标是满足绝对真理。就这样，他履行了自己的职责。

4-22-51  普瑞图王致力于成为至尊人格首神的永恒仆人，他超然于物质自然。因此，他所有的活动成果都献给了主，他恒常视自己为万物的拥有者——至尊人格首神的仆人。

4-22-52  由于整个帝国的繁荣而富甲四方的普瑞图王，做为居士留在家中。因为他从未想过将他的富裕用于感官享乐，他便始终保持着不依附的心态，恰如太阳，在任何情况下都不会受到影响。

4-22-53  普瑞图王处于奉爱服务这一解脱的地位中，他不仅执行了所有的功利性活动，还与他的妻子阿尔祺生下了五个儿子。确实，这五个儿子是由于他自己的意愿而诞生的。

4-22-54  普瑞图王生下了五个儿子，分别名为维吉塔斯瓦、敦茹阿凯沙、哈尔亚克沙、铎维纳和维卡，之后他继续统治地球。他接受了其他星球神明的所有品质。

4-22-55  普瑞图王是至尊人格首神完美的奉献者，他通过黎民百姓的各种愿望而满足他们，从而保护主的创造。于是普瑞图王常以他的言语、心意、活动和文雅的举止在各个方面取悦了他们。

4-22-56  普瑞图王像月亮神一样蜚声遐迩。他威慑天下，就像太阳神，散发光和热的同时也吸取所有星球的水分。

4-22-57 普瑞图王威风凛凛，孔武有力，无人能违抗他的指令，就像无人能征服火焰一样。他的力量是如此强大，他甚至被比作不可战胜的天帝因铎。另一方面，普瑞图王又像大地一样容忍，在满足人类社会各种欲望方面他好像上苍一样。

4-22-58  就像雨水满足每个人的愿望，普瑞图王总是满足所有的人。他就像大海一样深不可测，他的意志坚不可摧，又恰似群山之王梅茹。

4-22-59  普瑞图王就像死神亚玛茹阿哲一样睿智博学。他的富裕好比蕴藏所有珠宝和金属的喜马拉雅山脉。他像天堂的司库库维尔一样拥有巨大的财富，无人能提示他的秘密，因为它们就像半神人瓦茹纳的秘密一样藏而不露。

4-22-60  普瑞图王的体力和感官的力量就好像无所不在的风一样强大。他又恰似孔武有力的茹铎——主希瓦，即萨达希瓦的扩展那样绝不容忍。

4-22-61  他的躯体美如丘比特，他的深思熟虑如狮子一般。他的钟爱像斯瓦阳布瓦·玛努，他的控制力恰如主布茹阿玛。

4-22-62  在个人行为方面，普瑞图王展示出所有美好的品质，在灵性知识方面，他就像天堂的祭司毕尔哈斯帕提一样渊博。在自我控制方面，他就像至尊人格首神本人。在奉爱服务方面，他是奉献者的伟大追随者，这些奉献者依附于保护母牛和服务灵性导师布茹阿玛纳。他的文雅矜持完美绝伦，当他从事慈善活动时，就像为自己而作一样。

4-22-63  普瑞图王的声名广为传扬，贯穿整个宇宙——高等、低等和中等星系。所有的淑女和圣人都聆听了他的荣耀，他的荣耀就像主茹阿玛禅铎的荣耀一样甜美。

第四篇第二十三章  普瑞图王重返家园

4-23-1-3   普瑞图王在他生命的最后阶段看到自己垂暮老矣，这位作为全世界帝王的伟大灵魂，便把一生累计的财富分发给所有动和不动的生物。他根据宗教原则为每一个人设立了养老金，并在完全与至尊人格首神配合的情况下执行他的命令后，把自己的儿子献给了被视为自己女儿的地球。随后，普瑞图离开因为感到与国王离别而在自己面前悲伤哭泣的国民们，只携带他的妻子一道前往森林苦修。

4-23-4  退出家庭生活后，普瑞王严格遵守退隐生活的规范原则，在森林从事严苛苦行。他像从前执政并征服全世界那样认真地从事这些苦行活动。

4-23-5  在供人苦行的森林中，普瑞图王有时吃树干和树根，有时吃水果和干树叶，有几个星期只喝水。最后，他只靠呼吸空气活着。

4-23-6  普瑞图王遵守森林生活的原则并以韦达圣人和牟尼们为榜样，他在夏季里按五种加热的程序做，在雨季，让自己暴露在倾盆大雨中，冬季时则站在齐脖深的水中。他一直就地而眠。

4-23-7  普瑞图王经历所有这些严苛的苦行，是为了控制自己的言语和感官，避免射精，同时在体内控制生命之气。他所做的这一切纯粹是为了取悦奎师那，别无其它目的。

4-23-8  经受如此严苛苦行后，普瑞图王在灵性生活中逐渐变得坚定，不再有从事功利性活动的欲望。他还练习呼吸，控制自己的心意和感官，这使他彻底免于一切功利性活动的欲望。

4-23-9  就这样，最杰出的人——普瑞图王追随萨纳特-库玛尔推荐的灵性进步之途，换言之他崇拜至尊人格首神奎师那。

4-23-10  普瑞图一天二十四小时完全从事奉爱服务，严格按照原则履行各种职责。他对至尊人格首神奎师那的奉爱之情因此不断增强，变得坚定不移。

4-23-11  通过有规律地从事奉爱服务，普瑞图王的心意变得超超然然，因而能不断地想着主的莲花足。这使他变得完全不依附，并获得了可以清除他所有疑惑的完美知识，因而摆脱了假我及物质生命概念的钳制。

4-23-12  普瑞图王彻底去除了生命躯体化概念后，觉悟到主奎师那以超灵的形象居于每一个生物的心中。如此，他从超灵那儿得到所有指示后，便不再理会瑜伽和思辨等其它程序，甚至对瑜伽和思辨体系的完美也毫无兴趣，因为他清楚地知道：为奎师那做奉爱服务才是生命的终极目标，瑜伽师和思辨者除非受有关奎师那话题的吸引，否则，无法去除对存在的错误认识。

4-23-13  在适当的时候，普瑞图王准备放弃自己的身体。他全神贯注于奎师那的莲花足，完全处在梵觉的层面上，随后放弃了物质躯体。

4-23-14  普瑞图王在练习一个特定的瑜伽坐姿时，用他的脚踝堵住肛门，挤压他的左右两条小腿，逐渐地将他的生命之气向上提，使其到肚脐间，再升至心脏和喉咙部，最后上推到眉心。

4-23-15  就这样，普瑞图王把生命之气逐渐提升至头盖骨正中的梵穴，从而彻底失去了物质生存的愿望。他逐一地把他的生命之气融入整个大气，把他的躯体融入整个土元素，把体内之火融入整个火元素。

4-23-16  以此方式，普瑞图王按照躯体各个部分的不同状况处理它们，他把感官的洞孔融入天空，把血液及各种分泌物等液体融入整体元素。随后，他把土融入水，把水融入火，把火融入气，把气融入空间，等等。

4-23-17  他把心意与感官合并，把感官按照它们各自的状态与感官对象合并，他还把物质的自我意识融入物质能量总体玛哈特-塔特瓦中。

4-23-18  接着普瑞图王把生物的总体称号供奉给虚幻能量的最高控制者。摆脱了使生物陷入罗网的一切称号后，他通过知识、弃绝和奉爱服务的力量获得自由。这样，他在自己原本的奎师那知觉中，作为帕布，即感官的控制者，放弃了自己的物质躯体。

4-23-19  王后——普瑞图王那名叫阿尔祺的妻子跟随自己的丈夫进入森林。由于她是王后，她的身体极为娇贵。她虽然不该住在森林，但还是自愿用她的莲花足触碰大地。

4-23-20  阿尔祺王后虽然不习惯这种困境，但还是跟着丈夫像大圣人一样在森林中按规范原则生活。她席地而睡，只吃水果、鲜花和叶子，身体因为不适应这些活动而变得瘦弱不堪。尽管如此，伺奉丈夫所感受到的满足使她不以为苦。

4-23-21  阿尔祺王后看到对她和大地曾那么仁慈的丈夫不再有生命迹象时，悲伤了片刻，随后在一个山丘上堆起火葬用的柴堆，把她丈夫的尸体放在上面。

4-23-22  这之后，王后执行必要的葬礼仪式，把水当作祭品供奉。她在河中沐浴后，向住在天上不同星系中的各位半神人顶拜；接着，在绕拜火堆后，她一边想着她丈夫的莲花足，一边进入大火中。

4-23-23  成千上万半神人的妻子们，与她们的丈夫一起目睹了伟大的普瑞图王贞洁的妻子阿尔祺的英勇举动后，都极为满意地对王后大唱赞歌。

4-23-24  那里，半神人们都在曼达尔山上，他们的妻子开始向火堆用的柴堆抛洒鲜花，并相互谈论起来。

4-23-25  半神人的妻子们说：所有的荣耀归于阿尔祺！我们可以看到，世上全体君王的帝王——伟大的普瑞图王的这位王后，像幸运女神伺奉至尊人格首神雅格耶沙（维施努)一样，用她的身心和话语伺奉她的丈夫。

4-23-26  半神人的妻子们继续道：尽我们的所能看这位贞洁的女士阿尔祺是怎样靠她不可思议的虔诚活动，继续跟着她的丈夫不断地提升吧。

4-23-27  这物质世界里所有人的寿命都不长，但忙于做奉爱服务的人因为已经走在解脱之途上，最终一定会重返家园，回归首神。对这样的人来说，没有什么是得不到的。

4-23-28  在得到一个有机会摆脱从事艰苦的功利性活动之困境的人体后，还要在这个物质世界里忙忙碌碌，苦苦奋斗，这样活动的人，必被视为受骗上当并在跟自己过不去。

4-23-29  大圣人麦垂亚继续说：亲爱的维杜茹阿，就在天堂居民的妻子们这样相互谈论时，王后阿尔祺提升到最优秀的觉悟了自我的灵魂（她丈夫普瑞图王）所到达的星球。

4-23-30  麦垂亚继续道：最优秀的奉献者普瑞图王极为强大有力，他心胸开阔、宽宏大量、品德高尚，因此 ，我尽自己的能力向你讲述了有关他的一切。

4-23-31  谁只要信心坚定地讲述普瑞图王的品格，那么无论他自己阅读或聆听它们，还是帮助他人聆听有关这一切，都无疑会到达普瑞图所去的星球。换句话说，此人也将重返他的外琨塔星球中的家园，回归首神。

4-23-32  听到普瑞图王的品格的人如果是布茹阿玛纳，就会变得完全有资格具有布茹阿玛纳的力量；如果是查锤亚，就会成为这世上的君王；如果是外夏，就会成为其他外夏和众多动物的主人；如果是舒铎，就会成为最优秀的奉献者。

4-23-33  无论男女，只要满怀敬意地聆听了这段有关普瑞图王的描述，没孩子的人将成为众多孩子的父母，没钱的人将成为最富有的人。

4-23-34  同样，只要聆听这讲述三次，不曾被社会承认的人将受到极度赏识，文盲将成为杰出的学者。换句话说，聆听有关普瑞图王的描述是如此吉祥，以致可以驱除一切厄运。

4-23-35  人聆听有关普瑞图王的叙述，可以变得优秀、长寿，可以被提升至天堂星球，可以抵抗这个卡利年代的影响。此外，还可以提升人有关宗教、经济发展、感官享乐和解脱的理想。因此，从各方面来看，对有志于这些事务的物质主义者来说，阅读和聆听有关普瑞图王的生活和品德的描述都是明智的。

4-23-36  如果一位君王想要赢得胜利和统治权，只要他在登上战车前歌唱有关普瑞图王的叙述三遍，所有附属国的君王就会自动向他缴纳各项税金，正如普瑞图王一声令下，他们就向他进贡一样。

4-23-37  正在以各种方式做奉爱服务的纯粹奉献者也许已处在超然的状态中，全神贯注于奎师那那知觉，但即使是这样的奉献者在从事奉爱服务时，也必须聆听、阅读并劝导他人聆听有关普瑞图王的品德和生平。

4-23-38  伟大圣人麦垂亚继续道：亲爱的维杜茹阿，我已经尽力讲述了对普瑞图王的描述，这使人增进奉爱的心态。善用这些利益的人也将向普瑞图王一样重返家园，回归首神。

4-23-39  谁只要心怀极大的敬意有规律地阅读、歌唱和描述普瑞图王的活动史，无疑就会更加坚定信心，更加受至尊主莲花足的吸引，至尊主的莲花足是可以载人跨越无知之洋的船。

第四篇第二十四章  唱颂主希瓦所唱的曼陀

4-24-1  大圣人麦垂亚接着说道：与父亲一样声名显赫的普瑞图王的长子维吉塔斯瓦成为了世界的帝王。他深爱自己的弟弟们，因此，把世界不同方向的地区让给弟弟们统治。

4-24-2  维吉塔斯瓦王把世界的东部地区赐给弟弟哈尔亚克沙；把南部的地区赐给敦茹阿凯沙；把西部地区赐给维卡；把北部地区赐给铎维纳。

4-24-3  维吉塔斯瓦王曾取悦过天帝因铎，因铎授予他安塔尔达纳（失去踪影者，即隐身）的称号。他的妻子名叫希刊迪妮，与他一起生了三个优秀的儿子。

4-24-4  安塔尔达纳王三个儿子分别叫帕瓦卡、帕瓦玛纳和舒祺。这三个人曾经都是火神，但由于被大圣人瓦西斯塔诅咒，成为了安塔尔达纳的儿子。因此他们都与火神一样强大有力。他们都获得了神秘瑜伽的力量，再次坐上火神的位置。

4-24-5  安塔尔达纳王有另一个妻子名叫娜芭施瓦缇，国王与她快乐地生下了名叫哈维尔达纳的儿子。哈维尔达纳心胸开阔，所以，当半神人因铎在祭祀期间偷走他父亲的马匹时，他并没有去杀因铎。

4-24-6  具有最高统治权的安塔尔达纳每当要收税、惩罚他的臣民或施以重金罚款时，心中便百般不愿。于是，他不再履行这样的职责，而是忙于举行各种不同的祭祀。

4-24-7  安塔尔达纳王虽然举行了不同的祭祀，因为是觉悟了自我的灵魂，他很明智地为消除奉献者一切恐惧的至尊主做奉爱服务。靠这样崇拜至尊主，安塔尔达纳王沉浸在心醉神迷的狂喜状态中，轻而易举地就到达了至尊主所在的星球。

4-24-8   安塔尔达纳王的儿子哈维尔达纳有一位妻子名叫哈维尔达妮。她生了六个儿子，名叫巴黑沙特、嘎亚、舒克拉、奎师那、萨提亚和吉塔布阿塔。

4-24-9  伟大圣人麦垂亚继续道：我亲爱的维杜茹阿，哈维尔达纳强有力的儿子巴黑沙特不但非常精通举行各种功利性的祭祀，还精通神秘瑜伽的修习。他凭籍非凡的资格而成为生物的祖先帕佳帕提。

4-24-10  巴黑沙特王在全世界举行了许许多多祭祀。他播撒库沙草使草尖全部朝向东方。

4-24-11  从那以后，被称为帕祺纳巴尔黑的巴黑沙特王奉最高的半神人布茹阿玛之命，娶海洋的女儿沙塔杜茹缇为妻。沙塔杜茹缇外貌绝美，青春年少，衣着得体。当她进入婚礼现场并开始绕场行走时，火神阿格尼深受她的吸引，以致想要与她为伴，就像他以前想要享受舒克伊那样。

4-24-12  当沙塔杜茹缇这样出嫁时，半神人、歌仙星球上的居民、大圣人们、神秘仙星球上的居民、地球星球和蛇仙星球上的居民虽然地位尊贵，但都被她脚铃的叮叮声迷住了。

4-24-13  帕祺纳巴尔黑王与沙塔杜茹缇生了十个儿子。这十个儿子个个笃信宗教，都被称为帕柴塔。

4-24-14  当这十位帕柴塔的父亲命令他们结婚生子时，他们都进入了海洋，用一万年的时间从事巨大苦行。他们以此方式崇拜了所有苦行的主人——至尊人格首神。

4-24-15  帕祺纳巴尔黑的儿子们离家去苦行时，遇到了主希瓦，主希瓦出于巨大的仁慈，教导他们有关绝对真理的知识。他们冥想那些教导，努力专心地唱颂并崇拜它们。

4-24-16  维杜茹阿询问麦垂亚道：我亲爱的布茹阿玛纳，帕柴塔们怎会在路上遇到主希瓦？请告诉我那次会面是如何发生的？主希瓦怎么会变得对他们心满意足？他是如何教导他们的？这样的谈话无疑十分重要，我希望您对我仁慈，为我讲述这一切。

4-24-17  伟大圣人维杜茹阿继续说：最优秀的布茹阿玛纳啊，被关在这个物质躯体中的生物极难与主希瓦本人有个人的接触，就连不依附物质的大圣人们都没接触过他，尽管他们为了能与他本人接触，总是在全神贯注地冥想。

4-24-18  地位仅次于主维施努、最有力的半神人主希瓦自给自足。尽管他不期望从这个物质世界得到什么，但为物质世界里的众生的利益着想，他总是由他的危险能量——卡莉女神或杜尔嘎女神陪伴着到处忙碌。

4-24-19  大圣人麦垂亚继续道：亲爱的维杜茹阿，帕祺纳巴尔黑的儿子们都具有虔诚的本性，因此全心全意、严肃认真地聆听他们父亲的话，并铭记着这些话语，向西方进发，去执行父亲的命令。

4-24-20  在旅行途中，帕柴塔们看到几乎如海洋一般大的一片湖水。这片湖水是那么的波平浪静，看似伟大灵魂的心，住在其中的水生物在这样一片湖水的保护下显得极为平和快乐。

4-24-21  那片巨大的湖中有各种莲花，其中有些是蓝色的，有些呈红色，有些在傍晚盛开，有些在白天绽放，有些则像因迪瓦尔莲花那样在夜晚才开花。所有这些莲花加在一起，把整片湖挤得满满的，以致那片湖看似莲花的宝库。结果是，天鹅、鹤、查夸瓦卡、卡冉达瓦及其它美丽的水鸟们都只好站在湖岸边。

4-24-22  湖畔四周生长着各种树木和匍匐植物，陶醉了的雄蜂围着它们团团转，嗡嗡地叫着。树木看上去因雄蜂甜美的哼唱而快乐怡然，莲花蕊上的花粉被吹到空中。这一切在四周营造了一派节日的气氛。

4-24-23  君王的儿子们听到各种鼓声、铜鼓声以及其它悠扬悦耳的乐声齐响，感到十分惊讶。

4-24-24-25  帕柴塔们幸运地看到，半神人们的领袖，主希瓦与他的同伴们从水中浮现出来。他身体的光泽如同熔金，喉咙部位呈淡蓝色。他有三只眼睛，仁慈地看着他的奉献者。许多音乐家簇拥着他，在赞美他。帕柴塔们看到主希瓦，立刻惊讶万分地扑倒在他的莲花足旁，向他顶拜。

4-24-26  主希瓦通常总是保护虔诚之士及行为和善、有教养的人，所以对帕柴塔们感到满意，由于王子们令他非常高兴，他便开口如下说道。

4-24-27  主希瓦说：你们都是帕祺纳巴尔黑王的儿子，我祝你们一切好运。我知道你们准备做什么，因此为向你们表示我的仁慈而让你们能看到我。

4-24-28  主希瓦继续道：其实，至尊人格首神是物质自然及生物等一切的控制者，我非常珍视臣服祂的人。

4-24-29  连续一百世都在正确履行自己职责的人，有资格坐上布茹阿玛的位置，他如果变得更有资格，就能接近我（希瓦）。直接臣服主奎师那的人，将在做纯粹奉爱服务时被立刻提升到灵性星球。我（希瓦）和其他半神人在这个物质世界毁灭后才能去灵性星球。

4-24-30  你们都是至尊主的奉献者，我认为你们就像至尊人格首神本人那样值得尊敬。我知道因为这样，奉献者们也尊敬我，喜爱我。因此，没人能比我更珍视奉献者了。

4-24-31  我现在要唱颂一首曼陀，这曼陀不仅超然、纯净和吉祥，而且对想要到达生命最高目的的人而言是最好的祈福。在我唱颂这首曼陀时，请专注地用心聆听。

4-24-32  伟大的圣人麦垂亚继续道：崇高的人物，主纳茹阿亚纳伟大的奉献者——主希瓦，出于他没有缘故的仁慈，继续对双手合十站的王子们讲话。

4-24-33  主希瓦这样对至尊人格首神祈祷说：至尊人格首神啊，一切荣耀归于您，您是所有觉悟了自我的灵魂中最崇高的人。您对觉悟自我的人来说始终吉祥无比，我希望您对我来说也是吉祥的。您因为给予绝对完美的教导而值得崇拜。您是超灵，所以我顶拜您——至尊生物。

4-24-34  我的至尊主，宇宙的莲花生长自您的肚脐，因此您是创造的源头。您是感官和感官对象的至尊控制者，也是无所不在的华苏戴瓦。您最平和，由于您至高无上的自明存在，您不受六种变化（饥饿、口渴、悲伤、被迷惑、衰老和死亡）的干扰。

4-24-35  我亲爱的至尊主，您是精微物质元素的源头，是名为桑卡尔珊的主宰神明，控制着一切整合和瓦解。您作为名叫帕杜姆纳的主宰神明，控制着所有的智力。为此，我恭恭敬敬地向您致敬。

4-24-36  我的至尊主，作为名叫阿尼茹达的至尊指导神明，您控制着感官和心意。因此，我再三地向您致敬。您被称为阿南塔、桑卡尔珊，是因为您具有用您嘴里喷出的熊熊烈火烧毁整个创造的能力。

4-24-37  我的至尊主，阿尼茹达啊！您是权威，您的威望打开了高等星系和解脱的大门。您总是处在生物纯净的心中。因此，我向您致敬，您是如同黄金般精子的拥有者，所以您以火焰般的形式帮助由四位祭司主持开始的韦达祭祀。为此，我向您致以敬意。

4-24-38  我的至尊主，您为祖先星球和全体半神人提供一切。您是月亮的主宰神明，是所有三部韦达经的主人。我恭恭敬敬地顶拜您，因为您对全体生物来说是满足的根源。

4-24-39  我亲爱的至尊主，您是容纳了众生每一个躯体的巨大的宇宙形体。您是三个世界的维系者，因而维护着生物的心智、感官、躯体以及他们体内的生命之气。为此，我恭恭敬敬地向您致敬。

4-24-40  我亲爱的至尊主，您通过扩展您超然的声音震荡，揭示一切的真相。您是遍布内在和外在的空间，是在这个物质世界内外所从事的虔诚活动的最高目标。因此，我再三虔诚地向您顶拜。

4-24-41  我亲爱的至尊主，您是虔诚活动结果的观看者。您是活动与不活动的倾向，及由它们导致的结果。您是由非宗教所致的痛苦生活的根源，因此，您是死亡。我恭敬地顶拜您。

4-24-42  我亲爱的至尊主，您在所有的祝福赐予者中地位最高，在所有的享受者中最年长、至高无上。您是一切原因的最高原因主奎师那，是所有世界中形而上学的主人。您是非凡的宗教原则，至高无上的心智，您有一个不受任何情况阻碍的头脑。为此，我一再地向您致以敬意。

4-24-43  我亲爱的至尊主，您是活动者、感官活动和感官活动结果（业报）的至尊控制者。因此，您控制着身体、心意和感官。您也是被称为茹铎的自我知觉的至尊控制者。您是知识和按照韦达训谕所从事的活动的源头。

4-24-44  亲爱的至尊主，我希望看到由您最爱的奉献者所崇拜的您的那个形象。您有许多其他的形象，但我想要看奉献者特别喜欢的您的那个形象。请仁慈待我，向我展示那个形象，因为只有奉献者崇拜的那个形象才能彻底满足感官。

4-24-45-46  至尊主的美丽恰似雨季中的黑色云朵。正如雨水的闪耀，祂的身体特征也闪闪发光。事实上，祂是一切美丽的集合体。至尊主有四臂，长着如莲花瓣似的眼睛、精致美丽的脸庞，俊美高挺的鼻子，使人心醉神迷的微笑，美丽的前额以及同样美丽并被充分装饰过的双耳。

4-24-47-48  至尊主开朗、仁慈的微笑及对祂奉献者的瞥视，使祂看去美仑美艳。祂黝黑的头发卷曲着，祂的衣衫随风飘动，仿佛飞扬在空中的橙黄色的莲花花粉。祂闪耀的耳环以及华丽光亮的头盔、手镯、花环、足铃、腰带和身上佩戴的其它装饰品，与手持的海螺、神碟、神槌和莲花一起交相辉映。增添了佩戴在祂胸膛上的考斯图巴珍珠的自然之美。

4-24-49  至尊主有雄狮般的肩膀，肩膀上扛着花环、项链和肩章，所有这一切都永远光彩夺目。除了这些，祂还带着美丽的考斯图巴珍珠。至尊主微黑色的胸膛上有名叫施瑞瓦特萨条纹，那是幸运女神的标志。这些条纹的闪光，恰似试金石上金色的条纹般美丽。事实上，甚至使试金石都黯然失色。

4-24-50  至尊主的腹部因肌肉层有三道波纹而显得异常美丽，而且像榕树叶那么圆。随着祂的一呼一吸，波纹的运动显得极其美观。至尊主肚脐中心是那么的深，以致像是整个宇宙虽然虽然从其中生出，但还想要再次回归其中。

4-24-51  至尊主的下腰部裹着黄色的丝布，腰带上点缀着金色的刺绣。祂匀称的莲花足、小腿、大腿和腿部关节格外的美。事实上，至尊主的整个身体看上去构造完美。

4-24-52  我亲爱的至尊主，您的两只莲花足如此美丽，恰似两片在秋季盛开的莲花花瓣。事实上，您莲花足上的趾甲放射出的耀眼的光芒，立刻驱散了受制约灵魂心中愚昧的黑暗。我亲爱的至尊主，请向我展示您那总是驱散奉献者心中各种愚昧的形象。我亲爱的至尊主，您是每一个生物的至尊灵性导师，因此，所有被愚昧覆盖的受制约的灵魂，都能靠您这位灵性导师去除愚昧。

4-24-53  我亲爱的至尊主，想要净化自身存在的人必须始终像刚才描述的那样冥想着您的莲花足。认真履行自己职责的人，想要摆脱恐惧的人，必须采用奉爱瑜伽这一程序。

4-24-54  我亲爱的主，负责掌管天堂星球的君王也想要达到奉爱服务生活的最高目标。同样，您是那些把自己认同于您的人所追求的最高目标。然而，对他们来说，要得到您极为困难。相反，奉献者却能轻易地得到您圣上。

4-24-55  亲爱的至尊主，甚至对解脱了的灵魂来说，要做纯粹的奉爱服务都很困难，可只有奉爱服务才能取悦您。认真追求生命完美境界的人，有谁会采用觉悟自我的其它方法呢？

4-24-56  不可思议的时间人格化身只是动一下祂的眉毛，就可以立刻征服整个宇宙。然而，可怕的时间却接近不了全心托庇在您莲花足旁的奉献者。

4-24-57  人如果有机会与奉献者联谊，哪怕片刻，都不会再受功利性活动和思辨的吸引。因此，祂对那些连自己都受生死法律控制的半神人所给的祝福能有何兴趣呢？

4-24-58  我亲爱的至尊主，您的莲花足是一切吉祥的根源，是一切罪恶污染的摧毁者。所以，我乞求您圣上赐予我与您的奉献者联谊的祝福，您的奉献者靠崇拜您的莲花足而被完全净化，他们对受制约的灵魂极为仁慈。我认为您真正的祝福将是允许我与这样的奉献者交往、联谊。

4-24-59  通过奉爱服务的程序彻底净化了心灵并得到幸运女神宠爱的奉献者，不受如同黑井般的外在能量的迷惑。这样彻底清除一切物质污染后，奉献者便能很快乐地了解您的名字、声望和活动等。

4-24-60  我亲爱的至尊主，恰似阳光或天空，非人格的梵遍布各处。那遍布宇宙、整个宇宙展示在其中的非人格梵就是您。

4-24-61  亲爱的至尊主，您有多种能量，这些能量以多种形式展现。您用这些能量也创造了这个宇宙展示。尽管您维系它就像它是永恒似的，您最终还是毁灭它。尽管您从不被这类变化所打扰，但众生却备受干扰，因此，认为宇宙展示与您不同或与您分开。我的至尊主，您永远独立，我已经能看清这一事实。

4-24-62  亲爱的至尊主，五种元素和感官、心智、假自我（物质的），以及您的部分扩展——作为一切的指导者的超灵，构成了您的宇宙形象。除奉献者之外的其他瑜伽师——活动瑜伽师和思辨瑜伽师都在各自的状态中以各自的活动崇拜您。韦达经等及其补充文献都声明，您是唯一该受到崇拜的。这是所有韦达经典的权威看法。

4-24-63  我亲爱的至尊主，您是唯一至尊的人，是一切原因的起因。在创造这个物质世界前，您的物质能量处于静止状态。当您的物质能量受到刺激，名为善良、激情和愚昧的三种属性便开始行动，结果使整体物质能量展示出自我知觉、空间、气、火、水、土以及所有种类的半神人和圣洁的人。物质世界就这样被创造出来。

4-24-64  亲爱的至尊主，您用自己的能量创造后，便以四种形式（胚胎、蛋、汗生和种子）进入创造。您处在生物的心中，所以了解他们，知道他们怎样享受他们的感官。这个物质创造里的的所谓快乐，恰似蜜蜂采蜜放进蜂巢后对它的享受。

4-24-65  我亲爱的主，人无法直接体验到您绝对的权威。但可以通过看这个世界的活动——一切都在适当的时候被摧毁，而作出猜测。时间的力量及其强大，每一件事物都会被另一件事物所毁坏，就像一头动物被另一头动物吃掉一样。时间如风吹散天空中的云朵般使一切分开。

4-24-66  亲爱的至尊主，这个物质世界里的众生不断疯狂地制定各种计划，总是怀着想要做这做那的愿望而忙碌着。这是由无法控制的贪婪所致。生物心中一直有贪图物质享乐的欲望，但圣上您总是保持警觉，并在适当的时候打击他，就像蛇抓老鼠，轻而易举地吞掉它一样。

4-24-67  我亲爱的至尊主，任何博学者都知道，除非崇拜您，否则人生就糟蹋了。在知晓这一点的情况下，人怎么能停止崇拜您的莲花足呢？就连我们的父亲灵性导师主布茹阿玛都毫不犹豫地崇拜您，十四位玛努都以他为榜样。

4-24-68  亲爱的至尊主，所有真正的博学者都知道您是至尊梵和超灵。尽管整个宇宙都惧怕最终会毁灭一切的主茹铎，但对博学的奉献者来说，您是全体生物毫无惧怕的目标。

4-24-69  我亲爱的王子们，以一颗纯净的心履行你们身为君王的职责吧。唱颂这祷文，把注意力专注于至尊主的莲花足，那将给你们带来一切好运，至尊主会对你们心满意足。

4-24-70  国王的儿子们啊！至尊人格首神哈尔依处在每个生物的心中。祂也处在你们的心中。因此，唱颂至尊主的荣耀，一直不断地冥想祂。

4-24-71  亲爱的王子们，我以祈祷的形式描述了唱颂圣名的瑜伽体系。你们都该承诺，为成为伟大圣人而把这重要的祷文铭记在心。你们应该像伟大圣人那样默默行事，专心并满怀敬意地实践这一方法。

4-24-72  这祷告由一切创造者的主人，主布茹阿玛首先说给我们听，以布瑞古为首的创造者们想要创造，所以得到指示唱颂这些祷文。

4-24-73  主布茹阿玛命令所有的生物祖先进行创造时，我们便唱颂祷文，赞颂至尊人格首神，从而完全免于一切愚昧。这样，我们才能创造不同类的生物。

4-24-74  始终全神贯注于主奎师那的奉献者，只要专注、崇敬地唱颂这祷文，就会立刻达到生命的最高完美境界。

4-24-75  这个物质世界中有各种成就，但其中，知识的成就被视为最高的，仅仅凭籍知识之船，人就可以跨越愚昧之洋，否则那汪洋无法跨越。

4-24-76  尽管为至尊人格首神做奉爱服务并崇拜祂极为困难，但如果人朗诵或仅仅阅读这由我编篡和唱颂的祷文，就能轻而易举地祈求到至尊人格首神的仁慈。

4-24-77  至尊人格首神是一切吉祥祝愿的最珍贵的目标。歌唱这首由我唱出的曼陀的人，能够取悦至尊人格首神。这样一位专注地为至尊主做奉爱服务的奉献者，能够从至尊主那里得到他想要的一切。

4-24-78  如果奉献者清晨早起，双手合十地唱颂这些由主希瓦所唱颂的祷文，并为他人聆听提供便利条件，无疑将摆脱一切功利性活动的束缚。

4-24-79  亲爱的君王诸子，我给你们唱颂的祷文是专门用来取悦至尊人格首神超灵的。我建议你们唱颂这些祷文，它们像艰巨的苦行一样有效。这样，当你们成熟后，生活就会大功告成，你们必将获得想欲的一切。

第四篇第二十八章  普冉佳纳来世变成女人

4-28-1  伟大圣人纳茹阿达继续道：我亲爱的帕祺纳巴黑沙特王，那之后，名字本身就叫“恐惧”的亚瓦纳的君王与他的士兵、帕吉瓦尔和卡拉刊雅，开始在全世界漫游。

4-28-2  一次，危险的士兵们向普冉佳纳的城市发起了猛攻。尽管城堡里满是供感官享乐的用品和设施，但都由那年老的巨蛇保护着。

4-28-3  渐渐地，卡拉刊雅在危险的士兵们的协助下，攻击普冉佳纳城中的全体居民，使他们个个变成了无用的废人。

4-28-4  当时间的女儿卡拉刊雅攻击躯体时，亚瓦纳的君王率领的危险士兵们从不同的大门进入城市，然后开始折磨所有的居民。

4-28-5  就这样，当城市几乎被士兵和卡拉刊雅捣毁时，过渡沉浸在对家庭情感中的普冉佳纳王也被亚瓦纳的君王和卡拉刊雅置于困境中。

4-28-6  普冉佳纳王被卡拉刊雅拥抱后，逐渐失去了他所有的美丽。由于过度沉溺于性生活，他的智力降低到了可怜的程度，他失去了所有的财富。失去一切的他，被甘达尔瓦和亚瓦纳征服了。

4-28-7  普冉佳纳王随后看到他城中的一切都混乱不堪，他的儿子、孙子、仆人和大臣们开始逐渐反对他。他还发现，他妻子对他的态度也变得冷冷冰冰。

4-28-8  普冉佳纳王看到他所有的家人、随从、仆人、秘书等都转而反对他时，心中焦虑不安。但他已彻底被卡拉刊雅征服，根本无力扭转局面。

4-28-9  卡拉刊雅的影响使享乐的对象都变得污浊和腐败。荒淫无度使普冉佳纳王变得在一切事情上都很不幸，因而根本无法了解生命的目标。他对妻儿仍然满怀深情，担心如何供养他们。

4-28-10  甘达尔瓦和亚瓦纳的士兵征服了普冉佳纳王的城市，君王虽然不想离开城市，但卡拉刊雅摧毁了城市，使他受环境所迫，不得不离开。

4-28-11 在这种情况下，亚瓦纳君王的哥哥帕吉瓦尔，为取悦他这位又名“恐惧”的弟弟而放火烧城。

4-28-12  当整座城市燃烧起熊熊烈火时，君王所有的臣民和仆人以及儿孙、妻子和其亲戚等所有家人，都置身于火海。普冉佳纳王为此万分难过。

4-28-13  城市的治安监督者——巨蛇，看到市民受到卡拉刊雅的攻击，又看到亚瓦纳袭击自己的住所后纵火，心中忧伤不已。

4-28-14  正如树洞中的蛇，在遇到森林大火时想要离开，那条蛇，作为城市治安的监督者，因为大火的灼热也想要离开城市。

4-28-15  甘达尔瓦和亚瓦纳的士兵彻底耗尽了巨蛇的体力，巨蛇的身体变得松软无力，它在试图离开躯体时受到敌军的拦截，它在感到挫败时开始大声喊叫。

4-28-16  这时普冉佳纳王开始想他的女儿、儿子、孙子、女婿、儿媳妇、仆人和家中的其他人，以及家中用具和他的一点点积蓄。

4-28-17  普冉佳纳王过度依恋自己的家庭及“我”和“我的”这些概念。他过度依恋妻子，已经变得贫困潦倒。在离别的时刻到来时，他感到十分难过。

4-28-18  普冉佳纳王担心地想：“唉，我妻儿成群。我离开这个身体后，她怎么能养活这一大家的人呢？唉，考虑养家的事将使他烦恼不堪。”

4-28-19  普冉佳纳王随后又开始回忆起自己与妻子昔日相处的时光，想到妻子在他吃完碗里的饭前绝不进食，等他洗完澡后自己才沐浴，而且总是很依恋他，甚至有时他生气训斥她时，她也只是保持沉默，容忍他的无礼。

4-28-20  普冉佳纳王继续回忆，在他困惑之时，他妻子如何给予他忠告；他离开家时，她怎样伤心难过。尽管她是那么多儿子和英雄的母亲，君王仍害怕她无力承担起家务责任。

4-28-21  普冉佳纳王接着担心地想：“我离开这个世界后，我那些现在完全依赖我的儿女们将如何继续生活下去啊？他们那时的处境就会像遇到海难的船上的旅客。

4-28-22  尽管普冉佳纳王根本没必要为他妻子和孩子的命运悲伤，但欠缺智慧的他还是忧心忡忡。这时，名叫”恐惧”的亚瓦纳的君王快速靠近他，要逮捕他。

4-28-23  当亚瓦纳像绑动物一样把普冉佳纳王捆绑起来，把他带到他们的驻地时，君王的随从们悲痛不已。就在他们悲伤时，他们也被强迫随他而去。

4-28-24  已经被亚瓦纳王的士兵押解到城外的巨蛇，这时与其他人一道跟着他的主人。他们一旦离开城市，那座城立刻瓦解破碎，归为尘土。

4-28-25  普冉佳纳王被强大的亚瓦纳强行拖走时，由于十足的愚昧，仍然无法记起他的朋友和祝愿者——超灵。

4-28-26  那个最不仁慈的君王普冉佳纳，在各种祭祀中杀死了许多动物。现在，所有那些动物都利用这一机会用它们的犄角刺他，使他看上去就像被斧头砍成了碎片一般。

4-28-27  与女性不洁的交往，使普冉佳纳王那样的生物永恒地在物质存在中承受所有的痛苦，并留在物质生活最黑暗的地带，失去记忆许许多多年。

4-28-28  普冉佳纳王在想着他的妻子时离开了他的肉身，结果在来世便成了一个极为漂亮、处境优越的女人。他下一生在维达尔巴王的家中投生为这位君王的女儿。

4-28-29  维达尔巴王的女儿外达尔碧，已经定下来要与潘杜力的居民——强有力的玛拉亚德瓦佳结婚。他在战胜其他王子后，娶到了维达尔巴王的女儿。

4-28-30  玛拉亚德瓦佳王做了父亲。他有一个女儿，眼睛是深黑色的；还有七个儿子，他们后来成为铎维达大地的统治者。这样，那片土地上就有了七个君王。

4-28-31  我亲爱的帕祺纳巴黑沙特王，玛拉亚德瓦佳的儿子们生了上千万的儿子，所有这些子孙一直保卫着整个世界，直到一位玛努的寿命结束，甚至更久。

4-28-32  阿嘎斯拉亚大圣人娶了公然宣称是主奎师那奉献者的玛拉亚德瓦佳生的第一个女儿。她生了一个儿子名叫兑达秋塔，兑达秋塔生了一个儿子名叫伊德玛瓦哈。

4-28-33  这以后，伟大而圣洁的玛拉亚德瓦佳王把他的整个王国分给他的儿子们。接着，为了全神贯注地崇拜主奎师那，他去了名叫库拉查拉的隐居地。

4-28-34  正如夜空中的月光跟随月亮，玛拉亚德瓦佳王离开家去库拉查拉后，他那长着迷人双眼的忠贞妻子，追随他放弃一切家庭快乐，离开了家庭和孩子们。

4-28-35-36  库拉查拉省内有昌铎瓦萨河、谭茹阿帕尔尼河及瓦透达卡河。玛拉亚德瓦佳王曾常到这些虔诚的河中沐浴，以此方式净化自己的内心和身体。他沐浴，吃球茎、种子、叶子、鲜花、根茎、水果和草，喝水。他就这样苦行，最终变得瘦骨嶙嶙。

4-28-37  通过苦行，玛拉亚德瓦佳的身心逐渐变得不再受冷热，苦乐，风雨，饥饿和口渴，以及愉快和不愉快的影响。以这种方式战胜了所有的相对性。

4-28-38  通过崇拜、苦行和遵守规范原则，玛拉亚德瓦佳王征服了他的感官、生存和知觉，从而把至尊梵（奎师那）牢牢地置于一切的中心。

4-28-39  他就这样坐在一个地方不动达半神人的一百年之久。这以后。他培养了对至尊人格首神奎师那充满依恋的奉爱之情，并一直保持在那种状态中。

4-28-40  玛拉亚德瓦佳王通过区分超灵和个体灵魂获得了完美的知识。个体灵魂被局限在局部区域，相反，超灵无所不在。他清楚地认识到，物质躯体不是灵魂，但灵魂是物质躯体的见证者。

4-28-41  由于至尊人格首神在玛拉亚德瓦佳王纯净的状态中直接教导他，他获得了完美的知识。这样受到超然知识的启发后，他能够全面地了解事物。

4-28-42  玛拉亚德瓦佳王从而能观察到，超灵就坐在他旁边，而他作为个体灵魂正与超灵坐在一起。既然两者在一起，就不需要追求不同的兴趣和利益。正因为如此，他停止从事那类活动。

4-28-43  维达尔巴的女儿把丈夫视为至尊。她放弃了所有的感官享乐，以彻底弃绝的态度遵守她这位极为进步的丈夫所遵守的原则。她就这样忙着侍奉他。

4-28-44  维达尔巴王的女儿穿着旧衣服，因为遵守苦行的誓言而瘦骨嶙嶙。她不整理头发，头发纠缠在一起成了一绺一绺的。她虽然总在丈夫身边，但却沉默、平和得如同宁静的火焰。

4-28-45  维达尔巴的女儿一如既往地侍奉她那位稳坐不动的丈夫，直到最后确定他已离开了身体。

4-28-46  她在为他按摩双腿时感觉到他的脚冰凉，于是明白他已离开了躯体。剩下独自一人的她感到焦虑不安。失去丈夫陪伴的她，感觉恰似与配偶分离的母鹿。

4-28-47  维达尔巴的女儿现在成了寡妇，独自一人在森林中，感到悲伤不已。她大声哭喊，不停涌流的泪水打湿了她的胸脯。

4-28-48  君王中最优秀的人啊！请站起来！站起来！看看这被水包围，寄生着各种恶棍和所谓君王的世界吧。这世界非常害怕，保护她是你的职责。

4-28-49  那最顺从的妻子就这样倒在她死去丈夫的脚边，在僻静的森林中可怜地放声大哭起来，眼泪潸潸而下。

4-28-50  她随后准备用木柴燃起一堆大火，把她丈夫的尸体放在上面。做完这件事，她悲痛欲绝，准备进入火中随她丈夫死去。

4-28-51  我亲爱的君王，这时，一位普冉佳纳王的老朋友布茹阿玛纳去到那里，开始用亲切的话语安抚王后。

4-28-52  那位布茹阿玛纳询问道：你是谁？是谁的妻子或女儿？躺在这里的这男人是谁？看来你正在为这具死尸悲伤。你不认识我吗？我是你永恒的朋友。你也许还记得，你以前曾多次请教过我呢。

4-28-53  那位布茹阿玛纳继续道：我亲爱的朋友，你虽然无法立刻认识我，但难道不记得你过去有个亲密的朋友吗？不幸的是，你离弃了我的陪伴，到这物质世界里来享受。

4-28-54  我亲爱的、温和的朋友，你和我恰似两只天鹅。我们同住在如同玛纳萨湖的一颗心脏中。我们住在一起成千上万年，但离我们原本的家园却很遥远。

4-28-55  我亲爱的朋友，你此刻还是我那同一位朋友。自从你离开我，你就变得越来越物质化，不看我，而在这个物质世界里由不同女性制造的各种形体内游荡。

4-28-56  在那座城市（物质躯体）中有五个花园，九个大门，一个保护者，三个公寓，六个家庭，五个店铺，五种物质元素和一个房子的女主人。

4-28-57  我亲爱的朋友，五个花园是五个感官享乐的对象，保护者是通过九个大门的生命之气。三个公寓是火、水和土这三种主要元素。六个家庭是心意及五个感官的集合体。

4-28-58  五个仓库是五个工作的感觉器官。它们靠结合永恒的五个元素的力量做事。在这一切活动的背后是灵魂。灵魂是真正的人和享受者。然而，他现在因为藏身在躯体这座城市中而知识匮乏。

4-28-59  我亲爱的朋友，当你与物质欲望这女子进入这样一个躯体时，你就变得过分专注于感官享乐，由此忘了你的灵性生活。你具有的物质概念，把你置于各种痛苦的状态中。

4-28-60  事实上，你并非维达尔巴的女儿，这个男人——玛拉亚德瓦佳，也并非你那善良的丈夫。你也不是普冉佳妮真正的丈夫。你只不过被这有九个门的躯体囚禁而已。

4-28-61  你有时以为自己是男人，有时以为自己是贞洁的女子，有时则以为是个太监。这都是因为躯体的缘故，而躯体是由虚幻能量制造的。这虚幻能量是我的能量，你与我，我们俩，其实都是纯粹灵性的个体。现在请努力了解这一点。我正试图解释我们真正的状态。

4-28-62  亲爱的朋友，我——超灵，你——个体灵魂，都是灵性的，没有质的区别。事实上，我亲爱的朋友，你原本的状态在质上与我没有区别。请努力考虑这一点。那些真正的进步的学者，真正处在知识层面上的人，看不到你与我在质上的区别。

4-28-63  正如人看到镜子里的影像与他本人一样，但其他人却看到两个身体，当我们处在生物在其中既受影响又不受影响的物质环境中时，神与生物之间就有了区别。

4-28-64  就这样，两只天鹅一起住在心中。当一只天鹅得到另一只天鹅的教导时，他就会处在他原本的状态中。这意味着他恢复了他原本的奎师那知觉，这知觉因他受物质的吸引而失去。

4-28-65 我亲爱的帕祺纳巴黑王，至尊人格首神——一切原因的起因，以可以靠间接的方式去认识而闻名于世。至此，我给你叙述了普冉佳纳的故事。事实上，它教导人觉悟自我。

第四篇第二十九章  纳茹阿达与帕祺纳巴黑王的对话

4-29-1  帕祺纳巴黑王回答道：亲爱的阁下，我们不能完全了解您讲的有关普冉佳纳王的故事所具有的寓意。事实上，只有掌握完善的灵性知识的人才能了解，但对我们这些太执着于功利性活动的人来说，要领略您故事中的要义极为困难。

4-29-2   伟大的圣人纳茹阿达说：你必须了解，生物普冉佳纳按自己的活动在各种躯体中轮回，那些躯体有一条腿的、两条腿的、三条腿的、四条腿的、许多腿的或根本没有腿的。作为所谓的享乐者在这些躯体中轮回的生物称为普冉佳纳。

4-29-3  我所描述的那位“默默无闻者”是至尊人格首神——生物永恒的主人和朋友。生物无法靠物质的名称、活动或属性了解至尊人格首神，对受制约的灵魂来说，祂永远是默默无闻的。

4-29-4  当生物想要充分享受物质自然属性时，他在许多的形体中宁愿要那种有九个门、两只手和两条腿的形体。为此，他选择了成为人或半神人。

4-29-5  伟大的圣人纳茹阿达继续道：就有关这一点提到的“帕么达”一词是指物质的“智慧”——愚昧。这个词要这样理解。当人依赖这种“智慧”时，他就会把自我与物质躯体认同。受“我”和“我的”这种物质知觉的影响，他开始通过他的感官受苦或享乐。生物就这样陷入罗网。

4-29-6  五个工作感官和五个获取知识的感官都是普冉佳妮的男性朋友。生物在这些感官的协助下获得知识，从事活动。感官做的事情是普冉佳妮的女性朋友，而被描述为有五个头的巨蛇，是在五个循环系统中活动的生命之气。

4-29-7 第十一个随从兼其他人的指挥官，是生物的心意。他控制着获取知识的感官与活动的感官。潘查拉王国是享受五个感官对象的环境。在潘查拉王国中有九个门的躯体之城。

4-29-8  眼睛、鼻子和耳朵是那些双双建在一处的城门。嘴、生殖器和肛门也是不同的城门。生物被置于这有九个门的躯体中，表面上在物质世界里活动，享受形象和滋味等感官对象。

4-29-9  两只眼睛、两个鼻孔和一张嘴共五个门处在前方。右耳被视为是南门，左耳被视为是北门。处在西方的两个门户，分别是肛门和生殖器。

4-29-10  前面说的名叫卡迪尤塔和阿维尔穆克伊的两个同在一处的门是两只眼睛。要了解，维布茹阿吉塔的城镇是指形象。两只眼睛始终忙着看不同的形象。

4-29-11  被称为拿得尼和纳利尼的大门是两个鼻孔，名叫邵茹阿巴的城市代表气味。被说成是阿瓦杜塔的陪伴者是嗅觉。名叫穆克亚的大门是嘴巴，而维帕纳是说话的能力，茹阿萨格亚是味觉。

4-29-12  名叫阿帕纳的城市代表用舌头说话这一活动，而巴胡达纳是各种食物。右耳被称为琵垂乎门，左耳被称为戴瓦乎门。

4-29-13  纳茹阿达·牟尼接着说：被说成是南潘查拉的城市，代表专门指导人们通过从事功利性活动进行感官享乐的经典；另一个名叫北潘查拉的城市，代表专门引导人减少功性活动并增加知识的经典。生物透过两个耳朵接收各种不同的知识，有些生物被提升到祖先星球，有些去半神人的星球。是两只耳朵使所有这些成为可能。

4-29-14  通过底下的阿苏瑞门（生殖器）所去的瓜玛卡城，是指使愚人和无赖非常愉快的生活。生殖机能被称为杜尔玛德，肛门被称为尼瑞提。

4-29-15  说普冉佳纳去外沙萨是指他去地狱。那时，他由肛门中的排泄感官鲁布达卡陪伴着。我前面还提到过两个盲人同伴，应该了解那是指手和腿。生物在手和腿的帮助下到各处从事各种活动。

4-29-16  他自己的家是指心脏，维舒祺纳的意思是“四处飘荡”，以指心意。生物在心意中享受物质自然属性的作用结果。这些结果有时制造幻觉，时而是满足的感觉，时而是欢喜的感觉。

4-29-17  前面解释过，王后是人的智力。当人清醒或进入睡眠状态时，智力就会制造各种境遇。生物受被污染了的智力的影响，想象一些事情，只是模仿他智力的作用与反应。

4-29-18-20  纳茹阿达·牟尼继续道：我所说的战车实际是指躯体。感官是拉车的马匹。一年复一年，随着时间的推移，这些马一直不受阻碍的奔跑，但实际上却寸步不前。虔诚与不虔诚的活动是战车上的两个车轮。物质自然三种属性是车上的旗帜。五种生命之气组成对生物的束缚，而心意被视为是缰绳。智力是马车夫。心脏是车上的座位，苦乐等生存的相对性是固定缰绳的地方。七种元素是车上的覆盖物，五个工作感官是五种行进方式。十一个感官都是战士。专注于感官享乐的生物坐在战车上，向往着实现他那不切实际的欲望，一生复一生地追求感官享乐。

4-29-21  前面说过的强有力的时间禅达维嘎，由名为甘达尔瓦的白天和甘达尔维黑夜组成。躯体的寿命随着日夜的行进逐渐缩短，而日与夜的数量各是三百六十。

4-29=22  前面描述过的卡拉刊雅该被理解为是老年。没人想要接受老年这一事实，但身为死亡的亚瓦纳之王，接受老年（佳茹阿）当他的妹妹。

4-29-23-25  亚瓦纳之王（阎罗王）的随从，被称为死亡的士兵；他们是对身心的各种干扰。帕吉瓦尔代表两种热度：极度的灼热和极度的寒冷——伤寒和肺炎。在躯体中的生物受到由天意、其他生物和他自己的身心给予他的各种痛苦的折磨。尽管承受各种痛苦，受制于身心和感官的需求并受各种疾病折磨的生物，仍因为他贪图享受这个世界而忙于实现各种计划。生物虽然超越这个物质存在，但由于愚昧，还是在假自我（“我”和“我的”）影响下经历所有这此物质的痛苦。他就这样在这个躯体里生活一百年。

4-29-26-27  生物运用他微小的独立性去选择他自己的好坏命运，可他一旦忘记他至尊的主人——人格首神，就把自己交给了物质自然属性。在自然属性的影响下，他把自己与躯体认同，为了躯体的利益而执着于各种活动。他有时受愚昧属性影响，有时受激情属性的影响，有时则受善良属性的影响。正因为如此，生物得到受物质自然属性控制的各种躯体。

4-29-28  受善良属性影响的生物，按照韦达训谕从事虔诚活动，因而被提升到半神人住的高等星系中。受激情属性影响的生物，在人类住的星系中忙于各种生产性的活动。同理，那些受愚昧属性影响的生物，承受各种痛苦与不幸，住进动物的王国。

4-29-29  在物质世界里被愚昧属性蒙蔽的生物，有时是男性、有时是女性，有时是没有性别的人，有时是人，有时是半神人，有时是飞禽，有时是走兽······，他就这样在物质世界里游荡。他在物质自然属性的影响下所从事的活动，使他接受各种各样的躯体。

4-29-30-31  生物就像一条饥饿难耐的狗，为了食物挨家挨户地乞讨。按照他的命运，他有时受惩罚并被赶走，有时得到少量食物果腹。同样，欲壑难填的生物按照其命运在不同种类的高级或低级物种中游荡，有时去天堂星球，有时去地狱，有时在中等星球等等。

4-29-32  生物试图抵消由天意、其他生物或自己的身心造成的各种痛苦，但尽管所有的努力都违反自然法律，却仍继续受自然法律的制约。

4-29-33  人用顶着包袱时如果感到太重，就会把包袱放到肩膀上，以便解除头部的压力。他试图以同样的方式解除自己的沉重负担。然而，他设想出的所有解除重担的方法，都不外乎是把包袱从一处移到另一处而已。

4-29-34  纳茹阿达继续道：免除一切罪恶的人啊！没人能仅仅靠从事缺乏奎师那知觉的各种活动，抵消功利性活动的结果。所有这类活动都是我们出于愚昧而从事的。我们做恶梦时，并不能用另一场梦抵消他，而只有靠醒来才能结束那恶梦。同样，我们的物质存在状态是由我们的愚昧和幻觉导致的。我们除非唤醒自身原有的奎师那知觉，否则无法去除这样的梦。为了彻底解决所有的问题。我们必须唤醒自身的奎师那知觉。

4-29-35  我们有时因为在梦中看到一只老虎或一条蛇而感到痛苦，但实际上既没有老虎也没有蛇。我们就这样以精微的形式制造一种情景并因而受苦。除非我们从梦中醒来，否则这类痛苦无法得到缓解。

4-29-36-37  生物真正的利益是去除致使他重复生死轮回的无知。而改变这样状态的唯一方法是，通过至尊人格首神的代表向祂臣服。人除非为至尊人格首神华苏戴瓦做奉献服务，否则既无法彻底脱离这物质世界，也无法显露真正的知识。

4-29-38  最优秀的君主啊，谁忠诚、总是聆听至尊人格首神的荣耀，一直不断地培养奎师那知觉，聆听至尊主的活动，谁就会很快变得有资格面对面地看到至尊人格首神。

4-29-39-40  我亲爱的君主，纯粹奉献者遵守规范原则，知觉从而得到净化。他们十分热切地聆听和歌唱至尊人格首神的荣耀。人如有机会在这种纯粹奉献者居住的地方，聆听从他们口中似浪涛般不停涌流的赞颂至尊主的甘露，就会忘记饥饿和口渴等生活所需，免于所有各类的恐惧、悲伤和幻觉。

4-29-41  受制约的灵魂始终受到饥饿、口渴等身体需求的打扰，他很少有时间培养对聆听至尊人格首神甘露般甜美话语的依恋。

4-29-42-44  全体祖先的父亲——最强大的主布茹阿玛，主希瓦、玛努、达克沙和其他的人类统治者，以萨纳卡和萨纳妲为首的四位一流的贞守生，以及伟大的圣人玛瑞祺、阿特瑞、安给茹阿、普拉斯提亚、普拉哈、克茹阿图、布瑞古、瓦希施塔，包括在下我（纳茹阿达），都是可以权威地讲述韦达文献、杰出的布茹阿玛纳。我们因为苦行、冥想和受到的教育而力量强大。尽管如此，甚至在寻根究底地打听有关我们常看到的至尊人格首神后，我们还是无法完全了解祂。

4-29-45  不管人怎样培养无限的韦达知识，崇拜韦达赞歌所描述的具有不同特征的半神人，都无助于了解人格首神的至尊力量。

4-29-46  当人全心全意地做奉爱服务时，赐予人没有缘故的仁慈的至尊主就会优待他。这时，虔诚的奉献者就会停止所有的物质活动，不再举行韦达经中提到的各种仪式。

4-29-47  我亲爱的巴黑施曼，即使韦达仪式或功利性活动也许听来令人欢喜，看来像是能为自我获得最高利益，你也不要因愚昧而举行那样的仪式，从事那样的活动，把它们当作生命的最高目标。

4-29-48  智力欠佳的人把韦达仪式视为一切。他们不知道韦达经的目的是让人了解自己的家园在至尊人格首神的住处。他们被幻觉蒙敝对自己真正的家园不感兴趣，而是寻找其它的家。

4-29-49  我亲爱的国王，整个世界都被草尖锐利的库沙草覆盖着，你因为在祭祀中杀死各种动物而变得骄傲。由于愚蠢，你不知道奉爱服务是唯一能取悦至尊人格首神的方法。你无法了解这一事实。能取悦人格首神的活动，才是你该从事的唯一的活动。能使我们提升奎师那知觉的教育，才是我们该受的教育。

4-29-50  至尊人格首神圣哈尔依是超灵，是这个世界里接受了物质躯体的众生的指导者。祂是物质自然中一切物质活动的最高控制者。祂也是我们最好的朋友，众生都该托庇于祂的莲花足。这样做，生活就会吉祥。

4-29-51  忙于做奉爱服务的人在物质存在中没有丝毫恐惧。这是因为至尊人格首神既是超灵，又是众生的朋友。知道这秘密的人是真正受过教育的，而受过这种教育的人可以成为世人的灵性导师。真正合格的灵性导师、奎师那的代表无异于奎师那。

4-29-52  大圣人纳茹阿达接着说：杰出的人啊！我明确地回答了你问我的所有问题。现在请听被神圣之人接受且十分机密的另一段叙述。

4-29-53  我亲爱的国王，请找到一只正在美丽的花园内与牠的妻子一道忙着吃草的雄鹿。那头鹿很依恋牠做的事，这时，牠正在享受雄蜂在花园内的甜美歌唱。请尝试了解牠的处境：牠不知道，有一头靠吃其他生物的肉维生的老虎就在牠面前，而牠的背后有一个想要用利箭刺伤牠的猎人。因此，这头鹿的生命危在旦夕。

4-29-54  我亲爱的国王，开始有魅力但最后使人心神不宁的女性，恰似那开花时有吸引力而凋谢时令人讨厌的鲜花。正如人享受鲜花的芳香，被好色欲望缠住的生物，与女人共享性生活。他就这样靠舌头和生殖器享受满足感官的生活，认为自己在家庭生活中很快乐。与他妻子的结合，使他总是专注于这类想法。他妻子和孩子的谈话在他听来，就像那在花丛间采蜜的蜜蜂发出的甜美的哼唱声，使他感到非常愉快。他忘了他前面是随着日夜的飞逝带走他寿命的时间。他既看不到自己的寿命在逐渐缩短，也不在乎在他身后试图杀死他的死神。请努力了解这一点。你正处在险境中，受到来自各方面的威胁。

4-29-55  我亲爱的国王，请尝试了解那头鹿富有寓义的状态。请认清自己，不再听有关靠从事功利性活动提升到天堂星球的快乐。放弃充斥着性的居士生活，不再听有关这种事情的故事。依靠解脱了的灵魂的仁慈，托庇于至尊人格首神。请以这种方式去除对物质存在的依恋。

4-29-56  国王回答道：亲爱的布茹阿玛纳，我专注地聆听了您所说的一切，并在思考这一切后得出结论，让我从事功利性活动的导师不知道这机密的知识。他们如果知道，为什么不给我解释呢？

4-29-57 亲爱的布茹阿玛纳，您的教导和那些让我从事功利性活动的灵性导师的教导相抵触。现在我明白奉爱服务、知识和弃绝之间的区别了。就有关这些，我本有些疑问，但您现在非常仁慈地去除了所有的疑问。当然，并不存在感官享乐的问题。

4-29-58  生物要在来世承受他在此生所做的一切后果。

4-29-59  精通韦达结论的人说，生物享受他前生的活动结果或为之受苦。但我们实际看到，那个在前生从事活动的躯体已经失去。那么，生物在另一个躯体中怎么可能享受活动的结果或为之受苦呢？

4-29-60  伟大的圣人给茹阿达继续道：生物在这一生中，在粗糙躯体内行事。这躯体被由心意、智力和假自我组成的精微躯体驱使着做事。粗糙躯体失去后，精微躯体依然还在享乐或受苦。因此，实际情况并未改变。

4-29-61  正在做梦的生物放弃真正有活力的躯体。他通过他的心意和智力在另一个半神人或狗的躯体里行事。在放弃这个粗糙躯体后，生物要么进入一个动物的躯体，要么进入一个在这个星球上或另一个星球上的半神人的躯体，以此享受他在前世从事活动的结果。

4-29-62  生物为“我是这，我是那。是我的责任，因此我该做这件事”的躯体概念而苦恼。这些都是心中制定的计划，所有这些活动都是短暂的。然而，靠至尊人格首神的恩典，生物得到实现所有这些计划的机会，并因而得到另一个躯体。

4-29-63  人可以通过获取知识的感官和活动的感官这两种感官的活动，了解一个生物的心态或知觉状态。同样，通过一个人的心理状态或知觉状态，人可以了解他前世的状态。

4-29-64  我们有时突然体验到某种以前在这个现有的躯体中从未通过看或听体验过的事，有时在梦中突然看到这类事。

4-29-65  因此，我亲爱的国王，有心智这层精微覆盖的生物，因前一个躯体而发展出各种思想和想象。相信我，在前一个躯体中没有体验过的事，心中是想象不出来的。

4-29-66  国王啊，祝你有所有的好运！在生物与物质自然的接触过程中，不同的心意导致他得到不同的躯体。根据一个人的心态可以明白他前世是什么，今后会得到什么样的躯体。因此，心意表明过去和未来的身体。

4-29-67  我们有时在梦中会看到自己在此生从未体验过或听过的事，但所有这些都表明我们在不同的时间、不同的地点和不同的情况下经历过。

4-29-68  生物的心意继续留存在各种粗糙躯体中，按照他想要进行感官享乐的欲望记载下不同的想法。不同的念头组合在一起出现在心中，有时就会出现我们从未看过或听说过的影像。

4-29-69  奎师那知觉意味着奉献者一直处于在内心不断与至尊人格首神接触的状态中，甚至可以看到至尊人格首神所展示的宇宙真貌。人并非总能看到那真貌，但正如满月出现时能看到名叫茹阿胡的黑暗星球，祂会展示出来。

4-29-70  精微物质躯体由智力、心意、感官、感官对象以及物质属性的反作用、假自我和与其相对的客观存在所组成，只要精微物质躯体存在，就会有粗糙躯体。

4-29-71  生物在熟睡时，昏厥时，在因为重大的损失而受到严重的打击时，在死亡时，或者身体的温度过高，生命之气的移动停滞时，就会失去把自我与躯体相认同的认知。

4-29-72  人在年轻力壮时，所有十个感官和心智都充分展现。然而，在母亲的子宫中或幼年时期，感觉器官和心智尚处在被覆盖的状态。正如满月被月黑夜的黑暗遮住一样。

4-29-73  生物做梦时，感官对象并未真正出现。然而，由于人与感官对象接触过，感官对象便在梦中显示。同样，有着未充分发育的感官的生物，虽然还未完全与感官对象接触，但也没有停止物质存在。

4-29-74  五种感官对象、五个感觉器官、五个获取知识的感官和心意，是十六种物质扩展。这些与生物组合并受到物质自然三种属性的影响。这样，我们就明白了受制约灵魂的存在。

4-29-75  因为拥有精微躯体，生物发展并放弃粗糙躯体。这称为灵魂的轮回转世。灵魂就这样受制于各种所谓的享乐、悲伤、恐惧、快乐和不快乐。

4-29-76-77  毛虫在放弃一片叶子前要先占领另一片，以此方式让自己从一片叶子转到另一片叶子。同样，生物按照他过去从事的活动，必须在放弃他现有的躯体之前占领另一个躯体。这是因为心意是所有种类欲望的储存库。

4-29-78  只要我们想享受感官满足，就会引起物质活动。生物在物质领域内行动时，就享受感官，而在享受感官时，他引起另一系列的物质活动。就这样，生物作为受制约的灵魂自投罗网。

4-29-79  你应始终清楚，这个宇宙展示是靠至尊人格首神的意愿创造、维系和毁灭的。因此，这宇宙展示里的一切，必然都在至尊主的控制下。为得到这完美知识的启发，人该使自己始终为至尊主做奉受服务。

4-29-80  伟大的圣人麦垂亚接着说：最高级的奉献者——伟大的圣人纳茹阿达，这样给帕祺纳巴黑王解释了至尊人格首神及生物的原本地位。在向国王发出邀请后，纳茹阿达启程回到了希达哈星球。

4-29-81  圣洁的国王帕祺纳巴黑当着他大臣的面，发布命令让他的儿子们负责保护国民，随后离开家，到一个名叫卡皮拉灵修所的圣地去苦行。

4-29-82  在卡皮拉灵修所从事严格的苦行后，帕祺纳巴黑王完全从物质的认同中解脱出来。他一直不断地为至尊主做超然的爱心服务，达到在质上与至尊人格首神一样的灵性的状态。

4-29-83  我亲爱的维杜茹阿，谁听到大圣人纳茹阿达讲解的这有关了解生物灵性存在的知识，或向他人重复这内容，谁就会去除生命的躯体化概念。

4-29-84  大圣人纳茹阿达的这段叙述，满载至尊人格首神的超然声望。因此，当这段叙述被重复时，必定圣化这个物质世界。它净化人心，帮助人重获他灵性的身份。重复这超然的叙述之人，将摆脱一切物质束缚，不必再在这个物质世界中游荡。

4-29-85  按照权威人士的叙述在此讲述的有关普纳佳纳王的寓言是我从我的灵性导师那里听来的，其中充满了灵性知识。人如果能懂得这寓言的目的，无疑就会去除躯体化的概念，就会在死后对生命有明确的了解。人也许不了解灵魂真正经历的轮回是什么，但他可以靠学习这段叙述彻底了解它。

第四篇第三十章  帕柴塔们的活动

4-30-1  维杜茹阿向麦垂亚询问道：布茹阿玛纳啊！您前面谈到帕祺纳巴黑的儿子们，您告诉了我，他们靠唱誦主希瓦的歌取悦了至尊人格首神。他们因此而获得了什么？

4-30-2  我亲爱的毕尔哈斯帕提的门生，巴黑沙特王那些被称为帕柴塔的儿子们，在遇到解脱的赐予者至尊人格首神十分喜爱的主希瓦后得到了什么？他们无疑被转升到了灵性世界，但除此之外，他们在这个物质世界里的这一生或其它生中得到了什么？

4-30-3  伟大的圣人麦垂亚说：帕祺纳巴黑王那些被称为帕柴塔的儿子们，为执行他们父亲的命令在海水中从事艰巨的苦行。靠不断地吟诵主希瓦的赞歌，取悦了至尊人格首神维施努。

4-30-4  帕柴塔们在结束了一万年的艰辛苦行时，至尊人格首神为奖励他们，以祂令人赏心悦目的形象出现在他们面前。这正符合帕柴塔们的意愿，补偿了他们为苦行所付出的辛劳。

4-30-5  站在嘎茹达肩膀上出现的人格首神，看似停在梅茹山上的一朵云。人格首神的超然身躯上裹着引人注目的黄色衣裳，颈部用名叫考斯图巴的宝石作装饰。至尊主身体放射的光芒驱散了宇宙中的一切黑暗。

4-30-6   至尊主的脸庞极为俊美，祂头戴闪亮的头盔和黄金首饰。头盔光芒四射，被十分优美地顶在祂头上。至尊主有八条手臂，每只手中都持一种武器。至尊主由半神人、伟大的圣人和其他同伴簇拥着，他们都在侍奉祂。至尊主的坐骑嘎茹达煽动翅膀发出韦达赞歌的声音震荡，赞美至尊主。嘎茹达像是克音纳尔星球上的居民。

4-30-7  人格首神的颈部挂着一条直垂及膝盖的长长花环，装饰着祂那八条健壮、修长的手臂，使幸运女神都黯然失色。至尊主仁慈地瞥视帕祺纳巴黑沙特王诸子，用雷鸣般的声音对极为顺从自己的他们说话。

4-30-8   至尊人格首神说：亲爱的王子们，你们之间的友好关系令我非常高兴。你们都在做一件事——奉爱服务。我对你们彼此间的友情是如此满意，以致要祝愿你们有所有的好运。你们现在可以向我要求一个祝福。

4-30-9  至尊主接着说：每天晚上想起你们的人，都将变得对他们的兄弟和所有其他众生都十分友好。

4-30-10  在清晨和傍晚向我献上由主希瓦作的赞美诗的人，将得到我所赐予的祝福。这样，他们就既能实现他们的愿望，又能获得良好的智慧。

4-30-11  你们怀着喜悦的心情把你们父亲的命令记在心上，忠贞不渝地执行那些命令，你们高尚的品质将传遍世界。

4-30-12  你们将有一个优秀的儿子，他绝不会比主布茹阿玛差。他必定闻名全宇宙，他的子孙后代将遍布三个世界。

4-30-13  帕祺纳巴黑沙特王的儿子们啊，天堂社交女郎帕姆楼查把侃杜那长着莲花眼的女儿留给森林树木照管后，自己回到天堂星球。这女孩是天堂社交女郎帕姆楼查与侃杜结合后生的。

4-30-14  那孩子被丢给树木照管后开始因饥饿而大声哭喊。那时，森林之王，也就是月亮之王，出于同情把他流着甘露的手指放进孩子的嘴里。那孩子就这样靠月亮之王的仁慈成长起来。

4-30-15  由于你们全体都很服从我的命令，我要求你们立刻去娶那美丽非凡、品质特优的少女。按照你们父亲的命令，通过她繁衍后代。

4-30-16  你们兄弟具有同样的秉性，都是你们父亲虔诚、孝顺的儿子。同样，那少女跟你们是同一类型的人，会全身心地为你们奉献。她与你们—— 帕祺纳巴黑沙特王的儿子同属一个层面，因此会在遵守共同原则的基础上结合。

4-30-17  至尊主接着祝福全体帕柴塔说：我亲爱的王子们，靠我的仁慈，你们不但能享受这个世界里所有的设施，而且还能享受天堂世界。事实上，你们可以充满活力、毫无障碍地享受这一切达一百万天堂年之久。

4-30-18  那以后，你们通过为我做纯粹的奉爱服务，去除一切物质污染。那时，丝毫不再留恋所谓的天堂星球和地狱星球里的物质享乐，你们将重返家园，回归首神。

4-30-19  从事奉爱服务这种吉祥活动的人无疑了解，一切活动的最高享受或受益者是至尊人格首神。因此当他做事时，把结果献给至尊人格首神，而且始终谈论、聆听至尊主话题，以此度过他生命的时光。这样的人即使过家庭生活，也不会受活动结果的影响。

4-30-20  总是忙于做奉爱服务的奉献者，在他们所有的活动过程中都有日新月异的感觉。全知者——在奉献者心中的超灵，使一切都越来越新鲜。这种状态被绝对真理的信奉者说成是梵（布茹阿曼）的状态。处在这一解脱阶段的人，永远都不会感到困惑，也不会悲伤或不必要地变得喜气洋洋。

4-30-21  大圣人麦垂亚说：人格首神说完这番话，帕柴塔们开始向祂献上祈祷。至尊主是生命中一切成就的赐予者，是至高无上的恩人。祂也是奉献者最好的朋友，去除奉献者所体验到的痛苦状态。帕柴塔们用狂喜所致的颤抖的嗓音开始祈祷。他们被出现在他们面前的至尊主净化了。

4-30-22  帕柴塔们这样说道：亲爱的至尊主，您解除所有种类的物质痛苦。您慷慨的超然品质和圣名都绝对吉祥。这已是定论。您行进的速度可以比心意和话语的速度还要快。物质的感官感知不到您。因此，我们一次又一次地向您致以恭敬的项拜。

4-30-23  亲爱的至尊主，我们向您致以我们的敬意。当心意专注于您时，这个物质享乐之地的相对世界便显得毫无意义。您超然的形象充满超然的极乐。为此，我们向您致以我们的敬意。您为了创造、维系和毁灭这个宇宙展示而显现为主布茹阿玛、主维施努和主希瓦。

4-30-24  亲爱的至尊主，我们之所以恭恭敬敬地向您致敬，是因为您的存在完全不受一切物质的影响。您圣上总在思考如何移除奉献者的痛苦状态并付诸行动。您以超灵的形式无所不在，所以被称为华苏戴瓦。您还把瓦苏戴瓦当作您的父亲，并以奎师那闻名于世。您那么仁慈，总是在增加各类奉献者的影响力。

4-30-25  亲爱的至尊主，从您的腹部长出作为一切众生之源头的莲花，所以我们恭敬地向您顶拜。您总用一条莲花花环装扮自己，您的双足恰似芳香四溢的莲花，您的眼睛也仿佛莲花瓣。我们总是向您致以虔敬的顶拜。

4-30-26  亲爱的至尊主，您穿的衣服是黄色的，如同莲花花蕊的橙黄色，但他并非由任何物质原料制成。您住在每一人生物的心中，您是众生一切活动的直接见证者。我们一次又一次恭敬地向您顶拜。

4-30-27  亲爱的至尊主，我们受制约的灵魂始终被生命的躯体化概念的愚昧所蒙蔽，因此宁可选择物质存在的痛苦处境。为把我们救出这类痛苦的状态，您本人以这超然的形象降临，以此方式向我们这些受苦灵魂证明您没有缘故的仁慈。我们都能得到您这般的仁慈，更不要说那些您始终善待的奉献者了。

4-30-28  亲爱的至尊主，您是一切不吉祥事务的毁灭者。您通过自己神像化身的扩展，向您可怜的奉献者们表示同情。您一定要把我们视为您永恒的仆人啊！

4-30-29  当至尊主出于仁慈的本性想着祂的奉献者时，仅仅靠想，祂初习奉献者的愿望就得以实现。至尊主处在每个生物的心中，无论那生物有多么地微不足道，至尊主都知道有关那生物的一切，包括他所有的愿望。因此，尽管我们如此渺小，您肯定了解我们的愿望。

4-30-30  宇宙之主啊！您其实才是奉爱服务科学的导师。我们满足于您圣上是我们生活的最高目标，我们祈祷您会对我们满意。那是我们的福气。除了想使您满意，我们不想要别的。

4-30-31  亲爱的至尊主，为此我们祈求您的祝福，因为您是至尊者，超越一切超然的存在，也因为您的辉煌财富是无限的，正因为如此，您以阿南塔闻名于世。

4-30-32  亲爱的至尊主，蜜蜂找到名叫帕瑞佳塔的天堂树时，自然不再离开那棵树，因为没必要这么做了。同样，当我们已经靠近并托庇于您的莲花足时，我们还能再向您索要什么其它祝福呢？

4-30-33  亲爱的至尊主，只要我们还因为物质的污染而留在这个物质世界，从一类躯体游荡到另一类躯体，从一个星球到另一个星球，我们就要向您祈祷，让我们与那些一直在谈论您的逍遥时光的人联谊。一生复一生，在不同的形体和不同的星球上，我们都要祈求您给予这一祝福。

4-30-34  转到天堂星球或甚至融入梵光的彻底解脱，都根本无法跟与纯粹奉献者联谊那怕片刻相提并论。对命中注定要放弃躯体和死亡的生物来说，与纯粹奉献者联谊是最大的幸事。

4-30-35  每当谈论超然世界的纯净话题时，许多听众就会至少在那段时间里暂时忘却各种物质欲望。不仅如此，他们还变得不再彼此嫉妒，不再受焦虑或恐惧之苦。

4-30-36  至尊主纳茹阿亚纳出现在聆听和唱诵至尊人格首神圣名的奉献者中间。主纳茹阿亚纳是处在人生弃绝阶段的萨尼亚西追求的最高目标，清除了物质污染的人通过齐颂神的圣名运动崇拜祂。事实上，他们一再重复地唱诵圣名。

4-30-37  亲爱的至尊主，您的私人同伴、奉献者们走遍全世界，甚至净化朝圣的圣地。 这样的活动难道不令那些实际上害怕物质存在的人高兴吗？

4-30-38  亲爱的至尊主，因为与您那十分珍爱，且是您最亲密的朋友的主希瓦片刻的联谊，我们幸运的得到了您。您是经验最丰富的医师，能治疗物质存在的无可求药的疾病。我们洪福齐天，居然能托庇在您的莲花足旁。

4-30-39-40  亲爱的至尊主，我们学习了韦达经，接受了灵性导师，向布茹阿玛纳、进步的奉献者及灵性上十分进步的长者致以敬意。我们向他们致敬，而且不嫉妒任何兄弟、朋友或其他人。我们还在水中历经艰难的苦行，长时间断食。我们全部的这些灵性资产都只是为了取悦您。我们只祈求这一祝福，不要别的。

4-30-41  亲爱的至尊主，就连伟大的瑜伽师，凭苦行和知识而十分进步，使自己完全处在纯净存在中的神秘主义者，以及像玛努、主布茹阿玛和主希瓦那样伟大人物，都无法完全了解您的荣耀和力量。尽管如此，他们还是尽自己的能力向您献上他们的祈祷。我们的层面虽然比这些人物低得多，但也以同样的方式尽我们最大的能力向您祷告。

4-30-42  亲爱的至尊主，您没有敌人，因此平等对待众生。罪恶活动玷污不了您，您超然的形象永远超越物质创造。您无处不在，因此是至尊人格首神，被称为华苏戴瓦。我们恭恭敬敬地顶拜您。

4-30-43  伟大的圣人麦垂亚继续道：我亲爱的维杜茹阿，作为臣服灵魂保护者的至尊人格首神，听了帕柴塔们的这番话并受到他们的崇拜后回答说：“祝你们祈祷的一切得以实现。”说完这句话，拥有永不可战胜的非凡能力的至尊人格首神离开了。帕柴塔们还没看够祂，所以极不情愿地与他分开。

4-30-44  那之后，帕柴塔们从水中出来。他们随即看到，大地上所有的树木都长得非常高，好似要阻塞通向天堂的路。这些树木覆盖了全世界的大地。这使帕柴塔们十分生气。

4-30-45  我亲爱的君王，毁灭的时候，主希瓦因为愤怒而从他的嘴里喷出火和气。为了令地球表面不再有树，帕柴塔们也从他们嘴里吐出火和气。

4-30-46  看到地球表面的树木几乎都被烧成了灰烬，主布茹阿玛立刻来到巴黑施曼王的儿子们面前，用条理分明的话语使他们冷静下来。

4-30-47  剩下的树木因为非常害怕帕柴塔们，立刻听从主布茹阿玛的劝告交出他们的女儿。

4-30-48  听从主布茹阿玛的命令，全体帕柴塔接受那少女为自己的妻子。从那少女的子宫，主布茹阿玛的儿子达克沙诞生了。达克沙因为对主玛哈戴瓦（希瓦）无礼并反抗他而不得不从玛瑞莎子宫中生出，结果必须放弃他的躯体两次。

4-30-49  他的前一个躯体遭到毁坏，但他，同一个达克沙，在得到至尊意愿的启示后，在查克舒沙·玛努统治时期创造了所有值得要的生物。

4-30-50-51  出生后的达克沙身体放射出的灿烂光芒，使其他人的身体光芒黯然失色。他十分精通功利性活动，因而被称为达克沙，意思是“专家”。为此，主布茹阿玛安排达克沙从事繁衍生物并养育他们的工作。在适当的时候，达克沙也安排其他生物祖先做繁衍和养育生物的工作。

第四篇第三十一章   纳茹阿达教导帕柴塔们

4-31-1  伟大的圣人麦垂亚继续道：打那以后，帕柴塔们在家里生活了上千年，培养出灵性知觉方面的完美知识。最终他们想起至尊人格首神的祝福。于是，把妻子交给完美的儿子照顾，然后离家而去。

4-31-2  帕柴塔们到了西海岸，那里住着伟大而解脱了的圣哲佳伽利。在完善了灵性知识，变得对一切生物一视同仁之后，帕柴塔们逐渐完美地处在奎师那知觉之中。

4-31-3  在实践神秘瑜伽的体位法后，帕柴塔们控制自己的生命之气、心意、言语和外在的视觉。因此，籍着控制呼吸的程序，他们彻底地去除了物质依附。他们挺直身体，好让心意专注于至高无上的梵。在他们修习这种控制呼吸法之际，受到半神人和恶魔所崇拜的伟大圣哲纳茹阿达前来见他们。

4-31-4  众帕柴塔一看到伟大的圣哲那茹阿达显现了，便立刻从座位上起身。随即他们按规定顶礼膜拜他，看到纳茹阿达·牟尼坐定后，他们开始向他询以疑难。

4-31-5  全体帕柴塔开始向伟大的圣哲那茹阿达致词：“伟大的圣哲啊！布茹阿玛纳啊！我们希望您来这里时未遇到惊扰。现在能见到您，真是我们的万幸。太阳的运行，使人们免受沉沉黑夜的恐惧，这恐惧是由夜晚活动猖獗的盗贼、恶棍带来的。同样，您的漫游就象太阳一样，因为您会驱走所有的恐惧。”

4-31-6  主人啊！请听我们说，由于我们过度依附家庭事务，几乎忘记了从主希瓦和主维施努那里得到的教诲。

4-31-7  亲爱的主人，请仁慈地传授给我们超然的知识，它就象火炬一样，能使我们跨越黑沉沉的物质存在的愚昧之洋。

4-31-8  伟大的圣哲麦垂亚继续道：我亲爱的维杜茹阿，在众位帕柴塔的这般祈求下，总是心系于至尊人格首神的奉献者纳茹阿达开始如下作答。

4-31-9  伟大的圣人纳茹阿达说：至尊人格首神是至尊的控制者，当生物生来便为至尊人格首神做奉爱服务时，他的出生、所有的功利性活动、寿命、心念和话语，实际上就都是完美的。

4-31-10  一个文明人有三次出生：第一次由其亲生父母给予，而这种出生被说成是通过精液出生。第二次出生是在灵性导师给予启迪时，这种出生称为通过启迪出生。第三次出生是成为完美的布茹阿玛纳，发生在人被赐予崇拜主维施努的机会时。人即便得到这些出生的机会，即便得到如半神人般长的寿命，但如果不真正为至尊主做服务，一切仍毫无价值。同样，人无论从事尘世的或灵性的活动，只要不是为了满足至尊主，就毫无价值可言。

4-31-11  不做奉爱服务的话，艰难的苦行、聆听的程序、说话的能力、主观推测力、高等智力、力量和感官的动力有何意义？

4-31-12  不帮助人最终认识至尊人格首神的”灵修“毫无用处，不管他们是神秘瑜伽练习、对物质做分析性研究、艰难的苦行、当萨尼亚西还是学习韦达文献。所有这些也许从灵性进步方面看极为重要，但人除非了解至尊人格首神哈尔依，否则所有这些方法都毫无用处。

4-31-13  至尊人格首神其实是一切自我觉悟的根源。因此，功利性活动、心智思辨、瑜伽和奉爱服务所有这些吉祥活动的目标，都是至尊人格首神。

4-31-14  正如往树根浇水，供给树干、树枝和嫩枝等树的各个部分以能量，给胃提供食物使感官和身体四肢充满活力，仅仅做奉爱服务，崇拜至尊人格首神，作为至尊人物各个部分的半神人们自然心满意足。

4-31-15  雨季期间的水由太阳生产，而在夏季到来时，同样的水又被太阳所吸收。众生也一样，无论是动的还是不动的，都产自大地，并在一段时间后再次作为尘土回归大地。同样道理，一切都由至尊人格首神散发出来，在适当的时候，一切又都进入祂。

4-31-16  正如太阳与阳光没有区别，宇宙展示与至尊人格首神也无区别。至尊者遍布这个物质存在。在醒着时，作为感官所属部分的感官活动显而易见，但躯体进入睡眠状态时，它们的活动就不明显了。同样，整个宇宙创造显得与至尊者不同，但其实并无区别。

4-31-17  我亲爱的君王们，天空中有时有云，有时黑暗，有时有光。所有这一切现象连续不断地出现。同样，在至尊绝对者体内，激情、愚昧和善良属性作为连续不断的能量出现，它们时而出现，时而消失。

4-31-18   至尊主是一切原因的起因，是每一个生物的超灵，以远因和近因的形式存在。祂远离物质产物，不受它们相互影响的干扰，祂是物质自然的主人。所以，你们应该为祂做奉爱服务，想你们在质上与祂相同。

4-31-19  通过对众生展示仁慈，尽量知足，限制感官进行感官享乐，人就可以很快取悦至尊人格首神佳纳尔丹。

4-31-20  彻底清除一切物质欲望的奉献者，免于内心所有的污染。这样，他们便能一直不断地想着至尊主，充满深情地对祂说话。知道自己被奉献者所控制的至尊人格首神，连一秒钟都不离他们而去，如同头顶上的天空永远不会在视野中消失。

4-31-21  物质上一无所有，但却满心欢喜拥有为至尊主做奉爱服务机会的奉献者，深爱至尊人格首神。事实上，至尊主欣赏这样的奉献者所做的奉爱服务。那些因受过物质教育、拥有钱财、出身高贵和从事功利性活动而倍感自豪的人，都很骄傲自己拥有的物质事务，经常嘲笑奉献者。这样的人即使崇拜至尊主，至尊主永不接受他们。

4-31-22  尽管至尊人格首神自给自足，但祂却依赖祂的奉献者。祂既不在乎幸运女神，也不在乎追求幸运女神恩宠的君王和半神人。真正感恩的人，哪有不崇拜人格首神的道理？

4-31-23  伟大的圣人麦垂亚继续道：亲爱的维杜茹阿王，主布茹阿玛的儿子圣纳茹阿达·牟尼，这样对帕柴塔们讲述了有关至尊人格首神的话题后，返回布茹阿玛楼卡。

4-31-24  至尊主的荣耀战胜物质世界里的一切不幸，帕柴塔们听了纳茹阿达亲口讲述的这些荣耀后，也依恋上至尊人格首神。他们冥想着祂的莲花足，升到最高的目的地。

4-31-25  亲爱的维杜茹阿，我把你想知道的有关纳茹阿达和帕柴塔们之间对话的一切都告诉了你，那对话描述了至尊主的荣耀。我尽自己的能力叙述了这些。

4-31-26  舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：君王中的俊杰（帕瑞克希特王）啊！我讲完了与斯瓦阳布瓦·玛努的长子乌塔纳帕德的后代有关的事。现在我要试着讲述斯瓦阳布瓦·玛努的第二个儿子普瑞亚瓦塔后代的活动。请注意听。

4-31-27  普瑞亚瓦塔王接受大圣人纳茹阿达的指示后，仍统治着地球。他充分享受物质的拥有后，便把他的财产分给他的儿子们。接着，他臻达了能够重返家园、回归首神的状态。

4-31-28  我亲爱的君王，维杜茹阿从大圣人麦垂亚那里聆听了至尊人格首神及祂奉献者的超然讯息后，变得如痴如醉、心醉神迷。他热泪盈眶，立刻扑倒在他灵性导师的莲花足旁。随后，他把至尊人格首神牢牢地铭记在心中。

4-31-29  圣维杜茹阿说：啊，伟大的神秘主义者，最优秀的奉献者！由于您没有缘故的仁慈，我看清了从这黑暗的物质世界解脱出去的路。沿这条路走出这物质世界的人，能重返家园，回归首神。

4-31-30  舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：维杜茹阿这样向大圣人麦垂亚顶拜并征得他同意后，便前往哈斯提纳普尔城去看他自己的王国，尽管他心中并无物质欲望。

4-31-31  君王啊！谁聆听这些与完全臣服至尊人格首神的君王有关的话题，谁就会毫无困难地得到长寿、财富、美名、好运，以及最终重返家园，回归首神的机会。

第四篇的转载到此结束。下面开始转载《圣典博伽瓦谭》第五篇：创造的动力。