《博伽瓦谭》第三篇第六章 -- 宇宙形象的创造

SB 3.6.1-- 麦垂亚圣人说：就这样，至尊主得知，由于物质创造实体(物质能量总体)等祂的力量没有结合起来，宇宙的渐进式创造工作暂停下来。

SB 3.6.2-- 最强有力的至尊主于是与祂的外在能量卡莉女神一起，同时进入二十三种元素。卡莉女神独自将所有不同的元素混合起来。

SB 3.6.3-- 这样，当人格首神凭祂的能量进入众多种元素时，所有的生物都具有了生气，开始从事不同的活动，恰似人从睡梦中醒来后开始忙于他的工作。

SB 3.6.4-- 当主要的二十三种元素在至尊者的意愿驱使下，开始运作，至尊主的巨大宇宙形象进入存在。

SB 3.6.5-- 当至尊主以祂的完整扩展进入宇宙创造的众多元素时，他们转变为巨大的宇宙形象。这个形象中有所有的星系，以及可移动与不可移动的万物。

SB 3.6.6-- 被称为黑冉玛亚的巨大宇宙形象，在宇宙之水上度过一千个天堂年，所有的生物都与祂一起躺在那里。

SB 3.6.7-- 以巨大的宇宙形象存在的物质创造实体的总体能量，自己把自己分为生物的知觉、活动力和对自我的认同，它们再进一步分为一、十和三。

SB 3.6.8-- 至尊主巨大的宇宙形象是第一个化身和超灵的完整扩展。祂是数不胜数的生物的至尊自我，纷纷展示出的宇宙万物的总和处在祂体内。

SB 3.6.9-- 之所以说巨大的宇宙形象表现为三、十和一，是因为祂是身体、心和感官；祂是透过十种生命之气推动一切的那个动力；祂是产生生命能量的那一颗心脏。

SB 3.6.10-- 至尊主是受托建造宇宙展示的全体半神人的超灵。听到(半神人的)祈祷时，祂在心中思量，并为他们的理解而展示了巨大的形象。

SB 3.6.11-- 麦垂亚说：请听我现在解释，在巨大的宇宙形象展示后，至尊主是如何从祂自身分出多种半神人的形象的。

SB 3.6.12-- 火(Agni)——热，从祂的嘴巴分离出来，掌管所有物质事务的半神人都通过祂的嘴，进入各自的位置。生物体从此能够靠说话的能力表达自己。

SB 3.6.13-- 当宇宙形象的上颚展示时，主管星系中的水的瓦茹纳进入那里；这样，生物体就有了用舌头品尝一切的能力。

SB 3.6.14-- 当至尊主的两个鼻孔分别展示时，两位阿施维尼库玛尔进入它们，去到自己正确的位置，而这使生物体能够闻到万物的气味。

SB 3.6.15-- 那以后，至尊主巨大形象的两只眼睛分别展开了。太阳——光的主管，带着视力进入它们，从而使生物体能够看到形象。

SB 3.6.16-- 当皮肤从巨大的形象展示出时，掌管风的神明阿尼拉与触觉进入其中，使生物体可以藉由触碰认识事物。

SB 3.6.17-- 当宇宙形象的耳朵展示时，全体控制方向的神明与聆听的功能一起进入它们，从而使生物体听到并可以利用声音。

SB 3.6.18-- 当有了皮肤这一离析出的展示时，控制各种感觉的不同神明进入它，从而使生物体感受到痒的感觉，以及触摸的快乐。

SB 3.6.19-- 当巨大宇宙形象的生殖器展示时，最初的生物体帕佳帕提与他的精液进入它们，使生物体从此能享受性的快乐。

SB 3.6.20-- 排泄通道展示后，其掌管者弥陀与排泄感官进入其中。这样，生物体便能够排便、排尿了。

SB 3.6.21-- 那以后，当巨大宇宙形象的手臂分别展示后，天堂星球的统治者因铎进入它们，从而使生物体能够为自己的生活而做交易。

SB 3.6.22-- 之后，巨大宇宙形象的腿分别展示出来，名叫维施努(不是人格首神)的半神人带着移动功能进入其中，从而帮助生物体迈向他的终点。

SB 3.6.23-- 当巨大宇宙形象的智力展示时，韦达经的掌管者布茹阿玛带着理解力进入它，从而使生物体具有理解事物的能力。

SB 3.6.24-- 那之后，巨大宇宙形象的心脏展示出来，月亮带着心意活动进入它，从而使生物体有能力进行心智思辨。

SB 3.6.25-- 接着，巨大宇宙形象的物质主义假我展示了，假我的控制者茹铎与他掌管的活动一起进入其中，使生物体履行他的义务。

SB 3.6.26-- 随后，当祂的知觉展现时，总体能量(mahat-tattva) 与祂知觉的部分进入其中，从而使生物体能够思考特定的知识。

SB 3.6.27-- 接着，从巨大形象的头部，天堂星球展示了；从祂的腿部，地球星球产生了；从祂的腹部，天空产生了。在其中，半神人和其他生物体也根据物质自然形态的控制展示了。

SB 3.6.28-- 受善良形态这一最高物质形态控制的半神人住在天堂星球，而人类因为受激情形态的控制，便与比他们低等的生物体一起住在地球上。

SB 3.6.29-- 与茹铎一起的生物体在愚昧形态这一物质自然形态控制下成长。他们处在地球星球和天堂星球之间的空中。

SB 3.6.30-- 库茹王朝的领袖啊！韦达智慧从巨大的宇宙形象(virat)口中展示出来。倾向于研读韦达知识的人被称为布茹阿玛纳，他们自然是社会中其它阶层人士的教师和灵性导师。

SB 3.6.31-- 那以后，保护的力量从巨大的宇宙形象的手臂产生出来，与这种力量有关的查锤亚也进入存在。他们通过遵守查锤亚的原则保护社会，使其免遭盗贼和无赖的打扰。

SB 3.6.32-- 生产谷物并将其分配给所有的生物体(praji)——全人类生活的手段，由至尊主巨大形象的大腿部产生出来。负责从事这类活动的商人，被称为外夏。

SB 3.6.33-- 接着，为了使人更加完美地履行宗教职责，服务从人格首神的小腿展示出来。处在小腿部位的，是靠做服务令至尊主满意的庶铎。

SB 3.6.34-- 所有这些不同的社会阶层，与他们各自的规定职责和生活条件一起，都产自至尊人格首神。因此，为了觉悟自我，过不受制约的生活，人必须在灵性导师的指导下崇拜至尊主。

SB 3.6.35-- 维杜茹阿啊！有谁能估量由至尊人格首神的内在力量所展示的巨大形象的超然时间、工作和力量呢？

SB 3.6.36-- 尽管我无能，但无论我能够(从灵性导师那里)听到什么、消化吸收什么，我现在就用歌颂至尊主的纯粹话语加以叙述，否则我说话的能力就将是不贞节的。

SB 3.6.37-- 人类所能获得的最高利益，就是谈论至尊活动者的活动和荣耀。伟大而博学的圣人们构思精巧地写出了这些活动，以致只要靠近他们，耳朵存在的真正目的就达到了。

SB 3.6.38-- 我的孩子啊！最初的诗人布茹阿玛，在经过一千个天堂年的冥想变得成熟后，只能够了解至尊灵魂的荣耀是不可思议的。

SB 3.6.39-- 至尊人格首神的神奇力量甚至迷感了魔术师。自给自足的至尊主甚至都不了解自己的那种潜在力量，其他人无疑更不知道了。

SB 3.6.40-- 言语、心和假我，与分别控制它们的半神人，都无法了解至尊人格首神。因此，我们只要恭恭敬敬地向祂献上我们的敬意，就是明智的。

《博伽瓦谭》第三篇第七章 -- 维杜茹阿的进一步询问

SB 3.7.1-- 圣舒卡戴瓦•哥斯瓦米说：君王啊！在伟大的圣人麦垂亚这样说着时，兑帕亚纳•维亚萨博学的儿子维杜茹阿，通过问下面的问题，以令人愉快的方式提出了请求。

SB 3.7.2-- 圣维杜茹阿说：伟大的布茹阿玛纳啊！既然至尊人格首神是完整的灵性整体，是不变的，祂怎么会与物质自然形态及它们的活动有关连？如果这是祂的逍遥时光，那么不变者如何从事这些活动，又如何展示没有物质自然形态的品质呢？

SB 3.7.3-- 男孩在欲望的驱动下，热衷于与其他男孩玩耍或从事各种消遣活动。但至尊主因为自给自足，始终超脱，所以不可能有这样的欲望。

SB 3.7.4-- 至尊主凭借祂自己的力量——物质自然三种形态，引发了这个宇宙的创造。经由她，祂维系并再三地毁灭它。

SB 3.7.5-- 纯粹的灵魂是纯净的知觉，而且无论是环境、时间、情况、梦，还是其它原因，都无法使他变得无知觉。那么，他怎么会在愚昧无知的情况下活动呢？

SB 3.7.6-- 至尊主作为超灵处在每一个生物体的心中。既然这样，生物体的活动结果为什么会使他们遭遇不幸和痛苦？

SB 3.7.7-- 伟大而博学的人啊！这无知的痛苦使我的心极度迷茫，因此我请求您指点迷津。

SB 3.7.8-- 圣舒卡戴瓦•哥斯瓦米说：君王啊！麦垂亚受到好奇的维杜茹阿的激励，开始时显得像是震惊，但因为本身充满了神知觉，所以接下来便毫不犹豫地回答他的询问。

SB 3.7.9-- 圣麦垂亚说：某些受制约的灵魂提出理论说，至尊梵——人格首神，被错觉能量玛亚所征服，但同时又坚持说祂不受限制。这违反所有的逻辑。

SB 3.7.10-- 生物体对自我的身份感到苦恼。他没有真正的背景资料，彷佛一个男人梦见自己的头被砍了下来。

SB 3.7.11-- 正如月亮因为与水的性质接触，使它在水中的倒影让观看者看来显得晃动，与物质接触的自我显出物质般的特性。

SB 3.7.12-- 但那对自我身份的错误概念，可以通过怀着超脱的心态为至尊主做奉爱服务，被人格首神华苏戴瓦的仁慈逐渐清除掉。

SB 3.7.13-- 当感官在超灵这一观看者——人格首神那里得到满足并融入祂时，所有的痛苦便完全被消除，彷佛酣睡后醒来。

SB 3.7.14-- 仅仅靠唱诵和聆听人格首神圣奎师那的超然名字和形象等，人就能终止无限痛苦的处境。因此，更何况那些喜爱侍奉至尊主莲花足上芳香尘土的人呢？

SB 3.7.15-- 维杜茹阿说：啊！强有力的圣人，阁下！我对至尊人格首神及生物所怀有的一切疑惑，被您令人信服的话语清除了。我的心此刻正全神贯注地沉浸在这些话语中。

SB 3.7.16-- 博学的圣人啊！您的解释如所预期的那样极为出色。除了至尊主的外在能量，没什么能对受制约的灵魂构成打扰。

SB 3.7.17-- 只有最傻的白痴和超越智力的层面处在超然境界中的人才享受快乐，而其他介于这两者之间的人都遭受物质的苦痛。

SB 3.7.18-- 但是，亲爱的先生，我现在能够明白，这个物质展示虽然看似真的，但并非实质性的，为此我很感激您。我确信，靠侍奉您的双足，我才有可能去除错误的观念。

SB 3.7.19-- 人格首神是玛杜魔永恒的敌人，为祂服务去除人的物质痛苦；而藉由侍奉灵性导师的双足，人能够在为人格首神服务的过程中逐渐进入超然的心醉神迷状态。

SB 3.7.20-- 缺乏苦行的人很难获得机会，去为那些在回归人格首神的王国外琨塔的路途上向前逼进的纯粹奉献者服务。至尊主是半神人的主人、众生的控制者，纯粹的奉献者全心全意地赞美祂。

SB 3.7.21-- 创造总体物质能量玛哈•塔特瓦后，具有感觉和感觉器官的巨大宇宙形象展示出来，至尊主接着进入其中。

SB 3.7.22-- 躺在原因之洋上的主宰(purusa)化身，被称为物质创造中最初的主宰，在祂的宇宙(ⅵrat)形象中有着所有的星球和居住其上的居民。这个宇宙形象有成千上万的腿和手。

SB 3.7.23-- 伟大的布茹阿玛纳啊！您告诉过我，巨大的宇宙形象和祂的感官、感官对象、十种生命之气，以及三种生命力。现在，如果您愿意，请为我解释，社会四阶层所具有的不同力量。

SB 3.7.24-- 导师啊，我认为以儿子、孙子和家庭成员的形式所进行的展示，已经以各种不同的物种的形式遍布宇宙。

SB 3.7.25-- 博学的布茹阿玛纳啊！请描述全体半神人的领袖布茹阿玛——生物体的祖先，如何决定确立了各个年代的首脑——不同的玛努。也请描述玛努，以及那些玛努的后裔。

SB 3.7.26-- 弥陀的儿子啊！请描述众多的星球是如何处在地球之上和之下的，也请谈一谈对它们的测量，以及诸多的地球星球。

SB 3.7.27-- 还请描述不同种类的生物体，他们分别是：低于人类的生物体、人类、胎生的生物体、生于汗水的生物体、经过二次出生的生物体(鸟类)，以及植物和蔬菜。请讲述他们的产生和分类。

SB 3.7.28-- 请描述布茹阿玛、维施努和玛黑施瓦尔这些掌管物质自然形态的化身，也请描述至尊人格首神的化身，以及祂慷慨大度的活动。

SB 3.7.29-- 伟大的圣人啊！请按照人的特征、态度、心理平衡的表现和感官控制等，描述人类社会的划分和阶层。还请描述伟大圣人的诞生，韦达经的内容划分。

SB 3.7.30-- 请讲述各种祭祀的扩展，神秘力量、分析研究知识和奉爱服务等途径，以及它们各自的规定。

SB 3.7.31-- 请讲述不信神的无神论者的缺陷和自相矛盾的说法，杂交物种的处境，以及生物按照他们各自受到的物质自然形态的影响和从事的工作，在各种类型物种中的穿梭。

SB 3.7.32-- 请您也讲述宗教信仰、经济发展、感官享乐和解脱之间不彼此对立的原因，还有启示经典中提到的各种谋生方式，以及法津与秩序的不同程序。

SB 3.7.33-- 还请解释向祖先致以敬意的规定，对祖先星球的创造，各种行星、恒星和发光天体上的时间表及它们各自的情况。

SB 3.7.34-- 也请讲述布施、苦行和挖水库等功利性活动的结果。请描述离家出走的人的境况，还有身处尴尬处境的人所具有的责任。

SB 3.7.35-- 无罪的人啊！既然人格首神——众生的控制者， 是一切宗教之父，以及宗教活动候选人的父亲，请描述怎么样才能使祂心满意足。

SB 3.7.36-- 最优秀的布茹阿玛纳啊！身为灵性导师的人对可怜之人极为仁慈。他们总是亲切地对待他们的信徒、学生和儿孙们，不等他们提问，就把所有的知识都讲解出来。

SB 3.7.37-- 请讲述，有多少次物质自然元素的瓦解；创造瓦解后，有谁活下来并在至尊主睡觉时为祂做服务。

SB 3.7.38-- 有关生物和至尊人格首神的各种真相是什么？他们的身份是什么？韦达经中的知识有什么特殊的价值？灵性导师和他的门徒各自必备的条件是什么？

SB 3.7.39-- 至尊主纯洁无瑕的奉献者谈到了这种知识的源头。没有这些奉献者的帮助，人怎么可能有奉爱服务的知识，怎么才能变得超脱啊？

SB 3.7.40-- 我亲爱的圣人，为了要了解至尊人格首神哈尔依的逍遥时光，我向您提出了所有这些问题。您是众生的朋友，所以请为那些失去了灵性视力的人回答这些问题。

SB 3.7.41-- 纯洁无瑕的人啊！您对所有这些问题的回答将使人获得免受物质痛苦影响的免疫力。这样的慈悲和博爱比一切韦达布施、祭祀、苦行等都伟大。

SB 3.7.42-- 圣舒卡戴瓦•哥斯瓦米说：一直热衷于讲述有关人格首神话题的圣人领袖，这样受到维杜茹阿的鼓励后，开始叙述往世书的描述性阐释。讲述至尊主的超然活动，使他非常快乐。

《博伽瓦谭》第三篇第八章 -- 主布茹阿玛的诞生

SB 3.8.1-- 伟大的圣人麦垂亚•牟尼对维杜茹阿说：普茹王的王朝有资格为纯粹的奉献者服务，因为那家族所有的子孙都深爱人格首神。您也出生在那家族中，而奇妙的是，由于您的尝试，至尊主超然的逍遥时光时刻都在更新。

SB 3.8.2-- 让我现在来讲述《博伽梵往世书》，它是人格首神为利益那些因追求微不足道的快乐而深陷极度痛苦中的人，亲自对伟大的圣人讲述的。

SB 3.8.3-- 一段时间以前，出于好奇，幼儿圣人们的领袖萨纳持•库玛尔，在其他大圣人的陪伴下，如你一般，向坐在宇宙底部的商卡尔珊询问了有关至尊者华苏戴瓦的事实。

SB 3.8.4-- 那时，主商卡尔珊正在冥想祂的至尊主——被博学之人敬为主华苏载瓦的那一位，但为了博学的大圣人的进步，祂微微睁开他莲花般的眼睛开口说话。

SB 3.8.5-- 圣人们顺着恒河水流从最高等的星球下到低等区域，所以头发还都是湿的。他们触碰至尊主的莲花足。当蛇王的女儿们想要有一个好丈夫时，她们就会用各种用品崇拜至尊主的这双莲花足。

SB 3.8.6-- 以萨纳特•库玛尔为首的库玛尔四兄弟，都了解至尊主的超然逍遥时光，都充满爱心深情地用精选过的话语，声调抑扬顿挫地赞美至尊主。那时，主商卡尔珊昂起的数千个头上顶着的闪亮宝石，开始放射出光芒。

SB 3.8.7-- 接着，主商卡尔珊对已经发誓弃绝的大圣人萨纳特•库玛尔讲述了《圣典博伽瓦谭》。当桑克雅亚纳•牟尼询问萨纳特•库玛尔同样的问题时，萨纳特•库玛尔按照他从商卡尔珊那里听到的内容，解释了《圣典博伽瓦谭》。

SB 3.8.8-- 伟大的圣人桑克雅亚纳是超然主义者的领袖，当他按《圣典博伽瓦谭》描述至尊主的荣耀时，我的灵性导师帕茹阿沙尔与毕尔哈斯帕提两人都聆听了他的讲述。

SB 3.8.9-- 正如以前提到的，伟大的圣人帕茹阿沙尔听从伟大的圣人菩拉斯提亚的建议，给我讲述了最首要的往世书《圣典博伽瓦谭》。我亲爱的孩子，鉴于你一直是我忠实的追随者，我也将按照我所听到的，给你讲述这部典籍。

SB 3.8.10-- 那时，当三个世界都被淹没在水中时，嘎儿博达喀尔沙依•维施努独自一人躺在祂的卧床——巨蛇阿南塔上。祂看上去正在祂自己的内在能量中睡着，没有外在能量的活动，但祂的眼睛并没有完全闭上。

SB 3.8.11-- 恰似木柴中蕴涵着的火的力量，至尊主停留在毁灭之水中，把全体生物淹没在他们的精微躯体中。祂躺在被称为时间能量的祂自己的活力中。

SB 3.8.12-- 至尊主在祂的内在能量中躺了一千个四个年代的循环，用祂的外在能量使自己看似睡在水中。当生物被时间能量启动，从祂体内出来继续从事他们的功利性活动时，祂看到祂超然的身体是微蓝色的。

SB 3.8.13-- 至尊主所全神贯注的创造的精微内容，受到物质激情形态的刺激，使创造的精微形象从祂的腹部穿出。

SB 3.8.14-- 生物的功利性活动的总和，以莲花发芽的形式从至尊主维施努的腹部穿出后，凭祂的至尊意愿像太阳一样照亮了一切，驱散了毁灭之水的汪洋。

SB 3.8.15-- 主维施努以超灵的形式亲自进入那朵宇宙的莲花中，当这朵莲花这样受精怀上所有的物质自然形态时，我们称之为自生的韦达智慧的人格化身便诞生了。

SB 3.8.16-- 诞生于莲花的布茹阿玛虽然身处莲花心上，却看不见世界。他为此在空中绕行，正当他用眼睛四下观望时，他长出了面朝四个方向的头。

SB 3.8.17-- 身处莲花中心的布茹阿玛无法完全明白创造、莲花或他自己。周期结束时，毁灭之气开始将水和莲花推动成巨大的漩涡。

SB 3.8.18-- 主布茹阿玛在无知的情况下冥思苦想到：在这朵莲花顶上的我究竟是谁？这朵莲花是从哪里长出的？下面必定有些什么，这朵莲花生长的出处一定在水中。

SB 3.8.19-- 主布茹阿玛这样思量着，便顺着莲花茎向下进入了水中。但他虽然进入茎部，靠近了维施努的肚脐，却无法找到根部。

SB 3.8.20-- 维杜茹阿啊！就在布茹阿玛以那种方式探索他的存在时，他最后的期限到了。那期限是维施努手中永恒的旋转轮，使生物体心中产生如对死亡的恐惧那类恐惧。

SB 3.8.21-- 那之后，由于无法达到自己想要达到的目的，他不再继续探索，返身回到莲花顶部。就这样，他控制呼吸，把注意力从所有的物质目标收回，全神贯注于至尊主。

SB 3.8.22-- 在布茹阿玛的一百年结束时，当他完成冥想时，他培养了所需要的知识，这使他在心中看到了处在他体内的至尊主。他之前虽然竭尽全力，但却无法看到他。

SB 3.8.23-- 布茹阿玛可以看到，水面上有一个莲花般的白色巨大卧床——蛇沙•纳嘎的身体，人格首神独自躺在上面。周围的一切被蛇沙•纳嘎头上的珠宝装饰所放射的光芒照得通明，灿烂的光芒驱散了那片区域的一切黑暗。

SB 3.8.24-- 至尊主超然身体上的光泽使珊瑚山的美黯然失色。傍晚的天空把珊瑚山点缀得异常美丽，但至尊主的黄色衣服使它黯然失色。山顶是金色的，但至尊主那镶嵌了宝石的头盔使它黯然失色。山上的瀑布、芳草及鲜花所组成的景象恰似花环，但由宝石、珍珠、图拉西叶和鲜花花环装饰着的至尊主巨大的身躯，以及祂的手和腿，使山上的景色黯然失色。

SB 3.8.25-- 祂超然的身体不受长和宽的限制，占据了上、中、下三个星系。祂本身发光的身体穿戴着无比美丽的服装和饰物，五彩斑斓，打扮恰到好处。

SB 3.8.26-- 至尊主抬起祂的莲花足给布茹阿玛看。祂的莲花足是不受物质污染的奉爱服务所获得的一切奖赏的源头。这奖励只给予怀着纯粹的奉爱之情崇拜祂的人。祂月亮般的脚趾甲和手指甲放射出的超然光芒，看上去彷佛鲜花花瓣。

SB 3.8.27-- 祂用祂美丽的微笑对奉献者所做的服务表示感谢，并去除他们的苦恼。祂嘴唇的光芒照亮了祂用耳环点缀的脸庞，配上祂鼻子和眉毛的美，祂的脸庞令人赏心悦目。

SB 3.8.28-- 啊，我亲爱的维杜茹阿！至尊主的腰部裹着颜色类似卡当芭鲜花上橙黄色粉末的黄色织物，束着装饰漂亮的腰带。祂的胸膛由施瑞瓦特萨标志和无比贵重的项链点缀着。

SB 3.8.29-- 正如檀香树由芬芳的鲜花和树枝点缀着，至尊主的身体由珍贵的宝石和珍珠点缀着。祂是独自屹立着的树，宇宙中其他一切的至尊主。正如檀香树上爬满了蛇，至尊主的身体也由阿南塔的众多蛇头遮盖着。

SB 3.8.30-- 至尊主像一座雄伟的高山，作为动与不动的生物体的住所巍然屹立着。祂是群蛇的朋友，因为主阿南塔是祂的朋友。正如山上有成千上万的金色山顶，布茹阿玛看到至尊主的上方有阿南塔•纳嘎成千上万带着金色头盔的蛇头；正如山上有时盛产宝石，至尊主超然的身躯上到处装点着珍贵的宝石。正如一座山有时会完全淹没在汪洋大海中，至尊主有时被淹没在毁灭之水中。

SB 3.8.31-- 主布茹阿玛就这样看至尊主恰似一座山，断定祂是人格首神哈尔依。他看到，至尊主胸膛上的鲜花花环，用甜美的诗歌所阐述的韦达智慧赞美祂，看上去十分美丽。至尊主由随时准备作战的苏达尔珊飞轮保护着，就连太阳、月亮、气和火等都无法靠近祂。

SB 3.8.32-- 决定宇宙命运的布茹阿玛，在这样看到至尊主的同时，扫视了整个创造。主布茹阿玛看到主维维施努肚脐中的湖泊、莲花、毁灭之水、干燥的空气和天空，一切都展现在他眼前。

SB 3.8.33-- 就这样，被注入激情形态的主布茹阿玛变得想要创造，并在看到由人格首神指出的五种创造原因后，恭恭掌敬地开口向至尊主献上充分体现了创造精神的祈祷文。

《博伽瓦谭》第三篇第九章 -- 布茹阿玛乞求创造力

SB 3.9.1-- 主布茹阿玛说：我的主啊！在从事了那么多年苦修后，我今天终于知道了您。哎，有物质躯体的生物太不幸，他们无法了解您本人！我的主，您是唯一可知的对象，因为没有一物超出您而存在。假如有什么超越您，那无疑不是绝对者。您通过展示物质的创造能量而以至尊者的身份存在。

SB 3.9.2-- 我看到的形象永恒不受物质污染，作为内在力量的展示来向奉献者们表示仁慈。这化身是许多其他化身的源头，您的肚脐是我诞生其上的莲花的发源地。

SB 3.9.3-- 我的主啊！我看到，没有其它形象高于您现在这个永恒极乐、充满知识的形象。在灵性天空您不具人格特征的梵光中，不存在临时变化和内在力量退化的问题。我向您归依，因为尽管我对我的物质躯体和感官感到自豪，但您圣上却是宇宙展示的原因，物质根本接触不到您。

SB 3.9.4-- 至尊人格首神圣奎师那现在的这个形象，以及扩展出的其它任何超然形象，对所有的宇宙都一样吉祥。既然您展示了这个您的奉献者冥想的永恒个人形象，我便要恭恭敬敬地向您顶礼。那些因为总思索物质的话题而忽视您个人形象的人，注定要下地狱。

SB 3.9.5-- 我的主啊！通过耳孔闻到由韦达声音气流所携带的您莲花足芳香的人，愿意为您做奉爱服务。对他们来说，您从不离开他们的心莲。

SB 3.9.6-- 我的主啊！世人被所有的物质焦虑所缠绕，因此一直担心、害怕。他们总是试图保护他们的财产、躯体和朋友；他们心中充满悲伤和不正当的欲望；他们执着地以 "我"和"我的"等短暂的概念贪婪地行事。他们一天不托庇于您那双确保人安全的莲花足，一天就会心中充满这种焦虑。

SB 3.9.7-- 我的主啊！唱诵及聆听您的超然活动绝对吉祥，不这样做的人无疑是不幸的，而且完全丧失了理智。他们从事不吉祥的活动，享受昙花一现般的感官满足。

SB 3.9.8-- 啊，伟大的行动者，我的主！饥饿、口渴、寒冷、分泌物、胆汁一直困扰着这些可怜的众生，寒冬中的咳嗽、夏天里的中暑，以及暴雨等许多其它打扰因素不断地攻击着他们，强烈的性冲动和没完没了的愤怒完全征服了他们。我可怜他们，为他们感到十分难过。

SB 3.9.9-- 我的主啊！对灵魂来说，物质痛苦并不是真实的存在。但只要受制约的灵魂还受您外在能量的影响，把物质躯体作为感官享乐的工具，他就无法摆脱物质痛苦的纠缠。

SB 3.9.10-- 这样的非奉献者用其感官从事大量、艰苦异常的工作，并由于其智力不断进行各种主观推测而中断睡眠，结果在夜晚辗转反侧，承受失眠之苦。超自然的力量挫败他们制定的各种计划。如果有人反对谈论您超然的话题，就必然在这个物质世界里经历轮回，即使伟大的圣人也不例外。

SB 3.9.11-- 我的主啊！您的奉献者可以靠真正的聆听程序通过耳朵看到您，从而使心得到净化，您于是在那里就座。您对您的奉献者无比仁慈，以奉献者们一直想着的超然者的永恒形象展示自己。

SB 3.9.12-- 我的至尊主，您并不很满意半神人们对您的崇拜；他们虽然使用各种设施，为您举行盛大壮观的崇拜仪式，但心中却充满了物质渴求。您为了展示您没有缘故的仁慈，作为超灵处在每一个生物体的心中。您是永恒的祝福者，但非奉献者却得不到您。

SB 3.9.13-- 然而，人们从事举行韦达仪式、布施和进行严格的苦修等虔诚活动，以及做那些为崇拜您和满足您而把功利性活动的结果献给您的超然服务，对他们也很有益。这样的宗教行为从不是徒劳无功的。

SB 3.9.14-- 让我恭恭敬敬地向至尊的超然者顶礼，祂的内在能量使祂永恒地高贵、卓越。祂那不易察觉的非人格特征，是人的智力为觉悟自我而领悟的。我恭恭敬敬地顶拜祂，祂通过从事祂的逍遥时光，享受宇宙展示的创造、维系和毁灭。

SB 3.9.15-- 让我托庇于祂的莲花足；祂的化身、品质和活动，都是对尘世事件不可思议的模仿。毫无疑问，在此生结束时呼唤祂超然名字的人，即使是下意识地这么做，也会立即洗净生生世世的罪恶，成功地回到祂身边。

SB 3.9.16-- 您圣上是星系之树最初的根。为了创造、维系和毁灭，这棵树以我、希瓦和全能者您这三根树干先刺穿物质自然，随后成长并生出许多树枝。为此，我恭恭敬敬地顶拜您——宇宙展示之树。

SB 3.9.17-- 普通大众都忙着从事愚蠢的活动，却不从事您为了指导他们而亲自告诉他们的、真正有益的活动。他们只要还有从事愚蠢活动的强烈倾向，他们为生存而苦苦挣扎时所制定的一切计划，就会被击碎。因此，我向作为永恒时间行事的祂顶礼。

SB 3.9.18-- 圣上，我恭恭敬敬地顶拜您，您是不倦的时间、一切祭祀的享受者。尽管我住在一个持续存在两个帕茹阿尔达那么长时间的住所中，尽管我是宇宙中其它星球的掌管者，尽管我为了认识自我而从事了许许多多年的苦修，但我还是要向您致以敬意。

SB 3.9.19-- 我的主啊！您凭自己的意愿在低等动物、人类和半神人等各类生物体中显现，从事您超然的逍遥时光。您不受物质污染的影响。您来只是为了执行您自己定的宗教原则。因此，至尊人物啊！我因为您展示了这些不同的形象而向您顶礼。

SB 3.9.20-- 我的主，您享受在翻卷起滔天巨浪的毁灭之水中安眠的乐趣，您享受躺在蛇床上的愉悦，向智者展示您睡觉的快乐。那时，宇宙中所有的星球都在您的肚腹中。

SB 3.9.21-- 我崇拜的对象啊！凭借您的仁慈，我出生在您莲花般的肚脐住宅，以完成创造宇宙的目的。在您享受睡眠时，宇宙中所有这些星球都处在您超然的肚腹中。现在，您结束了您的睡眠，您的眼睛像清晨盛开的莲花般张开了。

SB 3.9.22-- 请至尊主对我仁慈。祂是这个世界中全体众生的朋友和灵魂；祂为了众生最大的快乐，用祂六种超然的财富养育他们。愿祂对我仁慈，像从前一样赐予我反省创造的能力，因为我也是至尊主所钟爱的一个皈依的灵魂。

SB 3.9.23-- 至尊主——人格首神，永远是归依灵魂的恩人。祂的活动总是透过祂的内在力量、幸运女神去执行。我只祈祷在物质世界的创造中为祂服务，祈祷不曾受到我工作的物质影响。因为只有这样，我也许才能去除作为创造者的虚荣。

SB 3.9.24-- 至尊主的能量数不胜数。当祂躺在毁灭之水中时，我作为总体宇宙能量从长自祂肚脐之湖中的莲花上诞生，我现在忙于以宇宙展示的形式展示祂多种多样的能量。为此我祈祷，在我从事物质活动期间，我不曾脱离韦达赞歌的声音振荡。

SB 3.9.25-- 存在中至高无上且最古老的至尊主无限仁慈。我期望祂通过微笑着睁开祂的莲花眼赐予我祂的祝福。祂可以举起整个宇宙创造，并藉由亲切地讲述祂的指示消除我们沮丧的心情。

SB 3.9.26-- 麦垂亚圣人说：啊！维杜茹阿，布茹阿玛看到他诞生的源头人物——人格首神后，尽心尽力用他曾用的言词向人格首神祈祷，祈求祂的仁慈。这样祈祷后，他沉默下来，像是从事苦修、求知和全神贯注地冥想等活动后感到累了。

SB 3.9.27-28-- 至尊主看到布茹阿玛十分渴望规划和建筑不同的星系，但在看到毁灭之水时感到沮丧。他能理解布茹阿玛的意向，于是用深刻、体贴的话语消除布茹阿玛心中升起的一切错误概念。

SB 3.9.29-- 至尊人格首神说：啊，布茹阿玛——韦达智慧的深潭！就有关创造的事宜，既不要沮丧，也不用担心。您向我祈求的一切，我以前已经给过了。

SB 3.9.30-- 布茹阿玛啊！安心地苦修、冥想并遵守知识的原则，以便接受我的恩典。这些活动将使你能够从心中了解一切。

SB 3.9.31-- 啊，布茹阿玛！当你专注于奉爱服务时，你在从事创造活动期间就会在你心中和宇宙各处看到我，你将看到你本人、宇宙和所有的生物体都在我之中。

SB 3.9.32-- 你将看到我在所有的生物体体内及宇宙各处，恰似火元素含在木柴中。只有在具备那种超然视力的状态下，你才能去除一切种类的错觉。

SB 3.9.33-- 当你不再有粗糙和精微的躯体概念时，当你的感官免于物质自然形态的一切影响时，你就会领悟到你与我交往时的纯粹形象。那时，你的知觉就纯净了。

SB 3.9.34-- 既然你的愿望是无限地增加人口，扩展你的各种服务，你将不会被剥夺这个服务，因为我赐予你的没有缘故的仁慈时刻都在增长。

SB 3.9.35-- 你是第一位圣人，由于你始终全神贯注于我，所以即使你将忙于繁衍各种后裔，邪恶的激情形态也永远不会侵蚀你。

SB 3.9.36-- 尽管我很难被受制约的灵魂所认知，但你今天了解了我，因为你知道我并非由五种粗糙和三种精微的物质元素所构成。

SB 3.9.37-- 当你冥思苦想你诞生其上的莲花是否有其生长源头，甚至为此进入莲花茎时，你无法找到丝毫线索。但那时，我在你心中展示了我的形象。

SB 3.9.38-- 布茹阿玛啊！你所吟诵的赞美我超然活动之光荣的祈祷文，你为了解我而从事的苦修，以及你对我的坚定信心：这一切都应该被视为是我没有缘故的仁慈。

SB 3.9.39-- 你就有关我的超然品质所进行的描述，令我十分满意；然而，尘世之人却认为我的超然品质归这个尘世所有。我赐予你所有的祝福，以使你能实现要通过你的活动美化所有星球的愿望。

SB 3.9.40-- 我是一切祝福的主人，因此像布茹阿玛这样祈祷、崇拜我的人，将很快受到祝福，实现他所有的愿望。

SB 3.9.41-- 经验丰富的超然主义者的看法是：按照传统行善、苦修、举行祭祀、布施、练神秘瑜伽、全神贯注地冥想等，最终是为了取悦我。

SB 3.9.42-- 我是每一个生物体心中的超灵。我是至高无上的指挥和众生最亲的人。人们错误地依恋粗糙和精微的躯体，但他们应该只依恋我。

SB 3.9.43-- 我是万物产生的最高原因，凭借你完整的韦达知识，以及你从我这里直接得到的躯体，按照我的指示行事，你现在就可以像从前一样繁殖生物体。

SB 3.9.44-- 麦垂亚圣人说：存在中的第一位至尊主——人格首神，以祂纳茹阿亚纳的形象吩咐宇宙中的创造者布茹阿玛去从事发展活动后，就消失了。

《博伽瓦谭》第三篇第十章 -- 创造的步骤

SB 3.10.1-- 圣维杜茹阿说：伟大的圣人啊！请让我知道，星系中居民们的祖先布茹阿玛，在至尊人格首神消失后，是怎么从他自己的身、心创造出生物体的？

SB 3.10.2-- 学识渊博的人啊！请消除我所有的疑感，仁慈地回答我从头至尾问的所有的问题。

SB 3.10.3-- 苏塔.哥斯瓦米说：布瑞古的儿子啊！伟大的圣人麦垂亚•牟尼，听维杜茹阿这样说后，很受鼓舞。一切都在他心中，于是他开始一个接一个地回答问题。

SB 3.10.4-- 学识渊博的圣人麦垂亚说：维杜茹阿啊！布茹阿玛按照人格首神的建议从事了一百个天堂年的苦修后，开始全心全意地为至尊主做奉爱服务。

SB 3.10.5-- 之后，布茹阿玛看到，强劲的暴风把他所身处的莲花，以及生长出莲花的水，吹得颤抖不止。

SB 3.10.6-- 长期的苦修和有关觉悟自我的超然知识，使布茹阿玛在实践知识的过程中变得更加成熟，他于是把风连同水一起一饮而尽。

SB 3.10.7-- 那以后,他看到他所身处的莲花伸展至宇宙各处。他仔细思量该如何创造所有的星球，它们以前与那莲花融合在一起。

SB 3.10.8-- 主布茹阿玛这样为至尊人格首神服务时，进入莲花的莲心部位。正如莲花伸展到宇宙各处，他把莲花分成三个世界，随后进一步分成十四个区域。

SB 3.10.9-- 主布茹阿玛在超然知识的成熟层面上为至尊主做没有私人动机的奉爱服务，所以是宇宙中最崇高的人物。 他为了让不同种类的生物体有适合的居住环境而创造了十四个星系。

SB 3.10.10-- 维杜茹阿问麦垂亚说：啊，阁下、学识渊博的圣人！请讲述永恒的时间。它是神奇的活动者至尊主的另一种表现形式。那永恒时间的特征是什么？请详细地为我们解说。

SB 3.10.11-- 麦垂亚说：永恒的时间是物质自然三种形态彼此相互作用的根源。它是无法改变、不受限制的；它作为至尊人格首神的工具，为祂在物质创造中从事逍遥时光而工作。

SB 3.10.12-- 这个宇宙展示作为物质能量，被至尊主不具人格特征、不展示的时间(kala)工具从至尊主那里分离出来。它在维施努同样的物质能量的影响下作为至尊主的客观展示存在着。

SB 3.10.13-- 这个现在展示了的宇宙，与过去展示了的一样，而且今后还会以同样的形式继续展示。

SB 3.10.14-- 除了由物质自然形态相互作用所引起的展示外，还有九个步骤的创造。永恒的时间、物质元素和一个人的工作性质可以引起三种形式的毁灭。

SB 3.10.15-- 在九个步骤的创造中，第一个步骤是物质元素总体的创造，而其中物质自然形态的相互作用是由至尊主的临在引起的。在第二个步骤的创造中，假我被生产出来，而在假我中，物质原料、物质知识和物质活动产生了。

SB 3.10.16-- 感官觉知在第三个步骤的创造中被创造出来，从这些感官觉知中，元素被生产出来。第四个步骤的创造是对知识及工作能力的创造。

SB 3.10.17-- 第五个步骤的创造是在善良形态的互动下对负责控制的神明所进行的创造，而心是善良形态的综合体。第六个步骤的创造是对生物体的无知的创造，在无知的情况下，身体的主人如蠢人般行事。

SB 3.10.18-- 上述所有的创造都是至尊主外在能量的自然创造。现在听我讲述布茹阿玛所进行的创造。布茹阿玛是激情形态的化身；就创造而言，他有着与人格首神一样的头脑。

SB 3.10.19-- 第七个步骤的创造是对不可移动的生物体的创造，这样的生物体分六种：不开花的果树，果实成熟后便不再存活的树木或植物，爬藤类植物，管状植物，不需外物支撑的藤曼，以及开花结果的树木。

SB 3.10.20-- 所有不可移动的树木和植物都向上成长求生存。它们几乎是处在无知觉的状态，但内在却感受着痛苦。它们以多种多样的形式展现着。

SB 3.10.21-- 第八个步骤的创造是对低等动物的创造。牠们种类不一，共有二十八种，全都极度愚蠢和无知。牠们靠嗅觉了解牠们想要的事物，但心中无法记住任何事。

SB 3.10.22-- 最纯洁的维杜茹阿啊！在低等动物中，乳牛、山羊、水牛、羚羊、猪、大额牛、鹿、小羊和骆驼，都有分成两叉的蹄子。

SB 3.10.23-- 马匹、骡子、驴、白鹿、北美或欧洲野牛，以及野生的乳牛，都有不分叉的蹄子。现在听我给你讲，哪些动物有五个爪子。

SB 3.10.24-- 狗、豺、老虎、狐狸、猫、兔子、豪猪、狮子、猴子、大象、乌龟、短吻鳄及鬣蜥蜴等，在牠们的脚部都有五个爪子。牠们被称为五爪动物(panca-nakha)。

SB 3.10.25-- 苍鹭、秃鹰、鹤、鹰、食肉鸟巴、鹭卡鸟、孔雀、天鹅、查夸瓦卡鸟、乌鸦、猫头鹰、印度或西伯利亚鹤等，都是飞禽。

SB 3.10.26-- 人类是一个物种，他们把食物存放在肚子里，对他们的创造属于第九个步骤的创造。在人类中，激情形态表现得十分突出。人类总是在痛苦的生活中忙忙碌碌，但却自认为他们在所有的方面都是幸福的。

SB 3.10.27-- 虔诚的维杜茹阿啊！最后的这三种创造，以及对半神人的创造(第十个步骤的创造)，是布茹阿玛的创造(vaikrta)；它们不同于前面所描述的物质自然的创造(pakrta)。库玛尔四兄弟的出现同属于这两种创造。

SB 3.10.28-29-- 对半神人的创造分八类：(一)半神人，(二)祖先，(三)恶魔/阿修罗，(四)乐仙和天堂仙女，或天使，(五)夜叉(特级保护者)和食人魔(巨人)，(六)神秘仙、优伶(查冉纳)和魔法知识仙，(七)鬼怪、邪灵和精灵助手，以及(八)超人、天堂歌手等。他们都是由宇宙的创造者布茹阿玛创造的。

SB 3.10.30-- 现在我要描述玛努的后代们。创造者布茹阿玛作为人格首神的激情形态化身，凭借至尊主能量的力量，在每一个周期都以坚定不移的决心创造宇宙。

《博伽瓦谭》第三篇第十一章 -- 对时间的计算--从原子算起

SB 3.11.1-- 物质展示中最基本的微粒被称为原子。它不可分割、本身不是成形的物体；它总是以看不见的个体形式存在着，即使在所有成形的物体都毁灭后也不例外。物质躯体只不过是这种原子的组合体而已，但普通人却误解这一点。

SB 3.11.2-- 原子是宇宙展示最基本的状态。在它们保持自己的形状，还没有构成不同的物体之前、它们被说成是无限的单一体。宇宙展示中无疑有不同形状的物体，但原子是构成完整展示的基础。

SB 3.11.3-- 人可以通过测量躯体的原子组合的变动计算时间。时间是强大的人格首神哈尔依的力量；人格首神控制所有的物质活动，尽管在物质世界中无法见到祂。

SB 3.11.4-- 原子时间是按照它所覆盖的某个原子空间计算的。那个覆盖了不展示的原子集合体的时间，被称为非凡的时间。

SB 3.11.5-- 对总体时间的划分按照这样的方式计算，即：两个原子组成一对原子，三对原子组成一个六原子体。这个六原子体可以从窗帘上的小孔射进的阳光中看到。人可以清楚地看到六原子体升向上空。

SB 3.11.6-- 三个六原子体集成的时间长度称为一个“楚提”，而一百个“楚提”组成一个“维达”。三个“维达”组成一个“拉瓦”。

SB 3.11.7-- 三个“拉瓦”的时间长度，等于一个“尼枚沙”。三个“尼枚沙”组合成一个“克沙纳”，五个“克沙纳”组合成一个“卡施塔”，而十五个“卡施塔”组成一个“拉古”。

SB 3.11.8-- 十五个“拉古”组成一个“纳迪卡”，或称为“丹达”。两个“丹达”组成一个“姆呼尔塔”，而六或七个“丹达”组成按人类时间计算是一个白天或一个夜晚的四分之一的时间长度。

SB 3.11.9-- 要测量一个“纳迪卡”或“丹达”，可以用一个铜制的、十四盎司重(六"帕拉"重)的壶。这个壶中的孔洞是用一个四“玛沙”重，有四指长的金钻头钻出的。当这个壶被放置在水上时，水流进壶中直到溢出之前这段时间称为一个“丹达”。

SB 3.11.10-- 按照计算，在人类的一个白天和一个夜晚中，分别有四个又被称为“亚玛”的“帕哈茹阿”。同样，十五个白天和夜晚，是“半个月”，一个月中有白与黑两个“半个月”。

SB 3.11.11-- 两个“半个月”组成一个月，而那段时间是祖先星球上的一个完整的昼夜。这样的两个月构成一个季节，而六个月是太阳从南方到北方的一次完整的运行。

SB 3.11.12-- 两次太阳运行的时间是半神人的一个昼夜，而这样的一个昼夜的组合，就是人类完整的一年。人的寿命是一百年。

SB 3.11.13-- 遍布宇宙各处的有影响的恒星、行星、发光天体和原子，都按照以永恒时间(kala)为代表的至尊者的指挥，在他们各自的轨道上运行。

SB 3.11.14-- 有五个名字用来描述太阳、月亮、恒星和发光天体在天空中的遵行轨道，它们各自有各自的时间(samvatsara，一年)。

SB 3.11.15-- 维杜茹阿啊！太阳用他无限的光和热使所有的生物体具有活力。为了使众生去除他们因依恋物质而造成的错觉，他缩减他们的寿命，扩展升上天堂王国的路。他为此而在空中快速地运行。所以，每个人都该每五年一次地，用所有崇拜的供品向他表示敬意。

SB 3.11.16-- 维杜茹阿说：我现在明白了祖先星球和天堂星球上居民的寿命，以及人类的寿命。现在请告诉我那些学识非凡的生物体的寿命，他们不在卡勒帕的范围内。

SB 3.11.17-- 具有强大灵性力量的人啊！永恒时间是至尊人格首神展示控制的形式，您能了解永恒时间的运作。您是觉悟了自我的人，因此能凭借神秘力量看到一切。

SB 3.11.18-- 麦垂亚说：维杜茹阿啊！四个年代分别称为萨提亚、特瑞塔、杜瓦帕尔和喀历年代。这些年代的时间长度加起来，等于半神人的一万二千年。

SB 3.11.19-- 萨提亚年代的长度等于半神人的四千八百年；特瑞塔年代的长度是他们的三千六百年；杜瓦帕尔年代的长度等于他们的二千四百年；喀历年代的长度是半神人的一千二百年。

SB 3.11.20-- 正如前面提及，按天文学专家的说法，每一个年代前面和后面那几百年的过渡性转变期，被称为两个年代的交汇(yuga-sandhya)。在那些时段中，各种各样的宗教活动都得到执行。

SB 3.11.21-- 啊，维杜茹阿！在萨提亚年代中，人类正确、完整地保持宗教原则，但在其它年代中，宗教按照四分之一的比例逐渐衰颓，而非宗教则相应地增强。

SB 3.11.22-- 在三个星系(斯瓦尔嘎、玛尔提亚和帕塔拉)之外，四个年代乘以一千构成布茹阿玛星球上的一个白天。布茹阿玛星球上的一个夜晚也是同样长的一段时；在这段时间里，宇宙的创造者进入睡眠状态。

SB 3.11.23-- 布茹阿玛的夜晚结束后，三个世界的创造在布茹阿玛的白天内重新开始。这创造持续长达十四位人类始祖玛努的寿命加在一起的时间。

SB 3.11.24-- 每一位玛努享受比七十一套四个年代循环的时间稍长一点的寿命。

SB 3.11.25-- 每一位玛努死亡后，下一位玛努就与他的子孙后代一起上任，负责统治不同的星球；七位著名的圣人，以及因铎等半神人和他们的侍从歌仙等，都与玛努一同出现。

SB 3.11.26-- 在布茹阿玛一个白天的创造中，斯瓦尔嘎、玛尔提亚和帕塔拉三个星系都沿各自的轨道运转着，居住其上的低等动物、人类、半神人和祖先，都根据他们的功利性活动出现和消失。

SB 3.11.27-- 在每一个玛努的更换中，至尊人格首神以玛努等不同的化身展现祂的内在力量。祂就这样通过展示的力量维系宇宙。

SB 3.11.28-- 当布茹阿玛的白天结束时，在愚昧形态的微小部分的作用下，宇宙强大的展示融入夜晚的黑暗。受永恒时间的影响，数不胜数的生物处在融入那瓦解的状态中，一切都静寂下来。

SB 3.11.29-- 布茹阿玛的夜晚来临时，所有三个世界都看不见了；恰似在普通的夜晚那样，太阳和月亮不再放射出耀眼的光芒。

SB 3.11.30-- 是桑卡尔珊嘴里喷出的火焰造成了毁灭，布瑞古等伟大的圣人和玛哈尔星球上的其他居民，承受不了下面三个世界肆虐的熊熊烈火所造成的灼热之苦，因此移居到佳纳星球。

SB 3.11.31-- 在毁灭的一开始，所有的海洋都海水外溢；飓风猛烈地刮着，掀起滔天巨浪，顷刻间便淹没了三个世界。

SB 3.11.32-- 至尊主——人格首神，在水中的阿南塔躺椅上躺下，闭上双眼，佳纳星球上的居民们双手合十向至尊主献上他们赞美祂的祷告。

SB 3.11.33-- 这个时间流逝的现象，消耗每一个生物体的寿命，包括主布茹阿玛的寿命。每一个生物体的一生都只有一百年，而根据他们所居住星球上的时间，一百年的长短不同。

SB 3.11.34-- 布茹阿玛一生的一百年被分为两半，第一半和第二半。现在这个布茹阿玛的生命的第一半已经过了，第二半正在进行着。

SB 3.11.35-- 在布茹阿玛生命的第一半的一开始，有一个年代周期称为布茹阿玛•卡勒帕，布茹阿玛就在那期间出现。韦达经在布茹阿玛出生时同时诞生。

SB 3.11.36-- 在第一个布茹阿玛年代周期后的第二个年代周期，被称为莲花•卡勒帕，因为在那个年代周期里，宇宙的莲花从人格首神哈尔依的肚脐之水中长出。

SB 3.11.37-- 巴茹阿特的后裔啊！在布茹阿玛生命的第二半中的第一个周期年代，也被称为瓦茹阿哈年代，因为人格首神在那个周期年代里以雄猪化身显现。

SB 3.11.38-- 如前所述，布茹阿玛生命的两个部分的长度之和，经计算等于至尊人格首神的一个"尼枚沙"(比一秒钟短)。至尊人格首神是不变、不受限制的，是宇宙一切原因的起因。

SB 3.11.39-- 永恒的时间无疑是从原子直到寿命极长的布茹阿玛所生活空间的控制者；但尽管如此，它受到至尊者的控制。时间只能控制那些有躯体知觉的人，哪怕上至萨提亚星球或宇宙中其它高等星球的居民也不例外。

SB 3.11.40-- 这个物质的现象世界极为广大，直径长达四十亿英里，作为八种物质元素的组合，从内到外进一步分为十六个范畴。

SB 3.11.41-- 包裹宇宙的壳或元素，从内到外，每一层都比前一层厚十倍；所有这样的宇宙聚集在一起，彷佛众多原子组合成的一个巨大的联合体。

SB 3.11.42-- 正因为如此，至尊人格首神圣奎师那被说成是一切原因的最初起因。所以毫无疑问，维施努的灵性居所永恒存在，它也是一切展示的源头玛哈•维施努的居所。

《博伽瓦谭》第三篇第十二章 -- 对库玛尔和其他一切的创造

SB 3.12.1-- 圣麦垂亚说：啊，博学的维杜茹阿！到此为止，我给你解释了至尊人格首神的时间形象的荣耀。现在你可以听我讲述，布茹阿玛——一切韦达知识的存储器，所进行的创造。

SB 3.12.2-- 布茹阿玛首先创造了自欺、对死亡的感觉、挫折后的愤怒、非真实的拥有感、躯体概念的迷惑或说对自我真实身份的遗忘等无知的产物。

SB 3.12.3-- 布茹阿玛把这样一种迷惑人的创造视为是罪恶的工作，所以并没从他的活动中感到多少满足。为此，他靠冥想人格首神净化自己，然后开始另一阶段的创造。

SB 3.12.4-- 一开始，布茹阿玛创造了萨纳卡、萨南达、萨纳坦和萨纳特•库玛尔这四位伟大的圣人。由于他们的精液都向上流动，他们都是境界极高的人，因此都不愿从事物质活动。

SB 3.12.5-- 布茹阿玛生出他们后对他这些儿子说：“亲爱的儿子们，现在繁殖后代吧。”然而，他们依恋的是至尊人格首神华苏戴瓦，他们的目的是解脱。鉴于此，他们表达了他们的不情愿。

SB 3.12.6-- 儿子们居然拒绝服从他这个作父亲的命令，布茹阿玛心中升腾起愤怒的火焰。他努力控制那愤怒，不表达出来。

SB 3.12.7-- 尽管他努力抑制他的愤怒，那愤怒还是从他的眉心处喷出，一个肤色呈蓝红色的小孩立刻诞生了。

SB 3.12.8-- 小孩一诞生便哭喊道：啊，命运的制造者，宇宙的导师！请说明我的名字和住地。

SB 3.12.9-- 生于莲花、有无上权利的布茹阿玛，用温和的话语安抚那男孩，并接受他的请求说：别哭喊我无疑会按你的愿望做。

SB 3.12.10-- 接着，布茹阿玛说，半神人的领袖啊！由于你如此焦急地哭喊，所有的人都将用茹铎这个名字称呼你。

SB 3.12.11-- 亲爱的儿子，我已经选了让你居住的地方，它们是：心、感官、生命之气、天空、空气、火、水、土、太阳、月亮和苦行。

SB 3.12.12-- 主布茹阿玛说：我亲爱的儿子茹铎，你还有十一个其它的名字，它们分别是：玛纽、玛努、玛黑纳萨、玛汉、希瓦、瑞塔铎佳、乌卦瑞塔、巴瓦、卡拉、瓦玛戴瓦和兑塔瓦塔。

SB 3.12.13-- 茹铎啊！你有十一位被称为茹铎妮的妻子，她们的名字分别是：的黑、兑缇、茹阿萨拉、乌玛、妮尤特、萨尔琵、伊拉、安碧卡、伊茹阿瓦缇、斯娃妲和迪珂莎。

SB 3.12.14-- 我亲爱的儿子，你现在可以接受为你指定的名字、住所和不同的妻子。既然你现在是生物体的主人之一， 你可以大量地繁衍宇宙居民了。

SB 3.12.15-- 肤色呈红蓝色、强大无比的茹铎，造出许多形貌、力量、性格狂暴与他完全一样的后代。

SB 3.12.16-- 茹铎生的儿子和孙子数目多得数不胜数；他们聚集在一起时，企图吞下整个宇宙。生物体的父亲布茹阿玛看到这情景，对形势的发展感到害怕。

SB 3.12.17-- 布茹阿玛告诉茹铎：最优秀的半神人啊！你没必要生育有这种天性的生物体。他们开始眼睛喷火地破坏周围的一切，甚至来攻击我。

SB 3.12.18-- 亲爱的儿子，你不如去苦修吧，那将给全体众生带来吉祥的利益，也会使你得到所有的祝福。仅仅通过苦修，你就能按照宇宙从前的样子创造它。

SB 3.12.19-- 只有靠苦修，人才能甚至接近人格首神。祂在每一个生物体的心中，同时又超出一切感官所能感知的范围。

SB 3.12.20-- 圣麦垂亚说：茹铎得到布茹阿玛的命令后，绕拜他父亲——韦达经的导师；在说了表示赞同的话语后，进入森林从事严格的苦修。

SB 3.12.21-- 被至尊人格首神授权的布茹阿玛思考生育生物体的事宜，并为扩大生物体的数量生了十个儿子。

SB 3.12.22-- 玛瑞祺、阿特瑞、安给茹阿、菩拉斯提亚、菩拉哈、克茹阿图、布瑞古、瓦希施塔、达克沙，以及第十个儿子纳茹阿达，就这样出生了。

SB 3.12.23-- 从布茹阿玛身体最杰出的部分——深思熟虑，纳茹阿达诞生出来。瓦希施塔诞生于他的呼吸，达克沙诞生于他的一个拇指，布瑞古诞生于他的触觉，而克茹阿图从他的手诞生出来。

SB 3.12.24-- 菩拉斯提亚产自布茹阿玛的耳朵，安给茹阿产自他的嘴巴，阿特瑞产自他的眼睛，玛瑞祺产自他的心，而菩拉哈从布茹阿玛的肚脐生出。

SB 3.12.25-- 宗教从布茹阿玛的胸部展示出来，至尊人格首神纳茹阿亚纳就坐在其中。非宗教从他的背部出现，生物体的可怕死亡就发生在那里。

SB 3.12.26-- 性欲和渴求从布茹阿玛的心中展出，愤怒从他的眉心展出，贪婪从他的双唇展出，说话的能力从他的嘴展出，海洋从他的阴茎展出，下流、可恶的活动从他的肛门——一切罪恶的源头产生出来。

SB 3.12.27-- 优秀的黛瓦瑚缇的丈夫——圣人卡尔达玛，从布茹阿玛的影子展现出来。就这样，所有的一切，要么从布茹阿玛的躯体，要么从布茹阿玛的心展示了出来。

SB 3.12.28-- 啊，维杜茹阿！我们听说，布茹阿玛有一个名叫娃克的女儿；她从他的身体诞生出来后，引起了他想与之发生性关系的念头，尽管她本人并不想与他有性关系。

SB 3.12.29-- 当圣人们发现他们的父亲竟然如此受不道德行为的诱惑时，布茹阿玛的这些儿子便在玛瑞祺的带领下，怀着极大的敬意说了如下一番话。

SB 3.12.30-- 父亲啊！您正试图去做的事，无论是其他布茹阿玛、任何人，还是生活在以前的卡勒帕中的您，永远都不会想要做，今后也不曾有人胆敢去想它。您是这个宇宙中的至尊生物体，您怎么会想要与您的女儿发生性关系，而且到了无法控制自己欲念的地步呢？

SB 3.12.31-- 尽管您是最强有力的生物体，但这样的行为不适合您，因为大众为取得灵性进步要以您为榜样。

SB 3.12.32-- 让我们恭恭敬敬地向人格首神敬礼，祂在处于祂自己中时，用祂的光辉展现了这个宇宙。愿祂也保护宗教！

SB 3.12.33-- 全体生物体祖先的父亲——布茹阿玛，看到他所有作为生物体祖先的儿子都以那种方式对他说话，变得羞愧难当，立刻放弃了他接受的躯体。后来，那躯体在所有的方向，以黑暗中危险的浓雾形式出现。

SB 3.12.34-- 一次，当布茹阿玛正在思索如何像在过去的年代周期中那样创造世界时，包含了所有种类知识的韦达经，从他的四张嘴里展现出来。

SB 3.12.35-- 举行火祭所需要的四种人事物展现了，他们分别是：执行者(吟诵者)、供奉者、火，以及韦达经补充文献中记载的活动。而且，宗教的四项原则(诚实、苦行、仁慈和清洁)，以及四社会阶层的职责都展示出来。

SB 3.12.36-- 维杜茹阿说：唯一的财富是苦修的伟大圣人啊！请为我解释，布茹阿玛是如何建立，又是在谁的帮助下确立了从他嘴里流淌出的韦达知识的。

SB 3.12.37-- 麦垂亚说：从布茹阿玛朝向正前面的脸庞开始，《瑞歌•韦达》、《亚诸•韦达》、《萨玛•韦达》和《阿塔尔瓦•韦达》逐一展示出来。随后，以前从没有读出的韦达赞歌、祭司的仪式、唱诵的主题及超然的活动，都逐一建立起来。

SB 3.12.38-- 他还创造了医学科学、军事技术、音乐艺术和建筑学等韦达知识。它们都从布茹阿玛朝向正前方的脸部逐一发散出来.

SB 3.12.39-- 接着，由于他可以看到过去、现在和未来的一切，他从他所有的嘴部创作了第五部韦达经——往世书和史诗。

SB 3.12.40-- 所有不同种类的火祭，都从布茹阿玛朝向东方的嘴部展示出来。

SB 3.12.41-- 教育、布施、苦行和诚实被说成是宗教的四个支柱，按职业划分的不同阶层的人生四阶段，可以帮助人学习这一点。布茹阿玛有系统地创作了所有这一切。

SB 3.12.42-- 接下来，为第二次诞生所举行的圣线仪式，以及接受韦达经至少一年后要遵守的规定、要彻底戒除性生活所该遵守的规定、按照韦达指示所从事的职业、居士生活中的各种职责、靠捡他人丢弃的谷物而独自维持生计的方法，都被启用了。

SB 3.12.43-- 退出家庭生活分四种(只吃煮得半熟的食物；一旦得到更多谷物便放弃以前存的谷物；起床后始终朝一个方向走，路上无论得到什么就靠它维生；以树上落下的果实为生)。弃绝生活也分四种(不带执着心的居士生活；停止从事所有的物质活动，专心做超然的服务；完全处在超然知识的层面上；停止一切活动)。所有这些都从布茹阿玛那里展示出来。

SB 3.12.44-- 逻辑辩论学、生命的韦达目标、法律与秩序、道德法典、以及著名的赞美诗布胡(bhuh)、布瓦哈(bhuvah)和斯瓦哈(svah)，都从布茹阿玛的嘴部展示出来，超然的声音欧么卡尔(pranava omkara)从他心脏展示出来。

SB 3.12.45-- 那之后，从全能的生物体祖先身上的毛发，产出了文学表达艺术——韦达诗歌的一种韵律(乌斯尼克)。从他的皮肤产出了最重要的韦达赞歌嘎亚垂；从这位生物体主人的肉、血管和骨头，分别产出了不同的诗歌韵律。

SB 3.12.46-- 从他的骨髓展示出写诗的技巧潘克提，而从这位生物体主人的生命之气产出了另一种形式的诗文布尔哈提的写作技巧。

SB 3.12.47-- 布茹阿玛的灵魂展示为触碰子音字母，他的躯体展示为元音，他的感官展示为发丝音的字母，他的力量展示为中间的字母，他的感官活动展示为音乐的七个音符。

SB 3.12.48-- 布茹阿玛作为超然声音的源头，是至尊人格首神，本人的代表，因此超越展示与不展示的概念。布茹阿玛是绝对真理的完整表现形式，被赋予了多种能量。

SB 3.12.49-- 接着，布茹阿玛接受了另一个允许过性生活的躯体，以此方式从事他进一步的创造活动。

SB 3.12.50-- 库茹族的子孙啊！当布茹阿玛看到已有的圣人们虽然具有强大的力量，但宇宙居民的数量却没有充分增加时，他开始严肃思考究竟该如何增加宇宙居民的数量。

SB 3.12.51-- 布茹阿玛心想：唉，真奇怪，尽管我忙得不亦乐乎，宇宙各地居民的数量还是不够。除了天意，没有其它的原因可以解释这种不幸。

SB 3.12.52-- 就在他这样全神贯注地沉思默想、观察超自然的神奇力量时，另外两个形象从他的身体中产生出来。他们作为布茹阿玛的身体至今仍驰名天下。

SB 3.12.53-- 这两个从布茹阿玛身体分离出来的新的身体，以性的关系结合在一起。

SB 3.12.54-- 在他们中，有男性形象的以斯瓦阳布瓦•玛努闻名于世，有女性形象的成为伟大灵魂玛努的王后，以沙塔茹帕闻名天下。

SB 3.12.55-- 那之后，他们通过发生性关系，一个接一个地生育后代，逐渐增加宇宙居民的数量。

SB 3.12.56-- 巴茹阿塔的儿子啊！在适当的时候，他(玛努)跟沙塔茹帕生了五个孩子，其中两个是儿子——普瑞亚瓦塔和乌塔纳帕德，三个是女儿，名字分别是：阿库缇、黛瓦瑚缇和帕苏缇。

SB 3.12.57-- 作为父亲，玛努把他的大女儿阿库缇嫁给了圣人茹祺，把二女儿黛瓦瑚缇嫁给了圣人卡尔达玛，把最小的女儿帕苏缇嫁给了达克沙。他们生儿育女，使世界充满了居民。

《博伽瓦谭》第三篇第十三章 -- 主瓦茹阿哈的显现

SB 3.13.1-- 圣舒卡戴瓦•哥斯瓦米说：君王啊，聆听圣人麦垂亚讲述的所有这些最有道德的话题后，维杜茹阿进一步询问他所极爱聆听的有关至尊人格首神的话题。

SB 3.13.2-- 维杜茹阿说：伟大的圣人啊！布茹阿玛珍爱的儿子斯瓦阳布瓦，在得到他心爱的妻子后做了什么？

SB 3.13.3-- 最善良、正直的人啊！创造中的第一位君王(玛努)，是人格首神哈尔依优秀的奉献者，因此聆听他崇高的品德和活动是值得做的事。请讲述那一切，我极渴望聆听。

SB 3.13.4-- 长时间积极努力地聆听灵性导师教导的人，必会沉迷纯粹奉献者讲述有关纯粹奉献者的品德和活动。纯粹的奉献者总是在心中想着把解脱赐予奉献者的人格首神的莲花足。

SB 3.13.5-- 圣舒卡戴瓦•哥斯瓦米说：人格首神圣奎师那曾经高兴地把祂的莲花足放在维杜茹阿的腿上，因为维杜茹阿非常温顺；维杜茹阿说的话令圣人麦垂亚很满意，麦垂亚受维杜茹阿的鼓励，尝试讲述。

SB 3.13.6-- 圣人麦垂亚对维杜茹阿说：人类之父玛努与他的妻子显现后，双手合十，恭恭敬敬地对韦达知识的宝库布茹阿玛说了如下这番话。

SB 3.13.7-- 您是所有生物体的父亲，是他们赖以生存的源泉，因为他们都由您所生。请给我们指示，告诉我们怎么才能为您做服务。

SB 3.13.8-- 值得崇拜的人啊！请给予我们您的指示，告诉我们如何按我们的工作能力履行职责，以便能胜任我们的工作，从而在这一生赢得声誉，在下一生取得进步。

SB 3.13.9-- 主布茹阿玛说：我亲爱的儿子，世界的主人啊！我对你们很满意，想要给你和你的妻子所有的祝福。你毫无保留、全心全意地听从我的指示。

SB 3.13.10-- 英雄啊！作为儿子，你孝顺父亲，为世人树立了榜样。人必须这样尊敬长辈。不受嫉妒心控制、神志健全的人，以喜悦的心情接受父亲的命令，而且尽全力去执行那命令。

SB 3.13.11-- 既然你是十分孝顺的儿子，我要求你跟你的妻子生育像你本人一样合格的孩子。在遵守为至尊人格首神做奉爱服务的原则的基础上统治世界，通过举行祭祀崇拜至尊主。

SB 3.13.12-- 君王啊！如果你能给予物质世界里的生物体以恰当的保护，那将是对我最好的服务。当至尊主看到你很好地保护了受制约的灵魂时，祂这位感官的主人无疑会对你很满意。

SB 3.13.13-- 至尊人格首神佳纳尔丹(主奎师那)，是接受一切祭祀结果的人。如果没有使祂满意，人为进步所做的努力都是无用的。祂是至尊自我，因此不使祂满意的人无疑忽视了自己的利益。

SB 3.13.14-- 圣玛努说：啊！全能的君主、消除一切罪恶的人！我将执行您的命令。现在请让我了解我和我所生下的生物体所居住的地方。

SB 3.13.15-- 半神人的主人啊，请尝试把淹没在汪洋中的地球提起来，因为它是众生居住的地方。凭您的努力和至尊主的仁慈，定能完成这件事。

SB 3.13.16-- 圣麦垂亚说：于是，布茹阿玛看着淹没在水中的地球，长时间地思考如何能把地球提起来。

SB 3.13.17-- 布茹阿玛心想：我在进行创造时，地球被洪水淹没，下沉到深海中。就有关创造的事宜，我们能做什么？最好让全能的至尊主来指导我们。

SB 3.13.18-- 无罪的维杜茹阿啊！就在布茹阿玛沉思时，一只小小的雄猪突然从他的鼻孔出来了。这个动物的身体并不比大拇指的上半截大。

SB 3.13.19-- 巴茹阿特的后裔啊！就在布茹阿玛观察祂时，那雄猪展现为像一头巨象那么大的神奇形象停留在空中。

SB 3.13.20-- 看着停留在空中的这个神奇的雄猪形象，布茹阿玛感到十分惊奇，开始与玛瑞祺、库玛尔兄弟、玛努等优秀的布茹阿玛纳谈论各种可能性。

SB 3.13.21-- 这是一个假装成雄猪的非凡生物吧？他很神奇地从我的鼻孔出来。

SB 3.13.22-- 这只雄猪一开始看起来不比拇指尖大，但一瞬间就变得像一块石头那么大。我的心被搅乱了。祂是至尊人格首神维施努吗？

SB 3.13.23-- 就在布茹阿玛与他的儿子们讨论之际，至尊人格首神维施努如一座巨山般大声吼叫起来。

SB 3.13.24-- 全能的至尊人格首神用祂非凡的声音再次吼叫，这吼声使四面八方产生回响，令布茹阿玛及其他高度进步的布茹阿玛纳兴奋不已。

SB 3.13.25-- 化身为雄猪的至尊主巨大的吼叫声，是绝对仁慈的至尊主发出的绝对吉祥的声音，居住在佳纳星球、塔珀星球和萨提亚星球上的伟大圣人及思想家们听到这声音时，吟唱起三部韦达经中吉祥的赞美诗。

SB 3.13.26-- 似大象玩耍般，祂在又一次吼叫后进入水中，作为对伟大的奉献者吟唱韦达赞美诗的回答。至尊主是韦达赞美与歌颂的对象，所以祂明白奉献者们是在赞美祂。

SB 3.13.27-- 在进入水中拯救地球前，化身为雄猪的至尊主飞在空中猛甩尾巴，祂抖动着坚硬的鬃毛，祂独有的扫视放射着光芒；祂用祂的蹄子和闪亮的白色獠牙驱散了空中的云朵。

SB 3.13.28-- 祂虽然是至尊主维施努本人，因而是超然的，但因为化身为雄猪的形象，所以用嗅的方式寻找地球。祂的獠牙很可怕。祂扫视正在吟唱赞美诗的奉献者布茹阿玛纳后，进入水中。

SB 3.13.29-- 化身为雄猪的至尊主如一座巨山般潜入水中，从中间把海洋分开。迫使海水涌起两个巨浪，看似海洋的两只手臂；海洋发出高声吶喊，恰似在向至尊主祈求说：“祭祀之主啊！请不要把我一分为二！请保护我！”

SB 3.13.30-- 化身为雄猪的至尊主用祂利箭般的蹄子刺穿海水，尽管海洋广阔无垠，但却找到了它的界限。祂看到地球——众生居住的地方，正像创造开始时一样横卧在那里，于是亲自托起它。

SB 3.13.31-- 化身为雄猪的至尊主不费吹灰之力便用獠牙把地球托起，举出了水面。祂那样子看上去光彩照人。随后，祂升腾起似苏达尔珊飞轮般强烈的愤怒情绪，立刻杀死了企图与祂决战的恶魔(黑冉亚克沙)。

SB 3.13.32-- 化身为雄猪的至尊主在水中杀死恶魔时，彷佛雄狮杀死一头大象。至尊主的脸颊和舌头沾满了恶魔的血，恰似大象在挖紫红色的土时把皮肤染成了淡红色。

SB 3.13.33-- 接着，至尊主像一头大象似的玩耍，用祂那对弯曲的白色獠牙顶着地球，使它悬在空中。祂呈现出像塔玛勒树一样略带篮色的肤色。这使得以布茹阿玛为首的圣人们能够明白，祂就是至尊人格首神，他们恭恭敬敬地向这位至尊主顶礼。

SB 3.13.34-- 全体圣人怀着极大的敬意说：一切祭祀的享受者、不可战胜的人啊！所有的荣耀和胜利归于您！您以您韦达经人格化身的形象行事；海洋存在于您身体毛发所长出的毛孔中。为了特定的原因(举起地球)，您现在化身为一头雄猪。

SB 3.13.35-- 至尊主啊！尽管您的形象通过祭祀的举行受到崇拜，但无赖之人却无法看到它。所有的韦达赞歌、嘎亚垂等，都存在于您皮肤的触碰中。存在于您身体毛发中的，是库沙草；存在于您眼里的，是净化了的奶油；而存在于您四条腿中的，是四种功利性活动。

SB 3.13.36-- 至尊主啊！您的舌头是献祭用的托盘，您的鼻孔是献祭用的另一个托盘。在您肚腹中的，是祭祀的食用盘，而献祭用的另一个托盘是您的耳洞。在您嘴里的，是祭祀用的布茹阿玛盘；您的喉咙是名叫索玛的祭祀之盘。您所咀嚼的一切，被称为火祭。

SB 3.13.37-- 至尊主啊！此外，您再三的显现是想要获得一切种类启蒙的愿望。您的脖子是三种愿望的所在地，您的獠牙是启蒙及一切愿望的结果。您的舌头是启蒙前的活动，您的头是没有祭祀的火，以及崇拜之火，而您的生命力是一切愿望的集合体。

SB 3.13.38-- 至尊主啊！您的精液是被称为索玛•雅格亚的祭祀。您身体的增大是清晨举行的仪式。您的皮肤和触觉是名叫阿格尼施头玛祭祀的七种成份。您身体的关节是在十二天内举行的其它各种祭祀的象征。因此，您是被称为索玛和阿索玛的一切祭祀崇拜的对象，您只受祭祀的束缚。

SB 3.13.39-- 至尊主啊！您是至尊人格首神，值得用全世界的祈梼文、韦达赞歌和祭祀用品去崇拜。我们向您敬礼。不受可见与不可见的物质污染的纯净之心，能认识您。我们把您当作教导奉爱服务知识的至尊灵性导师，恭恭敬敬地向您顶礼。

SB 3.13.40-- 举起地球者啊！您用獠牙举起的、耸立着山脉的地球，似刚从水中出来的愤怒大象举着的一朵带着绿叶的莲花般美丽。

SB 3.13.41-- 至尊主啊！正如巍峨群山的山峰在浮云缭绕时美丽非凡，您超然的身体因为您用獠牙托起地球而显得异常俊美。

SB 3.13.42-- 至尊主啊！从为动与不动的众生提供居所的角度看，这地球是您的妻子，而您是至尊父亲，我们恭恭敬敬地顶拜您，以及地球母亲；如同经验丰富的献祭者把火置于阿茹阿尼木柴中，您把您的力量注入她体内。

SB 3.13.43-- 除了您——至尊人格首神，有谁能从水中拯救地球？然而，这对您来说并不算什么太不寻常的事，因为您在宇宙的创造中表现得最精彩。您用您的能量创造了这个神奇的宇宙展示。

SB 3.13.44-- 至尊主啊！尽管我们无疑是佳纳、塔帕斯和萨提亚珞卡这些最虔诚的星球上的居民，但还是被您在抖动身体时肩部鬃毛所挥洒的水滴而净化。

SB 3.13.45-- 至尊主啊！您奇妙的活动不受限制。想要了解您活动极限的人必定十分愚蠢。这个世界里所有的生物体，都受强大的神秘力量的制约。请把您没有缘故的仁慈赐予这些受制约的灵魂。

SB 3.13.46-- 圣人麦垂亚说：受到全体伟大的圣人及超然主义者这样崇拜后，至尊主用祂的蹄子触踫地球并把它置于水面上。

SB 3.13.47-- 众生的维系者——人格首神主维施努，以这种方式从水中举起地球，再让它浮在水面上后，返回祂自己的居所。

SB 3.13.48-- 化身为雄猪的至尊主的这一吉祥活动值得颂扬，人如果以做奉爱服务的态度聆听和讲述这一活动，就会使处在每一个生物体心中的至尊主非常满意。

SB 3.13.49-- 当至尊人格首神对某人满意时，就没有什么是那人得不到的了。超然的成就使人了解，其他的一切都微不足道。做超然爱心服务的人，被处在每个人心中的至尊主亲自提升到最高的完美阶段。

SB 3.13.50-- 除非不是人，否则谁能够生存在这个世界中，但却对生命的最高目标不感兴趣？人格首神的活动本身就能使人摆脱一切物质痛苦，有谁能拒绝聆听祂那些活动的甘露呢？

《博伽瓦谭》第三篇第十四章 -- 迪缇傍晚时分受孕

SB 3.14.1-- 舒卡戴瓦•哥斯瓦米说：聆听伟大的圣人麦垂亚讲述至尊主化身为雄猪瓦茹阿哈的事迹后，曾发过誓的维杜茹阿还是感到不满足，于是双手合十，请求他进一步讲述至尊主的超然活动。

SB 3.14.2-- 圣维杜茹阿说：大圣人中的领袖啊！我从师徒传承中听说，最初的恶魔黑冉亚克沙，是被祭祀的形象——人格首神(化身为雄猪的至尊主)杀死的。

SB 3.14.3-- 布茹阿玛纳啊！在至尊主从事祂举起地球的逍遥时光时，是什么原因致使恶魔君王与化身为雄猪的至尊主作战呢?

SB 3.14.4-- 我的心意变得很好奇，所以不满足于听到至尊主显现的陈述。因此，请向一位忠诚的奉献者讲述的更多一些吧。

SB 3.14.5-- 伟大的圣人麦垂亚说：勇士啊！你提出的询问正是奉献者会问的问题，因为它与人格首神的化身有关。对所有那些注定会死的生物体来说，人格首神是唯一能把他们从生死锁链中解放出来的人。

SB 3.14.6-- 因为从圣人(纳茹阿达)那里聆听这些话题，乌塔纳帕德王的儿子(杜茹瓦)得到了有关人格首神的知识。他用脚踩着死亡的头，升上至尊主的住所。

SB 3.14.7-- 化身为雄猪的至尊主与恶魔黑冉亚克沙决战的这段历史，是我在很久以前有一年，当其他半神人询问最伟大的半神人布茹阿玛时听他讲述的。

SB 3.14.8-- 达克沙的女儿迪缇受性欲折磨去乞求她丈夫喀夏帕——玛瑞祺的儿子，求他与她交媾，以便生个孩子。

SB 3.14.9-- 那正是太阳落山之际，圣人向舌头是祭祀之火的至尊人格首神维施努献祭后，正全神贯注地打坐。

SB 3.14.10-- 在那里，美丽的迪缇表达她的欲望说：博学的人啊！丘比特向我射出他的箭，像疯象折磨香蕉树般，使我痛苦不堪。

SB 3.14.11-- 因此，你该体贴我，向我展示你全部的仁慈。我想要有儿子，看到你其他妻子的富有，我非常痛苦。做这件事，你会变得快乐。

SB 3.14.12-- 女人靠丈夫的恩赐享受世间的荣誉，而像你这样的丈夫靠有孩子而闻名天下，因为你的职责就是增加生物体。

SB 3.14.13-- 很久以前，我们的父亲——最富有且非常爱女儿的达克沙，曾经分别问我们，我们会选谁当我们的丈夫。

SB 3.14.14--我们的祝福者一一达克沙父亲，知道我们的意愿后，把他的十三个女儿嫁给了你。那以后，我们都对你忠心耿耿。

SB 3.14.15-- 眼如莲花的人啊！请通过满足我的欲望来祝福我。当某人痛苦地去找伟大的人物时，他的恳求永远不该是徒劳的。

SB 3.14.16-- 英雄(维杜茹阿)啊！迪缇受到性欲污染的折磨，这样可怜地喋喋不休着，玛瑞祺的儿子用得体的话语安抚她。

SB 3.14.17-- 受折磨的人儿啊！我将立刻满足你的欲望，因为除了你，还能有谁能使我获得导向解脱的三种完美境界呢？

SB 3.14.18-- 正如凭借远航船只可以横渡海洋，人可以靠与妻子生活度过物质海洋的危险处境。

SB 3.14.19-- 可敬的人儿啊！妻子对人是那么有帮助，以致她因为分享她丈夫所有的吉祥活动而被称为是男人更好的一半。男人可以把所有的责任都托付给妻子，然后安心地云游四方。

SB 3.14.20-- 正如堡垒的指挥官可以轻松战胜侵犯堡垒的盗贼；靠托庇于妻子的保护，人可以战胜人类社会中处在其它生活阶段的人所无法战胜的感官。

SB 3.14.21-- 家中的王后啊！我们既无法像你一样行事，也无法报答你所做的一切，哪怕是用毕生的努力或甚至死后也无法报答。要报答你是不可能的，就连那些能欣赏他人品格的人也做不到。

SB 3.14.22-- 即使无法回报你，我还是会立刻满足你的性欲，以达到生孩子的目的。但你必须等待片刻，这样其他人就不会指责我了。

SB 3.14.23-- 现在这个时刻最不吉祥，因为长相恐怖的鬼魂，以及鬼魂主人忠诚的同伴们随处可见。

SB 3.14.24-- 主希瓦——鬼魂之王，此时正骑在他的公牛坐骑的背上漫游，那些为了自己的福利跟随他的鬼魂们陪伴在他左右。

SB 3.14.25-- 主希瓦的身体呈微红色；他虽然纯洁无瑕，但却浑身沾满了灰烬。他头发上沾着火葬场燃烧尸体升腾腾的、被旋风吹到头上的灰烬。他是你丈夫的弟弟，长着三只眼睛。

SB 3.14.26-- 主希瓦不把任何人当作他的亲人，尽管没有一个人不是与他有关连的；他不把任何人看得很可爱或很可憎。我们都尊敬地崇拜他吃剩的食物，并发誓接受他丢弃的一切。

SB 3.14.27-- 尽管在这个物质世界里没人与主希瓦平等或比他伟大，尽管伟大的灵魂们为去除无知而追求他无暇的品格，但他却保持魔王的形象，以这种形象给予至尊主的全体奉献者以救助。

SB 3.14.28-- 不幸的愚蠢之人不知道他致力于与真正自我有关的事，于是嘲笑他。这种愚蠢的人忙着用服装、首饰、花环和油膏，保养他们那最后会被狗吃掉的躯体。

SB 3.14.29-- 像布茹阿玛那样的半神人都遵守他奉行的宗教惯例和仪式。物质能量是创造物质世界的原因，而他是物质能量的控制者。他伟大、非凡，所以他魔鬼般的特征只不过是一种伪装而已。

SB 3.14.30-- 麦垂亚说：就这样，迪缇虽然得到丈夫的教导，但丘比特催逼她求取性的满足。她抓住伟大的布茹阿玛纳圣人的衣服，完全像个不知廉耻的公娼。

SB 3.14.31-- 喀夏帕明白妻子的意图，不得不去做那被禁止的事，于是在向值得崇拜的命运致敬后，与她在一个隐蔽的地方躺了下来。

SB 3.14.32-- 那之后，布茹阿玛纳在水中沐浴，通过全神贯注地冥想永恒的光辉及默念神圣的嘎雅垂赞歌控制自己的说话能力。

SB 3.14.33-- 巴茹阿特家族的子孙啊！迪缇在事发后走近她丈夫，因为做了不妥的事而低垂着头。她说了如下一番话。

SB 3.14.34-- 美丽的迪缇说：亲爱的布茹阿玛纳，请务必保证我的胎儿不会因为我对众生的主人主希瓦的巨大冒犯而被他杀死。

SB 3.14.35-- 主希瓦既是异常凶猛的伟大半神人，同时又是一切物质愿望的满足者，让我向这位愤怒的主希瓦致敬。他是绝对吉祥、宽容的，但他的愤怒令他能立刻施以惩罚。

SB 3.14.36-- 愿他对我们满意，既然他是我妹妹萨缇的丈夫——我的妹夫。他也是所有妇女所崇拜的主。他是一切财富的人格化身，能够向就连野蛮的猎人都会给予原谅的妇女表示仁慈。

SB 3.14.37-- 麦垂亚说：迪缇因为害怕冒犯了她丈夫而浑身颤抖，她虽然明白她阻止了丈夫履行日常职责——供奉傍晚的祈祷，但还是想要维护她孩子在这个世界里的幸福。伟大的圣人喀夏帕于是对他妻子开口说话。

SB 3.14.38-- 博学的喀夏帕说：由于你的心受到了污染，由于特定时间的玷污，由于你不听我的指导，也由于你对半神人们的无动于衷，一切都不吉祥了。

SB 3.14.39-- 傲慢的人啊！你那被诅咒了的子宫会生出两个藐视一切的儿子。不幸的女人，他们将使三个世界陷于无休止的悲痛中！

SB 3.14.40-- 他们将屠杀可怜、无辜的生物体，折磨妇女，激怒伟大的灵魂。

SB 3.14.41-- 那时，作为众生的至尊人格首神，就会降临，像因铎用他的霹雳击毁群山一样地杀死他们。

SB 3.14.42-- 迪缇说：我的儿子们将被人格首神手持祂的苏达尔珊武器大度地杀死，这真是太好了。夫君啊！愿他们永远不要被布茹阿玛纳奉献者的愤怒所杀。

SB 3.14.43-- 遭到布茹阿玛纳谴责的人，或者总是令其他生物体害怕的人，既不会受到已经在地狱中的生物体的优待，也不会受到他所投生的物种中的生物体优待。

SB 3.14.44-45-- 博学的喀夏帕说：由于你的悲哀、忏悔和正确的思考，也由于你对至尊人格首神的坚定信心，以及对主希瓦和我的敬爱，你儿子(黑冉亚卡希普)的一个儿子(帕拉德)将是公认的至尊主的奉献者；他的名声将被广为传播，与人格首神齐名。

SB 3.14.46-- 以他为榜样，圣洁之人将训练自己去除仇恨，以努力培养他所具有的品格，恰似净化程序去除金子中的杂质。

SB 3.14.47-- 世人都将喜欢帕拉德，因为人格首神——宇宙的至尊控制者，对除了祂什么都不想要的奉献者总是很满意。

SB 3.14.48-- 至尊主那位最高级的奉献者智慧宽广，影响力很大，将是伟大灵魂中最卓越的人。由于他所做的稳重、周到的奉爱服务，他无疑将处在超然的心醉神迷状态中，并在离开这个物质世界后进入灵性天空。

SB 3.14.49-- 他将集一切美好品质于一身，将忧天下之忧，乐天下之乐，而且不曾有敌人。他将毁灭所有宇宙中的一切悲伤，恰似夏日的太阳落山后升起的、令人感到凉爽的月亮。

SB 3.14.50-- 你孙子将能从内在和外在看到至尊人格首神，祂的妻子是美丽的幸运女神。至尊主可以呈现祂奉献者想要看的形象，祂的脸庞总是由耳环装点得美丽非凡。

SB 3.14.51-- 圣人麦垂亚说：迪缇听到她孙子会是一个伟大的奉献者，她的儿子们会被奎师那杀死的预言后，心中无比喜悦。

《博伽瓦谭》第三篇第十五章 -- 对神的王国的描述

SB 3.15.1--圣麦垂亚说：亲爱的维杜茹阿，圣人喀夏帕的妻子迪缇明白，她子宫中的儿子们将会给半神人制造混乱，于是把喀夏帕·牟尼强有力的精子——专给他人制造麻烦的孩子，一直留在子宫中长达一百年之久。

SB 3.15.2-- 迪缇怀孕所产生的力量，使太阳和月亮照在宇宙中各星球上的光芒剧减，住在各星球上的半神人们都被那力量打扰得心神不宁，于是去问宇宙的创造者布茹阿玛：“这向四面八方扩展的黑暗是什么?”

SB 3.15.3-- 幸运的半神人们说：伟大的人物啊！看这黑暗， 您很清楚它是怎么回事，它使我们感到焦虑不安。由于时间的影响触及不到您，您能看清一切。

SB 3.15.4-- 啊！半神人的神，宇宙的支撑者，其它星球上全体半神人头上的珠宝！您了解灵性世界和物质世界里一切生物的意向。

SB 3.15.5-- 力量及科学知识的最初源头啊！一切敬意归于您！您从至尊人格首神那里接受了祂分离出的激情形态。在祂外在能量的帮助下，您诞生于不展示的源头处。一切敬意归于你。

SB 3.15.6-- 主啊！所有这些星球都存在于您体内，所有的物体都产自您。因此您是这个宇宙的原因，全神贯注地冥想您的任何人，都能获得做奉爱服务的机会。

SB 3.15.7-- 靠控制呼吸的过程控制住心和感官，从而成为成熟、有经验的神秘主义者的人，在这个物质世界里不曾被打败。这是因为凭借这种瑜伽的完美境界，他们得到了您的仁慈。

SB 3.15.8-- 这个宇宙中所有的生物，都受韦达知识的引导，如同公牛受拴在牠鼻子上的绳子的引领。没人可以违反韦达文献中定下的规则。对提供了韦达经的主要人物，我们致以我们的敬意！

SB 3.15.9-- 半神人们向布茹阿玛祈祷说：我们坠入痛苦的境地，请仁慈地照看我们；由于这黑暗，我们停下我们所有的工作。

SB 3.15.10-- 犹如火上浇油，喀夏帕的精子在迪缇子宫中制造的胎儿，使整个宇宙一片黑暗。

SB 3.15.11-- 圣麦垂亚说：靠超然的声音震荡所能了解的主布茹阿玛，对半神人们祈祷时的话语感到满意，于是想要安慰半神人。

SB 3.15.12-- 主布茹阿玛说：从我心意生出的四个儿子，萨纳卡、萨纳坦、萨南丹和萨纳特·库玛尔，都是你们的长辈；他们有时会随心所意地在物质天空和灵性天空中漫游。

SB 3.15.13-- 他们丝毫不受物质的污染，所以在游遍所有的物质宇宙后，又进入了灵性天空。灵性天空中有被称为外琨塔的灵性星球；那些星球是至尊人格首神和祂纯粹奉献者的住所，受到所有居住在物质星球上的居民们的崇拜。

SB 3.15.14-- 在外琨塔星球上，所有的居民都有类似至尊人格首神的外形。他们都忙着为至尊主做奉爱服务，没有感官享乐的欲望。

SB 3.15.15-- 主宰外琨塔星球的是至尊人格首神。祂是存在中的第一人，靠韦达文献能了解祂。祂充满了不受污染的善良形态，不存在丝毫的激情形态或愚昧形态。祂帮助奉献者在宗教生活中取得进步。

SB 3.15.16-- 在外琨塔星球上，有许多非常吉祥的森林。那些森林里的树木全是如愿树，在所有的四季都长满了鲜花和果实。外琨塔星球上的一切都是灵性的，具有人格特征。

SB 3.15.17-- 外琨塔星球上的居民偕妻子一同乘飞机飞行，一直不断地歌唱至尊主的品质和活动，这些品质和活动永远不含丝毫不祥的性质。在歌唱至尊主的荣耀时，他们甚至对眼前盛开着的香气四溢、满含花蜜的玛妲薇鲜花不屑一顾。

SB 3.15.18-- 当蜂王发出高调的嗡嗡声，歌唱至尊主的荣耀时，鸽子、杜鹃、仙鹤、查夸瓦卡鸟、天鹅、鹦鹉、松鸡和孔雀都不再鸣叫，暂时安静下来。这些超然的歌唱，就是为了聆听至尊主的荣耀。

SB 3.15.19-- 尽管曼妲尔、琨达、库尔芭卡、乌特帕拉、昌帕卡、阿尔娜、菩娜嘎、娜嘎凯莎尔、芭库拉、百合花和帕瑞佳塔等开花的植物都香气袭人，但她们还是意识到图拉西从事的苦行，因为至尊主特别喜爱图拉西，始终佩戴图拉西叶做成的花环。

SB 3.15.20-- 外昆塔的居民乘坐在他们用青金石、绿宝石和金子制成的飞机旅行，这些飞机只有投靠在至尊主哈尔依莲花足下的人才能看到。尽管他们由妻子环绕，而妻子们长着丰满的臀部和美丽的笑脸，但由于他们始终全神贯注地想着奎师那，妻子们的欢笑和妩媚根本无法激起他们的性欲。

SB 3.15.21-- 外琨塔星球的女士们都像幸运女神一样美。这些手中把玩着莲花、走路脚镯叮当作响的超然美丽的女士，有时会被看到正在清扫镶着金边的大理石水晶墙壁，作准备迎接至尊人格首神的恩宠。

SB 3.15.22-- 幸运女神在她们的私人花园中，把图拉西叶供奉在超然水塘的珊瑚岸边，以此方式崇拜至尊主。在她们这样崇拜至尊主时，她们可以看到她们鼻子高挺的美丽脸庞映在水中的倒影，她们的脸庞在至尊主亲吻过后显得更加美丽。

SB 3.15.23-- 令人遗憾的是，不幸的人们不谈论对外琨塔星球的描述，却喋喋不休地说些既不值得听，又会迷惑人的智性的话题。置外琨塔话题于不顾，却喜欢谈论物质世界的人，被抛进愚昧的最黑暗地带。

SB 3.15.24-- 主布茹阿玛说：我亲爱的半神人们，在人体生命中，灵魂可以获得完美的宗教真理和知识，因此人体生命是如此珍贵，就连我们都想要有那样的生命形式。在这种人体生命中不了解至尊人格首神和祂住所的灵魂，被视为是受到外在能量极大的影响。

SB 3.15.25-- 唱诵和聆听至尊主的荣耀时，身体特征因如痴如醉而改变、呼吸沉重且流汗不止的人，被升上神的王国，尽管他们并不看重打坐冥想和其它种类的苦修。神的王国超越物质宇宙之上，是布茹阿玛和其他半神人所向往的地方。

SB 3.15.26-- 伟大的圣人萨纳卡、萨纳坦、萨南丹和萨纳特·库玛尔，凭借他们练神秘瑜伽得到的力量，到达上述谈到的灵性世界中的外琨塔，感受到前所未有的快乐。他们发现，灵性天空被外琨塔最优秀的奉献者所驾驶的装饰极其华丽的飞机照得通亮，那里由至尊人格首神统治着。

SB 3.15.27-- 他们穿过至尊主的住所外琨塔城的六道大门，对各种装饰并未感到丝毫的惊讶。他们在第七道大门口看到有两个年龄相同、光彩照人的看门人，那两人手持锤矛，穿着华丽的服饰，佩戴着钻石等最珍贵的珠宝，以及耳环和头盔等。

SB 3.15.28-- 这两个看门人的颈部环绕着吸引了陶醉的蜜蜂的鲜花花环，长长的花环垂挂在他们四只蓝色的手臂间。从他们挑成弓形的眉毛、不满地扩张着的鼻孔和微微泛红的眼睛看，他们显得有些激动。

SB 3.15.29-- 以萨纳卡为首的大圣人们，把四处的大门都打开了。他们没有“我们的”和“他们的”概念。他们怀着宽广的胸怀，跟穿过前六道用金子和钻石制成的大门一样，按他们的意愿进入第七道大门.

SB 3.15.30-- 这四位裸体的男童圣人，虽然看起来只有五岁大，但其实是最老的生物体，而且已经觉悟了自我的真相。然而，那两个碰巧具有令至尊主不愉快的性格的看门人看到圣人们时，却不顾圣人们的荣耀，用职杖挡住他们的路，尽管圣人们本不该受到看门人如此对待。

SB 3.15.31-- 当显然是最有资格的人——库玛尔兄弟，在外琨塔其他居民的眼前这样被圣哈尔依的两个主要看门人挡在门外不许进入时，因急切渴望看到最心爱的主人圣哈尔依——人格首神，但却受阻不能实现愿望的圣人们，眼睛顿时被愤怒的火焰烧得通红。

SB 3.15.32-- 圣人们说：这两个人被放在为至尊主服务的最高职位上，本该培养出与至尊主一样的品格，但却发展出如此不和睦的心性，他们是谁？这两个人怎么会生活在外琨塔中？敌人哪里有可能进入这神的王国？至尊人格首神没有敌人。有谁会嫉妒祂？这两个人很可能是骗子，所以才会怀疑别人跟他们一样。

SB 3.15.33-- 在外琨塔世界里，居民们与至尊人格首神是和睦相处、协调一致的关系，恰似大天空与小天空中和谐共存。那么，为什么在这和谐的领域里曾有恐惧的种子? 这两人打扮得像是外琨塔居民，但他们这种不协调是从哪里来的？

SB 3.15.34-- 因此，让我们考虑一下该怎么惩罚这两个被污染的人。惩罚应该恰到好处，这样才能让他们最终受益于惩罚。 既然他们认为在外琨塔的生活中存在有相对性，他们就是被污染了，应该离开这地方到物质世界去，那里的生物有三种敌人。

SB 3.15.35-- 当无疑是至尊主奉献者的外琨塔星球看门人，发现他们将会受到布茹阿玛纳的诅咒时，他们立刻感到极度的恐惧，焦虑不安地扑倒在布茹阿玛纳的脚下，因为布茹阿玛纳的诅咒用任何武器都无法对抗。

SB 3.15.36-- 受到圣人们的诅咒后，看门人说：你们因为我们不尊重你们这样的圣人而惩罚我们是十分恰当的，但我们祈求你们大慈大悲，看在我们已经忏悔的份上，在我们逐渐下坠的过程中，不要让遗忘至尊人格首神的错觉蒙蔽了我们。

SB 3.15.37-- 就在那时，因为肚脐生出莲花而被称为帕德玛纳巴德，且为公正之人所喜爱的至尊主，听说了自己的仆人羞辱、冒犯圣人的事。祂在妻子幸运女神的陪伴下，迈动祂那双出世之人及伟大的圣人寻求的莲花足赶到现场。

SB 3.15.38-- 以萨纳卡为首的圣人们，看到以前只有当人处在全神贯注的神定状态中才能在心中看到的至尊人格首神维施努，现在真正出现在他们面前，让他们用眼睛看到了祂。至尊主与祂的同伴们一道前来，同伴们携带着华盖、用牛尾毛制成的拂尘等所有的随身用品，拂尘上两束白色的长发十分轻盈地飘动着，恰似两只天鹅。它们舞动出令人心旷神怡的微风，使华盖上垂挂着的珍珠装饰也随之飘动，彷佛从白色的满月上坠下的甘露滴或由劲风吹化了的冰。

SB 3.15.39-- 至尊主是一切快乐的宝库。祂吉祥的出现是给每一个人的祝福，衪温柔亲切的微笑和目光使人深受感动。至尊主美丽的身体颜色呈微黑色，祂宽阔的胸膛是幸运女神的休息所，而幸运女神美化了天堂星球的顶峰——整个灵性世界。因此，看来是至尊主本人扩展了灵性世界的美丽和好运。

SB 3.15.40-- 祂用一条光彩夺目的腰带装饰着裹住祂宽大臀部的黄色衣料，胸前佩戴着由嗡嗡叫的蜜蜂环绕着的鲜花花环。祂可爱的手腕因佩戴手镯而更显优美，祂把一只手搭在祂的坐骑嘎茹达肩上，另一只手中捻动着一朵莲花。

SB 3.15.41-- 祂脸颊两旁悬挂着闪亮的短吻鳄形状的耳垂，更增添了祂面庞的俊美。祂的鼻子高挺，头上带着镶嵌着宝石的皇冠。迷人的项链悬挂在祂粗壮的两臂间，祂的脖子用名叫考斯图巴的宝石装饰着。

SB 3.15.42-- 纳茹阿亚纳被祂的奉献者运用智慧多次颂扬的精致美，是那么引人注目，甚至挫败了幸运女神作为最美丽的女神而滋生的骄傲。亲爱的半神人们，这样展示祂自已的至尊主值得我（布茹阿玛）、主希瓦和你们全体的崇拜。圣人们用贪婪的目光凝视祂，快乐地向祂的莲花足顶礼。

SB 3.15.43-- 当微风携带着人格首神莲花脚趾上图拉西叶散发的芳香，进入那些圣人的鼻孔中时，他们感受到身心的变化，尽管他们曾执着于对不具人格特征的梵的理解。

SB 3.15.44-- 在他们眼里，至尊主美丽的脸庞彷佛蓝色莲花的内侧，至尊主的微笑恰似盛开的茉莉花。看到至尊主的脸庞后，圣人们心满意足。当他们进一步看祂时，他们看向祂莲花足上红宝石般的指甲。他们就这样一遍又一遍地观看至尊主的超然身体，终于达到了冥想至尊主个人特征的目的。

SB 3.15.45-- 这是遵守瑜伽程序的人所冥想的至尊主的形象，它使打坐冥想的瑜伽师非常快乐。正如伟大的瑜伽师所证实的，这并非虚构，而是事实。至尊主具备全部的八种成就，但其他人不可能完全具有这些成就。

SB 3.15.46-- 库玛尔兄弟说：我们亲爱的至尊主，您虽然就坐在每一个生物体的心中，但却不向无赖展示自已。然而就我们而言，尽管您是无限的，我们却面对面地看到了您。靠您仁慈的出现，我们现在真正领悟了用耳朵从父亲布茹阿玛那里听到的有关您的信息。

SB 3.15.47-- 我们知道您是至尊绝对真理——人格首神，以不受污染的纯粹善良形态展示您超然的形象。您本人这一超然、永恒的形象，只有靠虔诚方式净化了内心的伟大圣人，通过坚定地做奉爱服务获得您的仁慈才能了解。

SB 3.15.48-- 经验丰富、能了解事情真相的最有智慧的人，聆听对至尊主的吉祥活动和逍遥时光的讲述，这些活动和时光值得人去吟唱和聆听。这样的人甚至不在乎“解脱”这一高级的物质恩赐，更不必说天堂王国的物质快乐等其它更不重要的恩赐了。

SB 3.15.49-- 至尊主啊！我们祈祷，只要您让我们的心和思想能总是为您的莲花足服务，我们的话语能像图拉西叶在供奉到您莲花足上时更加美丽那样(通过讲述您的活动)变得美妙，只要我们的耳朵总是装满吟唱您超然品质的声音振荡，就可以让我们出生在任何地狱般的生活环境中。

SB 3.15.50-- 至尊主啊！我们虔敬地顶拜您仁慈地展现在我们眼前的永恒的人格首神形象。您至尊、永恒的形象不可能被智力欠佳的不幸之人看到，但我们却在心中和眼前看到了这一形象，这使我们感到心满意足。

《博伽瓦谭》第三篇第十六章 -- 外琨塔两位看门人遭圣人的诅咒

SB 3.16.1--主布茹阿玛说：住所在神的王国中的至尊人格首神，祝贺圣人们所说的美好话语后，说了如下一番话。

SB 3.16.2-- 人格首神说：我的这两个侍卫佳亚和维佳亚，因为怠慢我而严重地冒犯了你们。

SB 3.16.3-- 伟大的圣人啊！我赞成深爱着我的你们所给予他们的惩罚。

SB 3.16.4-- 对我来说，布茹阿玛纳是最崇高、最可爱的人。我的侍卫表现出的不敬其实就是我表现的，因为看门人是我的仆人。我把这视为是我本人的过错，因此请求你们予以宽恕。

SB 3.16.5-- 正如身体上的任何一个部位只要有一个痲疯病的白点，就会传染至全身的皮肤，一个仆人如果做错了事，就会使众人责备他的主人。

SB 3.16.6-- 全世界的任何一个生物体，甚至下到靠烹煮和吃狗肉为生的昌达拉，只要他透过耳朵沐浴在聆听我的名字、声望等荣耀中，便会立刻得到净化。现在你们无疑认识了我，因此，如果我发现我自己的手臂对你们做出来不友善的举动，我将毫不犹豫地砍下它。

SB 3.16.7-- 至尊主继续说：由于我是我奉献者的仆人，我的莲花足变得如此神圣，以致能立刻消除一切罪恶，而且，我所具有的这种美德使得幸运女神无论如何都不离开我；哪怕我并不依恋她，哪怕其他人赞美她的美丽，为确保能得到她哪怕一点点的恩惠而去遵守神圣的誓言，她也不离开我。

SB 3.16.8-- 比较举行祭祀之人向祭祀之火——我自己的嘴巴之一，所供奉的祭品而言，我更喜爱品尝给虔诚的布茹阿玛纳供奉的流溢着纯净黄油的美味佳肴， 那些布茹阿玛纳把自己的活动结果都献给我，并永远满足于吃我的帕萨达么。

SB 3.16.9-- 我是所向披靡的内在能量的主人，恒河之水是洗过我双足的水。那水神圣化三个世界和用自己的头顶着它的主希瓦。如果我能把外士纳瓦脚上的灰尘放在我头上，有谁还会拒绝做同样的事呢？

SB 3.16.10-- 布茹阿玛纳、乳牛及不能自卫的生物体，都是我自己的身体。那些因为自己的罪恶而减损了判断力的人，看这些生物体都有别于我。他们就像怒火中烧的毒蛇，最后会被掌管罪人的阎罗王那些貌似秃鹰的使者，用他们的鸟嘴愤怒地撕开。

SB 3.16.11-- 另一些人凭他们内心的喜悦，因甜美的微笑而看上去开朗的莲花般脸庞，以及哪怕布茹阿玛纳说话庄严都是对他们保持尊敬等等，深深打动了我的心。他们看布茹阿玛纳就像看我本人一样，用充满爱心的言语赞美他们、抚慰他们，就像儿子抚慰生气的父亲或我抚慰你们一样。

SB 3.16.12-- 我的这些仆人不了解他们主人的心，放肆冒犯了你们。因此，如果你们发命令说，尽管他们要承受放肆的结果，但他们会很快回到我身边，他们从我的居所被流放的时间不会太长，我将把这视为是赐予我的恩惠。

SB 3.16.13-- 布茹阿玛接着说：尽管圣人们被愤怒的毒蛇所咬，但他们的灵魂还未听够至尊主悦耳动听、充满启示、恰似韦达系列赞歌的话语。

SB 3.16.14-- 至尊主非凡的话语充满了重大、深刻的含义，因此很难领会。圣人们张开耳朵使劲听，同时仔细思考其中的含义。但尽管如此，他们还是不明白至尊主想要做什么。

SB 3.16.15-- 尽管如此，四位布茹阿玛纳圣人还是极其快乐地看着祂，体会到全身涌动的兴奋。接着，他们对用内在能量尤嘎玛亚揭示了祂自身多种荣耀的至尊主，说了如下一番话。

SB 3.16.16-- 圣人们说：至尊人格首神啊！我们没有能力了解您想要我们做的事，因为尽管您是全体生物的至尊统治者，您却说支持我们的话，就好像我们为您做了什么好事似的。

SB 3.16.17-- 至尊主啊！您是布茹阿玛纳文化的最高指导者。您把布茹阿玛纳当作社会地位最高的人对待，您是在以身作则教导他人。事实上，无论是对半神人还是对布茹阿玛纳来说，您都是值得崇拜的至尊神明。

SB 3.16.18-- 您是众生永恒职责的源头，凭您人格首神的多种展现，您一直在保护宗教。您是宗教原则的最高目标，依我们看，您无穷无尽、永恒不变。

SB 3.16.19-- 神秘主义者和超然主义者，是凭借了至尊主的仁慈，才通过停止一切物质欲望超越物质的。因此，不可能有人能够给予至尊主恩惠。

SB 3.16.20-- 脚上的尘土被他人放在头顶上的幸运女神拉克施蜜，像是受命在侍奉您，因为她渴望在蜂王的居所中获得一席之地，而蜂王在某个神圣的奉献者供奉在您莲花足上的新鲜图拉西叶花环上盘旋。

SB 3.16.21-- 至尊主啊！您极喜欢您纯粹的奉献者所从事的活动，但却从不依恋一直不断为您做超然爱心服务的幸运女神。所以，布茹阿玛纳走过路途上的尘土怎么可能净化您？您胸前的施瑞瓦特萨标志怎么可能美化您或使您更幸运？

SB 3.16.22-- 至尊主啊！您是所有宗教的人格化身。因此，您在三个年代中都展现自己，以保护这个由无生命的物质和有生命的生物组成的宇宙。您的恩典属纯粹善良形态，而且赐予一切祝福，请为半神人和再生之人着想，用您的恩典去除激情和愚昧形态。

SB 3.16.23-- 至尊主啊，您是最高级的再生者的保护者。如果您不通过崇拜和温和的话语保护他们，把您当作至尊权威而跟随您的普通大众，无疑就会拒走崇拜的吉祥路途。

SB 3.16.24-- 亲爱的至尊主，您是一切善良、美德的宝库，因此从不想要摧毁吉祥之途。为了造福普通大众，您用您全能的力量摧毁邪恶的因素。您是三个世界的拥有者，整个宇宙的维系者。正因为如此，您柔顺的举动并不曾减损您的力量。相反，凭借这谦恭，您展示了您超然的逍遥时光。

SB 3.16.25-- 至尊主啊！您无论想给予这两个无罪的人或我们怎样的惩罚，我们都会真心诚意地接受。我们明白，我们诅咒了两个完美无瑕的人。

SB 3.16.26-- 至尊主回答道：布茹阿玛纳啊！在知道你们对他们的惩罚原是按我的意志行事的情况下，他们将降落，去一个魔鬼的家庭投生。但是，他们将因为愤怒而全神贯注于我，并通过这样想着我，与我紧密地连接在一起，从而在很短的时间内回到我身边。

SB 3.16.27-- 主布茹阿玛说：在自放光芒的外琨塔星球见过外昆塔的主人至尊人格首神后，圣人们准备离开那超然的居所。

SB 3.16.28-- 圣人们绕拜至尊主，恭恭敬敬地向祂顶礼，然后启程回返，心中很高兴学到了外士纳瓦的神性财富。

SB 3.16.29-- 至尊主接着对祂的侍卫佳亚、维佳亚说：离开这里，但不要害怕，所有的荣耀归于你们。尽管我有能力抵消布茹阿玛纳的诅咒，但我不准备这么做。相反，那诅咒是我批准的。

SB 3.16.30-- 这次离开外琨塔是幸运女神预言的。离开我的住所后返回时，你们把她挡在门外，使她很生气。那时我正在睡觉。

SB 3.16.31-- 至尊主向佳亚和维佳亚这两位外琨塔居民保证说：你们将通过以愤怒的心情练神秘瑜伽，洗清违抗布茹阿玛纳的罪，在很短的时间内回到我身边。

SB 3.16.32-- 在外琨塔的门口说了这番话后，至尊主返回祂的住所，那里有许多精美的飞机，以及绝对非凡的财富与辉煌。

SB 3.16.33-- 但那两位看门人——最优秀的神性人物，却因为布茹阿玛纳的诅咒而逐渐失去美丽和光辉，变得阴郁，从至尊主的居所外琨塔掉了下来。

SB 3.16.34-- 当时，随着佳亚和维佳亚从至尊主的居所向下落，所有乘坐在光辉灿烂的飞机上的半神人，都发出了沮丧的大吼声。

SB 3.16.35-- 主布茹阿玛继续说道：人格首神那两个主要的看门人，现在进入了迪缇的子宫，喀夏帕·牟尼强有力的精子包裹了他们。

SB 3.16.36-- 打扰你们的，是这两个孪生恶魔的非凡能力，是它在抵消你们的力量。然而，由于是至尊主本人想做这一切，现在这情况非我的力量所能调整。

SB 3.16.37-- 我亲爱的子孙们，至尊主是物质自然三种形态的控制者，负责宇宙的创造、维系和毁灭。祂神奇的创造力量尤嘎玛亚，就连瑜伽大师们都无法轻易了解。那最古老的人——人格首神，将独自来援救我们。商议这个问题，能使我们为祂做什么呢？

《博伽瓦谭》 第三篇 第十七章 ---- 黑冉亚克沙征服全宇宙

SB 3.17.1 -- 圣麦垂亚说：高等星球的居民半神人们，听了由维施努生出的布茹阿玛解释黑暗的由来后不再害怕，分别回到各自的星球。

SB 3.17.2 -- 贞洁的女士迪缇非常害怕她子宫中的孩子会像她丈夫预言的那样，给神明制造麻烦，于是在怀这对双胞胎整整一百年后才把他们生下来。

SB 3.17.3 -- 两个恶魔诞生时，在天堂星球、地球星球上，以及介于它们中间的外层空间中，发生了许多恐怖、异常的大自然灾变。

SB 3.17.4 -- 地球上的山脉发生一连串的地震，各处像是都有火灾。土星等不吉祥的星球，与慧星、流星一起出现，其中还夹杂着闪电。

SB 3.17.5 -- 令触觉反感到极点的狂风，不停地嘶嘶呼啸着，把参天大树连根拔起。在席卷大地的狂风中，暴雨是它们的军队，尘土形成的乌云是它们的旗帜。

SB 3.17.6 -- 密布的乌云遮住了天空中的发光体，云层中时隐时现的闪电彷佛在大笑。各处漆黑一片，伸手不见五指。

SB 3.17.7 -- 汪洋中滔天的巨浪大声哀号，像是悲痛欲绝，居住其中的水生物骚动不安。河流与湖泊也激荡翻滚，莲花纷纷凋谢、枯萎。

SB 3.17.8 -- 在接二连三的日蚀和月蚀期间，模糊的晕圈环绕着太阳和月亮。甚至在晴天就可以听到霹雳声，听来像是山洞中冲出的战车所发出的震天巨响。

SB 3.17.9 -- 村子里的母豺不祥地嘶吼着，嘴里喷出火焰，公豺和猫头鹰用它们的哭嚎随声附和。

SB 3.17.10 -- 各处的狗都直挺着脖子，时而以歌唱的形式，时而以哭嚎的形式狂吠不休。

SB 3.17.11 -- 啊，维杜茹阿！驴子成群结队地四处奔跑，用牠们坚硬的蹄子击打大地，狂野地嘶叫着。

SB 3.17.12 -- 被群驴的嘶吼吓到的鸟儿们，尖叫着飞出牠们的鸟巢，牛棚和树林中的牛也吓得大小便失禁了。

SB 3.17.13 -- 母牛因为惊吓过度，奶囊中流出鲜血，云朵下起脓汁，庙里的神像纷纷流泪，树木在无风的情况下自行倒下。

SB 3.17.14 -- 火星和土星等不吉祥的星球，放出比水星、木星、金星和二十八星宿等吉祥的星球更亮的光。星球因为逆行而彼此冲突。

SB 3.17.15 -- 除了布茹阿玛的四个圣人儿子清楚佳亚、维佳亚降落并投生为迪缇儿子的事，其他看到在不吉祥时刻出现的这些及其它许多凶兆的人，都惊恐万分。他们不知道这些凶兆背后的秘密，以为是宇宙毁灭即将来临了。

SB 3.17.16 -- 这两个在古代出现的恶魔，很快便开始展示他们不同寻常的身体特征：他们钢铁般的身躯迅速扩张，恰似两座高山。

SB 3.17.17 -- 他们长得那么高，以致插在他们金色王冠上的饰品看似已经触到了天空。他们挡住了四面八方的视野，行走时每一步都震撼着大地。他们手臂上佩戴着闪亮的手镯和臂环，站立时，佩戴着漂亮非凡的腰带的腰部，甚至挡住了太阳。

SB 3.17.18 -- 生物体的祖先喀夏帕，分别给他的孪生子起名，先出世的儿子名叫黑冉亚克沙，迪缇先受孕的儿子名叫黑冉亚卡希普。

SB 3.17.19 -- 大儿子黑冉亚卡希普因为得到主布茹阿玛的祝福，知道三个世界中没人能让他死，所以不惧怕任何人。他倚仗达个祝福而狂妄不可一世，把所有三个星系都置于他的控制下。

SB 3.17.20 -- 他弟弟黑冉亚克沙时刻准备用自己的行动取悦哥哥。为了让黑冉亚卡希普高兴，他肩扛一根大头棒，斗志昂扬地游遍全宇宙。

SB 3.17.21 -- 黑冉亚克沙的性子火爆，很难控制。他脚戴叮叮作响的金脚镯，颈挂巨大的花环饰物，肩扛一根巨型大头棒。

SB 3.17.22 -- 他的心力、体力，以及得到的恩惠，使他极为自负。他通行无阻，没人能对他构成死亡的威胁。正因为如此，半神人们一看到他就吓得胆战心惊，甚至像群蛇因惧怕嘎茹达而躲起来一样四处藏身。

SB 3.17.23 -- 由于找不到曾陶醉于自己拥有的力量的因铎和其他半神人，恶魔的首领明白是他的威力使他们销声匿迹，不禁大声吼叫起来。

SB 3.17.24 -- 从天堂星球返回后，如大象般狂怒的强大恶魔，为消遣而纵身跳进发出可怕的咆哮声的深海中。

SB 3.17.25 --他一旦进入海水中，由水神瓦茹纳负责照管的水生物都惊恐万状，立刻四下逃窜。就这样，黑冉亚克沙不费吹灰之力就展示了他的威力。

SB 3.17.26 -- 强大有力的黑冉亚克沙，在海洋中四处游走了许许多多年之后，用他的铁制大头捧连续猛力地击打被狂风卷起的滔天巨浪，最后到了瓦茹纳的首都维巴瓦瑞。

SB 3.17.27 -- 瓦茹纳是水生物的君王，以及恶魔通常居住的宇宙下层的管理者：维巴瓦瑞是他的住所.在那里，黑冉亚克沙像出身卑微的人那样扑倒在瓦茹纳的脚下，面露笑容地取笑他说："至尊主啊！请赐予我战斗的机会！"

SB 3.17.28 -- 您是这整个地区的守护者，闻名于世的统治者。在摧毁了骄傲自大的斗士们的力量，您有一次为至尊主举行了一场茹阿佳苏亚祭祀。

SB 3.17.29 -- 负责控制所有水世界的水神遭到无比自负的敌人这样一番嘲笑，不禁怒火中烧，但他理智地强压住心中升腾起的怒气回答道：亲爱的人啊！我们已经老到无力搏斗的程度，所以现在打消了作战的念头。

SB 3.17.30 -- 你武功如此高强，除了最老的人——主维施努，能够在对战中让你感到满意外，我看不到有谁能做到这一点。所以，恶魔的首领啊，去找祂吧。祂是就连你这样的勇士都会赞不绝口的人。

SB 3.17.31 -- 瓦茹纳继续说道：一旦接近祂，你的骄傲自大就会被立即清除掉，你将倒在战场上永远睡去，被狗儿们团团围住。就是为了消灭你这样的邪恶之徒，向虔诚之人展示他的慈悲，祂才以瓦茹阿哈等各种化身降临。

《博伽瓦谭》第三篇第十八章 ---- 至尊主的雄猪化身与恶魔展开搏斗

SB 3.18.1 -- 麦垂亚继续说道：骄傲自负、被虚假的荣耀冲昏了头的恶魔，并没太在意瓦茹纳的话。啊，亲爱的维杜茹阿，他从纳茹阿达那里打听到至尊人格首神的所在地后，便急匆匆地赶往海洋深处。

SB 3.18.2 -- 在那里，他看到最强大的人格首神的雄猪化身正用祂的獠牙顶着地球，同时用微红的双眼盯视他，使他顿失光彩。恶魔大笑道：噢，原来是头两栖类野兽！

SB 3.18.3 -- 恶魔对至尊主说：嘿，装扮成雄猪形象的、最优秀的半神人，听我说。这地球被委托给我们——下层区域的居民照管，我不可能让你毫发无损地当着我的面带走它。

SB 3.18.4 -- 你这混账，我们的敌人喂养你来杀我们，而你已经行踪隐秘地杀死了一些恶魔。哼，白痴！你不过是有神秘力量嘛，那我今天就要杀死你，以化解我亲人的悲伤。

SB 3.18.5 --恶魔继续说道：当你的脑袋被我臂膀抡起的大头棒击碎时，靠奉爱服务向你供奉祭品和祭祀的半神人及圣人，就会像无根的树一样自行停止存在。

SB 3.18.6 -- 尽管恶魔辱骂的话语之箭使至尊主感到心痛，但祂忍住那疼痛。可是，当祂看到在祂獠牙尖端的地球受到惊吓时，祂便浮出水面，恰似一头公象在受到鳄鱼的攻击后，便与牠的母象伴侣一同离开水面。

SB 3.18.7 -- 正如鳄鱼追赶大象，长着一头金发及可怕獠牙的恶魔，在至尊主向水面上浮升的过程中在从后面追赶祂，并像打雷般咆哮道：面对敌手的挑战就这样逃走，你不感到羞愧吗? 对无耻的生物体而言，没有什么是可耻的！

SB 3.18.8 -- 至尊主把地球安置在水面上祂能看到的地方，并把自己的能量输入她体内，使她能够浮在水上。当敌人站着旁观时，宇宙的创造者布茹阿玛开口赞美至尊主，其他半神人则向下洒下花雨。

SB 3.18.9 -- 浑身戴满了手镯、脚镯和漂亮的金色盔甲等多种装饰品的恶魔，手持巨型大头棒从至尊主背后接近祂。至尊主刚才容忍了他刺耳的话语，现在为要响应他的攻击而开始表达出冲天的愤怒。

SB 3.18.10 -- 人格首神说：确实，我们是丛林中的野兽，我们正在搜寻像你这样的猎犬。不受生死束缚的人根本就不怕你的胡言乱语，因为你是被死亡律法束缚的人。

SB 3.18.11 -- 毫无疑问，我们偷走了由茹阿萨塔拉居民照管的对象，而且丝毫没有羞耻感。尽管被你强有力的大头棒打中，我还是会在水中停留一段时间，因为令强大有力的敌人生出敌意，使我此刻无处可去。

SB 3.18.12 -- 你应该是众多步兵的将领，现在你可以迈动精准的步伐来打倒我们。停止讲所有的蠢话，杀死我们，就可以去除你亲戚朋友的心头之患。人也许自视甚高 ，但他如果无法履行他的诺言，就不配在聚会上拥有一席之地。

SB 3.18.13 -- 圣麦垂亚说：恶魔面对人格首神的如此挑战，怒火中烧、愤怒不已，像条受到挑战的眼镜蛇一样发抖。

SB 3.18.14 -- 恶魔所有的感官都因狂怒而颤抖，他愤恨地发出嘶嘶声，快速冲向至尊主，用威力强大的大头棒殴打祂。

SB 3.18.15 -- 然而，正如有造诣的瑜伽师会巧妙地躲避死亡，至尊主轻轻一挪闪到一旁，避开了敌人用大头棒给予祂胸部的猛烈一击。

SB 3.18.16 -- 恶魔因盛怒而紧咬嘴唇，手持他的大头棒不停地挥舞。人格首神这时开始展示祂的愤怒，径直向恶魔冲去。

SB 3.18.17 -- 接着，祂用祂的大头棒砸向恶魔的右前额。但是，温和的维杜茹阿啊！恶魔因为精通武功，所以用自己的大头棒挡住了这一擎。

SB 3.18.18 -- 就这样，恶魔黑然亚克沙与至尊主——人格首神，你来我往，愤怒地用自己的巨型大头棒互相殴打对方，寻找机会战胜敌人。

SB 3.18.19 -- 两个斗士激烈地搏斗着，各自的身上都被对方大头棒的尖头打得伤痕累累。双方都因为闻到自己身上的血腥味而变得越来越愤怒。怀着对胜利的渴望，他们各自使出浑身的解数。他们的角逐看似两头强有力的公牛在为一头母牛而激战。

SB 3.18.20 -- 库茹的后裔啊！宇宙中最独立的半神人布茹阿玛在他的侍从陪伴下，来观看恶魔与化身为雄猪形象的人格首神，为地球而展开的殊死战。

SB 3.18.21 -- 抵达格斗现场后，千百万圣人及超然主义者的领袖布茹阿玛，看到恶魔竟然得到了没人能与之对打的空前强大的力量。于是，布茹阿玛对化身为存在中的第一头雄猪的纳茹阿亚纳说了如下一番话。

SB 3.18.22-23 -- 主布茹阿玛说：我亲爱的至尊主，这恶魔用他的行动证明他一直在给半神人、布茹阿玛纳、始终依赖并崇拜您的无辜之人找麻烦。他成为使他们因产生不必要的烦恼而担惊受怕的根源。他因为得到我给他的恩惠而成为恶魔，总是在寻找与他旗鼓相当的对手，并为达到这可耻的目的而在宇宙中四处游荡。

SB 3.18.24 -- 主布茹阿玛继续道：亲爱的至尊主，没必要跟这毒蛇般阴险的恶魔玩耍；他一直都很精通幻术，总是骄傲、自负，最为邪恶。

SB 3.18.25 -- 布茹阿玛接着说：亲爱的至尊主，您绝对可靠、永无过失。请在凶险的魔鬼时刻到来前杀死这罪大恶极的恶魔，否则他就会展现出更可怕的攻击力量。毫无疑问，您可以用您的内在力量杀死他。

SB 3.18.26 -- 我的主，覆盖世界的最黑暗的傍晚即将到来。既然您是所有的灵魂的灵魂，请仁慈地杀死他，为半神人们赢得腾利。

SB 3.18.27 -- 最适合取得胜利的吉祥时段阿毕吉特从正午开始，但现在全都过去了；因此，为了您朋友们的利益，请尽快除去这令人畏惧的敌人。

SB 3.18.28 -- 对我们来说幸运的是，这个恶魔自己来找您，您决定他必死无疑，因此，展示您的武艺，在决斗中杀死他，建立世界和平。

《博伽瓦谭》 第三篇第十九章 ---- 杀死恶魔黑冉亚克沙

SB 3.19.1 --圣麦垂亚说：听了创造者布茹阿玛毫无罪恶意图且如甘露般甜美的话语后，至尊主开怀大笑，以充满爱的瞥视表示接受他的祈祷。

SB 3.19.2 -- 从布茹阿玛的鼻孔显现的至尊主，以迅雷不及掩耳的速度抡起大头棒，对准在祂面前耀武扬威的敌手的下巴就是一击。

SB 3.19.3 -- 然而，恶魔用他的大头棒把至尊主的大头棒从他手中打飞出去，大头棒急速旋转着向下落时看上去灿烂辉煌。它奇妙地燃烧着，令人惊叹不已。

SB 3.19.4 -- 尽管恶魔得到绝佳的机会可以不受阻挡地攻击他面前这位没了武器的敌人，但他遵守单打独斗的规则没有动手，结果更激起了至尊主的万丈怒火。

SB 3.19.5 -- 至尊主的大头棒一旦落地，聚在一起观战的半神人和圣人们便发出一片惊呼声。人格首神尊重那恶魔酷爱公平的意愿，所以招来祂的苏达尔珊飞轮。

SB 3.19.6 -- 当飞轮在至尊主手中旋转起来，至尊主与他的外琨塔首要侍从，现在的迪缇邪恶之子黑冉亚克沙近距离搏斗时，四面八方坐在飞机里观战的人纷纷发表他们的外行言论。他们不知道至尊主的真实情况，大声呼喊到：“愿你取得胜利！请杀死他。别再跟他玩了。”

SB 3.19.7 -- 当恶魔看到眼如莲花瓣的人格首神，手持苏达尔珊飞轮站在他面前的战略位置上时，他所有的感官都被愤怒淹没了。他开始像蛇一样发出嘶嘶声，愤恨地紧咬他的嘴唇。

SB 3.19.8 -- 长着恐怖獠牙的恶魔恶狠狠地盯着人格首神，像是要把祂烧成灰烬。他一跃而起，抡起大头棒对准至尊主打去，同时怒吼道： “你死定了！”

SB 3.19.9 -- 啊，圣洁的维杜茹阿！尽管恶魔的大头棒如暴雨般地砸向至尊主，但化身为雄猪的至尊主——一切祭祀供品的享受者，却在他敌人的注视下，玩耍般用他的左脚把恶魔的大头棒踢落在地。

SB 3.19.10 -- 接着，至尊主说：“捡起你的武器，怀想着要战胜我的渴望再试一次。”受到这些话语的挑战，恶魔又向至尊主抡起他的大头棒，并再次大声咆哮。

SB 3.19.11 -- 至尊主看到大头棒向祂迎面砸来时，站在原地纹丝不动，像飞禽之王嘎茹达捉蛇一样轻松地抓住了它。

SB 3.19.12 -- 勇气被挫败的大恶魔感到羞辱、颜面丢尽。当人格首神把他的大头棒还给他时，他不愿意拿回它。

SB 3.19.13 -- 他抓起一把如燃烧的火焰般带有邪恶的毁灭性的三叉戟，如同人为达到伤害神圣的布茹阿玛纳的邪恶意图而从事苦行般，向至尊主——一切祭祀的享受者，猛力投掷过去。

SB 3.19.14 -- 由于强大的恶魔用尽全身力气猛力投掷，飞速划过天空的三叉戟闪烁着耀眼的光芒。可是，就像砍下嘎茹达的翅膀一样，人格首神用他那边缘有锋利刀刃的苏达尔珊飞轮，把向祂飞来的三叉戟切成了碎片。

SB 3.19.15 -- 三叉戟被人格首神的飞轮切成碎片的恶魔怒不可遏。他径直冲向至尊主，大声咆哮着，用他坚硬的拳头殴打至尊主有着施瑞瓦特萨标记的宽阔胸膛，随即便突然无影无踪了。

SB 3.19.16 -- 啊，维杜茹阿！显现为世上第一头雄猪的至尊主，被恶魔以这种方式击中后，全身上下没感到一丝震动，并不比大象被一个花环击中更有感觉。

SB 3.19.17 -- 然而，恶魔利用许多幻术攻击错觉能量(尤嘎玛亚) 的主人——人格首神。目睹这一切，人们心中充满恐惧，以为宇宙毁灭即将来临。

SB 3.19.18 -- 四面八方狂风大作，尘土和冰雹雨使四下里一片黑暗，每一个角落都飞射出石头，仿佛机关枪的扫射。

SB 3.19.19 -- 夹杂着电闪雷鸣的浓密乌云遮住了天空，使外太空的发光体都失去了踪迹。天空落下脓汁、毛发、污血、粪便、尿液和骨头。

SB 3.19.20 -- 啊，无罪的维杜茹阿！山脉释放出各种武器，裸体的女妖们手持三叉戟，披头散发地涌现出来。

SB 3.19.21 -- 一大群穷凶极恶的夜叉和食人魔，有的步行，有的骑坐在马匹、大象或战车上向前行进，口中喊着恶毒、粗野的口号。

SB 3.19.22 -- 亲自享受一切祭祀的至尊主，这时释放出祂心爱的苏达尔珊。这飞轮能驱散恶魔施展的魔法的影响力。

SB 3.19.23 -- 就在那一瞬间，黑冉亚克沙的母亲迪缇突然感到一阵颤栗掠过心头。她回忆起丈夫喀夏帕说过的话，乳房不禁流出了鲜血。

SB 3.19.24 -- 恶魔看到他的魔法影响力被驱散后，再次出现在人格首神凯沙瓦面前，怒火万丈地试图用自己的双臂抱住至尊主，把祂挤碎。但他万分惊讶地发现，至尊主竟然站在他环抱着的双臂之外。

SB 3.19.25 -- 恶魔于是用他坚硬的拳头攻击至尊主，但就像码茹特们的主人因铎击中恶魔维陀一样，至尊主阿宝克沙佳一掌掴在恶魔的耳根上。

SB 3.19.26 -- 尽管一切的征服者——至尊主，只是漫不经心地打了那恶魔一下，那恶魔的身体就开始旋转起来。他的眼珠就开始旋转起来。他的眼球从眼眶中暴出，手臂和腿全部断掉，头发散乱不堪，像一棵被风连根拔起的参天大树一样摔在地上死去。

SB 3.19.27 -- 阿佳(布茹阿玛)和其他人都跑过去看个究竟，只见长着可怕獠牙的恶魔紧咬着嘴唇躺在地上，但脸上依然容光焕发。布茹阿玛赞叹道：还有谁能经历这样神圣的死亡啊?

SB 3.19.28 -- 布茹阿玛接着说：他是被瑜伽师为摆脱不真实的物质躯体而隐居并在神秘的全神贯注状态中冥想的至尊主用前足击中的。迪缇这个最宝贝的儿子，在凝视至尊主的面庞时摆脱了他的尘世烦恼。

SB 3.19.29 -- 至尊主这两个遭到诅咒的私人助理，预定要投生为恶魔。经过这样的几次出生后，他们就会返回他们原本的岗位。

SB 3.19.30 -- 半神人们对至尊主说：向您献上一切敬意！您是所有祭祀的享受者。为达到维系世界的目的，您化身为由纯粹善良形态构成的雄猪形象。对我们来说幸运的是，这个令世界痛苦的恶魔被您杀死了。至尊主啊！我们现在可以安心地为您的莲花足做奉爱服务了。

SB 3.19.31 -- 圣麦垂亚继续道：至尊主哈尔依——天下第一头雄猪，在这样杀死最令人畏惧的恶魔黑冉亚克沙后返回他那永远举行着不间断的庆典的住所。至尊主受到以布茹阿玛为首的全体半神人的颂扬。

SB 3.19.32 -- 麦垂亚接着说：我亲爱的维杜茹阿，我给你讲述了人格首神以天下第一头雄猪的化身降临，在一场非凡的激战中，如同玩耍般杀死了身怀绝技的恶魔一事。我是按照从前辈灵性导师那里听到的内容讲述的。

SB 3.19.33 -- 圣苏塔·哥斯瓦米继续说：众位亲爱的布茹阿玛纳，至尊主优秀的奉献者查塔(维杜茹阿)，通过聆听权威人士考沙茹阿瓦(麦垂亚)讲述至尊人格首神的逍遥时光而获得超然的极乐。他感到心满意足。

SB 3.19.34 -- 不要说聆听胸前装饰施瑞瓦特萨标记的至尊主的逍遥时光了，人们哪怕是聆听声名永垂青史的奉献者的活动和功绩，都会感到超然的快乐。

SB 3.19.35 -- 人格首神曾经拯救了因遭到鳄鱼攻击而冥想至尊主莲花足的象王。那时，陪伴着象王的雌象们都在哭泣，至尊主使牠们摆脱了迫在眉睫的危险。

SB 3.19.36 -- 有哪一个感恩的灵魂不想为人格首神这么伟大的至尊主人做爱心服务呢？尽管不义之人发现很难取悦至尊主，但只托庇于至尊主的纯洁无瑕的奉献者，却很容易就能取悦至尊主。

SB 3.19.37 -- 众位布茹阿玛纳啊！任何人，只要聆听、歌唱至尊主为拯救世界而以世上第一头雄猪的形象显现，杀死恶魔黑冉亚克沙的事迹，或者欣赏对这一事迹的精彩叙述，就能立刻清除他的恶报，甚至是杀害布茹阿玛纳的恶报。

SB 3.19.38 -- 亲爱的绍纳卡啊！这一最神圣的史实给人以非凡的功德，以及财富、声望、长寿和渴望的一切。在战场上，它将增强人体各个重要器官的力量及器官的活力。聆听它的人在死亡时被转入至尊主的最高住所。

有人在看吗？~

@fushishan123 2019-06-14 09:31:05
你好，可以把《圣典博伽瓦谭》第十篇第一章第25节经文和注释发给我吗？谢谢
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抱歉~ 刚看到。第十篇第一章第25节转载如下：

@沉睡中惊醒的男人 2020-04-15 16:09:57
你好，可以把第四篇完整版更新出来吗
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可以的，欢迎阅读。还有这么多朋友在读，那我就继续更新吧。
篇幅很长，我从第三篇没更新完的地方接着更。

第三篇第二十章 麦垂亚和维杜茹阿的交谈

3-20-1 圣绍纳卡询问：苏塔哥斯瓦米啊，地球重新处于原来的轨道后，斯瓦阳布瓦玛努做了些什么，以指导后来诞生的人解脱之途？

3-20-2 绍纳卡瑞希问及维杜茹阿。维杜茹阿是主奎师那伟大的奉献者兼朋友。他放弃了和长兄联谊，因为长兄兑塔瓦斯陀串同自己的一百个儿子用欺诈手段和奎师那的愿望作对。

3-20-3 维杜茹阿生自维亚萨戴瓦的身体，且并不比他差。因此，他全心全意地接受了奎师地的莲花足，也依附主的奉献者。

3-20-4 维杜茹阿漫游各个朝圣之地后，所有激情都得到了净化。他最后抵达哈德瓦尔，在那里遇见了灵性科学的伟大圣哲麦垂亚，便向麦垂亚询问。因此，绍纳卡瑞希问道：“维杜茹阿还向麦垂亚询问了什么？”

3-20-5 绍纳卡问及维杜茹阿和麦垂亚的交谈：“两人的对话必定有很多关于主无瑕疵的逍遥时光的描述。聆听这些描述就像在恒河中沐浴，因为这样做能够使人免于一切罪恶活动的反应。”

3-20-6 苏塔哥斯瓦米啊，祝您一切好运！主的种种活动全是宽宏大量的、值得歌颂的，请您一一描述，哪一类奉献者会满足于聆听主甘露般的逍遥时光呢？

3-20-7 心意专注于主超然逍遥时光的柔玛哈尔珊之子——苏塔哥斯瓦米，受聚集在奈米萨冉亚的伟大圣哲邀请讲话，他说：“请各位聆听我现在要讲述的。”

3-20-8 苏塔哥斯瓦米继续说：巴茹阿特的后裔维杜茹阿喜好聆听有关主的故事，主正以自己神圣的能力呈现了雄猪的形象，上演了从海洋底拾起地球，漫不经意杀死恶魔黑再亚克刹的娱乐时光。接着，维杜茹阿便对圣哲讲了如下的话。

3-20-9 维杜茹阿说：既然您知道对我们来说不可思议的事，就请告诉我。圣哲啊！衍生了诸帕佳帕提的布茹阿玛，为了创造生物，做了些什么？

3-20-10 维杜茹阿问道：众帕佳帕提（如玛瑞茨、斯瓦阳布瓦玛努等）如何按照布茹阿玛的训谕去创造的？他们又如何演变出这个展示的宇宙？

3-20-11 他们是否连同自己的妻子演变出造化生物？他们的行动是否独立？还是联合起来产生万物？

3-20-12 麦垂亚说：当自然三属性组合的平衡受到生物无形的活动、玛哈维施努、时间的力量激励时，整体物质元素便产生了。

3-20-13 受吉瓦命运的驱使，三类假我从玛哈特-塔特瓦中演变出来，玛哈特-塔特瓦以激情的成分占据上风。接着，假我又演变出很多五个一组的独特物质。

3-20-14 这些元素分别开来无法创造物质宇宙，却藉着至尊主的能力结合起来，能够制造出一只发亮的蛋。

3-20-15 发亮的蛋躺在原因之洋上一千多年，没有半点生气。随着，主便以嘎尔博达克沙伊维施努的形象进入其中。

3-20-16 从人格首神嘎尔博达克沙伊维施努的肚脐长出的，是一朵像一千个炽热太阳那般灿烂的莲花。这朵莲花是所有受条件限制了的灵魂的贮存库，从莲花走出来的第一位生物便是全能的布茹阿玛。

3-20-17 当躺在嘎尔博达卡洋的至尊人格首神进入布茹阿玛心中之际，布茹阿玛凭着禀赋的智慧，如以前那样创造宇宙。

3-20-18 首先，布茹阿玛用自己的影子创造了受条件限制灵魂的愚昧的层层覆盖。这些无明覆盖有五个，称为塔米刷、安达塔米刷、塔玛斯、莫哈和玛哈莫哈。

3-20-19 布茹阿玛厌恶之余，丢掉愚昧的身体。亚克刹和茹阿克刹沙便利用这个机会，一跃而拥有了继续以夜晚形式存在的被遗弃的躯体，夜晚是饥饿和口渴之源。

3-20-20 众恶魔饥渴难耐，从四面八方接近布茹阿玛，要吞噬他，他们还大声呼喊：“吃掉他！不要放过他！”

3-20-21 半神人之首布茹阿玛焦虑万分，请求他们说：“保护我，不要吃我，你们都生自我，当了我的儿子，故此，你们是亚克刹和茹阿克刹沙。”

3-20-22 随即，布茹阿玛创造了半神人首领，他们都充盈着善良的荣耀。他把白昼的灿烂形体掉在半神人的前面，半神人们都玩乐嬉戏地拥有了它。

3-20-23 接着，主布茹阿玛从臀部产出酷爱性的恶魔。他们竟然色胆包天，走近布茹阿玛要和他交媾。

3-20-24 可敬的布茹阿玛首先讥笑他们的愚蠢，但却发现无耻的阿苏茹阿正走近他，不禁勃然大怒，害怕起来赶忙逃走。

3-20-25 主布茹阿玛向人格首神祈祷，因为圣主哈尔依赐予一切祝福，驱散他的奉献者和那些托庇于他莲花足的人的苦恼。为了他的奉献者的满足，他展示了无数的超然形象。

3-20-26 主布茹阿玛接近主和他讲话：“我的主啊，请您保护我，免受这些在您的命令之下创造的恶魔的蹂躏。他们受到性欲驱使，前来攻击我。”

3-20-27 我的主啊，您是唯一可以终结受苦受难的折磨的人，把痛苦加诸于那些永不求助于您的莲花足的人也唯独是您。

3-20-28 能够看透别人心意的主察觉到布茹阿玛的苦恼，嘱咐他说：“丢开你这个不纯洁的躯体。”布茹阿玛听命于主，便放弃了自己的躯体。

3-20-29 布茹阿玛放弃的躯体取得了傍晚黄昏的形状。昼夜交接之际是激发激情的时候。有激情本性的阿苏茹阿受到激情成分的控制，把黄昏当作少女。这位少女的莲花足有脚铃，叮当作响。她圆圆的大眼令人昏昏欲醉，臀部有薄纱遮盖，腰间束有金光闪闪的腰带。

3-20-30 她的双乳紧贴而高耸，彼此相邻没有空隙，也有姣好的鼻子和美丽的皓齿。她嘴角挂着可爱的微笑，向众阿苏茹阿瞥洒秋波。

3-20-31 她有着黑色的卷发，因为害羞而躲藏起来。众恶魔看到那个女孩，全都神魂颠倒，欲念填胸。

3-20-32 众恶魔称赞她说：噢，好一位美人儿！好罕有的自我控制！含苞待放的青春啊！她就像一个完全免于情欲的人在我们全体欲求她的人当中走动。

3-20-33 心邪的众阿苏茹阿沉溺于各种有关傍晚黄昏的推敲之中，在他们看来，黄昏象秉赋了少妇的形体，恶魔们都殷勤恭敬，溺爱有加，对她说了如下的话语。

3-20-34 漂亮的女孩啊！你是谁？是谁家的妻女？在我们面前出现的目的是什么？为什么你以美丽，这一无价商品挑逗不幸的我们？

3-20-35 美丽的女孩啊！无论你是谁，我们能见到你，真是三生有幸。你玩球嬉戏之际，全体观看者都心意砰动。

3-20-36 美人啊，你一再用手拍球的时候，球便从地面反弹起来，你的莲花足并不停留在一处地方。你的纤腰由于丰满的乳房的重量压抑得疲倦不堪，清晰的视力也迟钝下来，如以前一样。请你把悦目的秀发梳成辫子。

3-20-37 陷入幻想的阿苏茹阿把傍晚黄昏当作一名诱人的美妇，一把抓住她。

3-20-38 值得崇拜的布茹阿玛意味深长地笑了一声，随着这喜悦演变出一大群自我欢乐的甘达尔瓦（音乐家）和阿普萨尔（舞蹈女郎）。

3-20-39 之后，布茹阿玛放弃了月光照耀的可爱形象，维刷瓦苏和其他甘达尔瓦高兴地拥有了它。

3-20-40 值得荣耀的布茹阿玛接着从他的懒惰中演变出鬼魂和妖怪，可是当他看见这此鬼魂妖怪披头散发，赤身裸体地站在他面前的时候，便闭上了眼睛。

3-20-41 鬼魂和妖精拥有了众生的创造者——布茹阿玛抛弃的打呵欠躯体。这也以淌口水的睡眠见称。妖精和鬼怪攻击那些躯体不洁的人，他们的攻击使受害者被描述为精神错乱。

3-20-42 最值得崇拜的布茹阿玛——众生的创造者——承认自己充满了能力和欲望，便从自己隐而不见的形象，从自己的肚脐演变出萨德亚和琵塔。

3-20-43 琵塔拥有了隐形的躯体——他们的存在之源。在祭祖的场合，那些精于仪式的人就是通过这个隐形躯体的媒界，向已逝世祖先形象的萨德亚和琵塔敬献祭品。

3-20-44 接着，主布茹阿玛以他隐而不见的能力创造了希达哈和维迪亚达尔，给与他们称为安塔尔达纳的奇妙形体。

3-20-45 某天，众生的创造者布茹阿玛看到自己在水中的倒影，不禁自我羡慕一番，便从倒影中演变出克音普茹沙和克音纳尔。

3-20-46 克音普茹沙和克音纳尔拥有布茹阿玛留下的影子形象。那就是他们和配偶每天天刚破晓从里到外歌颂布茹阿玛、细述他功绩的原因。

3-20-47 有一回，布茹阿玛伸展四肢躺下，他感到自己所关心的创造工作没有快速进展而闷闷不乐，就放弃了那个身体。

3-20-48 亲爱的维杜茹阿啊，从那个躯体掉下的头发转变为蛇，甚至当躯体还是手足收宿起来，在地上爬行的时候，头蓬勃起，凶猛成性的蛇蟒和纳嘎蛇便已经跳跃而起。

3-20-49 某一天，第一位生物——自我诞生的布茹阿玛——感到生命的目标仿佛已经达到了。就在那时候，从他的心意演变出提升宇宙种种福利活动的众位玛努。

3-20-50 泰然自若的布茹阿玛给予众玛努自己的人体形象。那些较早受造的生物——半神人、甘达尔瓦等等——看到众玛努，便赞美起宇宙之主布茹阿玛来。

3-20-51 他们祷告说：宇宙的创造者啊，您所作的一切都是完美的，真是好极了！我们都很高兴。既然祭祀仪式现已健全地在这个人体形象建立起来了，我们全体也将会分享祭品。

3-20-52 自生的生物——布茹阿玛，配备了严苛的苦行、崇拜、心智集中和专注奉献，伴以冷静的头脑、控制了感官以后，便演变出大圣哲，作为自己所爱的儿子。

3-20-53 不经父母所生的宇宙创造者，给予每个儿子他自己躯体的一部分，分别以神定、心智集中、神通、崇拜、苦行和弃绝为特性。

第三篇第二十一章 玛努和卡尔达玛的谈话

3-21-1 维杜茹阿说：斯瓦阳布瓦·玛努的家族是最值得尊敬的。令人崇拜的圣哲啊，我请求您，叙述给我听——这通过交媾繁衍后裔的家族。

3-21-2 斯瓦阳布瓦·玛努两位崇高的儿子普瑞亚瓦塔和乌塔纳帕德的确按照宗教原则，统治这由七个岛屿组成的世界。

3-21-3 圣洁的布茹阿玛纳啊，无罪的人呀，您曾经讲述过以黛瓦瑚缇的名字著称的女儿。她是受造生物之主，圣哲卡尔达玛之妻。

3-21-4 那位伟大的瑜伽师通过公主生了多少子女?这位公主也禀赋八重瑜伽的完美成就。请求您告诉我，因为我渴望聆听。

3-21-5 圣哲啊，请告诉我：布茹阿玛之子，令人尊敬的茹祺和达克沙娶了斯瓦阳布瓦·玛努其他的两位女儿为妻后，怎样生儿育女的？

3-21-6 伟大的圣哲麦垂亚回答说：“值得崇拜的卡尔达玛牟尼接到主布茹阿玛要他在世界上生儿育女的指示后，便在萨茹阿斯瓦提河河岸修了一万年的忏悔苦行。”

3-21-7 圣哲卡尔达玛在那次苦行期间，通过神定中的奉献服务崇拜主，以博得人格首神的青睐。主对于那些为求得庇护而逃向他的人，很快便赐予一切祝福。

3-21-8 当时是萨提亚·伊乌嘎，莲花眼的至尊人格首神感到心满意足，便向卡尔达玛·牟尼显现其超然形体，展示他只有通过《韦达经》才能够了解的超然形体。

3-21-9 卡尔达玛·牟尼见到了毫无物质沾染的至尊人格首神。他的形象是永恒的，像太阳般光芒万丈，载有一串白莲花和百合花组成的花环。主穿的是完美无瑕的黄色丝袍，一束一束光泽的卷发垂在他莲花般的脸庞。

3-21-10 主装饰有皇冠和耳环，三只手持着的是海螺、神碟和棒槌，这些都是他的特征，第四只手持着的是一朵白色百合花。主愉快地顾盼浅笑，迷住所有奉献者的心。

3-21-11 主胸膛佩戴的考斯图巴宝石是吉祥的标记，由一条金色的项链系着。他在空中站立，莲花足就置于嘎茹达的肩膀上。

3-21-12 卡尔达玛·牟尼如实目睹到至尊人格首神本人之际，自然心满意足，因为他的超然宿愿实现了。他五体投地，用头向主的莲花足顶拜，心中本能地充盈着对神的爱，他双手合十，以祷告满足主。

3-21-13 伟大的圣哲卡尔达玛说：值得崇拜的至尊主啊，您是一切存在的贮藏库，因为看到您，就达到了目睹的最高完美，我的视力满足了。精进的瑜伽师连续经过很多世的神定，渴望目睹您的超然形体。

3-21-14 您的莲花足是载人跨越世俗的无知之洋的船只，只有因虚幻能量的影响而丧失了智性的人，才会抱着得到微小而转瞬即逝的感官享乐的目的去崇拜那莲花足。就算在地狱打滚的人也可以得到感官享乐。然而，我的主啊，您非常仁慈，甚至赐予他们仁慈。

3-21-15 因此，我渴望迎娶一位性情相配的，在我的婚姻生活中会象真正的母牛般的女孩，来满足我的色欲，我寻求您的莲花足的庇护，您就像一棵如愿树，您的莲花足是一切好事物之源。

3-21-16 我的主啊，您是众生的主人和领袖。所有受条件限制了的灵魂犹如受绳捆绑，在您的指示下，经常从事于满足一已的欲望。宗教的形体啊，我追随他们，也以您——永恒的时间——献上祭品。

3-21-17 然而，放弃了陈腐的世俗事务，也放弃了对这些事务禽兽般的追随者的人，彼此互相谈论，喝饮您的各种品质和活动的醉人甘露，得到您莲花足的庇护，便能够摆脱出物质躯体的基本所需。

3-21-18 您的轮有三个轮心，围绕着不朽的布茹阿曼的轴旋转，还有十三个轮幅，三百六十个节、六个边缘，其上刻有无数的叶子。虽然这个速度极快的轮的转动割切整个创造的寿命，使它缩短，却触碰不到主的奉献者的一生。

3-21-19 我亲爱的主，您独自创造众宇宙。人格首神啊，您意欲创造这些宇宙，就创造了它们、维系它们，又再次以称为瑜伽玛亚的第二能力控制之下的一已能力收回它们，犹如蜘蛛以一已的能力创造了蜘蛛网，然后又把网收回一样。

3-21-20 我亲爱的主，虽然不是您的所欲，您却为了我们的感官满足，展示这个粗糙和精微元素的创造。就让您赐予我们无缘仁慈，因为您已经以您的饰有一个极好的图拉茜叶子的永恒形体，在我们面前显现。

3-21-21 我恒常地向您的莲花足顶礼膜拜，因为您的莲花足赐予微不足道者仁慈，所以是值得托庇的。为了让众生觉悟您，从而不依附果报活动，您以一已的能力扩展出诸物质世界。

3-21-22 麦垂亚接下去说：主维施努站在嘎茹达的肩膀上，发出美丽的光彩，主既然受到这些言词真诚的赞美，便用甜如甘露的话语作答，他眼望着圣哲，满怀钟爱地微笑着，双眉优雅地移动着。

3-21-23 至尊主说：我知道你的心意在想什么，我已经妥善安排，因为你以约束的心智和感官，恰当地崇拜了我。

3-21-24 主继续说道：我亲爱的瑞希——众生的领袖啊！那些崇拜我，以奉献心态服务我，特别是像你这样为了我而放弃了一切的人，永远不会沮丧。

3-21-25 布茹阿玛之子斯瓦阳布瓦·玛努以正直行为而著称，他在布茹阿玛瓦尔塔有一席位，统治地球和它的七个海洋。

3-21-26 布茹阿玛纳啊，大后天，那位精于宗教活动的著名皇帝会和他的皇后莎塔茹帕一起来这里，希望见你一面。

3-21-27 斯瓦阳布瓦·玛努有一位黑眼睛的女儿，现已长大成人，打算许配给人，她品格善良，品德高尚，也正在物色一位好丈夫。正好和这位女郎匹配的阁下你啊，她的父母将会专程拜访你，把女儿嫁给你为妻。

3-21-28 圣哲啊，那位公主将会是所有这些年来你心中所想的那种人。她很快便会是你的了，她会侍奉你，令你心满意足。

3-21-29 你在她身上播下的种子，会令她带来九位女儿。圣哲们经由你所生的女儿们，也会如期生儿育女。

3-21-30 你恰当地履行了我的命令，洗涤心灵，为了我而放弃一切活动的成果后，最终将达到我。

3-21-31 由于你怜悯所有生物，你会达到自觉。也由于你保证所有人的安全，你会在我之内察觉到你自己和所有宇宙，也会在你之内察觉到我本人。

3-21-32 伟大的圣哲啊！我将会以自己的全权部分和你的九位女儿一起通过你的妻子黛瓦瑚缇展示。我会教导黛瓦瑚缇有关终极原理或范畴的哲学体系。

3-21-33 麦垂亚继续说道：主如此对卡尔达玛·牟尼讲话后，只有当人的感官处于奎师那知觉时才揭示自己的他，便离开有萨茹阿斯瓦提河环绕的宾杜·萨若瓦尔湖。

3-21-34 圣哲站着观看之际，主取达至外琨塔楼卡之道离开——这是所有了不起的解脱了的灵魂颂扬之途。主的座驾鸟嘎茹达扑拍翅膀，振荡出组成萨玛韦达基础的赞诗之际，圣哲就站立聆听。

3-21-35 主离开以后，可敬的圣哲卡尔达玛便逗留在宾杜·萨若瓦尔源的岸边，等待着主所说时间的来临。

3-21-36 斯瓦阳布瓦·玛努和妻子一起登上了一辆金色辉煌的马车，随即把女儿置于车上，迳自和家小遍游地球。

3-21-37 维杜茹阿呀，他们就在主预告的那一天抵达圣哲的隐居之所。卡尔达玛刚好完成了他苦修的誓言。

3-21-38 圣湖宾杜·萨若瓦尔盈溢着萨茹阿斯瓦提河水，超卓的圣哲们常常在此聚集。圣湖之水不仅吉祥，而且还甜如甘露。先前，主对托庇于他的圣哲极度怜悯，不禁流下泪来。这个湖称为宾杜·萨若瓦尔（泪之湖）就是因为从主眼中掉出的泪水落在那里。

3-21-40 环绕湖岸的是虔诚的树木和蔓藤，一年四季都长满了累累的果实，鲜花盛放，护荫着啁啾啼鸣的鸟儿和虔诚的动物。美丽的树木也衬托着这“泪之湖”。

3-21-41 整个地区的鸟群都极其欣喜，四处回响着鸣律。醉醺醺的蜜蜂徘徊游荡，兴奋忘形的孔雀也骄傲地翩翩起舞，快乐的布谷鸟则彼此呼叫。

3-21-42 宾杜·萨若瓦尔湖有很多开花的树木点缀：如卡当巴、昌巴卡、阿首卡树、卡冉佳树、巴库拉树、阿萨奈树、琨达、曼达尔树、库塔佳树、年幼的芒果树等。空气中也充盈着独摇鸭、青蛙、天鹅、水鸭、鹤、鸳鸯、月光鹧鸪等悦耳的啁鸣。

3-21-44 湖岸有大量的鹿、野猪、箭猪、大额牛、象、狒狒、狮子、猴子、麝香鹿。

3-21-45 始皇帝斯瓦阳布瓦·玛努和女儿一起进入最圣洁的场所，他们走近圣哲，见到他就坐在隐居之所，刚好请过圣火，倾下祭品。圣哲的躯体容光焕发，虽然长时间的忏悔苦行，却并不憔悴，因为主曾经给他投以关爱的一瞥，他也从主那里听过月亮般话语流出的甘露。圣哲长得高大，大大的眼睛，宛如莲花瓣，头上的束发蓬乱。衣裳褴褛。斯瓦阳布瓦·玛努接近他时，看见他有点脏，像一块未经打磨的宝石。

3-21-48 圣哲看见帝王造访自己的隐居之所，并且在自己的面前顶拜，便恭迎祝福他，适切地礼待他。

3-21-49 国王受过圣哲的恭迎礼待，便坐了下来，默不作声。卡尔达玛记起主的指示，于是用甜蜜的口吻对国王讲了如下的话。

3-21-50 陛下啊，您的旅程肯定是为了杀戮恶魔，保护正直的人，因为您表现了圣主哈尔依的保护能力。

3-21-51 每当需要的时候，您便扮演太阳神、月神、火神阿格尼、天帝因铎、风神瓦俞、惩罚之神亚玛、虔诚善行之神达玛和掌管水域之神瓦茹纳等角色。我向您顶礼膜拜，景仰讴歌，因为您就是主维施努！

3-21-52 假如您不登上镶有珠宝，仅是出现便震慑罪犯的胜利战车；假如您不用弓发出恐怖的铮声；假如您不像辉煌的太阳般漫游世界、带领一支步伐重踏，导致地球也震动的庞大军队，那么，歹徒恶棍便会破坏由主新手创立的四社会阶层和四灵性晋阶的全部道德法则。

3-21-55 假若您放弃世界的局势所有考虑，邪恶将会猖獗，因为没有人会抵抗只是渴求金钱的人，这样的恶棍歹徒便会攻击他人，世界也遭毁灭。

3-21-56 啊，尽管这一切，我请问英勇的国王陛下，您来此的目的？无论是什么，我都会毫不保留地执行。

第三篇第二十二章 卡尔达玛和黛瓦瑚缇缔婚

3-22-1 圣麦垂亚说：圣哲描述了皇帝多项伟大的品质和活动后，便默不作声。皇帝谦逊起来，对圣哲如下说道。

3-22-2 玛努答说：《韦达经》的人格，主布茹阿玛为了扩展自己的韦达知识，便从脸孔创造了您们这些全神贯注于苦行、知识和神通，而且厌恶感官享乐的布茹阿玛纳。

3-22-3 为了保护布茹阿玛纳，千腿的至尊之人从他的千臂创造了我们，查锤亚。故此说，布茹阿玛纳是他的心脏，查锤亚是他的臂膀。

3-22-4 那就是布茹阿玛纳和查锤亚要互相保护，也保护自己的原因。主本人是因果两者，但仍旧保持不变，他通过他们两者互加保护。

3-22-5 现在，只是和您会面，我的一切疑惑便释解开来，因为阁下您已经仁慈为怀，清楚地解释了一位想要保护子民的国王所应具有的责任。

3-22-6 能够见到您是我的好运，因为那些没有克服心意、没有驾驭感官的人不会轻易地见到您，您足下的福尘触碰过我的头颅，我便越发幸运。

3-22-7 我有幸得蒙您的教诲，获赐您极大的恩宠。感谢上帝，让我洗耳恭听了您纯洁的话语。

3-22-8 伟大的圣哲啊，请大方地聆听我本人卑微的祈求，我因疼爱女儿而操心不已。

3-22-9 我的女儿是普瑞亚瓦塔和乌塔纳帕德的妹妹。她正要寻觅一位在年龄、性格和品德方面和她匹配的丈夫。

3-22-10 她听闻圣哲纳茹阿达讲述过您的高贵品格、修养、俊美的外表、青春及其他品德，便芳心已许。

3-22-11 所以，布茹阿玛纳中的佼佼者啊，请您迎娶她，因为我对她有信心，把她献给您，她在每一方面都适合成为您的妻子，帮您料理家务。

3-22-12 就算对一位完全免于所有依附的人来说，拒绝不请自来的礼物不值得称赞，更何况是热衷于感官乐趣的人呢。

3-22-13 一个拒绝不请自来的礼物，但后来却向吝啬者乞讨的人，便因此而丧失了广传的声誉，尊严也会受到别人的怠慢忽视。

3-22-14 斯瓦阳布瓦·玛努继续说道：有智慧的人啊，我听说您准备结婚。请您迎娶她吧，她正是我要献给您的，因为您并没有许下终生贞守的誓言。

3-22-15 了不起的圣哲回答说：我当然想结婚，而陛下的女儿也待嫁闺中，没有应允过任何人。因此，我俩的婚姻可以根据韦达仪式而举行。

3-22-16 就让令媛想出嫁的欲望得到满足，这是韦达经典认可的，谁不接纳她呢？她美丽非凡，单单躯体光泽便胜过所配戴的饰物。

3-22-17 维施瓦瓦苏是一位了不起的甘达尔瓦，我听说他看见陛下的女儿在宫殿顶玩球，因为她的脚铃叮当作响，眼睛顾盼，的确美丽非凡，便心神恍惚，从飞机上掉了下来。

3-22-18 女人中的饰物，斯瓦阳布瓦·玛努所钟爱的女儿，乌塔纳帕德的妹妹，有哪位智者不欢迎她呢？那些没有崇拜过幸运女神优雅的双足的人甚至察觉不到她，但她却不请自来，下嫁给我。

3-22-1因此，我会迎娶这位贞洁的女孩为妻，条件是她怀过从我躯体而来的精液后，我便会接受最完美的人所采纳的奉献服务的生活。那便是主维施努讲述的程序。这个程序免于嫉妒。

3-22-20 我的最高权威是无限的至尊人格首神，这个奇妙的创造流衍自他，由他维系，瓦解后也栖息于他。他是所有帕佳帕提，即在这个世界负责生育之人的始源。

3-22-21 圣麦垂亚说：伟大的战士维杜茹阿呀，圣哲卡尔达玛只说了这些话便沉默下来，思念着值得他崇拜的、肚脐生有莲花的主维施努。他沉默地微笑之际，脸孔迷住了黛瓦瑚缇的心。黛瓦瑚缇便想起伟大的圣哲来。

3-22-22 皇帝准确无误地获悉皇后和黛瓦瑚缇的决定后，便兴高采烈地把女儿交给圣哲，只有她的美德才能与圣哲美德相提并论。

3-22-23 莎塔茹帕皇后挚爱地施赠最珍贵的礼物：诸如珠宝、衣服和家庭用品等，都是适合当时场合的、作为新娘带给新郎的嫁妆。

3-22-24 斯瓦阳布瓦·玛努把女儿交给了一个合适的男人后，责任释然，但内心不免因为分离的感受而激动不已，两臂拥抱着挚爱的女儿。

3-22-25 皇帝忍受不了与女儿的分离。因此，潸然泪下，湿透了女儿的头，他饮泣着说：“我亲爱的母亲！我挚爱的女儿！”

3-22-26 君王向伟大的圣哲请准离开后，便和妻子登上马车，起程返回首都，并且有侍从及随员跟随，沿途看到萨茹阿斯瓦提迷人的两岸上，宁静致远的先知先觉者美丽的隐居之所都欣欣向荣，河流也让圣哲贤人惬意愉快。

3-22-28 斯瓦阳布瓦·玛努的臣民获悉主人抵达，都欣喜异常，走出布茹阿玛瓦尔塔之地，以颂歌、祷告和乐器欢迎君王归来。

3-22-29-30 巴尔黑斯玛提满城都是各种各类的财富。该城有此名是由于主维施努展示自己为主雄猪时，他的毛发掉下的缘故。主雄猪抖动躯体之际，这根毛发下堕转变成常青的古沙草和卡沙草（用作织席的一种草），圣哲们击败干扰他们举祭的恶魔后，便用这两种草来崇拜主维施努。

3-22-31 玛努摊开一块库沙草织成的坐席崇拜至尊人格首神。藉着主的恩典，他得以统治地球。

3-22-32 玛努进入了他曾居住的巴尔黑斯玛提城后，便走进了自己的充盈着根除物质存在三重苦气氛的皇宫。

3-22-33 君王斯瓦阳布瓦·玛努和他的妻子以及臣民一起享受生活，没有受到有违反宗教的、不想要的道义的干扰，满足了自己宿愿。天堂的音乐家偕同他们的妻子齐颂君王的完美声誉。每天清晨，君王也习以为常地以爱心聆听至尊人格首神的逍遥时光。

3-22-34 如此，斯瓦阳布瓦·玛努是位圣君，他虽然沉溺于物质快乐，却没有被拖至生命的最低等级，因为他绐终在奎师那知觉的氛围中享受物质快乐。

3-22-35 结果，虽然寿命渐渐终结，他包括一个曼万塔尔期的漫长一生却并没有白白浪费，因为他总是把时间充分利用于聆听、默想、撰写及唱颂主的逍遥时光。

3-22-36 他度过了持续四个年代七十一次循环的时间，始终想着华苏戴瓦，始终从事于与华苏戴瓦有关的事宜，因此超越了三个目的地。

3-22-37 因此，维杜茹阿呀，在奉献服务中完全托庇于奎师那的人，怎会被置于与躯体、心意、自然、其他人及生物有关的诸般苦恼呢？

3-22-38 他（斯瓦阳布瓦·玛努）对所有生物怜悯，他答复某些圣哲的询问，他教导普通大众各种神圣职责以及不同的瓦尔纳和刷玛(四社会阶层及四灵性普阶)。

3-22-39 我已经向你讲述了原初的国王，始皇帝斯瓦阳布瓦·玛努的奇妙品格，他的声誉值得描述。请再聆听我讲述他的女儿黛瓦瑚缇的兴盛。