《博伽瓦谭》第一篇第十八章 -- 布茹阿玛纳少年诅咒帕瑞克西特王

SB 1.18.1--圣苏塔·哥斯瓦米说：凭借行动上神奇的人格首神圣奎师那的仁慈，帕瑞克西特王虽然在母亲子宫中受到朵纳之子武器的攻击，但却没有被烧死。

SB 1.18.2--而且，帕瑞克西特王总是自觉地投靠、服从人格首神。正因为如此，对于由一个布茹阿玛纳少年的狂怒所导致的蛇鸟咬他一事，他既不害怕，也没有不知所措。

SB 1.18.3--相反，君王离开所有的亲朋好友，投靠了维亚萨的儿子（舒卡戴瓦·哥斯瓦米），当他的门徒。这使他能够了解人格首神的真正地位，并于最后在恒河岸边放弃了他的物质躯体。

SB 1.18.4--之所以这样，是因为那些毕生都在谈论有关韦达赞歌歌颂的人格首神的超然话题的人，那些一直不断铭记至尊主莲花足的人，直到他们生命的最后一刻都不愿意去冒有错误概念的危险。

SB 1.18.5--只要阿比曼纽那力量强大的儿子还是世界帝王，卡利的人格化身就没有机会壮大自己。

SB 1.18.6--自人格首神圣主奎师那离开这个地球的那一天、那一刻起，引发所有种类的非宗教活动的卡利人格化身就进入了世界。

SB 1.18.7--就像蜜蜂只接受（鲜花）的精华，帕瑞克西特王是个注重实质的人。他十分清楚：在这个卡利年代里，吉祥的事物会立刻产生好的影响，而不吉祥的活动必须真正付出行动后才会产生影响。因此，他从没有嫉妒过卡利年代的人格化身。

SB 1.18.8--帕瑞克西特王经深思熟虑后认为，智力欠佳的人也许会发现卡利年代的人格化身非常强大，但自我控制的人却根本不会怕他。如猛虎般强大的君王，会照顾愚蠢、草率的人们。

SB 1.18.9--圣人们啊！根据你们的询问，我几乎讲述了与虔诚君王帕瑞克西特的历史有关的主奎师那的一切。

SB 1.18.10--想要达到人生最完美目标的人，必须谦恭地聆听所有与行动神奇的人格首神的超然活动和品质有关的论题。

SB 1.18.11--虔诚的圣人们说：庄严的苏塔·哥斯瓦米啊！愿您长寿、美名永传，因为您讲述的有关人格首神主奎师那的活动十分动人。这对于像我们这样终有一死的人来说，恰似甘露一般。

SB 1.18.12--我们从事的这项功利性活动——火祭，才刚刚开始，因为在我们的行动中有许多缺陷，所以这项活动的结果并不确定。尽管浓烟熏黑了我们的躯体，但事实上，您所描述的人格首神哥文达莲花足的甘露却使我们非常满意。

SB 1.18.13--就连进入天堂星球或从物质世界解脱出去所得到的益处，都无法与跟至尊主的奉献者联谊片刻所得到的益处相比，更何谈是注定要死的人所得到的以物质繁荣为形式的世俗利益。

SB 1.18.14--人格首神主奎师那（哥文达），是所有杰出生物体的唯一庇护者。他超然的属性，就连主希瓦和主布茹阿玛那样的神秘力量控制者都无法控制。聆听有关他的话题，会使那些精通品尝甘露的人有感到彻底够了的那一刻吗？

SB 1.18.15--苏塔·哥斯瓦米啊！人格首神是您服务的首要对象，所以您是至尊主博学而又纯洁的奉献者。因此，请为我们描述至尊主的逍遥时光，那些活动超越一切物质概念，我们渴望得到这样的信息。

SB 1.18.16--苏塔·哥斯瓦米啊！请讲述由维亚萨的儿子（圣舒卡戴瓦）给帕瑞克西特王讲述的有关至尊主的话题。智力固定于解脱事宜的帕瑞克西特王，听了这些话题后获得飞鸟之王嘎茹达的保护者——至尊主的莲花足。

SB 1.18.17--无限者的事迹至高无上，极具净化力，因此请为我们讲述那些事迹。那些事迹曾讲给帕瑞克西特王听，因为其中充满了奉爱瑜伽的内容，所以深受纯粹奉献者的喜爱。

SB 1.18.18--圣苏塔·哥斯瓦米说：神啊！我们虽然出生在阶层混乱的家庭中，但却仅仅靠服务和跟随知识进步的伟大人物提高了我们的出身。仅仅靠与这种伟大的灵魂交谈，就能使人立刻清除低等出身所具有的一切不合格的品质。

SB 1.18.19--更何况在伟大的奉献者的指导下，歌唱具有无限力量的无限者之圣名的那些人？具有无限力量且属性超然的人格首神，被称为阿南塔（无限者）。

SB 1.18.20--现在很明显：他（人格首神）是无限的，没人与他平等，因此没人能充分地描述他。伟大的半神人们即使祈祷也无法得到幸运女神的青睐，但就是这位女神却为至尊主做服务，尽管他并不想要这样的服务。

SB 1.18.21--除了人格首神圣奎师那，谁配得上至尊主这个称号？为了给予主希瓦一个崇拜式的欢迎，布茹阿玛收集从至尊主脚趾甲流出的水。这水（恒河）净化了整个宇宙，包括主希瓦。

SB 1.18.22--依恋至尊主圣奎师那的自制之人，可以突然切断与物质世界的联系，包括粗糙的躯体及精微的心智，以达到弃绝阶层生活的最高完美境界，因而自然变得非暴力和弃绝。

SB 1.18.23--如太阳般具有强大净化力的圣人们啊！我要尽我的所知，努力为你们描述维施努超然的逍遥时光。像飞鸟尽他们各自的能力在天空中飞翔，博学的奉献者们根据他们各自的领悟程度描述至尊主。

SB 1.18.24-25--曾经有一次，帕瑞克西特王带着弓箭在森林中打猎，因为追逐雄鹿而变得疲惫不堪、又渴又饿。在找水喝的路途上，他进入了著名的沙米卡圣人的隐居所，看到圣人正闭着双眼静静地打坐。

SB 1.18.26--这位牟尼控制住他的感觉器官、呼吸、心意和智性不从事物质活动，所以正处在脱离了醒觉、睡梦和无意识这三种状态的全神贯注状态中，达到了在质上与至尊绝对者相等的超然层面。

SB 1.18.27--正在打坐冥想的圣人裹着一张雄鹿皮，长长的、成绺的头发披散在他身上。口干舌燥的君王请求圣人给他水喝。

SB 1.18.28--然而，君王并没有得到让座、献水和动听的话语等任何形式的欢迎。于是他认为自己受到了冷落，这样想着便愤怒起来。

SB 1.18.29--众位布茹阿玛纳啊！当时的情况是，君王有渴又饿，因此对那位布茹阿玛纳产生了从未有过的愤怒和敌意。

SB 1.18.30--在离开那里时，君王因为感到受了莫大的侮辱，便用弓挑起一条死蛇，愤怒地把它放在那位圣人的肩膀上。做完这件事后，他启程返回自己的宫殿。

SB 1.18.31--在回程途中，他开始思考，内心斗争着：到底圣人是真正控制住感官在闭眼冥想，还是为了避免迎接一个阶层比他低的查锤亚而假装处于出神状态。

SB 1.18.32--那位圣人有一个儿子，因为是布茹阿玛纳的儿子，所以具有强大的力量。这少年在与他那些幼稚的小伙伴们玩耍时，听说他父亲的遭遇，而罪魁祸首是个君王，他便当场说了下面的话。

SB 1.18.33--（那位布茹阿玛纳的儿子逊哥依说：）看看像乌鸦和看门狗一样的统治者们所犯下的罪行吧！这是反抗他们主人的罪，完全违背仆人该遵守的规则。

SB 1.18.34--王族的子孙很明显就是看门狗，他们必须站在门旁守卫。凭什么允许狗儿们进入房子，与他们的主人在同一个盘子里用餐呢？

SB 1.18.35--自从人格首神、众生至高无上的统治者圣主奎师那离开后，这些傲慢自负的人见我们的保护者走了就耀武扬威起来。为此，我要自己处理这件事，惩罚他们。看我的力量吧！

SB 1.18.36--圣人的儿子瞪着被怒火烧红了的双眼，一边触碰考希卡河的河水，一边对他的玩伴们说话，霹雳般的话语从他嘴里倾泻出来。

SB 1.18.37--那位布茹阿玛纳的儿子这样诅咒君王说：从今天算起的第七天中，一只蛇鸟就会去咬那个王朝中最卑鄙的人（帕瑞克西特王），因为他通过侮辱我父亲违反了礼仪规定。

SB 1.18.38--接着，那少年返回他住的隐居所。当他看到父亲肩膀上的死蛇时，他不禁难过地放声大哭起来。

SB 1.18.39--各位布茹阿玛纳啊！那位出生在安给茹阿·牟尼家庭中的圣人，听到他儿子的哭声，慢慢睁眼睛，看到自己脖子上围了一条死蛇。

SB 1.18.40--圣人把死蛇扔到一边，问儿子为什么哭，是不是有人伤害了他。听了父亲的问话，儿子向父亲解释发生的事情。

SB 1.18.41--圣人父亲听儿子说他诅咒了人类中最优秀的、从不该受到诅咒或谴责的君王后，并没有祝贺儿子，而是懊悔地说：唉，我儿子犯了什么样的滔天大罪啊！他为了一个微不足道的冒犯，就施予了那么重的惩罚。

SB 1.18.42--我的孩子啊！你的智力还没有成熟，因此不知道那位君王是最优秀的人，几乎与人格首神一样。我们永远都不该把他视为是普通人。靠他无与伦比的英勇护卫，他的国家才那么繁荣，他臣民的生活才那么安乐。

SB 1.18.43--我亲爱的孩子，手持战车轮子的至尊主以君王政体为代表；当这种体制被废止时，全世界就会充满盗贼，而他们会立刻去伤害散布各处像羔羊般失去保护的对象。

SB 1.18.44--君王体制一旦结束，流氓和盗贼就会大肆掠夺人们的财产，从而造成社会的动乱。人民会受到伤害并被杀死，动物和妇女会遭到被偷窃的命运。我们应该对所有这些罪恶负责。

SB 1.18.45--到那时，人们会完全偏离进步文明之途，不再按韦达经典介绍的社会四阶层和灵性四阶段制度正确地行事和生活，不再履行各自的职责。这使他们更加受那些为进行感官享乐而发展经济的活动的吸引，从而繁衍出像狗和猴子一样的要不得的人口。

SB 1.18.46--帕瑞克西特王是个虔诚的君王。他声明卓著，是人格首神最优秀的奉献者。他是君王中的圣人，举行了许多场马祭。当这样的君王因为饥饿和口渴而感到疲乏时，他根本不该受到诅咒。

SB 1.18.47--接着，圣人向无所不在的人格首神祈祷，请他原谅那幼稚的男孩。没有智慧的男孩诅咒了一个完全没有罪恶、阶层低于他们、应该受到保护的人，因而犯了滔天大罪。

SB 1.18.48--至尊主的奉献者是如此宽容，即使他们受到诽谤、欺骗、诅咒、忽视、甚至杀害，他们都从不想要为自己报仇。

SB 1.18.49--那位圣人就这样因自己的儿子所犯的罪而感到懊悔。他并不重视君王对自己的侮辱。

SB 1.18.50--总体来说，超然主义者们即使被他人置于物质世界的相对性中，也不会感到痛苦或从中取乐（世俗事物），因为他们都忙于超然的事物。

《博伽瓦谭》第一篇第十九章 -- 舒卡戴瓦·哥斯瓦米的出现

SB 1.19.1--圣苏塔·哥斯瓦米说：在回家的路上，君王（帕瑞克西特王）感到自己的行为伤害了完美无瑕、强大有力的布茹阿玛纳，是十分可憎和不文明的。这使他很痛苦。

SB 1.19.2--（帕瑞克西特王心想：）毫无疑问，由于我没有按至尊主的教导做，我必定会在不久的将来被某种危难所征服。我此刻毫不犹豫地期望灾难现在就降临，因为只有这样，我才能洗清自己的罪恶，不再犯同样的罪。

SB 1.19.3--由于忽视布茹阿玛纳文化、神知觉和乳牛保护，我野蛮、罪恶。因此，我希望我的王国、力量和富有立刻被布茹阿玛纳的愤怒之火烧成灰烬，以使我今后不再被这种会带来厄运的态度所左右。

SB 1.19.4--就在君王这样忏悔之际，他收到消息，他被圣人的儿子所诅咒，即将被一只蛇鸟咬死。君王把这作为一个好消息，因为它将使自己不再关心尘世的事情。

SB 1.19.5--帕瑞克西特王在河边稳稳地坐下，把自己的注意力集中于奎师那知觉，拒绝按所有其他觉悟自我的方法做，因为他知道：对奎师那的超然爱心服务是最高的成就，高于所有其他的方法。

SB 1.19.6--君王坐在岸边断食的那条河流，承载着混合了至尊主莲花足上的尘土及荼拉西叶的最吉祥的水。所以那河水圣化三个世界的里里外外，甚至圣化主希瓦和其他半神人。命中注定要死的人都必须托庇于那条河。

SB 1.19.7--因此，潘达瓦兄弟可尊敬的后裔帕瑞克西特王，决定一直坐在恒河岸边断食直至死亡，把自己完全献给唯一能赐予解脱的主奎师那的莲花足。他这样使自己摆脱所有种类的关系和依恋后，发下圣人们都会发的誓言。

SB 1.19.8--当时，那些仅仅因为临在就能真正圣化朝圣之地的圣人，以及所有韦达的智者和思想家，都由他们各自的门徒陪同着，借口朝圣之旅到了那里。

SB 1.19.9-10--来自宇宙各地的伟大圣人有：阿特瑞、恰瓦纳、沙尔端、阿瑞施塔奈弥、布瑞古、瓦希施塔、帕茹阿沙尔、维施瓦弥陀、安给茹阿、帕茹阿舒茹阿玛、乌塔提亚、因铎帕玛德、伊德玛瓦胡、梅达提缇、戴瓦拉、阿尔施提申纳、巴尔杜瓦佳、高塔玛、琵帕拉德、麦垂亚、奥尔瓦、卡瓦沙、昆巴尤尼、兑帕亚纳及伟大的人物纳茹阿达。

SB 1.19.11--去那里的还有许多其他圣洁的半神人、君王和被称为爱茹纳的特殊君王（地位特殊的神圣君王），以及来自不同传承中的圣人。当所有的人都聚在一起与帝王（帕瑞克西特王）相见时，帝王以正确的方式接待他们，向他们顶礼。

SB 1.19.12--等所有的圣人和其他人都各自在自己的位置上舒适地坐下后，君王双手合十谦卑地站在他们面前，告诉他们他断食直至死亡的决定。

SB 1.19.13--幸运的君王说：朕是所有受训得到伟大灵魂祝福的君王中最要感恩的一位。你们（圣人）一般都把皇族成员视为是最不该靠近而该摈弃的垃圾。

SB 1.19.14--超然世界及尘世的控制者——至尊人格首神，以让我受到布茹阿玛纳诅咒的形式仁慈地照顾我。由于我太依恋家庭生活，至尊主为了拯救我，便以这种方式出现在我面前，使我因恐惧而远离这个世界。

SB 1.19.15--众布茹阿玛纳啊！请把我视为完全皈依的灵魂，希望恒河母亲——至尊主的代表，也这样看待我，因为我已经把至尊主的莲花足置于我心中了。让蛇鸟或那位布茹阿玛纳创造的无论什么神奇的东西立刻来咬我吧！我唯一的愿望是，你们大家一直不断地歌唱主维施努的功绩。

SB 1.19.16--再次向你们全体布茹阿玛纳致敬：我祈祷，如果我还会在这个物质世界投生，愿我将全心依恋不受限制的主奎师那，与他的奉献者联谊，友好地对待一切众生。

SB 1.19.17--完全控制住自我后，帕瑞克西特王面朝北方，在置于恒河南岸的一个草根向东的库沙草垫上坐下。在此之前，他先把自己的王国交付给他儿子管理。

SB 1.19.18--就这样，帕瑞克西特王坐下断食等待死亡。高等星球上的全体半神人们称赞君王的行动，高兴地击打天鼓，不停地向地球上抛洒鲜花。

SB 1.19.19--所有聚集在那里的伟大圣人也都赞扬帕瑞克西特王的决定，一致说“非常好”，以表示赞成。圣人们拥有一切在质上与至尊主力量相同的力量，因此自然想要帮助普通人。他们很高兴看到至尊主的奉献者帕瑞克西特王，于是这样说。

SB 1.19.20--（圣人们说：）最神圣的君王啊！潘杜王朝中紧跟圣主奎师那的君王们，为得到与人格首神永恒的联谊，不惜放弃由历代君王的王冠所装饰的王座。这一点儿都不令人惊讶。

SB 1.19.21--我们都将在此等候，直至至尊主最优秀的奉献者帕瑞克西特王，返回那完全免于所有尘世污染及各种悲伤的至尊星球。

SB 1.19.22--伟大的圣人们所说的话不仅悦耳动听，意味深长，而且十分真实、恰到好处、符合当时的情况。帕瑞克西特王听了他们的一番话后，想要聆听人格首神圣主奎师那的活动，于是向圣人们道贺说。

SB 1.19.23--（君王说：）伟大的圣人们啊！你们非常仁慈地从宇宙各地前来聚集在这里。你们与住在超越三个世界的星球（萨缇亚楼卡）上的至尊知识人格化身一样好，因此自然都想帮助他人。除此之外，你们无论在今生或来世，都不会对其他事物感兴趣。

SB 1.19.24--值得信赖的布茹阿玛纳啊！我现在向你们询问我当下的责任。请在深思熟虑后告诉我，在一般情况下每一个人的真正的责任，特别是那些将死之人的真正的责任。

SB 1.19.25--就在那时，维亚萨戴瓦那位到处旅行、对尘世漠不关心、内心满足的强有力的儿子出现了。他浑身上下没有显出任何属于某个社会阶层或生命阶段的特征。他被一群妇女和孩子包围着，一身装束就像遭人遗弃了一样。

SB 1.19.26--维亚萨戴瓦的儿子只有十六岁。他的小腿、大腿、双手、双臂、肩膀、前额和身体的其他部位，都长得精致优美。他大大的眼睛美丽动人，鼻子和耳朵都很高挺。他的面庞魅力十足，脖子的形状美如海螺。

SB 1.19.27--他锁骨部位的肌肉饱满；他的胸部宽厚，肚脐深陷，腹部有美丽的条纹。他的手臂很长，卷曲的头发披散在动人的面庞四周。他光着身子，皮肤的色泽与主奎师那的一样。

SB 1.19.28--他肤色微黑，因为年轻而显得十分俊美。由于他的体型充满魅力，而且脸上露着微笑，因此深受妇女们的喜爱。尽管他努力掩饰天生的光荣，但在场的大圣人们都很精通相术，于是都从座位上起身向他表示敬意。

SB 1.19.29--又名维施努茹阿塔（一直受到维施努保护的人）的帕瑞克西特王，向最尊贵的客人舒卡戴瓦·哥斯瓦米顶礼表示欢迎。那时，所有物质的女子和孩子都不再继续跟随他了。舒卡戴瓦·哥斯瓦米接受了全体在场人员的致敬后，坐上为他准备的崇高的座位。

SB 1.19.30--接着，圣洁的圣人和半神人们都围拢在舒卡戴瓦·哥斯瓦米的身边，恰似众星捧月。他风采照人，受到全体在场人员的尊敬。

SB 1.19.31--舒卡戴瓦·哥斯瓦米圣人十分平静、睿智地坐着，准备毫不犹豫地回答任何问题。伟大的奉献者帕瑞克西特王走近他，向他顶礼致敬，然后双手合十，用甜美的话语礼貌地向他发问。

SB 1.19.32--幸运的君王帕瑞克西特王说：布茹阿玛纳啊！您仅仅是出于仁慈才来圣化我们；您作为我的客人来到此地，使我们如同在圣地一样。凭借您的仁慈，我们这些没有价值的王族成员才变得有资格为奉献者服务。

SB 1.19.33--我们仅仅想起您，我们的房子就立刻被圣化，更何况在我们家里见到您、触碰您、洗您的圣足和为您准备一个座位呢？

SB 1.19.34--啊，圣人，伟大的神秘主义者！正如有人格首神在场时，无神论者无法停留片刻，您的出现立刻摧毁人所犯下的坚如磐石的罪恶。

SB 1.19.35--潘杜王的儿子们深爱的人格首神奎师那，为了取悦他伟大的堂兄弟们，把我接受为他那些亲戚中的一员。

SB 1.19.36--否则（没有主奎师那的启示），您怎么会在隐姓埋名四处周游的情况下，在我们这些面临死亡的人根本无法见到您的情况下，自愿来到这里呢？

SB 1.19.37--您是伟大的圣人和奉献者的灵性导师。因此，我请求您为所有的人，特别是将死之人，指点一条通向完美的路。

SB 1.19.38--请告诉我人应该听什么、歌唱什么、记忆和崇拜什么，除此之外，他还应该做什么。请为我解释这一切。

SB 1.19.39--强有力的布茹阿玛纳啊！据说您很难在一个居士的房子里停留超过为一头乳牛挤奶的时间。

SB 1.19.40--圣苏塔·哥斯瓦米说：君王就这样用动听的话语对这位圣人说话，向他询问。接着，了解宗教原则的非凡而强有力的人物——维亚萨戴瓦的儿子，开始回答问题。

（《圣典博伽瓦谭》第一卷至此结束）

《博伽瓦谭》第二篇--宇宙展示

第一章--认识神的第一步
第二章--心中的至尊主
第三章--纯粹的奉爱服务：内心的变化
第四章--创造的过程
第五章--一切原因的起因
第六章--赞美至尊主的颂歌得到证实
第七章--起特殊作用的化身
第八章--帕瑞克西特王提的问题
第九章--引用至尊主的说法作答
第十章--《博伽瓦谭》回答了所有的问题

《博伽瓦谭》第二篇第一章--认识神的第一步

SB 2.1.1--圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：亲爱的君王，你提的问题值得称道，因为它能给所有种类的人带来极大的利益。这个问题的答案不但是聆听的最佳主题，而且得到了所有超然主义者的赞许。

SB 2.1.2--皇帝陛下啊！忙于物质事物的人，对最高真理一无所知，所以才会去听人类社会中的许多话题。

SB 2.1.3--这种有嫉妒心的居士度过一生光阴的方式是：夜晚睡觉或沉溺于性行为，白天赚钱维持家人的生活。

SB 2.1.4--对灵性知识（阿塔玛·塔特瓦）毫无概念等人，因为太依赖躯体、孩子、和妻子等靠不住的战士，所以不深入探求生命的问题。尽管有了足够的体验，他们还是看不清他们注定要毁灭。

SB 2.1.5--巴茹阿特王的后裔啊！想要摆脱一切痛苦的人，必须聆听、赞美和记忆人格首神，他是超灵、控制者，是所有痛苦之人的救星。

SB 2.1.6--无论是通过掌握物质及灵性的知识，通过练神通，还是通过完美地履行规定职责，所达到的人生最高的完美境界都是：在人生结束时能记住人格首神。

SB 2.1.7--帕瑞克西特王啊！尽管有许多人描述至尊主的荣耀，但只有超越了规范原则限制的最杰出的超然主义者，靠描述至尊主的荣耀获得快乐。

SB 2.1.8--在杜瓦帕尔年代结束时，从我父亲圣兑帕亚纳·维亚萨戴瓦那里，我学习了《圣典博伽瓦谭》这一韦达文献的非凡补充文献，它等同于所有的韦达经。

SB 2.1.9--圣洁的君王啊！我虽然无疑已完美地处在超然的境界中，但还是受至尊主逍遥时光的吸引，所有启发人心的诗文都描述他。

SB 2.1.10--我要给你背诵那部独特的《圣典博伽瓦谭》，因为你是主奎师那最真诚的奉献者。全神贯注、恭恭敬敬地聆听《圣典博伽瓦谭》的人，会获得对至尊主——拯救的赐予者的坚定信心。

SB 2.1.11--君王啊！无论是拜托了一切物质欲望的人，想要进行所有的物质享乐的人，还是因为有超然的知识而内心感到满足的人，总之对所有的人来说，按韦达的权威所推荐的方式一致不断地吟诵吟唱至尊主的圣名，是没有疑问、没有恐惧的成功之路。

SB 2.1.12--在世多年却没有变的成熟，这种虚度光阴的长寿有什么价值？不如那幡然醒悟的一瞬间，因为那使人开始寻求他最高的利益。

SB 2.1.13--神圣的卡特万嘎王在被告知其寿命只剩下片刻时，立即停止了所有的物质活动，托庇于人格首神——最安全的庇护。

SB 2.1.14--玛哈茹阿佳·帕瑞克希特，你的寿命现在只剩下七天了，你可以在这段时间内举行那些最有利于你来生的活动。

SB 2.1.15--在人生的最后阶段，人应该勇敢无畏不怕死亡。但是，人必须斩断对物质躯体的一切依恋，断绝与它相关的一切，终止因它而产生的各种欲望。

SB 2.1.16--人应该离开家练习自制，应该在神圣的地方有规律地沐浴，在已被适当圣化了的僻静之处坐下。

SB 2.1.17--按上述方式坐下后，要在心中记住三个超然的字母a-u-m，然后借助调整呼吸的程序控制住心意，以便不忘超然的种子。

SB 2.1.18--逐渐地，随着心意越来越灵性化，注意力便从感官活动上撤回，这时运用智性就可以控制住感官了。沉溺于物质活动的心，如果用来为人格首神服务，就会变得专注于完美的超然知觉。

SB 2.1.19--之后，你应该在不忘记维施努的整体形象的情况下，逐一冥想维施努的四肢。这样，人就不会再想任何物质对象。至尊人格首神维施努是最高真理，因此只有全神贯注于他，才能感到心满意足。

SB 2.1.20--人的心总是受物质自然激情形态的刺激，被物质自然愚昧形态所迷惑。但人可以靠与维施努相连调整这种情况，通过清除由这些自然形态造成的污垢而变得平静。

SB 2.1.21--君王啊！靠这种记忆方式，靠养成习惯看至尊主至善的个人形象，人可以迅速达到在至尊主的直接保护下为他做奉爱服务的境界。

SB 2.1.22--幸运的帕瑞克西特王进一步询问道：布茹阿玛那啊！请详细解释应该如何运用心意及在哪里运用心意，以及怎么能集中意念，以便清除个人心中的污垢。

SB 2.1.23--舒卡戴瓦·哥斯瓦米答道：人应该控制坐姿，靠瑜伽控制呼吸的程序调整呼吸，依次控制心意和感官，并凭借智性把心意运用于至尊主用物质的粗糙能量组成的巨大的宇宙形象（维茹阿特·茹帕）。

SB 2.1.24--这个可感知的物质世界的巨大展示作为一个整体，是绝对真理本人的身体。在这个宇宙形体中，可以体验到过去、现在和未来等物质时间所造成的结果。

SB 2.1.25--人格首神的巨大形象，由覆盖着七层物质元素的宇宙之壳包裹着，是维茹阿特冥想的对象。

SB 2.1.26--了解至尊主宇宙形象的人们研究过：名叫帕塔拉的众星球构成宇宙之主的脚掌，名叫茹阿萨塔拉的众星球是他的脚后跟和脚趾，名叫玛哈塔拉的众星球是他的脚踝，而他的小腿由名叫塔拉塔拉的众星球构成。

SB 2.1.27--宇宙形象的膝盖由称为苏塔拉的星系构成，两条大腿由维塔拉和阿塔拉构成。玛黑塔拉星球是他的臀部，外太空则是他肚脐的凹陷部。

SB 2.1.28--存在中第一位人物的宇宙形象的胸部是发光的星系，他的脖子是众玛哈尔星球，他的嘴是众佳纳斯星球，他的前额是塔帕斯星系。名叫萨提亚楼卡的最高星系是他的头颅，而他有着一千个头颅。

SB 2.1.29--以因铎为首的半神人是他的手臂，四个方向是他的耳朵，物质的声音是他的听觉。他的鼻孔是两位阿施维尼·库玛尔，而物质的芳香是他的嗅觉。他的嘴是熊熊烈火。

SB 2.1.30--外太空的球体构成他的眼窝，而他的眼球是作为视力的太阳。白天和黑夜是他的眼皮，在他眉毛的挑动中，居住着布茹阿玛和类似的至尊人物。他的味觉是水神瓦茹纳，而万物的汁液或精华是他的舌头。

SB 2.1.31--他们说：韦达赞歌是至尊主的脑通道，负责惩罚罪人的死神亚玛是他的牙床；情感的艺术是他的整排牙齿，最诱人的物质错觉能量是他的微笑；这个物质创造的汪洋只不过是他对我们的瞥视。

SB 2.1.32--谦逊是至尊主的上唇，渴望是他的下颚，宗教是他的胸膛，而非宗教是他的背部。生育了物质世界里的众生的布茹阿玛吉，是他的生殖器，弥陀·瓦茹那们是他的双睾。海洋是他的腰部，高山、丘陵是他的骨架。

SB 2.1.33--君王啊！河流是庞大宇宙身躯的血管，树木是他的毛发，全能的空气是他的呼吸。流转的年代是他的移动，物质自然三形态的相互作用是他的活动。

SB 2.1.34--库茹族成员中最优秀的人啊！携带水分的云朵是他的头发，白天和夜晚结束的时刻是他的服装，物质创造的根本原因是他的智慧。他的心意是月亮——一切变化的泉源。

SB 2.1.35--正如专家所言：物质能量总体（玛哈特·塔特瓦）是无所不在的至尊主的意识，而茹铎戴瓦是他的自我。马匹、骡子、骆驼和大象，是他的指甲，野生动物和所有的四足动物都处在至尊主的腰部。

SB 2.1.36--各种飞禽是他高度艺术感的象征，人类的始祖玛努是他标准智慧的代表，人类是他的居所。甘达瓦尔、维迪亚达尔、查冉纳和天使等天国中的人类，都代表他的音乐结构，邪恶的士兵是他神奇力量的代表。

SB 2.1.37--宇宙形象（维茹阿特·菩茹沙）的脸庞是布茹阿玛纳，手臂是查锤亚，大腿是外夏，而她足下保护着的是苏铎。全体值得崇拜的半神人也受他的控制；每一个人的责任是：利用适当的物品举行祭祀，以满足至尊主。

SB 2.1.38--至此，我给你解释了人格首神那由粗糙物质构成的巨大的宇宙形象。真想解脱的人全神贯注于至尊主的这个形象，因为在物质世界里除了这个形象外别无他物。

SB 2.1.39--人应该全神贯注于至尊人格首神，他独自以如此众多的形式展示他自己，正如普通人在梦里编织出成千上万的情景。人必须全神贯注于他——唯一充满喜悦的绝对真理。否则，人就会不被误导，使自己堕落。

《博伽瓦谭》第二篇第二章 -- 心中的至尊主

SB 2.2.1--圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：在宇宙展示前，主布茹阿玛靠冥想至尊主巨大的宇宙形象（维茹阿特·茹帕）满足了至尊主，恢复了他曾失去的知觉。这样他才有能力重建宇宙，把它恢复成先前的模样。

SB 2.2.2--韦达知识所呈现的方式是如此的令人迷惑，以致把人的智力引向了天堂王国等毫无意义的事情上。受制约的灵魂徘徊在循环的天堂快乐的梦境中，但实际上并没有在那种地方品尝到实质性的快乐。

SB 2.2.3--正因为如此，在一切只不过是名称的世界里生活时，有知识的人应该只为维生的基本需要而努力。他应该有稳固的智慧，永远不为不必要的事情而努力，要有能力体察到：所有这些努力都是徒劳无功的。

SB 2.2.4--当有足够的平地可以躺下时，还需要床铺做什么？当人可以用自己的手臂时，还需要枕头做什么？当人可以用自己的手掌时，还需要各种器皿做什么？当有足够遮体的东西或树皮时，还需要衣服做什么？

SB 2.2.5--路上捡不到破旧的衣服吗？为供养他人而存在的树木不再布施了吗？难道河流干枯，不再为口渴的人提供水了吗？难道山洞现在关闭了？或者，最重要的，难道全能的至尊主不再保护全身心投靠他的灵魂了吗？那么，博学的圣人们为什么要去奉承那些辛苦赚来钱财后便得意忘形的人呢？

SB 2.2.6--这样坚定后，人必须为凭着无限的力量处在每一个生物体心中的超灵服务。他永恒、不受限制，是全能的人格首神，因此是人生的最高目标；靠崇拜他，人可以终止受制约的生存。

SB 2.2.7--眼看着众多的人因为自己的所作所为而堕入痛苦的河流，除了十足的物质主义者之外，谁还会不在乎这种超然的想法而只在乎短暂的名称呢？

SB 2.2.8--其他人冥想人格首神居住在人体的心脏部位，身长只有八英寸，四只手分别拿着莲花、飞轮、海螺和大头棒。

SB 2.2.9--他的嘴表达了他的快乐，眼睛仿佛舒展的莲花瓣；他的衣服用贵重的珠宝装饰着，颜色像鸡蛋花一样是淡黄色的。他带着闪亮的头巾，佩戴的首饰用纯金打造，还镶嵌着珠宝。

SB 2.2.10--他的莲花足置于伟大的神秘主义者那莲花似的心轮上。他胸前佩戴一块雕刻着美丽牛犊的考斯图巴宝石，肩膀上戴着其他宝石，身体由一串串鲜花花环围绕着。

SB 2.2.11--一条美丽的腰带环绕、点缀着他的腰部，他的手指上戴着镶嵌着贵重宝石的戒指。他的脚镯、手镯、美丽的笑脸，以及油光闪亮微呈蓝色的卷发，都令人十分喜爱。

SB 2.2.12--至尊主高尚的逍遥时光，以及他微笑的脸庞上那闪亮的目光，都是他多方面给予祝福的象征。因此，人只要能通过冥想把注意力集中在至尊主身上，就必须全神贯注于至尊主的这一超然形象。

SB 2.2.13--冥想应该从至尊主的莲花足开始，然后逐渐到他微笑的脸庞。冥想的程序应该是：至尊主的莲花足，然后渐次是小腿、大腿……这样一直向上升。注意力越能顺序集中在至尊主四肢的不同部位，智力就越得到净化。

SB 2.2.14--至尊主是超然世界和物质世界的监督者，十足的物质主义者除非能培养为他做爱心服务的心态，否则就应该在履行完自己的规定职责后记忆或冥想他的宇宙形象。

SB 2.2.15--君王啊！瑜伽师在想要离开这个世界时，无论何时都不该担心时间或地点是否合适，而应该在不受干扰的情况下舒舒服服地坐下，调节生命之气，用心意控制住感官。

SB 2.2.16--因此，瑜伽师应该用他纯净的智性把心意融入灵魂，然后把个体灵魂融入超灵。通过这样做，心满意足的个体灵魂就会处在最高的满足境界，不再从事其他活动。

SB 2.2.17--那超然的极乐境界，不受毁灭一切的时间的控制，尽管这时间甚至控制着被授权统治宇宙的天堂半神人。那境界里没有一点物质的善良、激情和愚昧形态，甚至没有假我和物质的原因海洋，以及物质自然。

SB 2.2.18--超然主义者知道，在至高无上的境界中，一切都与至尊主维施努有关，因此想要避开一切无神论的事物。所以，全神贯注于跟至尊主保持协调一致的纯粹奉献者，从不制造任何混乱，而是把至尊主的莲花足置于心中，时时刻刻崇拜它们。

SB 2.2.19--依靠科学知识的力量，人应该稳定地处在完全觉悟的层面上，以便能消除所有的物质欲望。随后，人应该用自己的脚后跟堵住气洞（肛门），然后把生命之气逐次从六个主要的部位提升上来，以便最后放弃物质躯体。

SB 2.2.20--打坐冥想的奉献者应该缓慢地把生命之气从肚脐推上心脏，再从心脏推上胸膛，然后是上颚底部。他应该用智慧找出这些正确的部位。

SB 2.2.21--那以后，奉爱的瑜伽师应该把生命之气推到两眉间，然后锁住生命之气的七个出口。他应该坚持回归家园、回归首神的目标。如果他彻底摆脱了要进行那个物质享乐的全部欲望，那他就会到达头顶的孔穴，并从那里放弃他与物质有关的一切，到至尊者那里去。

SB 2.2.22--然而，君王啊！如果瑜伽师还有要进行高级物质享受的欲望，比如想转入最高的星球布茹阿玛楼卡，或者获得八种神通，与外哈亚萨同在外太空遨游，以及还留恋千百万个星球中某个星球上的生存状态，那他就会带着他用物质欲望塑造的心意和感官一起离开。

SB 2.2.23--超然主义者关心灵性的身体。正因为如此，凭借他们做奉爱服务的力量，以及他们的苦行、神秘力量和超然的知识，他们可以不受限制地在物质世界和灵性世界游走。功利性活动者或十足的物质主义者，永远都不可能这样不受限制地迁移。

SB 2.2.24--君王啊！当神秘主义者经由发光的苏舒么纳穿过银河到达最高的星球布茹阿玛楼卡前，他先去火神居住的外施瓦纳尔星球，在那里彻底清除一切污染；然后再向上行到锡舒玛尔环，与人格首神哈尔依联系上。

SB 2.2.25--这个锡舒玛尔环是整个宇宙的转动轴，被称为是维施努（嘎博达卡沙依·维施努）的肚脐。瑜伽师独自穿越这个锡舒玛尔环到达哈尔依楼卡，布瑞古等纯洁的圣人们在那里享受四十三亿太阳年的寿命。这个星球甚至受到处在超然状态中的圣人们的崇拜。

SB 2.2.26--在整个宇宙最终毁灭（布茹阿玛的寿命终结）的时候，（来自宇宙底部的）阿南达嘴里会喷射出火焰。瑜伽师看到宇宙里所有的星球都化为灰烬，于是便乘坐伟大、纯洁的灵魂所乘坐的飞机前往萨提亚楼卡。萨提亚楼卡中居民的寿命是十五万四千八百亿太阳年。

SB 2.2.27--萨提亚楼卡中既没有不幸，也没有年老或死亡。那里没有任何痛苦，所以那里的居民除了有时意识到其他生物体因不知道奉爱服务而成为物质世界痛苦折磨的对象不得超脱，因而对其感到同情外，根本没有焦虑。

SB 2.2.28--到达萨提亚楼卡后，奉献者躯体的构成元素逐一地从土到水、从水到火、从火到光、从光到气，然后是以空间元素构成的躯体，直到得到一个与物质躯体形象一样的精微躯体。在这个过程中，奉献者从没有害怕的感觉。

SB 2.2.29--奉献者就这样超越感官的各种精微对象，例如：通过嗅闻超越气味，通过品尝超越滋味，通过观看超越景象，通过接触超越触碰对象，通过对空间的确认超越听觉的震荡，通过物质活动超越感官活动。

SB 2.2.30--奉献者这样超越了粗糙和精微的覆盖后，进入自我的层面。在那个阶段，他中和掉物质的（物质和激情）形态，然后达到善良型的自我层面。这以后，所有的自我都融入物质创造实体（玛哈特·塔特瓦），而他得到纯粹的自我觉悟。

SB 2.2.31--只有净化了的灵魂，才能达到怀着心满意足的喜悦心情，以原本的状态与人格首神交往的完美境界。能够恢复这种奉爱的完美状态的人，永远都不会再受这个物质世界的吸引，也永远都不会再回来。

SB 2.2.32--玛哈茹阿佳·帕瑞克西特陛下，要知道，我为回答你提出的恰当问题所描述的一切，都是韦达经中讲述的，是永恒的真理。主奎师那对布茹阿玛的正确崇拜感到满意后，曾亲自给布茹阿玛讲解过这真理。

SB 2.2.33--对那些在物质宇宙里游荡的灵魂来说，靠直接为主奎师那做奉爱服务获救的方法最吉祥；再也没有比这更吉祥的方法了。

SB 2.2.34--伟大的人物布茹阿玛集中全副精力，全神贯注地研究韦达经三次；在详细审查它们后，他确定：受至尊人格首神圣主奎师那的吸引是最完美的宗教。

SB 2.2.35--人格首神圣主奎师那，在每一个生物体的体内陪伴着个体灵魂。我们已经经由观察和借助于智慧，感知并猜测到了这一事实。

SB 2.2.36--因此，君王啊！对每一个人来说，随时随地都聆听、赞美和记忆至尊主——人格首神，是最重要的。

SB 2.2.37--主奎师那是奉献者心爱的人，那些靠聆听来喝饮充满主奎师那的信息之甘露的人，净化被污染的、成为物质享乐的人生目标，从此回归首神，回到他的莲花足旁。

《博伽瓦谭》第二篇第三章 -- 纯粹的奉爱服务：内心的变化

SB 2.3.1--圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：玛哈茹阿佳·帕瑞克西特，你所问的有关踩在死亡门槛上的明智之人的责任问题，我已经回答你了。

SB 2.3.2-7--想要全神贯注于不具人格特征的梵光（布茹阿玛玖提）的人，应该崇拜韦达经的导师（布茹阿玛或博学的祭师毕尔哈斯帕提）；想要增强性能力的人，应该崇拜天帝因铎；想要子孙优秀的人，应该崇拜物质世界的掌管者杜尔噶女神。想要强大有力的人，应该崇拜火；想要追求钱财的人，应该崇拜瓦苏们。人要想成为伟大的英雄，就应该崇拜主希瓦的化身茹铎。想要储存大量谷物的人，应该崇拜阿迪缇。

SB 2.3.8--要增长灵性知识，就该崇拜主维施努或他的奉献者；要想王朝强盛和世代相传，就该崇拜各种各样的半神人。

SB 2.3.9--想要管辖一个王国或帝国，就该崇拜玛努。想要战胜敌人，就该崇拜恶魔；而想要进行感官享乐，就该崇拜月亮。但是，不想有任何物质欲望的人，应该崇拜至尊人格首神。

SB 2.3.10--有高度智慧的人，无论内心是充满各种物质欲望，是根本没有物质欲望，还是想要得到解脱，都必须用尽所有的方法崇拜至尊的整体——人格首神。

SB 2.3.11--只有靠至尊主的纯粹奉献者的联谊，各种崇拜半神人的人，才能得到最完美的利益——自然而然深受至尊人格首神的吸引。

SB 2.3.12--与至尊主哈尔依有关的超然知识，是使物质形态的浪涛和漩涡完全静止下来的知识。这样的知识因为完全没有物质的执着，而且被权威们证实为是超然的，所以能使人感到内心十分满足。因此，有谁能不受这知识的吸引呢？

SB 2.3.13--绍纳卡说：维亚萨戴瓦的儿子——圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米，是学识渊博的圣人，能用诗歌描述事物。玛哈茹阿佳·帕瑞克西特聆听了他所说的一切后，又问他什么问题了吗？

SB 2.3.14--有学识的苏塔·哥斯瓦米啊！请继续为我们解释这样的话题，我们都急切地想聆听。此外，导致谈论主哈尔依的话题，无疑应该在奉献着们聚会时论述。

SB 2.3.15--潘达瓦兄弟的孙子玛哈茹阿佳·帕瑞克西特，从小就是至尊主伟大的奉献者。他甚至在玩玩具时，就已经开始模仿家人崇拜家中神像的样子崇拜主奎师那了。

SB 2.3.16--维亚萨戴瓦的儿子舒卡戴瓦·哥斯瓦米，也具有所有的超然知识，是瓦苏戴瓦的儿子主奎师那的伟大奉献者。所以，他们肯定谈论了备受伟大的哲学家赞颂并由伟大的奉献者陪伴着的主奎师那。

SB 2.3.17--日出日落缩减着每一个生物体的寿命，只有利用时间谈论至善的人格首神的人不受其影响。

SB 2.3.18--树木没有生命吗？铁匠的风箱不呼吸吗？难道在我们周围，动物们没有在吃喝交配吗？

SB 2.3.19--圣主奎师那救人脱离罪恶，只有像狗、猪、骆驼和驴一样活着的人，才会赞美那些从不聆听他的超然逍遥时光的人。

SB 2.3.20--谁没有聆听过对人格首神英勇、超凡的活动的描述，没有大声歌唱过赞美至尊主的值得称道的赞歌，谁就被认为是拥有蛇洞般的耳孔，青蛙般的舌头。

SB 2.3.21--带着丝绸头巾的头颅，如果不用来顶拜能赐予解脱（穆克提）的人格首神，就只不过是身体沉重的负担而已。佩戴者闪亮的手镯的双手，如果不用来为人格首神哈尔依服务，就跟死人的手没有两样。

SB 2.3.22--眼睛如果不用来看人格首神维施努的代表特征（祂的形象、名字和品质等），就无异于孔雀羽毛上的那些图案；腿如果不用来走向圣地（记忆至尊主的地方），被认为等同于树干。

SB 2.3.23--从没有把至尊主纯粹奉献者脚上的尘土放在自己头上的人，无疑是一具尸体。从没有闻过从至尊主莲花足上取下的图拉西叶香气的人，虽然还在呼吸，但也只不过是死尸一具。

SB 2.3.24--在专注地吟诵、吟唱至尊主的圣名时，尽管显出泪如泉涌、毛发直竖等如痴如醉的征像，但心却没有改变，那么这颗心无疑是钢铸的。

SB 2.3.25--苏塔·哥斯瓦米啊！您的话语使我们听了很开心。因此，请把伟大的奉献者舒卡戴瓦·哥斯瓦米讲过的话解释给我们听。舒卡戴瓦·哥斯瓦米精通超然的知识，并在玛哈茹阿佳·帕瑞克西特向他询问后给予讲解。

《博伽瓦谭》第二篇第四章 -- 创造的过程

SB 2.4.1--苏塔·哥斯瓦米说：乌塔茹阿的儿子玛哈茹阿佳·帕瑞克西特，聆听了舒卡戴瓦·哥斯瓦米讲的有关自我的真理后，把注意力牢牢地集中在主奎师那身上。

SB 2.4.2--由于全神贯注于主奎师那，玛哈茹阿佳·帕瑞克西特有能力把对他的身体、妻子、儿女、王宫、马匹和大象等动物，以及宝库、朋友、亲戚和他那强大无敌的王国等根深蒂固的情感连根拔除。

SB 2.4.3-4--伟大的圣人们啊！伟大的灵魂玛哈茹阿佳·帕瑞克西特一直不断出神地想着主奎师那，清楚地知道自己即将面临死亡，因此停止了宗教活动、经济发展和感官享乐等一切功利性活动，坚定地沉浸在他对奎师那自然而然的爱的情感中，并询问所有这些你们正在问我的问题。

SB 2.4.5--玛哈茹阿佳·帕瑞克西特说：博学的布茹阿玛那啊！您没有受到物质的污染，因此知道一切。所以，无论您对我说什么，听起来都是完全正确的。您的话正逐渐去除我的愚昧，因为您讲述的是有关至尊主的话题。

SB 2.4.6--我乞求您告诉我，人格首神是怎样用他个人的能量创造了这些就连伟大的半神人们都认为不可思议的宇宙展示。

SB 2.4.7--请仁慈地为我描述，全能的至尊住是怎样安排他不同的能量和扩展，以游戏者的精神维系并再次收起这现象世界的。

SB 2.4.8--博学的布茹阿玛那啊！至尊主的超然活动都极为奇妙；它们之所以显得不可思议，是因为：即使有许多学识渊博的学者竭尽全力，也只能对那些活动有很少的了解。

SB 2.4.9--至尊人格首神无论是独自运用物质自然形态行事，是同时扩展出许多形象，还是连续扩展以指挥物质自然形态，他都是一个完整的个体。

SB 2.4.10--请仁慈地澄清所有这些疑问，因为在超然的领域里，您不仅精通韦达文献和觉悟自我，而且还是至尊主伟大的奉献者，并因此而跟人格首神一样。

SB 2.4.11--苏塔·哥斯瓦米说：君王这样要求舒卡戴瓦·哥斯瓦米描述人格首神的创造能量后，舒卡戴瓦·哥斯瓦米便有系统地记忆感官之主（圣奎师那）。为了恰当地回答问题，他这样说道。

SB 2.4.12--舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：我恭恭敬敬地向至尊人格首神顶礼，他为了创造物质世界，接受了自然的三种形态。他是居住在每一个生物体内的完整个体，而他行事的方式不可思议。

SB 2.4.13--我再恭恭敬敬地向物质存在和灵性存在的完整形象顶礼，他把虔诚的奉献者从所有的苦恼中拯救出来，并阻止非奉献者中邪恶的无神论倾向的进一步发展。对处在最高灵性完美境界的超然主义者，他允许他们去他们想去的目的地。

SB 2.4.14--我恭恭敬敬地向他顶礼，他是雅杜王朝成员的同伴，但对非奉献者来说却永远是棘手的对象。他虽然是物质世界和灵性世界的最高享受者，但却喜欢灵性天空中他自己的住所。他超然的财富无穷无尽，因此没人与他平等。

SB 2.4.15--我恭恭敬敬地向绝对吉祥的圣主奎师那顶礼，赞美、记忆、观看、聆听、崇拜他和向他祈祷，可以立刻清除作恶之人的一切恶报。

SB 2.4.16--让我一次又一次恭恭敬敬地向绝对吉祥的圣主奎师那顶礼。有高度智慧的人仅仅通过投靠祂的莲花足，就去除了对今生和来世的一切执着，毫无困难地向灵性存在进发。

SB 2.4.17--让我恭恭敬敬地向绝对吉祥的圣主奎师那再三顶礼，博学的大圣人、大布施者。为荣誉而工作的优秀工作者、大哲学家和神秘主义者，以及韦达赞歌的优秀吟唱者和韦达原则严格的追随者，如果不把他们的专长用于至尊主服务，就不可能获得实质性的结果。

SB 2.4.18--至尊主拥有至高无上的力量，因此克依茹阿塔、胡纳、安朵、菩林达、菩勒喀沙、阿比茹阿、松巴、亚瓦纳、喀萨族的成员，甚至其他沉溺于罪恶活动的人，只要托庇于至尊主的奉献者，就都能得到净化。我乞求允许我向祂致以恭恭敬敬的顶礼。

SB 2.4.19--祂是超灵，是所有觉悟了自我的灵魂的至尊住。祂是韦达经、宗教经典和苦行的人格化身。祂受到布茹阿玛、希瓦，以及所有征服了骄傲和虚荣的人的崇拜。但愿被以如此敬畏之心所敬仰的至尊绝对真理对我满意。

SB 2.4.20--圣主奎师那是全体奉献者所崇拜的至尊主，是雅杜王朝的安达卡和维施尼等全体君王的保护者和光荣，是全体幸运女神的丈夫，是一切祭祀的指挥者并因而是众生的领袖，是一切智力的控制者、所有灵性和物质星球的拥有者，以及地球上的至尊化身（至高无上的人物）：愿他对我仁慈。

SB 2.4.21--是人格首神圣奎师那赐予人们以解脱。靠以权威人士为榜样，时时刻刻想着祂的莲花足，如痴如醉的奉献者能看到绝对真理。然而，博学的心智思辨者却异想天开地去想祂。愿至尊主对我满意。

SB 2.4.22--在创造开始时，至尊主启发已潜伏在布茹阿玛心中的知识，并在其心中注入有关创造和祂本人的一切知识。祂显得像是从布茹阿玛嘴里生出来的。愿至尊主对我满意。

SB 2.4.23--至尊人格首神通过在宇宙中躺下，激活了创造物质躯体的元素。祂以祂的主宰化身（菩茹沙），使生物受制于祂制造的十六种物质元素。但愿祂愿意接受我的描述。

SB 2.4.24--我恭恭敬敬地顶拜圣维亚萨戴瓦，他是华苏戴瓦的化身、韦达经典的编撰者。纯粹的奉献者们喝饮从至尊主莲花般的口中滴下的超然知识之甘露。

SB 2.4.25--我亲爱的君王，在宇宙中第一位出生的生物体布茹阿玛出生时，至尊主给自己的这个儿子直接灌输了韦达知识。因此，当纳茹阿达向布茹阿玛询问这个主题时，布茹阿玛按至尊主给自己灌输的知识，对纳茹阿达讲述了同样的知识。

《博伽瓦谭》第二篇第五章 -- 一切原因的起因

SB 2.5.1--圣纳茹阿达·牟尼问布茹阿玛吉：啊！半神人中的领袖，第一位出生的生物体！我恭恭敬敬地顶拜您。请告诉我超然的知识，这知识是特别指引人觉悟个体灵魂和超灵的真理。

SB 2.5.2--亲爱的父亲，请描述这个展示了的世界的实际征象。他的背景是什么？他是怎么被创造、被保存的？这一切是在谁的控制下做的？

SB 2.5.3--亲爱的父亲，过去、现在或未来被创造的一切，这个宇宙中的一切的一切，就像个核桃一样在您的掌握中，因此您系统和准确地了解所有这一切。

SB 2.5.4--亲爱的父亲，您的知识来源是什么？您在谁的保护下巍然屹立？您在谁的手下工作？您真正的地位是什么？您是独自靠您的能量用物质元素创造了众生吗？

SB 2.5.5--正如蜘蛛很容易就编织了它的蜘蛛网，展示它不可战胜的创造力，您也运用您自给自足的能量，在没有其他人帮助的情况下进行创造。

SB 2.5.6--我们通过具体事物的名称、特性所能明白的一切，无论是高级、低级或平等的，无论是永恒还是短暂的，都是您大人在没有其他援助的情况下独自创造的，您太伟大了！

SB 2.5.7--但是，当我们想到您在严格遵守苦行原则的情况下所从事的巨大苦行，我们便开始怀疑世上存在着比您更强有力的人物，尽管您本人在创造方面是如此的强大有力。

SB 2.5.8--亲爱的父亲，您知道一切，而且是一切的控制者。因此，请您仁慈地告诉我，我问您的所有这些问题，让做学生的我能够有所了解。

SB 2.5.9--主布茹阿玛说：亲爱的孩子纳茹阿达，出于对众生（包括我）的仁慈，你询问了所有这些问题，激励我深入观察全能的人格首神的非凡之处。

SB 2.5.10--你所说的有关我的一切没有错，人除非知道人格首神是高于我的最高真理，否则肯定会因为看到我强有力的活动而产生错觉。

SB 2.5.11--正如月亮、天空、有影响力的星球和星星靠太阳放射的光芒发光，我是在至尊主创造后，凭借他放射的光芒（称为布茹阿玛玖提）进行创造的。

SB 2.5.12--我向人格首神主奎师那（华苏戴瓦）顶礼并冥想祂，祂用祂强大无比的能量影响他们（智力欠佳的人），是他们称我为至高无上的控制者。

SB 2.5.13--至尊主的错觉能量因为对她的地位感到羞愧，所以绝不会居前，但被她迷惑的那些人却因为沉溺在“那是我”和“那是我的”观念中，所以总是胡说八道。

SB 2.5.14--事实上，创造的五种元素，由永恒的时间设定的它们之间的相互作用，以及个体灵魂的本性（知觉），都是人格首神华苏戴瓦不可缺少的不同部分而已。它们本身并没有实际的价值。

SB 2.5.15--韦达文献是至尊主编纂的，而其存在是为了让人了解至尊主。半神人们作为至尊主身体的不同部分，存在是为了侍奉至尊主。不同的星球为至尊主的缘故而存在，祭祀的举行也是为了取悦祂。

SB 2.5.16--各种方式的冥想或神秘论，都是为了让人觉悟至尊主纳茹阿亚纳。所有苦行的目的是为了获得纳茹阿亚纳。培养超然的知识是为了看到纳茹阿亚纳，而最终的解脱是进入纳茹阿亚纳的王国。

SB 2.5.17--仅仅是因为受祂的启示我才发现：作为无所不在的超灵，祂已经用祂的目光创造了一切，而我也只不过是祂的创造。

SB 2.5.18--至尊主是纯粹灵性的，超越所有物质的形态，但为了创造、维系和毁灭物质世界，祂还是通过祂的外在能量，接受了成为善良、激情和愚昧的物质自然形态。

SB 2.5.19--这三种物质自然形态进一步展示为物质元素、知识和活动，把永恒、超然的生物置于因果法律的控制下，让他为自己的活动负责。

SB 2.5.20--纳茹阿达-布茹阿玛纳啊！上述三种物质自然形态作用，使生物体的物质感官知觉不到至尊主的监督者——超然的至尊主。但祂是包括我在内的众生的控制者。

SB 2.5.21--一切能量的控制者——至尊主，就这样用祂自己的力量创造永恒的时间、众生的命运，以及他们各自的本性，而那本性就是他们被创造的原因。随后，祂又独自吞没他们。

SB 2.5.22--继第一个控制者（菩茹沙）卡冉纳尔纳瓦沙依·维施努后，物质创造实体（玛哈特·萨特瓦）产生了，接着时间展示了，最后出现的是物质自然三种形态。大自然是指三种形态的呈现，而他们转化为种种活动。

SB 2.5.23--物质创造实体被激活是物质活动的原因。首先是善良形态和激情形态的转化；接着，由于愚昧形态的作用，物质、物质知识和物质知识的各种活动便发生了。

SB 2.5.24--以自我为中心的假我，就这样转化为善良形态、激情形态和愚昧形态。而这三种形态作为一个总体又可以相应地分成三个部分，即：指导物质活动的分辨力、创造的能量和释放物质的能量。

SB 2.5.25--从假我的黑暗中，五个元素中的第一个元素以太产生了。正如观看者与观看对象的关系一样，以太的精微形式是声音。

SB 2.5.26-29--接着，从以太这一元素中，具有接触功能的空气元素产生了。空气元素因为由以太元素转化而来，所以充满声音，以及感觉、心力及体力这三个寿命的要素。随着时间的流逝和自然的影响，从空气元素中，具有形象、接触功能和声音的火元素产生了。从火元素中，充满滋味的水元素展示出来，并像前面的元素一样具有形象、接触功能和声音。从水元素中，具有气味的各种土元素产生出来。而且，它像前面的元素一样充满了滋味、接触功能、声音和形象。

SB 2.5.30--从善良形态中，心意和十位控制躯体活动的半神人产生并展示出来。这些展示出来的半神人分别称为：方向的控制者，空气的控制者，太阳神，帕佳帕提·达克沙之父，阿施维尼·库玛尔们，火神，天帝，天堂中受崇拜的神明，阿迪缇亚的领袖，生物体的祖先布茹阿玛。

SB 2.5.31--从激情形态中，耳朵、皮肤、鼻子、眼睛、石头、嘴、手、生殖器、腿和排泄口等器官，与智力和生命力一起全部产生了。

SB 2.5.32--啊，纳茹阿达，最优秀的超然主义者！在元素、感官、心意和自然形态这些创造的部件没有组合起来之前，不可能有躯体形象。

SB 2.5.33--因此，当所有这一切部件被至尊人格首神能量的力量组合在一起后，这个宇宙便通过接受创造的首要和次要原因展现了。

SB 2.5.34--就这样，在千万个年代里，所有的宇宙全都浸在水里（原因之洋），而生物的主人进入每一个宇宙中，使它们充满生机。

SB 2.5.35--躺在原因之洋中的至尊主（玛哈·维施努）吧自己扩展为黑冉亚嘎尔巴，进入每一个宇宙，展现为有着成千山万的腿、手臂、嘴、和头颅等的巨大宇宙形象（维茹阿特·茹帕）。

SB 2.5.36--大哲学家们想象：宇宙中完整的星系，是至尊主形象上部和下部肢体的不同展示。

SB 2.5.37--布茹阿玛纳代表祂的嘴，查锤亚代表祂的手臂，外夏代表祂的大腿，而苏铎代表祂的小腿。

SB 2.5.38--低等星系向上直到地球，被说成是处在祂的腿部。由布瓦尔楼卡开始算的中等星系，处在祂的肚脐的部位。半神人和有高度修养的圣人们居住的较高星系，处在至尊主的胸部。

SB 2.5.39--从至尊主宇宙形象的胸部最高层面上升到颈部，是名叫佳纳楼卡和塔珀楼卡的星系。至于最高的星系萨提亚楼卡，它处在至尊主宇宙形象的头部。然而，众多的灵性星球是永恒的。

SB 2.5.40-41--亲爱的儿子纳茹阿达，告诉你，在总共十四层星系里，有七层是低等星系。由上往下看，第一层星系叫阿塔拉，处在至尊主宇宙形象的腰部；第二层星系叫维塔拉，处在宇宙形象的大腿部；第三层星系叫苏塔拉，处在宇宙形象的膝盖部位；第四层星系叫塔拉塔拉，处在宇宙形象的小腿部位；第五层星系叫玛哈塔拉，在宇宙形象的踝部；第六层星系叫茹阿萨塔拉，在宇宙形象的脚面；第七层星系叫帕塔拉，在宇宙形象的脚底部。就这样，至尊主宇宙的形象，充满了所有星系。

SB 2.5.42--有些人也许会把整个星系分为三等：低等星系（直上到地球）在至尊主宇宙形象的腿部，中等星系在宇宙形象的脐部，而高等星系（斯瓦尔楼卡）处在至尊人物的胸部到头部这一段。

《博伽瓦谭》第二篇第六章 -- 赞美至尊主的颂歌得到证实

SB 2.6.1--主布茹阿玛说：至尊主宇宙形象（维茹阿特·菩茹沙）的嘴，是声音产生的中心，其控制神明是火神。祂的皮肤和其他六层身体构造是韦达赞歌的产生中心，祂的舌头是供养半神人、祖先和一般大众各种精美食物的生产中心。

SB 2.6.2--祂的两个鼻孔是我们呼吸和其他空气的产生中心；祂的嗅觉产生了阿施维尼·库玛尔半神人，以及所有种类的草药；祂呼吸的能量产生各种芳香。

SB 2.6.3--祂的眼睛闪烁着光芒，是各种形象产生的中心。祂的眼球恰似太阳和天堂星球。祂的耳朵聆听四面八方的声音，是盛放所有韦达经典的容器。祂聆听的感官是天空和所有的声音产生的中心。

SB 2.6.4--祂的体表是孕育万事万物的必要因素和各种吉祥机会的土地。祂的皮肤恰似流动的空气，是产生各种触觉的中心，以及举行各种祭祀的地方。

SB 2.6.5--祂身上的毛发是所有的植物，特别是那些祭祀要用的树木产生的根源。祂的头发和面庞上的毛发是云朵的泉源，而祂的指甲是孕育电流、石头和铁矿石的土壤。

SB 2.6.6--至尊主的手臂是半神人和其他保护大众的生物体领袖产生的场所。

SB 2.6.7--至尊主前进的步伐，是低等、中等和天堂星球的庇护所，以及我们所需要的一切庇护。祂的莲花足保护我们免于所有种类的恐惧。

SB 2.6.8--水、精液、生殖力、雨水和生物体的祖先，都来自至尊主的生殖器。祂的生殖器是抵消生育之苦的快乐根源。

SB 2.6.9--纳茹阿达啊！至尊主宇宙形象的排泄口，是控制死亡的神明弥陀的居所。至尊主的肛门和直肠，是地狱、邪恶、不幸与死亡的场所。

SB 2.6.10--至尊主的背部是各种挫折、愚昧和不道德的所在地。祂的血管里流动着河流与小溪，祂的骨骼支撑着高山。

SB 2.6.11--智慧阶层的人士认为：至尊主的非人格特征是汪洋的居所，而他的腹部是物质上遭毁灭的生物的栖息地。祂的心脏是生物的精微物质躯体的所在地。

SB 2.6.12--还有，至尊主这位伟大人物的知觉，是宗教原则的所在地。这宗教原则是我的、你的、也是萨那卡、萨纳坦、萨那特·库玛尔和萨那丹那四位独身学者的。祂的知觉还是真理和超然知识的居所。

SB 2.6.13-16--从我（布茹阿玛）开始，下至你、希瓦（巴瓦）、在你之前出生的全体大圣人、半神人、恶魔、纳嘎、人类、飞禽、走兽和爬虫等，宇宙中所有可感知的展示，包括星球、恒星、小行星、发光体、闪电、霹雳，以及甘达尔瓦、阿普萨茹阿、亚克刹、茹阿克刹、布塔嘎纳、乌茹阿嘎、帕舒、琵塔、希达哈、维迪亚达尔、查冉纳等各星系上的居民，和存在中的万事万物，在过去、现在和未来所有的时间里，全都被至尊主的宇宙形象所覆盖；尽管祂超越所有这一切，以不过九英寸的形象永恒存在。

SB 2.6.17--太阳通过放射光芒照亮了太阳星球本身和它以外的世界。同样，至尊人格首神通过扩展他的宇宙形象，从外在和内在维系着创造中的一切。

SB 2.6.18--至尊人格首神控制着不朽和无畏。祂超越物质世界的死亡和功利性活动。啊，纳茹阿达，布茹阿玛纳！因此，要估量这位至尊人物的荣耀极为困难。

SB 2.6.19--至尊人格首神被称为是一切物质财富的来源，而众生生存其中的物质财富由祂四分之一能量构成。神的王国超越三层高等星系和物质覆盖层，其中没有死亡、恐惧，也不存在对年老体衰和疾病的焦虑。

SB 2.6.20--由至尊主四分之三能量构成的灵性世界，在这个物质世界之外，是专给那些永不投生的灵魂居住的。那些依恋家庭生活、不严格遵守独身禁欲誓言的灵魂，必须住在物质三界中。

SB 2.6.21--就这样，无所不在的人格首神凭借他的能量，全面控制着管理活动和奉爱服务。祂是一切愚昧和真知的至尊主人。

SB 2.6.22--所有的宇宙球体和携带着物质元素、品质及感官的宇宙形象，都来自人格首神。尽管如此，祂却远离这种物质展示，就像太阳与它的光芒和热是分开的。

SB 2.6.23--当我从至尊主（玛哈·维施努）这位非凡人物的腹部生出的莲花上出生时，除了伟大的人格首神的肢体外，我没有举行祭祀所需要的材料。

SB 2.6.24--举行祭祀仪式需要鲜花、叶子和稻草，以及祭坛和合适的时间（春天）等祭祀条件。

SB 2.6.25--举行祭祀需要器具、谷物、纯黄油、蜂蜜、金子、土、水、《瑞歌·韦达》、《亚诸尔·韦达》、《萨玛·韦达》和主持祭祀的四位祭司。

SB 2.6.26--为了不同的目的，用不同的祭祀程序举行不同的祭司时，通过特殊的赞歌和酬谢礼召唤有不同名字的半神人也是必需要做的。

SB 2.6.27--因此，我必须安排从人格首神的各个部分取得祭司所需要的所有这些材料和用品。最后，通过呼唤半神人们的名字，逐渐达到了最终的目标——维施努。这样，酬谢和最终的供奉就完成了。

SB 2.6.28--我用祭祀的享受者至尊主身体的各个部分，制造了祭祀的材料和用品，然后举行祭祀以取悦至尊主。

SB 2.6.29--我亲爱的儿子，从那以后，你的九个兄弟——生物体的主人，也举行了适当的祭祀仪式，以取悦已经展示和还未展示的人物。

SB 2.6.30--继他们之后，人类的祖先玛努们、伟大的圣人们、生物体的祖先们、博学的学者们、戴提亚和人类，也为取悦至尊主举行了祭祀。

SB 2.6.31--因此，众多宇宙的所有物质展示，都在他自给自足的强大物质能量中，尽管他跟物质自然形态永远不直接接触。

SB 2.6.32--凭祂的意愿，我负责制造，主希瓦负责毁灭，而祂自己则作为人格首神以祂永恒的形象负责维系一切。祂是这三种能量的强大控制者。

SB 2.6.33--亲爱的儿子，至此，我已经给你解释了你向我询问的问题。你必须清楚，存在的一切（物质世界和灵性世界里的一切因与果）都依靠至尊人格首神。

SB 2.6.34--纳茹阿达啊！事实证明：由于我以极大的热诚紧紧抓住至尊人格首神哈尔依的莲花足，我所说的一切都不是假的，我的思想进步从没有停止过，我的感官从没有因短暂的物质依恋而堕落。

SB 2.6.35--尽管我被称为伟大的布茹阿玛，精通经师徒传系传递的韦达知识，尽管我从事过所有的苦修，精于神秘力量和觉悟自我，尽管生物体的伟大祖先们这样看待我，恭恭敬敬地向我顶礼，但我却不能了解至尊主——我出生的源头。

SB 2.6.36--因此，我最好是臣服于祂的莲花足；仅仅是祂的莲花足，就能把人从生死轮回的痛苦中解救出来。这种皈依绝对吉祥，让人感受到所有的快乐。就连天空都估量不了它自己的扩展限度，更何况在至尊主本人都估量不了祂自己的极限时，其他人又能做什么？

SB 2.6.37--既然主希瓦和你、我都无法确知灵性快乐的限度，其他半神人又怎么能了解这一点？而且，由于我们全体都被至尊主的外在错觉能量所迷惑，我们只能根据自己个人的能力看这个展示的宇宙。

SB 2.6.38--让我们虔诚地顶拜至尊人格首神；我们虽然很难完全、如实地了解祂，但却歌唱赞美祂的化身和活动。

SB 2.6.39--存在中的第一位至尊人格首神——圣主奎师那，扩展出祂的完整扩展玛哈·维施努。至尊主的这第一个化身创造了这个展示的宇宙，但祂却是不经出生就存在的。然而，创造就在祂体内进行，物质实体和展示也全都是祂本人。祂维系他们一段时间，然后再把他们吸进祂体内。

SB 2.6.40-41--人格首神不受人格物质的污染，是纯净的。祂是绝对真理和完善知识的化身。祂无所不在，没有开始或结束，也没有对手。啊，纳茹阿达，伟大的圣人！在摆脱了所有的物质束缚并托庇于不受打扰的感官后，伟大的思想家可以了解祂。相反，靠没有根据的思辨性辩论，一切都会被歪曲，至尊主也会从我们的视野里消失。

SB 2.6.42--卡冉纳尔纳瓦沙依·维施努，是至尊主的第一个化身，主宰着永恒的时间、空间、因果、心意、元素、物质假我、自然形态、感官、宇宙形象、嘎尔博达卡沙依·维施努，以及所有动与不动的生物体的总和。

SB 2.6.43-45--特别具有能力、财富、心智机巧、感觉灵敏、力量、宽容、美丽、谦逊和教养的一切，无论有没有形象，如我本人（布茹阿玛），主希瓦，主维施努，达克沙等伟大的生物体祖先，你们本人（纳茹阿达和库玛尔四兄弟），因铎和昌铎等天堂半神人，布尔星球的领袖，地球星系的领袖，低等星球的领袖，甘达尔瓦星球的领袖，维迪亚达尔星球的领袖，查茹阿纳星球的领袖，亚克刹、茹阿克刹和乌尔嘎的首领，大圣人，大恶魔，大无神论者，了不起的太空人，死尸，恶灵，撒旦们，精灵，库施曼达，巨大的水生物，巨大的走兽和飞禽，等等，也许看起来是某种真理和至尊主的形象，但事实上都不是。他们只不过是至尊主的超然能量的一个碎片而已。

SB 2.6.46--纳茹阿达啊！现在我要一个接一个地描述至尊主那些被称为丽拉·阿瓦塔尔的超然化身。聆听他们从事逍遥时光，将清除我们耳朵里积存的一切物质污垢。这些逍遥时光听起来令人感到快乐和津津有味。因此，我把它们铭记在心。

《博伽瓦谭》第二篇第七章 -- 起特殊作用的化身

SB 2.7.1--主布茹阿玛说：无比强大的至尊主化身雄猪的逍遥时光，是为了托起淹没在宇宙内嘎尔博达卡汪洋中的地球。那时，第一个恶魔（黑冉亚克沙）出现了，至尊主用祂的獠牙刺穿了恶魔。

SB 2.7.2--首先，生物体的祖先（帕佳帕提）跟他的妻子阿库缇生了苏雅格亚。接着，苏雅格亚与他的妻子妲克希娜一起生了以苏亚玛为首的半神人们。苏雅格亚作为因铎戴瓦，减轻了（上、中、下）三个星系中的巨大痛苦。而祂因为在极大程度上减轻了宇宙的不幸，所以后来被人类的伟大祖先斯瓦阳布瓦·玛努称为哈尔依。

SB 2.7.3--至尊主接着化身为卡皮拉，以生物体的祖先卡尔达玛·布茹阿玛纳和他妻子戴瓦瑚缇的儿子的身份显现，与祂一起来到世上的还有九位女士（作为卡皮拉的姐姐）。卡皮拉对他母亲讲了有关觉悟自我的科学，使她在那一生中彻底清除了物质自然形态的污染，用卡皮拉教导的方法获得了解脱。

SB 2.7.4--伟大的圣人阿特瑞祈求得到后裔，至尊主为了满足他，许诺化身为他的儿子达塔垂亚（阿特瑞的儿子达塔）。凭借至尊主莲花足的恩典，雅杜王朝之父及亥哈亚等许多人，都变得如此净化，以致同时获得了物质和灵性的祝福。

SB 2.7.5--为了创造各种星系，我必须从事苦修，至尊主因此而对我很满意，于是化身为四位萨纳（萨那卡、萨纳特·库玛尔、萨南丹和萨纳坦）。在前一个创造中，灵性真理遭到毁灭，但四位萨那十分清楚地解释它，使圣人们立刻准确地理解了。

SB 2.7.6--至尊主为了展示祂个人的苦修方法，以纳茹阿亚纳和纳茹阿这对双生子的形象，显现在达克沙的女儿、达尔玛的妻子穆尔提的子宫中。丘比特的那些国色天香的女伴们，企图令人格首神打破祂的誓言，但没有成功，因为她们看到从祂体内涌出很多跟她们一样美的美人。

SB 2.7.7--像主希瓦那样极为伟大的人物，可以凭他们愤怒的瞥视战胜色欲的人格化身，但却摆脱不了他们的愤怒所产生的巨大影响。可是，这种愤怒永远都进入不了超越一切的祂（至尊主）的心。因此，祂的心中怎么可能有色欲的立足之处呢？

SB 2.7.8--尽管杜茹瓦王子只是个小孩子，但当君王的另一个王后当着君王的面，用刻薄的话语侮辱他后，他便去森林里苦修。至尊主为了满足他的祈求，赐给他杜茹瓦星球，而这个星球受到在它之上和在它之下的伟大圣人的崇拜。

SB 2.7.9--维纳王背离正义之途，走入歧途，布茹阿玛纳们用霹雳般的诅咒惩罚他，把他与他的功德和财富一起化为灰烬，并送他进了地狱。至尊主出于他没有缘故的仁慈，以维纳王的儿子的身份降临，取名普瑞图，把受谴责的维纳王从地狱中拯救出来，并通过挖出所有种类的农作物开发了地球。

SB 2.7.10--至尊主显现为纳比王之妻苏戴薇的儿子，取名瑞沙巴戴瓦。祂练装傻瑜伽以使心理平衡。这个阶段也被接受为是解脱最完美的境界。在这种境界中，人处在觉悟了自我的层面上，感到十分满足。

SB 2.7.11--在我（布茹阿玛）举行的一个祭祀上，至尊主以哈亚贵瓦化身显现。祂是祭祀的人格化身，肤色呈金黄色。祂还是韦达经典的人格化身、全体半神人的超灵。当祂呼吸时，韦达赞歌甜美的妙音都从祂的鼻孔中流淌了出来。

SB 2.7.12--在年代结束时，未来的外瓦斯瓦塔·玛努——萨提亚瓦塔，将看到至尊主以鱼化身显现，保护从下至上直到地球层面的所有种类的生物体。由于我惧怕年代结束时的大洪水，韦达经从我（布茹阿玛）的嘴里出来，而至尊主则在享受大洪水的同时保护韦达经典。

SB 2.7.13--接着，为了充当作为搅拌杆的曼达尔山的底座（转动轴），存在中的第一位至尊主化身为乌龟。为了获取甘露，半神人和恶魔们用曼达尔山来搅拌牛奶之洋。这座山前后转动，磨砺着至尊主的乌龟化身，而在半睡眠的状态中体验着抓痒的感觉。

SB 2.7.14--为了消除恶魔给半神人制造的巨大恐惧，人格首神化身为尼星哈戴瓦。祂把手持大头棒向祂挑战的魔王（黑冉亚卡西普）放在大腿上，用指甲撕碎魔王的身体，将其杀死。与此同时，祂愤怒地挑动祂的双眉，张开大嘴，展示祂可怕的牙齿。

SB 2.7.15--在一条河里，象王因为腿受到一条极为强壮的鳄鱼的攻击而感到十分痛苦。他用象鼻举起一朵莲花，对至尊主说：“啊，存在中的第一位享受者，宇宙的主人啊！啊，拯救者，像圣地一样著名的人物啊！仅仅因为歌唱您那值得吟诵、吟唱的圣名，一切就被净化了！”

SB 2.7.16--听到大象的恳求，人格首神感到大象正承受巨大的痛苦，急需祂的帮助，于是带着祂的武器——飞轮，乘坐在鸟王嘎茹达的翅膀上出现在现场。祂用飞轮砍碎鳄鱼嘴，抓住象鼻提起大象，救了祂。

SB 2.7.17--至尊主超越所有的物质形态，其品质胜过阿迪缇所有的儿子——阿迪缇亚们。至尊主显现为阿迪缇最小的儿子。祂凌驾于宇宙中所有的星球之上，因此是至尊人格首神。祂假装请求巴利·玛哈茹阿佳给他三步大的一块地，夺取了巴利·玛哈茹阿佳所有的领地。祂之所以向巴利·玛哈茹阿佳提出请求，是因为权威人士不能在不经请求的情况下，拿走他人的合法拥有物。

SB 2.7.18--巴利·玛哈茹阿佳把崇拜至尊主莲花足的水洒在自己的头上，除了要履行自己的许诺根本不想其他事，尽管他的灵性导师阻止他那么做。君王把自己的身体献给至尊主，以便让至尊主踏出他的第三步。在他这种人的眼里，即使是凭他的力量征服的天堂王国，也是毫无价值的。

SB 2.7.19--纳茹阿达啊！人格首神化身为汉萨瓦塔尔，教导你有关觉悟神和为祂做超然的爱心服务的科学。你热情地为祂做奉爱服务，令祂对你很满意。祂还清楚地给你解释了有关奉爱服务的完整科学。全心全意投靠人格首神华苏戴瓦的人，最能理解这门科学。

SB 2.7.20--作为玛努的化身，至尊主成为玛努王朝的后裔，用祂那强大的飞轮武器征服邪恶的君王，统治他们。祂在任何情况下都不灰心丧气，祂光荣的名声使祂的统治极有特色。祂的名声传遍三个世界，一直上传到宇宙中最高的萨提亚楼卡星系。

SB 2.7.21--至尊主化身为丹宛塔瑞，仅仅以祂个人的声望就很快治愈了永远处在疾病状态中的生物体的疾病。而且，仅仅因为祂的缘故，半神人们才可以享受长寿。为此，人格首神永远受到赞扬，而且也得到了祭祀中的一份祭品。祂独自在宇宙中开创了医学——医药知识。

SB 2.7.22--当被称为查锤亚的统治阶层的人员，偏离了绝对真理的路途，想要在地狱中受苦时，至尊主化身为圣人帕茹阿舒茹阿玛，把那些像地上的荆棘般要不得的君王连根铲除。为此，他挥舞锋利的斧头，铲除那些查锤亚，铲除次数达二十一次之多。

SB 2.7.23--至尊人格首神出于对宇宙众生没有缘故的仁慈，以祂的内在能量悉塔的夫君的身份，与祂的完整扩展一起显现在玛哈茹阿佳·依克施瓦库的家族中。在祂父亲玛哈茹阿佳·达沙茹阿塔的命令下，祂进入森林，与祂妻子和弟弟一起在那里住了相当长的一段时间。物质上极为强大并长着十个头的茹阿瓦纳，严重地冒犯了至尊主，最终被消灭。

SB 2.7.24--由于在远方的亲密朋友（悉塔）正在受委屈，人格首神茹阿玛禅铎便用祂那像哈茹阿（要烧毁天堂王国的人）一样通红的眼睛扫视敌人茹阿瓦纳的城市。鲨鱼、蛇和鳄鱼等水生生物，都被至尊主通红的眼睛喷射出来的怒火烧着了，而他们是汪洋的家人，汪洋便害怕得颤抖起来，给至尊主让出了一条路。

SB 2.7.25--当茹阿瓦纳在战场上作战时，天帝因铎的大象坐骑鼻子因撞到茹阿瓦纳的胸部而破成碎片，四下飞溅的碎片照亮了四面八方。这使茹阿瓦纳为自己拥有的力量而感到自豪，认为自己征服了四面八方，于是开始在正作战的战士中闲逛。但他因为过度高兴而发出的大笑声，以及他的生命之气，突然被人格首神茹阿玛禅铎的弓箭发出的声响终止了。

SB 2.7.26--当不信神的君王们的武装力量给世界造成沉重负担时，至尊主为了减轻世界的痛苦与祂的完整扩展一起降临。至尊主以祂那有着美丽黑发的原本形象到来。为了扩大祂超然的美丽，祂以非凡的方式活动。没人能估量祂到底有多伟大。

SB 2.7.27--主奎师那无疑是至尊主，否则祂怎么可能在还是个被母亲抱在怀里的婴儿时，就杀死了巨大的恶魔普坦娜？在只有三个月大时就踢翻了一辆木制货车？怎么可能还在爬行时就连根拔起了一对参天大树——阿尔诸那树？所有这些事，除了至尊主本人，没人能做到。

SB 2.7.28--接着，当牧牛童和他们的家畜喝了雅沐娜河里有毒的水之后，至尊主（在还是个孩子时）用祂仁慈的扫视使他们苏醒过来。而且，为了净化雅沐娜河水，祂在救活牧牛童朋友后，又跳进雅沐娜河，如玩耍般惩罚了潜藏在河中用舌头喷出大量毒液的卡利亚毒蛇。除了至尊主，谁能完成这样艰巨的任务？

SB 2.7.29--就在卡利亚毒蛇受到惩罚的那天夜晚，当布阿佳布弥的居民毫无忧虑地睡觉时，由干枯的树叶引起了一场森林大火，无疑像是要使大家都葬身火海。但至尊主与巴拉茹阿玛一起，仅仅用眼睛闭起来的方式，就拯救了大家。这些都是至尊主从事的非凡活动。

SB 2.7.30--当牧牛女（奎师那的养母雅首达）想要用绳子捆绑她儿子的手时，她发现绳子总是短一截儿。当她最终放弃绑儿子的念头时，主奎师那便张开祂的嘴，母亲在祂嘴里看到了所有的宇宙。看到这情景，她虽然心中起疑，但却以另外一种方式解释她儿子的神秘本质。

SB 2.7.31--主奎师那拯救了被半神人瓦茹纳抓去的养父南达·玛哈茹阿佳，拯救了被玛亚的儿子放进山洞的牧牛童。对白天工作忙碌，晚上因辛勤工作了一天而呼呼大睡的温达文居民们，主奎师那让他们升入灵性天空中的最高星球。祂的所有这些活动不仅是超然的，而且证明祂毫无疑问就是至尊人格首神。

SB 2.7.32--当温达文的牧牛人接受奎师那的劝导，停止向天帝因铎供奉祭祀后，天空连续七天暴雨不断，称作布阿佳的辽阔大地遭受被淹没的威胁。主奎师那出于对布阿佳居民没有缘故的仁慈，仅仅用一只手就举起了哥瓦尔丹山，尽管那时祂只有七岁大。祂这样做使动物免遭雨水的攻击。

SB 2.7.33--至尊主在温达文森林中从事跳茹阿萨舞的逍遥时光时，用甜美的歌声激起了温达文居民妻子们的性欲。富有的天堂司库（库维尔）的追随者——名叫商卡楚达的恶魔，绑架了这些年轻的女士，至尊主把恶魔的头砍了下来。

SB 2.7.34-35--所有邪恶的人物，包括帕朗巴、戴努卡、巴卡、凯西、阿瑞施塔、查努尔、穆施提卡、库瓦拉亚皮达大象、康萨、亚瓦纳、纳茹阿卡苏茹阿、彭铎卡、大战将沙勒瓦、猴子兑维达、巴尔瓦拉、丹塔瓦夸、七头公牛、桑巴尔、维杜茹阿塔、茹珂弥、以及伟大的武士康博佳、玛茨亚、库茹、逊佳亚和凯卡亚等等，都直接与主哈尔依或与巴拉戴瓦、阿尔诸那、彼玛等代表祂的人奋勇作战。而这些被杀死的恶魔，不是进入至尊主不具人格特征的梵光（布茹阿玛玖提），就是进入祂在外昆塔星球中的住所。

SB 2.7.36--至尊主化身为萨提亚瓦缇的儿子（维亚萨戴瓦）时，将考虑到祂编纂的韦达文献对智力欠佳且又短命的人来说很难理解，因此会按照今后年代的特定环境，把韦达知识之树分成不同的分支。

SB 2.7.37--无神论者掌握韦达科学知识后，将乘坐由伟大的科学家玛亚制造的优质火箭隐形在空中飞行，消灭不同星球上的居民。到那时，至尊主将把自己装扮成有吸引力的佛陀，传播次要的宗教原则，以迷惑他们。

SB 2.7.38--那以后，在卡利年代末期，当世人，甚至较高的三个社会阶层中的所谓圣人和可敬的绅士不再谈论有关神的话题时，当政权被转入通过选举当上政府官员的低等阶层人士苏铎手中时，当祭祀的技术，甚至祭祀语言都已经不再为人所知时，至尊主就会以至高无上的惩罚者身份显现。

SB 2.7.39--在创造开始时，宇宙中有苦修、我本人（布茹阿玛）和负责繁衍的大圣人——帕佳帕提。接着，在维系创造期间，宇宙中有主维施努，控制各种力量的半神人，以及不同星球上的君王。但到一切终结时，宇宙中只有非宗教、主希瓦和满腔愤怒的无神论者等，而他们都是至尊力量（至尊主）的各种代表性展示。

SB 2.7.40--有谁能全部描述维施努的力量？就连计算了宇宙原子数目的科学家也描述不了。因为只有祂才能以特瑞维夸玛的形象，不费吹灰之力地一抬腿就跨过最高的星球萨提亚楼卡，直达物质自然三种形态的中性地带，使得整个世界都晃动起来。

SB 2.7.41--无论是我，还是在你之前出生的所有圣人，都不十分清楚人格首神的全能。因此，比我们晚出生的其他人怎么可能了解祂呢？就连至尊主的第一个化身蛇沙，即使用祂的一千张嘴描述至尊主的品质，都没有能力触及这种知识的边缘。

SB 2.7.42--但是，如果有谁因为全心全意地托庇于为至尊人格首神做服务而受到祂的特别宠爱，就能跨越不可跨越的错觉海洋，了解至尊主。但谁依恋自己那最终会被狗和豺狼吃掉的肉身，谁就了解不了至尊主。

SB 2.7.43-45--纳茹阿达啊！尽管至尊主的力量无限、不可知，但由于我们都是皈依祂的灵魂，我们知道祂是怎样通过祂的内在能量（瑜伽玛亚）行事的。而且，全能的希瓦、恶魔家族中的伟大君王帕拉德·玛哈茹阿佳、斯瓦阳布瓦·玛努、他妻子沙塔茹帕，和普瑞亚瓦塔、乌塔纳帕达、阿库缇、戴瓦瑚缇、帕苏缇等斯瓦阳布瓦的儿女，以及帕琪纳巴尔黑、瑞布、维纳的父亲安嘎，还有玛哈茹阿佳·杜茹瓦、依克施瓦库、艾拉、穆楚昆达、玛哈茹阿佳·佳纳卡、嘎迪、茹阿古。安巴瑞施、萨嘎茹阿、嘎亚、纳胡沙、曼达塔、阿拉尔卡、沙塔丹努、阿努、冉提戴瓦、彼士玛、巴利、阿穆尔塔茹阿亚、迪利帕、骚巴瑞、乌坦卡、希比、戴瓦拉、琵帕拉达、萨茹阿斯瓦塔、乌达瓦、帕茹阿沙尔、布瑞什纳、维比珊纳、哈努曼、舒卡戴瓦·哥斯瓦米、阿尔诸那、阿尔施提什纳、维杜茹阿和施茹塔戴瓦等，也同样都知道至尊主行事的方式。

SB 2.7.46--皈依了的灵魂，哪怕是来自女人、劳动阶层、山地人和沙巴茹阿人等过着罪恶生活的群体，哪怕是有飞禽走兽的躯体，只要投靠至尊主纯粹的奉献者，向他们学习做奉爱服务，也能了解有关神的科学，摆脱错觉能量的钳制并获得解脱。

SB 2.7.47--绝对布茹阿曼（梵）充满无限的喜悦且毫无忧伤，绝对布茹阿曼无疑是至高无上的享受者——人格首神。祂永远没有忧虑和恐惧。祂与物质相反，是完全有知觉的。祂不受污染，没有分别心，是一切原因和结果的根源。在祂那里既不存在为功利性活动而举行的祭祀，也没有错觉能量的立足之地。

SB 2.7.48--在觉悟了绝对布茹阿曼以后的这个超然阶段，不需要像思辨者和瑜伽师那样，人为地控制心意，进行心智思辨或冥想。人不再进行这种活动，就像天帝因铎根本不必为了得到水而经历挖井的麻烦一样。

SB 2.7.49--人格首神之所以是一切吉祥事物的主人，原因在于：无论是物质存在中的生物还是灵性存在中的生物，所从事的一切活动的结果都由至尊主赐予。正因为如此，祂是最高的祝福者。所有的个体生物都是不经出生就存在的，所以即使在物质元素构成的躯体毁灭后，生物依然存在，就像体内的气一样。

SB 2.7.50--亲爱的儿子，现在我已经简短地描述了展示的世界的创造者——至尊人格首神。展示的世界（物质存在）和本体（其灵魂原因）除了祂——至尊主哈尔依，没有其他根源。

SB 2.7.51--纳茹阿达啊！《圣典博伽瓦谭》这部描述神之科学的著作，是至尊人格首神以摘要的方式对我讲述有关祂各种能量的著作。请你亲自去详细地解释这门科学。

SB 2.7.52--请以人类能因而培养为人格首神哈尔依做超然的奉爱服务的方式，坚定地向人们解释这门有关首神的科学。至尊主哈尔依是每一个生物体的超灵，一切能量的最高源头。

SB 2.7.53--应该按照至尊主的教导，描述、欣赏和聆听至尊主与祂的各种能量一起从事的活动。人如果怀着奉爱和恭敬之心有规律地这样做，无疑就会摆脱至尊主的错觉能量。

《博伽瓦谭》第二篇第八章 -- 帕瑞克西特王提的问题

SB 2.8.1--帕瑞克西特王向舒卡戴瓦·哥斯瓦米询问道：聆听纳茹阿达·牟尼讲解的人，与聆听主布茹阿玛的教导人一样幸运。至尊主没有物质的品质，那么纳茹阿达·牟尼是怎么解释有关至尊主的超然品质呢？他都给谁讲解过呢？

SB 2.8.2--君王说：我想要知道这些。至尊主拥有众多神奇的能量；讲述有关祂的一切，毫无疑问对所有星球上的众生都是吉祥的。

SB 2.8.3--极为幸运的舒卡戴瓦·哥斯瓦米啊！请继续讲述《圣典博伽瓦谭》，好让我能把注意力完全集中在至尊灵魂主奎师那的身上，从而完全清除物质的品质，最终放弃这个躯体。

SB 2.8.4--对有规律且一丝不苟地聆听《圣典博伽瓦谭》中的人来说，至尊人格首神奎师那将于短时间内在他们心中展现自己。

SB 2.8.5--至尊灵魂主奎师那的声音化身（《圣典博伽瓦谭》），进入觉悟了自我的奉献者的心中，坐在祂与奎师那爱的关系的莲花上，仿佛秋雨洒在池塘中泥泞的水面上，以此净化他心中的欲望、愤怒和渴望等物质污染。

SB 2.8.6--正如结束艰辛旅程回到家的人会感到满足，被奉爱服务净化了心灵的至尊主的纯粹奉献者，因为感到心满意足而永远都不会放开主奎师那的莲花足。

SB 2.8.7--博学的布茹阿玛纳啊！超然的灵魂与物质躯体不同。他是偶然得到物质躯体的，还是另有原因？您了解这一点，因此可否仁慈地解释给我听？

SB 2.8.8--如果腹部长出莲花茎的至尊人格首神身体极为庞大，四肢长度与躯体高度成比例，那么至尊主的身体与普通生物的躯体有什么特别的不同之处吗？

SB 2.8.9--布茹阿玛不是自物质的源头诞生，而是诞生在从至尊主的肚脐长出的一朵莲花上。他是所有那些有物质躯体的生物体的创造者。当然，靠着至尊主的恩典，布茹阿玛能够看到至尊主的形象。

SB 2.8.10--还请您解释，人格首神是处在每一个生物体心中的超灵，是一切能量的主人，但祂的外在能量为什么却触碰不到他。

SB 2.8.11--博学的布茹阿玛纳啊！我以前听说，宇宙中所有的星球及其掌管者，都处在至尊主巨大的宇宙形体（维茹阿特·茹帕）的不同部位。我还听说，不同的星系在巨大的宇宙形象的不同部位。那么真实情况究竟如何？您能解释这个问题吗？

SB 2.8.12--也请您解释创造与毁灭之间的时间长度、其他的次要创造，以及由过去、现在和未来这些词所形容的时间的本质。而且，还请您解释，在宇宙中各个星球上的半神人、人类等不同生物体的寿命长度和计算方法。

SB 2.8.13--最纯洁的布茹阿玛纳啊！还请解释造成时间长短的原因，时间的开始，以及活动的性质。

SB 2.8.14--接着，请再仁慈地解释，由各种物质自然形态作用导致的业报积累，以不同的比例展示，使生物在各种不同的物种中升迁或下降，有时上升当半神人，有时下降当最微不足道的生物体。

SB 2.8.15--最优秀的布茹阿玛纳啊！也请解释：遍布宇宙各处的球体、天堂的四个方向、天空、行星、恒星、山脉、河流、海洋、岛屿以及居住其上的居民，都是怎样被创造出来的。

SB 2.8.16--还有，请描述：被划分的宇宙内空间和宇宙外空间，伟大灵魂的特质和活动，社会阶层与灵性阶段的划分及他们各自的特点。

SB 2.8.17--请解释创造持续过程中所有不同的年代，每一个年代的长度；也请告诉我，至尊主的不同化身在不同的年代里从事的各种活动。

SB 2.8.18--请解释：人类社会共同的宗教是什么，人们在宗教中各自该履行的职责是什么，包括统治阶层在内的社会各阶层是怎么划分的，遇到苦恼之人的宗教原则是什么。

SB 2.8.19--请仁慈地告诉我：创造的基本元素，这些基本元素的数目，它们存在的原因和发展，以及奉爱服务的程序和培养神秘力量的方法。

SB 2.8.20--伟大的神秘主义者的财富是什么，他们最终的觉悟又是什么？完美的神秘主义者怎样离开他们的精微躯体？包括诗史和往事书等补充性读物在内的韦达文献，其基础知识是什么？

SB 2.8.21--请给我解释：生物体是怎么产生的，怎样被维系、被毁灭的？还请告诉我：为至尊主做奉爱服务的有利条件和不利条件分别是什么？补充性的韦达文献中记载的仪式和训示是什么？有关宗教、经济发展和感官享乐的程序是什么？

SB 2.8.22--还请解释：进入至尊主身体的生物体怎样被创造出来？无神论者是怎么在世上出现的？以及不受制约的生物是怎样生存的？

SB 2.8.23--独立自主的人格首神凭祂的内在能量享受祂的逍遥时光，并在毁灭时把它们留给外在能量。祂对一切始终保持见证者的身份。

SB 2.8.24--啊，伟大的圣人，至尊主的代表！请回答我向您提出的所有这些问题，以及我没有问到的问题，以满足我寻根究底的好奇心。看在我是向您皈依的灵魂的份上，请您把有关这方面的知识全部传授给我。

SB 2.8.25--伟大的圣人啊！您实际上等同于宇宙中的第一位生物体布茹阿玛，其他人只不过在继承历代的哲学思辨者的结论而已。

SB 2.8.26--博学的布茹阿玛纳啊！人格首神永无错误、绝对可靠，您话语的海洋流淌着有关祂的信息的甘露，而我因为在喝饮这甘露，所以根本没有断食所产生的疲惫感。

SB 2.8.27--苏塔·哥斯瓦米说：玛哈茹阿佳·帕瑞克西特，就这样请舒卡戴瓦·哥斯瓦米讲述有关圣主奎师那和祂的奉献者的话题，舒卡戴瓦·哥斯瓦米因此感到非常高兴。

SB 2.8.28--他回答玛哈茹阿佳·帕瑞克西特问的问题说：在布茹阿玛诞生时，至尊主本人首次对布茹阿玛讲述了有关人格首神的科学。《圣典博伽瓦谭》是韦达文献的补充文献，其内容完全符合韦达经的教导。

SB 2.8.29--他也准备回答帕瑞克西特王问他的全部问题。玛哈茹阿佳·帕瑞克西特是潘杜王朝中最优秀的成员，因此有能力向真正有资格的人提出恰当的问题。

《博伽瓦谭》第二篇第九章 -- 引用至尊主的说法作答

SB 2.9.1--圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：君王啊！人除非受至尊人格首神的能量的影响，否则与具有纯净知觉的纯粹灵魂建立躯体方面的关系根本没有意义。那种关系就像人在梦中看自己的身体在工作一样。

SB 2.9.2--被蒙蔽的生物以由至尊主的外在能量提供的众多形体出现，在被物质自然形态钳制的情况下享受时，错误地以“我”和“我的”等错误概念想问题。

SB 2.9.3--生物一旦处在他原本的光荣地位上，开始享受超越时间和物质能量的超然时，就会立刻放弃（我和我的）这两个错误的生命概念，因而完全展示出纯净的自我。

SB 2.9.4--君王啊！由于主布茹阿玛真诚地苦修奉爱瑜伽，人格首神对他很满意，于是以永恒、超然的形象出现在他面前。而这是净化受制约的灵魂的最高目标。

SB 2.9.5--作为宇宙中的至尊者、第一位灵性导师，主布茹阿玛找不到他莲花座的来源。他在思考创造物质世界的问题时，既不知道这项工作的正确方向是什么，也不知道这项创造的步骤。

SB 2.9.6--就在布茹阿玛吉这样想问题时，他听到附近的水中传出两个连在一起的音节，其中一个音节是梵文子印字母（sparsa）的第十六个音节，而另一个是第二十一个音节，两个连起来的意思是弃绝阶层生活的财富。

SB 2.9.7--布茹阿玛听到这个声音后四下寻找，试图找到发声者。但他除了自己以外没有找到任何人，于是决定：明智的做法是在自己的莲花座上稳稳地坐下，按声音的指示集中精力苦修。

SB 2.9.8--按半神人的时间计算，主布茹阿玛苦修了一千年。他听到空中传来的这个超然的声音，把它视为是神性的，因此控制自己的心意和感官。他从事苦修一事，为众生上了重要的一课。他因此而被称为是最伟大的禁欲者，修道者。

SB 2.9.9--人格首神对主布茹阿玛的苦修很满意，于是高兴地展示了祂的私人住所外昆塔——超越所有其他星球的至尊星球。摆脱了由错觉引起的各种不幸及恐惧的觉悟了的自我的人，都崇拜至尊主的这个超然住所。

SB 2.9.10--在至尊主的私人住所里没有物质的愚昧和激情形态，因此善良形态不受它们的影响。那里不受时间的控制更不要说外在能量错觉了；它根本进不了那个区域。那里不分半神人和恶魔，大家都是奉献者，都崇拜至尊主。

SB 2.9.11--外琨塔星球的居民们被描述为是有着天空般淡蓝色善良的皮肤。他们的眼镜仿佛莲花，衣服是淡黄色的，身材、外貌极有魅力。他们都是风华正茂的年纪，都有四只手臂，都带着有圆形浮雕挂坠的珍珠项链，看上去都光芒四射。

SB 2.9.12--他们颈戴花环，像盛开的莲花般容光焕发，有些人的肤色放射着珊瑚和钻石的光芒，有些人戴着耳环。

SB 2.9.13--外琨塔星球周围的空中，飞着各式各样光辉璀璨的飞机。这些飞机都归至尊主伟大的奉献者（玛哈特玛）所有。外琨塔的女士们所具有的天国肤色，使她们像闪电一样美。所有的一切组成的景象，仿佛点缀着云朵和闪电的天空。

SB 2.9.14--以超然形象出现的幸运女神，为至尊主的莲花足做爱心服务。当祂荡秋千时，春天里的黑蜂在祂身边飞舞并高唱赞美祂的歌。她与她永恒的同伴们不仅做多种多样的快乐事物——侍奉至尊主，而且还吟唱赞美至尊主活动的颂歌。

SB 2.9.15--人格首神是全体奉献者的主人、幸运女神的夫君、一切祭祀之主和宇宙之主。在外琨塔星球中，布茹阿玛看到：南达、苏南达、帕巴拉和阿尔哈纳等至尊主最重要的仆人及亲密同伴，都在为至尊主服务。

SB 2.9.16--人格首神亲切地扫视着祂所爱的仆人们，眼神令人陶醉、极富魅力，显得非常满意。祂微笑的脸庞上泛着迷人的淡红色。祂身穿黄色礼服，戴着耳环和冠冕。祂有四只手臂，胸前有幸运女神的线形标志。

SB 2.9.17--至尊主坐在祂的宝座上，簇拥在祂周围的是：四种能量、十六种能量、五种能量、六种自然财富和其他短暂显示的琐碎能量等至尊主的能量。但祂是真正的至尊主，享受着祂个人的住所。

SB 2.9.18--看到作为整体的人格首神，主布茹阿玛心中不胜欢喜，充满了超然的爱，感到如醉如痴，眼里含着爱的泪水。他于是向至尊主顶礼，而这时至尊天鹅级的生物（帕茹阿玛汉萨）达到最完美境界的方法。

SB 2.9.19--人格首神看到出现在自己面前的布茹阿玛，认为他有资格去创造人格首神控制的生物体，所以对他很满意。至尊主握着布茹阿玛的手，微笑着对他说了如下的话。

SB 2.9.20--美丽的人格首神对主布茹阿玛说：体内蕴藏韦达经的布茹阿玛啊！我对你怀着创造的愿望长期进行苦修很满意。冒牌的神秘主义者取悦不了我。

SB 2.9.21--我祝你好运。布茹阿玛啊！我是一切祝福的赐予者，你可以向我要求你想要的一切。你也许知道作为一切苦修的结果，最终的好处是通过觉悟看到我。

SB 2.9.22--最完美的学识是亲眼看到我的住所。而你因为以服务的态度执行我的命令进行严格的苦修，所以得到了。

SB 2.9.23--清白无罪的布茹阿玛啊！我告诉你：当你对你的职责感到困惑时，是我命令你苦修的。这样的苦修我把它视为自己的生命，因此与我没有区别。

SB 2.9.24--我用这种苦修能量创造这个世界，用同样的能量维系和全部收回它。因此，组成我能量的唯一成分就是苦修。

SB 2.9.25--主布茹阿玛说：人格首神啊！您作为至尊的指导者处在每一个生物体的心中，因此凭着您的高超智慧，毫不费力地知晓众生的一切努力。

SB 2.9.26--尽管如此，我的主人，我还是祈求您仁慈地满足我的愿望。我希望您告诉我，您形象超然那，根本没有尘世的形象，但却是怎么显现出尘世形象的？

SB 2.9.27--而且（请告诉我），您是怎样以排列组合的方式，独自展示出用以毁灭、生产、容纳和维系的各种能量的？

SB 2.9.28--一切能量的主人啊！请从哲学的角度告诉我有关这一切。您就像蜘蛛一样用自己的能量掩护自己。您的决心毫不动摇。

SB 2.9.29--请告诉我这一切，以使我在人格首神的教导下，作为一个工具去创造生物体，但不受这种活动的制约。

SB 2.9.30--啊！我的主，不经出生就存在的人，您像朋友那样跟我握手（好像地位平等一样）。我将会创造各种各样的生物体，将为您做服务，而且将没有烦恼和担心。但我祈求，所有这一切都不会令我产生骄傲的心，以为自己是至尊者。

SB 2.9.31--人格首神说：经典里阐述的有关我的知识是非常机密的，必须靠做奉爱服务觉悟它。我现在要解释执行那个程序所需要具备的条件，你应该仔细地加以吸收。

SB 2.9.32--出于我没有缘故的仁慈，我要让你通过真正的觉悟，在心中恢复你对我的一切了解，包括我真正的永恒形象、我超然的存在、肤色、特质和活动。

SB 2.9.33--布茹阿玛，在创造之前，除了我自己——人格首神，什么都不存在。那时只有我，没有物质自然——这个创造的原因。你现在所看到的也是我——人格首神，毁灭后剩下的还是我——人格首神。

SB 2.9.34--布茹阿玛啊！任何事物如果看上去有价值但跟我没关系，就不是真实的。要知道，那是我的错觉能量——出现在黑暗中的反射光。

SB 2.9.35--布茹阿玛啊！请了解，物质创造的重大元素既进入宇宙，同时又不进入宇宙；同样，我本人也是既存在于被创造的万物之内，同时又在万物之外。

SB 2.9.36--追随至尊绝对真理——人格首神的人，必须在所有的情况下，在所有的空间和时间里，直接和间接地寻找，直到发现这一事实。

SB 2.9.37--布茹阿玛啊！只要你永远牢记这个教导，那么无论是在部分性毁灭发生时，还是在最终的毁灭来临时，你都不会被骄傲所打扰。

SB 2.9.38--舒卡戴瓦·哥斯瓦米对玛哈茹阿佳·帕瑞克西特说：至尊人格首神——哈尔依，让生物体的领袖布茹阿玛看了祂的超然形象并教导布茹阿玛后，便消失了。

SB 2.9.39--至尊人格首神——哈尔依，是奉献者感官的超然享受对象。祂从布茹阿玛面前消失后，布茹阿玛双手合十，开始宇宙的再创造，使它像从前那样充满了生物体。

SB 2.9.40--这以后有一次，生物体的祖先兼宗教之父布茹阿玛，想要为众生谋福利，所以在按规范守则行事。

SB 2.9.41--布茹阿玛最爱的儿子纳茹阿达，时刻准备为父亲做服务。他通过始终谦恭、控制感官、保持温文尔雅的态度，严格遵守父亲的指示。

SB 2.9.42--君王啊！纳茹阿达的所作所为使父亲很满意；他因为是最伟大的圣人、最伟大的奉献者，所以很想了解一切能量的主人维施努的全部能量。

SB 2.9.43--伟大的圣人纳茹阿达看到他父亲布茹阿玛很满意的样子，便请求宇宙众生的祖先布茹阿玛详细回答他的问题。

SB 2.9.44--于是，父亲（布茹阿玛）愉快地对他儿子纳茹阿达，讲述了韦达文献的补充文献——由人格首神讲述并具有十大主题的《圣典博伽瓦谭》。

SB 2.9.45--君王啊！伟大的圣人纳茹阿达接下来把《圣典博伽瓦谭》传给了有无限力量的维亚萨戴瓦。那以后，在萨茹阿斯瓦提河岸边，维亚萨戴瓦开始冥想至尊人格首神，以这种方式为绝对真理做奉爱服务。

SB 2.9.46--君王啊！你所问的有关宇宙如何从人格首神巨大的形象显现出来等许多问题，我要通过解释已经提到过的四个诗节来详细回答。

《博伽瓦谭》第二篇第十章 -- 《博伽瓦谭》回答了所有的问题

SB 2.10.1--圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说，《圣典博伽瓦谭》中说了十个主题，它们是：宇宙的创造，第二阶段创造，星系，至尊主给予的保护，创造的动力，玛努的更替，有关神的科学，回归家园、回归首神，解脱和至尊。

SB 2.10.2--为了把至善这一主题的超然性突显出来，其余九个主题的内容有时由韦达的推论所阐释，有时是直接解释，有时则由伟大的圣人们进行概括的解释。

SB 2.10.3--对五种元素（火、水、土、空气和以太）、声音、形象、滋味、气味、触觉，以及眼、耳、鼻、舌、皮肤和心意等十六种物质元素的初步创造，被称为萨尔噶，而无知自然形态相互作用后的结果被称为维萨尔噶。

SB 2.10.4--对生物体来说，最好的处境是：服从至尊主制订的法律，在至尊人格首神的保护下内心平静、稳定。玛努和他们制订的法律，都是为了给人生以正确的指导。想要从事功利性活动，是工作的动力。

SB 2.10.5--有关神的科学描述了人格首神的众多化身，以及祂与祂伟大的奉献者们所从事的各种活动。

SB 2.10.6--宇宙展示被收起时，生物与他受制约的生存倾向便融入以神秘的睡眠状态躺着的玛哈·维施努体内。解脱是指生物停止更换粗糙和精微的物质躯体，恢复他永恒形象的状态。

SB 2.10.7--以至尊人或至尊灵魂著称的至尊人物，是宇宙展示、维系和收回的最高源头，因此是至尊本源——绝对真理。

SB 2.10.8--拥有各种感官工具的个人称为阿迪亚特密克人，负责控制感官的神明称为阿迪戴维克，而眼睛所看到的形象称为阿迪宝提克。

SB 2.10.9--不同生物的上述三种存在状态相互关联，缺一不可。缺了一个，就理解不了另一个。但独立于所有这些的至尊人，照看每一个生物体，因此祂是至高无上的保护者。

SB 2.10.10--第一个主宰化身（菩茹沙·阿瓦塔尔）——至尊主巨大的宇宙形象（玛哈·维施努），出现在原因之洋中。祂把不同的宇宙分隔开后，从原因之洋中出来，进入每一个宇宙中，想要躺在创造好的超然之水（嘎尔博达卡）的水面上。

SB 2.10.11--这位至尊的人不是不具人格特征，而是非凡的人——纳茹阿。至尊纳茹阿创造的超然之水称为纳茹阿，由于祂躺在那水面上，他被称为纳茹阿亚纳。

SB 2.10.12--人应该明确地知道：所有的物质成分、活动、时间和属性，以及专门享受那一切的生物，都仅仅是靠祂的仁慈而存在着；祂一旦不照管他们，一切就不存在了。

SB 2.10.13--独一无二的至尊主在神秘的睡眠状态中想要展示出各种各样的生物体，便通过祂的外在能量产生出具有三种特色的金色精液象征。

SB 2.10.14--请听我告诉你，至尊主是怎样把祂的能量一分为三，按前面所谈的分为：负责控制的生物，被控制的生物和物质躯体。

SB 2.10.15--从处在玛哈·维施努超然体内的天空，产生出感官能量、心意、体力和总体生命力。

SB 2.10.16--就像君王的追随者跟随他们的主人一样，整体能量一动，所有其他的生物体便动起来；整体能量一旦停止活动，所有其他的生物体便停止感官活动。

SB 2.10.17--生命力受到至尊主巨大的宇宙形象（维茹阿特·菩茹沙）的刺激，产生饥饿和口渴的感觉。他想要吃和喝的时候，就张开了嘴。

SB 2.10.18--从嘴巴，味觉展现了，接着舌头也产生出来。这之后，各种滋味形成，以使舌头能品尝它们。

SB 2.10.19--当至尊者想要说话时，嘴就发出言语的声音振动。接着，负责控制说话的火神从祂嘴里产生出来。但当祂躺在水里时，所有这些功能都处在暂停的状态。

SB 2.10.20--随后，当至尊控制者（菩茹沙）想要闻气味时，鼻孔和呼吸便产生了，鼻子和气味随即形成。接着，负责控制携带气味之空气的神明也展现了。

SB 2.10.21--那时一切都处在黑暗中，当至尊主想要看祂自己和所创造的一切时，眼睛、负责照明的太阳神、生物体的视力和看的对象都展现了。

SB 2.10.22--伟大的圣人们想要聆听有关至尊生物的知识。由于至尊主想满足伟大的圣人产生的这种求知欲，耳朵、听力、控制听力的神明，以及听的对象都展现了。

SB 2.10.23--当至尊主想要感知软硬、冷暖、轻重等物质特征时，皮肤、毛孔、毛发等触觉基础，以及他们的控制者（树木）便产生了。皮肤内外各覆盖着一层空气，使感知能力得以体现。

SB 2.10.24--那以后，至尊人想要从事各种各样的活动，于是双手、控制手的力量和半神人天帝因铎，以及依靠手和半神人的活动都展现了。

SB 2.10.25--接着，由于祂想要行动，祂的腿产生了，控制运动的神明维施努也随之从腿部展现出来。在祂本人的监控下，各种各样的人忙着履行他们的职责，举行祭祀。

SB 2.10.26--随后，为了性享乐、生育后代和品尝天堂的甘露，至尊主长出了生殖器，众生因此而有了生殖器和控制它的神明帕佳帕提。性享乐的对象和其控制神明，都受至尊主生殖器的制约。

SB 2.10.27--当至尊主后来想要排泄食物的残渣时，排泄孔洞——肛门，以及感觉器官便与控制它们的神明弥陀一起产生了。感觉器官和排泄物，都受控制神明的操控。

SB 2.10.28--接下来，当至尊主想要从一个躯体转到另一个躯体时，肚脐，以及离开躯体的气和死亡都被创造出来了。肚脐是死亡和离开之力的庇护所。

SB 2.10.29--当至尊主想要吃和喝的时候，腹部、肠子和动脉展示了。河流和海洋是它们存在及新陈代谢的源头。

SB 2.10.30--当至尊主想要思考祂能量的活动时，心脏（心意的所在地）、心意、月亮、决心和所有的欲望，便都展现了。

SB 2.10.31--表皮、真皮、肌肉、血、脂肪、骨头和骨髓这七种构成躯体的材料，都是由土、水和火构成的，生命的气息是由天空、水和气构成的。

SB 2.10.32--感官有赖于物质自然形态，而物质自然形态是假我的产物。心意受所有种类的物质体验（快乐和痛苦）所支配，而智力是心意深思熟虑的特征。

SB 2.10.33--我刚刚给你解释过的所有这些，是至尊人格首神的粗糙形象。这个形象的外表由以土为开始的八层覆盖物包裹着。

SB 2.10.34--而超越这个（粗糙展示）的是比最精微的形象还要精微的超然展示。那个展示没有开始和中间阶段，也没有结束；它与物质概念完全不同，因此超出主观推测所能表达的极限。

SB 2.10.35--非常了解至尊主的纯粹奉献者们，都不接受我刚才从物质角度给你解释的至尊主的那些形象。

SB 2.10.36--祂——人格首神，以祂超然的名字、特征、逍遥时光和超然的多样化等超然的形式展示自己。祂虽然不受这一切活动的影响，但却显得很忙碌。

SB 2.10.37-40--君王啊！请听我说，至尊主根据众生过去的所作所为创造了他们，这些生物体包括：布茹阿玛，达克沙等布茹阿玛的儿子们，外瓦斯塔·玛努等周期性的领袖，因铎、昌铎和瓦茹纳等半神人，布瑞古、维亚萨和瓦希施塔等伟大的圣人，祖先星球（琵垂楼卡）和玄秘星球（希达楼卡）上的居民们，优伶仙（查冉纳），歌仙（甘达尔瓦），知识仙（维迪亚达尔），恶魔，夜叉（亚克刹），克依纳尔，天使，蛇足（人蛇），人猿（克依么菩茹沙），人类，玛特瑞星球上的居民，魔鬼，幽灵（琵沙查），鬼魂，精灵，疯灵和恶灵，善与恶的恒星，小妖精，森林里的野兽，飞禽，家畜，爬虫，山脉。所有这些生物体，无论他们是移动着的还是站立着的，是胎生或是卵生的，是从汗液中还是从种子里出生的生物体，无论他们在水里、陆地上还是在天空中，无论他们是快乐的、不幸的、还是介于快乐与不幸中间的，都是至尊主按他们过去的所作所为创造出来的。

SB 2.10.41--按照生物受善良、激情和愚昧形态等不同物质自然形态控制的情况，世上有半神人、人类和在地狱中生活的各种生物体。君王啊！即使是某种形态与另外两种形态混合，也会一分为三。就这样，每一种生物体，都受到其他物质自然形态的影响，具有相应的习性。

SB 2.10.42--祂——人格首神，作为宇宙中一切的维系者，在创造之后以不同的化身显现，以便在人类、非人类及半神人中教化所有种类的受制约的灵魂。

SB 2.10.43--那以后，在宇宙的寿命结束时，至尊主本人将以毁灭者茹铎的形象毁灭整个创造，仿佛狂风吹散乌云。

SB 2.10.44--伟大的超然主义者们都这样描述至尊人格首神的活动，但纯粹的奉献者有资格看到至尊主更多、更超然的光荣事迹，那些事迹超越现在所描述的这些特征。

SB 2.10.45--物质世界的创造和毁灭并不是由至尊主亲自去做的。韦达经中之所以描述至尊主亲自操作这一切，只是为了消除“物质自然是创造者”的概念。

SB 2.10.46--我在此扼要介绍的创造与毁灭的过程，既在布茹阿玛一天内有规律地发生，又在创造物质自然总体时有规律地发生。

SB 2.10.47--君王啊！有关时间的长度，以及它的明显和精微的特征，我会在适当的时候加以解释。但现在，请允许我先给你解释莲花卡勒帕。

SB 2.10.48--听了所有关于创造的事宜后，绍纳卡·瑞希询问苏塔·哥斯瓦米有关维杜茹阿的情况，因为苏塔·哥斯瓦米曾经告诉过他，维杜茹阿是怎么离开家，离开所有那些难舍难分的家人的。

SB 2.10.49-50--绍纳卡·瑞希说：请告诉我们，维杜茹阿和麦垂亚两人谈论了哪些超然的话题？维杜茹阿问了什么问题，麦垂亚回答的内容是什么？也请告诉我们，维杜茹阿为什么要切断和他家人的联系？为什么又要回到家中？还请告诉我们，维杜茹阿在圣地时所从事的活动。

SB 2.10.51--圣苏塔·哥斯瓦米解释说：我现在要告诉你们，伟大的圣人对帕瑞克西特王询问的问题所给予的回答。请仔细听我讲！

《博伽瓦谭》第三篇 -- 现状

第一章--维杜茹阿的询问
第二章--追忆主奎师那
第三章--至尊主在温达文之外的逍遥时光
第四章--维杜茹阿去找麦垂亚
第五章--维杜茹阿与麦垂亚交谈
第六章--宇宙形象的创造
第七章--维杜茹阿的进一步询问
第八章--主布茹阿玛的诞生
第九章--布茹阿玛乞求创造力
第十章--创造的步骤
第十一章--对时间的计算--从原子算起
第十二章--对库玛尔和其他一切的创造
第十三章--主瓦茹阿哈的显现
第十四章--迪缇傍晚时分受孕
第十五章--对神的王国的描述
第十六章--外琨塔两位看门人遭圣人的诅咒
第十七章--黑冉亚克沙征服全宇宙
第十八章--至尊主的雄猪化身与恶魔展开搏斗
第十九章--杀死恶魔黑冉亚克沙
第二十章--麦垂亚和维杜茹阿的对话
第二十一章--玛努和卡尔达玛之间的对话
第二十二章--卡尔达玛·牟尼和黛瓦瑚缇的婚姻
第二十三章--黛瓦瑚缇的悲哀
第二十四章--卡尔达玛·牟尼的弃绝
第二十五章--奉爱服务的荣耀
第二十六章--物质自然的基本构造
第二十七章--了解物质自然
第二十八章--卡皮拉就奉爱服务给予指示
第二十九章--主卡皮拉对奉爱服务的解释
第三十章--主卡皮拉描述有害的功利性活动
第三十一章--主卡皮拉对生物体活动的指导
第三十二章--功利性活动的束缚
第三十三章--卡皮拉的活动

《博伽瓦谭》第三篇第一章 -- 维杜茹阿的询问

SB 3.1.1-- 舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：伟大的奉献者维度茹阿王弃绝了繁荣兴盛的家庭，进入森林之后，询问了圣恩麦垂亚·瑞希这个问题。

SB 3.1.2-- 有关潘达瓦兄弟的居所还有什么要说的呢？圣奎师那——万事万物之主，充当你们的大臣。祂随出随进，就像那居所是祂自己的一样，祂并不理会杜尤丹的官邸。

SB 3.1.3-- 国王询问舒卡戴瓦·哥斯瓦米：圣维度茹阿和圣麦垂亚·牟尼的聚会和讨论在何处举行？何时举行？主人啊！请仁慈的描述给我们听。

SB 3.1.4-- 圣维度茹阿是主伟大而纯粹的奉献者。因此，他对圣恩麦垂亚·瑞希的询问必定是意义深远的、在最高层面的、而且是有识之士认可的。

SB 3.1.5-- 圣苏塔·哥斯瓦米说：伟大的圣哲舒卡戴瓦·哥斯瓦米极有经验，对国王很满意。既然被国王问及，便对国王说：“请留心听好以下的题旨。”

SB 3.1.6-- 圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：兑塔瓦斯陀王图谋不轨，想扶植自己的不肖之子，心眼儿也瞎了；他唆使人焚毁孤侄儿潘达瓦五兄弟所住的涂满油脂的房屋， 想烧死他们。

SB 3.1.7-- 尽管神圣的尤帝士提尔王的妻子朵帕缇潸然泪下，洗掉了胸前的朱红粉，国王（兑塔瓦斯陀）还不制止儿子杜沙萨纳一把抓着她秀发的可恶举动。

SB 3.1.8-- 生来便没有敌人的尤帝士提尔在赌博时被对方使诡计击败。可是，因为许下了真诚的诺言的他，决然去往森林。尔后，尤帝士提尔在适当的时候回来，恳求兑塔瓦斯陀归还他应有的一份国土，却遭到拒绝，因为兑塔瓦斯陀被幻象冲昏了头脑。

SB 3.1.9-- 主奎师那被阿尔诸那以整个世界的灵性导师的身份派遣到议会公堂；尽管祂的话在某些人（如彼士玛）听来就像纯美的甘露，但对其他完全丧失了国王最后一点虔诚活动的人来说，却并不如此。国王（兑塔瓦斯陀或杜尤丹）并不十分认真听取主奎师那的话。

SB 3.1.10-- 维度茹阿受到长兄（兑塔瓦斯陀）的邀请，入宫商议参事，他提出的指示恰到好处。维度茹阿的劝谏很有名，他的训言是施政专家认可的。

SB 3.1.11-- （维度茹阿说）你必须立即归还尤帝士提尔合法的那份国土。尤帝士提尔宽宏大量，没有敌人；由于你屡次冒犯，使他蒙受了有口难言的苦楚。他正和几位幼弟等待着——当中有欲雪前耻的彼玛，他呼吸沉重得就像一条蛇，你肯定怕他吧。

SB 3.1.12-- 人格首神主奎师那接受了普瑞塔诸子为祂的族人，世界上全体国王都和奎师那在一起。奎师那连同祂所有家人都在祂的家中。雅杜王朝这些王子征服了无数的统治者，而奎师那就是他们的圣主。

SB 3.1.13-- 你正供养着冒犯的人格化身——杜尤丹——作为你完美无瑕的儿子，可是他却嫉妒主奎师那。只因维护奎师那的一个非奉献者，你就丧失了一切吉祥的品性。赶快卸下这身噩运，造福全家吧。

SB 3.1.14-- 如此说话之际，人格受到高尚之人景仰的维度茹阿，遭受到杜尤丹的侮辱。杜尤丹怒火冲天，双唇颤抖，当时和他一起的有卡尔纳、兄弟们，以及舅父沙昆尼。

SB 3.1.15-- 谁叫这个宫女的庶子进来的？为了敌人的利益，他卑鄙得连那些养活他的人也窥探。马上把他扔出宫殿，鞭打他，只留他喘气的余地！

SB 3.1.16-- 冷言冷语如此刺伤维度茹阿的耳朵，使他内心痛苦。尔后，维度茹阿把弓放在门口，离开了兄长的宫殿。他并不后悔。只因他认为至尊的外在能量是至高无上的。

SB 3.1.17-- 维度茹阿凭借一己的虔诚活动，得到了身为考茹阿瓦族人的便利。他离开了哈士提纳普尔，托庇于众多的朝圣之地，这些地方都是主的莲花足。他渴望真诚宗教生活的更高层面，于是云游至有数以千计主的超然形象坐落的圣地。

SB 3.1.18-- 他开始取道阿尤迪亚、杜瓦尔卡、玛图茹阿等圣地独自云游，只是想着奎师那。所到之处，都是空气清新的山野菜园，河流湖泊也淳朴无瑕，远离罪恶，而且有无限者的种种形象装饰着庙宇之地。如此，他展开了朝圣之旅。

SB 3.1.19-- 维度茹阿这样纵横地面之际，只是履行职责以取悦至尊主哈尔依。他的职业是纯洁独立的。尽管他一身乞士打扮，没有头饰，也没有床睡，却经常在圣地沐浴净化，因此他的众多亲人一直都没有看到他。

SB 3.1.20-- 如此，维度茹阿在巴茹阿特之地云游朝圣之际，拜访了帕巴萨之野，那时候，尤帝士提尔·玛哈茹阿佳是世界的帝王，整个世界都在一股军事力量、一面旗帜之下。

SB 3.1.21-- 在帕巴萨朝圣之地，他得知所有亲戚都因为激情而死，就像由于竹枝的摩擦，整个森林都着火焚烧一样。此后，他继续西行往萨茹阿斯瓦提河流经的地方。

SB 3.1.22-- 在萨茹阿斯瓦提河河岸有十一个朝圣之地，名为：（一）垂塔；（二）乌珊纳；（三）玛努；（四）普瑞图；（五）阿格尼；（六）阿希塔；（七）瓦俞；（八）苏达萨；（九）苟；（十）古哈；（十一）刷达戴瓦。维度茹阿拜访过所有这些圣地，并且适时地举行了仪式。

SB 3.1.23-- 伟大的圣哲和半神人们在这些朝圣之地建立了很多其他庙宇，其内都安置树立了至尊人格首神维施努的种种形象。这些庙宇都印有主的主要标记，使人常常想起原始的人格首神——主奎师那。

SB 3.1.24-- 此后，他游经富庶之邦的苏拉特、邵维拉、玛茨亚，也游经称为库茹赞嘎拉的西印度。最后，他到达了雅沐纳河河岸，恰巧遇见了主奎师那伟大的奉献者——乌达瓦。

SB 3.1.25-- 随即，由于极大的爱和感受，维度茹阿拥抱了他（乌达瓦），乌达瓦是主奎师那的永恒同游，曾是毕尔哈斯帕提了不起的门徒。维度茹阿接着问他有关人格首神主奎师那家属的消息。

SB 3.1.26-- （请你告诉我）应生自主的莲花的布茹阿玛的请求，而化身降临的原始人格首神奎师那在苏茹阿森纳的家中好吗？他们提升了世界上的每一个人，增添了世界的繁荣。

SB 3.1.27-- （请你告诉我）库茹族人最好的朋友——我们的姻兄瓦苏戴瓦可好？他慷慨大度，像父亲一样对待姊妹，总是取悦他的妻子们。

SB 3.1.28-- 乌达瓦啊，请你告诉我雅杜王朝的元师帕杜姆纳怎么样了？他前一世是爱神丘比特，茹克蜜妮藉着取悦布茹阿玛纳，获得了他们的恩赐，和主奎师那生下了帕杜姆纳这个儿子。

SB 3.1.29-- 朋友啊，告诉我萨特瓦塔、维斯尼、博佳、达沙哈的国王乌卦森纳现在究竟可好？他远离王国。对他的皇座不报任何希望，但主奎师那重新立他为王。

SB 3.1.30-- 温文尔雅的人啊，桑巴好吗？他极像人格首神的儿子。在前一生他是卡尔提克亚，生自主希瓦的妻子的子宫；这一生他则从奎师那最富裕的妻子詹巴娃缇腹中诞生。

SB 3.1.31-- 乌达瓦啊！尤尤丹纳可好？他从阿尔诸那那里学会了错综复杂的军事技艺，达到了就连了不起的弃绝者也很难达到的超然目的地。

SB 3.1.32-- 请你告诉我史瓦帕卡之子——阿库拉可好？他是一位臣服了人格首神毫无瑕疵的灵魂。有一次，他因沉醉于对首神超然之爱的狂喜而昏厥，跌倒在印有奎师那的足迹的土路上。

SB 3.1.33-- 就像韦达经是祭祀目的的泉源，戴瓦卡兼博佳两地之王的女儿在胎腹中孕育了至尊人格首神，就如众半神人的母亲那样。她（戴瓦克依）怎么样了？

SB 3.1.34-- 允许我问候阿尼茹达的安好，他是所有纯粹奉献者欲望的满足者，亘古以来便被认为是瑞歌韦达的原则，并且是心意的创造者兼维施努的第四位全权扩展。

SB 3.1.35-- 警醒的人啊，瑞迪卡、察茹迪士纳、噶达、还有萨提亚巴玛的儿子都好吗？他们都接受了圣主奎师那是自我的灵魂，毫无偏离地追随他的道路。

SB 3.1.36-- 也让我询问，尤帝士提尔·玛哈茹阿佳是否按照宗教原则，就有关宗教之途去维持王国？以前杜尤丹怒火中烧，原因是尤帝士提尔受到奎师那和阿尔诸那的全力保护，他们俩就像尤帝士提尔的双臂一样。

SB 3.1.37-- （请你告诉我）不可征服的彼玛，是否像眼镜蛇一样，把长久以来蕴藏的愤怒发泄在罪人身上？他足一踏地，就连战场也受不了他那棍棒神奇的挥舞。

SB 3.1.38-- （请你告诉我）携带甘迪瓦弓的阿尔诸那好吗？他在战车武士当中一直以歼灭敌人的本领出名。有一次主希瓦乔装成猎人来到他面前。阿尔诸那以箭雨罩射猎人，因此满足了他。

SB 3.1.39-- 受他们兄长保护的孪生兄弟可好？就像眼睛总是受到眼皮的保护，他们也受到普瑞塔诸子的保护。普瑞塔诸子从敌人杜尤丹手中夺回他们合法继承的王国，就像嘎茹达从霹雳的携带者因铎口中攫取甘露一样。

SB 3.1.40-- 我的主啊，普瑞塔还活着吗？她只是为了无父的孩子才生存下去；否则的话，没有潘度王，她是不可能活下去的。潘度王是举世无双的元帅，他只用两张弓便独自征服了四方。

SB 3.1.41-- 温文尔雅的人啊！我只是替兑塔瓦斯陀惋惜，他在弟弟去世之后叛变了。尽管我是他的祝福者，却被他驱逐出本属于自己的家园。这是因为他接受儿子们的同一行动之故。

SB 3.1.42-- 不为别人所见，云游过世界之后，我并不为此惊讶。人格首神的种种活动，就像这个尘世的人的活动，是令人困惑不解的。但是，凭借祂的恩典，我认识到祂的伟大。因此，在每一方面我都快乐。

SB 3.1.43-- 虽然奎师那就是至尊主，一直都想解除苦恼者的痛苦，但祂仍然抑制着不去杀戮库茹族人；尽管他们无恶不作；尽管他看到其他君王不断地以强大的军事推进去骚扰大地，这些是在三种虚荣心的指令下执行的。

SB 3.1.44-- 主的显现是为了歼灭盛气凌人之辈。祂种种活动都是超然的，是为了所有人了解而从事。否则，主既然超然于所有物质形态，祂亲临地球的目的又是什么呢？

SB 3.1.45-- 我的朋友啊！因此，请你唱诵主的荣耀。主是注定要在朝圣之地被荣耀的。祂无生，但是由于祂对宇宙各部分臣服了的统治者的无缘恩慈而显现。只是为了祂纯一的奉献者雅杜族人的利益，主才在他们的家庭中显现。

《博伽瓦谭》第三篇第二章 -- 追忆主奎师那

SB 3.2.1-- 圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：维度茹阿请求伟大的奉献者乌达瓦讲述最亲爱的人（主奎师那）的讯息，乌达瓦当场不能立即作答，这是由于他过度渴望追忆主的缘故。

SB 3.2.2-- 因此,维杜茹阿啊!当我们回忆起祂(主奎师那)曾站在端坐于王座上的乌卦森纳王面前,毕恭毕敬地向他解释说：”我的君王啊!请允许我向您解释”时，我们这些作祂仆人的人不感到心痛吗？

SB 3.2.3-- 如此，乌达瓦从童年开始便不断地服务主，直至老年，那种服务态度从来没有松懈过。一旦有人问及他主的讯息，乌达瓦便立即追忆起有关主的一切。

SB 3.2.4-- 顷刻间，他半响不语。身体一动不动，记起主的莲花足。他全神贯注于奉献的狂喜，看上去越来越深入那份喜悦。

SB 3.2.5-- 维度茹阿观察到，由于完全的狂喜，乌达瓦的身体有着一切超然躯体的转变，还正想抹去眼角流出的分离之泪。如此，维度茹阿了解到乌达瓦已经完全达到了对主极度的爱。

SB 3.2.6-- 了不起的奉献者乌达瓦很快便从主的居所回到人类的层面，他擦亮眼睛，恢复了记忆，和颜悦色地对维度茹阿说了如下的话。

SB 3.2.7-- 圣乌达瓦说：我亲爱的维度茹阿，世界的太阳——主奎师那已经落下，我们的房子现在已经被时间的大蛇吞噬；有关我们的福利，我能够告诉你些什么呢？

SB 3.2.8-- 这个宇宙连同它全体星宿都最不幸，更没有福分的便是雅杜王朝的族人，因为他们认不出主哈尔依就是人格首神，就如鱼群认不出月亮一样。

SB 3.2.9-- 雅杜族人全都是有经验有学识的奉献者，而且精于心灵的研究。更且，他们经常都和主共度逍遥，憩息遣戏；尽管如此，他们仍然只认识祂是无处不在的一位至尊。

SB 3.2.10-- 彻底臣服了的灵魂的智慧，在任何情况下，都不会被受到主虚幻能量迷惑的人的言词所左右。

SB 3.2.11-- 圣主奎师那在地球上一切众生的视域之内展示祂的永恒形象，又在他们眼前撤回自己的形象，上演祂的隐迹。这些人因为没有忏悔修行，便不能够如祂本来面目地见到祂。

SB 3.2.12-- 主以祂的内在能量——瑜伽玛亚，在难免一死的世界显现，祂以正好适合祂的逍遥的永恒形象到来。对于众生而言，这些逍遥时光是奇妙非凡的，对于那些骄傲于一己的富裕的人而言亦是如此；甚至包括身为外琨塔之主的主的自身形象在内。故此，祂（圣主奎师那）的超然身体是所有装饰物的饰物。

SB 3.2.13-- 宇宙上中下三个星系的所有半神人都曾经集合在尤帝士提尔·玛哈茹阿佳举行皇祭的聚会上。他们目睹主奎师那美丽的体态容貌，全都默想祂是人类的创造者——布茹阿玛神技妙手的终极创造。

SB 3.2.14-- 布茹阿佳少女们和奎师那共度情意绵绵的欢笑、眉目传情的逍遥时光后，奎师那一离开，不禁愤怒起来。她们惯常用眼神追随祂，如今只有愣愣地坐下，半晌不能完成家务。

SB 3.2.15-- 灵性和物质世界的控制者——人格首神无缘仁慈。祂无生；可是，一旦祂平和的奉献者和那些处于物质自然形态中的人有摩擦，他便由玛哈特-塔特瓦陪伴，像火一样地诞生。

SB 3.2.16-- 我一旦想起主奎师那，就想起祂如何虽然不经出生就存在，但却在关押瓦苏戴瓦的监牢中诞生。如何离开祂父亲的保护去了布茹阿佳，因为害怕敌人而隐姓埋名地住在那里，又如何虽然拥有无限的力量，但却因为害怕而逃离玛图茹阿，所有这些令人困惑的事情都让我痛苦忧伤。

SB 3.2.17-- 主奎师那请求祂父母原谅，原谅他们奎师那和巴拉茹阿玛因为惧怕康萨而离开家，结果不能在双亲身边尽孝。祂说:”父亲母亲啊!请原谅我们的这一无能。”至尊主的这些举动使我心中疼痛不已。

SB 3.2.18-- 在闻过祂莲花足上的尘土哪怕一次后，有谁还能够甚至遗忘那气息?奎师那只要挑动一下祂那柳叶般的双眉，就能使那些给地球造成沉重负担的生物体受到致命的打击。

SB 3.2.19-- 切迪的国王(锡舒帕勒)仇视主奎师那，但你也亲眼看到他是怎样获得瑜伽修行成就的，就连真正的瑜伽师都渴望靠他们的各种修行获得这种成就，谁能忍受与祂分离呢?

SB 3.2.20-- 毫无疑问，在库茹柴陀战场上作战的其他战士，都被阿尔诸纳利箭的猛攻所净化，看到奎师那莲花般的脸庞时感到极为赏心悦目，结果都到达了至尊主的住所。

SB 3.2.21-- 圣主奎师那是所有种类的“三者”之主，是独立自主的至尊者，拥有一切种类的财富。祂受到创造的永恒维系者们的崇拜，他们用他们千百万的头盔去触碰祂的双足，献给祂供崇拜用一切。

SB 3.2.22--因此，维杜茹阿啊!当我们回忆起祂(主奎师那)曾站在端坐于王座上的乌卦森纳王面前，毕恭毕敬地向祂解释说：”我的君王啊!请允许我向您解释”时，我们这些作祂仆人的人不感到心痛吗?

SB 3.2.23-- 尽管女魔(菩坦娜)对祂不忠，在自己乳房上涂抹致命的毒药准备在祂吸奶时毒死祂，但祂却赐予那恶魔母亲的地位。唉!除了托庇于祂这么仁慈的人，我还能托庇于谁啊?

SB 3.2.24-- 我认为对至尊主心怀恶意的恶魔们比奉献者还幸运，因为当他们与至尊主作战时虽然充满敌意，但却能够看到骑在塔克夏(喀夏帕)的儿子嘎茹达肩上的至尊主，看到他手持飞轮武器的样子。

SB 3.2.25-- 布茹阿玛祈求人格首神赐予地球以幸福，应他的祈求，人格首神----圣主奎师那，通过瓦苏戴瓦进入其妻子黛瓦克伊的子宫，诞生在博佳君王的监狱中。

SB 3.2.26-- 那以后，祂父亲因为害怕康萨，把祂带到南达王的牧牛场。在那里，祂与祂哥哥巴拉戴瓦一起，像被遮住的火焰般生活了十一年。

SB 3.2.27-- 全能的至尊主在祂的孩提时代，由牧牛童和牛犊围绕着，游遍雅沐娜河畔，穿过河岸边有茂密树林和充满鸟儿歌声的花园。

SB 3.2.28-- 至尊主在展示祂那些恰好适合孩提时代的活动时，只有温达文的居民们才能看到祂，祂恰似孩子般有时欢笑，有时哭泣，在这么做时，祂仿佛一头幼狮。

SB 3.2.29-- 在放牧十分美丽的母牛和公牛时，作为一切财富与幸运之宝库的至尊主，总是吹奏祂的笛子，从而使祂忠诚的追随者---牧牛童们快乐非凡。

SB 3.2.30-- 能随心所欲变换形象的利害的男巫们，被博佳的君王康萨派去刺杀奎师那，但至尊主在祂玩乐的过程中，像孩子打破玩偶般轻而易举地杀死了他们。

SB 3.2.31-- 爬行动物之王(卡利亚)用毒液污染了部分雅沐娜河水后，温达文的居民们面对险境不知所措。至尊主到水中惩罚这蛇王并赶走了牠。从河水中出来后，祂让乳牛喝水，证明河水恢复了它原本的状态。

SB 3.2.32-- 至尊主奎师那想要用南达王的大量钱财崇拜乳牛，同时教训一下天帝因铎。为此，祂建议祂父亲在博学的布茹阿玛纳的帮助下举行崇拜乳牛和牧场的仪式。

SB 3.2.33-- 朴实的维杜茹阿啊!天帝因铎感到受到羞辱，很没面子，于是不停地把雨水泼向温达文，致使乳牛之地布茹阿佳的居民们遭受巨大的痛苦。然而，慈悲为怀的主奎师那玩乐般地把哥瓦尔丹山当作雨伞举了起来，从险境中拯救了布茹阿佳的全体居民。

SB 3.2.34-- 在一年第三个季节中一个明月高照的秋夜里，至尊主用祂悦耳的歌声吸引来美丽的少女们，作为少女们众星捧月般围绕着的美少年，至尊主尽情享乐。

《博伽瓦谭》第三篇第三章 -- 至尊主在温达文之外的逍遥时光

SB 3.3.1-- 圣乌达瓦说：那之后，主奎师那与圣巴拉戴瓦一起去了玛图茹阿。为取悦祂们的父母，他们把全民公敌的头目康萨从他王座上拉下处死，用祂们强大的力量拖着他在场内绕行。

SB 3.3.2-- 至尊主仅仅听祂老师桑迪帕尼牟尼吟诵一遍韦达经，就精通了整部经典不同的分支学科。祂把老师死去的儿子从阎罗王的管辖地带回给老师，作为对老师的酬谢。

SB 3.3.3-- 被彼士玛卡王的女儿茹珂蜜妮的美丽和财富所吸引，世上许多重要的王子和君王为娶她而聚在一起。但主奎师那战胜其他抱有希望的候选人，像嘎茹达带走甘露一样，把她如自己的财产般带走了。

SB 3.3.4-- 靠征服鼻子未被穿洞的七头公牛，至尊主在公主纳格娜吉缇的公开选夫大会的竞争中赢得了她。尽管至尊主是胜者，但祂的竞争对手仍要求娶公主，于是彼此动起武来。装备了精良武器的至尊主杀死杀伤所有的竞争对手，但自己毫发无损。

SB 3.3.5-- 至尊主像普通丈夫会做的那样，只是为了让亲爱的妻子高兴，就从天堂带回了帕瑞佳塔树，但惧怕妻子的天帝因铎却在妻子们的怂恿下拼命追赶至尊主，与祂作战。

SB 3.3.6-- 地球妲瑞特瑞的儿子纳茹阿卡魔企图抓住整个天空，为此在战斗中被至尊主杀死。他母亲随后向至尊主祈祷，这使至尊主把王国送给纳茹阿卡魔的儿子，并因而进入恶魔的住宅。

SB 3.3.7-- 在恶魔的住宅中，被纳茹阿卡魔绑架来的全体公主一旦看到至尊主--苦恼者的朋友，都重新活跃起来。她们用渴望欣喜并羞涩的眼神看着祂，把自己献给祂当妻子。

SB 3.3.8-- 所有那些公主都各自住在不同的房子里，至尊主同时扩展出与公主们数量一样多的自己，祂凭祂的内在能量在完美的仪式上迎娶了她们。

SB 3.3.9-- 只是为了依照祂超然的相貌扩展自己，至尊主便使每一位妻子生了十个具有与祂本人一样品质的儿子。

SB 3.3.10-- 玛格达的君王与卡拉亚文，伙同沙勒瓦袭击玛图茹阿城，当他们的士兵把城堡团团围住时，至尊主为了向世人展示祂自己人的力量而克制自己没亲自去杀他们。

SB 3.3.11-- 商巴尔、兑维达、巴纳、穆茹阿、巴尔瓦拉等君王，以及丹塔瓦夸等许多其他恶魔，有的被他亲手杀死，有的被他安排的其他人圣巴拉戴瓦等杀死。

SB 3.3.12-- 维杜茹阿啊！随后，至尊主致使所有的君王，无论是敌方的还是站在你那勇于作战的侄子一方的，都战死在库茹柴陀战争中，所有那些君王都如此优秀和强大，以致当他们纵情沙场时，地球竟看似在颤抖。

SB 3.3.13-- 杜尤丹因为听取卡尔纳、杜沙森和骚巴拉所进的胡乱谗言而失去了他的好运和寿命，当他与他的追随者们躺在战场上时，他虽然曾强大有力，但却被折断了大腿骨。至尊主不喜欢看到这场景。

SB 3.3.14-- 库茹柴陀战争结束后，至尊主说：地球的巨大负担得以减轻，在朵纳、彼士玛、阿尔诸纳和彼玛的帮助下，十八个阿克提黑尼军团现在被消减了，但这是什么？由我本人所生育的雅杜王朝还继续保有其强大的力量，而这也许是更加无法承受的负担。

SB 3.3.15-- 只有当他们因为喝了玛杜酒而在酒精的作用下睁着红铜般的眼睛彼此争吵，打斗时，他们才有可能从地球上消失，否则是不可能的，在我隐迹后，这件事情就会发生。

SB 3.3.16-- 圣主奎师那这样暗自思量后，便把尤帝士提尔王立为全世界的帝王，以竖立虔诚执政者的典范。

SB 3.3.17-- 由大英雄阿比曼纽种植在他妻子乌塔茹阿子宫中的普茹的胎儿后裔，被朵纳之子发射的武器烧灼着，但后来再次得到至尊主的保护。

SB 3.3.18-- 至尊主劝达尔玛的儿子尤帝士提尔王举行三场马祭，尤帝士提尔王始终按照人格首神奎师那的教导行事，在他弟弟们的协助下保护并享受地球。

SB 3.3.19-- 与此同时，人格首神在严格遵守韦达社会习俗的情况下于杜瓦尔卡城中享受生活，祂就像数论哲学系统所论述的那样，完全处在超脱和知识的境界中。

SB 3.3.20-- 祂超然的身体是幸运女神的住所，祂就以这个身体住在城中，总是温和儒雅，面带甜美的笑容，说着甜蜜的话语，展现了完美地瑕的品质。

SB 3.3.21-- 至尊主由雅杜王朝成员陪伴着，在这个世界和其它世界高等星系享受着祂的逍遥时光，在夜晚的闲暇时刻，祂享受与女士们的爱侣之情。

SB 3.3.22-- 就这样，至尊主度过了许许多多年的居士生活，但最后，祂充分展现了对短暂的性生活的弃绝。

SB 3.3.23-- 每一个生物体都被超自然的力量所控制，所有其感官享乐也受超自然力量的控制。正因为如此，除了凭借为至尊主做奉爱服务而成为奉献者的人，没人能完全相信主奎师那用他超然的感官所从事的活动。

SB 3.3.24-- 一次，伟大的圣人们被雅杜和博伽王朝的王子们所从事的嬉戏活动所激怒，因而如至尊主所愿诅咒了他们。

SB 3.3.25-- 几个月后，在奎师那的迷惑下，维施尼，博伽和安达卡王朝的全体后裔——半神人的化身们，都去了帕巴萨，而至尊主的永恒奉献者们则没有离开，继续留在杜瓦尔卡城中。

SB 3.3.26-- 抵达帕巴萨后，大家先是沐浴，并用这处圣地的水向祖先、半神人们和伟大的圣人表示他们的敬意，以此令他们满意，他们把乳牛作为皇室的布施给予布茹阿玛纳们。

SB 3.3.27-- 布茹阿玛纳们得到的布施不仅是壮硕的乳牛还有黄金、金币、寝具、衣物、野兽皮制成的座位、毛毯、马匹、大象、少女和生存所需的足够的土地。

SB 3.3.28-- 这之后，他们又为布茹阿玛纳们献上给人格首神供奉过的美味佳肴，以用头触地的顶礼方式向布茹阿玛纳们表示敬意，他们靠保护乳牛和布茹阿玛纳，以完美的方式生活着。

《博伽瓦谭》第三篇第三章 -- 至尊主在温达文之外的逍遥时光

SB 3.3.1-- 圣乌达瓦说：那之后，主奎师那与圣巴拉戴瓦一起去了玛图茹阿。为取悦祂们的父母，他们把全民公敌的头目康萨从他王座上拉下处死，用祂们强大的力量拖着他在场内绕行。

SB 3.3.2-- 至尊主仅仅听祂老师桑迪帕尼牟尼吟诵一遍韦达经，就精通了整部经典不同的分支学科。祂把老师死去的儿子从阎罗王的管辖地带回给老师，作为对老师的酬谢。

SB 3.3.3-- 被彼士玛卡王的女儿茹珂蜜妮的美丽和财富所吸引，世上许多重要的王子和君王为娶她而聚在一起。但主奎师那战胜其他抱有希望的候选人，像嘎茹达带走甘露一样，把她如自己的财产般带走了。

SB 3.3.4-- 靠征服鼻子未被穿洞的七头公牛，至尊主在公主纳格娜吉缇的公开选夫大会的竞争中赢得了她。尽管至尊主是胜者，但祂的竞争对手仍要求娶公主，于是彼此动起武来。装备了精良武器的至尊主杀死杀伤所有的竞争对手，但自己毫发无损。

SB 3.3.5-- 至尊主像普通丈夫会做的那样，只是为了让亲爱的妻子高兴，就从天堂带回了帕瑞佳塔树，但惧怕妻子的天帝因铎却在妻子们的怂恿下拼命追赶至尊主，与祂作战。

SB 3.3.6-- 地球妲瑞特瑞的儿子纳茹阿卡魔企图抓住整个天空，为此在战斗中被至尊主杀死。他母亲随后向至尊主祈祷，这使至尊主把王国送给纳茹阿卡魔的儿子，并因而进入恶魔的住宅。

SB 3.3.7-- 在恶魔的住宅中，被纳茹阿卡魔绑架来的全体公主一旦看到至尊主--苦恼者的朋友，都重新活跃起来。她们用渴望欣喜并羞涩的眼神看着祂，把自己献给祂当妻子。

SB 3.3.8-- 所有那些公主都各自住在不同的房子里，至尊主同时扩展出与公主们数量一样多的自己，祂凭祂的内在能量在完美的仪式上迎娶了她们。

SB 3.3.9-- 只是为了依照祂超然的相貌扩展自己，至尊主便使每一位妻子生了十个具有与祂本人一样品质的儿子。

SB 3.3.10-- 玛格达的君王与卡拉亚文，伙同沙勒瓦袭击玛图茹阿城，当他们的士兵把城堡团团围住时，至尊主为了向世人展示祂自己人的力量而克制自己没亲自去杀他们。

SB 3.3.11-- 商巴尔、兑维达、巴纳、穆茹阿、巴尔瓦拉等君王，以及丹塔瓦夸等许多其他恶魔，有的被他亲手杀死，有的被他安排的其他人圣巴拉戴瓦等杀死。

SB 3.3.12-- 维杜茹阿啊！随后，至尊主致使所有的君王，无论是敌方的还是站在你那勇于作战的侄子一方的，都战死在库茹柴陀战争中，所有那些君王都如此优秀和强大，以致当他们纵情沙场时，地球竟看似在颤抖。

SB 3.3.13-- 杜尤丹因为听取卡尔纳、杜沙森和骚巴拉所进的胡乱谗言而失去了他的好运和寿命，当他与他的追随者们躺在战场上时，他虽然曾强大有力，但却被折断了大腿骨。至尊主不喜欢看到这场景。

SB 3.3.14-- 库茹柴陀战争结束后，至尊主说：地球的巨大负担得以减轻，在朵纳、彼士玛、阿尔诸纳和彼玛的帮助下，十八个阿克提黑尼军团现在被消减了，但这是什么？由我本人所生育的雅杜王朝还继续保有其强大的力量，而这也许是更加无法承受的负担。

SB 3.3.15-- 只有当他们因为喝了玛杜酒而在酒精的作用下睁着红铜般的眼睛彼此争吵，打斗时，他们才有可能从地球上消失，否则是不可能的，在我隐迹后，这件事情就会发生。

SB 3.3.16-- 圣主奎师那这样暗自思量后，便把尤帝士提尔王立为全世界的帝王，以竖立虔诚执政者的典范。

SB 3.3.17-- 由大英雄阿比曼纽种植在他妻子乌塔茹阿子宫中的普茹的胎儿后裔，被朵纳之子发射的武器烧灼着，但后来再次得到至尊主的保护。

SB 3.3.18-- 至尊主劝达尔玛的儿子尤帝士提尔王举行三场马祭，尤帝士提尔王始终按照人格首神奎师那的教导行事，在他弟弟们的协助下保护并享受地球。

SB 3.3.19-- 与此同时，人格首神在严格遵守韦达社会习俗的情况下于杜瓦尔卡城中享受生活，祂就像数论哲学系统所论述的那样，完全处在超脱和知识的境界中。

SB 3.3.20-- 祂超然的身体是幸运女神的住所，祂就以这个身体住在城中，总是温和儒雅，面带甜美的笑容，说着甜蜜的话语，展现了完美地瑕的品质。

SB 3.3.21-- 至尊主由雅杜王朝成员陪伴着，在这个世界和其它世界高等星系享受着祂的逍遥时光，在夜晚的闲暇时刻，祂享受与女士们的爱侣之情。

SB 3.3.22-- 就这样，至尊主度过了许许多多年的居士生活，但最后，祂充分展现了对短暂的性生活的弃绝。

SB 3.3.23-- 每一个生物体都被超自然的力量所控制，所有其感官享乐也受超自然力量的控制。正因为如此，除了凭借为至尊主做奉爱服务而成为奉献者的人，没人能完全相信主奎师那用他超然的感官所从事的活动。

SB 3.3.24-- 一次，伟大的圣人们被雅杜和博伽王朝的王子们所从事的嬉戏活动所激怒，因而如至尊主所愿诅咒了他们。

SB 3.3.25-- 几个月后，在奎师那的迷惑下，维施尼，博伽和安达卡王朝的全体后裔——半神人的化身们，都去了帕巴萨，而至尊主的永恒奉献者们则没有离开，继续留在杜瓦尔卡城中。

SB 3.3.26-- 抵达帕巴萨后，大家先是沐浴，并用这处圣地的水向祖先、半神人们和伟大的圣人表示他们的敬意，以此令他们满意，他们把乳牛作为皇室的布施给予布茹阿玛纳们。

SB 3.3.27-- 布茹阿玛纳们得到的布施不仅是壮硕的乳牛还有黄金、金币、寝具、衣物、野兽皮制成的座位、毛毯、马匹、大象、少女和生存所需的足够的土地。

SB 3.3.28-- 这之后，他们又为布茹阿玛纳们献上给人格首神供奉过的美味佳肴，以用头触地的顶礼方式向布茹阿玛纳们表示敬意，他们靠保护乳牛和布茹阿玛纳，以完美的方式生活着。

《博伽瓦谭》第三篇第四章 -- 维杜茹阿去找麦垂亚

SB 3.4.1-- 那之后,他们全体维施尼和博佳的后裔们经布茹阿玛纳们的许可，开始分享剩余的帕萨达并喝饮米酒。喝酒使他们全都变得醉熏熏开始说胡话，完全失去了理智。他们用尖酸刻薄的话语去刺伤彼此的心。

SB 3.4.2-- 正如竹子相互摩擦造成毁减性的灾难，日落时分，由于酒醉的影响，他们都心神错乱，毁减发生了。

SB 3.4.3-- 人格首神---圣主奎师那，用祂的内在能量预见到祂家族的这一结局后，便到萨茹阿斯瓦缇河岸，啜饮河水，接着在一棵树下坐了下来。

SB 3.4.4-- 至尊主清除向祂归依之人的苦恼。因此，想要毁减自己家族的祂，事先通知我去巴达瑞卡刷玛。

SB 3.4.5-- 但是，阿润达玛(维杜茹阿)啊！我虽然知道祂的愿望毁减整个王朝，但还是跟随着祂，因为我无法忍受与主人的莲花足分离片刻。

SB 3.4.6-- 这样跟随着祂，我看到我的保护者，主人(圣主奎师那)独自坐着，陷入沉思。祂虽然是幸运女神的庇护者，那时却托庇于萨茹阿斯瓦缇河岸边。

SB 3.4.7-- 至尊主的身体呈黑色，但却永恒、充满了极乐和知识，美丽至极，祂的目光永远平静、安宁，眼睛的颜色红得彷彿清晨初生的太阳。凭祂的四双手臂和手中持有的不同象征物，以及黄色的丝绸衣衫，我可以立刻认出祂就是至尊人格首神。

SB 3.4.8-- 至尊主把右脚搭在左大腿上，正背着一棵年轻的榕树坐着休息，祂虽然完全放弃了安逸的居士生活，但从坐姿看，显得心情十分愉快。

SB 3.4.9-- 那时，至尊主伟大的奉献者，大圣人奎师那兑帕亚纳维亚萨的好朋友兼祝愿者麦垂亚，在周游了世界许多地方后，按照他自己完美的意愿抵达那里。

SB 3.4.10-- 麦垂亚牟尼非常依恋他的至尊主，正肩膀放松，心情愉快地聆听至尊主说话。至尊主微笑着用祂独特的瞥视向我示意，让我坐下休息，随后说了如下的话。

SB 3.4.11-- 至尊人格首神说：瓦苏啊！以前当瓦苏们和其他负责掌管宇宙事务的半神人举行祭祀时，我从你心中了解到你的愿望，你特别想要得到我的联谊。这对其他人来说是极难得到的，但我把它赏给了你。

SB 3.4.12-- 诚实的人啊！你今生的生活是你在物质世界里最后的一次，也是最崇高的一次，因为在这一生中，你得到了你赐予你的最高的恩惠，你现在可以离开这个受制约生物居住的宇宙，到我超然的住所外琨塔去了。你之所以到这个人跻罕至的地方来看我，是因为你得到了纯粹坚定的奉爱服务这一巨大的恩惠。

SB 3.4.13-- 乌达瓦啊！很久很久以前，在创造一开始的那段莲花时代中，我对坐在从我肚脐长出的莲花上的布茹阿玛讲述了我超然的荣耀，伟大的圣人们将其称为《圣典博伽瓦谭》。

SB 3.4.14-- 乌达瓦说：维杜茹阿啊！当至尊人格首神这样优待我，不断深情地对我说话时，我的话语被泪水淹没，身上毛发直竖。抹去眼泪后，我双手合十这样说道：

SB 3.4.15-- 我的主啊！为您的莲花足做超然爱心服务的奉献者们，在有着宗教信仰、经济发展、感官享乐和解脱这四项内容的领域中，可以毫不费力地获得想要的一切。但是，伟大的人啊！至于我，我只想要为您的莲花足做爱心服务。

SB 3.4.16-- 我的主啊！您虽然没有任何欲望，但却从事功利性活动，虽然不经出生就存在，但却以诞生的方式显现。虽然是无敌时间的控制者，但却因害怕敌人而逃走，躲在一个城堡中，虽然在享受您自己，但却由众多女士围绕着享受居士生活，看到您的这一切，就连有学问的圣人都感到心智紊乱。

SB 3.4.17-- 我的主啊！您永恒的自我永不被时间的影响所分割，您完善的知识无穷无尽，所以，您自己就足以把一切想周全。尽管如此，您还是召我来共商事宜，彷彿您感到困惑，尽管您从不困惑。您的这一举动使我迷惑。

SB 3.4.18-- 我的主，如果您认为我们有资格接受您从前给布茹阿玛解释过的，能启明我们认识您本人的超然知识，就请仁慈地为我们解释它。

SB 3.4.19-- 我这样向至尊人格首神表达我衷心的愿望后，长着莲花眼的至尊主告诉了我有关祂的超然地位。

SB 3.4.20-- 我从我的灵性导师----人格首神那里，学习了认识自我的知识，在绕拜祂后来到这里，因为与祂分离而悲伤不已。

SB 3.4.21-- 亲爱的维杜茹阿，现在我因为缺乏看祂所产生的喜悦而疯狂，为了缓解这种状况，我此刻按照祂给我的指示，前往喜马拉雅山的巴达瑞卡灵修地寻求联谊。

SB 3.4.22-- 在巴达瑞卡灵修所中，化身为圣人纳茹阿和纳茹阿亚纳的人格首神，为了全体生物的利益，自无法追溯的年代起就一直在从事极为严格的苦修。

SB 3.4.23-- 圣舒卡戴瓦哥斯瓦米说：博学的维杜茹阿听乌达瓦讲了朋友和亲人毁减的消息后，凭借自身具有的超然知识抚平丧亲失友的剧痛。

SB 3.4.24-- 在至尊主最信任的首要奉献者乌达瓦准备离开之际，维杜茹阿充满感情与信任地向他发出询问。

SB 3.4.25-- 维杜茹阿说：乌达瓦啊！既然至尊主维施努的仆人们四处奔走为他人谋福利，因此你仁慈地讲述你经至尊主本人的启发而得到的有关自我的知识，非常恰当。

SB 3.4.26-- 圣乌达瓦说：你可以去向伟大而博学的圣人麦垂亚讨教，他就在附近，是值得追求超然知识的人崇拜的对象。人格首神在即将离开这个有死亡的世界之际，亲自指导了他。

SB 3.4.27-- 舒卡戴瓦哥斯瓦米说：君王啊！在雅沐娜河边与维杜茹阿这样谈论至尊主超然的名字、形象、品质时，乌达瓦心中痛苦万分，那一夜对他来说就像是一瞬间，天一亮他就离开了。

SB 3.4.28-- 君王询问道：当至尊主——三个世界的主人圣奎师那，结束他的逍遥时光时，当维施尼和博佳王朝的成员——最优秀的战将在地球上消失后，为什么只有乌达瓦留了下来？

SB 3.4.29-- 舒卡戴瓦哥斯瓦米回答道：我亲爱的君王，布茹阿玛纳的诅咒其实只不过是一个藉口，真相是至尊主的至尊意愿主导着一切。祂送走了祂为数众多的家庭成员后想要离开地球。祂暗自思量到：

SB 3.4.30-- 现在我该离开这个世俗世界中众生的视域了，我看唯一能直接托付保管有关我的知识的人，就是我最重要的奉献者乌达瓦。

SB 3.4.31-- 乌达瓦从不受物质自然形态的影响，所以哪方面都不比我差。因此，为了传播有关人格首神的具体知识，他也许该留在这个世界里。

SB 3.4.32-- 舒卡戴瓦哥斯瓦米告诉君王说：就这样，乌达瓦得到一切韦达知识的源头，三个世界的灵性导师——至尊人格首神的指示后，抵达了圣地巴达瑞卡灵修所，在那里全神贯注地冥想至尊主，以此方式取悦祂。

SB 3.4.33-- 维杜茹阿也从乌达瓦那里聆听了主奎师那——超灵，在有死亡的世界里的显现和隐迹，伟大的圣人们一直寻找机会谈论和聆听这些内容。

SB 3.4.34-- 至尊主的光荣活动，以及祂为在有死亡的世界里从事非凡的逍遥时光而接受各种超然形象的事，对不是祂奉献者的人来说极难理解，对动物般的人来说只不过是造成内心的干扰。

SB 3.4.35-- 维杜茹阿了解到主奎师那(在离开这个世界时)曾经想起他，顿时被爱的如痴如醉的情感所淹没，不禁放声大哭。

SB 3.4.36-- 觉悟了自我的灵魂维杜茹阿，在雅沐娜河畔度过数天后，到了伟大的圣人麦垂亚所在的恒河岸边。

《博伽瓦谭》第三篇第五章 -- 维杜茹阿与麦垂亚交谈

SB 3.5.1-- 舒卡戴瓦哥斯瓦米说：库茹王朝中最优秀的人——精通为至尊主做奉爱服务的维杜茹阿，就这样到了圣河恒河的源头(哈尔德瓦尔)，这个世界中学识深不可测的大圣人麦垂亚，正坐在那里，十分儒雅和善且满足于处在超然存在中的维杜茹阿，向他询问。

SB 3.5.2-- 维杜茹阿说：伟大的圣人啊！这世界里的每一个人都为了获得快乐而从事功利性活动，但他们既不感到满足，也没有感到痛苦因而减轻了：恰恰相反，这样的活动只能使情况更糟糕。因此，请指导我们，人应该如何为真正的快乐而生活。

SB 3.5.3-- 阁下啊！博爱的伟大灵魂们代表至尊人格首神周游全球，向不愿意顺从至尊主的堕落灵魂展示怜悯之心。

SB 3.5.4-- 所以，伟大的圣人啊！请教导我如何为至尊主做超然的爱心服务，以使处在每一个生物体心中的祂，能够高兴地把有关绝对真理的古老韦达原则方面的知识，从内在传授给那些能做奉爱服务得净化的人。

SB 3.5.5-- 伟大的圣人啊！至尊人格首神独立自主，是三个世界中没有欲望的至尊主，一切能量的控制者，请讲述祂是如何接受众多的化身，创造了宇宙展示，并用完善的规则维系了它。

SB 3.5.6-- 祂躺在以天空的形式伸展着的祂自己的胸膛上，以此把整个创造置于那个空间，祂扩展出众多的生物，他们以不同的生命形式展示自己，祂不必为维系祂的创造而努力，因为祂是一切神秘力量的主人，万物的拥有者。正因为如此，祂不同于个体生物。

SB 3.5.7-- 为了再生者、乳牛和半神人们的利益，祂化身前来，请您也讲述至尊主这些不同的化身所具有的吉祥特征。尽管我们一直不断地聆听祂超然的活动，但我们的心从没有感到彻底的满足。

SB 3.5.8-- 全体君王中至高无上的君王创造了不同的星球和住所，让受不同形态影响，从事不同活动的生物居住其中，并且创造了管理他们的各种君王和统治者。

SB 3.5.9-- 布茹阿玛纳中的领袖啊！还请讲述，宇宙的创造者，自给自足的至尊主纳茹阿亚纳，是如何创造不同的生物体所具有的不同本性、活动形象、特征和名字的。

SB 3.5.10-- 阁下啊！我多次从维亚萨戴瓦的嘴里听说有关人类社会的这些高低身份，对所有这些较次要的对象和他们的快乐已经相当厌烦，他们没有用有关奎师那的话题的甘露满足我。

SB 3.5.11-- 至尊主的莲花足是一切圣地的本质，至尊主本人受到伟大的圣人和奉献者的崇拜。在人类社会中，有谁能在没有充分谈论至尊主的情况下而感到满足？这样的话题光是进入人的耳洞，就能斩断家庭情感对人的束缚。

SB 3.5.12-- 你的朋友——伟大的圣人奎师那兑帕亚纳维亚萨，在他的巨著《玛哈巴茹阿特》中，已经描述了至尊主的超然品质。但整体计划是，利用大众喜好聆听世俗话题的强烈倾向，把他们的注意力拉向有关奎师那的话题《博伽梵歌》。

SB 3.5.13-- 对渴望一直聆听有关奎师那话题的人，这类话题就会逐渐使他失去对其它事物的兴趣。获得超然极乐的奉献者，靠这样不断铭记主奎师那的莲花足，立刻征服了他所有的痛苦。

SB 3.5.14-- 圣人啊！因为从事罪恶活动而不愿意聆听超然话题的人，不了解《玛哈巴茹阿特》(《博伽梵歌》)的用意，所以受到可怜之人的同情。我也同情他们，因为我看到在他们忙于哲学思辩，空谈生命的最终目标及从事各种不同类型的仪式时，永恒的时间是如何耗损了他们的生命。

SB 3.5.15-- 啊！麦垂亚，苦恼者的朋友！只有至尊主的荣耀才可以造福全世界的人，因此请如蜜蜂从鲜花采集花蜜般讲述有关至尊主话题中的精华内容。

SB 3.5.16-- 为了宇宙的全部展示和维系，人格首神接受了充满一切能量的各种化身，请吟唱这位至尊控制者从事的所有那些神奇的超然活动。

SB 3.5.17-- 舒卡戴瓦哥斯瓦米说：伟大的圣人麦垂亚牟尼给予维杜茹阿高度的赞誉之后，便应维杜茹阿的请求，为全体人类的最高利益而开始讲述。

SB 3.5.18-- 圣麦垂亚说：维杜茹阿啊！所有的荣誉归于您，您向我询问有关绝对的利益，由于您的心始终全神贯注地在想着超然者，您便以此方式向世人和我展示您的仁慈。

SB 3.5.19-- 维杜茹阿啊！您这样专心致至地想着至尊主，一点都不令人惊讶，因为您产自维亚萨戴瓦的精液。

SB 3.5.20-- 我知道，由于曼达维亚牟尼的诅咒，您今世成为维杜茹阿，这之前您是生物体死后控制他们的伟大君王亚玛茹阿佳。您是萨缇亚瓦缇之子维亚萨戴瓦与他兄弟的遗孀生的儿子。

SB 3.5.21-- 您是至尊人格首神永恒的同伴之一，至尊主为了祂的同伴，在启程回祂的居所时给我留下指示。

SB 3.5.22-- 所以，我将给您讲述人格首神为宇宙世界再三的创造、维系和毁减而扩展祂超然能量的逍遥时光。

SB 3.5.23-- 人格首神，全体生物的主人，作为独一无二的个体存在于创造之前，仅仅是由于祂的意愿，创造才成为可能，然后一切再次进入祂体内，这位至尊自我有着各种各样的名字。

SB 3.5.24-- 至尊主——无可争议的万物拥有者，曾是唯一的观看者。那时，宇宙展示还没出现，在没有祂的完整扩展及分开的所属部分的情况下，祂感到不完美，物质能量还在沉睡，而内在能量展示了。

SB 3.5.25-- 至尊主是观看者，被观看的外在能量在宇宙展示中作为原因和结果进行运作。极为幸运的维杜茹阿啊！外在能量被称为玛亚或错觉。仅仅透过她，整个物质展示便成为可能。

SB 3.5.26-- 至尊生物以祂超然的主宰化身的形象——至尊主的完整扩展，使由三种形态构成的物质自然受孕。随后在永恒时间的影响下，生物体出现了。

SB 3.5.27-- 那以后，由于永恒时间互动的影响，物质能量总体展示了，至善的至尊主，把众多宇宙展示的种子排出祂体外。

SB 3.5.28-- 接着，物质能量总体把自己分成多种不同的形体，作为未来生物体的源头，分解后的物质能量总体，大部分处在愚昧形态中，假我就产自它。它是人格首神的完整扩展，完全清楚创造性的原则，以及结出果实时间。

SB 3.5.29-- 物质能量总体——巨大的原因实质，转变为假我，这个假我展示为原因，结果和行为者这三者。所有这类活动都停留在心智的层面上，都以物质元素，粗糙的感官和心智思辩为基础，假我在善良、激情和愚昧这三种不同的形态影响下以不同的形式展示。

SB 3.5.30-- 假我与善良形态相互作用转变为心智。同样，负责控制现象世界的半神人们，也是假我与善良形态相互影响的产物。

SB 3.5.31-- 感官无疑是假我受激情形态影响的产物。因此，对哲学知识的思辩和功利性活动都是激情形态的主要产物。

SB 3.5.32-- 天空是声音的产物，声音是以自我为中心的愚昧形态的转化。天空是至尊灵魂的象征。

SB 3.5.33-- 之后，人格首神扫视了与永恒的时间和外在能量部分混合在一起的天空，触觉从而发展出来，从触觉，天空中的空气产生了。

SB 3.5.34-- 极为强大的空气产生后，与天空相互作用，生产出对形象的知觉，对形象的知觉转化为电——藉以看见世界的光。

SB 3.5.35-- 承载了电的空气被至尊者扫视的那一刻，由于与永恒的时间和外在能量混合，产生出水和味觉。

SB 3.5.36-- 随后，至尊人格首神扫视了产自电的水，水于是与永恒时间及外在能量混合，从而转变为其主要性质是嗅的土。

SB 3.5.37-- 和善的人啊！从天空开始下至土，所有这些物质元素所呈现的高等或低等品质，都是经至尊人格首神决定性的扫视的接触才展现的。

SB 3.5.38-- 控制上述所有物质元素的神明，都是主维施努授权了的扩展。永恒的时间在外在能量的控制下赋予他们以形体，他们都是主维施努不可缺少的一部分。他们受托负责宇宙中的各项运行事务，但却没有能力履行他们的职责，于是向至尊主献上极为优美的祈祷文。

SB 3.5.39-- 半神人们说：至尊主啊！您的莲花足对归依您的灵魂来说恰似一把伞，保护他们免遭物质存在中的一切苦难的伤害，在那保护下，全体圣人抛开了所有的物质痛苦。为此，我们恭恭敬敬地向您的莲花足顶礼。

SB 3.5.40-- 啊，圣父，至尊主，人格首神！物质世界中的生物被淹没在三种苦中，所以永远不可能有快乐。为此，他们托庇于充满了知识的您莲花足的影子。我们因而也托庇于它们。

SB 3.5.41-- 至尊主的莲花足本身就是所有圣地的庇护所。思维清晰的大圣人们由韦达经的翅膀承载着，一直在寻找您莲花般脸庞的巢穴。他们中的一些人通过托庇于能使人摆脱一切恶报的最佳河流恒河，随时托庇于您的莲花足。

SB 3.5.42-- 仅仅靠怀着奉爱之情渴望地聆听有关您的莲花足并在心中铭记它们，人立刻心中豁亮，充满了知识。依靠超脱的力量，人变得平静，因此，我们必须托庇于您莲花足的圣所。

SB 3.5.43-- 至尊主啊！为宇宙展示的创造，维系和毁减，您化身前来。您的莲花足总是赐予您的奉献者们以记忆和勇气，所以我们都寻求祂们的保护。

SB 3.5.44-- 至尊主啊！尽管您的莲花足处在第一个人的体内，但谁为了短暂的躯体和家属而受制于要不得的渴望，谁被“我的”和“我”这种想法所束缚，谁就无法看到您的莲花足。但我们要托庇于您的莲花足。

SB 3.5.45-- 伟大的至尊主啊！因为从事物质主义活动而内在视觉深受影响的冒犯之人，无法看到您的莲花足，但您纯粹的奉献者因为唯一的目标是超然地享受您的活动，所以能够看见他们。

SB 3.5.46-- 至尊主啊！因为态度真诚而达到带着知识做奉爱服务阶段的人，完全了解弃绝的含义并获得全部的知识，仅仅靠喝饮有关您话题的甘露，就能到达灵性天空的外琨塔星球。

SB 3.5.47-- 依靠超然的觉悟自我的方法获得平静，并凭藉强大的力量和知识征服了物质自然形态的其他人，虽然也进入您，但却要经历大量的痛苦，相反，奉献者只是做奉爱服务，因而感受不到这样的痛苦。

SB 3.5.48-- 所以，存在中的第一人啊！我们只属于您，我们虽然是您的创造物，但却在物质自然形态的影响下一个接一个地出生，各行其事。正因为如此，在创造后，我们无法为了您超然的逍遥而协调一致地做事。

SB 3.5.49-- 不经出生就存在者啊！请为我们指明各种我们能向您供奉好吃的食物和好用的用品的方法及途径，以使在这个世界中的我们和其他生物体可以无忧无虑地养我们自己，可以容易地为您和我们自己积累生活的必需品。

SB 3.5.50-- 您虽然是全体半神人及不同等级生物体的最初创造者，虽然最老，但却没有变化。至尊主啊！没有什么是您的来源，也没有谁高于您，您把含有全体生物的精液注入外在能量，但您自己却不经出生就存在。

SB 3.5.51-- 至尊自我啊！我们在创造的一开始就从整个宇宙能量中被创造出来，请给予我们您仁慈的指导，教导我们如何做事，请把您完美的知识和力量赐予我们，使我们能够在随后的各个部份的创造中为您服务。