第三篇第二十三章 黛瓦瑚缇的哀伤

3-23-1 麦垂亚继续说道：父母离开以后，贞节的妇人黛瓦瑚缇了解丈夫的愿望，经常情深款款地侍奉丈夫，就如主希瓦之妻巴瓦妮侍奉她的丈夫一般。

3-23-2 维杜茹阿呀，黛瓦瑚缇侍奉丈夫温柔体贴，恭敬婉顺，甜言蜜语，情深款款，而且还控制了心意。

3-23-3 黛瓦瑚缇既清醒又辛勤地工作，取悦了她那强而有力的丈夫，她放弃了所有的色欲、骄傲、极度、贪婪、罪恶活动和虚荣。

3-23-4-5 玛努的女儿对她的丈夫完全奉献，她把丈夫看成比命运还要伟大，因此期望着从他而来的极大赐福。由于长期侍奉丈夫，奉行宗教原则，黛瓦瑚缇渐渐衰弱憔悴。首屈一指的天堂圣哲卡尔达玛见此情景，不禁心生怜悯，便满怀爱心，声音哽噎地对她说道。

3-23-6 卡尔达玛牟尼说：可敬的斯瓦阳布瓦·玛努女儿啊，如今，我对你极大的奉献和超绝的爱心服务深感满意。受体困的生物都很珍爱自己的躯体。而我感到惊讶的是，你却忽略你自己的肉躯，用来为我服务。

3-23-7 卡尔达玛牟尼继续说：我已经在履行一已的苦行、冥想及奎师那知觉的宗教生活中获主赐福。你还未曾经验到这些免于恐惧哀伤的成就，但我会把这些都给你，因为你从事于对我的服务。瞧，我给予你这超然视域，看看这多美妙。

3-23-8 卡尔达玛牟尼继续说道：除了主的仁慈外，享乐还有什么用呢？只是凭藉至尊人格首神——主维施努眉毛的一动，所有物质成就便遭毁灭。藉着你对丈夫的奉献原则，你已经得到了超然礼物，并且享受这一礼物。由于一已高贵身份和物质拥有而骄傲的人，是罕能得到这些礼物的。

3-23-9 卡尔达玛牟尼的各种超然知识都凌驾于他人之上，天真无邪的黛瓦瑚缇听到丈夫的这番话语，心满意足。她容光焕发，含羞微笑，轻轻瞥了丈夫一眼，由于极大的谦卑和爱，她声音哽噎说道。

3-23-10 圣女黛瓦瑚缇说：布茹阿曼纳中的佼佼者，我的夫君啊！我真的知道您已经臻达完美，是所有绝对可靠的神秘力量的主人，因为您处在超然本性——尤嘎玛亚的保护之下 ，可是，有一次您许下诺言，我们的躯体应该结合，现在是时候了，因为，对于有一位光荣的丈夫的贞妇来说，儿女是极大的美德。

3-23-11 黛瓦瑚缇继续说道：我亲爱的主，见到您，我情意激烈。因此，请您根据经典，仁慈地作好所需的安排，使我这具瘦骨嶙峋、由于情欲没有满足而憔悴不堪的肉身，适宜献给您。我的主，也请您为此而想及一所合适的房子。

3-23-12 麦垂亚继续说道：维杜茹阿呀，圣哲卡尔达玛设法取悦爱妻，便运用神秘力量，立即产生一所能够随意飞翔的楼阁。

3-23-13 这是一个奇妙的建筑物，镶有各种各类的珠宝，饰有珍贵宝石的柱子，可以赐予人任何想欲的事物。空中大夏还备有各种形式的家具和财富，有与日俱增的倾向。

3-23-14-15宫殿配有所需充分的设备和行装，一年四季都令人喜爱。四周饰有旗帜，悬挂彩花，还有色彩缤纷的艺术品。更饰有迷人的花环，吸引嗡嗡作响的蜜蜂，还有亚麻布造的、丝质的以及种种布织的挂毯。

3-23-16 殿看上去美丽迷人，有床、长沙发、扇和坐椅，全都分别安排在七层楼中。

3-23-17 宫殿的美丽藉着四处墙壁的艺术雕刻而增加，地板是翡翠造的并设有珊瑚讲台。

3-23-18 宫殿非常美丽，各进口处有珊瑚门槛和镶有钻石的门，金色的尖塔则冠在蓝宝石造的圆顶之上。

3-23-19 宫殿的钻石墙壁镶有精选的红宝石，看去就像眼睛一般。还有种种奇特罩蓬的布置和极有价值的金门。

3-23-20 宫殿四处都有一群群的活天鹅和活鸽子，而且还有栩栩如生的人造天鹅和人造鸽，真天鹅还以为他们分属同类，一再起伏其间。如此，宫殿便振荡着这些鸟的鸣叫声。

3-23-21 宫殿之内有为舒适安逸而设计的游乐场、憩息室、睡房和内外庭院等。就连圣哲本人也以这一切感到惊异不已。

3-23-22 卡尔达玛看到黛瓦瑚缇闷闷不乐地望着富丽宏伟的宫殿，便了解她的感受，牟尼知晓每个人的心，因此亲口对妻子如下说道。

3-23-23 我亲爱的黛瓦瑚缇，你看来非常害怕 。先去主维施努亲自创造的宾杜·萨若瓦尔湖沐浴吧，这个湖能赐予人所渴望的，然后登上这架飞机。

3-23-24 莲花眼的黛瓦瑚缇遵从丈夫的指令。她衣裳褴褛，头发缠结、乱作一团，看来并不十分吸引人。

3-23-25 她的躯体沾上了一层厚厚的尘垢，乳房也变了颜色。然而，她进入了含有萨茹阿斯瓦提河圣水的湖中。

3-23-26 她看到湖中有一所房子，里面有一千位风华正茂，馥郁像莲花的姑娘。

3-23-27 出乎意料地，少女们一看见黛瓦瑚缇便起立，双手合十，说道：“我们是您的女仆，听候夫人的吩咐。”

3-23-28 对黛瓦瑚缇非常恭敬的姑娘们引领她沐浴，用的是非常名贵的膏油。沐浴完结，有崭新而无瑕的绫罗绸缎遮盖躯体。

3-23-29 姑娘们随即用上佳的、灿烂生辉的名贵珠宝打扮她。然后给她营养丰富的食物，还有一剂称为阿萨凡的醉人甜饮。

3-23-30 接着，黛瓦瑚缇在镜子中看着自己的形象：躯体一点儿尘埃也没有，还配戴一串花环。少女们都恭恭敬敬地侍奉这位身穿没有污垢的袍子、涂有吉祥圣泥印的女主人。

3-23-31 她整个躯体，包括头部，都彻底沐浴过，而且全身都配戴着装饰品，还佩有一条悬挂小盒的特别项链。她腕上有手镯，脚踝则系有金造的踝铃，叮当作响。

3-23-32 她的臀部配戴了一条镶有无数珠宝的金腰带，还有珍贵的珍珠项链和吉祥的物品打扮自己。

3-23-33 她容光焕发，明眸皓齿，双眉美丽迷人，眼角湿润，犹胜莲花蓓蕾，脸庞还有黑色的卷发相伴。

3-23-34 她一想起了不起的丈夫——圣哲中的顶尖顶人物卡尔达瑞牟尼，便立即连同全体侍女出现在丈夫面前。

3-23-35 黛瓦瑚缇在卡尔达玛面前目睹了丈夫的瑜伽力量，现在一千位女仆簇拥的她惊讶不已。

3-23-36-37圣哲看妻子黛瓦瑚缇沐浴清洗后，明丽照人，和以前判若两人，恢复了本来身为公主的美丽，她穿着上佳的长袍，迷人的乳房束得紧度适中，由一千位甘达尔瓦姑娘侍奉着。敌人的毁灭者呀，卡尔达玛愈来愈喜欢她了，把她置于空中大夏之内。

3-23-38 圣哲虽然一面有甘达尔瓦姑娘们侍奉，一面看来依附所爱的配偶，却没有失去一已的光荣——那就是指挥自我。卡尔达玛牟尼和配偶生活在空中大数中，就像群星伴月般令人愉悦，晚上池中一排排的百合花也为之绽开。

3-23-39 卡尔达玛牟尼驾驭着空中大夏，旅行到了梅茹山的娱乐山谷，凉风过处，轻轻送出芳香，激发起人的情欲，更增加了山的美丽。在这些山谷中，半神人的司库库维尔通常就在此享乐，他有美女的陪伴，也有希达哈在颂扬。卡尔达玛牟尼也有美丽少女和妻子的陪伴，前往该地享乐多年。

3-23-40 卡尔达玛·牟尼对妻子心满意足。遨游于空中大厦中的他们，不仅在梅努山中，而且还在称为外刷巴卡、苏茹阿萨纳、南达纳、普斯帕巴达卡和采陀拉提雅的各个天堂花园，以及曼纳沙·萨若瓦尔湖边享乐。

3-23-41 他以此途径游经各个星宿，就如空气畅流四面八方，通行无阻。空中大厦灿烂辉煌，卡尔在玛在其中操纵自如，翱翔高飞，甚至超越了半神人。

3-23-42 已经托庇于至尊人格首神莲花足的人意志坚定，还有什么难以获得的呢？主的双足就像恒河等圣河的始源，能了结世俗生命的种种危难。

3-23-43 伟大的瑜伽师卡尔达玛牟尼向妻子展示了宇宙球体以及大千世界蔚为奇妙的种种巧妙安排后，便返回隐居所。

3-23-44 卡尔达玛牟尼返回隐居之所后，分身成九位人物，以满足渴望过性生活的玛努的女儿黛瓦瑚缇。如此，他们俩人一起享乐很多年，时间就访如一刻，飞逝而过。

3-23-45 黛瓦瑚缇有英俊的丈夫陪伴，生活在那幢空中楼阁之中，她睡在一张助长性欲的精美的床上。不知不觉间，光阴如梭而去。

3-23-46 渴望性乐的夫妻俩，凭着神通力量享受之际，一百个秋天转瞬即逝。

3-23-47 神通广大的卡尔达玛牟尼是每个人心中的知悉者。他能够赐予别人心中想欲的任何事物。既然认识到灵魂，卡尔达玛便把妻子当作自己躯体的一半，将自己一分成九，以九次射精使黛瓦瑚缇受孕。

3-23-48 当天，黛瓦瑚缇随即产下九位女孩，全部四肢匀称，美丽迷人，而且还散发出红莲花的芬芳。

3-23-49 黛瓦瑚缇看到丈夫要离家远去，表面上强颜欢笑，心里却忐忑不安，哀伤不已。

3-23-50 她站了起来，一面用足抓地，脚甲发放出宝石般光泽，一面垂下头，抑压着眼泪，用缓慢而迷人的腔调说道。

3-23-51 圣女黛瓦瑚缇说：我的主，您履行了答应过我的所有诺言。不过，我是臣服了您的灵魂，您也要赐予我无惧才对。

3-23-52 我亲爱的布茹阿玛纳，至于您的女儿们，会觅得适合自己的丈夫，前往各自的家庭。但是，您离开了我，当萨尼亚希以后，谁会给我慰藉呢？

3-23-53 直到现在，我们只是浪费了这么多的时间于感官享乐，忽略了培养对至尊主的知识。

3-23-54 我爱你，我一直只是依附着感官对象，却不晓得您的超然境遇，然而，就让我对您培育出的密切关系而使我免于一切恐惧吧。

3-23-55 为了感官享乐而联谊肯定是束缚之途。但是，和圣人一起进行的同一类联谊，却导致解脱，就算履行时没有知识也如此。

3-23-56 人工作，如果不是为了提升自己至宗教生活；人履行宗教仪式，如果没有晋升至弃绝；人处于弃绝，如果没有使自我达到对至尊人格首神的服务——虽然是在呼吸，也被认为死掉了。

3-23-57 我的主，我肯定实实在在地受到至尊人格首神无法克制的虚幻能量的欺骗，因为和您联谊可以解脱出物质束缚，尽管我得到了这一机遇，却不寻求此种解脱。

第三篇第二十四章  卡尔达玛·牟尼遁隐森林

3-24-1 仁慈的圣哲卡尔达玛记起主维施努的话，便向值得称道的斯瓦阳布瓦·玛努的女儿、满口弃绝之词的黛瓦瑚缇如下作答。

3-24-2 圣哲说：公主啊，不要对自己失望。实际上，你是值得称赞的。绝对可靠的至尊人格首神很快便会进入你的子宫中，成为你的儿子。

3-24-3 你许下了神圣的誓言，神会祝福你。所以，你要满怀极大的信心、通过控制感官、遵守宗教，苦行和布施金钱去崇拜主。

3-24-4 人格首神由于受到你的崇拜，会传扬我的名声。他将会成为你的儿子，教导你有关布茹阿曼的知识，驱除你心中的缠结。

3-24-5 圣麦垂亚说：卡尔达玛是宇宙中人类的繁衍者之一，黛瓦瑚缇对丈夫的指示充满信心，恭敬是从。于是，黛瓦瑚缇便开始崇拜处于每个人心中的宇宙之主——至尊人格首神。

3-24-6 经过了许多年以后，进入了卡尔达玛精液的至尊人格首神——玛杜魔的戮者，便显现在黛瓦瑚缇之内，恰似在祭祀中，生于木柴的火焰一般。

3-24-7 主降临地球的时候，以雨云形式在空中出现的半神人奏响乐器，天堂音乐家甘达尔瓦歌唱主的荣耀，称为阿普萨尔的天堂舞蹈女郎也在狂喜中翩翩起舞。

3-24-8 主显现的时候，自由自在地在空中飞翔的半神人撒下鲜花。四面八方的所有河流以及每个人的心里都倍感惬意。

3-24-9 第一位诞生出来的生物布茹阿玛，同玛瑞茨及其他圣哲一道前往卡尔达玛的隐居之地。那里有萨茹阿斯瓦提河环绕。

3-24-10 麦垂亚继续说道：敌人的杀戮者啊，未经出生的主布茹阿玛在获取知识方面差不多是独立的。他明白至尊人格首神的全权部分，以他纯粹存在的品质，为了阐释称为桑克亚-尤嘎的完整知识，而显现于黛瓦瑚缇的子宫中。

3-24-11 布茹阿玛以愉悦的感官和一颗纯洁的心，为了至尊主作为化身的种种预期活动而崇拜过他之后，便对卡尔达玛和黛瓦瑚缇如下说道。

3-24-12 主布茹阿玛说：我亲爱的儿子卡尔达玛，既然你完全接受了我的训诲，没有口是心非。你对这些训示恭敬从命，就是正确地崇拜了我。你履行了从我这里领受的一切训示，因而尊敬了我。

3-24-13 儿子应该完全服务父亲到这个程度。他在服从父亲或灵性导师的命令时，要顺从地说：“是，先生。”

3-24-14 接着，主布茹阿玛赞美卡尔达玛牟尼的九位女儿说：你的所有女儿全都腰肢纤细，肯定非常贞洁。我深信她们会在各方面，以各自的后裔增加这创造的人口。

3-24-15 请你按照各个女儿的嗜好和脾性，把她们许配给首屈一指的圣哲们，从而把你的声名遍传宇宙。

3-24-16 卡尔达玛呀，我知道，原始的至尊人格首神通过他的内在能量，现已化身显现。他是生物所有欲望的赐予者，现在呈现为卡皮拉牟尼的身躯。

3-24-17 卡皮拉牟尼的特征是：他有金色的头发，莲花瓣一般的眼睛，有莲花标记的莲花足。藉着神秘瑜伽，通过运用从经典得来的知识，他将会根除在这个物质世界工作的根深蒂固的欲望。

3-24-18 接着，主布茹阿玛对黛瓦瑚缇说：我亲爱的玛努之女，杀戮凯塔巴魔的同一位至尊人格首神现已在你的腹中，他会去除你所有愚昧和怀疑之结，然后游遍世界各地。

3-24-19 你的儿子将会是所有达到完美灵魂的领袖。他将会受到擅长传播真正知识的阿查尔亚的认可，在世人当中，他也会以卡皮拉的名字著称。身为你的儿子，他将会增加你的名声。

3-24-20 圣麦垂亚说：也被誉为航萨（天鹅）的宇宙的创造者，主布茹阿玛如此对卡尔达玛牟尼及妻子黛瓦瑚缇讲话后，便乘坐天鹅座驾，与库玛尔四兄弟及纳茹阿达一起返回了三个星系中最高的星系。

3-24-21 维杜茹阿呀，布茹阿玛离开后，听从命令的卡尔达玛牟尼便按照训示，把九位女儿交给九位圣哲，从而创造了世界上的人口。

3-24-22-23卡尔达玛牟尼把女儿卡拉交给玛瑞茨，另一个女儿安娜苏亚交给阿特瑞，刷达送给安给尔，哈维尔布给普拉斯提亚，嘎缇给普拉哈，贞洁的奎雅哈给了夸图，克雅提给了布瑞古，阿蓉达缇给了瓦西斯塔。

3-24-24 他把商缇交给了阿塔尔瓦。由于商缇的关系，祭祀仪式得以圆满举行。如此，他为首要的布茹阿纳娶妻后，还维系他们以及他们的妻室。

3-24-25 维杜茹阿啊，婚后，圣哲们辞别卡尔达玛，满心欢喜地返回了各自的隐居之所。

3-24-26 当卡尔达玛牟尼知悉所有半神人之首——至尊人格首神维施努已经降临，便在一处僻静的地方接近他，向他顶礼膜拜，如下说道。

3-24-27 卡尔达玛牟尼说：哦，受苦受难的灵魂由于一已的恶行而身处地狱般的物质纠缠中。经过一段长时间后，这个宇宙的众半神人感到喜悦了。

3-24-28 成熟的瑜伽师经过很多次投生后，藉着完全的瑜伽神定，在僻静之地努力观看至尊人格首神的莲花足。

3-24-29 那同一位至尊人格首神并没有嫌弃如我们这般的普通居士，他显现在我们家中，只是为了扶持奉献者。

3-24-30 卡尔达玛牟尼说：我亲爱的主，您一直都在增加您奉献者的荣耀，现在却降临到我家，只是履行您的承诺，传播真正的知识程序。

3-24-31 我亲爱的主，虽然您没有物质形象，却有自己无数的形象。这些真正是您的超然形象，这使得您的奉献者欢心愉悦。

3-24-32 我亲爱的主，您的莲花足一直是值得所有伟大圣哲崇拜敬仰的泉源，圣哲们都渴望了解绝对真理。您充满富裕、弃绝、超然名声、知识、力量和美丽，因此，我臣服您的莲花足。

3-24-33 我臣服以卡皮拉的形象降临的至尊人格首神。他既超然又独立地强大，他是至尊者，是物质总体，也是时间元素，他是在物质自然三属性下，所有宇宙的、全面察知的维系者，他也在诸物质展示瓦解后吸收它们。

3-24-34 今天，我要询问您，所有生物之主，您已经使我免除了对父亲的债务，也实现了我所有的愿望。我希望接受流浪乞士的晋阶，弃绝家居生活，我渴望云游四海，心中始终想着您，远离哀伤。

3-24-35 至尊人格首神卡皮拉说：我讲的一切，不论是直接的论述还是经典的论述，在各方面来说，对世界上的人都是权威。牟尼呀，我告诉过你，我会成为你的儿子，我现在降临来实践这项真理。

3-24-36 我在这个世界显现尤其是为了解释桑克亚哲学。对于那些想摆脱出不必要的物质欲望纠缠的人来说，这是一套极受尊崇的自觉哲学。

3-24-37 现在，这条难以理解的自觉之途，随着时光的流逝而被淹没。你要明白，我呈现这个卡皮拉的躯体，目的是要再次向人类社会介绍并阐释这门哲学。

3-24-38 现在，经我批准，你可遂愿而去，把所有活动奉献给我，为了永恒的生命而崇拜我，征服那无法克服的死亡。

3-24-39 通过智性，在你心中，你会经常看见我——居于所有生物心中的自发光芒的至尊灵魂。如此，你将会免于哀伤和恐惧，臻达永恒的生命境界。

3-24-40 我也会给我母亲描述这个开启灵性生活之门的崇高知识，让她能够臻达完美和自觉的境界，了结所有果报活动的反应。如此，她也将摆脱一切物质的恐惧。

3-24-41 圣麦垂亚说：人类社会的祖先——卡尔达玛牟尼听儿子卡皮拉说罢如此感情挚深的话语，便绕拜了他。然后立即离开，心意既平和又平静地前往森林。

3-24-42 圣哲卡尔达玛牟尼为了专心致志地想着至尊人格首神，并托庇于他，便许下了缄默的誓言，独自以萨尼亚希的身份漫游地球，与火和庇护所没有任何关系。

3-24-43 至尊人格首神，帕茹阿布茹阿曼超越因果，他展示物质自然三属性，也超越这三个属性，只有通过专心致志的奉献服务才能察觉到他。卡尔达玛牟尼把心意专注于他。

3-24-44 这样，他渐渐地不再受物质身份的假我影响，摆脱了物质的情感。他沉着镇定，平等待人，远离双重性，他也看到了自己。他的心意转向内在，达到完美的宁静，恰似海洋不受浪涛的冲击。

3-24-45 如此，他解脱出受条件限制了的生命，自处于对人格首神华苏戴瓦——每个人内在的全知超灵的奉献服务之中。

3-24-46 他开始目睹那位至尊人格首神就处于每个人的心中，每个人都在他之内存在，因为他是每个人心中的超灵。

3-24-47 卡尔达玛远离一切憎恨和欲望，因为履行没有污染的奉献服务而对一切都一视同仁，最终臻达了回归首神之途。

第三篇第二十五章 奉献服务的光荣

3-25-1 圣绍纳卡说：至尊人格首神虽然没有出生，却凭着内在能力诞生为卡皮拉牟尼，他为了全体人类的利益，降临世上，传播超然的知识。

3-25-2 绍纳卡继续说道：没有比主本人懂得更多的人了，没有比主更值得崇拜的人了，也没有在瑜伽修为上比主更成熟的人了。所以，主是《韦达经》的主人，实际上，经常聆听他是感官的快乐。

3-25-3 人格首神充满了自我愿望，也凭着内在能力上演他所有的活动和逍遥，因此，请您明确地一一予以描述。

3-25-4 圣苏塔哥斯瓦米说：最强大有力的圣哲麦垂亚是维亚萨戴瓦的朋友。麦垂亚得到了维杜茹阿的鼓励，并且因为维杜茹阿询问超然知识而兴奋不已，便如下说道。

3-25-5 麦垂亚说：卡尔达玛前往森林以后，主卡皮拉就逗留在宾都·萨若瓦尔湖边，取悦他的母亲黛瓦瑚缇。

3-25-6 卡皮拉可以教导黛瓦瑚缇有关绝对真理的终极目标，当他和母亲闲坐的时候，黛瓦瑚缇回忆想布茹阿玛对她讲过的话，便对卡皮拉如下询问道。

3-25-7 黛瓦瑚缇说：我厌恶由我的物质感官所引起的滋扰。我的主，由于这骚扰，我已坠入愚昧的深渊。

3-25-8 阁下您是我的超然眼睛，我经历了许多许多次投生才得到。因此，您是我脱离这个愚昧黑暗地带的唯一方法。

3-25-9 您是至尊人格首神，您是众生的始源和至尊主。为了驱除宇宙愚昧的黑暗，您冉冉升起，散发太阳的光芒。

3-25-10 我的主，现在望您高兴地驱除我的巨大幻觉。由于假我的感受，我一直被置于您的玛亚之中，把自我和躯体以及随躯体而来的关系认同。

3-25-11 黛瓦瑚缇继续说道：我托庇于您的莲花足，因为您是唯一值得托庇的人。您是能够砍断物质存在之树的斧头。因此，我向您——所有超然主义者中最伟大的人——顶礼膜拜，我要询问您男女之间的关系、还有灵性和物质的关系。

3-25-12 麦垂亚说：主聆听过母亲对超然觉悟没有污染的欲望后，心里谢过了她的询问，然后，主面带微笑，便解释对自觉深感兴趣的超然主义者之途。

3-25-13 人格首神回答道：瑜伽体系涉及至尊主及个体灵魂，是为了生物的终极利益，它导致弃绝物质世界的所有苦乐，是最高的瑜伽体系。

3-25-14 最虔诚的母亲啊，我现在要向您解释古老的瑜伽体系，这是我以前向伟大的圣哲们解释过的。在每一方面，这个体系都既实用又实际。

3-25-15 生物的知觉受物质自然三属性影响的阶段，称为受条件限制了的生命，但当那同样的知觉依附于至尊人格首神时，便处于解脱的知觉之中。

3-25-16 一旦人完全拭净了以躯体作为“我”，以躯体拥有作为“我的”虚假认同而产生的杂质——色欲和贪婪时，心意便变得纯净。在那纯净境界中，便超越了所谓物质苦乐的阶段。

3-25-17 那时，灵魂能够看到他自己超然于物质存在，并且一直都是自明的，虽然在体积上非常微小，却永远不是碎片。

3-25-18 人处在那自觉的地位，通过在奉献服务中修习知识和弃绝，便能以正确的观点透视万物，对物质存在变得漠不关心，物质对他的影响再没有那样有力了。

3-25-19 无论哪种瑜伽师。除非他从事于对至尊人格首神的奉献服务，否则无法臻达自觉的完美，因为奉献服务是唯一吉祥之途。

3-25-20 每一位博学之士都清楚地知道，对灵魂来说，依附物质是最大的纠缠。但当同样的依附运用于自觉了的奉献者身上时，便开启了解脱之门。

3-25-21 萨杜（主的奉献者）的特征是：他宽宏大量、对所有生物充满仁慈和友善，他没有敌人，他既平和又遵从经典，禀赋一切崇高的品格。

3-25-22 如此一位萨杜忠诚地为主做奉献服务，绝无旁鹜。他为了主，弃绝所有诸如亲朋好友等俗世的关系。

3-25-23 萨杜们经常聆听唱颂我——至尊人格首神，并不蒙受物质加诸的痛苦，因为他们始终想着我的逍遥时光和活动。

3-25-24 母亲啊！有德行的女士呀！这些是免除所有依附的伟大奉献者的品性。您要寻求对此等圣人的依附，因为这种依附能抗衡物质依附有害的影响。

3-25-25 与纯粹奉献者联谊，一起讨论至尊人格首神的种种逍遥活动，既赏心悦耳又令人满足。人培养这种知识，便逐渐地在解脱的道路上前进。之后，他得到自由，聚精会神，真正的奉献服务随即开始。

3-25-26 如此在与奉献者的联谊中，有意识地从事奉献服务，不断地想着主的活动，便会在这个和下一个世界都厌恶感官享乐。奎师那知觉的这一程序是最简易的神秘力量之法，人一旦实际处于奉献服务之途，便能够控制心意。

3-25-27 不从事对物质自然属性的服务，但致力于培养奎师那知觉，培养弃绝中的知识，修习瑜伽，心意始终坚定于对至尊人格首神的奉献服务，人便能在这一生得到我的联谊，因为我是绝对真理。

3-25-28 黛瓦瑚缇听到主这项声明后，询问道：哪一类奉献服务值得我去培养和修习，能帮助我轻而易举地，立即臻达对您莲花足的服务呢？

3-25-29 正如您所解释过的神秘瑜伽体系，目标指向至尊人格首神。是为了要彻底终结物质存在，请您告诉我那套瑜伽体系的性质。人可以有多少种途径能真正了解那种崇高的瑜伽呢？

3-25-30 我亲爱的儿子卡皮拉，我毕竟是一介女流。对于我来说，难以理解绝对真理，因为我的智性并不十分发达。可是，如果您仁慈地解释给我听，尽管我智性不高，仍然可以了解它并因而感到超然快乐。

3-25-31 圣麦垂亚说：卡皮拉听罢母亲的话语，明白了母亲的意图，不禁对她心生怜悯，因为他生自她的躯体。于是，卡皮拉就如从使徒传系所接受的，描述了桑克亚哲学体系。桑克亚哲学是奉献服务及神秘领悟的组合。

3-25-32 主卡皮拉说：感官是众半神人的表征，在韦达训谕的指导下工作是他们的自然倾向。正如感官是众半神人的代表，心意也是至尊人格首神的代表。心意的本性是服务。当那服务精神毫无动机地用来从事对至尊人格首神的奉献服务时，便比救赎更好。

3-25-33 巴克提，奉献服务，不用额外努力，就能溶解生物的精微躯体，就如胃中之火将我们所吃进的食物全部消化。

3-25-34 一位依附奉献服务活动，并始终从事于对我的莲花足的服务的纯粹奉献者，永远不渴望与我合一。如此一位果敢坚决地从事于服务的奉献者，始终荣耀我的逍遥时光和活动。

3-25-35 母亲啊，我的奉献者喜欢观看我的形象，观看我的笑脸，看我那就像旭日初升的眼睛。我形形色色的超然形象都很慈祥，他们都喜欢目睹，而且还与我友善地交谈。

3-25-36 纯粹奉献者一看到主既美丽又迷人、而且在微笑的形象，一聆听到他非常讨人欢心的话语，就差不多失去了所有其它的知觉，感官也释然于一切其它的事务，全神贯注于奉献服务。因此，虽然不愿意，也不用额外努力，便获得了解脱。

3-25-37 如此，由于奉献者全神专注于我、冥想我，甚至不渴望获得在高等星系——包括萨提亚楼卡——的最高祝福，不渴望由修练神秘瑜伽而来的八种物质完美，也不渴望提升至神的王国。然而，奉献者就算不渴望这些，甚至也能在这一生之内享受到所有赐予给他的祝福。

3-25-38 主继续道：我亲爱的母亲，接受如此超然富裕的奉献者，永远不失去这些富裕。武器或时间的变更也无法毁灭这等富裕。因为奉献者接受我为他们的朋友、亲人、儿子、导师、恩人和至尊神像，故此，他们在任何时候都不会丧失拥有。

3-25-39-40 因此，奉献者以坚定不移的奉献服务崇拜我——遍存万有的宇宙之主，放弃了晋升天堂星宿或是在这个世界以财富、子女、牲畜、家庭和任何与躯体有关的事物为乐的所有渴望。我把他带往生与死的彼岸。

3-25-41 生死的恐惧令人胆寒，除了托庇于我本人以外，任何人都永远无法摆脱。因为我是全能的主——至尊人格首神——所有创造的始源，所有灵魂的至尊灵魂。

3-25-42 只是由于我的至高无上，风才吹动；只是由于恐惧我，太阳才照耀；只是由于惧怕我，云朵之主因铎才普降霖雨；只是由于恐惧我，火才燃烧；只是由于恐惧我，死亡才鸣起丧钟。

3-25-43 瑜伽师配备有超然知识和弃绝，为了一已永恒的利益，他托庇于我的莲花足，从事奉献服务，因为我是主人，因此，他们有资格毫无恐惧地进入首神的王国。

3-25-44 因此，心意专注于主的人，坚定地修习奉献服务。那是臻达生命终极完美的唯一方法。

第三篇第二十六章物质自然的常规

3-26-1 人格首神卡皮拉继续道：我亲爱的母亲，我现在要向您描述绝对真理的不同范畴，任何一位知悉这些范畴的人，都能免于物质自然属性的影响。

3-26-2 知识是自觉的终极完美。我将向您解释那种可以砍掉依附物质世界之结的知识。

3-26-3 至尊人格首神是至尊灵魂，他没有开始，他超越物质自然属性，超越这个物质世界的存在。处处都可以察觉到他，因为他自明，整个宇宙因为他自发的光芒而得以维系。

3-26-4 伟大中最伟大者，那位至尊人格首神就如他的逍遥时光一般，接受了精微的物质能量，这物质能量赋有物质自然三属性，与维施努有关连。

3-26-5 物质自然被本身的三重属性划分成斑驳陆离的变化，创造出生物的形象。生物看到这一点，立即便被虚幻能量的覆盖知识的特色所迷惑。

3-26-6 由于遗忘，超然的生物接纳了物质能量的影响为活动场所，因此受激励，错误地把活动应用于自己。

3-26-7 物质知觉是受条件限制了的生命的缘由，物质能量把约束强加于生物，尽管灵魂不做任何事，超然于这些活动，却因此而受到条件化生命的影响。

3-26-8 受条件限制了的灵魂的物质躯体和感官，以及感官的主宰神祗——众半神人的原由是物质自然。博学之人明白这一点。灵魂的本性超然，快乐和痛苦的感受是由灵魂本身引起的。

3-26-9 黛瓦瑚缇说：至尊人格首神啊，请您解释至尊者和至尊者种种能量的特征，因为两者都是这个展示和不展示的创造之因。

3-26-10 至尊人格首神说：三属性未展示的永恒组合是展示状况之因——称为帕丹。当处于存在的展示阶段时，便称为帕奎提。

3-26-11 元素的聚合体：即五个粗糙元素、五个精微元素、四个内在感官、五个获取知识的感官和五个外在的行动感官，总和起来称为帕丹。

3-26-12 有五个粗糙元素，即土、水、火、空气、以太。也有五个精微元素，即嗅闻、味道、颜色、感触、声音。

3-26-13 获取知识的感官和行动器官有十个，即听觉、味觉、触觉、视觉、说话器官、操作器官、行走器官、生殖器官、排泄器官。

3-26-14 人以心意、智性、假我和污染了的知觉四个形式经验到内在的和精微的感官。人可以藉着它们各自的职能而分辨出来，因为精微的感官代表不同的特征。

3-26-15 所有这些都被视为有限制的布茹阿曼。被誉为时间的混合元素，被列为第二十五个元素。

3-26-16 在时间因子中能感觉到至尊人格首神的影响。它导致对死亡的恐惧，这是由于接触物质自然而受蛊惑的个体灵魂的假我所致。

3-26-17 我亲爱的母亲，斯瓦阳布瓦玛努的女儿啊，正如我所解释的，时间因子是至尊人格首神，由于中性的、未展示的自然激励的结果，创造便从他开始。

3-26-18 至尊人格首神藉着展示自己的能力，调整所有这些不同的元素，他以超灵的身份处于内，以时间的形式处于外。

3-26-19 至尊人格首神以他的内在能力使物质自然受孕后，物质自然便产下称为黑冉玛亚的宇宙智性整体。当它在物质自然中受到被条件限制了的灵魂冲激时，这件事便发生了。

3-26-20 光芒万丈的玛哈特·塔特瓦在它之内蕴含了全体宇宙。它是一切宇宙展示的根源，在宇宙毁灭之时不会瓦解。玛哈特·塔特瓦如此展示斑驳陆离的变化后，便吞下了在宇宙毁灭时覆盖光灿的黑暗。

3-26-21 善良属性是了解人格首神既清晰又清醒的状况，通常称为华苏戴瓦，或知觉。这种属性在玛哈特·塔特瓦中展示了。

3-26-22 玛哈特·塔特瓦展示以后，这些特色便同时显现。就如在自然状况中的水，与泥土接触以前是清澈甘甜而平静的，同样，纯知觉的特征是清澈宁静、毫不分心。

3-26-23-24物质自然从玛哈特·塔特瓦中一跃而起，而玛哈特·塔特瓦则从主自己的能力中演变出来。物质自我大致上赋有三类活跃能力——善良、激情和愚昧。心意、察知感官、行动感官以及粗糙的元素都从这三类物质自然自我中演变出来。

3-26-25 三重假我是粗糙的元素、感官及心意之源，也因为它们的原由，所以与它们相同。这三重假我被誉为桑卡尔珊，他是有一千个头的主阿南塔。

3-26-26 这个假我具有作为者、工具和效果的特征。根据受善良属性，激情属性及愚昧属性的影响程度，假我还另外有宁静、活跃或迟钝的特性。

3-26-27 从善良属性的假我中，发生了另一个蜕变，演变出了心意。心意的思维和反应升起了欲望。

3-26-28 生物的心意被誉为主阿尼茹达，感官的至尊统治者。他有着蓝黑色的形象，酷似在秋天生长的莲花。瑜伽师会慢慢地发现他。

3-26-29 贞节的女士啊，通过激情中的假我转变，诞生出了智性。智性的功能是，当事物出现在眼前时，帮助鉴定事物的本性，还有一个职能是帮助感官。

3-26-30 怀疑、误解、正确的理解、记忆和睡眠，正如受各自的职能所决定，都是智性的明显特征。

3-26-31 激情属性中的假我产生了两类感官——获取知识的感官和行动感官。行动感官依赖生命力，获取知识的感官则依赖智性。

3-26-32 当愚昧中的自我受到至尊人格首神的性能力的冲激时，精微元素——声音便随即展示，从声音而来的是从以太天穹和听觉。

3-26-33 博学且有真正知识之人阐明声音的定义是传达一件物件的概念，表明讲者在我们的视域以外，并且构成以太这个精微形象的媒体。

3-26-34 藉着容纳所有生物外在的和内在的存在，以太元素的种种活动和特征便可以被人观察到。这些便是生命之气、感官以及心意的活动场所。

3-26-35 以太的存在从声音演变出来，下一个蜕变在时间的推动下发生，如此，精微元素——触觉，接着是空气和触觉也显著起来了。

3-26-36 较硬和冷热是触觉的特殊属性，以空气这个精微形象为特征。

3-26-37 空气的活动展示了移动和混合，允许接近声音物体及其他感官察知的对象，并且替所有其它感官提供正常的功能。

3-26-38 人藉着空气和感触的交互作用，按照命运而接受不同的形象。凭藉这些形象的演变，便有了火，眼睛也看到不同颜色的形象了。

3-26-39 我亲爱的母亲，形象的特征透过度量、品质和个体性来了解。火的形象通过它的光灿而辨别。

3-26-40 火通过光、烹饪的能力、消化、结束寒冷、蒸发，引发饥饿、口渴、进食和喝饮而鉴别。

3-26-41 通过火和视觉的交互作用，精微元素味道演变出来了。味道产生了水，跟着，察觉味道的舌头也展示了。

3-26-42 虽然，味道原本只有一种，却变出了很多种：收敛性的酸味、甜味、苦味、辛辣味、酸味， 是由于与其他物质接触的关系所致。

3-26-43 水的特质透过它湿润其他物体、凝结各种混合物、引至满足、维持生命、使特技柔软、驱除热力、不断供应水源、提神止渴等等作用展示出来。

3-26-44 由于水和味觉的交互作用，精微元素气味——在高等安排下演变出来了。自那时起，我们得以经验的大地芳香变化的泥土和嗅觉也展示出来了。

3-26-45 气味虽然只有一种，却因为有关连的物质的份量而分成多样——混合的、令人不快的、馥郁的、淡的、浓的和酸性的，不一而足。

3-26-46 泥土功能的特质可以通过塑造至尊布茹阿曼的形象、建盖居住之所，配制盛水的器皿等等而察知到。换句话说，大地是维系所有元素的地方。

3-26-47 察知对象是声音的感官称为听觉，而察知对象是触摸的感官则称为触觉。

3-26-48 察知对象是形象（火的特质）的感官称为视觉。察知对象是味道（水的特质）的感官称之为味觉。最后，察知对象是气味（土的特质）的感官称为嗅觉。

3-26-49 既然因也存在于果中，前者的特质也可以在后者中观察到。那就是所有元素的特征都在土这个元素中存在的原因。

3-26-50 所有这些元素还没有混合在一起的时候，创造的始原——至尊人格首神——连同时间、工作以及物质自然属性的特性和分成七个部分的整体能量一起进入宇宙之内。

3-26-51 这七个被唤醒而活动的准则与主的临在的联合，一只愚钝的蛋出现了，著名的宇宙存有便从中显现。

3-26-52 这个宇宙之蛋，或蛋形宇宙，有物质能量展示之称。一层一层泉水、火、空气、天穹、自我、玛哈特·塔特瓦的厚度逐渐增加。每一层都比先前一层厚十倍，最后最外的一层覆盖便是帕丹。这只蛋内的是主哈尔依的宇宙形体，十四个星系便是这个宇宙形体部分的气体。

3-26-53 金蛋就躺在水上。至尊人格首神维茹阿特-普茹沙自处于那只金蛋之内，把它分成众多部门。

3-26-54 首先，一张嘴出现在主身上，随着出来的是说话器官，连同而来的是掌管该器官的神祗——火神。接着一双鼻孔显现了，在鼻孔中出现了嗅觉，还有生命之气。

3-26-55 紧随嗅觉而来的是主宰嗅觉的风神。接着，一双眼睛显现在宇宙形体之内，其中便是视觉。紧随视觉这个感官的是主宰视觉的太阳神。跟着下来显现于他的是一双耳朵，在耳朵之内的是听觉。尾随听觉的是列位主宰方向的神祗。

3-26-56 随后，主的宇宙形体展示了他的皮肤，毛发以及胡子等。跟着，所有草药也展示了。接着，他的生殖器官也显现出来。

3-26-57 此后，精液（繁殖能力）以及掌管水城的神祗出现了。接下来显现的是肛门和通便器官，然后是宇宙各处都恐惧他的死亡之神。

3-26-58 接着，主宇宙形体的两人只手展示出来了，接着便是抓住和掉落物件的力量，天帝因铎随后出现。再下来双腿也展示了，连同双腿而来的是行动之举，跟着主维施努也显现了。

3-26-59 宇宙躯体的静脉展示出来了，接着的是红血球——即血液。接着而来的是河流（掌管静脉的众神祗），随着显现的是腹部。

3-26-60 接着产生的是饥饿和口渴的感觉，接踵而来的是海洋的展示。随着，心脏显现出来了，紧随心脏出现的是心意。

3-26-61 心意之后，月亮显现了，智性接着出现，在智性之后出现的是主布茹阿玛。随着是假我，之后是主希瓦，紧随主希瓦的显现而来的是知觉和掌管知觉的神祗。

3-26-62 众半神人和掌管各个感官的神祗如此展示后，都想唤醒他们的显现之源。可是，却没有做到，于是一个接着一个地重新进入维茹阿特-普茹沙的躯体，希望唤醒他。

3-26-63 火神连同说话的器官进入维茹阿特-普茹沙口中，可是却唤不醒他。接着，风神连同嗅觉进入其中的两人个鼻孔之内，他还是拒绝醒来。

3-26-64 太阳神连同视觉一起进入宇宙形体的眼睛，但他仍然不起来。同样，掌管方向的诸位神祗连同听觉一起通过耳朵进入，可是他仍然不起来。

3-26-65 皮肤、药草、季节性植物连同宇宙形体的毛发一起进入他的皮肤内，尽管如此，宇宙存有也拒绝起来。掌管水城的神祗连同繁殖能力一起进入他的生殖器官之内，但宇宙形体仍然不起来。

3-26-66 死亡之神连同通便器官进入宇宙形体的肛门，可是他仍然不受驱策而起来活动。天帝因铎连同双手紧抓能力和掉下东西的能力进入宇宙形体的手中，就算这样，他仍然不愿起来。

3-26-67 主维施努以走动的能力进入宇宙形体的双足，但就算那样，他也拒绝站起来。河流连同血液和循环的力量进入宇宙形体的血管，可是宇宙存在仍然不肯移动。

3-26-68 海洋连同饥渴一起进入宇宙存有的肚腹，尽管如此，他仍然拒绝起来。月神也和心意一起进入宇宙存有的心中，但是仍唤不醒他。

3-26-69 布茹阿玛也连同智性一起进入宇宙存有的心意，尽管如此，他仍然不听劝导，没有起来。主茹铎也和自我一起进入宇宙存有的心脏，尽管这样，他仍然不肯移动。

3-26-70 然而，当内在的控制者——掌管知觉的神祗——连同理性一起进入宇宙存有的时候，就在这一刻，他便从原因之水中升起。

3-26-71 人睡眠的时候，所有的特质资产——即生命力、记录知识的器官、操作感官、心意和智性、都唤不醒他，只有超灵帮助他时才能唤醒他。

3-26-72 因此，人要通过奉献、弃绝和通过专注的奉献服务而获得的灵性知识，默想超灵就处于这个躯体之内，虽然超灵也同时远离这个躯体。

第三篇第二十七章  物质自然的基本构造

3-27-1 人格首神卡皮拉继续说：生物并不改变，也不声称拥有权，因此不受物质自然属性的影响，远离自然属性的种种反应。尽管寓居于物质躯体之内，也恰似太阳远离其水中的倒影。

3-27-2 灵魂一旦在物质自然和假我的魔力下认同躯体为自我，便贯注于各种类的物质活动之中，也由于假我的影响而以为自己是一切的拥有人。

3-27-3 因此，由于受条件限制了的灵魂与物质自然属性联谊，便投生于或高或低的各种族之中。除非他摆脱种种物质活动，否则便要因错误的行为而接受这种境况。

3-27-4 事实上，生物超然于物质存在，可是，由于他主宰物质自然之心态，便无法终止物质存在的状况，好比梦中的他，备受种种不利的影响。

3-27-5 受条件限制了的灵魂的污染了的知觉现在依附于物质享乐，他的责任是弃绝，并非常认真地从事奉献服务。如此，心意及知觉便会在完全控制之下。

3-27-6 一个人通过修习瑜伽体系的控制法，变得信心坚定，通过聆听和唱颂我，把自己提升至纯粹奉献服务的层面。

3-27-7 人在履行奉献服务时，对每个生物都要一视同仁，对任何人都没有敌意，也对任何人都没有亲切的关连。人要奉行贞守，沉着认真，并且履行一已的永恒职责，把成果献给至尊人格首神。

3-27-8 就收入方面，奉献者应满足于毫无困难所赚取的一切，不应该吃多于躯体所需的。他应该居住于一处僻静之地，始终沉思、怜悯、宁静、友善和自觉。

3-27-9 人视物的能力应该通过灵性和物质的知识而增长，不要无谓地与物质认同，因而受躯体关系的吸引。

3-27-10 人要自处于超越物质知觉阶段的超然境界，要远离生命的所有其它概念。如此觉悟到摆脱假我的自由后，便会恰似看到天空中的太阳般看自我。

3-27-11 解脱了的灵魂觉悟到绝对的人格首神。他是超然的，就算在假我中也能作为反映而展示。他支撑物质原由，进入一切事物之内。他是绝对的，独一无二的。他也是虚幻能量的眼睛。

3-27-12 至尊主的临在是可以觉悟到的。就如太阳的本体虽然处于天空，它在水中的反射是第一度觉悟，在墙上的投射则是第二度觉悟。

3-27-13 如此，自觉了的灵魂首先在三重自我中反映出来，跟着在躯体、感官和心意中反映。

3-27-14 尽管奉献者看来融汇于五个物质元素、物质享乐的对象、物质感官、物质心意和物质智性，他仍被视为醒觉了的，而且摆脱了假我。

3-27-15 作为见者，生物可以生动地感到一已的存在。但由于在熟睡时自我的消失，他虚假地以为自己失落了，就如一个失去财富而感到苦恼的人，想着自己失落了一般。

3-27-16 人一旦藉着理解，觉悟一已的个体性，他在假我下所接受的处境便对他展示。

3-27-17 施瑞黛瓦瑚缇问道：我亲爱的布茹阿玛纳，物质能量到底是否会释放灵魂？既然两者永恒地互相吸引，怎有可能彼此分隔呢？

3-27-18 就如泥土和泥土的气味、或水和水的味道没有隔离的存在，智性和知觉也不可能有分离的存在。

3-27-19 因此，即使是所有活动的被动的作为者，只要物质自然左右他、束缚他，灵魂又怎能有自由呢？

3-27-20 就算人藉着心智推敲，询问基本原理，避免了束缚的巨大恐惧。可是，由于恐惧的原因没有终止，恐惧还是会再度出现。

3-27-21 至尊人格首神说：人认真地履行对我的奉献服务，因而长时间聆听有关于我，或是听自我，便会得到解脱。人如此履行一已的赋定责任，不会有反作用。而且还会摆脱物质污染。

3-27-22 人要在完美的知识中，怀着超然视域奋力从事这种奉献服务。为了全然坚处于自我之中，他还需强烈地弃绝、苦行和修练神秘瑜伽。

3-27-23 物质自然的影响覆盖了生物，因此，生物就好像始终处于炽热之火中。然而，通过认真地履行奉献服务，这种影响便能够清除殆尽，恰似生火的木柴本身也被火消耗殆尽。

3-27-24 生物发现主宰物质自然的错误后，通过放弃它，便立即变得独立而处于一已的荣耀之中。

3-27-25 人在梦境时的知觉差不多是被蒙蔽的，会目睹很多不吉祥的事物。一旦他醒觉过来，完全察知一切，这些不利的事物便不能再迷惑他。

3-27-26 启蒙了的灵魂即使从事物质活动，物质自然的影响也仍然无法伤及他，因为他认识绝对真理，心意坚定于至尊人格首神。

3-27-27 人经过生生世世、长年累月地从事奉献服务和自觉之后，便完全不愿意享受任何一个物质星宿，甚至布茹阿玛楼卡的最高星宿也不愿意。此时，他的知觉已经全面发展了起来。

3-27-28-29 藉着我无限而无缘的仁慈，我的奉献者实际上已经自觉了。因此，当奉献者一无疑惑时，便稳步地朝着他指定的居所迈进。这个居所直接在我毫无混杂的灵性快乐能量的保护下。那就是 生物终极的完美目标。修习神秘瑜伽的奉献者在放弃了现有的物质躯体后，前往的是那个超然居所，永不再回来。

3-27-30 神秘力量只不过是我外在能量的展示，当完美的瑜伽师的注意力不再受这些副产品的吸引时，迈向我的进步将是无限的，故此，死亡的力量无法克服他。

第三篇第二十八章 卡皮拉教导人如何履行奉献服务

3-28-1 人格首神说：我亲爱的母亲，国王的女儿啊，现在，我向您解释瑜伽体系。目的是要集中心意。人修习这个体系，便能够喜乐，朝着绝对真理之途迈进。

3-28-2 人要尽一已所能履行赋定职责，避免执行不是分配给他的职责，要满足于藉着主的恩典所得到的份额，也应该崇拜灵性导师的莲花足。

3-28-3 人应该停止履行种种习俗上的宗教修习，应该受那些导致救赎之途的修习吸引。人要控制饮食，经常隐居，以期臻达生命的最高完美境界。

3-28-4 人应该修习非暴力和诚实，要避免盗窃，要满足于只拥有维持躯体基本所需之物，要禁制性生活，修习苦行、研习《韦达经》，崇拜至尊人格首神的至尊形体。

3-28-5 人须缄默不语，修习不同的瑜伽体位法，以达至稳定，控制呼吸生命之气，把感官撤离感官对象，如此将意念集中于心。

3-28-6 人把生命之气和心意固定于体内六个循环生命之气轮中的一个，如此聚精会神于至尊人格首神的超然逍遥时光，便称为萨玛迪或心意的萨玛达纳。

3-28-7 心意总是受到物质享乐的吸引，人必须藉着这些程序或任何其它真正的程序，控制受污染的、放荡不羁的心意。如此，人便专注于至尊人格首神的思潮之中。

3-28-8 人控制了心意和坐姿后，便应在一处既僻静又圣洁的地方铺好席，以简易的坐姿坐在那里，躯体保持挺直，修练呼吸调息。

3-28-9 瑜伽应该如下呼吸，以清除生命之气的通道：首先，要深吸气，屏住呼吸，最后呼气，或倒转过来，瑜伽师可以先呼气，屏住不吸，然后吸气。这样做是要使心意稳定，免受外界打扰。

3-28-10 修习如此呼吸动作的瑜伽师，很快便免于一切心智骚扰，就如黄金被置于火中，受到空气煽动，便摆脱一切杂质。

3-28-11 人藉着修习呼吸调息，便能够根除一已心理上的污染，通过集中心意，便能够摆脱一切罪恶活动，通过抑制感官，便能够远离物质联谊。通过冥想至尊人格首神，便能够超越物质依附三属性。

3-28-12 人藉着修习这种瑜伽，心意完全净化后，便应半开半闭眼睛、凝视鼻尖，观看至尊人格首神的形象。

3-28-13 至尊人格首神有令人愉快的、莲花般的仪容，他的眼睛红润得就像莲花的内心，他黝黑的身体就像蓝色莲花的花瓣，他有四只手，其中的三只手各持有海螺、神碟和棒槌。

3-28-14 主的腰间覆盖着一块有光泽的丝布，颜色就像黄色的莲花丝。主的胸膛有施瑞瓦特萨标记。灿烂生辉的考斯图巴宝石就从他的颈项垂下来。

3-28-15 主的颈项也戴着一串非常吸引人的森林之花，成群的被鲜花的馥郁迷得醉醺醺的蜜蜂、嗡嗡作响地萦绕着花环。他更饰有极为珍贵的珍珠项链、皇冠、臂镯、手镯和脚镯。

3-28-16 主腰部和臀部环绕着腰带，就站在奉献者心中的莲花上。他看来迷人之极，宁静的样子令观看他的奉献者赏心悦目。

3-28-17 主永恒美丽，值得每个星宿的全体居民崇拜。他也永远青春活泼，始终渴望赐福他的奉献者。

3-28-18 主的荣耀始终值得唱颂，因为主的荣耀增加了奉献者的荣耀。因此，人要冥想至尊人格首神及他的奉献者。人要冥想主的永恒形象，直至心意稳定下来。

3-28-19 瑜伽师经常如此融贯于奉献服务之中，在一已之内目睹主站立、移动、躺下或坐下。因为至尊主的逍遥时光始终美丽而引人入胜。

3-28-20 瑜伽师要固定心意于主的永恒形象，不应该整体视看主的四肢，应该把心意固定在主的个别肢体。

3-28-21 奉献者应该集中心意于主的莲花足，其上有霹雳、刺棒、旗帜、莲花等为标志。主红宝石般的指甲的美丽的光彩，酷似月亮的轨道，驱散人心中浓密的幽暗。

3-28-22 恒河的源头是洗濯过主莲花足的水，受到祝福的主希瓦，由于头顶恒河圣水而得到更多的赐福。主的莲花足可用作霹雳，把冥想他的奉献者的心意所囤积起的罪恶之山击得粉碎。因此，人应长期冥想主的莲花足。

3-28-23 瑜伽师应把幸运女神拉珂施密种种活动固定于心中。拉珂施密受到所有半神人的崇拜，她是至尊之人布茹阿玛的母亲。我们总是发现她在按摩超然之主的大腿和小腿，如此，小心翼翼地服务他。

3-28-24 接着，瑜伽师要把心意专注于冥想人格首神的大腿，一切能量的储藏所。主的大腿是蓝白色的，就像亚麻仁花的光泽。当主由嘎茹达的双肩负载时，看来最优美雅致。还有，主丰盈的臀部有腰带环绕，腰带就束在一块伸展至足踝的精美黄色丝布之上。

3-28-25 瑜伽师应该冥想主肚腹中月亮般的肚脐。主的肚脐是整个宇宙的基础，从肚脐萌长出的是一根包涵了所有不同星系的莲花，莲花是第一位受造物——布茹阿玛——的居所。同样，瑜伽师应该专注于主那酷似一双最精致的翡翠的乳头，由于装饰主胸膛奶白色项链的光芒，这乳头看起来也是奶白色的。

3-28-26 瑜伽师应该冥想幸运女神玛哈·拉珂施密的居所——至尊人格首神的胸膛。主的胸膛是心意的一切超然乐趣之源，也是眼睛的全然满足。整个宇宙都崇拜人格首神，瑜伽师应该把主的颈项印在心意中，因为主的颈项有增加总挂在主胸膛的考斯图巴宝石的美丽之用。

3-28-27 瑜伽师要进一步冥想主的四臂。这四臂是掌管物质自然个别职能的半神人的全部力量之源。接着，瑜伽师要聚精会神于磨亮了的饰物，这些饰物是曼达尔山旋转时磨亮的，主的神碟有一千轮辐，光泽刺眼，他莲花般的手掌还持有看去像天鹅的海螺，瑜伽师也要在适当的时候凝视这二者。

3-28-28 瑜伽师要冥想主的棒槌，这根棒槌名为高牟达基，对主非常亲切。棒槌始终重击敌对主的恶魔士兵，涂染着他们的鲜血。人也要聚精会神于主颈项上的经常有嗡嗡作响的蜜蜂环绕着的鲜花花环。此外，人要冥想主颈项的珍珠项链，这串项链被视为代表了一直服务主的纯粹生物。

3-28-29 瑜伽师应该冥想主莲花般的容颜。主出于对焦虑的奉献者的怜悯之心，而在这个世界呈现不同的形象。他的鼻子高耸，晶莹的脸颊由于呈鳄鱼形状的、灿烂闪烁的耳环摆动而熠熠放光。

3-28-30 瑜伽师随后要想主的美丽的脸庞。他有一头美丽卷曲的头发，莲花般的眼睛、飞舞的眼眉。群蜂环绕的莲花和戏水双鱼也会因其优雅而黯然失色。

3-28-31 瑜伽师应该满怀全然的奉爱，默想主频频投以的，充满同情心的瞥视，因为这些缓和他的奉献者最恐惧的三重苦。他的瞥视，伴之以爱心的微笑都充满魅力和仁慈。

3-28-32 瑜伽师应该同样冥想圣主哈尔依那最和蔼可亲的微笑，对于所有那些向他鞠躬的人来说，那微笑使得由极度悲哀而导致的泪水之洋干涸。瑜伽师还应该冥想主那一双拱形的眼眉，那是他内在能量的展示，是为了圣哲的好处，旨在迷惑色欲之神。

3-28-33 沉浸于深深的爱心奉献的瑜伽师，要在内心深处冥想主维施努的笑声，维施努的笑声非常迷人而有魅力，很容易冥想，当至尊主大笑的时候，人可以看到他幼小的牙齿，恰似茉莉花蓓蕾，双唇的光彩使它们变淡红了。瑜伽师一旦奉献心意于此，便应永不再渴望看任何别的事物。

3-28-34 追随这条途径的瑜伽师，逐渐培养出对至尊人格首神哈尔依纯粹的爱，在奉献服务进步的过程中，由于狂喜而毛发直竖，对主强烈的爱引发泪水涌流令他不断地沐浴其中，逐渐地，甚至用于吸引主的工具，即心意，也退出了物质活动。

3-28-35 当心意恰似灯的火焰，完全摆脱所有物质污染，弃绝物质对象时，便实际地与至尊主相契合，因为它已经远离物质品性相互作用的涌流。

3-28-36 心意如此处于最高的超然阶段，便终止了所有物质作用，处于一已的光荣之中，超然于所有物质苦乐的概念。此时，瑜伽师觉悟到一已和至尊人格首神关系的真理，也发觉了归因于自己的苦乐以及两者的相互作用，事实上都是由于愚昧的产物——假我作崇。

3-28-37 达到了一已真正身份而完全自觉了的灵魂，对物质躯体如何移动或行事已没有概念，就如一个烂醉如泥的人不知道自己究竟是否穿上衣服。

3-28-38 至尊人格首神接管了如此一位解脱了的瑜伽师的躯体和各个感官，躯体继续操作，直至前生注定的业报终止为止。解脱了的奉献者醒悟到一已的构成地位，处于瑜伽的最高完美阶段——萨玛迪当中，并不接受物质躯体的副产品是他自己的。如此，他认为自己的躯体活动就像梦中躯体的活动。

3-28-39 由于对家庭和财富的深厚情感，一个人接受一位儿子和金钱为自己的，由于对物质躯体的钟爱，人认为这个躯体是自己的。但事实上，正如人能够了解他的家庭和钱财有别于他，解脱了的灵魂也可以了解他和他的躯体不一样。

3-28-40 燃烧的火有别于火焰，有别于火花和烟，虽然三者紧密相连。因为全都来自同一个燃烧的木柴。

3-28-41 被誉为帕茹阿布茹阿曼的至尊人格首神是见者。他有别于吉瓦灵魂，即由感官、五个元素及和知觉组合的个体生物。

3-28-42 瑜伽师要在一切展示中见到同一的灵魂。因为，一切存有都是至尊者不同能量的展示。如此，奉献者毫不区别地看待众生。那就是对至尊灵魂的觉悟。

3-28-43 正如火以不同形式的木材展现，纯粹灵魂在物质自然属性的不同状况下，也以不同的躯体展示。

3-28-44 玛亚既呈现为这个物质展示的原因，也展现为这个物质展示的结果，故此非常难以理解。瑜伽师征服了玛亚难以克制的魔力后，便能够处于自觉的地位之中。

第三篇第二十九章 主卡皮拉解释奉献服务

3-29-1=2 黛瓦瑚缇问道：“我亲爱的主，您已经非常科学地根据桑克亚哲学体系描述了整体物质自然的特征，还解释了灵魂的特性。现在我请您解释一切哲学体系的终极目标——奉献服务之途。

3-29-3 黛瓦瑚缇继续道：亲爱的主，也请您为了我，为了一般人详细描述生与死的持续过程。因为我们聆听这些灾难，便渴望弃绝这个物质世界的活动。

3-29-4 也请您描述您的形象的代表——永恒时间。由于永恒时间的影响，普通大众从事于种种虔诚活动。

3-29-5 我亲爱的主，您就像太阳，因为您照亮了生物受条件限制生命的黑暗。由于生物知识之眼并没有开启，没有您的庇护，永恒地睡在那黑暗中，因而虚假地受到一已物质活动作用和反作用的束缚，看来疲倦不堪。

3-29-6 圣麦垂亚说：库茹族中的俊杰啊，伟大的圣者卡皮拉感到极大同情，也因为光荣母亲的话语而高兴，因此如下说道。

3-29-7 人格首神，主卡皮拉回答说：高贵的女士啊，按照奉献者的不同行为举止，奉献服务之途也有五花八门的方法。

3-29-8 一个妒忌、骄傲、粗暴、愤怒而且是隔离主义者的人，是在黑暗属性中履行奉献服务。

3-29-9 隔离主义者抱着物质享乐、声名和财富的动机在庙宇里所进行的神像崇拜，是激情属性中的奉献。

3-29-10 当奉献者崇拜至尊人格首神，献出活动的成果，以使自己免于果报活动的梦醉时，他的奉献便是善良属性的奉献。

3-29-11-12至尊人格首神，就居住在每个人的心中，当人的心意受到聆听主的超然名字和超然品性吸引时，便展示出没有杂质的奉献服务。就如恒河之水自然流向海洋，没有受到任何物质情况阻碍的奉献狂喜，也朝着至尊主涌流。

3-29-13 纯粹奉献者不接受任何种类的解脱，即使至尊人格首神赐予他们沙楼克亚、沙斯提、萨米皮亚、沙茹皮亚和爱卡特瓦亦如此。

3-29-14 就如我所解释的，人达到奉献服务的最高层面，便能够克服物质自然三属性的影响，并且和主一样，处于超然境界。

3-29-15 奉献者必须履行一已的赋定职责，没有物质得益作为回报，这是光荣的。人也要有规律地执行一已的奉献服务，不过分使用暴力。

3-29-16 奉献者应该有规律地观看我在庙宇里的神像、触碰我的莲花足、奉上配得上作崇拜之用的物品，献上祷文，奉献者以弃绝的精神，应该从善良属性视物，察觉到每生物都是灵性的。

3-29-17 纯粹的奉献者，要对灵性导师和阿查尔亚们怀有最大的敬意，如此执行奉献服务。他要同情贫穷的人，与同辈同修的人做朋友，然而，他一切活动都要在规范及感官控制之下去履行。

3-29-18 奉献者要常常设法聆听灵性事宜，要善用时间唱颂主的圣名。奉献者的行为总是要坦率简单。尽管奉献者不妒忌任何人，对每个人都友善，还是要避免与在灵性上并不进步的人为伍。

3-29-19 一旦人完全具备这些超然属性，知觉因而完全得到净化，只要聆听我的名字或我的超然品质，便立即受到吸引。

3-29-20 就如空气战车从芳香的源头带来馥郁，立即被嗅觉捕捉住。同样，一位在奎师那知觉中恒常从事服务的人，也能够抓住无所不在的超灵。

3-29-21 我以超灵的身份存于每个生物之内。倘若某人完全都不理会超灵，忽略他，却忙于在庙宇之内崇拜神像，这个人只不过是模仿而已。

3-29-22 一个在庙宇里崇拜首神神像，却不晓得作为超灵的至尊主就处于每个生物心中的人，必定身处愚昧之中，可与一个向灰烬献上祭品的人比拟。

3-29-23 由于对其他生物的敌意行为，一个向我致敬，却嫉妒其他人的躯体的人是隔离主义者。这样的人永远不会心平意和。

3-29-24 我亲爱的母亲，一个忽视了我临在于所有生物的人，即使在庙宇里崇拜我的神像，即使以种种物品和宗教仪式作崇拜，也永远不会叫我高兴。

3-29-25 人应一边履行赋定的职责，一边崇拜至尊人格首神的神像，直至他在自己的心中，也在其他生物心中觉悟到我的临在。

3-29-26 谁由于不同的外观而稍为区分自己和其他生物，我便如死亡的炽热之火，给他招来极大的恐惧。

3-29-27 因此，藉着布施和关怀，也藉着友善的举动、对众生一视同仁，人应谋求我的好感。我就居住在所有生物之内，作为他们的自我。

3-29-28 生物优于没有生气的物体。有福的母亲啊，在众生中，展示生命特征的生物较佳。发展出知觉的动物优于他们，那些培育出感官察知的则更好。

3-29-29 在发展出感官察知的生物当中，那些发展出味觉的生物优于那些只是发展出触觉的生物。比他们还好的是那些发展出嗅觉的生物，而更好的是那些发展出听觉的生物。

3-29-30 比能够感知声音的生物更佳的是那些能够区辨形象的生物，比他们要好的是那些发展出上下两排牙齿的生物，又要好些的是有很多腿的生物，比他们较佳的是四足动物，更佳的是人类。

3-29-31 在人类当中，按照品质和工作划分的社会是最好的社会。在那种社会中，号称布茹玛纳的聪明人是最好的。在布茹阿玛纳当中，研习过《韦达经》的人是最好的，而在研习过《韦达经》的人中，懂得韦达真正意旨的人是最好的。

3-29-32 优于懂得《韦达经》目的的布茹阿玛纳，是一位能够驱除所有疑惑的人，比他好的是一位严格遵守布茹阿玛纳原则的人，再好些的是一位解脱出所有物质污染的人，而更好的是一位并不期待任何报酬，而履行奉献服务的纯粹奉献者。

3-29-33 因此，人若除了我以外，再没有别的兴趣，故此无休止的服务，向我献出所有活动，以至生命的一切——我便把他看成再也找不到的伟大人物。

3-29-34 如此完美的奉献者尊敬每一生物，因为他坚信至尊人格首神已经以超灵，或控制者的身份进入了每一生物的躯体之内。

3-29-35 我亲爱的母亲，玛努的女儿啊，只是藉着奉献服务，一位以这个途径运用奉献服务及神秘瑜伽的奉献者，可以臻达至尊者的居所。

3-29-36 个体灵魂必须接近的普茹沙是至尊人格首神永恒的形象，至尊人格首神以布茹阿曼和超灵见称，他是超然的首要人物，他的活动全是灵性的。

3-29-37 导致种种物质展示转变的时间因子，是至尊人格首神的另一特色。任何一个不知道时间是同一位至尊人格首神的人，必定害怕时间因子。

3-29-38 所有祭祀的享受者至尊人格首神维施努是时间因子，也是全体主人的主人，他进入每个人的心中，是每个人的支柱，他导致每个存有都被另一个存有毁灭。

3-29-39 没有人对至尊人格首神是亲切的，没有人是他的朋友，也没有人是他的敌人。然而，他鼓舞那些并没有忘记他的人并毁灭那些遗忘他的人。

3-29-40 风由于恐惧至尊人格首神而吹，雨出于恐惧至尊人格首神而降，太阳由于恐惧至尊人格首神而照耀，天体也由于恐惧至尊人格首神而熠熠生辉。

3-29-41 树木、蔓藤、药草、节令植物和季候花等都由于恐惧至尊人格首神而在各自的季节里开花结果。

3-29-42 河流由于恐惧至尊人格首神而潺潺流动，海洋也因此永不泛滥。火只是由于恐惧他而燃烧，地球连同其上的山脉也因为恐惧他才不至下沉宇宙之洋。

3-29-43 天穹听候至尊人格首神的控制，允许外太空容纳无数生物的各个星宿。整个宇宙躯体就在主的至尊控制之下和它的七层覆盖一起扩展。

3-29-44 掌管物质自然属性指令的半神人，由于恐惧至尊人格首神而履行创造、维系和毁灭的职能。在这个物质世界之内，一切有生气和没有生气的事物都在他们的控制下。

3-29-45 永恒时间无始无终，是罪犯世界的制造者——至尊人格首神的代表。永恒时间带来了现象世界的终结，也把个体生物从另一个存在带到这个存在，延续创造的工作。同样，永恒时间甚至毁灭死亡主亚玛茹阿哲，瓦解这个宇宙。

第三篇第三十章 主卡皮拉描述带来厄运的各种果报活动

3-30-1 人格首神说：就如云层不晓得风的强大影响，一个在物质知觉中的人，也不知晓携带着他的时间因子的强大力量。

3-30-2 物质主义者为了所谓的苦乐，以极大的辛劳所制造的一切，都被作为时间因子的至尊人物所摧毁，受条件限制了的灵魂为此而哀叹悲伤。

3-30-3 被误导了的物质主议者，并不知道他那个躯体是会腐朽的，与那躯体有关的家庭、土地和财富的吸引也是短暂的。只是由于愚昧，他以为一切都是永恒的。

3-30-4 无论生物在任何种族显现，都会在那种族中找到特定类型的满足，永远不会厌恶处于如此状况之中。

3-30-5 受条件限制了的灵魂满足于一已特有的生命种族，他受虚幻能量影响覆盖而被蒙骗，即使身处地狱，也不倾向于抛弃一已的躯体，因为他在地狱般的享乐中感到欣喜高兴。

3-30-6 这种对一已生活水平的满足，是由于受躯体，妻子、家园、儿女、动物、财富和朋友等根深蒂固的吸引，受条件限制了的灵魂在这种联谊中，认为自己相当完美。

3-30-7 虽然这种愚蠢之人始终受忧虑的煎熬，却还总是抱着永远无法实现的希望，为了维系所谓的家庭社会而从事种种罪恶活动。

3-30-8 他把心和感官，都给了一个用假象把他迷住的女人。他享受与她独处时的拥抱和娓娓言谈，还被小孩子的呀呀细语勾心夺魂。

3-30-9 依附成性的居士，逗留在充满政治外交手腕的家居生活中，是在散播痛苦，受制于感官享乐，其所作所为只是在抗衡所有痛苦的反应。如果他能够成功地抵消诸般痛苦，便认为自己快乐无比。

3-30-10 他到处使用暴力，以获取金钱 。他把金钱用来服务自己的家庭，而自己只吃进用这些钱购买回来的一小部分食物。他为了那些以如此不合法方式赚钱来养活的人，要前往地狱。

3-30-11 当他从事的职业处于逆境时，甚感痛苦，便试图一再设法改善。可是，一旦所有企图都归于失败，前途破灭，便由于极度贪婪，而接受别人的钱财。

3-30-12 如此，这位不幸的人无法维持家人，丧尽美德威严。他始终相关自己的失败，悲伤欲绝。

3-30-13 他的妻子和其他人等，看见此人无法养活他们，便再也不像以前那般尊敬他了，就如吝啬的农夫不再如前那样对待疲怠的老公牛了。

3-30-14 愚蠢的居家之人不厌恶家庭生活，虽然他由那些一度曾被维系的人供养。他由于年老的影响而躯体变形，准备会见最终的死亡。

3-30-15 如此，他就像一头爱犬般滞留在家中，吃家人漫不经意地给他的食物。他患有消化不良、食欲不振等疾病，只能够吃少量的食物，变得病弱残疾，再没有能力工作。

3-30-16 在如此病危状况的人，体内之气压迫得他眼睛凸起，体内各腺塞满了粘液。他呼吸困难，呼出和吸入空气的时候发出咕噜咕噜的声音，在喉咙之内嘎嘎作响。

3-30-17 如此，他便在死亡的制肘下躺着，悲伤痛哭的亲朋好友环绕周围。他虽然想和亲友说话，却再无能力，因为时间已经把他置于控制之下。

3-30-18 如此，那个以没有控制的感官去维系家庭的人，看见亲友在痛哭，便在极度悲伤中撒手人寰。他在极大的痛苦和毫无知觉之中，悲惨地死去。

3-30-19 死亡之际，他看到死亡之主的使者来到他面前，他们的眼睛充满愤怒，他在极度恐惧中屎尿齐 r>
3-30-20 正如国家的警察缉拿犯人，要惩罚他一样，亚玛社塔逮捕了 一个从事于邪恶的感官享乐的人，用强大的绳索捆绑他的颈项，覆盖起他的精微躯体，使他经历酷刑。

3-30-21 亚玛茹阿哲的差人押着他时，在他们手中的他不胜感慨，颤抖不已。所经之路，他惨遭狗咬，他记起了一生的罪恶活动，真是苦恼万分。

3-30-22 罪犯在炽热的太阳照耀下，要通过热腾腾的沙路。他无法前行，背部被差吏鞭打，又饥渴交加。可是，很不幸，路上没有水喝，没有遮蔽之处、也没有可以歇息的地方。

3-30-23 在前往亚玛茹阿哲居所的路途上，他精疲力竭、屡次跌倒，有时还失去知觉。可是他却被迫再次爬起来，这样，很快便被带到亚玛茹阿哲面前。

3-30-24 如此，须臾之间，他便经过了九万九千尤佳纳，便立即接受注定要受的酷刑。

3-30-25 他被置于燃烧的水中，四肢被置于火中焚烧。有时，他被迫吃自己的肉，或是给别人吃。

3-30-26 虽然他还活着，却要亲眼目睹内脏被地狱的狗和秃鹫掏出来，也要受蛇蟒、蝎子、昆虫及其它生物的噬咬，饱受剧痛折磨。

3-30-27 接着，他的四肢被大象斩断撕开，又被人从山顶上猛力扔下，他被人拘禁在水中或洞穴里。

3-30-28 沉溺于非法性生活的男女，被投入塔米刷、安达-塔米刷和柔茹阿瓦地狱，遭受多种悲惨的境遇。

3-30-29 主卡皮拉继续说道：我亲爱的母亲，经常有人说，我们在这个星宿经验到地狱或天堂。因为在这个星宿，也有时见到地狱般的惩罚。

3-30-30 以罪恶活动维系自己和家人的人，离开躯体后要经历地狱生活的痛苦，他的亲属也遭受同样痛苦。

3-30-31 他离开现在躯体后，要独自前往最黑暗的地狱区域，妒忌别的生物而得来的金钱，便是他离开这个世界时的过路费。

3-30-32 如此，藉首至尊人格首神的安排，族人的维系者被置于地狱般的状况，为一已所作的罪恶活动而受苦，就像一个失去了财富的人。

3-30-33 因此，一个渴望只是以不正当的方法维系家庭及族人的人，肯定要前往称为安达-塔米刷的季播剧地域。

3-30-34 历尽了所有悲惨的地狱般的境况后，在投生为人之前，经历了最低等的动物形体，按照这正规途径，因而洗净罪恶后，便再度在这个地球上诞生为人。

第三篇第三十一章 主卡皮拉讲述生物迁徙历程

3-31-1 人格首神说：生物——灵魂——在至尊主的监视下，按照一已的业报，被近通过某个男性的精液，进入某个女性的子宫，形成特有的躯体。

3-31-2 第一晚，精子和卵子合而为一。第五晚，混合物发酵成气泡。第十晚，发展成孪子的形象。跟着，按照个别情况，渐渐转变成一团肉或一只蛋。

3-31-3 一个月，形成头颅。两个月，形成手、腿及其它肢体。三个月时，指甲、手指、脚趾、毛发、骨骼和皮肤等相继出现，生殖器及其它躯体上的穴孔，即眼、耳、口、鼻孔和肛门也显现了。

3-31-4 怀孕后四个月，躯体的七个主要成分：即乳糜、血、肉、脂肪、骨髓精液都有了。五个月，饥渴的感受出现了。六个月，由羊膜围绕着的胎儿，开始在胎膜的右边移动。

3-31-5 胎儿从母亲吃进的食物饮料中吸取养分，日渐长大，可是仍然留在这个令人厌恶的屎尿居所，那是各类蠕虫的滋生地。

3-31-6 胎儿躯体柔嫩，被母胎中饥饿的蠕虫一再咬遍全身，忍受极大的痛苦。因此，糟糕的状况使他一阵又一阵地失去知觉。

3-31-7 由于母亲吃进辛辣苦涩的食物，太甜太酸的食物，胎儿的躯体便不断地经历难以忍受的痛苦。

3-31-8 婴儿被包裹在羊膜之内，外有肠脏覆盖，就躺在母胎的一边，头颅朝向自己的腹部，背和颈项像弓一样弯曲。

3-31-9 如此，胎儿就像笼中鸟，没有移动的自由，在那里，倘若胎儿有幸，他会记起前一百世的所有苦难，悲从中来。在那种情况下，怎会有心平意和的可能呢？

3-31-10 怀孕后第七个月，胎儿便有了知觉的发展，临盆前数星期，压迫胚胎的气流把胎儿往下按。就像那些产自同一污垢洞穴的蠕虫一样，胎儿再也不能留在同一处地方了。

3-31-11 在这个恐怖状况中的生物，受到七层物质成分捆绑，双手合一，向把他置于那境况的主祈求祷告。

3-31-12 人类的灵魂说：我托庇于至尊人格首神的莲花足，他以各个永恒形象显现，在世界表面行走。我唯独托庇于他，因为他能够把我解脱出所有恐惧，我从他那里得到这种生命境况。那是我的不虔诚活动所导致的。

3-31-13 我，纯粹的灵魂，显然受制于我的活动，又藉着玛亚的安排，现在躺在母亲的子宫里。我顶礼膜拜也和我在一起，却不受影响，并不改变的主。他无限，但是以悔悟的心态可以察觉他。我向他致以恭恭敬敬的顶拜。

3-31-14 由于身处这个由五个元素组成的物质躯体，我和至尊主分离开来，故此，虽然我本性属灵，但却误用了我的品质和感官。因为至尊人格首神超然于物质自然和生物，因为他没有这样的物质躯体，也因为他的灵性品质始终是荣耀的，所以，我向他顶礼膜拜。

3-31-15 人类的灵魂进一步祷告：生物被置于物质自然影响下，在重复生死的路途上，为了生存而持续地苦苦挣扎。这个受条件限制了的生命，是由于他遗忘了一已与至尊人格首神的关系。因此，没有主的恩慈，又怎能够再度从事于对主的超然爱心服务呢?

3-31-16 除了作为区限化的超灵——主的全权代表——的至尊人格首神外，无人能指导所有有生气的对象。他以三个阶段的时间——过去、现在、未来——存在。因此，藉着他的指导，受条件限制了的灵魂，从事不同的活动。为了摆脱这个条件限制生命的三重苦，我们只应臣服他。

3-31-17 体困的灵魂掉进了母腹中，就像掉进血液和屎尿的池中。躯体受到母亲的胃火灼烧的他，渴望走出来，便点数自己要出生的月份，祷告说：我的主啊，我这个可怜的灵魂，何时才能获释，离开这个禁锢之地呢？

3-31-18 我亲爱的主，虽然我只有十个月大，却藉首您的无缘仁慈，我复苏了知觉。对于所有堕落了的灵魂之友——至尊人格首神这种无缘仁慈，除了双手合十祷告外，我再没有别的方法表达谢忱了。

3-31-19 在其他类型躯体中的生物，只是通过本能视物，只是根据那特定躯体惬意和讨厌的感官察知认识事物，可是，我却有一个可以控制感官和能够了解我的目的地的躯体。因此，我向至尊人格首神顶礼膜拜，他赐给我这具躯体，也由于他的仁慈，我里里外外都能看到他。

3-31-20 所以，我的主，尽管我活在一个糟糕的状况之中，却不想离开母亲的胎腹，再次掉进物质生活的黑井。您的称为戴瓦-玛亚的外在能量，会立即俘获新生儿，马上开始虚假的认同，这就是持续生与死循环的开始。

3-31-21 因此，不再受骚扰的我，会凭藉我的朋友，即清晰知觉的帮助，把我自己从无知的黑暗中释解出来。我只是把主维施努的莲花足置于心意中，念念不忘，便会得到救赎，不用进入许多母亲的胎腹之中，重复生死。

3-31-22 主卡皮拉继续说道：即使在子宫中，十个月的生物也有这些欲望。可是他如此赞美主之际，娩力风把他推向前，脸部向下，准备出生。

3-31-23 胎儿突然被娩力风往下推，经过很大的困难才出来，他头向下，没有呼吸，剧痛使他记忆丧失。

3-31-24 如此，婴儿呱呱落地，有粪便和血液沾污，就像一条在粪便中滋生的蠕虫般玩耍。丧失了高等知识的他，在玛亚的魅力下哭叫。

3-31-25 婴儿出娘胎后，给予他人照料。此人无法了解他需要什么，如此，他受这种人的护理。他无法拒绝别人给他的一切，陷于不快的处境之中。

3-31-26 婴儿躺在有汗水和细菌滋扰的肮脏的床上，状况甚怜，他没有能力抓躯体的痒处，更不会坐立，甚至移动。

3-31-27 无援无助的婴儿皮肤稚嫩，受到昆虫、蚊子、臭虫及其他细菌叮咬，就如众多蠕虫咬大虫一样。于是，智性被剥夺了的婴儿悲从中来，痛苦嚎哭。

3-31-28 如此，婴儿历经童年时代，忍受各种不同的痛苦而踏进少年时代，少年的他，也会有些事物永远得不到，这些不能满足的欲望实在令他痛苦，如此，由于愚昧，他变得愤怒而难过。

3-31-29 随着躯体的成长，为了要毁灭一已的灵魂，生物增加虚假的威望和愤怒，继而在同样好色的人中制造敌意。

3-31-30 由于这各愚昧，生物接受了有五种元素组成的物质躯体为自我，他以此误解，接受了非永恒的事物为自己的，因而增加最黑暗的地域中的愚昧。

3-31-31 对于生物来说，躯体是恒常烦恼之源，因为他受到愚昧及果报活动的捆绑，躯体便追随着他。也因为躯体关系，他履行了种种使他受制于重复生死的活动。

3-31-32 因此，倘若生物重蹈不正义之途，受追逐性享乐和满足口欲的好色之徒的影响，便再次如前一样，前往地狱。

3-31-33 他失去了真诚、清洁、仁慈、沉着、灵性智慧、羞怯、苦行、名声、宽容、心意控制、感官控制、幸运以及所有机遇。

3-31-34 人不应该与丧失了自觉知识的粗俗愚人联谊，这些人只不过是女人手上舞动的狗。

3-31-35 对于一个男人来说，依附任何事物，都没有像依附女人，或是和那些喜欢女人的男人联谊，而更陷于迷惑和束缚的了。

3-31-36 布茹阿玛看到自己的女儿，受到她的魅力所惑，当她呈现一头母鹿形体时，竟然不知羞耻地变成一头雄鹿的形象走向她。

3-31-37 布茹阿玛生下的所有各种生物，即人、半神人和动物当中，除了圣哲纳茹阿亚纳以外，没有一个能免于玛亚——以女人形象的吸引。

3-31-38 试理解一下我的以女人形体显现的玛亚的强大力量，她只是眉宇掀动，便能够扣住世界上最伟大的征服者的心弦。

3-31-39 一个渴望达到瑜伽顶峰，并且藉着从事对我的服务而觉悟自我的人，永远不应与漂亮的女人联谊，因为经典宣布，这样的女人是精进奉献者前往地狱之路。

3-31-40 女人是主创造出来的玛亚的代表。一个接受玛亚的服务，和她联谊之人必定要知道，这是死亡之途，好比一口上面被草覆盖了的黑井。

3-31-41 因为前生依附女人的结果，已经得到了女人形体的生物，愚蠢地把她的以丈夫，男人形象的玛亚，看成是财富、子女、房屋以及其它物质资产的给予者。

3-31-42 因此，女人应该把丈夫、房屋和儿女认作是主外在能量给她的死亡安排，宛如猎人甜美的歌声是鹿的死亡一般。

3-31-43 物质主义的生物由于其特定躯体，追随果报活动，从一个星宿漫游至另一个。如此，他便牵涉于果报活动中，连续不断地享受结束。

3-31-44 如此，生物便根据果报活动，得到一个有物质心意和感官的适当躯体。当他特定活动反应终结时，便称为死亡，特有的反应开始时，便称为出生。

3-31-45 一旦眼睛因为视觉神经不健全，丧失了察看颜色或形象的能力，视觉感官便迟钝麻木。此时，作为眼睛和视力两个目睹人的生物，便丧失了视力。同理，当物质躯体，察知事物的场所，再没有察知能力时，便称为死亡。当人开始视一已的物质躯体为自我时，那便称为出生。

3-31-46 因此，人不应以恐惧的心态看待死亡，也不应求助于躯体，把躯体定义为灵魂，也不自暴自弃，过分享受生命的躯体所需。人应该觉悟生物的真正本性，便应远离依附，云游世界，笃定不移。

3-31-47 一个秉赋正确视域，通过奉献服务，以及对物质身份抱着悲观态度因而更为坚强的人，应该运用理智，把一已的躯体归还给这个虚幻的世界。如此，便能够对这个世界漠不关心。

第三篇第三十二章  果报活动的缠绑

3-32-1 人格首神说：以家居生活为中心而生活的人，通过履行宗教仪式，获取物质利益，因而满足了经济发展和感官享乐的愿望，并且一再以同样的方式行动。

3-32-2 这些人过分依附感官享乐，永远失去了奉献服务，因此，虽然他们履行各种祭祀，立誓去满足半神人及祖先，却对奎师知觉，奉献服务没有兴趣。

3-32-3 这种物质主义者受感官享乐的吸引，因而对半神人及祖先做出奉献。他们可以提升至月亮，在那儿，他们喝饮自月树提炼了的饮料，然后再重返这个星宿。

3-32-4 当至尊人格首神哈尔依躺在阿南塔·蛇沙的蛇床时，所有物质主义者的星宿，包括月亮等所有天堂星宿都遭毁灭。

3-32-5 那些有智性，并有净化了的知觉之人完全满足于奎师那知觉，远离物质自然属性的他们并不为了享乐感官而行动。相反，因为自身的赋定职责，便如别人所期望的那样行事。

3-32-6 履行一已的赋定职责，不依附活动，没有拥有感或假我主义，藉着完全净化了的知觉而被置于一已的构成地位上，因此，通过履行所谓的物质职责，便能够轻而易举地进入神的王国。

3-32-7 完整的人格首神，是物质和灵性两世界的拥有者，也是物质世界展示和瓦解的至尊原由。解脱了的人通过光明之途而接近他。

3-32-8 人格首神的黑冉亚嘎尔巴的崇拜者，留在这个物质世界之内，直到两个帕茹阿尔达之末，那时主布茹阿玛也死亡。

3-32-9 主布茹阿玛经历了称为两个帕茹阿尔达的、有物质自然三属性居处的时间后，便合拢起由土层、水层、空气层、火层、以太层、心意层和假我层覆盖的物质宇宙、回归首神。

3-32-10 那些修练呼吸，控制心意，变得不依附物质世界的瑜伽师，达到了遥远的布茹阿玛星宿，他们放弃了躯体后，进入了主布茹阿玛的躯体。所以，当布茹阿玛解脱并前往至尊布茹阿曼的至尊人格首神那里时，那些瑜伽师也进入了神的王国。

3-32-11 因此，我亲爱的母亲，请您以奉献服务，直接托庇于那处于每个人心中的至尊人格首神。

3-32-12-15 我亲爱的母亲，某人可能抱着特殊的自我利益，去崇拜至尊人格首神，但甚至象主布茹阿玛这样的半神人，象萨纳特-库玛尔这样的伟大圣哲，象玛瑞茨这样的伟大牟尼，在创造之始，也得重返物质世界。当物质自然三属性开始相互作用的时候，充盈着韦达知识的这个宇宙的创造者布茹阿玛，是灵性之途及瑜伽体系权威的伟大圣哲，都在时间因子的影响下重返物质世界。藉着没有果报的活动，他们获得解脱，臻达第一位普茹沙化身。可是在创造伊始，他们就以前的同一个形象和地位重返物质宇宙。

3-32-16 那些过分沉溺于这个物质世界的人，以极大的信心，认真履行一已的赋定职责，他们每天都如此从事，习以为常，而且依附成果。

3-32-17 这些人受激情属性驱策，充满忧虑焦灼。又因为没有控制感官，始终渴望感官享乐，他们拜祭祖先，日夜都忙于改进家庭、社会和国家经济的状况。

3-32-18 这些人称为特茹阿伊-瓦尔给卡，因数他们有兴趣于三种提升程序。他们反对能够解救所有受条件限制了的灵魂的至尊人格首神，由于至尊人格的超然力量，他的逍遥时光值得聆听，但是他们对此却没有兴趣。

3-32-19 这些人受到主的至尊指令所谴责，因为嫌恶至尊人格首神甘露般的活动，故此他们可与吃粪便的猪相比。他们放弃聆听主的超然活动，而沉溺于聆听物质主义者可憎可嫌的活动。

3-32-20 这些物质主义者获准前往在太阳南行轨迹的琵垂楼卡星宿。可是，他们要重返这个地球，投生在自己的家庭，从出生开始再次同样的果报活动，直到死亡。

3-32-21 一旦虔诚活动的结果耗尽，他们便藉着高等安排下坠，重新回到这个星宿，就像任何一个升到高位的人，有时突然下跌一样。

3-32-22 我亲爱的母亲，我因此劝告您托庇于至尊人格首神，因为他的莲花足值得人崇拜。您要以全面的奉献和爱接受这一点，如此，您便能够处于超然的奉献服务之中。

3-32-23 人在奎师那知觉中行事，对奎师那从事奉献服务，便有可能在知识、不依附和自觉三方面进步。

3-32-24 崇高奉献者心意崇高，对感官活动，泰然处之，超然于惬意和厌恶之事。

3-32-25 由于超然智性，纯粹奉献者的视力是均衡的，他看到自己不受物质污染。也不把任何事物看成优劣，他感到自己提升至超然层面，在品质上和至尊者相等。

3-32-26 至尊人格首神独自是完整的超然知识，但是根据不同的了解程序，他才看来有别，不是作为非人格布茹阿曼，便是作为帕茹阿玛特玛，作为至尊人格首神，或作为普茹沙-阿瓦塔尔。

3-32-27 所有瑜伽师最大的共同理解便是彻底弃绝物质。这点可以通过不同种类的瑜伽达到。

3-32-28 那些厌恶超然存在的人通过臆测的感官察知去觉悟至尊绝对真理，因此，由于错误的推敲，万事万物在他们看来都是相对的。

3-32-29 我从整体能量，即玛哈特-塔特瓦展示了假我、物质自然三属性、五种物质元素、个别的知觉、十一感官以及物质躯体。同样，整个宇宙来自至尊人格首神。

3-32-30 一位已经以信心、稳定及全然弃绝从事奉献服务，并始终沉浸于至尊思潮的人，可以获得如此完美的知识。这样的人远离物质联谊。

3-32-31 我亲爱的令人尊敬的母亲，我已经描述了理解绝对真理之途。人能够藉着这条途径了解物质和灵性真理以及两者的关系。

3-32-32 哲学研究的顶点，是了解至尊人格首神，当人获得这样的理解，摆脱物质自然属性之后，便臻达奉献服务的阶段，人须藉着直接的奉献服务，或是藉着哲学性研究，寻找同一目的地——至尊人格首神。

3-32-33 由于个别物体有不同品质，各个感官辨别它便有差异。同样，至尊人格首神是一，但按照不同经典训示，却看似有差异。

3-32-34-36 自觉有不同程序，即从事果报活动和献祭、慈善布施、苦行、研习各种韦达文献、进行哲学研究、控制心意、抑制感官、接受生命弃绝阶层、履行各自社会阶层的赋定职责、修练瑜伽的各部分、从事奉献服务、展示包括含依附和弃绝两种征候的奉献服务之法、理解自觉的科学以及培养一种强烈的弃绝感。一位了解上述自觉程序的人便如至尊人格首神在物质世界和超然存在中所呈现的那样觉悟到他。

3-32-37 我亲爱的母亲，我已经向您解释了奉献服务的程序，还解释它在四社会划分中的身份，也向您解释了永恒的时间如何追赶着生物，虽然生物无法察知它。

3-32-38  按照生物在愚昧或在遗忘一已真正身份中所履行的工作，便有多种物质存在的形式。我亲爱的母亲，倘若任何人进入了那种健忘状况，便不会晓得他的活动在哪里终止。

3-32-39 主卡皮拉继续说道：这一教导不是为了嫉妒之人、不可知论者、行为不洁之人和虚伪之人而宣说的，也不是为了因物质拥有而骄傲的人而讲说的。

3-32-40 不要教导过分贪婪的人、过分依附家居的人、不作出奉献的人，也不要教导非奉献者以及嫉妒奉献者和人格首神的人。

3-32-41 这种教导应该给与尊敬灵性导师，不存嫉妒之心、对各种生物都友善，并且以信心和真诚从事服务的忠心奉献者。

3-32-42 灵性导师应该把这种教导授予视至尊人格首神比任何事物都更珍贵的人，授予给不妒忌任何人，完全洁净，且已经培养出弃绝奎师那知觉范围以外事物的人。谁一度怀着信心和爱冥想我、聆听唱颂我，肯定会重返家园，回归首神。

@沉睡中惊醒的男人 2020-05-06 10:20:38
您好，可以把完整版第五篇更新出来吗
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您好。我可以依次更新下去。若无特殊原因，应该是可以将第五篇更新出来的。

第三篇第三十三章  卡皮拉的种种活动

3-33-1 圣麦垂亚说：如此，主卡皮拉的母亲，卡尔达玛牟尼之妻黛瓦瑚缇，便摆脱了影响奉献服务及超然知识的所有愚昧。桑克亚哲学体系是解脱的背景。黛瓦瑚缇向主，此哲学基本原理的作者顶拜，并以如下的祷文满足了他。

3-33-2  黛瓦瑚缇说：据说，布茹阿玛是无生的。因为，当您躺在宇宙底部之洋时，他就生自您肚脐长出的莲花之上。可是，甚至布茹阿玛也只是冥想其身体是无限宇宙之源的您。

3-33-3  我亲爱的主，虽然您本人无事可做，您却在物质自然的交互作用中散布您的能量，也为了那个原因，宇宙展示的创造、维系和瓦解便随着发生。我亲爱的主，您自我决定，也是众生的至尊人格首神。您为了他们，创造了这个物质展示，虽然您是一，您不同的能量却能够多样化地操作。对我们来说，这是不可思议的。

3-33-4  作为至尊人格首神，您诞生在我的腹中。至尊者腹中藏有整个宇宙展示，我的主啊，这怎么有可能呢？然而，答案是：那是有可能的。因为，在周年期之末，您躺在一片榕树叶上，活像婴儿，舔您自己莲花足的脚趾。

3-33-5  我亲爱的主，为了减少堕落之人的罪恶活动，增进他们对奉献及解脱的知识，您呈现了这个躯体。既然这些罪恶者依赖您的指示，您通过一已的意愿呈现了作为雄猪及其他形象的化身。同样，您显现是为了向依赖您的人传播超然知识。

3-33-6  甚至一个投生于吃狗者家庭的人，只要他呼喊至尊人格首神的圣名，或唱颂主，聆听主的逍遥时光，顶拜主，甚至记忆主，仅仅一次，立即便有资格举行韦达祭祀。至于灵性进步，面对面目睹至尊主的人更不用说了。

3-33-7  噢！舌头唱颂您的圣名的人是何等光荣啊！即使诞生在吃狗者的家庭，这些人也值得崇拜。那些唱颂您圣名的人，一定履行了各种苦行和火祭，得到了雅利安人的所有优良举止。为了唱颂您的圣名，他们必已在朝圣之地沐浴，研习过《韦达经》，实现了一切所需的条件。

3-33-8  我的主，我相信，您是名为卡皮拉的主维施努本人，您是至尊人格首神，至尊布茹阿曼！免于感官和心意所有骚扰的圣哲贤人冥想您。因为，只有凭藉您的仁慈，人才能摆脱物质自然三属性的桎梏。在宇宙瓦解时，只有在您之内所有《韦达经》才得以维持。

3-33-9  如此，至尊人格首神卡皮拉对母亲的话语心满意足，非常钟爱母亲的他，以庄重的语气回答道。

3-33-10  人格首神说：我亲爱的母亲，我已经教导过您的自觉之途简单易行，您可以毫无困难地履行这一体系，追随这个体系，甚至在现在的躯体中，您也很快会解脱。

3-33-11  我亲爱的母亲，那些实际上是超然主义者的人肯定追随我的教导，正如我给与您的，您大可放心。如果您贯通穿越这条自觉之途，肯定会远离恐怖的物质污染，最后会臻达我。母亲，那些并不精通这种奉献服务之法的人肯定无法摆脱生死轮回。

3-33-12  圣麦垂亚说：至尊人格首神卡皮拉训谕过挚爱的母亲后，使命完成，便请求母亲允许，离家远去。

3-33-13  黛瓦瑚缇就如儿子所教导的，也开始在那隐居所修习巴克提-尤嘎。她就在卡尔达玛牟尼的居所实践萨玛迪。卡尔达玛牟尼的居所饰有美丽的花朵，被视为萨茹阿斯瓦提河的花冠。

3-33-14  她开始每沐浴三次，卷曲的黑发也渐渐变得灰白。苦行使她的躯体逐渐消瘦，且衣衫褴褛。

3-33-15  帕佳帕提之一的卡尔达玛的家居设施是藉着他苦行及瑜伽神通力量形成的。有时，甚至那些在外太空坐飞机遨游的人也羡慕卡尔达玛的富裕。

3-33-16  这里描述卡尔达玛牟尼家室的富裕如下：床褥和床垫全都像牛奶的泡沫般雪白、椅子和长凳是用象牙造的，有用黄金装饰的花边布套着，长沙发是用黄金所造，其上的枕头坐垫非常柔软。

3-33-17  屋子的墙壁是用一流的大理石建筑的，饰有价值连城的珠宝。室内不用灯光，因为这些珠宝的光线就够照明。家中的女性全部佩带有珠宝的贵重金属饰物。

3-33-18  主要的一幢建筑物有美丽的花园环绕，园中植有芬芳馥郁的花朵和很多长出新鲜水果的树，树都既高大又漂亮。这些花园吸引人的地方是：会鸣唱的鸟儿都坐在树上，雀鸟的啾啁加上蜜蜂的嗡声使整个气氛赏心悦目、格外怡人。

3-33-19 每当黛瓦瑚缇进入可爱的花园，在满布莲花的池塘沐浴时，天堂居民的同游甘达尔瓦便会唱颂卡尔达玛值得荣耀的居士生活，她那伟大的丈夫卡尔达玛随时给予她所有的保护。

3-33-20 虽然从各个角度来看，圣洁的黛瓦瑚缇的地位都是独一无二的，尽管她拥有的一切甚至就连天堂星宿的女士们都妒忌不已，她却放弃了一切安逸，只是因为伟大儿子的离开而忧郁不止。

3-33-21 黛瓦瑚缇的丈夫已经离家，接受了生命的弃绝晋阶，接着，她唯一的儿子卡皮拉也离家远去，虽然她知道生与死的全部真谛，尽管她心中的污垢已经洗尽，仍然因为失去儿子而苦恼难过，就像母牛在牛犊死亡时所感到的丧子之痛。

3-33-22 维杜茹阿呀，如此，黛瓦瑚缇便经常冥想着自己的儿子——至尊人格首神卡皮拉戴瓦，很快不再依附装饰华丽的家室。

3-33-23 黛瓦瑚缇以极大的渴望，仔细地聆听自己的儿子卡皮拉戴瓦，永恒微笑的至尊人格首神的话后，便开始不断地冥想至尊主的维施努形象。

3-33-24-25 黛瓦瑚缇认真地从事于奉献服务。有着强烈的弃绝之心，只接受躯体基本所需。由于觉悟到与绝对真理的关系，她变得身处知识当中，内心也得到净化，完全贯注于冥想至尊人格首神，所有由物质自然而起的疑虑也都随之一扫而空。

3-33-26 她的心意变得完全从事于至尊主，自动地觉悟到有关非人格布茹阿曼的知识。作为一位觉悟到布茹阿曼的灵魂，她免于生命物质化概念的种种称谓。故此，全部物质痛苦消失殆尽，她臻达了超然喜乐。

3-33-27 黛瓦瑚缇处于永恒神定中，远离由物质自然属性驱使的虚幻，忘却了她的物质躯体，就如人忘记了梦中的各种躯体。

3-33-28 黛瓦瑚缇的躯体受到由丈夫卡尔达玛创造出来的神圣少女们照顾。在那时候，因为她没有精神忧虑，身体也不孱弱，看去就像有烟萦绕着的火。

3-33-29 由于黛瓦瑚缇一直专注于至尊人格首神的思维中，她并不察觉到自己有时头发蓬松、衣服凌乱。

3-33-30 我亲爱的维杜茹阿，黛瓦瑚缇追随卡皮拉所教导的原则，很快便解脱出物质束缚，毫无困难地臻达了作为超灵的至尊人格首神。

3-33-31 我亲爱的维杜茹阿，黛瓦瑚缇达到的完美宫殿可算是一处最神圣的地方。在三个世界之内，此地被誉为希达哈帕德。

3-33-32 亲爱的维杜茹阿，黛瓦瑚缇躯体的物质元素化成水，现正川流不息，而且是首屈一指最神圣的河流。任何一个在那条河流沐浴的人也会臻达完美。所以，所有渴望达到完美之人都前往那里沐浴。

3-33-33 我亲爱的维杜茹阿，伟大圣哲卡皮拉——人格首神经母亲允许后，离开了父亲的隐居之所，走往西北方向。

3-33-34 卡皮拉牟尼走向北方之际，所有天堂居民，茹查冉纳、甘达尔瓦，还有牟尼及天堂星宿的少女，都纷纷向他礼拜祷告。海洋也向他献上祭品及居所。

3-33-35 时至今日，卡皮拉牟尼仍然在该处入定，拯救三个世界之内受条件限制了的灵魂。桑克亚哲学体系的所有阿查尔亚（伟大导师）都崇拜他。

3-33-36 我亲爱的儿子，既然你问及我，我已经讲述作答了。没有罪恶的人啊，卡皮拉戴瓦、卡皮拉戴瓦的母亲以及他们的活动的描述是所有纯粹谈论中最纯粹的。

3-33-37 有关卡皮拉戴瓦和他母亲交往的描述是非常机密的，谁聆听并阅读这段描述，便成为由嘎茹达所载的至尊人格首神的奉献者，而后，他便进入至尊主的居所，从事于对主的超然爱心服务。

《圣典博伽瓦谭》第四篇

第一篇第一章 玛努女儿的家谱

【转载者注：玛努为人类（以及半神人）始祖】

4-1-1  圣麦垂亚说：斯瓦阳布瓦·玛努和他妻子沙塔茹帕生了三个女儿，她们的名字是阿库缇、黛瓦瑚缇和帕苏缇。

4-1-2  阿库缇已有两个兄弟，但尽管如此，斯瓦阳布瓦·玛努王仍以把阿库缇所生的儿子过继给自己当儿子为条件,把女儿下嫁给帕佳帕提茹祺。这位繁衍之王玛努是与妻子莎塔茹帕商议后才这样做的。

4-1-3  茹祺强而有力，深具婆罗门的品格，受命为生物体的祖先之一。他与妻子阿库缇生了一子一女。

4-1-4  在阿库缇所生的两个孩子中，男孩是至尊人格首神的直接化身，名为雅格亚——主维施努的另一别名；女孩是主维施努的永恒伴侣——幸运女神拉珂施蜜的部分化身。

4-1-5  斯瓦阳布瓦·玛努很高兴地把俊美的男孩雅格亚带回家，他女婿茹祺则把女儿达克希娜留在身边。

4-1-6  祭祀之主雅格亚后来娶了渴望嫁给人格首神的达克希娜，并愉快地与她生了十二个儿子。

4-1-7  雅格亚与达克希娜生的这十二个男孩分别叫；陀沙、帕陀沙、桑陀沙、巴铎、商缇、伊达斯帕缇、伊德玛、卡维、维布、斯瓦纳、苏戴瓦和柔查纳 。

4-1-8  在斯瓦阳布瓦·玛努时代，他所有这些子孙全都成为名叫图希塔的半神人。玛瑞祺当了七位圣人(瑞希)的领袖，雅格亚当了半神人的君王因铎。

4-1-9  斯瓦阳布瓦·玛努的两个儿子普瑞亚瓦塔和乌塔纳帕德，成了强有力的君王。他们的儿孙当时遍布三个世界。

4-1-10  亲爱的孩子, 斯瓦阳布瓦·玛努把他心爱的女儿黛瓦瑚缇嫁给了卡尔达玛·牟尼。我已经给你介绍了他们，你大概都听全了。

4-1-11  斯瓦阳布瓦·玛努把女儿帕苏缇嫁给了布茹阿玛的儿子达克沙。达克沙也是生物的祖先之一，后代遍布三个世界。

4-1-12  我已经对你说过卡尔达玛·牟尼的九个女儿嫁给九位圣哲的事。现在，我要给你介绍他那九个女儿的后代请听我说。

4-1-13  卡尔达玛·牟尼的女儿卡拉嫁给玛瑞祺后生了两个孩子，分别叫卡夏帕和普尔尼玛。他们的后代遍布全世界。

4-1-14  亲爱的维杜茹阿，在卡夏帕和普尔尼玛这两个儿子中，普尔尼玛生了三个孩子，分别叫维茹阿佳、维施瓦嘎和黛瓦库莉雅。在这三个孩子中，黛瓦库莉雅是洗涤过人格首神莲花足的水，后来转变成天堂星球上的恒河。

4-1-15  啊特瑞·牟尼的妻子阿娜苏雅生了三个非常著名的儿子，分别叫索玛、达塔垂亚和杜尔瓦萨，是主维施努、希瓦和布茹阿玛的部分扩展。索玛是主布茹阿玛的部分扩展，达塔垂亚是主维施努的部分扩展，而杜尔瓦萨是主希瓦的部分扩展。

4-1-16  维杜茹阿听了这些后问麦垂亚：亲爱的导师，布茹阿玛、维施努和希瓦这三位神明，作为整个创造的创造者、维系者和毁灭者，怎么会成为阿特瑞·牟尼的妻子的孩子呢?

4-1-17  麦垂亚说：主布茹阿玛命令阿特瑞·牟尼娶阿娜苏雅后负责繁衍后代，阿特瑞·牟尼于是与他妻子一起到瑞克沙山中的溪谷里去从事严苛的苦行。

4-1-18  在那座山的溪谷里流淌着一条名为尼尔文迪亚的河，河岸边有许多阿首卡树和开满帕拉莎花的植物，流泻的瀑布不间断地发出优美的声响。夫妻两人到了那环境优美的地方。

4-1-19  在那里，伟大的圣人靠练瑜伽呼吸法集中注意力，进而控制住所有的情感。他只服用空气不吃别的，采用单腿站立的姿势在那里连续站了一百年。

4-1-20  那时他想：愿我所托庇的宇宙之主高兴，仁慈地赐给我一个完全像他一样的儿子。

4-1-21  阿特瑞·牟尼在从事这些严苛苦行时，所练的瑜伽呼吸法的功力使他头上冒出了大火，由此，主布茹阿玛和希瓦也感觉到了。

4-1-22  于是，三位神明在天国美人、甘达尔瓦、希达哈、维迪亚达尔和纳嘎等天堂居民的陪同下，来到阿特瑞·牟尼的隐居地，进入了因苦行而闻名于世的大圣人的隐居所。

4-1-23  圣人正单腿站着，看到三位神明一起来到他面前便欣喜若狂，艰难地用一条腿蹦着上前迎接他们。

4-1-24  随后，他向三位神明祈祷。三位神明分别乘坐在公牛、天鹅和嘎茹达等坐骑上，手中分别持鼓、库沙草和神碟。圣人五体投地，向他们表达敬意。

4-1-25  看到三位神明对自己很亲切，阿特瑞·牟尼非常高兴。三位神明身体放射出的光芒，把他晃得眼花缭乱，他只好暂时闭上了眼睛。

4-1-26-27  但由于他的心已经被神明们吸引住了，他便设法定下神，双手合十，开始用甜蜜的话语向主宰宇宙的神明们祈祷。伟大的圣人阿特瑞·牟尼说：啊，主布茹阿玛，主维施努，主希瓦！您们为了每一个年代的创造维系和毁灭，通过接受物质自然三种属性把自己一分为三。我向您们顶拜，并请问您们,您们三位中的哪一位是我祈祷请来的。

4-1-28  我之所以请至尊人格首神，是因为想得到一个像他一样的儿子，我心中只有他。但尽管他远远超出人类心智推测的范围，您们三位却一起来到这里。我对此大惑不解，所以请告诉我您们是怎么来的。

4-1-29  大圣人麦垂亚继续说：听阿特瑞·牟尼这么说，三位伟大的神明微笑了；他们用甜蜜的话语回答他的疑问。

4-1-30  三位神明告诉阿特瑞·牟尼：“亲爱的布茹阿玛纳，你下的决心是正确的，你决定的事情将会发生，而别的事决不会发生。我们是你冥想的那同一个人，所以一起来到你这里。”

4-1-31  你会得到代表我们能量部分展示的儿子；而且，我们希望你吉祥如意，你的这些儿子将会在全世界显扬你的声望。

4-1-32  就这样, 布茹阿玛、主维施努和主希瓦这三位神明祝福了阿特瑞·牟尼，随后便在阿特瑞·牟尼夫妇的注视下消失了。

4-1-33  那以后，他们生下了布茹阿玛的部分扩展月亮神，维施努的部分扩展——伟大的神秘主义者达塔垂亚，以及希瓦(商卡尔)的部分扩展杜尔瓦萨。现在，你听我给你介绍安给茹阿的众多儿子。

4-1-34  安给茹阿的妻子刷妲生了四个女儿，分别叫希妮娃莉、库瑚、茹阿卡和阿努玛缇。

4-1-35   除了这四个女儿外，她还生了两个儿子，一个叫乌塔提亚，另一个是博学的学者毕尔哈斯帕提。

4-1-36  普拉斯提亚与他妻子哈薇尔布生了一个儿子名叫阿嘎斯提亚，阿嘎斯提亚在来世投生后名叫达茹阿格尼。除了他，普拉斯提亚还有一个非常伟大而又圣洁的儿子，名叫维刷瓦。

4-1-37  维刷瓦有两个妻子。他与第一位妻子伊达薇妲生了众亚克刹的主人库维尔，与第二位妻子凯西妮生了茹阿瓦纳、昆巴卡尔纳和维比珊三个儿子。

4-1-38  圣人普拉哈的妻子嘎缇生了三个儿子，他们都是伟大的圣人，分别叫卡尔玛施瑞斯塔、瓦瑞延和萨黑施努。

4-1-39  克茹阿图的妻子奎雅生了六万个伟大的圣人，他们统称为瓦拉克利亚。所有这些圣哲都具有高度的灵性知识，他们的身体被这种知识照得灿然生辉。

4-1-40  伟大的圣人瓦希施塔与他的妻子乌尔嘉，生了以圣人祺陀凯图为首的七个纯洁无瑕的大圣人。

4-1-41  这七个圣人的名字分别是：祺陀凯图、苏柔祺、维茹阿佳、弥陀、乌尔巴纳、瓦苏布瑞迪亚纳和玖曼。瓦希施塔与其他的妻子也生了一些很有能力的儿子。

4-1-42  圣人阿塔尔瓦的妻子祺缇，靠遵守名为达迪延查的严格誓言，生下了名叫阿施瓦希尔的儿子。现在你再听我给你介绍圣人布瑞古的后代。

4-1-43  圣人布瑞古非常幸运。他跟妻子凯雅缇生了两个儿子和一个女儿，儿子分别叫达塔和维达塔，女儿名叫施蕊，她深深地爱着至尊人格首神。

4-1-44  圣人梅茹有两个女儿，分别叫阿雅缇和妮雅缇，他把她们送给了达塔和维达塔。阿雅缇和妮雅缇分别生了名叫穆瑞康达和帕纳的儿子。

4-1-45  穆瑞康达后来生了玛尔康戴亚·牟尼，而帕纳则生了圣人韦达希尔。韦达希尔的儿子就是乌珊纳，又叫舒夸查尔亚或卡维。因此，卡维也是布瑞古家族的后裔。

4-1-46-47  亲爱的维杜茹阿，宇宙人口就这样由这些圣人和卡尔达玛的女儿们繁衍增加了。任何人只要怀着信心聆听对这个朝代的描述，就会清除所有的恶报。玛努的另一个女儿帕苏缇，嫁给了布茹阿玛的儿子达克沙。

4-1-48  达克沙与他妻子帕苏缇生了十六个眼如莲花美貌非凡的女儿。达克沙把这十六个女儿中的十三个许配给了达尔玛，把一个女儿许配给了阿格尼。

4-1-49-52  在剩下的二个女儿中，有一个被送到了琵垂楼卡，她在那里住得很满意；另一个嫁给了负责把罪人从物质束缚中解救出来的主希瓦。

4-1-53  在纳茹阿-纳茹阿亚纳显现的时刻，整个世界喜气洋洋。人们变得心平气和，因此空气、河流和山脉——四面八方一片欢乐。

4-1-54-55  天堂星球里鼓乐齐鸣，居民们从天上向下洒花。感到安慰的圣人们唱诵韦达赞歌，甘达尔瓦和克音纳尔等天堂居民舒展歌喉，美丽的仙女翩翩起舞。就这样,在纳茹阿-纳茹阿亚纳显现时，到处可见吉祥的征兆。在那个时刻，布茹阿玛等伟大的半神人也献上他们虔敬的祈祷。

4-1-56  半神人们说：让我们恭恭敬敬地向超然的人格首神顶拜，他创造了这个作为他外在能量的宇宙展示，而这个宇宙展示处在他体内，就像空气和雪朵处在空间里一样；他现在以纳茹阿-纳茹阿亚纳·瑞希的形象显现在达尔玛家中。

4-1-57  靠真正权威的韦达文献才能了解至尊人格首神，他为了摧毁被创造的世界中的一切不幸而创造了和平与繁荣。请他仁慈地瞥视半神人。他仁慈的瞥视恰似纯洁无瑕的莲花之美，而莲花是幸运女神的住所。

4-1-58  麦垂亚说：维杜茹啊！半神人们就这样通过祈祷，崇拜以圣人纳茹阿-纳茹阿亚纳显现的至尊人格首神。至尊主仁慈地瞥视了他们，然后离开他们去了甘达玛丹山。

4-1-49  奎师那的部分扩展纳茹阿-纳茹阿亚纳·瑞希，现在分别以奎师那和阿尔诸纳的形象显现在雅杜和库茹王朝中，来减轻世界的负担。

4-1-60  火神与他妻子斯娃哈生了帕瓦卡、帕瓦曼和舒祺三个孩子，他们靠吃供奉给祭祀之火的祭品为生。

4-1-61  那三个儿子共有四十五个后代，他们都是火神。因此，加上父辈和祖父，火神共有四十九位。

4-1-62  这四十九位火神，都是非人格主义布茹玛玛纳往韦达祭祀之火中供奉祭品的受益者。

4-1-63  所有的阿格尼施瓦塔、巴尔黑沙达、邵木亚和阿佳帕，都是琵塔。他们不是萨格尼卡，就是尼茹阿格尼卡。这些琵塔的妻子，就是达克沙王的女儿斯娃妲。

4-1-64 嫁给琵塔们的斯娃妲，生了瓦尤娜和达蕊妮两个女儿，她们俩都是非人格主义者，都精通超然的韦达知识。

4-1-65  达克沙的第十六个女儿萨缇是希瓦的妻子。她虽然一直忠诚地侍奉丈夫，但却没能生孩子。

4-1-66  其原因是，萨缇的父亲达克沙曾经在希瓦根本没犯错误的情况下指责他。结果，萨缇在成年之前就藉用瑜伽的神秘力量放弃了自己的躯体。

第四篇第二章  达克沙诅咒主希瓦

4-2-1  维杜茹阿询问道：达克沙既然那么爱自己的女儿萨缇，为什么要嫉妒最温文尔雅的希瓦并怠慢自己的女儿呢?

4-2-2  整个世界的灵性导师希瓦性情温和，对谁都没有敌意，内心始终满足。在半神人当中，他最伟大。达克沙怎么可能对这样一位吉祥的人物怀有敌意呢?

4-2-3  亲爱的麦垂亚，放弃自己的生命是很困难的。请您给我解释一下，他们这女婿和岳父之间怎么会反目成仇到如此地步，以致伟大的女神萨缇竟能为此放弃她的生命呢?

4-2-4  圣人麦垂亚说：很久以前，这个宇宙创造的领袖们举行了一场盛大的祭祀，所有的大圣人、哲学家、半神人和火神都带着他们的随从前来参加。

4-2-5  当生物祖先的领袖达克沙进入会场时，他的身体放射着太阳般的光芒，把整个会场照得通明，在场所有人自他到来后都显得黯然失色。

4-2-6  除了布茹阿玛和希瓦，当时参加那场盛大祭祀的全体火神和其他来宾，都受达克沙身体光芒的影响，对他肃然起敬，纷纷从自己的座位上站了起来。

4-2-7  大会 布茹阿玛合乎礼节地欢迎了达克沙，达克沙向布茹阿玛致敬后，便遵照布茹阿玛的指示，在他的座位上端坐下来。

4-2-8  然而，达克沙在入座前一眼看到希瓦还坐在座位上没向他致敬，便感觉受到了极大的冒犯。那时，达克沙变得极为愤怒，他双眼通红，开始用激烈的言词攻击希瓦。

4-2-9  他说：在场的全体圣人、布茹阿玛纳和火神们，请注意听我讲有关绅士的风范。我并不是出于愚昧或嫉妒而讲这些的。

4-2-10  希瓦破坏了宇宙管理者的名誉和声望，玷污了温雅风范之道。他厚颜无耻，不知道如何为人行事。

4-2-11  他当着布茹阿玛纳的面在火前娶了我的女儿，已经接受我为他的长辈。他娶了我那与嘎雅垂一样伟大的女儿，装得就像一个诚实人。

4-2-12  他的眼睛长得像猴眼，但却娶了我那长着幼鹿般双眼的女儿。尽管如此，他既不起身迎接我，也不认为用和蔼的话语欢迎我是合适的。

4-2-13  我根本不想把女儿嫁给这个粗鲁无礼的人。他不遵守理应遵守的规范守则，因此不纯洁。可我还是被迫把女儿嫁给了他，就像一个人把韦达经中的知识传授给舒铎一样。

4-2-14-15  他住在火葬场那种肮脏不堪的地方，与鬼魂和恶魔为伍，他像疯子一样赤身露体，有时大笑，有时哭喊，并把骨灰涂在自己身上。他不定时洗澡，还用头盖骨和骨头穿成花环装扮自己的身体。因此，他只不过在名义上是希瓦——吉祥的，实际上是最疯狂最不吉祥的生物。为此，那些深受愚昧属性控制的疯狂生物非常喜欢他，而他是他们的领袖。

4-2-16  尽管他一点儿都不干净，心中又装满下流污秽的东西，我还是在主布茹阿玛的要求下把贞洁的女儿嫁给了他。

4-2-17  圣人麦垂亚继续说：就这样，达克沙看到希瓦坐着没有起身，就以为他是在反对自己，于是洗手洗口并用如下的话语诅咒他。

4-2-18  尽管半神人有资格分享祭祀的供品，但希瓦因为是最低等的半神人，所以不应该有份。

4-2-19  麦垂亚接着说 ：亲爱的维杜茹阿，达克沙不顾聚集在祭祀现场的全体成员的请求，极其愤怒地诅咒了希瓦，随后离开会场回家去了。

4-2-20  一旦明白到希瓦被诅咒了，希瓦的一个主要随从南迪施瓦尔变得异常愤怒。他眼睛通红，开始诅咒达克沙，以及所有在场容忍达克沙用刺耳的话语诅咒希瓦的布茹阿玛纳。

4-2-2  谁认为达克沙是最重要的人物，并出于嫉妒怠慢希瓦，谁就是智力欠佳的人，而用二元性的观点看事物会使他失去超然知识。

4-2-22  炫耀自己过虔诚的居士生活，但在实际中却受物质快乐的吸引，从而对韦达经的肤浅解释感兴趣，将使人失去一切智性，执着于功利性活动，认为它是头等重要的。

4-2-23  达克沙认为躯体就是一切。由于他遗忘了维施努-帕达，或说维施努-嘎提，而只依恋性生活，他将在不久的将来得到一张山羊的脸。

4-2-24  那些因发展物质教育和才智而变得像物质一样迟钝的人，无知地被卷入功利性活动。这种人有目的地侮辱主希瓦，但愿他们继续轮回生死。

4-2-25  但愿嫉妒主希瓦的人受韦达经中那些迷人许诺的华丽词藻吸引，从而变得呆头呆脑，永远遭受功利性活动的束缚。

4-2-26  这些布茹阿玛纳受到教育从事苦行并发誓，目的只是为了保养他们的躯壳。他们将失去辨别什么能吃、什么不能吃的能力。他们会仅仅为了满足躯体的需要而挨门挨户地乞讨要钱。

4-2-27  南迪施瓦尔这样诅咒所有的世袭布茹阿玛纳时，圣人布瑞古用强有力的布茹阿玛纳诅咒来谴责希瓦的追随者，以作为反击。

4-2-28  发誓要满足希瓦的人或遵循这一原则的人，无疑会成为无神论者，偏离超然经典的教导。

4-2-29  那些发誓崇拜希瓦的人愚蠢透顶，竟靠留长发来模仿他。他们一旦受启迪开始崇拜希瓦，就喜欢喝酒吃肉等诸如此类的活动，靠此生活。

4-2-30  布瑞古·牟尼继续说：你亵渎韦达经和遵守韦达原则的布茹阿玛纳，说明你已经托庇于无神论。

4-2-31  韦达经为人类文明的吉祥进步所给予的永恒的规范原则，过去一直被严格地遵守着。这一原则的有力证据就是至尊人格首神，他被称为佳纳尔丹——众生的祝愿者。

4-2-32  韦达经中的原则至纯至粹，是圣洁之人的最佳道路。亵渎它们，无疑会使你们这些希瓦的追随者堕落为无神论者。

4-2-33  圣人麦垂亚说：当这种诅咒和反诅咒在希瓦的追随者和由达克沙、布瑞古组成的一派人之间你来我往地进行时，希瓦变得非常郁闷。他一声不吭地离开了祭祀现场，他的门徒也随他而去。

4-2-34  圣人麦垂亚继续说：维杜茹阿呀，宇宙众生的祖先接下来举行了历时上千年的祭祀，因为祭祀是崇拜至尊主哈尔依——人格首神的最佳方式。

4-2-35  亲爱的维杜茹阿——携带弓箭的人，举行祭祀的全体半神人在完成了祭祀仪式后，到恒河与雅沐娜河交汇处沐浴。这样的沐浴称为阿瓦布瑞塔·斯纳那。半神人们这样净化过自己的心灵后，便启程返回各自的住所。

第四篇第三章  希瓦和萨缇之间的对话

4-3-1  麦垂亚接着说：就这样,岳父达克沙和女婿希瓦之间的关系长期处于紧张状态。

4-3-2  当布茹阿玛任命达克沙当负责繁衍宇宙居民的祖先(帕佳帕提)的领袖时，达克沙狂妄自大起来。

4-3-3  达克沙开始举行一场名叫瓦佳塔亚的祭祀。他对布茹阿玛会支持他这一点充满信心，接下来又举行了另一场名叫毕尔哈斯帕缇·萨瓦的盛大祭祀。

4-3-4  在举行祭祀时，许多博学的布茹阿玛纳、大圣人、半神人祖先和其他半神人以及他们的妻子们，都穿戴得漂漂亮亮，从宇宙各地赶来参加祭祀。

4-3-5-7  达克沙的女儿——贞洁的女士萨缇，听到飞在空中的天堂居民正在谈论有关她父亲举行的盛大祭祀。当她在自己的住处附近看到天堂居民美丽的妻子们穿着华服，佩戴着耳环，挂着有坠子的项链，美丽的眼睛闪闪发光地准备去参加祭祀时，便焦急地找到她丈夫——布塔的主人，对他说了如下的话。

4-3-8  萨缇说：我亲爱的夫君希瓦，您的岳父现在正举行盛大的祭祀，所有的半神人都应他的邀请前去参加了如果您想参加，我们也可以去。

4-3-9  我敢肯定，我所有的姐姐为了与自己的亲人相会，已经跟她们的丈夫一起去参加这场盛大的祭祀仪式了。我也想用我父亲给我的首饰打扮自己，好跟您一起去参加那场盛会。

4-3-10  我的姐姐、姨妈和她们的丈夫，以及其他彼此感情融洽的亲戚，肯定都聚集在那里了，所以我要是去的话就能见到他们。我将看到迎风飘舞的旗帜和大圣人们主持的祭礼。亲爱的丈夫，基于这些原因，我非常渴望去参加那盛会。

4-3-11  这个展示的宇宙是物质自然三种属性相互作用的奇妙产物，是至尊主的外在能量。您完全了解这一事实。然而，我只不过是个可怜的女子，正如您知道的，我对事实不甚了解。因此，我想再去看一看我的出生地。

4-3-12  啊，从不经历出生的人，喉部湛蓝的人！不仅是我的亲戚，其他女子也穿着华丽的衣服，佩戴着首饰,与她们的丈夫和朋友一起赶往那里。看呀，他们乘坐的白色飞机成群结队，把整个天空点缀得美极了。

4-3-13  最优秀的半神人啊！作女儿的听到父亲家有喜事发生时，怎么还能保持平静呢？尽管您也许考虑我并没有受到邀请，但人在没有受到邀请的情况下去朋友、丈夫、灵性导师或父亲家没有什么不好。

4-3-14  永生的希瓦啊！请仁慈地对待我，满足我的愿望，您既然已经把我当作您的另一半，就请向我展示您的仁慈，答应我的请求吧。

4-3-15  伟大的圣人麦垂亚说：凯拉斯山的拯救者希瓦，一边听他深爱的妻子说话，一边报以微笑，尽管他同时在心中回忆起达克沙当着宇宙事务管理者们的面，说的那番恶毒而又尖酸刻薄的话。

4-3-16  伟大的希瓦说：亲爱的美丽妻子，你说人在没得到邀请的情况下也可以去朋友家，这是事实；但前提是，这种朋友不会因为与躯体认同而生那不速之客的气，于是在他身上挑毛病。

4-3-17  尽管教育、苦行、财富、美丽、青春和遗产这六项资格都是伟大的灵魂所拥有的，但因拥有这些而骄傲的人就会变得盲目，并由此失去理智，欣赏不到伟大人物的荣光。

4-3-18  当这种人心烦意乱，高挑着眉毛怒目圆睁地看他的客人时，人不应该到他家去，即使他是你的亲戚或朋友。

4-3-19  伟大的希瓦接着说：亲人说的刻薄话语对人的伤害，比被敌人的箭射伤还要让人感到伤心委屈，因为这种伤害日夜不停地刺痛着他的心。

4-3-20  我亲爱的妻子，事实明摆着，尽管在众多的女儿中，达克沙最宠爱你，但由于你是我妻子，你将不会在他家受到应有的尊重。相反，你会因为与我的关系而感到遗憾。

4-3-21  受假我控制的人不论在精神上还是肉体上都会一直感到痛苦，而且不能忍受觉悟了自我的人拥有财富。他没有能力上升到觉悟自我的层面，于是便像恶魔嫉妒至尊人格首神那样嫉妒觉悟了自我的人。

4-3-22  我亲爱的年轻妻子，毫无疑问，朋友和亲戚相见时都会起身迎接对方，并互相问候，向对方致以敬意。但那些提升到超然层面的人因为有智性，所以会向坐在躯体中的超灵致以这样的敬意，而不会向与躯体认同的人致敬。

4-3-23  我总是怀着纯粹的奎师那知觉顶拜主华苏戴瓦。奎师那知觉永远是完美无瑕的知觉，名为华苏戴瓦的至尊人格首神会毫不掩饰地向有奎师那知觉的人揭示他自己。

4-3-24  尽管你父亲给了你身体，但他和他的追随者嫉妒我，因此你不应该去看他。最尊贵的人儿啊！尽管我是无罪的，但他却出于嫉妒，用尖酸刻薄的话语侮辱我。

4-3-25  你若不重视我说的这番话，不听我的教导执意要去，结果将对你不利。你是最值得尊重的，但当你受到亲人的侮辱时，你会立即把那侮辱和死亡等同起来。

第四篇第四章  萨缇舍弃她的躯体

4-4-1  圣人麦垂亚说：希瓦对萨缇说完这番话，看她左右为难便沉默不语了。萨缇非常渴望到父亲家中去见自己的亲戚，但同时又害怕夫君希瓦的警告。她作不了决定，在屋里屋外来回踱步，仿佛秋千来回摆动。

4-4-2  萨缇对被禁止去父亲家看望自己的亲戚感到极为难过，她爱他们，因此难过得泪流不止。情感的煎熬使她痛苦得浑身颤抖，她看着她那非凡的丈夫希瓦，仿佛要用目光谴责他。

4-4-3  随后，萨缇离开她那出于爱而把自己的一半身体给予了她的丈夫——希瓦。愤怒和与希瓦的离别使她呼吸急促，她直奔父亲家。她是一个脆弱的女子，因此做出了这种缺乏理智的事。

4-4-4  看到萨缇独自急速离开，几千个希瓦的门徒在玛尼曼和玛达的带领下，让希瓦的公牛南迪走在前面，亚克刹作陪，快速跟上她，随她而去。

4-4-5  主希瓦的门徒安排萨缇坐在牛背上，把她宠爱的鸟儿给了她。他们带着莲花镜子及诸如此类供她享受的用品，并给她撑着巨大的华盖。由鼓、海螺和号角伴奏的歌唱团跟随在他们后面，整个队伍看上去就像皇家队伍出游一样浩浩荡荡豪华壮观。

4-4-6  萨缇就这样来到她父亲家。那里正在举行祭祀，祭祀场上所有的人都吟唱韦达赞歌。伟大的圣人布茹阿玛纳和半神人齐聚一堂，祭祀场上有许多献祭用的动物，以及做祭祀用的瓦罐、石头、黄金、库沙草和皮革。

4-4-7  当萨缇和她的随从到达祭祀现场时，聚集在那里的人都因为惧怕达克沙而不好好接待她。除了她母亲和姐姐欢喜地含泪欢迎她，用令人愉快的话语问候她以外，其他人都没有对她表示欢迎。

4-4-8  萨缇因为父亲既不跟她说话，也不以向她问好的方式对她表示欢迎，所以尽管她母亲和姐姐在接待她，她却既不回答她们问候她的话，也不接受她们为她准备的座位和送给她的礼物。

4-4-9  萨缇看到祭祀场上没有给她丈夫希瓦供奉祭品，她认识到她父亲达克沙不仅没有邀请希瓦，而且看到自己——希瓦尊贵的妻子后也不接待，于是义愤填膺怒不可遏，双眼盯着她父亲，仿佛要用目光把他烧成灰烬。

4-4-10  主希瓦的追随者——鬼魂们，个个摩拳擦掌，准备攻击甚至杀死达克沙，但萨缇下令阻止了他们。她悲愤交加，谴责这场纯属功利性活动的祭祀，以及那些为举行这种毫无必要给人带来麻烦的祭祀而感到骄傲的人。她尤其谴责她父亲，当着在场所有人的面反对他。

4-4-11  这位得到祝福的女神说：主希瓦是众生最爱的人。他没有竞争对手。他既不特别爱谁，也不敌视任何人。除了你，没人会嫉妒这样一位心中不存憎恨的博爱之人。

4-4-12  经过二次出生的达克沙，像你这种人只会在他人身上挑毛病。然而，主希瓦不仅不挑别人的错，甚至不管是谁只要有一点好品德，他就放大并加以赞美。不幸的是，你竟然挑剔这样一位伟大的灵魂。

4-4-13  那些把短暂的物质躯体当成真我的人，总是嘲笑伟大的灵魂。他们这么做不足为奇。物质主义者身上有这种嫉妒很好，因为他们就是这样堕落的。非凡人物脚上的灰尘眨低了他们。

4-4-14  萨缇接着说：亲爱的父亲，你嫉妒主希瓦，犯了最严重的冒犯。他那由希(si)和瓦(va)两个音节组成的名字，清除人所有的罪恶。从没有人不服从他的命令。主希瓦永远是纯洁的，除了你，没有人嫉妒他。

4-4-15  你嫉妒主希瓦，而他是三个世界中一切众生的朋友。他满足普通人的一切心愿。而且，由于他们想着他的莲花足，他便祝福其中那些寻求超然快乐的高等人士。

4-4-16  你以为像布茹阿玛那样比你重要，比你更值得尊敬的人物不知道这位名为主希瓦的不祥之人吗？他在火葬场与恶魔在一起；他披头散发，脖子上挂着用人的头骨穿成的花环，还用火葬场里的骨灰涂抹全身。然而，尽管他有这些不吉祥的表现，像布茹阿玛那样的伟大人物却通过接受他人供奉给他莲花足的鲜花，并把它们尊敬地放在自己的头顶上来表示对他的敬意。

4-4-17  萨缇接着说：人如果听到不负责任的人亵渎宗教的主人和控制者，而自己没有能力惩罚那个人，就应该堵住自己的耳朵走开；但他如果有能力杀了那个人，就应该先割下那亵渎者的舌头，杀了那冒犯者，然后结束自己的生命。

4-4-18  因此，我不应该再忍受这具从你这个亵渎主希瓦的人那里得来的没有价值的躯体。如果吃了有毒的食物，最好的治疗方法就是呕吐出来。

4-4-19  履行自己的职责要比批评他人强。正如半神人是在空中旅行，而普通人类却在地面上旅行一样，进步的超然主义者有时会不遵守韦达经中的规范守则，因为他们不需要遵守。

4-4-20  韦达经中对两种活动的从事方法进行了指导。这两种活动分别是：依恋物质享受的活动，以及放弃物质享受的活动。从事这两种活动的是品性各不相同的两类人。同一个人如果从事这两种活动，就会自相矛盾。但是，处在超然层面上的人会忽视这两种活动。

4-4-21  亲爱的父亲，我们所拥有的财富对你和那些奉承你的人来说是无法想象的，因为通过举行盛大的祭祀来从事功利性活动的人，关心的只是靠吃祭品来满足自己的身体所需。我们只要想展示我们的财富就能展示出来，而这一点只有那些弃绝的觉悟了自我的伟大灵魂才能做的。

4-4-22  你冒犯了主希瓦的莲花足。不幸的是，我有一具你给予的躯体。我们之间有躯体关系使我感到无地自容。我的躯体因为与冒犯伟大人物莲花足的人有关而被污染，我为此谴责自己。

4-4-23  由于我们是亲人关系，当主希瓦称我为达克沙雅妮时，我会立即变得闷闷不乐，笑容和欢乐顿失。我为有这个你所给予的皮囊般的躯体而感到遗憾万分。

4-4-24  圣人麦垂亚告诉维杜茹阿：消灭敌人的人啊！萨缇在祭祀场上一边对她父亲说这番话，一边面朝北方在地上坐了下来。她穿上橘色衣服，用水圣化自己，便闭上眼睛全神贯注地按神秘瑜伽的程序做。

4-4-25  她先按瑜伽要求的姿势坐好，然后把生命之气向上提，置于肚脐旁的平衡点。接着，她继续把生命之气向上提，与智力混在一起提升到心脏，随后逐渐移向气管，再从那里移向两眉间。

4-4-26  就这样，萨缇因为对父亲感到愤怒而开始冥想体内的炽热气体，以便放弃她的躯体。这躯体曾经极为恭顺，充满感情地坐在主希瓦的腿上，而主希瓦备受伟大的圣哲贤人们的崇拜。

4-4-27  主希瓦是全世界至高无上的灵性导师，萨缇全神贯注地想着她丈夫希瓦那神圣的莲花足。也就这样彻底清除了所有的罪恶污染，靠冥想体内的火元素点燃起熊熊大火，在火中离开了自己的躯体。

4-4-28  当萨缇满腔怒火地毁灭自己的躯体时，整个宇宙一片哗然。主希瓦是最值得尊敬的半神人，他的妻子萨缇为什么以这种方式离开自己的躯体呢？

4-4-29  众生的祖先达克沙如此不尊重自己的女儿萨缇，实在令人惊讶。萨缇不仅贞洁纯朴，更是伟大的灵魂，她之所以舍弃自己的躯体，是因为她父亲怠慢她。

4-4-30  铁石心肠的达克沙不配当布茹阿玛纳；他冒犯自己的女儿，不阻止她寻死，而且极其嫉妒至尊人格首神，因此必将臭名远扬。

4-4-31  当人们在互相议论萨缇那令人惊讶的自杀时，萨缇的跟班们纷纷拿起自己的武器准备杀了达克沙。

4-4-32  他们冲向他，但布瑞古·牟尼发现危险后马上把祭品供奉到南边的祭祀之火中，同时吟诵《亚诸尔·韦达》中的赞歌用这种方法能立即杀死祭祀仪式的破坏者。

4-4-33  布瑞古·牟尼一旦把祭品供奉到火中，成千上万个名叫瑞布的半神人立即出现。他们从月亮索玛那里获得力量,个个强壮有力。

4-4-34  当半神人瑞布们用祭祀之火中燃烧了一半的木炭攻击鬼魂和古亚卡时，这些萨缇的随从立即四下散去，逃逸无踪。他们之所以能做到这一点，是因为拥有布茹阿玛纳的力量。

第四篇第五章  达克沙的祭祀受重挫

4-5-1  麦垂来说：当主希瓦从纳茹阿达那里听说自己的妻子萨缇受生物祖先达克沙的侮辱死去，自己的士兵们也被半神人瑞布们赶走时，他变得异常愤怒 。

4-5-2  怒气冲天的主希瓦咬牙切齿，从头上猛力扯下一缕像电光或火光一样闪亮的头发，他猛然站立起来，像疯子一样大笑着把那缕头发用力掷在地上。

4-5-3  就这样，一个可怕的黑色恶魔被制造出来。那个恶魔跟天空一般高，像三个太阳合在一起照射那么耀眼。他的牙齿很可怕，头发像熊熊燃烧的烈焰。他有成千上万的手臂，手中拿着各式各样的武器，肚子上挂着用人的头骨穿成的花环。

4-5-4  那个恶魔双手合十地问主希瓦：“我的主人，您有什么吩咐？”以布塔纳塔著称的主希瓦命令道：“你来自我的身体，你在我的全体同伴中就是领袖。因此，去杀死达克沙和他那些在祭祀场上的士兵。”

4-5-5   麦垂来接着说：亲爱的维杜茹阿，那个黑人是至尊人格首神的愤怒化身，准备执行主希瓦的命令。他认为自己有能力与所有攻击自己的力量抗衡，于是绕拜了主希瓦。

4-5-6  主希瓦的众多士兵吵吵嚷嚷地跟随着那个凶猛的人物。他带着一把巨大的三叉戟，可怕得足以杀死死亡，他脚上戴着脚镯发出雷鸣般的响声。

4-5-7  那时，所有聚集在祭祀场上的人，祭司、主持祭祀的人、布茹阿玛纳和他们的妻子。都奇怪周围为什么突然变得天昏地暗。后来当他们弄明白那是沙尘暴时，大家都焦灼不安起来。

4-5-8  他们推测尘土飞扬的原因说道：这里既没有刮风，也没有牛群经过；这沙尘暴不可能是强盗们掀起的，因为强大的巴尔黑王还健在，他会惩罚他们的。那么，这沙尘暴是从哪里来的呢？难道星球就要毁灭了吗？

4-5-9  正与其他女士在一起的达克沙之妻帕苏缇，忧心忡忡地说：这危险是由达克沙造成萨缇死亡而引发的。萨缇虽然是无辜的，但却在她姐姐们的注视下离开了躯体。

4-5-10  毁灭来临时，主希瓦会披头散发地用他的三叉戟刺杀世界各方的统治者。他悲壮地放声大笑、舞蹈，像挥舞旗帜一样把统治者的手臂甩得漫天飞舞，仿佛霹雳撕裂笼罩世界的乌云。

4-5-11  巨大的黑人龇着可怕的牙齿。他挑动眉毛，驱散了满天的繁星，并用身体放射出的耀眼光芒遮住了它们。达克沙的错误行为，连累得他父亲布茹阿玛都不能避开那愤怒的巨大展示。

4-5-12  就在人们议论纷纷时，达克沙看到天上地下四面八方者呈现出危险的征兆。

4-5-13  亲爱的维杜茹阿，主希瓦的全体随从包围了祭祀场。他们身材矮小，全副武装；肤色仿佛鲨鱼皮，又黑又黄。他们绕着祭祀场跑，开始制造事端。

4-5-14  其中一些士兵拉倒支撑祭祀棚的柱子，一些闯入妇女停留的场所，一些开始捣毁祭祀场，另一些进入厨房和住宿的地方。

4-5-15  他们打破祭祀用的罐子，有些士兵开始扑灭祭祀之火，有些扯下用来围祭祀场的绳子，另一些则在场上撒尿。

4-5-16  一些士兵堵住圣人们逃跑的路，一些恐吓聚集在祭祀场里的女士，还有一些则捕捉正往祭祀棚外逃的半神人。

4-5-17  主希瓦的随从玛尼曼抓住布瑞古·牟尼，黑色恶魔维茹阿巴铎抓住生物的祖先达克沙，另一个叫昌得沙的随从抓住了普萨，南迪施瓦尔则抓住了半神人巴嘎。

4-5-18  石块像雨点一样从祭祀场上空飞落下来，使祭司和聚集在祭祀场上的人们痛苦不堪。人们害怕被砸死，争先恐后地四散奔逃。

4-5-19  维茹阿巴铎一把扯下布瑞古的胡子，而他那时正用双手把祭品供奉到火中。

4-5-20  巴嘎在达克沙诅咒主希瓦时曾挑动他的眉毛，因此维茹阿巴铎怒火万丈地抓住他，把他推倒在地，挖出了他的双眼。

4-5-21  由于达克沙在诅咒主希瓦时曾经龅牙，而普萨在微笑着表示赞同时也露出了自己的牙，维茹阿巴铎便像巴拉戴瓦在阿尼如达的婚礼上进行赌博比赛时敲掉喀陵嘎君王的牙一样，敲掉了他们俩人的牙齿。

4-5-22  接着，巨大的维茹阿巴铎坐在达克沙的胸膛上，试图用锋利的武器割下达克沙的头颅，但没有成功。

4-5-23  他又试着用各种武器和吟唱赞歌的方法割下达克沙的头，但仍割不下来，就连达克沙头上的表皮都割不破。这使维茹阿巴铎极为困惑。

4-5-24  后来，维茹阿巴铎看到放在祭祀场上用来杀动物的木头装置，便用它把达克沙的头砍了下来。

4-5-25  布塔鬼魂和恶魔等主希瓦的随从,看到维茹阿巴铎这么做都高兴地欢呼起来，一片喧闹声。在另一边，负责做祭祀的布茹阿玛纳们则为达克沙的死而悲伤哭泣。

4-5-26  维茹阿巴铎紧接着提起达克沙的头颅，极其愤怒地把它扔进祭祀之火南边的火里当祭品。就这样，主希瓦的随从们毁坏了举行祭祀所进行的一切安排。他们放火烧了整个祭祀场所后，起程返回他们主人的居所凯拉斯山。

第四篇第六章  布茹阿玛取悦主希瓦

4-6-1-2  全体祭司、参加祭祀仪式的人和所有的半神人，被希瓦的士兵用三叉戟和刀剑打得落花流水，遍体鳞伤，于是惊恐万状地去找布茹阿玛。他们向布茹阿玛顶拜后，便详细述说整个事件的经过。

4-6-3  主维施努和布茹阿玛早就知道达克沙的祭祀场上会发生此事，因此才没有去参加祭祀。

4-6-4  布茹阿玛听了半神人和其他参加祭祀的人的叙述后回答道：你们不要以为侮辱了一位伟大人物，冒犯了他的莲花足后还能通过做祭祀获得快乐。这么做是不可能有快乐的。

4-6-5  你们不让希瓦分享祭祀成果，所以都冒犯了他的莲花足。尽管如此，如果你们真心诚意地去找他，跪在他的莲花足下向他认错，他就会非常高兴。

4-6-6  布茹阿玛还告诉众人，希瓦是如此强大，以到于凭他的愤怒就能立刻毁灭所有的星球和它们的控制者。他还说，不光是刚刚失去爱妻使希瓦格外难过，达克沙尖酸刻薄的话语也使希瓦非常痛苦。布茹阿玛建议道：鉴于这种情况，大家理所当然应该立刻去找希瓦，乞求他的原谅。

4-6-7  布茹阿玛说，无论是全体圣人，还是聚集在祭祀场上的全体成员，甚至他本人和因铎，没人能了解希瓦是多么强大有力。在这种情况下，有谁还胆敢冒犯他的莲花足呢？

4-6-8  布茹阿玛这样教导琵塔和生物的祖先等全体半神人后，便带领他们起程前往希瓦的住所凯拉斯山。

4-6-9  称为凯拉斯的居所长满了草药和蔬菜，并因唱诵韦达赞歌和练神秘瑜伽而被圣化。所以，那里的居民天生是具有一切玄秘力量的半神人。那里除了他们，还居住着名叫克音纳尔和甘达尔瓦的其他人类。那些人的美丽妻子被称为天使(阿普萨尔)。

4-6-10  凯拉斯处在各种珍贵的树木和植物的环抱中，到处是蕴藏着所有珍贵宝石和矿物的山脉，各种各样的鹿儿把山顶点缀得分外美艳。

4-6-11  山上有许多瀑布和美丽的山洞，神秘主义者美丽非凡的妻子们就住在山洞里。

4-6-12  凯拉斯山上终日缭绕着孔雀发出的甜美而有节奏的叫声，以及蜜蜂的嗡嗡声；布谷鸟歌声不断，其它鸟儿则窃窃私语。

4-6-13  参天大树上笔直向外伸展的树枝像是在召唤灵巧的鸟儿；象群穿越山丘时，凯拉斯山看上去仿佛在随着象群移动。瀑布的轰鸣声，在凯拉斯山谷中回荡不息。

4-6-14-15  凯拉斯山漫山遍野点缀着种类繁多的树木，这些树分别是：曼达尔，帕瑞佳塔，萨茹阿拉，塔茂，塔拉，考维达尔，阿萨纳，阿尔诸纳，芒果树，卡当芭,杜莉·卡当芭，纳嘎，普纳嘎，昌帕卡，帕塔拉，芭库拉,琨达和库茹阿巴卡。这些树长出的花朵散发出芬芳的香气。

4-6-16  点缀凯拉斯山的还有其它树，比如：金色莲花、肉桂树、玛拉缇、库布佳、玛丽卡和玛达维。

4-6-17  凯拉斯山上也有卡塔木菠萝,珠拉尔,菩提,菩拉克萨,尼亚格柔达和盛产阿魏的树，以及槟榔树、布尔佳-帕陀、茹阿佳普嘎、黑莓树和其它类似的树。

4-6-18  山上还有芒果树、普瑞亚拉、玛杜卡和因古达。除了这些树，凯拉斯山上还点缀有细竹、克伊查卡以及其它品种的竹子。

4-6-19-20  山上有库穆达、乌特帕拉和沙塔帕陀等各种各样的莲花。整座森林就像华美的花园，每一个小湖泊里都满是正在甜言蜜语的飞禽。凯拉斯山上有鹿、猴子、野猪、狮子、瑞克沙、沙力亚卡、野牛、野驴、老虎、小鹿、水牛等许多其它种类的动物，它们都愉快地享受着生命。

4-6-21  鹿的种类很多，有卡尔南陀、艾卡帕达、阿施瓦夏、维卡以及产麝香的鹿卡斯图瑞。除了鹿，还有许多香蕉树把镶嵌在山坡上的小湖泊装点得美不胜收。

4-6-22  有一个名叫阿拉卡南达的小湖泊特别吉祥，萨缇曾在那里沐浴。全体半神人看到凯拉斯山独特的美丽后，都对那里拥有的巨大财富感到惊讶。

4-6-23  就这样，半神人们在绍甘迪卡森林中看到了名叫阿拉卡的美丽神奇的地方。绍甘迪卡的意思是充满芳香，那片森林之所以被称为绍甘迪卡，是因为其中长满了莲花。

4-6-24  半神人们看到了南达和阿拉卡南达河。至尊人格首神哥文达莲花足上的尘土使这两条河成了神圣的河。

4-6-25  亲爱的维杜茹阿，仙女们跟她们的丈夫一起驾驶飞机降落在这两条河边，在享受过鱼水之欢后进入河中，与她们的丈夫相互泼水嬉戏。

4-6-26  仙女们在河中沐浴后，从她们身上洗下的琨库玛粉使河水变黄而且香气袭人，结果引来公象和它们的妻子雌象一起沐浴。它们虽然并不渴，但却在那里喝水。

4-6-27  天堂居民用珍珠、黄金和许多珍贵宝石装饰他们的飞机，而他们自己则仿佛天空中用闪电装饰的云朵。

4-6-28  在旅行途中，半神人们飞过了结满果实，长满如愿树和各种鲜花的绍甘迪卡森林。在飞越森林上空时，他们也看到了名叫雅克瑟施瓦尔的区域。

4-6-29  那片天堂森林中有许多颈部是红色的鸟，它们甜美的叫声与蜜蜂的嗡嗡声交织在一起。湖水中花梗粗壮的莲花盛开着，引颈长鸣的天鹅在畅游，把湖泊点缀得美丽非凡。

4-6-30  此情此景使成群结队在檀香树森林中游荡的野象心醉神迷；微风徐徐，激起森林中的仙女们想进一步享受性生活的欲望。

4-6-31  半神人们还看到沐浴用的下水口和用外杜尔亚·玛尼宝石砌成的台阶，湖水中满是盛开的莲花。经过这些湖泊，他们到了一棵巨大的榕树前。

4-6-32  那棵榕树高达八百英里，枝桠向四处延伸出六百英里，形成一大片树荫。树荫下不仅凉爽怡人，而且没有鸟儿的喧闹声。

4-6-33  半神人们看到主希瓦就坐在那棵足以保护神秘瑜伽师，拯救全人类的榕树下。主希瓦像永恒的时间一样肃穆，看上去已经停止了一切愤怒。

4-6-34  主希瓦坐在那里，身边围绕着圣洁的人物。那些人物是：古亚卡的主人库维尔，以及已经解脱了的灵魂库玛尔四兄弟等。主希瓦庄严圣洁。

4-6-35  半神人们看到，主希瓦作为感官知识功利性活动和迈向完美之途的主人，处在他完美的境界中。他是整个世界的朋友。他对众生充满感情，而这一美德使他成为非常吉祥的人物。

4-6-36  他坐在一张鹿皮上，从事所有种类的苦行。他身上涂着灰烬，使他看上仿佛傍晚的云朵。他头发上有代表他的半月标志。

4-6-37  他坐在草垫上，对包括大圣人纳茹阿达在内的在场全体人员讲话。他特别对伟大的圣人纳茹阿达讲述有关绝对真理的一切。

4-6-38  他左腿搭在右大腿上，左手放在左大腿上，右手拿着茹铎克沙念珠。这种坐姿称为维茹阿萨纳。他以维茹阿萨纳的姿势坐着，打着辩论的手势。

4-6-39  所有圣人和以因铎为首的半神人，都双手合十向主希瓦致敬。主希瓦穿著橘黄色的衣服，完全沉浸在神定的状态中，让人一眼看去就是最杰出的圣人。

4-6-40  半神人和恶魔都崇拜主希瓦的莲花足。然而，他虽然地位崇高，可还是一看到主布茹阿玛和其他半神人来到面前，便立刻起身恭敬地顶拜布茹阿玛，触碰他的莲花足，就像瓦玛纳戴瓦恭敬地顶拜卡夏帕·牟尼一样。

4-6-41  与主希瓦坐在一起的全体圣人纳茹阿达等，也虔敬地向主布茹阿玛顶拜。主布茹阿玛接受了他们的崇拜后，微笑着开口对主希瓦说话。

4-6-42  主布茹阿玛说：亲爱的主希瓦，我知道您既是整个物质展示的控制者，是宇宙展示的父母，又是超越宇宙展示的至尊布茹阿曼(梵)。这是我对您的了解。

4-6-43  我亲爱的主，就像蜘蛛纺织保养并收起它的网一样，您通过扩展自己创造这个宇宙展示，维系它，并毁灭它。

4-6-44  亲爱的主，您以达克沙为代理介绍了祭祀制度，使人获得宗教活动和经济发展的利益。在您的管理原则控制下，社会四阶层(瓦尔纳)和灵性四阶段(阿刷玛)制度受到尊重。因此，布茹阿纳们发誓要严格遵守这一制度。

4-6-45  最吉祥的主啊！您把天堂星球、灵性外琨塔星球和非人格布茹阿曼(梵光)定为人们从事各种吉祥活动后分别到达的不同的目的地。同样，您规定邪恶的人去各种各样可怕的地狱。然而，我们有时看到人们的归宿与他们的所作所为恰恰相反，要探明其中的原因极其困难。

4-6-46  亲爱的主，把生命完全奉献给您莲花足的奉献者，无疑能看到您以超灵的形式处在每一个生物的心中，因此不对其他生物进行区分。这种人平等对待众生，从不会像动物一样受制于愤怒，而动物看事物时必须对其加以区分。

4-6-47  以分别心看待一切事物的人，只是执着于功利性活动。他们心胸狭窄，看到其他人的境况好时就感到痛苦，于是说些尖酸刻薄的话语使他人苦恼。这种人已被天意所杀，因此不需要您这么崇高的人物亲自动手。

4-6-48  我亲爱的主，被至尊首神不可超越的幻觉能量迷惑的物质主义者如果冒犯了圣洁的人，慈悲为怀的圣洁之人是不会介意的。他知道他们是因为被幻觉能量征服才冒犯了自己，所以不会用他高超的本领去对付他们。

4-6-49  亲爱的主，您永远不会被至尊人格首神的幻觉能量的强大影响所迷惑，因此无所不知。您应该同情那些被幻觉能量所迷惑，执着于功利性活动的人，仁慈地对待他们。

4-6-50  我亲爱的主希瓦，您是祭祀的分享者，是赐予结果的人。糟糕的祭司没有把您该享受的份额传送给您，您就摧毁了一切，使祭祀没有完成。现在，您可以做您需要做的，拿您该拿的那一份。

4-6-51  亲爱的主，凭借您的仁慈，让举行祭祀的人(达克沙王)活过来，让巴嘎的眼睛、布瑞古的胡子和普萨的牙齿复原吧。

4-6-52  主希瓦啊！凭借您的仁慈，让那些被您的士兵打断四肢的半神人和祭司恢复原状吧！

4-6-53  祭祀的摧毁者啊！请接受属于您的那一部分祭祀份额，让祭祀凭借您的恩典得以完成吧！

第四篇第七章   达克沙举行的祭祀

4-7-1  麦垂亚圣人说：臂力强大的维杜茹阿呀！主希瓦听了主布茹阿玛的一番话后感到安慰，于是如下回答了主布茹阿玛的请求。

4-7-2  主希瓦说：亲爱的父亲布茹阿玛，我不在意半神人对我的冒犯。这些半神人很幼稚，缺乏智性，因此我并不介意他们的冒犯。我之所以惩罚他们，是为了纠正他们。

4-7-3  主希瓦接着说：既然达克沙的头颅已经被烧成了灰烬，他将会得到一个山羊头。名叫巴嘎的半神人将通过弥陀的眼睛看到属于他的那部分祭祀份额。

4-7-4  半神人普萨只能通过他门徒的牙齿咀嚼食物；如果他独自一人，就不得不吃用鹰嘴豆粉制成的面团充饥了。至于那些同意把我的祭祀份额给我的半神人，他们所受的伤将痊愈。

4-7-5  那些臂膀被砍下来的人，将不得不藉用阿施维尼·库玛尔的臂膀工作；那些手被砍下来的人，将不得不藉用普萨的手工作。祭司们也将以那种方式工作。至于布瑞古，他将有山羊的胡子。

4-7-6  伟大的圣人麦垂亚说：亲爱的维杜茹阿，听了世上最仁慈的祝福者希瓦的一番话后，在场所有的人物都感到心满意足。

4-7-7  那以后，大圣人中的领袖人物布瑞古邀请主希瓦到祭祀现场去。就这样，半神人们与主希瓦、主布茹阿玛和圣人们一起，前往原来举行盛大祭祀的地方。

4-7-8  半神人们严格按照主希瓦的指导行事，把在祭祀杀死的动物的头连在了达克沙的身上。

4-7-9  动物头一旦被固定在达克沙王的身上，达克沙王便立即恢复了知觉，像从沉睡的状态中醒过来一样他看到主希瓦就在他面前。

4-7-10  达克沙看到骑在公牛上的主希瓦时，那颗曾经因为嫉妒主希瓦而被污染了的心立即得到了净化，恰似湖水被秋雨所净化一样。

4-7-11  达克沙王要向主希瓦祈祷，但想起自己女儿萨缇的不幸之死，泪水便涌了出来，痛失亲人使他喉咙哽咽，说不出话来。

4-7-12  备受爱的情感折磨的达克沙王，这时完全清醒过来了。他竭力控制自己的感情，使心情平静下来，并开始怀着纯净的知觉向主希瓦祈祷。

4-7-13  达克沙王说：亲爱的主希瓦，我严重地冒犯了您；但您是如此仁慈，不但没有撤回您的仁慈，反而用惩罚的方式给了我极大的帮助。您和至尊主维施努甚至从不怠慢毫无用处、没有资格的布茹阿玛纳，因此怎么会对我这个致力于举行祭祀的人不管不顾呢?

4-7-14  我亲爱的伟大而又强大的主希瓦，为了保护致力于教育、苦行、遵守誓言和觉悟自我的布茹阿玛纳，您首先从主布茹阿玛的嘴部被创造出来。作为布茹阿玛纳的保护者，您像牧牛童手持棍棒保护母牛一样，始终维护着他们遵守的规范原则。

4-7-15  我不了解您全部的荣耀。正因为如此，我才会在大庭广众之中向您投掷尖刻的话语之箭，尽管您本人并不介意。您是最值得尊重的人，我因为与您对抗而该下地狱，但您却同情我，用惩罚我的方式拯救我。由于我的言语不能令您满意，我请求您对自身的仁慈感到高兴。

4-7-16  伟大的圣人麦垂亚说：达克沙王得到主希瓦的原谅后，征得主布茹阿玛的许可，与学识渊博的大圣人、祭司和其他人一起，重新开始举行祭祀。

4-7-17  维茹阿巴铎和主希瓦的其他鬼魂随从的触碰使祭祀场所受到了污染，因此为了恢复祭祀活动，布茹阿玛纳们先安排净化祭祀场所。接着，他们安排把名叫普柔达沙的祭品供奉到火中。

4-7-18  伟大的圣人麦垂亚对维杜茹阿说：亲爱的维杜茹阿，一旦达克沙王在神圣的冥想中伴随着《亚诸尔·韦达》曼陀供奉黄油，至尊主维施努便以他原本的纳茹阿亚纳形象显现在祭祀场上。

4-7-19  至尊主纳茹阿亚纳坐在长着巨大翅膀的嘎茹达肩上。至尊主一旦显现，便把十方照得一片通明，使布茹阿玛和在场的其他人黯然失色。

4-7-20  他肤色微黑，身穿金黄色衣服，头上的皇冠如太阳般灿烂。他的头发呈黑蓝色，像黑蜜蜂的颜色。他佩戴着耳环，八只手中分别拿着海螺、神碟、神杵、莲花、箭、弓、刀和盾牌，手臂上戴着手镯和臂环等黄金饰品。他整个身体恰似点缀着各种美丽鲜花的茁壮大树。

4-7-21  在至尊主维施努胸膛上的幸运女神和花环，使他看上去美丽非凡。他脸上露着微笑，那微笑使整个世界为之倾倒，更能迷住他的奉献者。在至尊主两侧的白色牛尾扇仿佛白天鹅，他头顶上的白色华盖恰似月亮。

4-7-22  主布茹阿玛、主希瓦、甘达尔瓦等所有在场的半神人一旦看到主维施努，马上五体投地拜倒在他面前，向他致以敬意。

4-7-23  在场所有人的身体光芒都隐没在纳茹阿亚纳身体放射出的灿烂光芒中。大家都停止了说话，怀着敬畏的心情用手触头，准备向至尊人格首神祈祷。

4-7-24  尽管就连像布茹阿那样心智极高的半神人都不能理解至尊主无限的荣耀，但凭借至尊主的恩典，他们全都看到了至尊人格首神的超然形象。他们只有凭借这种恩典，才能根据各自的地位恭敬地向他献上他们的祈祷。

4-7-25  等至尊主维施努接受了在祭祀中供奉的祭品后，生物的祖先达克沙便怀着喜悦的心情开始向他恭恭敬敬地祈祷。至尊人格首神其实是一切祭祀的主人，及所有生物祖先的导师，就连南达和苏南达这样的人物都侍奉他。

4-7-26  达克沙对至尊人格首神说：亲爱的主人，您超越一切思辨的范畴。您完全是灵性的，毫无畏惧。您始终控制着物质能量，您即使显现在物质能量中，也是超然的。您完全是自给自足的，因此从不受物质的污染。

4-7-27  祭司们向至尊主祈祷道：超越物质污染的主啊！由于主希瓦部下的诅咒，我们现在变得依恋功利性活动，因而堕落得对您一无所知。相反，我们以祭祀为名举行仪式，忙于遵从韦达知识三个体系的教导。我们知道，您对分发给各个半神人的祭祀份额做出了安排。

4-7-28  参加祭祀的成员们对至尊主说：生活在苦恼中的人的唯一庇护者啊！在受制约的存在这一可怕的围城中，时间因素就像蛇一样时时刻刻在寻找机会用毒牙咬人。这个世界充满了所谓痛苦和快乐的沟渠，以及随时准备攻击人的凶猛的野兽。悲伤之火始终熊熊燃烧着，虚假快乐的海市蜃楼一直在诱惑人，但没人能从它们那里得到保护。正因为如此，愚蠢的人们才会生活在生死的循环中，永远肩负着履行责任的重担。我们不知道，他们什么时候才会接受您莲花足的庇护。

4-7-29  主希瓦说：亲爱的至尊主，我始终全神贯注于您的莲花足。您的莲花足作为一切祝福的源头，使所有的心愿得以满足，因而值得崇拜。为此，所有解脱了的伟大圣人都崇拜您的莲花足。由于我把注意力集中在您的莲花足上，那些亵渎我，说我的活动不纯洁的人不再能扰乱我的心。我不在乎他们的责难，而是出于怜悯原谅他们，一如您向众生展现同情。

4-7-30  圣布瑞古说：亲爱的至尊主，所有的生物，从最高的布茹阿玛，到最低的普通蚂蚁，都受幻觉能量那不可超越的迷惑力的影响，因此对他们的原本状况一无所知。大家都相信躯体概念，都身陷在幻觉的黑暗中。实际上，他们既理解不了您是怎么作为超灵住在每一个生物中的，也不了解您的绝对地位。然而，对全体臣服您的灵魂来说，您永远是朋友和保护者。因此，请仁慈地对待我们，原谅我们所犯的错误。

4-7-31  主布茹阿玛说：亲爱的至尊主，那些试图依靠各种获得知识的程序来了解您的人，不可能了解您的个性和永恒的形象。您的地位永远超越于物质创造，想单凭经验或观察去了解您的方法是物质的，其达到目的和所用的工具也是物质的。

4-7-32  天帝因铎说：我亲爱的主，您为整个宇宙的幸福而显现了超然的八臂形象，这每只手各持不同武器的八臂形象令人赏心悦目。您的这一形象，随时准备惩罚那些嫉妒您奉献者的恶魔。

4-7-33  祭祀执行者的妻子们说：亲爱的主，这场祭祀是按布茹阿玛的指示安排的，但不幸的是，主希瓦因为生达克沙的气，破坏了整个祭祀场所。由于他的愤怒，原准备用来祭祀的牲畜横尸祭祀场。因此，我们失去了为祭祀准备的一切。现在，请用您的莲花眼扫视祭祀场，使它恢复圣洁。

4-7-34  圣人们祈祷说：亲爱的主，您的活动无比神奇；您虽然用您的各种能量去做一切，但却一点儿都不执着于这样的活动。您甚至不依恋幸运女神，而她本身受到布茹阿玛那样伟大的半神人的崇拜，布茹阿玛都要向她祈祷，以期得到她的仁慈。

4-7-35  希达们说：主啊！正如大象在森林大火中备受折磨后进入河里便忘了所有的痛苦，我们的思绪始终沉浸在您超然的逍遥时光的甘露之河中，从不想离开这种超然的极乐。这极乐与融入绝对所感到的快乐一样。

4-7-36  达克沙的妻子这样祈祷道：我亲爱的至尊主，您在这个祭祀场上显现真是我们天大的福气。我恭恭敬敬地向您顶礼，并希望您在这里高兴。正如身体缺了头颅便不会美丽，如果没有您在，这个祭祀场就不再美丽。

4-7-37 各星球的统治者们这样说：亲爱的主，我们只相信我们的直觉，但在这种情况下，我们不知道我们是否真的以我们物质的感官看到了您。我们用我们物质的感官只能感知到物质展示，但您超出五种元素的范围。您是第六种元素。因此，我们把您看作是物质世界的创造。

4-7-38  伟大的神秘主义者说：亲爱的主，谁因为知道您是众生的超灵而看您跟他们自己一样，您无疑就极喜爱谁。您很赞许那些为您做奉爱服务，把您视为主人并认为自己是仆人的人。您总是仁慈地关心他们的利益。

4-7-39  我们恭恭敬敬地顶拜至尊主，他创造了多样化的展示，并为了创造维系和毁灭它们，把它们置于物质世界三种属性的控制下。他本身并不受自己外在能量的控制；在他的个人特征中，根本没有物质属性那些富于变化的展示。他不受错误认同的幻觉所影响。

4-7-40  韦达经的人格化身说：我们虔敬地顶拜您，至尊主，善良属性的庇护者，一切宗教苦行和赎罪的源头。您超越一切物质属性，没人知道您或您的实际地位。

4-7-41  火神说：亲爱的主，我虔敬地顶拜您，因为凭借您的恩惠，我像熊熊大火一样明亮，并接受在祭祀中供奉的掺了黄油的祭品。按照《亚诸尔·韦达》所准备的五种祭品都是您不同的能量，您受到五种韦达赞美诗的崇拜。祭祀就是您本人——至尊人格首神。

4-7-42  半神人们说：亲爱的主，以前，当毁灭来临时，您保存起物质展示中一切种类的能量。那时，以萨纳卡等解脱灵魂为代表的高等星球全体居民，都会以哲学思辨的形式冥想您。因此，您是存在中的第一个人；您躺在名叫蛇沙的蛇床上，在毁灭之洋中休息。今天的此刻，您让我们——您的全体仆人见到了您。请保护我们。

4-7-43  歌仙甘达尔瓦们说：亲爱的至尊主，所有半神人，包括主希瓦、主布茹阿玛、因铎、玛瑞祺和伟大的圣人们在内，都只不过是您身体的各个部分。您是至尊全能的大人物，整个创造对您来说只是一个玩具。我们永远承认您是至尊人格首神，向您致以最虔诚的顶拜。

4-7-44  维迪亚达尔们说：亲爱的主，人体是专门为达到最高的完美境界而设的，但在您外在能量的推动下，生物错误地把自己与他现有的躯体和物质能量相认同。因此，在玛亚的影响下，他想靠物质享受变得快乐。他被误导，总是被短暂虚假的快乐所吸引。但您超然的活动是如此有力，以致人只要聆听和唱诵这些话题就能去除幻觉。

4-7-45  布茹阿玛纳们说：亲爱的主，您是祭祀的人格化身。您就是用纯净黄油做的祭品；您就是火，是举行祭祀时吟唱的韦达赞歌，是木炭，是火焰，是库沙草，是祭祀用的罐子。您是执行祭祀的祭司，是以因铎为首的半神人，是献祭用的牲畜。在祭祀中的一切都是您或您的能量。

4-7-46  亲爱的主，韦达知识的人格化身啊！在过去极为久远的年代里，您以巨大的雄猪化身显现时，就像大象从湖中拾起一朵莲花一样，从水中托起这个世界。当您以巨大的雄猪形象发出超然的叫声时，那声音被接受为祭祀时吟唱的赞美诗，像萨纳卡那样的伟大圣人都冥想它并祈祷赞美您的荣耀。

4-7-47  亲爱的主，我们没有能力按照韦达仪式举行祭祀，因此正期待着能见到您。我们向您祈祷，请您对我们感到满意。只要唱诵您的圣名，就能跨越一切障碍。我们在您面前恭恭敬敬地顶拜您。

4-7-48  圣麦垂亚说：等所有在场的人都赞美过至尊主维施努后，知觉得到净化的达克沙安排重新开始举行被主希瓦的手下破坏了的祭祀。

4-7-49  麦垂亚继续说道：无罪的维杜茹阿，主维施努其实是一切祭祀结果的享受者。但由于他是众主的超灵，他满足于只享用他的那一部分祭品。因此，他用愉快的语调对达克沙说话。

4-7-50  主维施努说：布茹阿玛、主希瓦和我，都是物质展示至高无上的源头。我是超灵，是自给自足的见证者。但从本质上讲，我与布茹阿玛、主希瓦之间并没有区别。

4-7-51  至尊主接着说：亲爱的达克沙·德维佳，我是最初的人格首神，但为了创造、维系和毁灭这个宇宙展示，我通过我的物质能量行事，而按照活动的不同等级，我的代表被赋予了不同的名字。

4-7-52  至尊主继续说：没有正确知识的人认为，像布茹阿玛和希瓦那样的半神人是独立的。或者，他甚至以为生物是独立的。

4-7-53  有一般智性的人都不会认为，头和身体的其它部位是各不相干的。同样，我的奉献者不把无所不在的人格首神维施努与任何事物或生物加以区分。

4-7-54  至尊主接着说：布茹阿玛纳呀！谁认为布茹阿玛、维施努、希瓦或生物不是与至尊者分开的，谁就真正变得平和；其他人做不到这一点。

4-7-55  圣人麦垂亚说：生物祖先的领袖达克沙聆听了至尊人格首神维施努的这番谆谆教导后，举行了规定的祭祀仪式崇拜了维施努随后，达克沙又分别崇拜了主布茹阿玛和主希瓦。

4-7-56  达克沙毕恭毕敬地用分给主希瓦的那份祭品崇拜了主希瓦。祭祀仪式结束后，他满足了所有其他的半神人和参加祭祀的人。在与祭司一起履行完这一切职责后，他沐浴并感到心满意足。

4-7-57  这样举行祭祀仪式崇拜至尊主维施努后，达克沙完美地走在了宗教之途上。参加祭祀的半神人们祝福他会更虔诚，随后便都离开了。

4-7-58  麦垂亚说：我听说，在达克沙雅妮(达克沙的女儿)放弃了她从达克沙那里接受的躯体后，投生在喜马拉雅山的王国中。她出生为梅娜女儿。我是从权威人士那里听到这件事的。

4-7-59  曾经叫做达克沙雅妮(萨缇)的安碧卡(杜尔嘎女神)，再一次接受主希瓦为她丈夫，正如至尊人格首神的不同能量在新的一轮创造中运作一样。

4-7-60  麦垂亚说：亲爱的维杜茹阿，我从毕尔哈斯帕提的门徒、伟大的奉献者乌达瓦那里，听说了主希瓦破坏达克沙的祭祀这件事。

4-7-61  伟大的圣人麦垂亚继续说：库茹之子啊！怀着信心和奉爱之心，聆听并复述至尊人格首神维施努的这个逍遥时光——达克沙祭祀的故事，将无疑清除物质存在的污染。

第四篇第八章  杜茹瓦·玛哈茹阿哲离家去森林

4-8-1  伟大的圣人麦垂来说：以萨纳卡为首的四大圣人——库玛尔兄弟，以及纳茹阿达、瑞布、汉萨、阿茹尼和亚提等布茹阿玛的儿子，都没有住在家里，而是当了绝对独身禁欲的修行者。

4-8-2  主布茹阿玛的另一个儿子名叫反宗教，他妻子名叫虚伪。他们俩生了两个恶魔，一个叫愚弄(达姆巴)，一个叫欺骗(玛亚)。有一个名叫尼尔提的恶魔没有孩子，因此收养了这两个恶魔。

4-8-3  麦垂亚告诉维杜茹阿：伟大的灵魂啊！愚弄和欺骗生下了贪婪和狡猾(尼克提)。这两者结合生下了愤怒(克柔达)和嫉妒(黑姆萨)，而他们俩结合生下了卡利和他妹妹恶语(杜茹克缇)。

4-8-4   最优秀的人啊！卡利和恶语这两者结合生下了死亡(弥瑞提尤)和恐惧(碧缇)。死亡和恐惧结合生下了极度痛苦(亚塔纳)和地狱(妮茹阿亚)。

4-8-5  亲爱的维杜茹阿，我简要地解释了毁灭的根源。聆听三遍这一叙述的人会变得虔诚，清洗附着在灵魂上的罪恶污染。

4-8-6  麦垂亚接着说：库茹王朝最杰出的人啊！斯瓦阳布瓦·玛努是至尊人格首神完整扩展的一部分，我现在要给你讲述他的后裔。

4-8-7  斯瓦阳布瓦·玛努跟他妻子沙塔茹帕生有两个儿子，他们名乌塔纳帕德和普瑞亚瓦塔。他们俩因为都是至尊人格首神华苏戴瓦的一个完整扩展的后裔，所以都很善于统治和管理宇宙，维系和保护其中的居民。

4-8-8  乌塔纳帕德王有两位王后，她们分别是苏妮缇和苏茹祺。乌塔纳帕德王特别宠爱苏茹祺。苏妮缇有一个儿子名叫杜茹瓦，君王并不宠爱他。

4-8-9  有一次，乌塔纳帕德王把苏茹祺的儿子抱在腿上轻轻拍打着。杜茹瓦·玛哈茹阿哲也试图到君王的腿上去，但君王不是很欢迎他。

4-8-10  就在杜茹瓦·玛哈茹阿哲正努力往他父亲腿上攀时，他的后母苏茹祺非常嫉妒起这个孩子来。她极为傲慢地开口说话，声调高得让君王也能听到。

4-8-11  苏茹祺王后对杜茹瓦·玛哈茹阿哲说：我亲爱的孩子，你不配坐在王座上或君王的腿上。你虽然无疑也是君王的儿子，但却并不是我生的，因此没有资格坐在君王的腿上。

4-8-12  我亲爱的儿子，你不知道你不是我生的，而是另一个女人生的。因此，你该知道，你的努力注定会失败。你在试图实现不可能实现的愿望，那只不过是痴心妄想罢了。

4-8-13  倘若你一心想要升到君王的王座上，你就必须去进行严格的苦行。你必须先通过这种方式的崇拜让至尊人格首神纳茹阿亚纳满意，然后凭他的恩典在来世由我生下你。

4-8-14  圣人麦垂亚继续说：亲爱的维杜茹阿，正如蛇被棍子打到时会喘粗气，杜茹瓦·玛哈茹阿哲被他后母措词强硬的话语刺激得怒火万丈，直喘粗气。他看他父亲并不开口反对，便立刻离开宫殿，去找他母亲。

4-8-15  杜茹瓦·玛哈茹阿哲到他母亲跟前时，双唇因愤怒而颤抖，极其悲伤地地哭泣着。苏妮缇王后立即把儿子抱起来放在自己腿上。当住在宫殿里的人把听到的苏茹祺的刻薄言辞一五一十地转告给苏妮缇听时，苏妮缇也变得非常难过。

4-8-16  苏尼缇实在无法容忍这件事：她浑身发烧，仿佛置身于森林大火中。她像一片燃烧的树叶，悲愤欲绝。她夫君的另一个妻子说的话在她耳边回响着，泪水洗刷着她那莲花般明丽的脸庞。她这样哭泣着说话了。

4-8-17  她的呼吸也相当沉重，她不知道该怎样扭转这痛苦的局面，于是对自己的儿子说：我心爱的儿子，不要期望他人遭难。害人者反害己。

4-8-18  苏妮缇说:我亲爱的孩子，苏茹祺说的都是事实，因为你父亲——君王，并不把我当成他的妻子或甚至是女仆。他觉得娶我让他丢脸了。因此事实是，你由一个不幸的女人所生，并喝她的奶长大。

4-8-19  亲爱的孩子，你后母苏茹祺说的话虽然尖刻刺耳，但却是事实。因此，你如果真想跟你的同父异母兄弟乌塔玛一样坐在王座上，就要去除嫉妒的心态，立即努力按你后母的指示去做。你必须去崇拜至尊人格首神的莲花足，不要再拖延。

4-8-20  苏妮缇继续说：至尊人格首神是如此非凡，你伟大的祖先布茹阿玛仅仅靠崇拜他的莲花足，就获得了创造这个宇宙所需要的资格。他虽然不是被生下来的，虽然是众生的领袖，但还是靠至尊人格首神的恩典才有了那么尊贵的职位。就连伟大的瑜伽师，都要靠控制心意和调节呼吸来崇拜至尊人格首神。

4-8-21  苏妮缇告诉她儿子：你祖父斯瓦阳布瓦·玛努靠举行盛大的祭祀和布施，以及坚定不移的信心和爱，崇拜并取悦了到至尊人格首神。他靠如此行事，成功地获得了最大的物质快乐和后来的解脱，而这些是不可能靠崇拜半神人得到的。

4-8-22  我亲爱的孩子，你也应该托庇于至尊人格首神，而祂对祂的奉献者极为仁慈。想要摆脱生死循环的人，始终以为至尊主做奉爱服务的方式来求取祂莲花足的庇护。通过执行指定给你的职责净化自己，心中时刻牢记至尊人格首神，一直不断地为祂做服务。

4-8-23  亲爱的杜茹瓦，以我之见，除了眼如莲花瓣的至尊人格首神外，没人能减轻你的痛苦。主布茹阿玛等许多半神人祈求幸运女神赐予快乐，但手持莲花的幸运女神本人，却时刻准备服务至尊主。

4-8-24  伟大的圣人麦垂亚接着说：杜茹瓦·玛哈茹阿哲的母亲苏妮缇这样教导他，实际上是让他能实现他想要达到的目的。因此，他经过深思熟虑后，明智地下定决心离开了父亲家。

4-8-25  伟大的圣人纳茹阿达听到这个消息后，理解杜茹瓦·玛哈茹哲所做的一切，并因此感到震惊，他找到杜茹瓦，用他那绝对吉祥的手抚摸那男孩子的头说了如下的话。

4-8-26  强大的查锤亚是多么令人惊奇啊！他们不能容忍对他们名誉的侵犯，哪怕一点儿都不行。想象一下吧！这个男孩还只是个孩子，但却无法忍受他后母的尖刻话语。

4-8-27  伟大的圣人纳茹阿达对杜茹瓦说：我亲爱的孩子，你还只是个乐于玩耍和做其它无聊事情的小孩子，为什么那么受有辱你尊严的话的影响呢?

4-8-28  我亲爱的杜茹瓦，即使你觉得你认为的尊严受到了侮辱，你也不必那么忿忿不平。这种忿忿不平的感觉是幻觉能量的另一种表现。所有的生物都受他前世活动的控制，因此会有各种各样快乐或痛苦的生活。

4-8-29  至尊人格首神制定的程序非常奇妙。明智的人应该按祂制定的程序做，满足于因祂的最高旨意而发生在我们身上的一切，不管是我们喜欢还是不喜欢的。

4-8-30  听了你母亲的教导后，你现在决定从事神秘瑜伽冥想，以便得到至尊主的仁慈。但依我之见，普通人从事不了这种苦行。要取悦至尊人格首神是很难的一件事。

4-8-31  纳茹阿达·牟尼继续说：许多神秘主义瑜伽师虽然生生世世按这个程序努力，保持不受物质污染，一直不断地让自己处在入定的状态中，从事许许多多种苦行，但还找不到认识神这条路的终点。

4-8-32  鉴于此，我亲爱的孩子，你不应该为此而努力。这是不会成功的。你最好还是回家去等你长大后，凭至尊主的仁慈，你就会得到机会练这些神秘瑜伽。到那时，你也许可以从事这一活动。

4-8-33  人应该努力保持自己在任何生活状况中都满足：不管生活是痛苦还是快乐，都是至尊旨意赐给我们的。以这种方式忍受的人，能轻易地跨越无知的黑暗。

4-8-34  每一个人都应该这样行事：在遇到比自己强的人时，应该非常高兴；在遇到不如自己的人时，应该同情对方；在遇到跟自己不相上下的人时，应该和对方交朋友。这样做人就永远不会受物质世界三种苦的影响了。

4-8-35  杜茹瓦·玛哈茹阿哲说：亲爱的纳茹阿达吉阁下，对一个被苦乐等物质状况搅扰得心神不宁的人来说，您为了使他恢复平静而如此仁慈地解释的一切，无疑是非常好的教导。但对我来说，我被愚昧所包裹，这样的哲学根本触动不了我的心。

4-8-36  亲爱的大人，我无礼地拒绝了您的教导，但这不是我的错，而是因为我出生在查锤亚家庭。我后母苏茹祺用她尖刻刺耳的话语刺伤了我的心。因此，我心中留不住您宝贵的教导。

4-8-37  博学的布茹阿玛纳啊！我想要得到比这三个世界中的任何人所得到的地位都高的地位，甚至高于我父辈或祖先。您如果肯施恩于我，就请指给我一条能让我实现我生活目标的可靠的路。

4-8-38  亲爱的阁下大人，您是主布茹阿玛杰出的儿子；为了整个宇宙的幸福安宁，您奏着您的乐器维纳琴周游四方。您就像太阳，为了众生的利益而在宇宙中旋转。

4-8-39  麦垂亚圣人接着说：伟大的人物纳茹阿达·牟尼听了杜茹瓦·玛哈茹阿哲的话后非常同情他，为了向他表示自己那没有缘故的仁慈，便给了他如下的权威性忠告。

4-8-40  伟大的圣人纳茹阿达告诉杜茹瓦·玛哈茹阿哲：你母亲苏妮缇教导你要走为至尊人格首神做奉爱服务的路，这很适合你。因此，你应该全神贯注地为至尊主做奉爱服务。

4-8-41  任何人，只要他想得到宗教信仰、经济发展、感官享乐和最终解脱这四项活动的果实，就应该致力于为至尊人格首神做奉爱服务，因为崇拜祂的莲花足，这一切就得以实现。

4-8-42  亲爱的孩子，为此我祝你鸿运当头。你应该到雅沐娜河畔去，那里有名叫玛杜万的神圣森林，在那里得到净化。人只要去那里，就靠近永远住在那里的至尊人格首神了。

4-8-43  纳茹阿达 ·牟尼指导说：我亲爱的孩子，你应该在以卡琳迪著称的雅沐娜河水中每天沐浴三次，因为那河水非常吉祥、神圣和清澈。沐浴后，你应该按练八部瑜伽(阿施唐嘎·尤嘎)所需要遵守的规范守则去做，然后在你的座位上平静地坐下来。

4-8-44  在你的座位上坐好后，用三种方式训练呼吸，以逐渐控制生命之气、心意和感官。等你完全清除物质污染后，要以极大的耐心开始冥想至尊人格首神。

4-8-45  至尊主的脸庞永远美丽动人、令人愉悦。目睹过祂的奉献者们从没见过祂有不快乐的时候，祂随时准备给他们祝福。祂的双眼、修饰得很漂亮的眉毛、挺直的高鼻子和宽阔的前额，都非常美丽。祂比所有的半神人都俊美。

4-8-46  纳茹阿达·牟尼接着说：至尊主的形象永远年轻。祂的四肢和身体的每一个部位都很匀称，完美无瑕祂的眼睛和嘴唇就像初升的太阳一样略带桃红色。祂总是准备给臣服祂的灵魂以庇护，福星高照的人一看到祂就会感到心满意足。至尊主是仁慈的海洋，因此当之无愧永远是臣服祂的灵魂的主人。

4-8-47  纳茹阿达·牟尼进一步描述至尊主说：祂有施瑞瓦特萨标记——幸运女神坐的地方，祂的肤色是深蓝色的。至尊主是个人，祂戴鲜花的花环，永远展现为(以左边较低部位的手开始的)手持海螺、神碟、大头棒和莲花的四臂形象。

4-8-48  至尊人格首神华苏戴瓦的永恒身体，装饰华美。祂戴镶嵌着珍贵宝石的冠冕项链和手镯，颈部装饰着考斯图巴宝石，身穿黄色丝绸衣服。

4-8-49  至尊主腰间佩戴着许多小金铃，莲花足用金脚铃作装饰。祂身体的每一个特征都非常吸引人，让人看了极为愉快。祂永远平静、安详，令人看了赏心悦目。

4-8-50  真正的瑜伽师冥想至尊主在他们心中站在莲花心上的超然形象，祂莲花足上宝石般的趾甲闪闪发光。

4-8-51  至尊主始终微笑着，奉献者应该一直不断地看至尊主的这一形象，同样祂也极其仁慈地看着祂的奉献者。冥想者应该这样注视至尊人格首神——一切祝福的赐予者。

4-8-52  这样冥想的人，全神贯注于至尊主永恒吉祥的形象，因此能很快清除所有的物质污染。祂不会从冥想至尊主的层面上堕落下来。

4-8-53  君王的儿子啊！现在我要教你在按这个冥想程序做时所要吟诵的曼陀。连续七夜谨慎地吟诵这个曼陀的人，能看到在天空飞翔的完美的人类。

4-8-54  欧姆-纳摩-巴嘎瓦忒-瓦苏戴瓦亚。这十二音节组成的曼陀是用来崇拜主奎师那的。人应该安置至尊主的神像；应该一边吟诵这个曼陀，一边严格按照权威规定的规范原则向神像供奉水果、鲜花和各种食物。但做这些应该先考虑时间、地点和在场的人是否方便。

4-8-55  人应该用在森林里能找到的纯净水、花环、水果、鲜花和蔬菜，或者采集的嫩草、花蕾，甚至是树皮崇拜至尊主。如果有可能的话，通过供奉至尊人格首神极为喜爱的图拉西叶来崇拜祂。

4-8-56  用土、水、纸浆、木头和金属等物质材料制成的至尊主的形象，都可以进行崇拜。在森林中，人可以只用土和水制成至尊主的形象，并按以上的原则崇拜祂。完全自控的奉献者，应该非常节制平静，必须只满足于吃他在森林里能找到的水果和蔬菜。

4-8-57  亲爱的杜茹瓦，除了每天崇拜神像并吟诵曼陀三次外，你还应该冥想至尊人格首神以不同化身显现时，通过祂的至尊旨意和个人能量所从事的超然活动。

4-8-58  有关如何用规定的用品崇拜至尊主，人应该向前辈奉献者学习。或者人应该通过对人格首神吟诵曼陀在心中崇拜祂，祂与曼陀没有分别。

4-8-59-60  无论是谁，只要他真诚地用他的身心和话语这样为至尊主做奉爱服务，稳定地按规定的奉爱服务的方法活动，至尊主就会根据祂的愿望祝福祂。如果奉献者想要物质的宗教信仰、经济发展、感官享乐或摆脱物质世界，至尊主就会赐予他这些结果。

4-8-61  人如果很认真地要获得解脱，就必须严格地按超然的爱心服务的方法去做，一天二十四小时沉浸在喜乐的最高境界，而且必须远离一切与感官享乐有关的活动。

4-8-62  王子杜茹瓦·玛哈茹阿哲聆听伟大的圣人纳茹阿达的教导后，恭恭敬敬地绕拜了他的灵性导师，然后启程去玛杜文森林。那里永远印着奎师那的莲花足印，因此特别吉祥。

4-8-63  杜茹瓦进入森林去做奉爱服务后，伟大的圣人纳茹阿达考虑最好去找一下乌塔纳帕德王，看他现在在王宫里是怎样生活的。纳茹阿达·牟尼抵达王宫后，君王合乎礼仪地接待了他，向他致以敬意。纳茹阿达轻松地坐下后开始说话。

4-8-64  伟大的圣人纳茹阿达询问道：亲爱的君王，你面容憔悴，看上去像是长时间地心事重重。为什么会这样呢？有什么事情妨碍你从事举行宗教仪式、经注发展和感官享乐吗?

4-8-65  君王回答道：最优秀的布茹阿玛纳啊！我非常依恋我的妻子；我是如此堕落，以致丧失了一切仁爱之举，甚至对我那仅有五岁的儿子也不例外。尽管他是伟大的灵魂、伟大的奉献者，但我却赶走了他和他的母亲。

4-8-66  亲爱的布茹阿玛纳，我儿子的脸庞恰似一朵莲花。我在想他此刻的处境该有多危险：没人保护他；他可能很饿，可能正躺在森林里的什么地方，狼可能会攻击他、吃他。

4-8-67  唉！看看我被我妻子征服到了什么程度！想象一下我是多么的残酷吧！那孩子出于对我的爱想攀到我腿上来，可我不但没有接纳他，甚至都没有轻轻地拍拍他。想象一下我的心有多硬吧！

4-8-68  伟大的圣人纳茹阿达回答说：我亲爱的君王，请不要为你儿子烦恼。至尊人格首神在很好地保护他。尽管你不真正了解他的影响，但他的名声已经传遍了整个世界。

4-8-69  亲爱的君王，你的儿子非常能干。他将从事的活动甚至对伟大的君王和圣人们来说都是不可能做到的。他很快就会完成他所做的事并回家来。你应该知道他也会把你的名声传遍全世界。

4-8-70  伟大的麦垂亚继续说：乌塔纳帕德王听了纳茹阿达·牟尼的劝告后，放弃了与他那幅员辽阔如幸运女神般富有的王国有关的一切责任，只是一心想着他的儿子杜茹瓦。

4-8-71  在另一处，杜茹瓦·玛哈茹阿哲已经到了玛杜文，在雅沐娜河沐浴后，小心翼翼地开始在夜晚禁食。随后，他按大圣人纳茹阿达的建议崇拜至尊人格首神。

4-8-72  在第一个月里，杜茹瓦·玛哈茹阿哲只是每隔三天吃一次水果和浆果来维持生命，以这种方式在崇拜至尊人格首神的路途上向前迈进。

4-8-73  在第二个月里，杜茹瓦·玛哈茹阿哲只是每隔六天吃一次，吃的是干草和树叶。他就这样继续着他的崇拜。

4-8-74  在第三个月里，他只是每隔九天喝一些水，因此完全在全神贯注的状态中崇拜优秀诗篇所赞美的至尊人格首神。

4-8-75  第四个月里，杜茹瓦·玛哈茹阿哲完全成了控制呼吸的大师，因此只是每隔十二天才吸一次气。他就这样极为稳定地在那种状态下崇拜至尊人格首神。

4-8-76  到第五个月，王子杜茹瓦·玛哈茹阿已经能极其完美地控制他的呼吸，以致单腿站立，像柱子一样屹立不动，而且把注意力完全集中在至尊布茹阿曼上。

4-8-77  他彻底控制了他的感官和感官对象，把注意力完全集中在至尊人格首神的形象上，毫不分心。

4-8-78  至尊人格首神是整个物质创造的庇护所，是众生的主人，当杜茹瓦· 玛哈茹阿哲这样捕捉住祂的形象后，三个世界都开始颤抖起来。

4-8-79  正如大象在船上每迈一步都把船压得左右摇摆，王子杜茹瓦·玛哈茹阿哲稳定地保持单腿站立的姿势时，他大脚趾的压力使地球塌陷了一半。

4-8-80  当杜茹瓦· 玛哈茹阿哲变得跟主维施努一样重时，宇宙整体知觉——整个宇宙，因他的全神贯注和关闭身上所有的孔洞而变得窒息，所有星系上所有伟大的半神人都感到窒息，于是托庇于至尊人格首神。

4-8-81  半神人们说：亲爱的至尊主，您是一切动与不动的生物的保护者。我们感到众生都窒息喘不过气来。我们从没有体验过这种事。由于您是所有臣服您的灵魂的至尊保护者，我们便来找您，请您把我们从这个危险的处境中解救出来。

4-8-82  至尊人格首神回答道：我亲爱的半神人，不要惊慌。这种情况是由乌塔纳帕德王之子的坚定决心和所从事的严酷苦行造成的，他现在正全神贯注地想着我。是他阻碍了宇宙的呼吸程序。你们可以安全地回到各自的家中。我会阻止这孩子继续从事严酷的苦行，使你们摆脱这种困境。