灵魂深处的挖掘，静地静时静心静读。愚人讲的是道，自古道医不分家，医不应该脱离道才对。

中医如果真正厉害，为何不能一统医界？同样之理西医也不能独而行之。
孤阴不生，独阳不长，阴阳不交，自当毁亡，二者完全可以相互融汇，驶而进步。

所谓七情概指喜、怒、忧、思、悲、惊、恐；六欲概指眼、耳、鼻、舌、身、意。从文字上大致可断七情来自意识，六欲来自肉体。意识与肉体，情绪与欲望基本上属于两个独立而互动的体系。（此论点出现在此结点或许唐突，如不能理解请参考http://bbs.tianya.cn/post-free-6129689-1.shtml）
情绪是一种奇妙的物质，虽无具体内容却能在不同个体之间互相感受。与其相异的是信息，虽能复制但无法相互感受。人与人的交流是信息的传输与情绪的交合过程，信息（内容）的复制在于其公用兼容性，而情绪是私有的，每个人都不一样。如电脑一般只能传输数据，各电脑之间没有本质的区别，但电脑是个没有情绪的死物件。

人非机器，机器非人，如果情绪可以代表狭义意识，那么意识才是个体的象征，思维的内容只是来自外界的公用属性。所谓天生气质人各有异，气质的核心正是狭义意识，最能代表个体的是意识。

意识究竟是怎样产生的？
有人欢笑有人愁，七情每个人都有，但同样一件事情作用于不同的人都会生成不同的情绪，作用于不同文化、宗教背景下人们收获的意识反馈成类别性差异。可以看出事物虽可致发意识，但内心更在制造意识；事物只是个触发启点，内心才是制造工厂。普通人之间触发情绪的阈值上下不一，普通人与非普通人（高人或者非正常人）之间更是天地之别，因此可认为意识是虚拟的。意识唯心造，精髓乃情绪；意识从天而来，谓之天生。

正是：人世乃真修行地 凡间亦为历练场
今生莫过此道关 九地三界寸步难

六欲是否虚拟？
六欲虽来自肉身但同样玄妙至极。味觉中有“酸、甜、苦、辣、咸、鲜、香、臭”；身觉中有“痛、麻、酸、酥、冷、烫、胀、辛、辣”等。痛有酸痛亦有痛苦之说，冷有酸冷亦有寒酸之说，香有酥香又有辛香之说，辣有麻辣辛辣之说。
嘴巴能感受到辣味，皮肤也能感受到火辣；嘴巴能感受的酸味，肌肉也能体会酸痛；口感的酥香与肌肤的酥爽是否同出异名？身受之冷热与口鼻嗅觉之寒燥是否毫无瓜葛？味觉与身觉为何总能扯在一起？是古人创造词汇有误？千古流传之词何以得后人之承。

此种玄机要归结于身觉体感与味道的形成机制。为什么冷水使牙酸？酸使牙齿寒？冷风吹头痛？苦药使胃寒？温暖使人放松？放松肌肤酥爽？

身体由无数个细胞组成，人体是一种细胞团的组织形态，意识只能控制四肢五官等中央直属部件，四肢把感受反馈给意识，可见控制与反馈是闭路系统，有来必有往。能控制就有反馈，能反馈就能控制。在一定的范围内腹腔之内五脏六腑不反馈意识，说明意识并不控制它们，因此五脏六腑不属于个体管理而是隶属于物种，统称为官能。

对于生命而言，肢体与脏腑并无明显的界限，按理说生命的属性在于物种，四肢与意识的联动只是权限的局部开放。意识控制躯体的权限仅在运动，而肢体细胞的生长死亡还在官能的范围内。

反馈的权限包括“痛麻酸酥冷热烫胀辛辣”等，简称“六觉”，控制与反馈必成回路，简单的肢体动作何以造就复杂的六觉反馈？这其实是表象，肢体运动包括显见的动作与非显见的细胞伸缩。人体内每一个细胞（除神经细胞外）都是独立的个体，诸多独立的个体为何会诚服于意识，为意识卖命？其实每一粒细胞都被神经细胞捆绑、受神经的牵制。人类生命的特征是神经绑架细胞、控制细胞，细胞滋养神经的左右互博型组织。细胞是身体的奴隶，神经是监管结构，只有监管部门才会反馈意识。





六觉的奥妙就在神经“触须”的伸缩之间。触须的伸张收缩除了肢体动作之外还有热胀冷缩的作用。意识与六觉的互动在于神经触须的拉伸收缩，如琴弦一般不同的张力造就不同的音调，音调是张力的反馈；六觉是以另一种反馈感受神经触须的张力。

最平淡的五味六觉是无味无觉，水的无味是因其不能触发细胞伸缩，如果平淡的味道处于中位线，那么收缩与伸张分别处于中位线上下区域，不同的幅度产生不同的感觉。





中位线之下：
 冷生酸：冷气可使鼻酸，冷水可使牙酸，冷风可让肌酸，常喝冰水嘴巴都是酸的，这是五味六觉对小冷的反应。也是热胀冷缩造成的细胞微缩运动。
 醋生酸：醋在体内产生反向氧化还原反应（参考《量道》第七篇）吸热致冷而生酸觉，醋入体内先生冷后生酸，因此冷酸常不分家。
 苦生寒：“苦”在体内产生相对持久的反向氧化还原反应，吸热致寒，小寒生酸，大寒生苦，苦而久寒。中药多苦寒，是苦药在肠胃持久消化造成的胃觉。表面上是苦生寒，其实是寒生苦，苦与寒只是一种感觉，细胞的运动才是实质。
 寒极生痛：冷水刺骨痛，风寒致头痛，苦极而痛，故有痛苦之说。痛感之烈淹没了冷感，痛中带酸是意识的波动所致，故有酸痛之说。

中位线之上：
 微热生甜：作为人体的基本燃料血糖燃烧的温度略高于体温，给人体带来适当的热量，相对而言酸味食物带来的是负热量，因此很多酸酸甜甜的食物是不冷不热的中性食物。糖类通过味觉细胞进入身体，只有口腔能觉察其味，这是权限分配之果。具有纯阳之体的孩童喜事甘甜是阶段性的本需，保持适当能量的输入也是生命成长的动力。
 再热生鲜：糖可提鲜，甜极生鲜，细胞再拉伸而生鲜觉。鲜极生苦，苦有寒苦与热苦之分。
 苦极生辣，人体有辣的嗅觉味觉，也有辣的体觉，辣是一种火爆而全面的反馈，是剧烈的细胞运动之果。
 分裂之痛：更火爆的是痛觉，切肤之痛是神经触须断裂之痛，火辣灼痛是痛与辣的过度切换。胀痛是拉伸分裂之痛，痛可以体现在人体的任何部位，区别仅在感知的灵敏程度；即便不受显意识控制的官能内腑系统在特定的阶段也有反馈疼痛的权限。

甜与鲜的权限在味觉，酥甜酥鲜是指松散而碎的感觉，亲昵与按摩使人酥爽，酥的权限主要在肌肤，酥与鲜甜是否同出而异名？麻是震动之麻，颠簸之麻，当某处神经受压迫缺血时，血液间断而过形成振动效应，一收一放，一紧一松是谓麻。麻与酥常不分家，故有酥麻之说，一句话可使人肉麻，一个惊讶可使人头皮发麻。
在同一组织内物与物之间如此，人与人之间也无异，神经相连的亲人聚集在一起多有痛苦与心酸，适当的距离才有酥甜之乐，离的太远又生思念之苦、离别之痛。七情是个体的虚拟，六欲是否物种的虚拟？

五音是否虚拟？
五音（宫商角徵羽）由不同的张力产生，五味生于味觉细胞，五音生于音觉系统，如果把声源看作喇叭，那么接受声音的也是反向微小喇叭，一个发出振动，一个接受振动，都是运动产生知觉，五音与五味何其相似？

但五音的分辨能力似乎更高明丰富，五音也能识别冷冷的声音，热情的声音，火辣的粗鄙的声音，是否心脏的收缩扩张造就各种声音意识（情绪的一种）？语言的运用何等重要，知道情绪的来龙去脉是否更容易驾驭情商？

悲曲让人心酸，鼻酸泪始流，又云：一把辛酸泪，辛与酸，收缩与刺激都能生成泪水。意识可使心动、心醉、心恨、心爱，心决、心绝，人体的启动开关全部在心而非大脑，古人是何等灵气？心有酸痛也有撕裂之痛，心有苦楚也有甘甜火辣。火辣的心使人奔放，酸苦的心使人萎缩。

人体之内酸痛是收缩之痛，可以按摩缓解，灼痛是分裂之痛，反碰不得。各种劳累筋骨外伤皆有酸痛火辣之别，当以区分……

内经有曰：“肝气热，则胆泄口苦”“帝曰：有病口苦，取阳陵泉，口苦者，病名为何？何以得之？岐伯曰：病名曰胆。夫肝者，中之将也，取决于胆，咽为之使。此人者，数谋虑不决，故胆虚，气上溢，而口为之苦。”

大意是：胆为肝中之将，咽为肝之信使，若肝气过热则导致胆疲瘅而泄胆汁入咽而后生苦，此为思虑过多胆气上溢所致。

愚人认为任何事情的核心原因只有一个，犹如搞维修工作一般，常常是拆遍了机器换尽了零件到头来才发现问题出在一个小小的环节。即便胆汁外泄又如何跑到组织之外、口腔之中？愚人的运动生觉论与内经之说只有一个是对的，仁者见仁、智者见智、愚者见愚则是。

又云：“帝曰：有病口甘者，病名为何？何以得之？岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾瘅。夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾。故令人口甘也，此肥美之所发也。此人必数食甘美而多肥也。肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。治之以兰，除陈气也”。

大意是：五味入口而藏于胃中，津液在脾并为胃行精气（包含五味），若脾瘅之后，五气（包括五味）上行致口腔味觉系统。但是肥胖之人喜食甜，内热中焦满（胃满），满而甘气上溢，最后发展成消渴症（口渴糖尿病），需以“兰”（草药）除去旧气。

实际上口甘之人不一定是胖人，瘦人也可有此症状。不止有口甘口苦之症状，口鲜口酸口辣都有，内经中并无全面的解说。你若百度一下口苦口甜的原因，要么是模糊的中医理论，要么是所谓内分泌失调的西医理论，如此与不懂不知有何区别？

例如：如果一个患者头痛、晕眩、舌苔薄黄、口苦、脉弱，应该怎样用药？可以肯定的说绝大部分医者诊断都是相反的。痛分冷热，若口苦是热症，看重舌苔而小视脉象即为主次不分。

中西医产生于特定的背景环境，今天的信息量远多于古时，古时的哲理远胜今时。为何学术一直故步自封？西医之所以好懂因其信息近乎公共属性，只要肯吃苦花功夫，人人都可复制；中医之所以难学因其哲理偏于个人思想，而思想为私有，很难复制。

对于中医愚人一直在发掘收获之中，质疑但不否定，学问的进步需要推翻与被推翻。请继续关注：经络的奥妙

只是一种推论一种道理，酸食与苦药也可能是先致使细胞收缩而后致冷。