第十三回
1 秦可卿死封龙禁尉
雍正十三年驾崩，第十三回写秦氏之死，秦氏背后影射的是谁呢？
龙禁尉是封给贾蓉的，秦氏不过是贾蓉之妻，但回目却写为秦氏的封号，可见秦氏是主体。贾蓉秦氏，假容顷逝也，第六十三回把这种特殊写法叫夫妻蕙（绘）。秦可卿，顷刻倾也，形容其暴亡。
什么人死后有封号呢？只有皇帝和王公，可见秦可卿不是常人。
2 三更梦
1）
红楼之梦也多在白天。甄士隐的梦，贾宝玉的梦，史湘云的梦，全是白日做梦。只有王熙凤的梦是在晚上，而且是三更梦。第五回《聪明累》曲中称这个梦是“荡悠悠三更梦”，《恨无常》曲则是此梦的复述，写为诗歌体。
第十三回像是侦探小说，紧张而又神秘，还有一点恐怖气氛。夜深了，秦氏的芳魂荡悠悠飘进王熙凤的卧室，……码字太烦，还是复制省事。
话说凤姐儿…………这日夜间，正和平儿灯下拥炉倦绣，早命浓薰绣被，二人睡下，屈指算行程该到何处，【甲戌侧批：所谓计程今日到梁州是也】不知不觉已交三鼓。平儿已睡熟了。凤姐方觉星眼微蒙，恍惚只见秦氏从外走来，含笑说道：婶婶好睡！我今日回去，你也不送我一程。因娘儿们素日相好，我舍不得婶子，故来别你一别。还有一件心愿未了，非告诉婶子，别人未必中用。【一语贬尽贾家一族空顶冠束带者】
这就有点奇怪，秦氏“一件心愿未了”，应该是给亲近的人托梦才是。她无有儿女，亲人应是丈夫贾蓉或老爸弟弟。怎么单给隔房本家婶娘凤姐托梦呢？
再往下看：
凤姐听了，恍惚问道：有何心事？你只管托我就是了。秦氏道：婶婶，你是个脂粉队里的英雄，【甲戌侧批：称得起】连那些束带顶冠的男子也不能过你，你如何连两句俗语也不晓得？常言月满则亏水满则溢；又道是登高必跌重。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或【倘或二字酷肖妇女口气】乐极悲生，若应了那句树倒猢狲散的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了！
【甲戌眉批：树倒猢狲散之语今犹在耳，屈指三十五年矣。哀哉伤哉，宁不痛杀】
原来秦氏的心愿是有关家族前途的大事。红楼惯用反笔。第十一回写活人为死人准备后事，第十三回三更梦里却是死人为活人安排后事。
常人都是长辈临终给晚辈安排后事，秦可卿是宁府最小的晚辈，在一个男性为主体的贵族大家，一个晚辈小媳妇无足轻重。秦可卿把自己当成一根葱，不在其位谋其政，死时还要虑及贾府全族的命运，大不合情理。凤姐不过是贾蓉的本家隔几层的婶娘。一个妇道人家，怎么能左右贾家全族的未来的命运呢？
原来两人的性别和辈分称呼全是假的。为了躲避文字狱，作者有意把辈份反写了，晚辈反而成了婶娘。书中对此有个注解，“红玉笑道：我不是笑这个，我笑奶奶认错了辈数了……”（第二十七回）。如果把秦氏写为王熙凤的老爸，把两人都写成男人，也许就不用小尘土来解读了。

注意脂批“倘或二字酷肖妇女口气”，说明托梦的不是妇女。“你是个脂粉队里的英雄”，应该读为“你是个子孙队里的英雄。”鬼魂讲话的语气也与“形容袅娜性格风流”的小媳妇秦氏大异，更像最高领导人的口气。“我们家赫赫扬扬，已将百载”，不是比喻作者曹家，而是指甲申年入关到乙卯年雍正驾崩，共九十多年将近百年了。
脂批重复强调秦氏说的“树倒猢狲散”，树倒，指金陵王朝覆亡。猢狲即胡孙，指胡虏的皇子皇孙们。

2）
凤姐听了此话，心胸大快，十分敬畏，忙问道：这话虑的极是，但有何法可以永保无虞？【甲戌侧批：非阿凤不明，该古今名利场中患失之同意也】秦氏冷笑道：婶子好痴也。否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保的。但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。即如今日诸事都妥，只有两件未妥，若把此事如此一行，则后日可保永全了。

人之将死其言也善，人到濒临死亡之时，会本能地进入佛老两家讲的无为境界。一切欲望没有了，才能回归自然感受宇宙和生命的真谛。但谁都没有死后的经验，秦氏鬼魂大讲哲学理论，只是作者的想像。估计是死后“芳魂”受了神仙的指点有了觉悟，那神仙应该是第一回里的一僧一道。
注意第一回僧道召集一干风流孽鬼，道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”秦氏就是主要的风流孽鬼，被僧道“度脱”，成了悟道之鬼。所以《聪明累》中说她“死后性空灵。”

凤姐便问何事。秦氏道：目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。

秦氏反复讲祖坟和祭祀，暗写一件史实。雍正死后没有葬在关外的祖籍，也没有埋在顺治康熙的东陵，而是埋在西陵（泰陵）——太行山麓，离山海关更远了。此人死后成了孤魂野鬼，不仅与关外先祖相隔千里之外，而且跟亲爷娘都见不上面。周围没有一个亲人，遇见的全是异族冤魂，游来荡去,凄苦难言。幸好遇到一僧一道，一僧一道告诉他天命轮回因果报应的道理，经过教诲皈依“空灵”觉悟了。

《恨无常》中写
荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！
鬼魂想给父母托梦，但路远山高见不着面，况且死人不能给死人托梦，只好给在位的儿子托梦说：“乾隆呵，须要退步抽身早。”
“将家塾亦设於此”，则是照应第九回的顽童闹学堂。这就是满汉文化的差异。
汉族文人骨子里是排外的，这是入关后遇到的最头疼而无法解决的难题，文字狱屡兴不止，反清活动时有发生。进北京后首位皇帝——“始皇”顺治的早夭，接着康熙与雍正相继暴亡证明关外人坐金鸾殿不服水土，慓悍尚武的传统与孔孟之道格格不入。话的目的，就是让当家人“须要退步抽身早。”

其实去掉假语村言的幻笔，直白的话是这样：
秦氏对凤姐说：咱们金家气数尽了，天命不可违，再这样下去结果不妙。为子孙后代着想，还是及早退步抽身为好。依我看长久之计，不如放弃中原，回关外老家发展。咱们先人的坟墓都在那里，起码死后灵魂能安生，不致成为孤魂野鬼。再就是不要学习汉人那一套了，恢复本民族的文化，恢复慓悍尚武的传统才是正道。

因此秦氏鬼魂在梦中向接班人郑重告诫：要想“永保无虞”，放弃中原回老家发展，才是“退步”“长策”。不然就会像古代的鲜卑人一样，这个民族就没有了。

3）
眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那盛筵必散的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。
【甲戌眉批：语语见道，字字伤心，读此一段，几不知此身为何物矣。松斋】

照应《聪明累》中“一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！”
此话跟甲戌本第一回两位仙师说的一样：
那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有美中不足，好事多魔八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。
再看：
凤姐忙问：有何喜事？秦氏道：天机不可泄漏。【甲戌侧批：伏的妙】只是我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着。因念道：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。
“天机不可泄漏”侧批“伏的妙”，伏在第一回的“妙”话里。秦氏是怎么知道“天机”的？是第一回一僧一道指点的。所以要到第一回的的文字里寻找。

士隐因说道：适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。二仙笑道：此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。（第一回甄士隐梦中）
同是梦中临别赠言，都说了玄机不可泄漏的话。一个是秦氏，一个是神仙。第十三回“天机不可泄漏”处的批语是“伏得妙”，秦氏说的玄机答案伏在第一回僧道临别赠言的妙话里。
只听道人说道：你我不必同行，就此分手各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。那僧道：最妙，最妙！
【甲戌眉批：佛以世谓劫，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也】
第十三回秦氏“三春”的玄机”，就藏在“最妙最妙”的话里。批书人解释，三劫就是三世九十年。“三劫后”“北邙山”是个隐语。“北邙”即北军亡耳。北军亡于三劫后，九十春光北军亡。
所以，秦氏临别赠言说的“三春”，即三世九十年。
“诸芳尽”，不光秦氏花落人亡，众人的花全开完了。第二十七回写“芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位”；第六十三回麝月的花签是“开到荼縻花事了”，都是一个意思。

“各自须寻各自门”意即“同往太虚幻境销号”，照应第五回的《飞鸟各投林》和《葬花诗》中的“人去梁空巢（朝）也倾”。
那么这个“九十春光”——九十年的寿命是从何年算起呢？第一回的神仙没有说，秦氏也没有说，因为天机不可泄漏，世人无法推测。但从秦氏“我们家赫赫扬扬已将百载”就劝接班人退步抽身，看来新皇继位已到末世，余下的时日不多了。

3 人丧天香楼
甲戌回末：秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。 老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行，其言其意则令人悲切感服。姑赦之。因命芹溪删去。
庚辰回末：通回将可卿如何死故隐去，是大发慈悲心也。 叹叹。