世间没有无缘无故的爱，更没有无缘无故的恨。文章也是如此，一个人写文章就是想把自己的心理活动用文字表达出来。既然是心理活动，特别是女人的心理活动，那就更难琢磨，变幻莫测。有人说九儿不能这样写，不能那样写，你看看人家是如何写，构思好了，你老人家再下笔。九儿就是不明白了，这个的心理活动还要去模仿别人怎么活动？或是说该这样活动，又或是不该那样活动？写作就是写心里话，这心里的话从心里生出来，就因一个字“兴”。
比如，一个人总不会无缘无故感叹，不会无缘无故掉眼泪。

引用一位看官在评论区的留言：

“兴”有很多人再解，也有很多引申意义！但就诗经里的“兴”，我认为下面这段话说的最为清晰：
叙物以言情谓之赋，情尽物也;
索物以记情谓之比，情附物也；
触物以起情谓之兴，物动情也！

也有看官调侃九儿写中国文明，还说九儿就是执念太深，非要深究华学，还说是华而不实，云云。其实，中国文明的有自己的造形，九儿先来解释一下这个词“造型”。脑补一下这个画面，一个十八岁的年轻人，穿着嘻哈的裤子，烫着新潮的头发，戴着耳机，一哈一哈朝你走来，没错，就那造型。又比如一位江南的女子，穿着蓝布的旗袍走在江南烟雨中，优雅地打着一把油纸伞，没错，就那造型。

中国文明的造型，不但体现在音乐中，就算是日常人事与器具都与大自然有一种亲近感，你瞧那才泡过茶的瓷器，是不是像极了出水芙蓉的美人。这些精美的物件出自艺人之手，可以用于详细解释物之形，物的形状，而游于物之象，又不仅仅是形状而是本身的象，兴于物之意，故可以把他看做是礼，而有人世，有了人世的风景。

九儿有一个贴子在讲心经，其实，我家大郎说过：佛教的愿不如兴。开始九儿还不太能理解，后来渐渐明白。四十八愿度众生，愿是有课题的，而兴则是尚未有课题的。九儿就从来写不好命题作文，有一位朋友叫九儿讲金刚经，九儿回头看了一遍，却一个字也讲不出来。基督教说的信望爱还与兴相近，但是望主再来，亦不如周文王的“望道而未之见”。李白诗：“登高山，望远海，六鳌骨已霜，三山今安在？”兴只是风吹花开的风，而只有中国才有这样的诗，一把扇子有江山，一篇诗词有风月，有人世的风景。


我家大郎说：“宇宙万物与人，是大自然的意志与息所创造。而佛教否定创造。创世纪讲神造天地万物与人，错是不错，但是也不及中国的说是造化小儿。”九儿就是这造化小儿。中国音乐的基调就是造化小儿的嬉戏，有了喜乐。“时人见此一枝花，如梦相似”，便也是说的象，贾宝玉见了林黛玉，只觉得天地都在，自己也在，见了她就是三生石上的盟誓都在眼前了。见了她只觉人世什么都好，没有悭吝，什么都可以不担心了。这是见着她的真人了，没有再比这个是大信的。