前清乾隆年间的一本书，里面有一段说念佛能免难
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盖念佛者，有六胜益：
一、诸佛菩萨护念，弥陀住顶放光，诸天神将、昼夜冥加。
二、恶鬼毒药皆不能害，三灾八难咸悉消除。
三、宿障冰清，怨命解脱。
四、气力充满，无诸横病。
五、睡梦吉祥，见佛色像，无有非人夺其精气。
六、现为一切礼敬，临终三圣接引。
故知日常一意念佛。即为预备不虞法矣。
一、诸佛菩萨护念，弥陀住顶放光，诸天神将、昼夜冥加。
二、恶鬼毒药皆不能害，三灾八难咸悉消除。
三、宿障冰清，怨命解脱。
四、气力充满，无诸横病。
五、睡梦吉祥，见佛色像，无有非人夺其精气。
六、现为一切礼敬，临终三圣接引。
故知日常一意念佛。即为预备不虞法矣。
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原版里面都是繁体字，这一段话在《疏钞》的序文里面。
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南无阿弥陀佛
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印光大师：家念观音 妇活儿生
苏州一贫家妇，生子死去，其夫到医院请西医来开肚皮，西医要二百元，方肯开。其家办不到，西医去。隔壁乃开医学馆之馆长家，伊夫妇皆皈依光，其妇闻之去看。令其家念观音，伊亦帮他念。不久产妇活而儿子生矣。
——节选自《三编上 复王悟尘居士书三》
苏州一贫家妇，生子死去，其夫到医院请西医来开肚皮，西医要二百元，方肯开。其家办不到，西医去。隔壁乃开医学馆之馆长家，伊夫妇皆皈依光，其妇闻之去看。令其家念观音，伊亦帮他念。不久产妇活而儿子生矣。
——节选自《三编上 复王悟尘居士书三》
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印光大师：消灾治病 有求必应
病有能医者，有医不能医者。能医者，外感内伤之病也。若怨业病，神仙亦不能医。念佛，便能令宿世怨家，仗佛慈力，超生善道，故怨解释而病即痊愈矣。外感内伤，念佛亦最有益，非独怨业病有益也。
江易园作校长，因极力教授生徒，致用心过度，得病甚重，中西医俱无效。彼向不知佛法，江味农来看，谓医既不效，则不须再医。当至心念佛，即可痊愈。易园信之，病遂痊愈，故所以极力劝人念佛耳。
后回家，有一亲戚，年近七十，双目失明，易园劝彼念佛，未至一年，其目复明。
今夏婺源江湾地方旱，易园劝大家念佛求雨，不七日，即得大雨。一方之民，踊跃欢喜。易园遂起佛光社，教一切男女老幼皆念佛，亦拉光为会长。可知念佛一法，随在何事，皆可成就。
——节选自《增广上.覆冯不疚居士书》
病有能医者，有医不能医者。能医者，外感内伤之病也。若怨业病，神仙亦不能医。念佛，便能令宿世怨家，仗佛慈力，超生善道，故怨解释而病即痊愈矣。外感内伤，念佛亦最有益，非独怨业病有益也。
江易园作校长，因极力教授生徒，致用心过度，得病甚重，中西医俱无效。彼向不知佛法，江味农来看，谓医既不效，则不须再医。当至心念佛，即可痊愈。易园信之，病遂痊愈，故所以极力劝人念佛耳。
后回家，有一亲戚，年近七十，双目失明，易园劝彼念佛，未至一年，其目复明。
今夏婺源江湾地方旱，易园劝大家念佛求雨，不七日，即得大雨。一方之民，踊跃欢喜。易园遂起佛光社，教一切男女老幼皆念佛，亦拉光为会长。可知念佛一法，随在何事，皆可成就。
——节选自《增广上.覆冯不疚居士书》
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印光大师：改恶迁善 念佛病好
治疟疾方，并无秘诀，凡识字人均可依方而写。无锡一当兵的坏人，曾在袁总统下当亲兵，遂习成坏性。吃喝赌冶游全来，烟瘾甚大。将及饿饭，眼已看不见，年已五十七八。其兄死，秦效鲁去吊，见其苦况，极力劝诫。其烟酒肉，即日尽断。日常念佛，眼遂好。居然成一善人，提倡念佛。乡人不敢与往还。后疟疾大发，彼一一为治，通好，从此乡人皆相依从。四月间曾带十余人来皈依，居然一老修行居士。此人姓华，名贯千，已六十四五矣。若此人者，可谓勇于改恶迁善矣。
——节选自《三编上 复张觉明女居士书八》
治疟疾方，并无秘诀，凡识字人均可依方而写。无锡一当兵的坏人，曾在袁总统下当亲兵，遂习成坏性。吃喝赌冶游全来，烟瘾甚大。将及饿饭，眼已看不见，年已五十七八。其兄死，秦效鲁去吊，见其苦况，极力劝诫。其烟酒肉，即日尽断。日常念佛，眼遂好。居然成一善人，提倡念佛。乡人不敢与往还。后疟疾大发，彼一一为治，通好，从此乡人皆相依从。四月间曾带十余人来皈依，居然一老修行居士。此人姓华，名贯千，已六十四五矣。若此人者，可谓勇于改恶迁善矣。
——节选自《三编上 复张觉明女居士书八》
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印光大师：一历耳根 即种善根
无锡近来念佛者甚多，一人会做素菜，凡打佛七，皆叫他做菜，彼日日听念佛声。
后其子将死，即曰：「我要死了，然不能到好处去，你把你的佛与我，我就到好处去了。」
其父云：「我不念佛，哪有佛?」
其子曰：「你佛多的很。你只要说一声，我就好去了。」
其人曰：「那随你要多少，拿多少。」
其子即死。自谓素不念佛，何以有佛?
明白人谓：「汝做莱时所住之屋，近念佛处，日日常听大家念佛，故亦有大功德。」
此系无心听者，若留心听，功德更大。念经则无有重文，不能句句听得明白。即留心听，亦难清楚，况无心乎?可知念佛之功德殊胜。
——节选自《三编上 复张觉明女居士书九》
无锡近来念佛者甚多，一人会做素菜，凡打佛七，皆叫他做菜，彼日日听念佛声。
后其子将死，即曰：「我要死了，然不能到好处去，你把你的佛与我，我就到好处去了。」
其父云：「我不念佛，哪有佛?」
其子曰：「你佛多的很。你只要说一声，我就好去了。」
其人曰：「那随你要多少，拿多少。」
其子即死。自谓素不念佛，何以有佛?
明白人谓：「汝做莱时所住之屋，近念佛处，日日常听大家念佛，故亦有大功德。」
此系无心听者，若留心听，功德更大。念经则无有重文，不能句句听得明白。即留心听，亦难清楚，况无心乎?可知念佛之功德殊胜。
——节选自《三编上 复张觉明女居士书九》
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印光大师：鬼来逼恼 念佛即好
通州王铁珊，前清曾作广西藩台。其地土匪甚多，彼设计剿灭，所杀无算。
前年得病，合眼即见在黑屋中。其鬼甚众，皆来逼恼，随即惊醒。如是三昼夜，一合眼即见此象。人已困极，奄奄一息。
其夫人劝令念佛，随念数十声即睡着，因睡一大觉。而精神渐健，病遂痊愈，即长斋念佛。
——节选自《增广上 复包右武居士书二》
通州王铁珊，前清曾作广西藩台。其地土匪甚多，彼设计剿灭，所杀无算。
前年得病，合眼即见在黑屋中。其鬼甚众，皆来逼恼，随即惊醒。如是三昼夜，一合眼即见此象。人已困极，奄奄一息。
其夫人劝令念佛，随念数十声即睡着，因睡一大觉。而精神渐健，病遂痊愈，即长斋念佛。
——节选自《增广上 复包右武居士书二》
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印光大师：鬼来逼恼 念佛即好
通州王铁珊，前清曾作广西藩台。其地土匪甚多，彼设计剿灭，所杀无算。
前年得病，合眼即见在黑屋中。其鬼甚众，皆来逼恼，随即惊醒。如是三昼夜，一合眼即见此象。人已困极，奄奄一息。
其夫人劝令念佛，随念数十声即睡着，因睡一大觉。而精神渐健，病遂痊愈，即长斋念佛。
——节选自《增广上 复包右武居士书二》
通州王铁珊，前清曾作广西藩台。其地土匪甚多，彼设计剿灭，所杀无算。
前年得病，合眼即见在黑屋中。其鬼甚众，皆来逼恼，随即惊醒。如是三昼夜，一合眼即见此象。人已困极，奄奄一息。
其夫人劝令念佛，随念数十声即睡着，因睡一大觉。而精神渐健，病遂痊愈，即长斋念佛。
——节选自《增广上 复包右武居士书二》
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印光大师：鬼来索命 念佛即去
宋朝陈企杀过人，一日见其人来，知来索命，急念「南无阿弥陀佛」，怨鬼即站到不前来。愈念的很，怨鬼即去。陈企遂认真念佛。又活数十年往生西方。尚回来附其孙女身，说他往生事。家人谓汝在家，未画像。肯现像，当画以供养，便现西方之像。
——摘录自《三编下 复净善居士书四》
宋朝陈企杀过人，一日见其人来，知来索命，急念「南无阿弥陀佛」，怨鬼即站到不前来。愈念的很，怨鬼即去。陈企遂认真念佛。又活数十年往生西方。尚回来附其孙女身，说他往生事。家人谓汝在家，未画像。肯现像，当画以供养，便现西方之像。
——摘录自《三编下 复净善居士书四》
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印光大师：诚心求佛 幸免抢劫
倘肯志诚念佛，求生西方，生前殁后，均有不可思议之利益。
昨一女弟子来，为一姓汪女弟子带些食物。言汪氏前两月，一日初黑，忽来二十余强盗，各持手枪来抢。其屋楼上下住七家，彼在楼中间。因将电灯熄却，其夫妻跪佛前求。而佛前之灯，若有一人吹灭。强盗打门不开，遂不打。
余六家通抢了，唯彼未失一物。可知念佛之人，平常尚能逢凶化吉。况临命终时，往生西方之利益，比此大得不可说其形相倍数乎？当劝彼常念为幸。
——摘录自《续编上 覆刘德护居士书》
倘肯志诚念佛，求生西方，生前殁后，均有不可思议之利益。
昨一女弟子来，为一姓汪女弟子带些食物。言汪氏前两月，一日初黑，忽来二十余强盗，各持手枪来抢。其屋楼上下住七家，彼在楼中间。因将电灯熄却，其夫妻跪佛前求。而佛前之灯，若有一人吹灭。强盗打门不开，遂不打。
余六家通抢了，唯彼未失一物。可知念佛之人，平常尚能逢凶化吉。况临命终时，往生西方之利益，比此大得不可说其形相倍数乎？当劝彼常念为幸。
——摘录自《续编上 覆刘德护居士书》
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印光大师：阳间犯过 阴司有记
蕅益大师《见闻录》载，湖北一生员，权理五殿阎罗王事。一夜至阴间，见一簿，载其妻盗杀邻鸡，连毛一斤十二两，因折其簿角记之。
醒问其妻：「何得盗杀邻鸡？」
其妻不承认，曰：「汝还瞒我，阴间簿上已载，汝盗杀邻鸡，连毛一斤十二两。」
妻言：「院中晒东西，鸡来吃，以物掷之，即死，尚未动。」
令称之，果一斤十二两。令持鸡，并一鸡之价钱以还，为彼说其来历，祈勿见怪。其夜入阴视簿，则折角仍旧，一字已无矣。
——摘录自《续编上 复某居士书》
蕅益大师《见闻录》载，湖北一生员，权理五殿阎罗王事。一夜至阴间，见一簿，载其妻盗杀邻鸡，连毛一斤十二两，因折其簿角记之。
醒问其妻：「何得盗杀邻鸡？」
其妻不承认，曰：「汝还瞒我，阴间簿上已载，汝盗杀邻鸡，连毛一斤十二两。」
妻言：「院中晒东西，鸡来吃，以物掷之，即死，尚未动。」
令称之，果一斤十二两。令持鸡，并一鸡之价钱以还，为彼说其来历，祈勿见怪。其夜入阴视簿，则折角仍旧，一字已无矣。
——摘录自《续编上 复某居士书》
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印光大师：在军十年 未带一伤
民八九年，一军士杨某，人极忠厚好善。在陕镇嵩军中，作营官，吃长素，能背诵《金刚经》，日念数遍。
在军十年，打仗四百余次，通身大小未带一伤。初欲告退，以刘镇华、憨玉琨，皆属同乡，不许彼退。一年开往河南打赵倜，彼遂私遁。
从兹朝五台、峨眉、九华、普陀。至普陀，住法雨寺，与光言及彼之心行。惜无学问，未能阐扬大法，随机利人也。
——摘录自《续编上 复姚维一居士书》
民八九年，一军士杨某，人极忠厚好善。在陕镇嵩军中，作营官，吃长素，能背诵《金刚经》，日念数遍。
在军十年，打仗四百余次，通身大小未带一伤。初欲告退，以刘镇华、憨玉琨，皆属同乡，不许彼退。一年开往河南打赵倜，彼遂私遁。
从兹朝五台、峨眉、九华、普陀。至普陀，住法雨寺，与光言及彼之心行。惜无学问，未能阐扬大法，随机利人也。
——摘录自《续编上 复姚维一居士书》
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印光大师：凡念佛处 疫不入境
念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念南无观世音菩萨。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。
前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。
甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。
当此凶险之时，唯念南无观世音菩萨，为能救护。彼怕死愿安乐者，当不至犹不以为然而忽之。
——摘录自《三编上 覆穆宗净居士》
念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念南无观世音菩萨。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。
前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。
甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。
当此凶险之时，唯念南无观世音菩萨，为能救护。彼怕死愿安乐者，当不至犹不以为然而忽之。
——摘录自《三编上 覆穆宗净居士》
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印光大师：心念圣号 刀不能伤
念佛一法，最易得益，以文少而易念。即有人持刀欲杀，亦能念，念即得益。苏州杨鉴庭因于城门向东洋兵鞠躬，心念观音圣号，其人不喜鞠躬，即以刀砍下，此盖前生怨家，今以破头皮了之。及至头，则成平的。头皮已破，血流许多，而顶骨一毫莫伤。若非刀转为平，则头已成两块矣。是知最危险之时世，当以念佛为主。
——摘录自《三编上 覆陈慧恭居士书》
念佛一法，最易得益，以文少而易念。即有人持刀欲杀，亦能念，念即得益。苏州杨鉴庭因于城门向东洋兵鞠躬，心念观音圣号，其人不喜鞠躬，即以刀砍下，此盖前生怨家，今以破头皮了之。及至头，则成平的。头皮已破，血流许多，而顶骨一毫莫伤。若非刀转为平，则头已成两块矣。是知最危险之时世，当以念佛为主。
——摘录自《三编上 覆陈慧恭居士书》
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印光大师：从军念佛 得全身命
安徽沈翊仙居士，向不知佛。丙寅春，金陵起金光明法会，遂入会随喜，读《金光明最胜王经》，觉义理精妙，愿常受持。因请一部，日诵一卷，十日一周，周而复始。
夏间从军赣地，军事纷繁，不能诵经，但默念阿弥陀佛，及观世音菩萨圣号而已。
八月赣战失利，全军覆没，唯彼一人，得全身命。方知佛慈广大，感应无差。奈芸芸众生，不但不生信向，反从而毁谤之，致令无缘大慈，同体大悲，莫由亲受。
喻如杲日当空，普照万邦，彼戴盆者，莫见光相，可不哀哉！
——摘录自《增广下 沈翊仙居士脱难记》
安徽沈翊仙居士，向不知佛。丙寅春，金陵起金光明法会，遂入会随喜，读《金光明最胜王经》，觉义理精妙，愿常受持。因请一部，日诵一卷，十日一周，周而复始。
夏间从军赣地，军事纷繁，不能诵经，但默念阿弥陀佛，及观世音菩萨圣号而已。
八月赣战失利，全军覆没，唯彼一人，得全身命。方知佛慈广大，感应无差。奈芸芸众生，不但不生信向，反从而毁谤之，致令无缘大慈，同体大悲，莫由亲受。
喻如杲日当空，普照万邦，彼戴盆者，莫见光相，可不哀哉！
——摘录自《增广下 沈翊仙居士脱难记》
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印光大师：一历耳根 即种善根
一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏，久而久之，即能与佛气分相同。况此一句，无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念，闻大家念佛音声，亦有利益。两两比较，故胜于念经多多矣。以念佛最极简便。
即不念佛者，闻佛音声，一历耳根，即种善根。由此一句佛号，灌入八识田中，将来遇缘即发。设使怨鬼恶病逼迫，念佛便能却之。
所以凡具信心念佛的人，应当以此普劝修持。不独家人父子，应当劝导。即一切有缘之人，亦当如是劝导也。
——摘录自《三编下 净业社开示法语》
一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏，久而久之，即能与佛气分相同。况此一句，无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念，闻大家念佛音声，亦有利益。两两比较，故胜于念经多多矣。以念佛最极简便。
即不念佛者，闻佛音声，一历耳根，即种善根。由此一句佛号，灌入八识田中，将来遇缘即发。设使怨鬼恶病逼迫，念佛便能却之。
所以凡具信心念佛的人，应当以此普劝修持。不独家人父子，应当劝导。即一切有缘之人，亦当如是劝导也。
——摘录自《三编下 净业社开示法语》
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印光大师：妾才发心 夫即病好
一弟子罗济同，四川人，年四十六岁，业船商于上海。其性情颇忠厚，深信佛法，与关絅之等合办净业社。
民国十二、三年，常欲来山归依，以事羁未果。十四年病膨胀数月，势极危险，中西医均无效。至八月十四，清理药帐，为数甚巨，遂生气曰：「我从此纵死，亦不再吃药矣。」
其妾乃于佛前恳祷，愿终身吃素念佛，以祈夫愈。即日下午病转机，大泻淤水，不药而愈。
——摘录自《增广下 寿康宝鉴序》
一弟子罗济同，四川人，年四十六岁，业船商于上海。其性情颇忠厚，深信佛法，与关絅之等合办净业社。
民国十二、三年，常欲来山归依，以事羁未果。十四年病膨胀数月，势极危险，中西医均无效。至八月十四，清理药帐，为数甚巨，遂生气曰：「我从此纵死，亦不再吃药矣。」
其妾乃于佛前恳祷，愿终身吃素念佛，以祈夫愈。即日下午病转机，大泻淤水，不药而愈。
——摘录自《增广下 寿康宝鉴序》
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印光大师：佛七加被 病得痊愈
去年李云书居士，因其弟妇病重，来太平寺欲作佛事。我劝他打念佛七。
其弟妇之病，经许多医生医不好，末后一医生悯其受苦难堪，令吃快活药以速死。云书因为设法求佛加被，故此来与光商。光令打念佛七。不久光回山，亦不知得何利益。
至今年四月初七，光往居士林看谛闲法师。李云书亦来，言去年当打佛七第一天，他的弟妇得了一梦。梦见在三圣堂同僧众在一处念佛，工夫甚久，且甚清爽，病遂渐轻。
云书对彼说;「我在太平寺为你念佛，不是三圣堂。」
彼弟妇言;「不是太平寺，是三圣堂。」
后来打听方知太平寺是普陀三圣堂下院。可见有病之人，若能念佛，必蒙佛力加被，令病痊愈。此其明证者一也。
——摘录自《三编下 净业社开示法语》
去年李云书居士，因其弟妇病重，来太平寺欲作佛事。我劝他打念佛七。
其弟妇之病，经许多医生医不好，末后一医生悯其受苦难堪，令吃快活药以速死。云书因为设法求佛加被，故此来与光商。光令打念佛七。不久光回山，亦不知得何利益。
至今年四月初七，光往居士林看谛闲法师。李云书亦来，言去年当打佛七第一天，他的弟妇得了一梦。梦见在三圣堂同僧众在一处念佛，工夫甚久，且甚清爽，病遂渐轻。
云书对彼说;「我在太平寺为你念佛，不是三圣堂。」
彼弟妇言;「不是太平寺，是三圣堂。」
后来打听方知太平寺是普陀三圣堂下院。可见有病之人，若能念佛，必蒙佛力加被，令病痊愈。此其明证者一也。
——摘录自《三编下 净业社开示法语》
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印光大师：佛光加被 强盗不见
民十九年，苏州一后生，年廿四，名郭振声。在苏州景德路，开合法纸店。陪其本家一老人，来报国寺皈依。
光与彼说，现在是一个患难世道，当常念佛及念观音圣号。彼廿四岁大胖子，哪肯听受。次年腊月往上海，战事起，不能回苏，过年还打，不知何时才结束。火车路已断，坐小火轮绕嘉兴回苏。来去均有强盗抢，彼遂常念观音圣号，但默念不出声。夜间强盗来，彼在下舱。下舱有许多穷人，强盗上舱搜刮完，到下舱，穷人的钱通搜去。
其人大胖子，穿的皮袍子，强盗并不问他。一船人通抢光，唯他一个不问。乃佛光加被，强盗不看见耳。
——摘录自《三编下 覆净善居士书四》
民十九年，苏州一后生，年廿四，名郭振声。在苏州景德路，开合法纸店。陪其本家一老人，来报国寺皈依。
光与彼说，现在是一个患难世道，当常念佛及念观音圣号。彼廿四岁大胖子，哪肯听受。次年腊月往上海，战事起，不能回苏，过年还打，不知何时才结束。火车路已断，坐小火轮绕嘉兴回苏。来去均有强盗抢，彼遂常念观音圣号，但默念不出声。夜间强盗来，彼在下舱。下舱有许多穷人，强盗上舱搜刮完，到下舱，穷人的钱通搜去。
其人大胖子，穿的皮袍子，强盗并不问他。一船人通抢光，唯他一个不问。乃佛光加被，强盗不看见耳。
——摘录自《三编下 覆净善居士书四》
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帖子分类：莲蓬鬼话
发表时间：2020-06-04 07:45:39
更新时间：2020-06-08 03:52:58
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帖子来源：天涯 访问原帖
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