前清乾隆年间的一本书，里面有一段说念佛能免难
楼主：纯净纯善E
时间：2020-06-08 03:52:58
印光大师：
念观音求生西方，亦可往生西方，但不可谓何必更念阿弥陀佛。以观音乃阿弥陀佛之辅弼也。弥陀是主，观音是宾，弥陀如国王，观音如冢宰。善会其意，即可无疑。
——摘录自《复丁普瀞居士书》
念观音求生西方，亦可往生西方，但不可谓何必更念阿弥陀佛。以观音乃阿弥陀佛之辅弼也。弥陀是主，观音是宾，弥陀如国王，观音如冢宰。善会其意，即可无疑。
——摘录自《复丁普瀞居士书》
楼主：纯净纯善E
时间：2020-06-08 03:52:58
印光大师：急念观音 布去儿生
吾一弟子，数年前在四川，至一友人家，闻妇人叫得伤心，因问何故?
曰：「妇生子已两日生不下，恐命不能保。」
彼谓：「急令产妇念观世音圣号，汝于天井，焚香跪念，管保即生。」
其人即与妇说，又复自念，未久儿生，妇犹不知。及闻儿哭，方知已生。
妇言：「初欲生时，见一人以布兜其下体，故生不出。及念观世音圣号，见其布已脱，故生出尚不知，闻哭方知已生耳。」
——摘录自《续编下 重印达生福幼二编序》
吾一弟子，数年前在四川，至一友人家，闻妇人叫得伤心，因问何故?
曰：「妇生子已两日生不下，恐命不能保。」
彼谓：「急令产妇念观世音圣号，汝于天井，焚香跪念，管保即生。」
其人即与妇说，又复自念，未久儿生，妇犹不知。及闻儿哭，方知已生。
妇言：「初欲生时，见一人以布兜其下体，故生不出。及念观世音圣号，见其布已脱，故生出尚不知，闻哭方知已生耳。」
——摘录自《续编下 重印达生福幼二编序》
楼主：纯净纯善E
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印光大师：
须知念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方，了脱生死。不可只发求世间富乐，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世间灾难，亦可消灭，非念佛不能消灭灾难也。观世音菩萨，接引众生，往生西方。念观世音，亦须先求消除灾难，正求往生西方。
——摘录自《复宁德晋居士书九》
须知念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方，了脱生死。不可只发求世间富乐，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世间灾难，亦可消灭，非念佛不能消灭灾难也。观世音菩萨，接引众生，往生西方。念观世音，亦须先求消除灾难，正求往生西方。
——摘录自《复宁德晋居士书九》
楼主：纯净纯善E
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印光大师：
弥陀为我发愿立行，以期成佛。我违弥陀行愿，以故长劫恒沦六道，永作众生。了知弥陀乃我心中之佛，我乃弥陀心中之众生。心既是一，而凡圣天殊者，由我一向迷背之所致也。如是信心，可为真信。从此信心上，发决定往生之愿，行决定念佛之行。庶可深入净宗法界，一生取办。一超直入如来地，如母子相会，永乐天常矣。
——《（正）复永嘉某居士书八》
弥陀为我发愿立行，以期成佛。我违弥陀行愿，以故长劫恒沦六道，永作众生。了知弥陀乃我心中之佛，我乃弥陀心中之众生。心既是一，而凡圣天殊者，由我一向迷背之所致也。如是信心，可为真信。从此信心上，发决定往生之愿，行决定念佛之行。庶可深入净宗法界，一生取办。一超直入如来地，如母子相会，永乐天常矣。
——《（正）复永嘉某居士书八》
楼主：纯净纯善E
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印光大师：
念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心。西方之乐，自生欣心。如此则信愿二法，当念圆具。再加以志诚恳切，如子忆母而念。则佛力、法力、自心信愿功德力，三法圆彰。犹如杲日当空，纵有浓霜层冰，不久即化。
——摘录自《（正）复徐彦如轶如书》
念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心。西方之乐，自生欣心。如此则信愿二法，当念圆具。再加以志诚恳切，如子忆母而念。则佛力、法力、自心信愿功德力，三法圆彰。犹如杲日当空，纵有浓霜层冰，不久即化。
——摘录自《（正）复徐彦如轶如书》
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印光大师：
吾人果能具真信切愿，如子忆母，都摄六根，净念相继而念。即是以势至反念念自性，观音反闻闻自性，两重工夫，融于一心，念如来万德洪名。久而久之，则即众生业识心，成如来秘密藏。所谓以果地觉，为因地心。故得因该果海，果彻因源也。有缘遇者，幸勿忽诸。此是微尘佛，一路涅槃门，况我末法人，何敢不遵循？
——摘录自《（续）楞严经楷书序》
吾人果能具真信切愿，如子忆母，都摄六根，净念相继而念。即是以势至反念念自性，观音反闻闻自性，两重工夫，融于一心，念如来万德洪名。久而久之，则即众生业识心，成如来秘密藏。所谓以果地觉，为因地心。故得因该果海，果彻因源也。有缘遇者，幸勿忽诸。此是微尘佛，一路涅槃门，况我末法人，何敢不遵循？
——摘录自《（续）楞严经楷书序》
楼主：纯净纯善E
字数：8644字
帖子分类：莲蓬鬼话
发表时间：2020-06-04 07:45:39
更新时间：2020-06-08 03:52:58
评论数：52条评论
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