《荀子》卷4荣辱篇诗解5真诚修为尧禹去伪
题文诗：
仁义德行,常安之术,未必不危;污漫突盗,
常危之术,未必不安.君子道常,小人道怪.
人有一同:饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,
好利恶害,人所生有,无待而然,禹桀所同.
目之以辨,白黑美恶;耳之以辨,声音清浊;
口之以辨,酸咸甘苦;鼻之以辨,芬芳腥臊;
骨体肤理,寒暑疾痒,又人之所,常生而有,
禹桀所同.可为尧禹,可为桀跖,可为工匠,
可为农贾,举错习俗,势所积耳.人生而有,
无待而然,禹桀所同.为尧禹则,常安而荣,
为桀跖则,常危而辱;为尧禹则,常愉而佚;
工匠农贾,则常烦劳.人力为此,而寡为彼,
浅陋所致.尧禹也者,非生而具,起于变故,
变则能化,诚信生神,去伪存真,待尽后备,
至备自备,真诚修为,至修自修,修之以正,
精诚所至,至公至明,明辨是非,通天达地.


【原文】

仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗<1>，常危之术也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。

〔注释〕

<1>僈：通“漫”，污。　污慢：也作“污漫”，污秽卑鄙的意思。

〔译文〕
奉行仁义道德，是常常能得到安全的办法，然而不一定就不发生危险；污秽卑鄙强取豪夺，是常常会遭受危险的办法，但是不一定就得不到安全。君子遵循那正常的途径，而小人遵循那怪僻的途径。


【原文】
凡人有所一同。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也<1>。目辨白黑美恶，耳辨声音清浊<2>，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养<3>，是又人之所常生而有也<4>，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。可以为尧、禹，可以为桀、跖，可以为工、匠，可以为农、贾，在埶注错习俗之所积耳<5>。是又人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也<6>。为尧、禹则常安荣，为桀、跖则常危辱；为尧、禹则常愉佚，为工、匠、农、贾则常烦劳。然而人力为此，而寡为彼，何也？曰：陋也。尧、禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修，修之为<7>，待尽而后备者也。


〔注释〕

<1>禹：贤君，见前注。　桀：昏君，见前注。　<2>《礼记·乐记》郑玄注：“宫、商、角、徵、羽，杂比曰音，单出曰声。”　<3>理：皮肤上的纹理。养：通“痒”。　<4>“常”字衍。　<5>“势”字衍。　<6>以上23字或是衍文，今不译。　<7>成乎修为：另作“成乎修修之为”。修为，修身的作为。
〔译文〕