当提问都有问题的时候，不管你的回答足够精湛都是不会让人满意的，这叫“问若错，答即错”。

在销售中有一种技巧叫“抉择规避”。例如，有几位销售员预约你看房，你自己也有购房意愿，但是第一个问你哪天有空去看房，你可能会说等几天再说，到时候再通知他，这样的结果通常是几天过后，不了了之。但是第二位销售员问你，请问你是明天早上有空呢？还是明天下午有空，结果是你很容易在二选一中选一个，销售员成功踏出了他的第一步。因为第二个销售员没有给你选择不去的权利，他直接跳过了你不去的可能，反正就是早上或者下午，你选一样，听起来好像自己有选择，其实根本没有选择，因为结果都是去。这道理和上面类似，让我们毫不直觉地跳过了某些区域，在特定区域进行思考。

为什么“如何快速读懂一本书”存在问题，如果我们想不出问题所在，甚至认为在哗众取宠，那么我们就没有搞懂什么叫“学问”。我们可以先不管这本书存在的问题是什么，但是我们可以先尝试着回答什么叫“学问”？

“学问”更多被理解成“知识”，“学问”就是“学”了“问”，“问”了学，关键在搞懂一个东西或者一件事情，所以“学问”的本身已经包含“思考”的意思。让我们继续延伸下去，“思考”又是为何呢？无非就是搞清楚我们所不清楚或者想要弄清楚的，所以用到了“思考”，但是这其中包含了两件事：“一是搞清楚我们不理解的，二是解决我们的问题。”其实解决我们的问题就是在搞清楚面对问题所不知道的解决方法，本质上“一”和“二”没有多大区别。既然“思考”的目的是“解决”问题，那么我们回到开始，我们读书的目的是什么？

一天看完一本书，不如花一天时间去陪陪家人，也许我们在陪家人的过程中，我们对亲情、爱情有了更全新的认识，当老婆生气了我们可能比以前变得更加包容，更能理智地去哄她开心，能想起老婆十月怀胎的场面是何等辛苦，于是我们变得更理智、更善解人意，家庭变得更和谐，反过来思考下，这一天的经历、所思所想不就是一本书吗！当然，我们并不一定是去陪家人，或者说有更紧急的事情要办，重点在于我们的行为出发点，或者说叫动机，我们的动机更应该以“解决实际问题”为导向，当我们的出发点是以“解决实际问题”时，我们有个着力点，我们可能不需要去看一本书，甚至就是去“百度百科”上搜索它的相关信息就足矣，如果我们对这个问题希望更深入一点的话，我们可以去搜索更多与它相关的信息，也许是网友的分析，也许是某位学者的论文，当我们觉得已经对这个问题了如指掌的时候，那我们何必再花时间去选择某位专家的“书”来“解渴”呢！也许我们翻看专家的书后会发现，“原来我已经知道了答案，只是没像专家这么梳理和过多的废话。”

从书中开阔视野，从书中见识更多我们所不知道的问题，从书中记到更多的案例，从书中看到更多的历史人名、地名等等，如果这一切目的仅仅停留在照本宣科、伪装抄袭充当“专家”的层面上，又或者是用来制造多读书的“假象”弥补空洞的内心上、甚至是用来吹牛皮的“资本”的话，那是可以理解的。但若是想通过书中的问题以此来让自己思考的话，那恭喜您，您一定是非富即贵，因为你时间富余。如果企图在一本书中去寻求问题再用来自我思考，如果用作玩味倒无伤大雅，但既然你都在寻求“如何快速读懂……”，那证明你的时间一定是宝贵，既然是宝贵的，那何不把时间花在生活、工作中遇到的问题上，尽可能地去思考如何解决实际问题上呢！

看到这里，不知道您对前面我所提到“存在的问题”是否有自己的主见了呢？
“如何快速看懂一本书？”这个想法一旦产生，我们就进入了“急功近利”的“场”。试想下，当你希望快速看完一本书时，你的动机是什么！反思内心你看到的是什么？贪欲！你已经不是在寻求解决问题，而是在弥补你那零星稀疏的知识储存，或者是备藏用来炫技的相关词汇，但是这些对你的人生、生活工作中遇到的困难又有多大裨益呢！不言而喻。

与其让我们去想“如何能快速读完一本书”，不如让我们思考如何减少我们的贪欲、减少我们本末倒置的浮躁行为，解决一个切实的问题，或者清除一个不好的习惯等等。

真传一句话，假传万卷书。如果我们是爱屋及乌，因为喜欢一位作家而去选择读他的书，就是纯粹的兴趣，无关时间成本。如果我们想要读懂他的书，那么我们更应该知晓的是作者的背景、著书目的等，还需要知道的是对方的写作手法。想要了解钓鱼技术的莫过于亲自去钓鱼。当我们试图自己去写同类的书时，我们就能感受到其实文章的中心永远就是那几个，其他的阐述不过就是为了中心做铺垫以及论证的，如果谁说全章都是重点和理论点，可能除了《道德经》这样的大作，其他很难做到，但是《道德经》也只有五千字，五千字就能把全宇宙道理讲清楚，因为《道德经》不需要案例来论证。

如果有人想学习ps技术，最好的办法肯定不是一开始就去找几本ps相关方面的书来看，而是先选张图试着p一下，针对问题再去找答案。不过越往后面，我们对ps技术难题的需求越大，我们可能会去寻找相关教程针对性学习，简单的知识我们肯定会跳过，这个时候我们对教程的依赖就如同沙漠中遇到久违的甘露一样，此时我们肯定不会思考如何快速去看完他，而是一门心思地钻研其中的门道，疯狂地迷恋上它，也许在钻研的过程中会花费很多时间，但最终结果是我们完全掌握了这项技术，成为这方面的专家，远远超越那些看这个教程、那个教程最后只学到个皮毛的劣质“勤奋者”。

一个有趣的读书方法！
一本二十万字的书也许就二十句话是重点。卡耐基的《人性的弱点》如果要认真看的话，如果速度够快在不保证效率的情况下，可能需要两天，仅仅只看完，不论记得多少，更别说自己有什么看法。但是有一个高效的办法，可能只需要两个小时，并且保证能记住，还能将书中重点与自己生活经历进行交织碰撞变成自己的东西。对《人性的弱点》这类比较知名的书，看的人多如牛毛，网上一搜就能找到关于它的读后感，以及经典句子摘录。我们需要做的就是从经典句子摘录着手，有个网站对这本书的经典句子摘录比较全，并且还按照书中的篇章分节摘录，这样就给我们提供给了一个比较清晰的全书概貌。

“宁愿看错，也不愿放过任何一个唾手可及的知识点”的恐惧心理。
很多人在看书的过程中即使昏昏欲睡，但也会拉直两根眼部神经尽可能把出现的文字都看完，尽管就是“瞟”一眼，起码也能抚慰下卑微的内心，至少留个“看完”的假象。是不是我们以解决问题为导向后，就不用看书了，以后光靠一些零碎性知识就可以了，绝对不是！前面的讲述不过要我们有一个意识，就是在“以用致学”上，而不是“学以致用”，因为“学以致用”往往很多学了用不到，能用到但是不会用，我们消费不起时间成本，更等不了我们渴望“用知识改变处境”的内心。思维发生彻底的转变，我们必然不会拘泥于是否应该读书、如何快速读书上，因为我们想的是解决一个实际的问题，或者说是搞清楚一个我们需要搞懂的概念，不管是百度百科、还是书评、还是一些“土方法”，还是一本有关方面的书籍，都是我们的养料，都是让我们对一个难题思考得更全面、解析得更透彻的有利武器，既然是这样的格局，我们会在乎如何快速看完这本书，还是说应不应该看书吗？在这两种思维格局下，导致的结果也必然是希望快速读完书的人看的书成百上千，但没有一样能够记得，更别说有自己见解，生活、工作还是一团糟。但是以用致学的人呢！必然是人生的赢家，他们看似没有前者像疯子一样遨游在书海中，但是他们掌握的知识更多，解决的问题更多，更能提出许多批判性的见解，其实他们只要梳理，他们的经历和见解就是一本书。

比如第一篇就是人际交往的基本技巧，其中三句话就概括了，1.如欲采蜜，勿蹴蜂房；2.真诚地赞赏别人；3.激发他人强烈需求。
第二篇是平安快乐的要诀，主要句子是：1.保持自我本色；2.改变不良的工作习惯；3.学会放松；4.不要对敌人心存报复；5.每天尽力取悦他人；6.批评他人是一种自我满足。
第三篇是如何然人喜欢你，主要句子是：1.学会真诚地关系他人；2.不要忘记微笑；3.千万别忘记他人的名字；4.学会倾听他人讲话；5.迎合他人兴趣；6.让他人感到自己很重要。
第四篇是如何赢得他人的赞同，主要句子是：1.不要争论不休；2.尊重他人的意见；3.善于从他人角度考虑问题；4.激发他人高尚的动机；5.戏剧性表现自己的意图。
第五篇是更好地说服他人，主要句子是：1.称赞并欣赏他人；2.见解委婉地指出他人的错误；3.保全他人的面子；5.学会给人戴高帽；6.鼓励更容易使人改正错误。
第六篇是让你的家庭幸福快乐，主要句子是：1.切勿喋喋不休；2.不要试图改造对方；3.不要批评对方；4.真诚欣赏对方；5.注意生活中小事。
第七篇是如何让你变得更成熟，主要句子是：1.学会承担自己行为导致的后果；2.困难并不意味着不幸；3.拥有自己的信仰；4.你是独一无二的；5.学会喜欢你自己；6.不要令人生厌，总唱反调。
第八篇是走出孤独忧患的人生，主要句子是：1.孤独是现在人的通病；2.忧患是健康的大敌；3.接受既成事实；4.弄清事实，分析事实，达成决定，然后依次行事；5.不要因小事垂头丧气；6.我们所担心的事中，99%不会发生；7.适应不可避免的事实；8.让忧虑到此为止。
第九篇是防止疲劳，永葆活力，主要句子是：1.保持每日多清醒一小时；2.说出你的心事；3.不再为失眠而忧虑。

这么一梳理，全文不过700字，我们只需要五分钟就能看完，如果我们需要深刻理解它的话，不妨拿出笔在每一句子后面，写出这个句子对应的你生活中的经历，比如在“我们所担心的事中，99%不会发生”句子后，我们会回忆到坐在飞机上，总是担心飞机会出故障，其实飞机出故障率比出车祸的概率还低，但是我们在开车的时候却从来没从来没担心过会出车祸……
不难发现，所有的句子几乎我们都似曾相识过，只是从来没有在具体问题去反思梳理，这么一说来，卡耐基的这本书不过就是对我们过往经历的一个文字梳理和总结，在我们没看它之前，所谓的一厢情愿神秘感又有何意义呢！
世事洞明皆学问，人情练达即文章。作家不过是比我们更注意细节罢了。

如果我们把宇宙看成是一个整体，在这其中的所有物质或者能量从古至今都一直存在，不过是以不同的形式变换呈现而已。我们在物理课本中学过“能量守恒”定律，它的定义是：“能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，只能从一个物体传递给另一个物体，而且能量的形式也可以相互转换。”我们还在化学课本中学过物理变化、化学变化，它们虽然都起了变化，不同在于物理变化只是形态起了变化，而化学变化却是化学性质发生了变化。不管是何种变化，是以形态变化或者以另一种新物质的产生所呈现，但是我们都知道他们的物质和能量是守恒的。
如果能量是守恒的，那么我付出的努力就应该得到相应的回报，但现实恰恰是付出很少的得到丰厚的汇报，而那些整天劳作的人，却只能接受微薄的薪水。我们释放的能量对应的回报量如此不对等，如果这叫守恒，那其他没有我努力的人的回报量应该少于我，这才叫公平。但是我们忽略了一个关键点，我输出的能量一般都以另一种形式呈现，比如我通过摇动发电装置输出N能量，其转化为电能也是N能量，能量上肯定对等，但不公平的是我们得到的以物质形式作为载体的回报严重不对等。比如我消耗N能量产生N能量的电，照亮大家，产生经济效益50元人民币，但实际上老板只分给我5元人民币，而老板貌似都没工作就获得了45元人民币，除去生产成本用去10元人民币，老板获得了35元人民币的纯收益，如此不公平。

在杂志上看到某个企业家登上富豪榜，在新闻上看到某位作家一夜成名，在电视上看到某位明星一集电视剧高达50万酬劳等等。而反观我们，也许我们是劳作在建筑工地上的工人，拿着用体力换来的血汗钱，也许我们是在餐厅里端茶送水的服务员，拿着用微笑换来的工钱，也许我们是在办公室码字填写各种表格的行政人员，拿着用时间换来的薪水。明星为什么能拿那多钱？我们不知道的是每年毕业那么多艺体生，能够走在一线的就那么几个，能够持续红几年更是少之又少，当看到他们现在拿着高收入时，我们没看见的是他们每天几乎都把时间放在表演练习上，而我们却放在电视剧、麻将上。当我们看到某位作家一夜成名，觉得他有命运之神照顾，但是我们不知道他的背后是日复一日的学习和码字，而我们却在KTV、无效的聚会中度过。这些现象表面上看起来的确不公平，但它是可逆的，因为别人可以成为作家，是他努力的结果，但作为去呼吁不公平的人，他有可以努力的选择，也就是他也有成为作家的可能，所以并不存在不公平，可逆的不公平是相对公平的。

第十九章 不公平往往很公平

《圣经》中有言：“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行；日光之下并无新鲜事。岂有一件事能指着说，这是新的；哪知在我们以前的世代，早就有了。已过的世代，无人纪念，将来的世代，后来的人也不纪念。”太阳底下并没有新生的事物，不过是各种因子的组合而已。

我们处在什么样的分配机制中？
我们现在所处的社会叫做“按劳分配”，但这里的“劳”不单指个体的劳。在计划经济时代，国家就如同一个大工厂，每一个人在这个工厂中都是一份子，按劳分配中的“劳”具体指个人的“劳”。但是在市场经济时代，民营企业、国有企业共同瓜分市场，实际上已经是由国家宏观调控对企业进行分配了，这个时候的“劳”则是企业的“劳”，而且按劳分配重点体现在企业上，不仅体现在劳动量上，更体现在质量上，企业经营的优劣将直接导致回报的多少，所以导致有可能经营较好的甲企业中工作一般的A比经营不好的乙企业中工作较好的B拿到的报酬多（这里面也涉及到个体所处的位置所获得的酬劳分配）。个体的劳动报酬也不光靠劳动量的多少进行分配，更多的是质量，而质量中已经包含了脑力劳动。
建筑工人为一幢大楼添砖加瓦，他获取的报酬按照劳动量来计算，为什么这里可以按照劳动量来计算，是因为整栋大楼所分配的资金投入已经定型，所要求的质量也被潜在约束，所以可以按劳动量来计算。但一名歌星创作一首歌可以得到上百万的版权收入，这是“知识或者无形载体”的可无限复制性所决定的，但究其某听众而言，他所付出的价格也对得起歌星贡献的单首歌的价值。作家更是如此，他的书籍作为可以无限复制的载体，所以他能获得丰厚的收入也情理之中。

一个“不公平”的经理提拔故事。
小李和小王同年进入一家企业，两人都是勤奋工作的楷模，市场部有个经理岗位空缺，领导准备在小李和小王中提拔一个任职经理，在众人都对这场经理提拔表示难以抉择的时候，小李顺利坐上了经理的位置。小王表示不服，他认为自己和小李一年进入企业，每年的业绩也不相上下，并且都是获得了年度优秀员工，为什么经理位置让小李坐！