明末清初时期，一班豪杰用“老鼠窃玉”之计，改换了清廷血脉！！！
林黛玉的原型董小宛，生于1624年，属鼠！！！
在《红楼梦》第十九回中，作者用较长文字，描述了“耗子精”偷“香芋”的故事。芋与玉谐音，香芋演变成香玉，即让人特别喜欢的“香饽饽”――玉玺！！
人们应该明白作者将真事隐的真正意图，同时再联系书中第五回隐写的“西施沼吴”之计，就会豁然开朗，一通百通！小说里小老鼠变成香芋去偷香芋，现实中董小宛变成内大臣鄂硕之女进宫为妃……生了执掌皇权的康熙皇帝。
同时，参与“偷玉”的还有“良儿”。作者用第1回的“臣良子孝”和第19回的良儿偷玉文字配合说明了这个问题。“臣良子孝”，是借汉朝大臣张良的儿子辟疆是一个出名的孝子，来代替明末清初的董小宛的夫君冒辟疆。“良儿”是谁？就是辟疆。明末清初的著名辟疆，就是冒氏。

曹雪芹是小说《红楼梦》中的文艺名字，怎么许多人把他当成真作者呢？
这太可悲啦！！

在清代人所著《何必西厢》（又名《梅花梦》）一书中，载有一篇“序二”之文，作者笔名“桐峰外史”，写作时间是清雍正甲寅（1734年）仲夏。文中曰：“余需次山左，偶访友不值。见案上有《何必西厢》弹词刻本，窃怪标名之妄……今读此书，不知何方（原文为物字）文人作此狡狯，余无可赞词……辨之济南书肆，觅他部不可得。想已刊而未遍行。缘就友人藏本，繕正付梓。益以凡例二十条，并识数语冠简端，用志向往云。雍正甲寅仲夏桐峰外史谨序”。
由于文中有“已刊而未遍行”之语，充分说明《何必西厢》在雍正甲寅年，即在1734年之前的数年（概算5年)已经刊行面世，加上作者写作时间（也概算5年)，两项仅计10年，还有增删者耗时10年，共计20年。

在《何必西厢》的具体内容里有两次提到《红楼梦》（见附图），而且与《金瓶梅》相提并论。有鉴于此，我们更有理由把《红楼梦》的初创时间由1734年提前20年，推算为1714年，这就意味着作者至少在1714年之前，就必须开始写作。而在这个时候，北京西山的曹雪芹还没有出生呢！
有人说《何必西厢》的作者在时间上作了伪证，可是他拿不出过硬的资料，只是信口胡言而已。

《潜徽录》，全称《重辑如皋冒氏先世潜徽录》，冒广生（鹤亭）编纂。该书原为稿本，大部分为冒广生手书抄写，上世纪60年代由冒氏后人捐赠上海博物馆。

如海地区民间流传一首儿歌，称作“手指螺纹歌”，不知传了多少年，也不知传了多少代。歌词为：“一螺巧，二螺拙，三螺进出货，四螺空，五螺忠，六螺替人家做长工，七螺会烧盐，八螺会种田，九螺骑花马，十螺富贵足。”
其中“七螺会烧盐”，与《红楼梦》中巡盐御史林黛玉的爸爸林如海（海岸内的树林犹如大海一样一望无边）有密切关系，待解。

《红楼梦》中涉及《长生殿》的内容，暗示董小宛进宫与顺治皇帝产生了一段凄美的爱情绝唱。

冒鹤亭，清末举人，到天津协助梁启超办报，救济赛金花。
解放后周恩来总理亲自登门访问冒鹤亭，
毛 也在中南海接见冒鹤亭。
钱钟书与冒效鲁是毕生知己。
以上内容，说明冒家在历史上有一种特殊地位。

《水绘庵记》中写冒辟疆曰：“我来是客，僧为主"，含义深刻。

崇祯来到当时的海上指挥反清复明大战，生下“海上小龙子”。这崇祯在水绘园与董小宛假戏真做……

历史上沿海地区曾经建龙王庙供钱鏐王像图

如皋新版歇后语：
百岁老人解红楼――妻易
（期颐）美梦。
妻易――贾宝玉意中人林黛玉，被换成薛宝钗，美梦破灭。
期颐老人为笔者之父――镇浪上人。

在《红楼梦》（己卯本）第十二回，有侧批曰：“凡野史俱可毁，独此书不可毁。”批者把“此书”与“野史”相对，说明“此书”之寓就是“正史”！

研究《红楼梦》必备：要有大格局，高立点，宽胸襟，灵感应。

《红楼梦》写了作者羲皇上人和 三个曹雪芹

钱祖荣

蔡锷将军编辑的中国十大兵书之一《曾胡治兵语录》曰：“惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。”提倡“惟诚”“惟实”，就是反对敷衍。解读鸿篇巨制《红楼梦》，更要反对敷衍，坚持实事求是，切忌在不是事实中求是。
孔子云：“人而无信，不知其可也。”如今社会上存在一种不正常现象：学生与老师互相敷衍，群众与官员互相敷衍，明星与粉丝互相敷衍……特别是红学家与读者互相敷衍,真正是“不知其可也”。红学家找错了《红楼梦》的产生年代和作者，定错了《红楼梦》的主旨，读者不求甚解。红学家一味歪解《红楼梦》，危害了社会风气，让读者只认为《红楼梦》是青年男女谈情说爱的宝典，而忽略了《红楼梦》是强盛中华教科书的巨大作用。
本文只叙说《红楼梦》写了作者是羲皇上人和书中有三个曹雪芹的问题，暂不涉及其它。
一、《红楼梦》的作者是“羲皇上人”。
研究《红楼梦》者，通常把书中正文内容和脂批内容作为一个体系进行解读。因为，通过分析，大家认为脂砚斋是洞悉《红楼梦》的内容和作者的同时代近于同辈的人。
《红楼梦》的作者是“羲皇上人”的内容，写在第一回的脂批中。书中有一段文字：“这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。”。在“士隐禀性恬淡，不以功”的9个字的右边，有如下行间批语：“自是羲皇上人，便可作是书之朝代年记矣”（附图）。

这段话有两层含义：
一是“自是羲皇上人，便可作是书”，其意思即是,当然是羲皇上人，便是该书的作者！
二是“羲皇上人，便可作是书之朝代年记”，即是由羲皇上人的生活年代，便可知道《红楼梦》的作书年代。
“羲皇”是怎样一个人呢？
“羲皇”，通常是指华夏民族人文先始三皇之一的伏羲皇，他是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，他的诞生如今叫做甘肃省天水市。
如何解读“羲皇上人”呢？本文分为四种情况：
1、“羲皇上人”，被晋代陶渊明取为自己的一个号。出自陶渊明的《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”陶渊明平生未尝有过喜欢和恼怒的神色，只是有酒就饮，有时没有酒，也吟咏不停。自以为那种悠闲自得的安详，可与太古之人媲美。
在这里的“羲皇上人”，是指伏羲氏以前的人，即太古的人。用来比喻无忧无虑，生活闲适的人。但是，陶渊明不生活在明末清初，不可能是《红楼梦》的作者。只能说明《红楼梦》的作者，也是一个历尽沧桑变故仍然拿得起放得下的怡然自得者。
2、“羲皇上人”，是指出家的皇帝和尚。“羲皇”，作为皇帝的代称。“上人”，指长老、和尚。
3、“羲皇上人”，是指“羲皇”的“上人”。此处的“羲皇”之解，结合《红楼梦》作者把甄士隐谐音成真事隐的手法，可谐音为“熙皇”，即康熙皇帝。“上人”，在有些地方语言比如如皋的方言中，指家中父母亲以上的长辈。落实到康熙皇帝身上，就是指出家当和尚的父亲。康熙皇帝的父亲到底是谁，目前学术界有所争议。
4、在文本中，作者把“羲皇上人”加注在“甄士隐”的旁边，说明“甄士隐”与“羲皇上人”密切联系。“甄士隐”的岳父（也是“上人”)封肃住在大如州，这与金陵同贯的大如州必是如皋无疑。而伏羲皇是风（谐音封)姓，出生于甘肃，用伏羲皇暗喻封肃亦顺理成章。
综合以上4种情况，说明康熙做和尚的父亲悠闲自在地居住在大如州，并且是《红楼梦》的作者。
二、《红楼梦》中有3个“曹雪芹”。
《红楼梦》中的“曹雪芹”与其他几百个名字，都是作者在小说中塑造的虚构名。如果不信，请看书中对3个曹雪芹的不同描述。
1、在《红楼梦》第1回中，有一条眉批：“若云雪芹批阅增删，然则开卷至此，这一篇‘楔子’又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用‘画家烟云模糊处’，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。”（附图）

这条批语明确提醒读者注意3点：一是曹雪芹只是披阅增删者，作者另有其人——“羲皇上人”；二是作者的笔狡猾的很，他用“画家烟云模糊”的方法，让人产生作者和披阅增删者都是“曹雪芹”的假象；三是明确告戒读者，在阅读《红楼梦》中。千万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。
2、在《红楼梦》第1回中，还有一条眉批：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”这条批语，不能说明“芹”是《红楼梦》的作者。如果说“芹”是《红楼梦》的作者，书既然未完成，芹已经为泪尽而逝了，而且批在第1回，那么大部分内容则为他人完成。看来，“芹”只是与《红楼梦》创作有关系的人，他“泪尽而逝”后，书照样写成了。

3、庚辰本《红楼梦》在第74回末写道：“乾隆二十一年五月初七日对清，缺中秋诗，俟雪芹。”（附图）意思是说小说文稿已对清了，只是中秋诗还没有抄上来，等待雪芹来添上。这一等就是上百年，成为永久的遗憾。
这个“雪芹”应该是个大诗人，所缺的中秋诗，其他人没有敢随便添上。或许与吴梅村有关。

4、程本《红楼梦》在第120回写道：“又不知过了几世几劫，果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史。”……空空道人便问：“先生何以认得此人，便肯替他传述？”（附图）此段文字说明，这个“曹雪芹”只是作者打算请其“传述”《红楼梦》之人。

一言以蔽之，《红楼梦》中的3个“曹雪芹”，分别是：耗时10年增删5次的曹雪芹、书未成泪尽而逝的曹雪芹（算半个）、等待添中秋诗的曹雪芹（算半个）、传述《红楼梦》的曹雪芹。
此文草于五月十三日（伏羲生日)

书未成泪尽而逝的曹雪芹（算半个）、等待添中秋诗的曹雪芹（算半个），或许这两次说的是一个人，所以没有多算人头。

《红楼梦》书中的宝玉实为被朝廷追查的罪人，著书以告之天下人，其死罪可免，活罪难免。

《红楼梦》的作者，在第一回，就明确写了“将真事隐去而撰此《石头记》”。
既然把真事隐去了，怎么“曹雪芹”就是真姓名之人呢？
那么多专家、大家，都一哄而上，大讲特讲曹雪芹是《石头记》即《红楼梦》的作者，而且一讲就是近百年。这些人，自己有没有用脑子想一想呢？如果作者定位不准确，时代背景就不对了，所理解的精神实质也就不精确。
用此教育学生，就是误导……