《红楼梦》写香菱生了皇帝的真事隐让世人惊呆？

钱祖荣

(初稿 全文计13125个字)

一部皇皇巨著《红楼梦》，由于作者将历史上的真事，隐于贾雨（假语）村言的小说中，自问世后引来无数红迷探秘不止。笔者因受到钱氏家族文化的熏陶，同时被深厚的如皋历史文化底蕴所滋润濡养，且由家乡犹存的景物所牵引，情不自禁地产生了意欲揭开《红楼梦》中真事隐的意念和举动。
《老子》中有句名言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。是说祸福并存，互为因果，互相转化。《红楼梦》中就有一个不易被人们重视的人物甄英莲，谐音“真应怜”，而历史也许把“真应怜”转化成了“真伟大”。
《红楼梦》开篇即写作者自云：“因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借‘通灵’之说,撰此《石头记》（即《红楼梦》）一书也。故曰‘甄士隐’云云。”本意是“敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传”。闺阁，有借指妇女和妻室之义。昭传，有昭然传播之意。为了真切明白作者的创作动机，我们必须采用抽丝剥茧、条分缕晰的方法，尽快让历史真像显露出来。时过境迁已近400年，我们不应该再让真事继续隐下去了。(附图：康熙皇帝来如皋寻找董娘娘的文章——2015年12月30日)





一、甄士隐的女儿甄英莲出场，引出苏州和如皋。
《红楼梦》第1回写(甄士隐)“方举步时,忽听一声霹雳,有若山崩地陷。士隐大叫一声,定睛一看,只见烈日炎炎,芭蕉冉冉,所梦之事便忘了大半。又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢,乖觉可喜,便伸手接来,抱在怀内,斗他顽耍一回,又带至街前,看那过会的热闹。方欲进来时,只见从那边来了一僧一道: 那僧则癞头跣脚,那道则跛足蓬头,疯疯癫癫,挥霍谈笑而至。及至到了他门前,看见士隐抱着英莲,那僧便大哭起来,又向士隐道:"施主,你把这有命无运, 累及爹娘之物,抱在怀内作甚?"士隐听了,知是疯话,也不去睬他。那僧还说:"舍我罢,舍我罢!"士隐不耐烦,便抱女儿撤身要进去,那僧乃指着他大笑,口内念了四句言词道:惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后, 便是烟消火灭时。”
此段内容表明甄英莲终生寿命不短，似有长寿预期，但命运多舛，一生坎坷,屡受挫折，充满不顺。
作者在第1回继续写道：“（甄士隐）如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲,年方三岁。真是闲处光阴易过,倏忽又是元霄佳节矣。士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯,半夜中,霍启因要小解,便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时,那有英莲的踪影?急得霍启直寻了半夜,至天明不见,那霍启也就不敢回来见主人, 便逃往他乡去了。那士隐夫妇，见女儿一夜不归，便知有些不妥,再使几人去寻找，回来皆云连音响皆无。夫妻二人，半世只生此女,一旦失落,岂不思想,因此昼夜啼哭, 几乎不曾寻死。看看的一月,士隐先就得了一病,当时封氏孺人也因思女构疾,日日请医疗治。”
此段内容表明甄士隐的独女英莲是被家人霍启弄丢的，时间是在英莲三岁后的某年元霄节。
文章还写道;“偏值近年水旱不收,鼠盗蜂起,无非抢田夺地,鼠窃狗偷,民不安生,因此官兵剿捕,难以安身。士隐只得将田庄都折变了,便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家(本贯大如州)去。”
此段内容表明甄士隐生活的年代，不是处在“康乾盛世”，而是在“鼠盗蜂起”、“抢田夺地、鼠窃狗偷、民不安生”的末世——明末清初。遭难后，甄士隐夫妇带着两个丫鬟，由姑苏阊门投奔至本贯大如州岳丈家。说明《红楼梦》的故事发生地，包括苏州和大如州（无可争辩的如皋）。
二、英莲五岁被拐，十二三岁时让薛家买到，取名香菱。
《红楼梦》第4回写英莲被拐后，长到十二三岁，被拐子同时卖给冯渊和薛蟠。书中写那原告道：“被殴死者乃小人之主人（冯渊）。因那日买了一个丫头，不想是拐子拐来卖的。这拐子先已得了我家的银子，我家小爷原说第三日方是好日子，再接入门。这拐子便又悄悄的卖与薛家，被我们知道了，去找那卖主，夺取这丫头。无奈薛家原系金陵一霸，倚财仗势，众豪奴将我小主人竟打死了。凶家主仆已皆逃走，无影无踪，只剩得几个局外之人。”
贾雨村在审案时询问门子有关案情的根由细底，门子笑道：“不瞒老爷说，不但凶犯逃躲的方向我知道;并这拐卖之人我也知道;死鬼买主也深知道，待我细细说与老爷听：这个被打之人乃是本地一个小乡宦之子，名唤冯渊，自幼父母早亡，又无兄弟，只他一个守着些薄产过日。长到十八九岁上，酷爱男风，不喜女色。这也是前生冤孽，可巧的遇见这拐子卖丫头，他便一眼看上了这丫头，定要买来做妾，立誓再不交结男子，也再不娶第二个了。所以郑重其事，必待三日后方过门。谁知道这拐子又偷卖与薛家。他意欲卷了两家的银子，再逃往他乡去。谁知又不曾走脱，两家拿住，打了个臭死，都不肯收银，只要领人。那薛家公子岂肯让人的，便喝着手下人一打，将冯公子打了个稀烂，抬回家去三日死了。这薛公子原是早已择定日子上京去的，头起身两日前，偶然见了这丫头，意欲买了就进京的，谁知闹出事来。既打了冯公子，夺了丫头，他便没事人一般，只管带了家眷走他的路。他这里自有弟兄奴仆在此料理，并非为此些微小事值得他一逃。——这且别说。老爷你道这被卖的丫头是谁?”雨村道：“我如何得知!”门子冷笑道：“这人算来还是老爷的大恩人呢。他就是葫芦庙傍住的甄老爷的女儿，小名英莲的。”雨村骇然道：“原来就是他!闻得养至五岁被人拐去，却如今才来卖呢?”门子道：“当日这英莲，我们天天哄他顽耍。虽隔了七八年，如今十二三岁的光景，其模样虽然出脱得齐整，然大概自是不改，熟人易认;况他眉心中原有米粒大的一点胭脂记，从胎里带来的，所以我却认得。偏生这拐子又租了我的房舍居住。那日拐子不在家，我也曾问他。他是被拐子打怕了的，万不敢说，只说拐子是他亲爹，因无钱偿债故卖他。我又哄之再四，他又哭了，只说：‘我不记得小时之事。’这可无疑了。那日冯公子相看了，兑了银子，拐子醉了。他自己叹道：‘我今日罪孽可满了。’后听得冯公子三日后才令过门，他又转有忧愁之态。我又不忍其形景，等拐子出去，命内人解释他：‘这冯公子必待好日期来接，可知必不以丫鬟相看。况他是绝风流之人品，家里又过得，素昔又最厌恶堂客，今竟破价买你，后事不言可知。只耐得三两日，何必忧闷。’他听如此说，方才略解些，自为从此得所。谁料天下竟有这等不如意事。第二日他偏又卖与薛家了。若卖与第二个人还好，这薛公子的混名人称‘呆霸王’……”
英莲来到薛家后，名为香菱。见于第7回写薛姨妈忽又笑道：“‘你且站住．我有一宗东西，你带了去罢。’”说着便叫香菱．只听帘栊响处，方才和金钏顽的那个小丫头进来了，问：‘奶奶叫我作什么？’”
三、香菱与秋菱的名字变换缘由。
在《红楼梦》中有一处经典之句为“千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)”，预示了书中女子的基本命运。在众多悲剧女子中，又以香菱的命运最为坎坷。当长得既美艳又神似秦可卿的她，被卖入薛家后嫁给又呆又傻的薛蟠做妾侍，刚开始还过上了一段好日子。可是，自从夏金桂嫁到薛家后，香菱的生活就有些跌宕起伏了。
在第80回，作者写金桂听了香菱回说是薛宝钗取的名字后，”“将脖项一扭，嘴唇一撇，画出一个悍妇来。鼻孔里哧哼了两声，拍着掌冷笑道：‘菱角花谁闻见香来着？若说菱角香了，正经那些香花放在那里？可是不通之极！’香菱道：‘不独菱角花，就连荷叶莲蓬，都是有一股清香的。但他那原不是花香可比，若静日静夜或清早半夜细领略了去，那一股香比是花儿都好闻呢。就连菱角、鸡头、苇叶、芦根得了风露，那一股清香，就令人心神爽快的。’金桂道：‘依你说，那兰花桂花倒香的不好了？’香菱说到热闹头上，忘了忌讳，便接口道：‘兰花桂花的香，又非别花之香可比。’一句未完，金桂的丫鬟名唤宝蟾者，忙指着香菱的脸儿说道：‘要死，要死！你怎么真叫起姑娘的名字来！’香菱猛省了，反不好意思，忙陪笑赔罪说：‘一时说顺了嘴，奶奶别计较。’……金桂道：‘既这样说，香字竟不如秋字妥当。菱角菱花皆盛于秋，岂不比香字有来历些。’香菱道：‘就依奶奶这样罢了。’自此后遂改了秋字，秋菱改成香菱。”
到了第85回，作者写薛姨妈与金桂发生口角，夏金桂抓着香菱指桑骂槐。此又把秋菱改成香菱。
香菱的名字被夏金桂改为秋菱，一方面寓意秋令时节有人会产生悲秋情怀，可能遇事不顺；另一方面的现实却是菱角累累，喜悦战胜悲凉。
四、薛蟠字文龙，诨名“呆霸王”，隐喻其是不受作者欢迎的帝王。
《红楼梦》第4回写道：“薛公子幼年丧父，寡母又怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容，遂至老大无成。且家中有百万之富，现领着内帑钱粮，采办杂料。这薛公子学名薛蟠，表字文龙（有的版本错抄成文起），五六岁时起就是性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几个字儿，终日惟有斗鸡走马，游山顽水而已。虽是‘皇商’，一应经纪世事全然不知……”
依作者把甄士隐化为真事隐之例，‘皇商’则应谐音‘皇上’。此说亦在书中找到文字依据。《红楼梦》第79回的回目是薛文龙悔娶河东狮，贾迎春误嫁中山狼。而文龙是薛蟠的表字，即表示薛蟠本名的意义的名字，就是作者暗示写薛蟠就是写“蟠龙”。
如何解释“蟠龙”一词呢？
它是一种人为制作的物件，典型之物置于故宫太和殿内。
俗称金銮殿的大殿正中有一个约两米高的朱漆方台，上面安放着金漆雕龙宝座，背后是雕龙屏。方台两旁有六根高大的蟠龙金柱，每根大柱上都盘铙着矫健的金龙。仰望殿顶，中央藻井有一条巨大的雕金蟠龙。从龙口里垂下一颗银白色大圆珠，周围环绕着六颗小珠，龙头、宝珠正对着下面的金銮宝座。
蟠龙的寓意，是绝对的皇帝权威象征。
在《红楼梦》第28回中写林黛玉有病，用王大夫开的药方，吃的“天王补心丹”，其中要用头上带过的珍珠，凤姐道：“上日薛大哥亲自和我来寻珍珠……我没法儿，把两枝珠花儿现拆了给他。还要了一块三尺上用大红纱去，乳钵乳了隔面子呢。”
在这段内容中，读者需留意两点。一是薛大哥（薛蟠）和林黛玉吃的药都是“‘天王’补心丹”，作者用“天王”一词是有寓意的，人世间的“天王”就是皇帝，如皋民间流传有“天王老子都不怕”之语，“天王”后就是皇后。由这段内容看出，作者把薛蟠和林黛玉隐喻成皇帝和皇后，他们生的病和吃点药都一样。二是凤姐用“一块三尺‘上用’大红纱”包珍珠。这“上用”一词，是写皇帝生活的专用词。两点内容说明：作者确实把薛蟠隐喻为皇帝，其意图指向明末清初（末世）的爱新觉罗．福临，即顺治。
五、香菱与宝玉心有灵犀，态度暧昧。
《心理学》的普通常识告诉人们，如果一个人对另外一个人用了心，就会有事没事地揣摩对方的想法，就可能会不用明说，他就能知道意中人在想什么，要干什么。如果双方都是这么想，两个人在一起的时间长了，确实会有所感应。不少事实也证明，这个世界上也确实存在心灵感应现象。
在《红楼梦》第62回中，作者就以生动形象笔法，细描精写了“呆香菱情解石榴裙”的精彩内容。
作者写香菱和小螺、芳官、蕊官、藕官、荳官等四五个人，在大观园中顽了一回，采了些花草兜着，坐在花草堆中斗草……香菱便说：“我有夫妻蕙。”荳官说：“从没听见有个夫妻蕙。”……荳官没的说了，便起身笑道：“……你汉子去了大半年，你想夫妻了，便扯上蕙也有夫妻，好不害羞。”……两个滚在草地下。众人拍手笑说：“了不得了！那是一洼子水，可惜污了他的新裙子了。”……可巧宝玉见他们斗草，也寻了些花草来凑戏。忽见众人跑了，只剩了香菱一个，低头弄裙。因问：“怎么散了？”香菱便说：“我有一枝夫妻蕙，他们不知道，反说我诌，因此闹起来，把我的新裙子也脏了。”宝玉笑道：“你有夫妻蕙，我这里倒有一枝并蒂菱。”口内说，手内却真个拈着一枝并蒂菱花，又拈了那枝夫妻蕙在手内。香菱道：“什么夫妻不夫妻，并蒂不并蒂！你瞧瞧这裙子。”宝玉方低头一瞧，便嗳呀了一声，说：“怎么就拖在泥里了？可惜这石榴红绫最不经染。”香菱道：“这是前儿琴姑娘带了来的，姑娘做了一条，我做了一条，今儿才上身。”宝玉跌脚叹道：“若你们家，一日蹧蹋这一百件也不值什么（作者暗示薛蟠家的富裕无与伦比）。只是头一件，既系琴姑娘带来的，你和宝姐姐每人才一件，他的尚好，你的先脏了，岂不辜负他的心；二则姨妈老人家嘴碎，饶这么样，我还听见常说你们不知过日子，只会蹧蹋东西，不知惜福呢。这叫姨妈看见了，又说一个不清。”香菱听了这话，却碰在心坎儿上，反倒喜欢起来，因笑道：“就是这话了。我虽有几条新裙子，都不和这一样的。若有一样的，赶着换了，也就好了。过后再说。”宝玉道：“……我有个主意：袭人上月做了一条，和这个一模一样的，他因有孝，如今也不穿，竟送了你换下这个来，如何？”……香菱想了一想有理，便点头笑道：“就是这样罢了，别辜负了你的心……”宝玉听了，喜欢非常，答应了忙忙的回来。一壁里低头心下暗算：可惜这么一个人，没父母，连自己本姓都忘了，被人拐出来，偏又卖与了这个霸王。因又想起上日平儿也是意外想不到的，今日更是意外之意外的事了。……香菱见宝玉蹲在地下，将方才的夫妻蕙与并蒂菱，用树枝儿抠了一个坑，先抓些落花来铺垫了，将这菱蕙安放好，又将些落花来掩了，方撮土掩埋平服。香菱拉他的手笑道：“这又叫做什么？怪道人人说你惯会鬼鬼祟祟使人肉麻的事。你瞧瞧，你这手弄的泥乌苔滑的，还不快洗去。”宝玉笑着，方起身走了去洗手。香菱也自走开。二人已走远了数步，香菱复转身回来叫住宝玉。宝玉不知有何话，扎着两只泥手，笑嘻嘻的转来问什么……香菱方向宝玉道：“裙子的事，可别和你哥哥（薛蟠）说才好。”说毕，即转身走了。宝玉笑道：“可不我疯了，往虎口里探头儿去呢。”
在第79回中，贾宝玉有一首诗，把莲荷香菱视为同爱。当迎春许配给孙绍祖，搬出了大观园后，贾宝玉感叹园中又少了一个好姑娘，便经常到紫菱洲那边徘徊。看到“池内的翠荷香菱，也都觉摇摇落落”，他心中悲伤，写了一首诗，头四句是：“池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影。蓼花菱叶不胜愁，重露繁霜压纤梗。”宝玉刚吟完诗，香菱就在他面前出现了，香菱高兴地和他说起了薛蟠将要迎娶夏金桂的事来。贾宝玉隐隐地预感到这个夏金桂不是善茬，暗自为香菱的命运担心。
之后，贾宝玉听闻香菱被夏金桂陷害，惨遭薛蟠毒打，更是焦虑万分，竟然到天齐庙中找王道士要治疗夏金桂嫉妒的药方，心中思念香菱之情，跃然于行。其盼望夫妻蕙与并蒂菱的好事成真之心愿，显而易见。
六、香菱学诗隐喻董小宛入宫为妃。
作者在《红楼梦》中，把董白（董小宛名白，字小宛，号青莲）艺术化为香菱的原型人物，暗喻董小宛入宫为妃。董小宛是否进入清宫，属于清朝初年的“四大谜案”之一，数百年来众说纷纭，莫衷一是。而在《红楼梦》中香菱学诗的相关内容里，作者就给人们提供了分析的密码。
在第48、49回中，香菱共作了三首咏月诗。经过前面两首诗的探索之后，香菱终于摸到了做诗的门径，第三首诗出，就顿放异彩，成为一首真正具有历史价值和艺术价值的作品。诗的内容是：
精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。
绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应借问，缘何不使永团圞（圆）。
这首诗的基本含义是：谁要想遮掩月亮的光华估计很难。她倩影娟美，质地清寒。一片捣衣声声，渗透于千里银色之中。此为残月半轮挂天边，鸡唱五更拂晓时。穿着绿蓑的冒辟疆在秋江的船上倾听着远处飘来的笛声，宫楼上的伤情美姬夜间仍倦倚栏杆远眺着家乡。处于上界“清宫”（高深清冷之广寒宫）中的嫦娥，对下界“清宫”之人深怀恻隐之心地问道：“是什么原因不能让董小宛和冒辟疆永远团圆呢？”
此诗并非单纯写景，它的真正含义是，作者以诗隐喻“董小宛已经处于清宫之中”。请看此诗的真解：想要掩盖董白进入清宫的秘密，估计应该很难。她倩影娟美，气质清高冷峻，在五更将尽时分就已经出走了。
这样解读香菱所作的第三首咏月诗，并非牵强附会。诗中核心秘密在“一片砧敲千里白”之句。“千里白”与“千里草”相关。“千里草”，出自一个典故， 汉献帝元年初，长安有童谣说，“千里草，何青青。十日卜，不得生。”“千里草”组成“董”， “十日卜”为“卓”，这首童谣是讲董卓的。
《冒辟疆全集》第615页载《亡妾董氏小宛哀辞并序》中的辞曰：“缅昔己卯，应制白下。一时名流，歌翻子夜。‘双成’十六，竞誉芳姿。”
冒辟疆的好友吴梅村的《清凉山赞佛诗》第一首第四韵云: “王母携双成，绿盖云中来。”“绿盖”，指绿色的车盖，汉 贾谊有《新书•匈奴》曰：“ 匈奴之来者……驾四马、载緑盖……”。“云中”，有比喻朝廷之意。如明 高启著《寓感》诗之十六曰：“蜀琴有奇纹，本是枯桐枝……曾持荐黄帝 ，云中奏《咸池》（王母及众仙女洗澡时的奏曲）。”
冒辟疆的哀辞和吴梅村的诗表达了一个共同内容：董小宛已经成为王母娘娘身边的董双成，是北方朝廷绿色车盖下的贵人。
吴梅村《清凉山赞佛诗》第二首第三韵云: “可怜千里草，萎落无颜色。”这里的“千里草”又暗寓“董”女处境不利。
清末民初罗惇曧《宾退随笔》云:“吴絅斋士鉴久值禁近，熟闻掌故，曾赋宫词二十四首，颇及秘史，惟注简略不详。然因注以求言外之意，多可默悟者，盖诗人之旨也。其中第二首即为‘双成明靓影徘徊，玉作屏风尘作台。薤露凋残千里草，清凉山下六龙来’。”句中“千里草”“双成”，即指为 董小宛。
在香菱所作的第三首咏月诗里，“千里白”本意是指远离家乡的董白；一片砧板敲响后发出咚咚的声音，咚的谐音为董，又是指董白。此处作者意在反反复复地强调，董小宛已经远离亲人进入了“嫦娥”所居的“天宫”（寓清宫）了。
在《红楼梦》第51回中，有《桃叶渡怀古诗》云：“衰草闲花晚浅池，桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。”诗的核心是一个“离”字，内容包含了王献之与爱妾桃叶分离的故事，主题是作者抒发怀念小照（画像或相片）的主人之情。冒辟疆在《影梅庵忆语》中也反复提及，他和董小宛与一群士林好友在秦淮桃叶渡多次聚会赋诗的情景。然而，时过境迁，生者望着室内墙壁上空悬着的离去者的小照，彼时彼景及此时心情跃然纸上。六朝古都产生了许多英雄豪杰，而董小宛却做了他们不能办到的大事。深切怀念小照上爱姬—董小宛的主角，已经屈指可数了。
《红楼梦》的作者，在第62回也写了一段重要内容，众人在大观园红香圃内为贾宝玉、平儿等4个人摆了生日寿宴酒，席上作酒令写到黛玉又拈了一个榛瓤时，道出“酒底”：“榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声？”“榛”与“砧”音同而义异，作者写这句设问式“酒底”话，特意提醒读者要留意“砧”字,弄清楚砧石捣衣是何声音。“万户捣衣声”，源自李白（字太白，号青莲居士）的《子夜吴歌》“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征”。 “酒底”的含意是，作者眷念着情人“砧声之‘咚’（董）”，并借用了李白的“字”和“号”，企盼早日扫平“胡虏”后，夫妻团圆。由此看出，作者反清廷思爱姬董白的情结深藏“酒底”中。此处内容与《红楼梦》第49回写香菱学做的一首诗相呼应。
《红楼梦》的作者还独出心裁地在一张药方里，连续写了七八个“白”，迫切希望读者看“懂白”（董白）字的寓意。书中写薛宝钗生病后，秃头和尚说是从胎里带来的一股热毒，要用海上方治疗。
周瑞家的因问：“不知是个什么海上方儿？姑娘说了，我们也记着，说与人知道，倘遇见这样病，也是行好的事。”宝钗见问，乃笑道：“不用这方儿还好，若用了这方儿，真真把人琐碎死．东西药料一概都有限，只难得`可巧'二字：要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两．将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐研好．又要雨水这日的雨水十二钱，……"周瑞家的忙道：“嗳哟！这么说来，这就得三年的工夫．倘或雨水这日竟不下雨，这却怎处呢？"宝钗笑道：“所以说那里有这样可巧的雨，便没雨也只好再等罢了．白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪（雪白）这日的雪（雪白）十二钱．把这四样水调匀，和了药，再加十二钱蜂蜜，十二钱白糖，丸了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛内，埋在花根底下．若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分黄柏（木与白合体）煎汤送下。

七、明朝遗民核心人物成功运用“西施沼吴”之计。
《红楼梦》第5回有一段内容写道：“（宝玉）又去开了‘副册’橱门。拿起一本册来打开看时，只见首页也是画，却画着一枝桂花，下面有一方池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败，后面书云：‘根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。’”这是《红楼梦》作者在金陵十二钗副册中替香菱作的判画和判词。
“一枝桂花”出自典故“蟾宫折桂”，源自 《晋书·郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为如何？’诜对曰：‘臣鉴贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”在晋武帝泰始年间，吏部尚书崔洪举荐郄诜(qiè shēn)当左丞相。后来郄诜当了雍州刺史，晋武帝问他的自我评价，他说：“我就像月宫里的一枝桂花，昆仑山上的一块宝玉。”后来，人们就用广寒宫中一枝桂、昆仑山上一片玉来形容特别出众的人才。
在第5回中，作者就是把香菱写为特别出众的人才，并因她的所作所为，从而使“月宫”成为池沼，就是在引用越国西施把吴国宫室变为池沼的典故。
对于判词“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡”的理解并不难。大意是，女子香菱，即英莲（隐喻董小宛），像莲藕一样，由一根茎连着荷叶、荷花、莲子和藕，通体发出香气，即一身正气，但一生的凄凉遭遇实在令人扼腕叹惜、悲伤。自从在两地各生下一个孤木之子后，香“魂”也就返归故里，即为“董逃行”了。而判词中的“两地生孤木”与《红楼梦》 第一百二十回中写的嫁两夫生两子的息夫人，是前后照应，有始有终的。
《红楼梦》 第一百四回有一段提示读者注意的关键文字，即宝玉道：“我不信。既是他（林黛玉）这么念我，为什么临死把诗稿烧了，不留给我作个纪念？又听见说天上有音乐响，必是他成了神或是登了仙去。我虽见过了棺材，倒底不知道棺材里有他没有。”袭人道：“你这话益发糊涂了，怎么一个人不死就搁上一个空棺材当死了人呢。
这段文字给人们留下悬念：棺材里有他（林黛玉——原型董小宛）没有？”暗指现实中的空棺南运。
冒辟疆的爱姬董小宛进京“死”于宫中，是《续修四库全书》所载。在该书集部别集类巢民诗集卷二哀诗中，载有《光禄大夫礼部尚书谥端毅合肥龚公·有引》一文，当冒辟疆的的好友龚鼎孶（生于1615年，号芝麓）于康熙十四年（1675）逝世后，冒辟疆作文表达对好友的悼念之情。文中赞颂了龚鼎孶一生的功绩，深切怀念两人间“三十年真交”的深厚情谊，沉痛地回忆了龚鼎孶所关心及了解的董小宛，“死”于宫中的前后关键惰况，现将相关一段内容全录于后：
“戊子（1648年）冬与公（龚鼎孶）把手邗上（会聚扬州），片语平生，悲歌慷慨，雪夜霜天，咸即席限韵，毫端奔涌江潮，镗鎝钟鼓者十余夜。庚寅（1650年）春仍约聚邗，纵酒赌诗，不分昼夜者又百余日。时公年36，余正40（正是冒辟疆庆四十寿诞之年）。公为“金阊行”数千言，夫人画三湘九畹数十尺，合卷合幅，割花边宣炉，两为余寿“金阊行”者，葢详述宛姬从余始末。倡和诗中有，十年朱雀路，花月并亭亭，又栖乌（夜晚归宿的乌鸦）各老长干桺，为余幸复自幸也。公是秋（1650年），以奉常还朝，阅（察看，奉常官之职责）辛卯（1651年）而宛姫逝。壬辰（1652年），余死三日（冒辟疆气死三天）。庚生公与夫人，悲喜不殊骨肉，先寄沂书。云：惨闻辟疆之讣（告），岂修文催赴玉楼耶，抑宛君招魂去也（或是被已逝的董小宛把魂给招去）。酹酒写哀（以酒洒地以示哀悼），以寄腹车之痛，惟代致之。嗣闻返魂（后来龚鼎孳又得知冒辟疆苏醒，死而复生），屡书坚订‘耦耕偕隐’(两人一同归野耕田)之约。公旋以总宪(都察院左都御史的别称)镌级奉使粤东。丙申（1656年）丁酉（1657年），邗上（扬州）白下（南京），磕头促膝，清溪中秋，倡和不殊畴。昔而眷恋过之，自此衰门风波诟谇，迄今二十年不可极，公竭护持、损眠食。凡公危疑顾虑、为之垂绠者，余皆谢绝。只以‘听天由命、忍辱忘怨’八字销（自我安慰）之。丙午（1666年）归塟，仍过邗关。”
冒辟疆悼龚鼎孳哀诗中的龚为冒40寿诞书“金阊行”数千言见下文。
龚鼎孳《定山堂集·金阊行为辟疆赋》：
暮春柳花吹雪香，故人坐我芙蓉堂。酒酣烛跋诗思歇，欲言不言还进觞（古代酒器）。共请故人陈夙昔，十年前作金阊客。朱弦锦瑟（.弦乐器，似琴）正当楼，妙舞清歌恒接席。是时江左犹清平，吴越美人争知名。珊瑚（珊瑚虫纲动物）为鞭紫骝（” 唐 李白《军行》诗：“骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。”宋晏几道《木兰花》词：“紫骝认得旧游踪，嘶过画桥东畔路。”清 黄遵宪 《番客篇》：“驾车四骝马，一色紫丝韁。”）马，嫣然一笑逢倾城。虎邱明月鸳鸯浆，经岁烟波独来往。茶香深夕玉纤纤，隋珠已入秦箫掌。窦霍骄奢势绝伦，雕笼翡翠可怜身。至今响屧廊前水，犹怨苎萝溪上春。临风惆怅无人见，双成烟雾回鸾扇。绮阁青灯伴药炉，桃花瘦尽春酲面。横塘风好不回船，锲臂缘深子夜前。促坐已交连理树，同心宁学独枝莲。桃叶渡江还用檝，龙舟锦缆开欢靥。孙刘事去水汤汤，金焦两点飞蝴蝶。登山临水送将归，裛粉亲沾游子衣。木刻斑骓人独去，啼僧乌桕手难挥。憔悴空闺衣带缓，刀环梦逐征鸿断。桂华清露碧成团，鸣榔到日秋光满。乍离乍合事无端，不赠当归赠合欢。侠骨自能轻远道，长思不待祝加餐。尔时结交多畏友，正色相规言不苟。幡然意气重金钗，急之勿失真佳偶。片帆东下舞衣斑，又载明珠江上还。风雨熟轻扬子渡，车轮长转望夫山。殷勤为信玄霜约，四海肝肠谁可托。翩然一片有心人，义重恩多沁香泽。黄衫骢马此缘奇，玉镜台前鬓影移。岂有鸾才堪浪掷，百年天意在蛾眉。七寳装车九霞幔，支机星采摇银汉。雍睦能调沩汭琴，幽贞对举梁鸿案。南陔天壤乐难支，鸠杖相扶上寿时。花竹一门封太古，始知佳妇似佳儿。风尘动地人蓬转，潘鬓萧疏沈郎倦。桃笙玉臂自支援，患难深情于此见。牙签湘轴尽经营，余事文人标格清。花里抽毫香博士，林中掠鬓女书生。辟疆约略言如此，双颊津津犹未已。黄鸡三唱晓缸青，浮白高歌送吾子。忆君四十是明朝，清酒平原兴已饶。一下缑山黄鹤背，扬州桥下听吹箫。人生此日称强仕，萧然独著名山史。柴桑岁月义熙余，薇蕨山川朴巢似。餐霞吐玉剩风流，南岳西川万里游。子安年少推才子，今日相逢未白头。旗亭好句双鬟谱，寒食东风动人主。羽猎长扬又一时，谁令英雄老歌舞。尽道元方孝友偏，平生隐德梦中传。板舆裋褐清门里，千尺松筠结大年。更起为君酌一斗，神仙游戏藏花酒。不须遥羡白云乡，栖乌各有长干柳。
若详细解释上述内容，自感累赘，今摘录两小段内容略作剖析。
上文中有“自此衰门风波诟谇”“只以‘听天由命、忍辱忘怨’八字销之。丙午（1666年）归塟，仍过邗关”等语，说明董小宛在当年曾经由邗关北去，否则不用“归塟”一词，而且冒辟疆在“自此衰门风波诟谇”之后，只好以“听天由命、忍辱忘怨”八个字作自我安慰。有读者认为这里的“归塟”是龚鼎孳的夫人顾媚归塟，真是牛头不对马嘴，顾媚去世后，怎么会引起冒辟疆“自此衰门风波诟谇”，只好以“听天由命、忍辱忘怨”八个字自我安慰呀？
对于“桃叶渡江还用檝，龙舟锦缆开欢靥。孙刘事去水汤汤，金焦两点飞蝴蝶”等语。意思是说当年董小宛在桃叶渡过江还要用舟檝，如今是乘龙船用锦缆满脸绽放着笑窝。孙权和刘备连姻的故事虽然已经远去，但是汹涌浩大的江水仍然将历史铭记，就像金山和焦山一样，在两点之间仍有翻飞的蝴蝶帮着传递情意。
两段文字的明确表明之意是，“辛卯（1651年）而宛姫‘逝’（‘龙舟锦缆开欢靥’）”，隔了15年之后，丙午（1666年）归‘塟’仍过邗关。”实为诈死逃回如皋了。
关于董小宛“逃”回如皋的事，不少冒辟疆的朋友都清楚，有诗为证。明末复社虎丘大会主盟之一的李雯，写有一首有关冒辟疆热切期盼董小宛从北堂逃行的诗：“广陵公子不胜情，玉盏常叫罗袖倾。曲室相闻惊夜语，高楼同待月华明。北堂彩舞双纹缬，小宛琴心连理生，共惜秋风携手处，思君惟有董逃行（借用古代歌辞名）。”
冒辟疆的盟兄盐官彭仲谋非常同情董小宛的处境，诗云：“身似蜀鹃怀故国，栖从海燕惜离群。他乡节序惊花鸟，措大生涯亿典坟。便欲续君流寓传，不须重念朴巢云。思乡。
冒辟疆的挚友盐官陈则梁也痛惜董小宛身近虎狼群，诗曰：“总叹命同鸡狗贱，谁教身近虎狼群。弃我小酣倾百斗，怜君瘦腹隐三坟。要采朴巢南来信（从南边捎来信），海上兀飞奇志云（寓用奇谋飞回）。(见《冒辟疆全集》第1065、1066页)
董小宛诈死归“葬”如皋后，有“盗贼”欲喢取冒辟疆家中“婢仆”之血，验证其是否是青莲（董小宛的号），《如皋同治县志续志（二）》卷十六载：“挽蔡孝女诗：（原文按，蔡女萝名含，冒辟疆姬人，以孝闻。其父孟昭遘毒疮，女萝割股疗之，得生，后80寿终。女萝哀痛致疾卒。又，水绘园尝（曾经）有盗，夜入室操刃刺婢仆数人。女萝急灭灯，以身左右，辟疆得脱。）李宗孔书云：‘好将金粟忆前身，自小珠同掌上珍，去作曹娥江上伴，应留黄娟与词人。藁砧风雅重当时，人似青莲欲杀之，验取石榴裙上血， 於今真作断肠诗。’”李宗孔是与冒辟疆同郡老乡，是董小宛逃回来的知情人(《冒辟疆全集》第1424页载有其诗)。从李宗孔上述所书内容分析，“盗贼”企图刺取冒辟疆家中“婢仆”之血，验证其是否是董小宛的真身。从而说明，朝廷确实怀疑董小宛逃回来了。而且，案件发生在“水绘园尝有盗……”。
在董小宛“长逝”65天后，冒辟疆发现社会上疯传小宛已经入宫，为了尽量把真事隐起来，冒辟疆邀请很多同人共同“悼念”董小宛，自己也作了《亡妾董氏小宛哀辞并序》：“嗟乎小宛，自壬午归副室，余与子形影交俪者九年。今辛卯献岁二日长逝，永别哀辞者已踰六十有五日。
青天沈，碧海竭，阳翔晦，蕊渊缺，梅魂葬，幽兰啼，鹦鹉梦，杜鹃凄。此六十五日中，如中千日酒，如行万里云雾，如五官百骸散失，又荒荒然如瘕蛊之难吐，与调饥之莫得，慕呌擗摽，怛若创痏，不知从古今世上人果有同阅此境景者。嗟彼宋玉，亦有安仁。屡欲详述子生平，学为诔或歌诗以吊之……上荫五粒，下生连枝（同胞兄弟）。桃花为泥，黄绢为辞。虽艰血胤（同一血统）,永寿丰碑。”
如果在此处作全文解读，篇幅冗长。仅将最后24个字：“上荫五粒，下生连枝。桃花为泥，黄绢为辞。虽艰血胤，永寿丰碑。”略解于次。即：小宛的离去，向上联系荫及五代，向下延续留下同胞兄弟。虽然情事发生花已落地变成泥土的现实，却产生了一个绝妙故事，也可吟成一首绝妙辞赋。虽然历经艰辛，却留下同一血统的子孙后代，将会在历史上竖立永久的丰碑。
《哀辞》透露了董小宛生下同一血统的同胞兄弟，将会为社稷立下丰功伟绩。
八、香菱为“蟠龙”生下儿子，“以承宗祧”，成为后来的皇帝。
《红楼梦》从第1回开始，至第120回结束，作者把甄士隐（真事隐）的女儿甄英莲（真事隐的延续）赋予一个特别重要的角色，以其经历的事件作为主线贯穿全书始终。甄英莲位于金陵十二钗副册之首，她原籍姑苏，眉心中有一颗米粒大小的“胭脂记”，有一星（心）怀念朱明王朝之隐喻。
香菱“产难完劫”（历经一段劫难）之后，生下了一个同样是“粉妆玉琢，乖觉可喜”的宁馨儿，《红楼楼》中的最后一回写道：“适间老仙翁说‘兰桂齐芳’，又道宝玉 ‘髙魁（第一）贵子’，莫非他有遗腹之子（意为宝玉“出家”时，妻或妾怀有身孕），可以飞黄腾达的么？”士隐微微笑道：“此系后事，未便预说。”后文士隐又道：“小女英莲，幼遭尘劫……今归薛（草字头，寓意草莽之头、朝廷之头）姓，产难完劫，遗一子于薛家（以蟠龙隐射顺治之家），以承宗祧（接家族、社稷之班）”。
在第120回，作者还以邓汉仪诗中的“息夫人”暗寓香菱——董小宛嫁两夫、生两子），留一子在帝王家接班。既然薛蟠的外号叫“呆霸王”，则体现了作者对其有嘲笑之意，难怪书中写“莫非他（宝玉）有遗腹之子，可以飞黄腾达的么？”试想，“霸王”的儿子是另一个男人的亲生子，自己还不知道，岂不是滑稽可笑的“呆霸王”吗？由此可见，在作者笔下，以薛蟠隐射的顺治皇帝不是一个正面角色。
以上解读，也许被读者阅后感到极其荒唐。正如《红楼楼》第1回和第120回所述：“满纸荒唐言”、“果然是敷衍荒唐 ”。是非曲直，读者自忖。正史中，难以有此一说。
此拙文，权作读者“喷饭”、“把玩”之资。

上传此拙文，被读者阅后，也许会感到极其荒唐。正如《红楼楼》第1回和第120回所述：“满纸荒唐言”、“果然是敷衍荒唐 ”。是非曲直，读者自忖。正史中，难以有此一说。
此荒谬之文，权作读者“喷饭”、“把玩”之资。

敬请斧正！

英莲“产难完劫”，意为英莲历经一段劫难后，完美结局。

作者写宝玉与香菱心心相印的言行，以及两人都同时留有”遗腹子“的”告示“，
明确无误地告诉世人：

”贾宝玉“和董青莲（书中艺名：英莲——香菱——秋菱——香菱——英莲），共同为草头王——呆霸王——顺治，生下一个”以承宗祧（接家族、社稷之班）“的”遗腹子“——康熙皇帝！！

真事隐，隐不了啦！

”贾宝玉“是谁?

百家争鸣吧！！！

《红楼梦》第48回写黛玉教香菱学诗的内容，说明作者把黛玉和香菱，由同一人物原型分身而写。

分析《红楼梦》中的“薛蟠”寓意谁？
《红楼梦》中的薛蟠、薛蝌是堂兄弟，蟠和蝌字都有虫字偏旁，是作者看不起的北番蛙之子蝌蚪类小爬虫的体现。而薛蟠表字文龙，诨名呆霸王，职业是皇商（按作者把“甄士隐”谐音为“真事隐”的范例，皇商寓意皇上）。全面分析有薛蟠龙的寓意，在明末清初时期的番邦一方的皇上，就是顺治。得出推论：作者将《红楼梦》中的薛蟠，寓意为顺治皇帝。

《红楼梦》的作者在书中多次用数字“一百二十”暗示全书是一百二十回：
1、第41回写有妙玉“寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海出来。”
2、在第48回作者写林黛玉要求香菱？“读一百二十首老杜的七言律，次之再李青莲的七言绝句读一二百首。”
3、在第80回作者写王一贴道：“若问我的膏药，说来话长，其中底细，一言难尽：共药一百二十味，君臣相际，温凉兼用。”

《红楼梦》写了“大如州”、“此乡多宝玉”，寓意该处隐藏了数位“曾经象征宝玉的皇帝"。

随园和恭王府都不是大观园的原型。
北京的恭王府、南京的随园，都不是大观园。这些说法从时间逻辑上来推演一下，都不攻自破了。
随园，在清康熙年间是江宁织造曹寅家族园林的一部分，曹家被雍正皇帝抄家后归于接任江宁织造的隋赫德，故名“隋织造园”、“隋园”。园子几经转手，后来袁牧任江宁知县时，购为己用。他于乾隆十三年(1748)辞官后定居江宁(今南京)，在小仓山下购筑"随园"，自号随园老人，死后即葬于随园。
恭王府，是和珅于乾隆四十一年到五十三年期间初建成的府邸，后来经由恭亲王奕䜣大规模扩建，才形成我们今天看到的恭王府。
这两个地方的建造时间，分别在雍正和乾隆年间。而《红楼梦》一直不避清朝皇帝的名讳，说明作者是纂著于明末清初的明朝遗民。而在作者身后建成的园林，不可能作为大观园的原型写进书中。

二、南、北“大明宫”，谁有“大观园”？
在“金陵十二钗”这个短语中，“金陵”是“十二钗”的定语，说明这些（个)“十二钗”是“金陵”的“十二钗”。那么，她（们 )居住的“大观园”当然是在“金陵”，即南京了。换言之，即《红楼梦》中的“大观园”的原型所在地为南京。如果再问，在南、北“大明宫”中，谁有“大观园”？应该回答为在南京的“大明宫”中有“大观园”。不过，这种解释，也仅仅是从狭义角度上的理解。
“大观园”的本意是里面包罗万象 非常精彩，蔚为壮观。从这个广义的角度上讲，“大观园”应该包括当年尚未对国际开放时的中国范围内的所有精彩壮观的绝妙景色。正如《红楼梦》中元妃所描绘的“大观园”，所涵盖的诸多内容。而“大观园”又是具体的，下面分开叙述。
1、“大观园”的景致。
在《红楼梦》中，贾元春的省亲别墅。因其园林造景别具匠心，天上人间美景，尽备于此，遂命名为“大观园”。第十八回作者写贾元春游园书写匾额对联后，又为“大观园”题写了一个绝句：“天上人间诸景备，芳园应赐‘大观’名。”虽然看上去元妃说的是园林建筑，其实也指小说创作的内容。“天上人间诸景备”的“大观园”，只有通过独特艺术的典型概括才能创造出来。
“天上”也隐指“太虚幻境”。比如“省亲别墅”原称“天仙宝境”，也是在暗示“天上”与“人间”两种境界的联系，是虚无与具体的联系，是从顶层到基层的联系，是在皇家到百姓之间，形形色色，包罗万象，蔚为“大观”的总体典型事件的概括，确是一部当时社会的百科全书。
我国民间流传一句俗语：“上有天堂，下有苏杭。”天堂在各种描述中都是美丽的圣境，把苏州、杭州跟天堂放在一起，说明这两个地方的景色无比漂亮。两地的风光包括了杭州西湖、苏州山塘等著名风景区。白居易曾称颂：“杭土丽且康，苏民富而庶。”他还在著名的《忆江南》中描绘杭州的胜景：“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。”而苏州的赏心悦目的乐事则为“吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。”这种美妙绝伦的情景，在“大观园”中也能领略到。
在北宋时期，中国还真有一处“诸景备”的“大观园”，即著名古典园林建筑之一的艮岳，它是宋徽宗亲手设计建造的豪华宫苑。在园林掇山方面称得上是集大成者，可谓“括天下之美，藏古今之胜”。据记载，此园冈连阜属，东西相望，前后相续，左山而右水，后溪而旁垄，连绵而弥满，吞山而怀谷。园内植奇花美木，养珍禽异兽，构飞楼杰观，极尽奢华。当此园落成之后，宋徽宗赵佶曾亲自书写《御制艮岳记》，记载了这一盛举。在北宋灭亡的原因中，宋徽宗慌于政事，带领王公大臣追求享乐，是不可忽视的因素。他与四大名妓之一的李师师间的风流韵事，让人们至今仍津津乐道。靖康之难，北宋灭亡，二帝被虏，与“大观园”脱离不了关系。 住在《红楼梦》中“大观园”里的人物结局，也是让后人心存怜惜的。
2、“大观园”的规模。
在《红楼梦》第十六回中，作者写了“大观园”范围的大小。具体内容是：“老爷们已经议定了，从东边一带，借着东府里花园起至西北，丈量了一共三里半大，可以盖造省亲别院了。已经传人画图样去了，明日就得。”（见程乙本 《红楼梦》)
而南京“大明宫”中的“大观园”是多大呢？

南京明故宫分内外两重。外城即皇城，洪武时期的皇城东西长约 1.5 公里，南北深约 1.8——2 公里。内城称宫城，又称紫禁城，围绕着十多米高的青色砖石城墙，据宫城遗址测量得出的数据是，东西长790 米左右，南北深 750——800米。
宫城内主要是皇后、嫔妃、太监等人的居住地域，在这块地盘上的主要表演者是“三千佳丽”，其中的代表人物在某种意义上讲就是“金陵十二钗”。她们活动的宫苑，可以称呼为“大观园”。现实版的“大观园”和小说《红楼梦》中的“大观园”相比较，规模相当。即从“从东边一带，借着东府里花园起至西北，丈量了一共三里半大”。
在《红楼梦》第一○二回写道：“（尤氏）便从前年在园里开通寧府的那个便门里走过去了，觉得凄凉满目，臺榭依然，女墻一带都种作园地一般……”
现实中的南京“大观园”，是在紧靠明城墙处的建筑，城墙上面就有女墙。与《红楼梦》中所述女墙的环境一致。
由于当年“大观园”的精确地址难以敲定，加之小说描写并非是设计施工蓝图，地理环境背景和生活主角基本吻合，已经是让与其竞争者望尘莫及了。
3、“大观园”的山水及地标。
《红楼梦》中写“大观园”的景致时道：“那大主山所分之脉，皆穿墙而过。”而南京明故宫中的“大观园”是啥样子呢？
当初，南京故宫选址于元集庆城外东北处，迁三山填燕雀湖而建。修建时注意了风水的问题，以紫金山的富贵山为靠山。由于选址的局限，内廷部分只好在被填平的燕雀湖上建造，并采用了打入木桩，巨石铺底，以及石灰三合土打夯等方法加固地基。但天长日久之后仍然出现地基下沉问题，宫内容易形成内涝，排水不易。因而，与水结下不解之缘。
由于“大观园”是在迁三山填燕雀湖而建成的，完全吻合了《红楼梦》中“大主山(紫金山)所分之脉，皆穿墙而过”的景况。而且与“蓼汀花溆”的描述相一致。
蓼汀花溆，就是水边生长着蓼草和花的意思。从小处讲，“大观园”内的低洼积水处生长了蓼草和花。从大处看，“大观园”就在贯通长江的前后湖傍边，蓼汀花溆，名副其实。
“大观园”的地标，指向了仪凤门。《红楼梦》 第十八回 写有诗名“有凤来仪”，而“有凤来仪”与一历史事件有关。
仪凤门，是南京明城墙十三座明代京城城门之一，位于南京市鼓楼区下关狮子山南麓与绣球山之间，坐东朝西，在不足一公里的地段上与钟阜门项背而建。因卢龙山麓有龙凤呈祥的地势（风水），取“有凤来仪”之意而被朱元璋命名为仪凤门。是进入南京城的关卡之一。
明·成化年间，由于南京守备兵力不足，遂将仪凤门、钟阜门堵塞。
清·顺治十六年（1659年）六月，南明抗清名将郑成功“由崇明入江……七月，直薄金陵”。清军两江总督郎廷佐一面调拨援军，一面采取缓兵之计麻痹郑成功所部。结果，郑军“营不整，僬苏四出，军士浮后湖（今玄武湖）而嬉”，从崇明赶来增援江宁城防的清军总兵梁化凤在神策门城墙上发现这一情况后，遂悄悄拆除神策门、仪凤门的堵塞物，“领劲骑五百，夜出神策门，先捣白土山，破其一营”。之后，梁化凤指挥清军出仪凤门，切断郑军水陆两军联系，着力攻击郑军的海船。结果，郑军“大溃”，损失海船500余艘，只有少数人随郑成功乘船退回厦门。
对郑成功而言，“仪凤门”则是失势之门。
《红楼梦》的作者把有寓意的“有凤来仪”，用作咏贾元妃省亲回大观园的诗句之题目，其用心不言而喻。
4、元妃省亲的寓意。
在《红楼梦》第十八回中，作者写一太监坐大马而来，贾母忙接入，问其元妃省亲回家的消息。太监道：“……酉初刻进‘大明宫’领宴看灯方请旨，只怕戌初才起身呢。……忽听外边马跑之声.一时 , 有十来个太监都喘吁吁跑来拍手儿.这些太监会意,都知道是“来了,来了”。也就是说，元妃在当日17时30分左右到“大明宫”看灯时向皇上请旨，19时30分左右才动身，动身没多久就到了贾府。这“大明宫”到“大观园”之间的距离，也仅仅是前宫到后宫的路程而已。
联系前面的第十七回，作者特意于一段内容中写了两处重要文字：“忽闻水声潺湲，泻出石洞，上则萝薜倒垂，下则落花浮荡。”众人都道：“好景，好景！”贾政道：“诸公题以何名？”众人道：“再不必拟了，恰恰乎是‘武陵源’三个字。”贾政笑道：“又落实了，而且陈旧。”众人笑道：“不然就用‘秦人旧舍’四字也罢了。”宝玉道：“这越发过露了。‘秦人旧舍’说避乱之意，如何使得？莫若‘蓼汀花溆’四字。”贾政听了，更批胡说。”
这“武陵源”、“又落实了”和“秦人旧舍”、“越发过露了”、“说避乱之意，如何使得？”“贾政听了，更批胡说”等对话是极其关键的文字！提炼出“大观园”中有一处是，像“武陵源”似的“避乱”“秦人旧舍”，不能“胡说”，否则，太“落实”、太暴露啦！这其实是作者想告诉世人的真实事件，而使用的“春秋曲笔”之法，是说大明朝遭遇“甲申之变”后，朱由崧避安南京建立小南明王朝之事。
何谓武陵源？
晋·陶潜在《桃花源记》载： 晋·太元中， 武陵渔人误入桃花源 ，见其屋舍俨然，有良田美池，阡陌交通，鸡犬相闻，男女老少怡然自乐。村人自称先世避秦时乱，率妻子邑人来此，遂与外界隔绝。后渔人复寻其处，“迷不復得”。后以“武陵源”借指避世隐居的地方。
何谓“秦人旧舍”？
“秦人”，是华夏族（汉族古称）西迁的一支，其早期祖先是居住于山东的嬴姓部族。
公元前821年，秦庄公击败西戎，被周宣王封为西陲大夫，赐以其先祖大骆之族原来所居的犬丘之地。公元前770年，秦襄公派兵护送周平王东迁，被封为诸侯，又被赐封周人发源之地岐山一带。自此秦国正式成为周朝的诸侯国。周平王还下令，秦人如果能赶走戎人，收复的土地就归他们。秦穆公（前623年）时灭掉了西方戎族所建立的12个小国家，开辟国土千余里。秦国多位君王死于讨伐西戎，秦人与戎人常年交战提高了秦人能征善战的本领。秦孝公时，任用商鞅进行变法，秦国的国力与日俱强。
考古发现早期秦文化就具有东方色彩，秦人来自东方而成就于西方。舜赐姓嬴氏，且从秦景公大墓发掘的器物中，也证明了秦人乃华夏族裔。如一只编磬上有铭文："高阳有灵，四方以鼐”。帝颛顼号高阳，黄帝的孙子，这跟《史记》的记载是一致的。秦人统一全国后，开展了对外交通，北方和西方的邻国往往称中国人为“秦人”。
“秦人旧舍”，就是讲代表中国人的皇帝曾经住过的地方，在明朝时期，则指向“大明宫”，直接关系到南明首位皇帝朱由崧。
朱由崧(1607——1646年)，为明神宗朱翊钧之孙，福王朱常洵的长子，明熹宗朱由校、明思宗朱由檢的堂兄弟。“甲申之变”后的1644年(崇祯十七年，顺治元年)四月二十八日，朱由崧至浦口，魏国公徐弘基等渡江迎接。翌日舟泊观音门燕子矶。四月三十日，南京百官迎见朱由崧于龙江关舟中，请其为监国。朱由崧身穿角巾葛衣，坐于卧榻之上，推说自己未携宫眷，准备避难浙东。众臣力劝，朱由崧方允。五月初三庚寅，朱由崧自大明门入大内，至武英殿行监国礼。也就在这一天，吴三桂引清摄政王多尔衮进入北京。五月十五日，朱由崧即皇帝位于南京紫禁城武英殿，以次年为弘光元年。其国号依旧为“明”，史称“南明”。
1645年(弘光元年，顺治二年)五月十二日，朱由崧至太平府，以按察院为行宫。清军过江在即，则移驾芜湖，投奔江北四镇之一的芜湖守将靖国公黄得功，他尚对京城变故一无所知。五月十五日，清军进入南京。
多铎命降将刘良佐带清兵追击弘光帝。五月二十二日，南明叛将劫持弘光帝献给清军。豫王多铎命去锁链，以红绳捆绑。五月二十五日，朱由崧乘无幔小轿入南京聚宝门，头蒙缁素帕，身衣蓝布袍，以油扇掩面，两妃乘驴随后，夹路百姓唾骂，有投瓦砾者。多铎在灵璧侯府设宴，命朱由崧居于北来太子之下。宴罢，拘弘光帝于江宁县署，后被押往京城杀害，葬河南洛阳孟津东山头村。
回望在“秦人旧舍”基础上修建的“大观园”的历史，其命运也是短暂的，犹如南明皇帝朱由崧建立的王朝相似，仅仅支撑了一年时间，就灰飞烟灭了，至今令人唏嘘不已。朱由崧经历的这事，与元妃省亲不久后莫名其妙地去世的情形，如出一辙。元妃在当日17时30分左右到“大明宫”看灯时才向皇上请旨，19时30分左右才动身，是在“不见天日”时，由“大明宫”回家的。就是说“大明”没有光明了，她才回到“秦人旧舍”，“虚热闹”了一番，就寿终正寝了。
这些内容的描画，才是《红楼梦》的作者写“大明宫”、“大观园”、“武陵源”、“秦人旧舍”，所要表达什么的真实意图，是希望后人不忘前车之鉴。

三、随园和恭王府都不是大观园的原型。
北京的恭王府、南京的随园，都不是“大观园”。这些说法从时间逻辑上来推演一下，都不攻自破了。
随园，在清康熙年间是江宁织造曹寅家族园林的一部分，曹家被雍正皇帝抄家后江宁织造署归于接任的隋赫德，故名“隋织造园”、“隋园”。园子几经转手，后来袁牧任江宁知县时，购为己用。他于乾隆十三年(1748)辞官后定居江宁(今南京)，在小仓山下构筑新型隋园，自号随园老人，死后即葬于隋园。
恭王府，是和珅于乾隆四十一年到五十三年期间建成的府邸，后来经由恭亲王奕䜣大规模扩建，才形成我们今天看到的恭王府。
这两个地方的建造时间，分别在雍正和乾隆年间。而《红楼梦》一直不避清朝皇帝的名讳，说明作者是纂著于明末清初的明朝遗民。而在作者身后建成的园林，不可能作为大观园的原型写进书中。
四、如皋水绘园是“大观园”之缩影。
如皋水绘园与《红楼梦》之关系十分密切，可说是“大观园”的缩影。

首先，《红楼梦》中的女主角林黛玉葬花的原型，源自如皋水绘园女主人董小宛葬花的观点，在学术界已经形成共识。
其次，《红楼梦》中“大观园”里的香菱，原是董小宛（名白，字青莲）的一个分身。小时候的青莲，其实就是英莲，长大成人后辗转成为薛蟠龙（职业是皇商，按作者把甄士隐谐音为真事隐的套路，皇商则谐音皇上）的妻子，历经劫难后为其产下一个“以承宗祧”的儿子，而后离去（遗腹子）。作者在书中用香菱和其他人的口吻，写出“一片砧敲千里白……缘何不使永团圆”、 “榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声”( “咚”寓 “董”，作者巧借李白的字太白，号青莲居士的诗寓意董白董青莲)等内容，反复说明“大观园”里的的故事与董白难以分割。
再次，在清·陈维崧的《水绘园记》中，涉及《红楼梦》的内容比比皆是。如“其主人辟疆氏，既以遭值不偶，乃解脱圭组，将与黄冠缁侣游。”其中“圭组”借指官爵，“黄冠”借指道士，“缁侣”即僧侣。这段文字的意思就是，水绘园的主人冒辟疆没有遇到好的机遇，也就放弃了做官的念头，跟着道士和僧侣出游去了。与作者对《红楼梦》中“大观园”男主人公贾宝玉出走的状况描写，何其相似乃尔。
还有“约言曰：‘我来是客，僧为主’”一句，是说主人冒辟疆来到水绘园是“客”，
僧人到此却为“主”。就是说僧人成为可以支派冒辟疆的主人，其中秘密，非“个中人”难以得出正确解读。对于文中“碧落庐者，主人所知戴无忝客居也。其先戴敬夫与主人善，拟构是庐不果，主人因乃为成之，而馆其子无忝于其中。今游黄山不归，更置一僧”一段内容中的“更置一僧”语。里人传为“出家的皇帝”，尚待考证。
至于水绘园中的许多景物及其名称，各有奇妙。与金陵“大观园”中的景致，相互弥补，相得益彰。
宋·朱熹在一首说理诗《观书有感》中曰：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”朱老先生引导我们明确一个基本哲理，就是人要心灵澄明，就得不断认真读书，不断求新求异，不断获取新知，才能达到至高的境界，这正是准确解读《红楼梦》的必经之路。
文完 2020年4月22日于江苏如皋
附：《水绘园记》（清 陈维崧）
水绘庵即向之所谓镇野带埛，竹树玲珑，亭台棋置者，水绘园是也。其主人辟疆氏，既以遭值不偶，乃解脱圭组，将与黄冠缁侣游。约言曰：“我来是客，僧为主”。更园为庵，名自此始。水绘之义，“绘”者会也。为其亘涂水派，惟馀一面竹杠可通往来。南北东西皆水绘其中。林峦葩卉，坱圠掩映，若绘画然。古水绘在治城北，今稍拓而南，延袤几十亩。西望峥嵘而兀立者，曰：碧霞山。由碧霞山东行七十步得小桥，桥址有亭，以茅为之。逾亭而往，芙蕖夹岸、桃柳交荫而蜿蜒者，曰：画堤。堤广五尺，长三十余丈。堤行已，得水绘庵门。门夹黄石，山如荆浩、关仝画。上安小楼阁。墙如埤堄，列雉六七。门额“水绘庵”三字，主人自书也。门以内，石衢修然。沿流背阁，迳折百余步，曰：妙隐香林。由是以往有二道：其一左转，由壹默斋以至枕烟亭。其一径达寒碧堂。堂之前，白波浩淼，曰：洗钵池，盖自宋尊宿洗钵于此因以为名焉。洗钵池前控逸园，右亘中禅寺，有曾文昭隐玉遗迹。绿树如环，其东向临流而阁者，曰：佘氏壶岭园。由壶岭水行左转更折而北，曰：小浯溪。浯溪出入萑苇，若楚浯溪然。由浯溪再折而西曰：鹤屿。旧时长有鹤巢于此，今构亭曰：小三吾。《义祥别记》中又有阁曰：月鱼基。皆孤峙中流，北城依焉。南临悬霤峰下，稍折而东，亭曰：波烟玉。盖取长吉诗义。由亭而上曰：湘中阁，曰：悬霤山房，参差下上，若凹若凸，凌虚厉空，杳冥莫测。西入石洞甚廓，常有小穴，俯瞰涩浪坡，苔藓石纹如织。前临因树楼，则蟠伏宛在地中。由石洞右折而上为悬霤峰。峰顶平若几案，可置酒，可弹棋。四顾烟云翕习，若碧霞，若中禅，若逸园、壶岭，璇题缤纷，朱薨煊赫，盘亘浯溪如线，惟洗钵池则白浪架空，有长天一色之观。峰之由南陆而来者，自妙隐香林以至涩浪坡，其间名亭台而胜者以十数。涩浪坡为最，坡广十丈，皆小石离列可坐。当雨晴日出则飞泉喷沫如珠，下有石渠可作流觞之戏，有声淙淙然。其树多松，多桧、桂，多玉兰、山茶。鸟则白鹤、黄雀、翡翠、鹭鸶、鸂鵓时或至焉。悬霤之西有镜阁，兀立如浮屠。下列小屋间，侧不可名状。其北望隆然而高者，有土山。土山之后有庐，曰：碧落庐。碧落庐者，主人所知戴无忝客居也。其先戴敬夫与主人善，拟构是庐不果，主人因乃为成之，而馆其子无忝于其中。今游黄山不归，更置一僧，昕夕悠然有钟磬声。由庐而西，竹梁可通鹤屿。屿前数武孤石亭立水中，状若滟澦，时跃白鱼，潀然闻水声。自此以往，旋经小桥，陆行二百步，左转而东得逸园。逸园，其先祖大夫玄同先生栖隐处，有古树高楼直通玉带桥下。

薛蟠字文龙，诨名“呆霸王”，隐喻其是不受作者欢迎的帝王。

为何《红楼梦》的作者要把薛蟠定为“薛”姓，如皋红楼梦研究会的李虹女士提示说，应该与“孽”字有关。是啊，“孽”字无子则为“薛”。清兵进军中原实施了惨绝人寰的大屠杀，作为皇帝罪孽深重，作孽者应该无子。

薛蟠字文龙，诨名“呆霸王”，隐喻其是不受作者欢迎的帝王。
《红楼梦》第4回写道：“薛公子幼年丧父，寡母又怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容，遂至老大无成。且家中有百万之富，现领着内帑钱粮，采办杂料。这薛公子学名薛蟠，表字文龙（有的版本错抄成文起），五六岁时起就是性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几个字儿，终日惟有斗鸡走马，游山顽水而已。虽是‘皇商’，一应经纪世事全然不知……”
分析《红楼梦》中的“薛蟠”寓意谁？
《红楼梦》中写了薛蟠、薛蝌堂兄弟俩，蟠和蝌字都有虫字偏旁，表示作者鄙视北方蛙之子蝌蚪类小爬虫。是暗指他们是拖着蝌蚪“尾巴”似的北番满族人。而薛蟠表字文龙，诨名呆霸王，职业是皇商，按作者把“甄士隐”谐音为“真事隐”的范例，皇商寓意皇上。全面分析薛蟠龙的含意，就是寓指在明末清初时期的番邦一方皇上顺治。
《红楼梦》第79回的回目是“薛文龙悔娶河东狮，贾迎春误嫁中山狼。”而文龙是薛蟠的表字，即表示薛蟠本名的意义的名字，就是作者暗示写薛蟠就是写“蟠龙”。
如何解释“蟠龙”一词呢？
它是一种人为制作的物件，典型之物置于故宫太和殿内。
俗称金銮殿的大殿正中有一个约两米高的朱漆方台，上面安放着金漆雕龙宝座，背后是雕龙屏。方台两旁有六根高大的蟠龙金柱，每根大柱上都盘铙着矫健的金龙。仰望殿顶，中央藻井有一条巨大的雕金蟠龙。从龙口里垂下一颗银白色大圆珠，周围环绕着六颗小珠，龙头、宝珠正对着下面的金銮宝座。
蟠龙的寓意，是绝对的皇帝权威象征。
在《红楼梦》第28回中写林黛玉有病，用王大夫开的药方，吃的“天王补心丹”，其中要用头上带过的珍珠，凤姐道：“上日薛大哥亲自和我来寻珍珠……我没法儿，把两枝珠花儿现拆了给他。还要了一块三尺上用大红纱去，乳钵乳了隔面子呢。”
在这段内容中，读者需留意两点。一是薛大哥（薛蟠）和林黛玉吃的药都是“‘天王’补心丹”，作者用“天王”一词是有寓意的，人世间的“天王”就是皇帝，如皋民间流传有“天王老子都不怕”之语，“天王”后就是皇后。由这段内容看出，作者把薛蟠和林黛玉隐喻成皇帝和皇后，他们生的病和吃点药都一样。二是凤姐用“一块三尺‘上用’大红纱”包珍珠。这“上用”一词，是写皇帝生活的专用词。两点内容再次说明，作者确实把薛蟠隐喻为皇帝，其意图指向明末清初的爱新觉罗．福临，即顺治。
为何作者要把薛蟠定为“薛”姓，如皋《红楼梦》研究会的李虹女士提示说，应该与“孽”字有关。是啊，“孽”字无子则为“薛”。清兵进军中原实施了惨绝人寰的大屠杀，作为皇帝罪孽深重，作孽者应该无子。

随园，在清康熙年间是江宁织造曹寅家族园林的一部分，曹家被雍正皇帝抄家后江宁织造署归于接任的隋赫德，故名“隋织造园”、“隋园”。园子几经转手，后来袁牧任江宁知县时，购为己用。他于乾隆十三年(1748)辞官后定居江宁(今南京)，在小仓山下构筑新型隋园，自号随园老人，死后即葬于隋园。
恭王府，是和珅于乾隆四十一年到五十三年期间建成的府邸，后来经由恭亲王奕䜣大规模扩建，才形成我们今天看到的恭王府。
这两个地方的建造时间，分别在雍正和乾隆年间。而《红楼梦》一直不避清朝皇帝的名讳，说明作者是纂著于明末清初的明朝遗民。而在作者身后建成的园林，不可能作为大观园的原型写进书中。

著名作家田遨在《题董小宛葬花词》中云：“潇湘妃子惜芳辰，小宛埋香傍水滨。爱美要教香不灭，葬花原是补天人。” 该词的大意是：潇湘妃子董小宛，珍惜自身芳龄时光，在淸水旁埋葬冤屈的香魂。她既爱惜自己美丽的容貌又让汉人香火永继，表面看来是葬花，原来却是修补天塌地陷的女娲。