所以，念佛法门非常方便，其修持功夫哪怕只是我们喝一碗茶的时间，就可以得到百千万劫坚固解脱的资粮。有这么大的一个便宜事情，我们为什么不赶快去修行呢？

在这一生中，遇到念佛法门，必要知道珍惜，必要知道世间苦，要认真的修行。知道人间苦，知道世间无常，如梦如幻，我们对这世间才无留恋，往生西方的心才会恳切。（来自天涯社区客户端）

遇到念佛法门是大幸，但是还得深信因果，断恶修善，老实念佛，决心求生。（来自天涯社区客户端）

深信因果，包括深信世间的因果，在世间行善就能够得福乐，造恶就会导致殃罚，善有善报，恶有恶报，它是三世报，这种因果的法则真实不虚；深信出世间的因果，只要修行戒定慧三无漏学，就能熄灭贪瞋痴，能断烦恼出离三界，能得到解脱生死轮回之利益。对这些不加怀疑，不加诽谤。就净土法门而言，深信念佛之因，必定得往生成佛之果，这个妙因妙果要深信。

念佛就是念自己的本性，就是住真实慧，也就是念自己身体内的五位神识。这五位神识是心、肝、脾、肺、肾五座名山。也就是人体内的五大部洲精灵、神灵、魂灵、魄灵、意心灵，合成是人体内的五位神识。这五位神识就是精气神三宝合成，就是自己的本性实相。

天地是大宇宙，人是小宇宙，天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，这三个真实。若不清楚，人生观永远是迷惑颠倒。对于佛号，欢喜心就生不起来。真正清楚了，对佛号才生欢喜，才真正肯去念。所以，念佛人就是念自己的本性，念佛人就是住真实慧。念佛有上、中、下三品。上品人，尽形寿，一向专念。“形”是身体，“寿”是指寿命。换句话说，活一天就念一天佛，只要身体还在，这句佛号就不间断，这是上等功夫。二六时中佛号不间断，没有一个妄念，只有一句阿弥陀佛，这是专念。哪些人做到了？《楞严经》中大势至菩萨与五十二同伦做到了。他们的方法就是尽形寿，一向专念。

很多人知道这个秘诀，既然知道，为什么不认真修行。贪玩、不严守规戒、乱来，把自己宝贵的生命浪费了。这是烦恼、业障、习气太重。虽然知道这个念佛法门，还是要学别的法门，这就是没有福报、没有善根。有福报的人心地清净，没有业障，必能修得到。一句佛号念到底，就是上根之人。果真这样念下去，无量劫来的业障习气，都会消除，所以能自在往生，没有病苦，预知时至。佛菩萨来接引，什么业障都消除了。这是千真万确的事实，有经典理论的依据。自古至今，多少往生的修行人给我们做了榜样。

若是外缘多，扰乱你，使你没法子一心一意去念佛，这也是业障。“未暇多念”，怎么办？“则于每日修行十念法，亦符于一向专念”，于一向专念也不违背。如果说事情多，工作繁忙，没有时间念佛，就用“十念法”。时间最少，尽一口气是一念。一口气不拘念多少声，只是尽一口气为一念。念南无阿弥陀佛六个字也行，念阿弥陀佛四个字也行。总共念十口气，只需要几分钟，一堂课就做完了。每天晨、晚，从初发心到临命终时，每天都不缺，也符合“一向专念”。这都是教导我们功夫绵密，跟大势至菩萨的法门无二无别。我们修十念法，佛号可以增加，增加的时间愈长，愈有利益。

更下，则如《观经》所说恶逆之人，临欲命终，得聆圣教，至心悔改，十念称名，亦得往生，故云十念必生也。这是《观无量寿佛经》下品下生章里所讲的，说明五逆十恶之人，罪报是要堕地狱的，在临命终时，遇到善知识劝他念佛，他接受了，回心转意，诚心忏悔，一心求生净土，也能往生。这十念是念十声佛号，不是我们平常的十念法。十句佛号，乃至一句佛号都能往生

诸位看到这一段要特别注意，不可误会，认为反正临终时还有救，现在多做一点恶事没有关系。认为五逆十恶，什么罪业都可以造，临命终的时候还来得及忏悔。若存这种侥幸的心理，就糟了。因为这种人往生，是这一生中从来没有闻过佛法，在临终时至诚念佛，他没有存侥幸心。而我们已经闻到佛法，存错误侥幸的心，是投机取巧。有很多人，发愿求生净土，世间法又放不下；要等快死时，才放下，认为现在还可以不须放下。存这种侥幸的心理，这个心理就是迷惑颠倒，这是错误的。想等到紧要的关头再放下，恐怕到那个时候来不及了，你的业障现前，作不了主了。

我们看看病重的人就晓得，有几个在临终时头脑是清楚的呢。谁能保证自己，将来死的时候清清楚楚，明明白白？大概百分之九十九都是昏迷，不省人事。在这个时候，助念都靠不住，所以不能存侥幸的心理。凡是造作重罪，临命终闻到佛法，一念十念往生的，都是过去生中生生世世修净土，因缘很深。这一生不幸迷惑颠倒，没有机会遇到这个法门，所以做了很多错事。临命终时一听到念佛求生净土，他从前的善根发现了。过去生中的善根、福德、因缘一下现前，才能往生，绝对不是无缘无故侥幸往生的。

临命终时往生极乐世界要具备三个基本条件。
第一、临终的时候头脑清楚。临死的时候，如果头脑不清楚，帮他助念都没有用处。因为无量劫来的罪业没有消干净，所以临命终时有障碍，不能达到往生。如若上乘人那种修法，二六时中佛号不间断，就可以保证自己修到临命终时清清楚楚、明明白白十念往生西方极乐世界。

第二、在这关键的时刻，遇到一位善知识劝他念佛，提醒他，他头脑清楚，临命终时十念求往生净土。这样做到才能得到真正往生净土。

第三、在平常时修行人要严守规戒，尽形寿念佛。一天到晚佛号不间断，决定可以保证，走的时候不生病、预知时至，临命终时十念往生西方极乐世界。

一般世间的孝道，就是满足父母一生的安乐，色身上的安乐，一旦父母病危去世，没有佛法的观念又能帮上什么忙呢？从佛教的理念看，最好最究竟的孝，就是能让父母信佛学佛念佛，深信佛法精进修行，了脱生死轮回；生时，身心安乐无诸病苦，命终时，往生佛国净土，花开菩提。

下文为乾平师兄分享的《父亲往生纪实》。乾平师兄对父亲的细心照料，教念佛号，最后将父亲临终大事办的圆满顺利，这是真孝，大孝；如何把这一份信仰的美好，分享给我们深爱的亲人，是我们每一位佛弟子认真要做的事。接下来分享乾平师兄的记实，愿看帖的朋友有所收获。

南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛

南无三世诸佛菩萨

末学出生于70年代初期，全日制大学本科学历，家中有一兄长。
弟子今天所述一切均无虚言，如有不实，弟子愿承担一切妄语的果报。

01.



我出生于一个城市的普通家族，父亲原是一家国有企业的中层干部，母亲为一名小学教师。

父亲家庭观念很重，工作上勤勤恳恳，生活上勤俭节约，一辈子辛苦勤劳，父亲最为重视对子女的教育与培养，牵挂唯有子女，对家庭倾注了毕生的心血。

我的性格、为人处事都传承自父亲。父亲对我的影响之深，无人能及，他是这个世界上最爱我的人，也是我最爱的人。

父亲一直以来身体很好，没有什么病痛。但是父亲生性猜忌，总是隔一段时间就要找妈妈吵架，对妈妈总是疑神疑鬼。

而且一件事情可能是三四十年前的事情，父亲可以每次吵架都要搬出来，怎么都解释不清楚。妈妈一直清清白白的，面对父亲这样的侮辱，经常也是以泪洗面。

在我童年的时候，父亲基本上每年要找母亲大吵两次，不好的时候，一年可以三四次，那时的我常常看到母亲在流泪。

妈妈是那种传统女性，如果不是为了子女，可能早就离开父亲了。对于我来言，这是奇耻大辱。到了后来，我真是无可奈何，也渐渐不太愿意和父亲聊天了。

为了这事，我和父亲吵过，拍过桌子，可是父亲没有一点改变。

为了这事，父亲前后动手打过我两次，我大约是2006年接触到佛法的，但是那时候对因果还理解得不深刻，面对这样的情形，束手无策，只能承受着，与妈妈一起忍受着内心的煎熬。

这一段往事多年以来一直是内心最深的痛，我也不愿意提及。

从2016年底开始，父亲开始变本加厉了，总是生闷气，还是针对妈妈，那真的就是前世的仇人！

后来父亲被确诊为阿尔茨海默综合症（就是老百姓说的老年痴呆），由于父亲不断地吵闹，家里鸡犬不宁，其中想尽了一切办法，我们简直是度日如年，那时妈妈说过一句话：只能一天一天地熬。

2017年妈妈和哥哥同时患上焦虑症。

02.



2018年9月，父亲身体日益衰弱，母亲无法照顾父亲了，只好把父亲送到了一个养护院。

那里有的老人长年卧床，双脚缩成鸡爪子样，再也不可能伸直！浑身上下如皮包骨，真的是触目惊心！不是亲眼所见真的无法想像！

刚开始父亲还能下床坐坐，后来便渐渐地不能下床了。父亲有时候会把输液的针管拨掉，没办法的情况下，只能把手绑在床边。因为怕脚筋萎缩，也只能把腿用绳子系上。内心真的是心如刀铰。

我心里明白我离失去他的那一天不远了，我能为他做些什么的日子也不多了。我去养护院更勤了，每次去了为他洗脸、洗脚，帮他把胡子清理干净，我想让父亲尽可能有尊严。一边为父亲按摩，一边念佛号，同时也鼓励父亲和我一起念佛号。

2018年11月，一连三天，父亲一点东西都不吃，不张嘴。这时医院提出要插胃管。当时我一口拒绝了，我不愿意父亲承受任何痛苦。

接下来几天，父亲仍然不吃东西，院方又再次提出插胃管，不然就只会饿死去。当时那种内心的纠结无法言说。

几经思量，因为考虑到当时父亲思维还算清楚，便决定还是对是否插胃管一事征求父亲本人的意见，一连问了三次，父亲清楚地表示同意。

通过胃管，父亲进了一点食物。过了一天后，父亲自已把胃管拨出来了。自已很明确地对护士说“再也不插胃管了！”。自此我们就再也没有插过管子了，无论医院怎么样要求（后来医院几次提出要做静脉置管），我不愿意让父亲再增加痛苦。

也有父亲那边的亲人提出要把父亲送到大医院去治疗，我知道父亲的病其实已是无力回天，不愿意把父亲送到大医院的重症监护室，让他去承受无谓的痛苦，连亲人也不能守在身边。这时候妈妈和哥哥都不太好站出来说话，我表示我来承担这一切，并且坚信这样做才是对父亲最好的。