《荀子》卷27大略篇诗解11立君为民用贤自治

题文诗：

情生天地,天地有情,天之生民,非为君也;

天之立君,以为民也.故古圣者,列地建国,

非贵诸侯;列序官职,差等爵禄,非尊大夫.

主道知人,臣道知事.舜治天下,不以事诏,

而万物成.农精于田,不为田师,工贾亦然.

官民分业,官者不商,四民分业,交能易作.

贤易不肖,不卜知吉.以治伐乱,其不待战,

而后知克.齐欲伐鲁,忌卞庄子,不敢过卞;

晋欲伐卫,其畏子路,不敢过蒲.不知而问,

先王之道,则尧舜已;无有而求,六艺之博,

则天府已.君子之学,其如蝉蜕,幡然迁之.

故其行效,立效坐效,其置颜色,出辞气效.

无留善事,无宿疑问.善学自学,尽其情理,

善行知行,穷究其难.刨根问底,达性畅情.

【原文】
天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。故古者，列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄<1>，非以尊大夫而已。
〔注释〕
<1>差[cī 音疵]：区别等级。
〔译文〕
上天生育民众，并不是为了君主；上天设立君主，却是为了民众。所以在古代，分封土地建立诸侯国，并不只是用来尊重诸侯而已；安排各种官职，区别爵位俸禄的等级，并不只是用来尊重大夫而已。

【原文】
主道知人，臣道知事。故舜之治天下，不以事诏而万物成<1>。农精于田，而不可以为田师，工贾亦然。
〔注释〕
<1>不以事诏：指不具体吩咐如何做事，而只是委派人去做。参见第二十一篇。
〔译文〕
为君之道，在于了解人；为臣之道，在于精通政事。从前舜治理天下，不用事事告诫而各种事情也就办成了。农夫对种地很精通却不能因此而去做管理农业的官吏，工人和商人也是这样。
【原文】
以贤易不肖，不待卜而后知吉。以治伐乱，不待战而后知克。
〔译文〕
用贤能的人去替换没有德才的人，不等占卜就知道是吉利的。用安定的国家去攻打混乱的国家，不等交战就知道能攻克。
【原文】

齐人欲伐鲁，忌卞庄子<1>，不敢过卞。晋人欲伐卫，畏子路<2>，不敢过蒲。

〔注释〕

<1>卞：鲁国的城邑，在今山东泗水县东。　卞庄子：春秋时鲁国卞邑的大夫，以勇敢著名，其事可参见《论语·宪问》及《韩诗外传》卷十第十三章。　<2>子路：即仲由(公元前542—前480年)，春秋卞邑人，字子路，一字季路，孔子的学生，有勇力，曾在卫国的蒲邑<在今河南长垣县西南>当过邑长。

〔译文〕

齐国人想攻打鲁国，顾忌卞庄子，不敢经过卞城。晋国人想攻打卫国，害怕子路，不敢经过蒲邑。

【原文】

不知而问尧舜，无有而求天府<1>。曰：先王之道，则尧舜已；六贰之博<2>，则天府已。

〔注释〕

<1>天府：朝廷的仓库。　<2>六贰：当为“六艺”之误，指六经<卢文弨说>。即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

〔译文〕
不懂政治就去询问尧、舜，没有财富就去寻求宝库。我说：古代圣王的政治原则，就是尧、舜；六经包含的丰富内容，就是宝库。


【原文】

君子之学如蜕，幡然迁之<1>。故其行效，其立效，其坐效，其置颜色、出辞气效。无留善，无宿问。

〔注释〕

<1>幡然：通“翻然”。

〔译文〕
君子的学习就像蛇，蝉等脱壳一样，很快有所改变。所以他走路效仿，站立效仿，坐着效仿，他摆什么脸色、讲什么话、用什么口气都效仿。不把好事留下不做，不把要问的事拖过夜。


【原文】

善学者尽其理，善行者究其难。

〔译文〕

善于学习的人彻底搞通事物的道理，善于做事的人彻底克服工作中的困难。