豹曰：夏帝益按照传统，为夏禹帝守丧三年后，谦让帝位给夏禹帝的儿子姒启。姒启却没有按照传统谦让，而取而代之。从此以后，家天下的政治传统被确立下来，只到1912年的辛亥革命。这是历史的进步吗？还是道德的沦丧？
对这件事情的讨论，古已有之。其中有名的讨论记录在《孟子·万章上》中。
万章说：“帝尧用天下授予帝舜，有这件事情吗？”
孟子说：“没有，天子不能够把天下授予别人。”
万章说：“然而帝舜拥有天下，是谁给的呢？”
孟子说：“上天给的。”
万章说：“上天给的。谆谆告诫然后命令他的吗？”
孟子说：“不是，天不说话，用行动和事情示范他而已。”
万章说：“用行动和事情示范他，这个怎么理解呢？”
孟子说：“天子能够向上天推荐别人，不能够让上天给他天下；诸侯能够向天子推荐别人，不能够让天子封他为诸侯；大夫能够向诸侯推荐别人，不能够让诸侯封他为大夫。从前，帝尧向上天推荐帝舜，而上天接受了他；把他显露给人民，而人民接受了他。所以说，上天不说话，用行动和事情示范他而已。”
万章说：“敢问向上天推荐，而上天接受他；把他显露给人民，而人民接受了他。这个怎么理解呢？”
孟子说：“让他主持祭祀，而百神享受它，这是上天接受他；让他主持事情，而事情得到治理，百姓安定，这是人民接受他。上天给与他，人民给与他，所以说，天子不能够把天下给与别人。帝舜让帝尧担任丞相二十八年，不是人所能做的，是上天。帝尧逝世，三年服丧期满，帝舜躲到南河的南面来回避帝尧的儿子，天下诸侯朝觐的，不到帝尧的儿子那里而到帝舜那里；诉讼的人，不到帝尧的儿子那里而到帝舜那里；沤歌的人，不沤歌帝尧的儿子而沤歌帝舜。所以说，是上天。然后到京城，继承天子的位置。假如居住在帝尧的宫殿，逼迫帝尧的儿子，那是篡位，不是上天给与的。《太誓》说：‘上天的视觉来自我们人民的视觉，上天的听觉来自我们人民的听觉。’就是说的这个道理。”
万章问道：“有人说：‘到了夏禹帝而道德衰弱，不传于贤人而传位于儿子。’有这回事吗?”
孟子说：“不是，不是这样的。上天想给与贤人，就会给与贤人；上天想给与儿子，就会给与儿子。从前帝舜向上天推荐夏禹帝，十七年后，帝舜逝世。三年的服丧期完毕，夏禹帝在阳城回避帝舜的儿子。天下的人民跟从夏禹帝，如同帝尧逝世以后，人民不跟从帝尧的儿子而跟从帝舜。夏禹帝向上天推荐益，七年后，夏禹帝逝世。三年的服丧期完毕，益在箕山的北面回避夏禹帝的儿子。朝觐诉讼的人不到益那里而到夏后帝那里，说：‘他是我们国君的儿子。’讴歌的人不讴歌益而讴歌夏后帝，说：‘他是我们国君的儿子。’丹朱没有出息，帝舜的儿子也没有出息。帝舜让帝尧作丞相，夏禹帝作帝舜的丞相，经过很多年，给予恩惠于人民很久了。夏后帝贤明，能够恭敬地继承夏禹帝的道路。益作夏禹帝的丞相，经过年数不多，给予恩惠于人民不久。帝舜、夏禹帝、益互相间存在距离很大，他们的儿子是贤明还是没有出息，都是天意，不是人所能做到的。不做任何事情而成功的，是上天；不给与而到达的，是命运。”
孟子啊孟子，你为夏后帝辩解，也太过了吧。假如夏后帝贤明，可以继承父亲夏禹帝的位置，那么夏帝姒太康没有出息，又为什么不禅让给贤明之人呢。
孔子说：“我则和他们不一样，没有可以的也没有不可以的。”
大概儒家就是这样随心所欲，没有标准的吧。
大概儒家就如我们小时候的教科书所说，其宗旨就是为了维护统治者的统治的吧。
有人说，帝制取代禅让制，是历史的进步。是原始社会进化到奴隶社会的标志。难道奴隶社会一定是帝制的吗？君不见古希腊雅典城邦的民主制吗？君不见古罗马的共和制吗？再说原始社会到奴隶社会，和禅让制到帝制有什么直接关系吗？难道禅让制的时候天下就禁止奴隶，帝制就开始奴隶制了吗？
有人说帝制比古代的城邦民主和共和制先进，有这回事吗？我只知道古希腊雅典城邦创造了灿烂的文明；罗马共和国时代版图不断扩大，屋大维称帝以后，罗马帝国走向衰弱。

有扈氏不服，夏后帝讨伐它，在甘大战。夏后帝将要战斗，作《甘誓》，就召集六卿陈述它。夏后帝说：“喂！六卿们，我发誓告诉你们：有扈氏陵虐侮慢五行，怠惰荒废三正，上天要灭绝他们的生命。今天我们只有共同替天行道，惩罚他们。我军左面不攻击敌人的左面，右面不攻击敌人的右面，你就是不听我的命令。驾马的不让马精神抖擞，你就是不听我的命令。听我的命令，就在祖先灵位前赏赐；不听我的命令，就在社庙里杀了你，我就刑戮连及你们的子女。”于是灭了有扈氏。天下都来朝拜。

豹曰：夏后帝违背了禅让的政治传统，篡夺了帝位。有扈氏起来反抗，虽然被镇压下去了，我为你点赞。

夏后帝逝世，儿子夏帝姒太康继位。
夏帝姒太康失去国家，五个兄弟，在洛河弯曲的地方等待他，作《五子之歌》。

豹曰：刚刚传了一代，就失去国家，不也悲哀吗？

夏帝姒太康逝世，弟弟姒中康继位，这就是夏帝姒中康。
夏帝姒中康继位后，羲氏、和氏沉溺于酒，旷废记载时令之职事，搞错了日子。胤前往征讨他们，作《胤征》。
夏帝姒中康逝世，儿子夏帝姒相继位。
夏帝姒相逝世，儿子夏帝姒少康继位。

豹曰：《史记》的《夏本纪》记述夏帝姒太康失去国家，到夏帝姒少康继位，寥寥几笔。但是在《伍子胥列传》中，记述伍子胥向吴王姬夫差上谏，不要不顾越国而攻打齐国的时候，伍子胥讲了这么一段话：“从前有过氏杀死斟灌氏来讨伐斟寻氏，灭亡夏帝姒相。夏帝姒相的妃子后缗正好怀孕，逃到有仍氏而生下夏帝姒少康。夏帝姒少康担任有仍氏的牧正。有过氏又想杀夏帝姒少康，夏帝姒少康投奔有虞氏。有虞氏思念夏后朝的恩德，于是用两个女儿嫁给夏帝姒少康，而把纶邑封给他，夏帝姒少康有方圆十里的田地，有五百名士兵。后来夏帝姒少康就收集夏后朝的民众，用官职安抚他们。派遣人诱导他们，就灭亡有过氏，恢复夏禹帝的功绩，祭天时以夏禹帝配祭，恢复了原有的山河。”
《夏本纪》中为什么不记载《伍子胥列传》的这段历史呢？是司马迁认为伍子胥讲的不是信史呢？还是另有隐情？

夏帝姒少康逝世，儿子夏帝姒予继位。
夏帝姒予逝世，儿子夏帝姒槐继位。
夏帝姒槐逝世，儿子夏帝姒芒继位。
夏帝姒芒逝世，儿子夏帝姒泄继位。
夏帝姒泄逝世，儿子夏帝姒不降继位。
夏帝姒不降逝世，弟弟夏帝姒扃继位。
夏帝姒扃逝世，儿子夏帝姒廑继位。
夏帝姒廑逝世，立夏帝姒不降的儿子姒孔甲，这就是夏帝姒孔甲。
夏帝姒孔甲继位后，喜欢迷信鬼神，从事淫乱的事情。夏后朝道德衰败，诸侯背叛朝廷。上天降下两条龙，一雌一雄。因为夏帝姒孔甲没有得到豢龙氏，不能吃它们。陶唐氏已经衰败，他的后代有个叫刘累的，向豢龙氏学习驯养龙，以此来侍奉夏帝姒孔甲。夏帝姒孔甲赐他姓叫御龙氏，作为豕韦氏的后嗣。雌龙死了，刘累做成食物让夏帝姒孔甲吃。夏帝姒孔甲吃完了还问刘累要龙肉，刘累恐惧而搬家离去。

豹曰：我们中国人一直称自己是龙的传人。但是龙在二十四史中的第一次出现，并非正面形象。我们真的是龙的传人吗？中华民族的人文始祖黄帝建立的国家是有熊国，商朝和秦朝的祖先都是吞食燕子蛋所生，周朝的祖先是踩了巨人的脚印所生，我们真的是龙的传人吗？

夏帝姒孔甲逝世，儿子夏帝姒皋继位。
夏帝姒皋逝世，儿子夏帝姒发继位。
夏帝姒发逝世，儿子夏帝姒履癸继位，这就是帝桀。
帝桀时候，从夏帝姒孔甲以来，诸侯大多背叛夏后朝，帝桀不修德行而用穷兵黩武伤害百姓，百姓不能忍受。于是帝桀召来子天乙，把他关在夏台，后来又释放他。
子天乙的祖先是子契。
子契死后，儿子子昭明继位。
子昭明死后，儿子子相土继位。
子相土死后，儿子子昌若继位。
子昌若死后，儿子子曹圉继位。
子曹圉死后，儿子子冥继位。
子冥死后，儿子子振继位。
子振死后，儿子子微继位。
子微死后，儿子子报丁继位。
子报丁死后，儿子子报乙继位。
子报乙死后，儿子子报丙继位。
子报丙死后，儿子子主壬继位。
子主壬死后，儿子子主癸继位。
子主癸死后，儿子子天乙继位，也就是成汤。
从子契到子天乙，八次迁徙。子天乙开始居住在亳邑，跟从先王居住的地方，作《帝诰》。
子天乙征伐诸侯。葛伯不祭祀，子天乙开始讨伐他。子天乙说：“我有话说：‘人看水里就能见到自己的形状，国君看人民就能知道自己治理得好不好。’”
伊尹阿衡说：“贤明啊！良言能够听取，大道就能实现。居君位而御其国、爱护人民，行善的人都担任王朝的官员。勉励吧，勉励吧！”
子天乙说：“你不能遵奉命令，我用巨大的惩罚杀死你，绝不宽赦。”于是作《汤征》。
当初，阿衡想见子天乙而没有门径，就担任有莘氏随嫁的臣仆，背着鼎和俎，用如何烧出有滋味的菜的学说游说子天乙，一直说到王道。有人说，阿衡是有德才而隐居不愿做官的人，子天乙派人聘请迎接他，请了五次，他才肯前往跟从子天乙，讲了有治理天下的德才而不居帝王之位的人、以及三皇五帝及夏禹帝的事情。子天乙用把国家的政事委托给他。阿衡离开子天乙去投奔夏后朝。看到夏后朝丑陋，再次回到亳邑。从北门进入，遇到女鸠、女房，作《女鸠》、《女房》。
子天乙外出，见野外有人四面张网，祷告说：“从天下四方来的禽兽，都进入我的网。”
子天乙说：“嘻，这不是一网打尽了吗！”于是就去掉网的三面，祷告说：“想走左面的，就走左面。想走右面的，就走右面。不服从命令的，就进入我的网。”
诸侯听说此事，说：“子天乙的品德到达一定的境界了，已经惠及禽兽了。”
当这时，帝桀实行暴虐的政策法令，耽于逸乐，而诸侯昆吾氏作乱。子天乙就兴师率领诸侯，阿衡跟从子天乙，子天乙亲自拿着钺来讨伐昆吾氏，于是就讨伐帝桀。
子天乙说：“你们这些老百姓，过来，你们都要听朕的话。强盗小子敢于作乱，夏后朝有很多罪行啊，我说给你们听，夏后朝有罪啊。我畏惧上帝，不敢不纠正他们。今天夏后朝有很多罪行，上天命令我消灭它。今天你们有很多人，你们说：‘我们的国君不顾及我们，抛弃我们的农事而去打仗’。你们说：‘有罪，到底有什么罪呢？’夏帝让人民承担很多徭役，耗尽了夏国的国力。大家有怠工，不合作的，说：‘这个太阳何时消失？我和你同归于尽！’夏后朝的德行已经如此，今天朕一定要前往。你们和我一起行使上天的惩罚，我会大大地奖赏你们。你们不要不信，朕不食言。你们不遵守军事法律、法令，我就刑戮连及你们的子女，没有宽赦。”子天乙为了命令军队，作《汤誓》。于是子天乙说：“我很威武”，号称武王。
帝桀在有娀的大丘战败，帝桀逃跑到鸣条，夏后朝军队在战争中大败。
在鸣条的战斗中，嬴费昌给子天乙驾车。
嬴费昌的祖先是嬴大费。嬴大费生了两个儿子：一个是嬴大廉，也就是鸟俗氏；另一个是嬴若木，也就是费氏。嬴若木的玄孙就是嬴费昌。嬴若木的子孙有的在中原国家，有的在或夷狄。
嬴费昌在帝桀的时候，离开夏后朝，投奔子天乙。
言归正传，子天乙在鸣条打败帝桀后，就讨伐三嵕，缴获宝玉，义伯、仲伯作《典宝》。
帝桀对人说：“我后悔不在夏台杀死子天乙，才有今天的下场。”帝桀最后被放逐而死。
夏后朝灭亡，商朝建立。

豹曰：至此，中原国家第一个王朝灭亡了。按照夏商周断代工程，夏朝灭亡于公元前1600年，历时471年。是第一个家天下的王朝。父死子继是夏朝传位的规则。这种规则，一定程度上减少了帝王死去后的交接成本。但是必然会碰到一个问题，那就是碰到昏君怎么办？中国用革命来解决这个问题，英明的商武王通过革命推翻了腐败的帝桀，灭亡了夏后朝。
但是，君王到底是否腐败，是没有标准的。造反的人是否英明也没有标准，他们经常打出替天行道的旗帜。至于是否是天意，只有胜败论英雄了。
有了第一次，就有第二次。商灭夏，周灭商。中国就再也不可能像日本一样只有一个菊花王朝了。
而在漫漫的历史长河中，又有多少狼子野心，觊觎帝位。又有多少冤魂野鬼，湮灭在茫茫史海之中呢？

夏后朝衰弱的时候，后稷姬弃的儿子姬不窋已经年老。姬不窋辞去后稷职务，来到了戎、狄之间。
姬不窋死去，儿子姬鞠继位。
姬鞠死去，儿子姬公刘继位。
姬公刘虽然在戎、狄之间，但是重新修明姬弃的伟业，务农耕种，巡行考察土地适宜种什么，从漆河、沮河渡过渭河，伐取木材使用，出行者有了资费，居住者有了积蓄，人民依赖他的治理。百姓怀念他，很多迁徙而归附他。周国事业的兴起从这开始，所以诗人唱歌作曲来思念他的恩德。
夏后朝衰弱的时候，有两条神龙停在夏帝的朝廷而说道：“我们是襃国的两个国君。”
夏帝占卜是杀了它们还是让它们离开、还是让它们留下，都不吉利。占卜说是否请求它们留下唾液而收藏它，就是吉卦。于是陈列币帛而以简策相告它们，龙留下唾液而离开，夏帝用木匣收藏它们的唾液。
夏后朝时候，以正月为一年的开头。
夏后朝时候，帝舜的后代有的失去了封国，有的没有失去。
夏后朝时候，车正奚仲的封邑在薛邑，后来迁到邳邑。
夏后朝灭亡以后，夏帝保存的龙唾液木匣传给了商朝。没有人敢于打开木匣。
夏后朝灭亡以后，子天乙想迁徙夏后朝的社神，结果没有成功，作《夏社》。阿衡向诸侯公报。于是诸侯都归服，子天乙就即天子位，平定海内。这就是商武王。

豹曰：如前所诉，夏后朝前后延续了471年。也许人民已经习惯了夏禹帝的子孙作天子。作为第一个推翻前王朝的商王朝，也许会有很多道义上的压力。所以商朝不敢迁徙夏后朝的社神。后来，周朝灭亡商朝，封夏后朝的后代于杞国、商朝的后代于宋国，大概也有这个考量吧。这比起后代王朝对前代王朝的子孙大开杀戒，是否温柔了好多？

商武王回来路过泰卷陶，中垒作了诰命。已经废除夏后朝的命令，回到亳邑，作《汤诰》：“三月，大王自己到达东郊。告诉四方诸侯及九州牧伯：‘不要对人民没有功劳，劳费体力就能成就事业。如果对人民没有功劳，我就实施巨大的惩罚，杀死你们，你们不要怨恨我。’说：‘古代夏禹帝、皋陶在外面长久辛劳，他们对人民有功劳，人民就安定了。向东治理长江，向北治理济河，向西治理黄河，向南治理淮河，四条江河得到治理，广大的老百姓就有了居住的地方。姬弃教导人民播种，劝导人民种植百谷。三公都对人民有功劳，所以后嗣得到封邑。从前蚩尤和他的大夫对百姓作乱，上帝就不赐福给他，这是有根据的。先王说：不可以不勤勉啊。’说：‘不道德，就不允许去封国，你不要怨恨我。’”商武王用《汤诰》命令诸侯。阿衡作《咸有一德》，咎单作《明居》。
商武王就改正朔，以十二月为一年的开始。改变服装的颜色，崇尚白色，诸侯、臣属及外国使者朝见天子在白天进行。
商武王逝世。
商武王时候，封了夏后朝的后代。
商武王时候，相仲虺居住在薛邑。
商武王时候，太子子太丁逝世。
商武王时候，用武力推翻夏后朝，用仁义、礼仪治理天下，遗留下《司马法》。
商武王时候，阿衡是商武王的丞相。
商武王逝世后，太子子太丁的弟弟商帝子外丙继位。
商帝子外丙三年，商帝子外丙逝世，弟弟商帝子中壬继位。
商帝子中壬四年，商帝子中壬逝世。阿衡就立原太子子太丁的儿子商帝子太甲。商帝子太甲是商武王的嫡长子。所以取名太甲。
商帝子太甲元年，阿衡作《伊训》、《肆命》、《徂后》。
商帝子太甲三年，商帝子太甲不贤明，暴虐，不遵守商武王的成法，破坏了道德，于是阿衡流放商帝子太甲到桐宫。阿衡代理行政、主持国事，接受诸侯的朝拜。

豹曰：家天下，父死子继，遇到昏君怎么办？贤臣代为执政是一种办法。这就产生了权臣。伊尹可以流放帝王，应该是中国历史上第一权臣吧。

商帝子太甲六年，商帝子太甲悔过自责，反而变得善良，于是阿衡就迎接他，并还政于他。商帝子太甲修养德行，诸侯都归顺商朝，百姓得以安宁。阿衡称赞他，就作《太甲训》三篇，褒扬商帝子太甲，称他为太宗。这就是商太宗。
商太宗逝世，儿子商帝子沃丁继位。
商帝子沃丁继位后，阿衡死了。
阿衡时候，著《伊尹》五十一篇。
阿衡死后，商帝子沃丁就在亳邑安葬他。咎单为了用阿衡的事迹训诫后人，作《沃丁》。
商帝子沃丁逝世后，弟弟商帝子太庚继位。
商帝子太庚逝世后，儿子商帝子小甲继位。
商帝子小甲逝世后，弟弟商帝子雍已继位。
商帝子雍已继位后，商朝的道德衰败，诸侯有的不来朝拜。
商帝子雍已逝世后，弟弟商帝子太戊继位。
商帝子太戊立伊陟为丞相。亳邑有桑树、谷共同生长在朝堂上的不吉祥的现象，一个晚上变得粗大。商帝子太戊恐惧，问伊陟。伊陟说：“臣听说妖怪是战不胜道德的，陛下的政务是否有缺失呢？陛下应该修养德行。”
商帝子太戊听从他，而不吉祥的桑树枯死了。伊陟向巫咸称赞了商帝子太戊。巫咸治理王室有成就，作《咸艾》，作《太戊》。商帝子太戊在宗庙中称赞伊陟，说不以伊陟为自己的大臣，伊陟谦让，作《原命》。商朝复兴，诸侯归顺他，所以商帝子太戊为中宗。这就是商中宗。
商中宗逝世。
商中宗时候，有两个人，叫嬴孟戏、嬴中衍。他们是嬴大廉的玄孙，长着鸟的身体，讲人话。商中宗听说了他们，占卜让他们给自己驾车是否吉利，结果吉利，就让他们给自己驾车，并且给他们娶妻子。
从商中宗以后，嬴中衍的后代，每一代都有功绩，辅佐商朝，所以嬴姓多显贵，就成了诸侯。
商中宗逝世后，儿子商帝子中丁继位。
商帝子中丁迁都到隞。弟弟河亶甲做相。
商帝子中丁逝世，弟弟子外壬继位，这就是商帝子外壬。《仲丁》记载此事，但是缺失具体内容。
商帝子外壬逝世，弟弟河亶甲继位，这就是商帝河亶甲。
商帝河亶甲继位后，商朝再次衰弱。
商帝河亶甲逝世。
商帝河亶甲时候，定都于相邑。
商帝河亶甲逝世后，儿子商帝子祖乙继位。
商帝子祖乙继位后，商朝再次兴盛。巫贤担任官职。
商帝子祖乙逝世。
商帝子祖乙时候，又迁都至邢邑。
商帝子祖乙逝世后，商帝子祖辛继位。
商帝子祖辛逝世，弟弟子沃甲继位，这就是商帝子沃甲。
商帝子沃甲逝世，立商帝子沃甲的哥哥商帝子祖辛的儿子子祖丁，这就是商帝子祖丁。
商帝子祖丁逝世，立堂弟商帝子沃甲的儿子子南庚，这就是商帝子南庚。
商帝子南庚逝世，立商帝子祖丁的儿子子阳甲，这就是商帝子阳甲。
商帝子阳甲继位后，商朝衰弱。
从商帝子中丁以来，废除嫡长子继位制度而改立各弟弟、儿子，弟弟、儿子有的争先恐后继立为君，造成九世混乱，于是诸侯不来朝拜。

豹曰：父死子继，不可谓家天下的一种好制度。因为理论上帝王可以永远有儿子，代代相传，只到永远。但是，从商帝子中丁以来，废除嫡长子继位制度，而实行兄终弟继的制度。这是很大的制度缺陷。再能干的父亲，不可能有无数的儿子。兄长死了，弟弟继位。那最小的弟弟死了，是谁继位呢？他的儿子，还是长子的儿子？因为规则混乱，造成混乱，不也是必然的吗？

商帝子阳甲逝世，弟弟子盘庚继位，这就是商帝子盘庚。
商帝子盘庚继位后，商朝已经在黄河北面的奄邑定都，商帝子盘庚准备渡过黄河南迁，重新居住在商武王的故居。因为首都没有固定的地方，商朝的人民怨声载道，不想迁徙。商帝子盘庚就明白告诉诸侯大臣说：“从前武王和你们的先祖一起平定天下，法律得到修备。舍弃他们的成规而不勤勉，用什么成就品德呢！”于是就渡过黄河南迁，定都亳邑，按照商武王的方法治理国政。这是商朝第五次迁都。然后百姓安宁，商朝的国道复兴。诸侯前来朝拜，通过这种方式来遵从商武王的德政。
商帝子盘庚逝世，弟弟子小辛继位，这就是商帝子小辛。
商帝子小辛继位后，商朝再次衰弱。百姓思念商帝子盘庚，就作《盘庚》三篇。
商帝子小辛逝世，弟弟子小乙继位，这就是商帝子小乙。
商帝子小乙逝世，儿子商帝子武丁继位。
商帝子武丁继位后，思考如何复兴商朝，而没有得到他的辅佐。于是三年不说话，政事由冢宰决定，来观察国家风气。商帝子武丁夜里做梦得到圣人，名字叫“说”。他用梦中所见来观察群臣百吏，都不是。于是就派遣百官到民间寻访，在傅险中得到说。这时说是服劳役的奴隶，在傅险筑路。大臣们带说见商帝子武丁，商帝子武丁说就是他。得到他而和他说话，果然是圣人，推举他为丞相，商朝政治稳定，社会安定，经济繁荣。所以就以傅险做为说的姓，这就是傅说。

豹曰：野史说，商帝子武丁继位前，曾经流落民间。早就认识作为奴隶的说。知道说有才能。但是，当时中国讲的是血统，奴隶再有才能，不能做官的。所以，商帝子武丁假装天帝托梦，找到了说。权且看过。

商帝子武丁祭祀商武王，第二天，有野鸡登到鼎的两耳上而鸣叫，商帝子武丁恐惧。祖己说：“大王不要担忧，先修明政事。”祖己就训谏商帝子武丁说：“上天监察下面看重道义，上天赐予人的寿命有长有短，不是上天非要让人民夭折，中断他们的生命。人民有不道德的，不服罪的，上天就命令纠正他，让他修养道德，他才哀叹无可奈何。哎！大王继位，尊敬人民，没有不继承天意的，要常常祭祀，不要不按照礼仪办事而放弃道德。”
商帝子武丁修明政教、实行德政，天下都欢欣，商朝的国道复兴。
商帝子武丁逝世，儿子商帝子祖庚继位。