如题。

红楼梦是一部彻头彻尾传奇小说

魔幻，是传奇小说的一种笔法。红楼梦，一僧一道，都是神仙，显然，属于魔幻手法。因此，红楼梦，是名副其实的传奇小说。一僧一道，贯穿始终。

此外，安排很多巧合，也是传奇小说的笔法特点。巧合，在现实层面上，通常，是虚构；现实中，没那么多巧合，因此，安排巧合，会给人不真实的感觉，给人违和的感觉。但是，在艺术层面上，巧合，是艺术真实。具有合理性。是一种艺术手法。比如，傻大姐的戏份，就是安排巧合。读者没觉得违和。贾瑞像傻逼一样，但是，读者没觉得违和。诸如此类巧合，不可胜举。

此外，反衬对比手法，也是传奇小说常用笔法。比如，结尾处，贾宝玉出家，拜别贾政一节，贾宝玉穿着大红猩猩毡斗篷，很多读者，认为突兀，违和。比如，鲁迅表示稍有疑义。比如，闫红，以妇女代表的身份，表示惊讶，曰：“抓马”。曰：“这不是我要读的《红楼梦》后四十回”。其实，这是一种反衬对比修辞手法。以盛衬衰。盛衰对比，更觉荒唐。（这在有识者看来，并不违和。鲁迅受胡适“考证”影响，稍有动摇。因为“考证”在当时是很时髦的。吴宓，坚决不动摇。张爱玲，闫红，都是妇女，容易人云亦云，跟风。）红楼梦，以“荒唐”始，以“荒唐”终。

孔布，夜已落，代表红袖搅局，无效。

孔布，夜已落，代表红袖搅局，无效。代表红袖敷衍了事，无效。

程序正义

脂本，是造假。扁鹊们，能确认。扁鹊们，先于群众发现并确认确凿证据。扁鹊们，表决确认。这叫程序正义。
脂本，属于旁证。因此，无关紧要。真伪，扁鹊们，表决确认。
后40回，是直接证据。因此，最重要。真伪，扁鹊们，表决确认。

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为什么说《红楼梦》作为一部爱情小说是不合格的?

按：
pangxie1975出洋相，不自知。冒傻气。

段干末的妇女红学高论

资料：

楼主：段干末 时间：2020-08-15 15:11:11
后四十回也就是高鹗续写红楼梦，已经不是原味咯。

秦川梦回新：举报 2020-08-15 16:26:16 评论
你这是打算与宝刀单挑的节奏
http://bbs.tianya.cn/post-1178-56987-1.shtml

按：
妇女们，味觉灵敏？
张爱玲，也觉得，味不对了。
闫红，也觉得，味不对了。
是妇女们的味觉有问题，还是后40回味变了？
统计数据显示，老娘们，喜欢80回；老爷们，喜欢120回。

附：
“红学”统计数据（精简版） 弹指123 4663 235 08-11 06:12
http://bbs.tianya.cn/post-no01-519136-2.shtml#fabu_anchor
真心欢迎老娘们和老爷们公平竞争 弹指123 845 111 03-19 13:17
http://bbs.tianya.cn/post-1178-29627-1.shtml

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俞平伯晚年对自己年轻时犯下的错误表示忏悔

俞平伯晚年对自己年轻时犯下的错误进行了深刻检讨

俞平伯晚年，承认自己早年犯错。

资料1：

俞平伯晚年在80多岁高龄时，写了几篇反思《红楼梦》研究的文章，其中说道：

人人皆知红学出于《红楼梦》，然红学实是反《红楼梦》的，红学愈昌，红楼愈隐。
一切红学都是反《红楼梦》的。即讲的愈多，《红楼梦》愈显其坏，其结果变成“断烂朝报”，一如商人之好春秋经。笔者躬耕其盛，参与此役，谬种流传，贻误后生，十分悲愧，必须忏悔。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4134ba9001000e1v.html
参见刘仰博文。

资料2：

1985年他曾明示：“我看‘红学’这东西始终是上了胡适的当。”15（15引自荒路《〈红楼〉大战几时休？》，见《中国图书评论》1995年第1期。）参见吴国柱的文章“论俞平伯红学观念的嬗变”。

资料3：

俞平伯临终遗言：

“胡适、俞平伯是腰斩红楼梦的，有罪。程伟元、高鹗是保全红楼梦的，有功。大是大非。”
“千秋功罪，难于辞达。”

@pangxie1975 2020-09-16 12:36:54
传奇要绚丽，舒畅，要波澜壮阔，令人神往。味道是清新的，令人沉醉的。
《红楼梦》呢，一股子陈年的酱缸+酸菜缸的味……
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三毛给好小说下的定义

在妇女里边三毛之与众不同

张爱玲，喜欢80回。
朱淡文，喜欢80回。
吕启祥，喜欢80回。
王安忆，喜欢80回。
刘晓蕾，喜欢80回。
刘凯怡，喜欢80回。
顾文嫣，喜欢80回。
温皓然，喜欢80回。
张莉，喜欢80回。
闫红，喜欢80回。
胡楠，喜欢80回。

三毛，喜欢120回。与众不同。

三毛喜欢120回

sslfox1
推荐于2017-09-14

三毛论《红楼梦》

第一次看《红楼梦》

记得第一次看《红楼梦》，便是书盖在裙子下面，老师一写黑板，我就掀起裙子来看。当我初念到宝玉失踪，贾政泊舟在客地，当时，天下着茫茫的大雪，贾政写家书，正想到宝玉，突然见到岸边雪地上一个披猩猩大红氅、光着头、赤着脚的人向他倒身大拜下去，贾政连忙站起身来要回礼，再一看，那人双手合十，面上似悲似喜，不正是宝玉吗，这时候突然上来了一僧一道，挟着宝玉高歌而去——

“我所居兮，青埂之峰：我所游兮，鸿蒙太空，谁与我逝兮，吾谁与从？渺渺茫茫兮归彼大荒！”

当我看完这一段时，我抬起头来，愣愣的望着前方同学的背，我呆在那儿，忘了身在何处，心里的滋味，已不是流泪和感动所能形容，我痴痴的坐着、痴痴的听着，好似老师在很远的地方叫着我的名字，可是我竟没有回答她。老师居然也没有骂我，上来摸摸我的前额，问我：“是不是不舒服？”

我默默的摇摇头，看着她，恍惚的对她笑了一笑。那一刹那间，我顿然领悟，什么叫做“境界”，我终于懂了。文学的美，终其一生，将是我追求的了。

《红楼梦》，我一生一世都在看下去。

--摘自《背影.逃学为读书（代序)》
https://zhidao.baidu.com/question/34083120.html


后40回，这文笔，有人敢诽谤。俞平伯，晚年反悔。王蒙，晚年反悔。

索隐派的没落

文革前，文革中，文革后，都发现过全本。120回。（有时是内部发行。）只是把后40回作者的署名，给改为“高鹗”了。

特别是文革后，红学会成立，姚文元阴魂不散，坚持考证派的学术成果，于是，后40回，把作者署名改为“无名氏”，更把前80回，按照脂本，即所谓的庚辰本，修改。乌七八糟。低级下流。“红研所本”，是名副其实的传销产品。

全本派，顾名思义，是支持120回。蔡元培属于索隐派。但是，蔡元培的解读方法，是大致索隐，不同于霍国玲那样的猥琐索隐。因此，蔡元培的形象，是正面的。

主流派，也就是所谓的考证派。打着考证的旗号，干着索隐的勾当。比如，刘心武，“秦学”，像考证，其实不是考证，是索隐。周汝昌也打着考证的旗号，搞索隐。考证，是需要真本事的，文革时期，谁有真本事？于是，搞索隐，把索隐，当成是考证。

宏观索隐派，通常是支持120回的。比如，蔡元培，支持120回。微观索隐派，通常是支持80回的。比如，霍国玲，支持80回。显然，宏观索隐，是无可非议的；微观索隐，是猥琐低级的。

一个人，层次越高，越不会搞微观索隐。比如，吴宓，120回的坚定支持者，不会搞微观索隐。一本小说，不是谜语大全。

索隐派的没落 弹指123 2 2 09-17 09:40
考证派的没落 zhongguoxuezhe 695 36 09-17 09:39

按：
索隐派，考证派，这两派之外，还有个小说派。小说派，就是把红楼梦，当小说来读。小说派，文革时期，被削弱。

考证派的没落 zhongguoxuezhe 695 36 09-17 09:39

按：
索隐派，考证派，都没落了。歪门邪道，总有一天，会被历史抛弃。

作者：hls324 时间：2020-09-17 20:22:53
《石头记》就是小说，而且是奇传小说。
奇传是什么？神化、玄幻、夸张、虚构。
作者原文：
无材可去补苍天，

枉入红尘若许年。

此系身前身后事，

倩谁记去作奇传？

这就是充满了夸张虚构的奇传小说，故事就是以木石前盟和金玉良缘为主线而展开的。
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你说的很好。
奇遇，奇迹。奇之又奇。因此，叫传奇。

上边第3楼，我百度介绍一下“抓马”这个网络用词的含义，不敏感，但是被删除了。

抓马，网络用语，就是戏剧性很足的意思。