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阅读《文心雕龙》

楼主：一条河一座山时间：2019-04-18 14:37:05

(5)道：应作“述”。

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(2)传：纪传，文体的名称。

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(3)荣：死者生前的光荣功德。

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4)暧：应是“馒”字。馒：隐约、不很明显。觌（dí）：看见。

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【译文】

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【原文】

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碑者，埤也；上古帝皇，纪号封禅，树石埤岳，故曰碑也。周穆纪迹于弇山之石(1)，亦古碑之意也。又宗庙有碑，树之两楹(2)，事止丽牲，未勒勋绩。而庸器(3)渐缺，故后代用碑，以石代金，同乎不朽，自庙徂坟，犹封墓也。自后汉以来，碑碣云起，才锋所断，莫高蔡邕(4)：观杨赐之碑，骨鲠训典；陈郭二文，词无择言；周乎众碑，莫非清允。其叙事也该而要，其缀采也雅而泽；清词转而不穷，巧义出而卓立；察其为才，自然而至矣。孔融(5)所创，有慕伯喈；张陈两文，辨给足采：亦其亚也。及孙绰为文，志在碑诔，温王郗庾，辞多枝杂，《桓彜》一篇，最为辨裁矣。

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详细考察诔文的体制，它的特点是选择死者的言论，记下死者的行事，体裁像纪传，文辞像颂文的特征。它以叙述死者光荣的过去开始，以抒发哀痛的感情而结束。讲到死者的为人，仿佛能够与之相见；讲到对他的哀痛，凄凄切切好像使人悲伤。这些就是写作诔文的要求。

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【注释】

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(1)周穆：周穆王。《穆天子传》说周穆王曾在弇山刻石记功。弇山：古神话中日落之处。

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(2)楹（yíng）：堂前立的直柱。

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(3)庸器：铭刻功绩用的铜器。

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(5)孔融：字文举，东汉末期文学家。

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(4)蔡邕：东汉末著名的文学家。

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【译文】

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【原文】

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碑，就是增益。上古的帝王记下告天地的话，进行告天地的典礼，要竖立一块石碑来增加山岳，所以叫做碑。传说周穆王巡游的时候，把功绩铭刻在弁山石上，也是古代立碑的意思。还有，古代宗庙中也有碑，它们竖立在宗庙堂前的东西两柱之间，只是作为祭祀前拴牲畜用，不在上面刻功勋。后来铭刻功绩的金属器物渐渐缺少，所以后代用碑来代替了。用石碑来代替金属器物，同样可以使功绩永垂不朽。以后碑又从宗庙里移到了坟墓上，在坟前立碑，犹如堆聚泥土而加高了墓地一样，使其显得高大而又能保持长久。自从汉代以来，作碑文、碣文的风气盛行。这些作者中，才华横溢的莫过于蔡邕。看看他的《太尉杨赐碑》，骨力是从《尚书》中来的；《陈寔碑文》和《郭有道碑》这两篇碑文，措辞没有失当的；他的《汝南周勰碑》《太傅胡广碑》等众多的碑文，无不写得清晰恰当。他叙事全面而扼要，文辞雅正而润泽；清润的文词婉转变化而没有穷尽，巧妙的用意层出而突立。考察他写碑文的才能，是自然达到好处。孔融的创作，摹仿蔡邕。他的《卫尉张俭碑铭》和《陈碑》两篇碑文，明辨巧捷，富有文采，也算得上是仅次于蔡邕的作品了。到了孙绰作文，有志于写作碑文。他的《温峤碑》《王导碑》《郗监碑》《庾亮碑》文辞繁多，段落复杂，只有《桓彝碑》这一篇，辨析裁断算是最好的了。

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1)属：连缀，引申为写作。

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夫属(1)碑之体，资乎史才，其序则传，其文则铭。标序盛德，必见清风之华；昭纪鸿懿(2)，必见峻伟之烈：此碑之制(3)也。夫碑实铭器，铭实碑文，因器立名，事光于诔。是以勒石赞勋者，入铭之域；树碑述亡者，同诔之区焉。

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【注释】

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字数：73843字

帖子分类：闲闲书话

发表时间：2019-01-08 03:16:58

更新时间：2019-04-18 14:37:05

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