大同文明永不退----历史循环上升论
余东海
一
我在东海客厅给出一道思考题：

“尧舜禹时代实行公天下禅让制，为古典大同时代。事实证明，古典大同的政治品质会倒退，夏朝就退为家天下世袭制了。那么，未来大同（太平世）的品质会不会倒退，是否可能重新退回升平世乃至据乱世？欢迎各抒己见并简略说明理由。”

有厅友贴出孟晓路的《夷夏进退春夏秋冬循环之世界史观》，综合春夏秋冬周期说、春秋三世说和礼运大同小康说论断：

“春秋三世说表面给人的印象是进步观。从据乱到升平再到太平，这似乎是在进步。礼运从大同到小康再到乱世，是在退步。大同是尧舜时代，小康是三代，乱世是孔子所处的春秋时代，也是三世，只不过是在衰退。把这两者合起来，就是我们这个周而复始春夏秋冬四阶段的循环史观。循环是历史的真相，直线进步和直线退步都是想象，都不存在于现实当中。”

东海曰：历史既非直线退步，也非直线进步，又非周而复始地不断循环，而是循环上升，或称为螺旋式上升。从尧舜禹前三代，到夏商周后三代再到春秋战国，是退步；从汉唐宋到元明清再到民国共和国，更是不断退步。但这些退步都是循环的过程，预示着历史更高大的进步。

尧舜禹是古典大同，虽然政治高度文明，人民淳朴善良，然智慧未开，物质文明、科技文明都不配套，退步为家天下是历史的必然。而未来大同时代，人类德智、政治文明进入最高境界，物质文明、科技文明亦高度发达。

未来的大同太平一旦实现，就不会再退回升平世和据乱世。就像饭不会退回米，黄金不会退为矿石，圣贤不会退为小人。

二
大同之前，圣王在位，形成圣贤集团，在新的历史平台上重建中华文明，继而明明德于天下，直到天下归仁。那意味着人类德智普遍极高，人类整体上将对各种邪说、暴政和恶制形成强大的免疫力。

人类千万年来无数次饱受邪说、恶制和暴政制造的劫难之后，终于整体性地大彻大悟，充分认识到它们害人害己的本质，彻底丧失信奉邪说、建设恶制、实行暴政的爱好兴趣。或者说，对歪理邪说的警惕、恶制暴政的憎恶将深入人类潜意识。就像原始社会，无数人死于虎豹豺狼之后，只要是人，都知道虎豹豺狼会吃人，人类遂永远不会再与虎豹豺狼为伍。百炼成仁，此之谓也。

某种意义上，各种邪恶势力也是“奉天承运”而来。它们的猖獗，它们的成长、成功和一定期限的维持，也是人道和天道的必然。人类在与邪恶势力的斗争中，可以获得初级的智慧开发和道德提升。

同时，只有在饱受种种历史性的折磨、遭受种种人道灾难之后，人类才能全体性地吸收教训，对邪恶害人自害的本质和恶有恶报的因果律认识越来越深入，对邪恶的憎恶深入集体潜意识。未来人警惕邪恶，就像原始人人警惕虎豹豺狼一样。而且，随着人类智能的超速发展，损人利己的恶行也将越来越没有必要。

当然，人类不可能完全消除各种恶习，届时仍然会有不良的言论行为，甚至出现少数邪恶之徒，但政治和制度不会再重新恶化为 主义暴政恶制。

我曾说过，如果某些大人物死得太早，没有干下一系列龌龊事、制造一系列人道灾难就死，在很长一段历史时间里，它将是人心目中神一般的人，其思想对国家民族乃至全人类的影响将特别巨大而深远。那才是国家和人类的大不幸。脓包不溃烂出来，就不容易痊愈。从历史的高度看，它们犯下滔天大罪、直到恶贯满盈才死，未尝非好事，未尝非天恩。

孟子说：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子•告子下》）

孟子这段话是就个体而言，但人类整体何尝不是如此。必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，开发其仁性之光。

东海学舌曰：大同太平举于据乱、升平及古典大同之间的无数治乱循环之中。故天将明明德于天下、天将降大同于人类也，必先以大量邪说惑其心志，以无数恶制劳其筋骨饿其体肤空乏其身，以暴君暴政让人类饱受历史性的折磨，所以动心忍性，增益其所不能，让天下“人人皆有士君子之行”，并获得对邪说恶制的终极性免疫力。

届时，天下归仁，归本于仁本主义。不仅歪理邪说没有了市场，即使异于仁本主义的各种良性学说，影响也会越来越弱小。

因此，古典大同和小康之时，据乱世和升平世之时，人类历史难免治乱相因，进退循环。但进入未来大同之后，地球文明抵达最高峰，从而结束天下文明的治乱循环，有进无退。进，就是启动新一期的人类文明，姑且称之为天上文明，人类将向天空高处、宇宙深处不断发展。

好有一比，古典大同仿佛初生之子，虽然赤子之心，然智慧未开，虽然淳朴，容易变坏。在成长过程中，道德会或进或退、时好时坏，即使成为士君子，也是不稳定的，仍可能退化。而未来大同的赤子之心，则是圣人、大人的赤子之心，永远不会变色。圣德不退故。

我在2017-12-17《三论历史螺旋式上升论》一文中就曾指出：“历史当然充满不确定性，但从整体和全局的高度看，历史的大方向、大趋势和最高目标是确定的，而这个最高目标是可以抵达的，抵达之前有进有退，抵达之后有进无退。历史的不确定性和确定性，皆源于人类德性的不确定性和确定性。”

福山认为，自由民主制度将是人类意识形态发展的终点和人类最后一种统治形式。这就是著名的“历史将终结于自由民主”的“历史终结论”。东海以为，仁本主义才是人类意识形态发展的最高点，而从中开出来的新王道礼制，则是人类在地球上最好和最后的一种统治形式。

无论是自由民主还是新王道礼制，欲实现于全球，都必须摧毁、消除各种邪恶势力。有史以来，人类的主要时间精力都放在内斗上。智慧与愚昧、文明与野蛮、正善与邪恶、邪恶与邪恶之间的斗争，广义上讲，都属于人类内斗。无数无量的人道主义灾难，都是内斗造成的。两极主义作为愚昧的核心、野蛮的重心和邪恶的极端，是人类内斗的根本因，是阻拦人类文明进步最大的拦路虎。

所有两极主义都是污染源、罪恶源和灾难源。它们的学说洗脑，让人建立邪知邪见和邪恶信仰；它们的制度让人恶化，丧失说真话做善人的政治环境；它们的特权阶级就是邪恶之徒的大本营。唯有早日摧毁它们，人类才能从根本上结束各种恶性内斗，走上正确正义的道路，全面文明化、和谐化、幸福化的道路。

多年前提出过一个东海律：大恶必弱。弱，包括弱势和弱智。我相信这是一条放之四海而皆准、推之万世而不悖的天规。两极主义势力和它们治下的奴隶奴才，创造创新能力都会普遍下降。时间久了，智力和人种都会严重退化。这为文明正义力量不断超越和战胜它们，为儒家的“邪不胜正”和东海的“历史循环上升论”提供了根本性、永恒性的保障。

三
未来大同与古典大同一大不同是，物质文明、科技文明高度发达。

或担心科技文明发展太快，导致人类更加堕落。殊不知，科技文明与物质文明一样，都属于“利用厚生”的范畴。只要能够“正德”，端正政治道德，建设礼乐之制，科技文明发展最快也无碍，最快也要受到制度的刚性制约，不能偏离正道。
各种杀伤性武器和技术的发展将从根本上丧失动力。科技发展的负面性问题，特别是污染自然生态环境、危害地球和生命的问题，将得到彻底的解决。

一句话：届时所有不利和危害人类的科技，都将被人类彻底地、永远地抛弃。届时，科技发达不仅无碍，还可以更好地服务人类。科技发展的方向将集中于宇宙万物资源的开发和宇宙生命奥秘的探索，旨在厚民之生，正己之德，尽己之性，尽人之性，尽物之性，从而不断提升人类生活和生命质量。

或说科学的尽头是神学，或说科学的尽头是佛学，都不对。科学（科技）的尽头是儒学，器学的尽头是道学。不仅科技，所有人类文明无非“性与天道”之发用，只要发而中节，用之得当，都有助于人们由用入体，明自本性，上达天道。

我相信，大同理想实现之后，人寿将超大幅度地增长。

佛教认为，人寿最初是八万四千岁，每过百年减一岁，减至人寿十岁，叫减劫。再由人寿十岁起，每过百年增加一岁，增至八万四千岁，叫增劫。这样一减一增是一小劫的时间，二十小劫为一中劫，四中劫就是一大劫。人寿增至八万四千岁时，转轮圣王出现于世，统一世界，佛法鼎盛，世界祥和，人民安康。

我不信佛教所说，但我相信，在生命科学高度发展的助力下，未来人活几千几万几十万岁，是完全可能的。在高度完善的克隆术、意识转移术和未来某些现代人不可思议的技术的帮助下，甚至永生也并非不可能。

马斯克发布脑机接口重大突破！蓝牙连接，一小时植入，其终极目标是实现数字永生。这就为人类的永生带来了极高的可能性。有一篇公众号文章《美国大胆预测：未来300年的人类竟然是这样的！》说：“300年后，人类可以将自己的意识下载到超级电脑或克隆的新生命内，从而达到某种意义上的永生。”云。

多年前就知道一个叫张祥前的人，自称在1985年夏天，去一个科技高度发达的外星球旅行了一个月的时间。或许此君做了一个美丽的梦。他有一篇文章的标题吸引了我：《当人类能够定制自己身体的时候》。

文章说，外星人有一个绝招，就是换身体，可以通过网络来挑选自己喜欢的身体，也可以根据自己的喜好定制身体。他们通过保留思想意识而置换身体的做法，可以达到永生的目的。这个想法有趣，我相信文明发展到一定程度，完全可能实现。

文章中有一个观点与我英雄所见略同。他说：“所有的科学技术最终都是为人服务的，给人带来福音”云。所有两极主义和邪恶势力退出历史舞台之后，科技就会百分百无害化，于人类有百利而无一害。

人类发展到一定阶段，文明向星空延伸，就成了现实的需要。当人寿极长或获得永生的时候，地球很快将不胜重负，寻找和殖民宜居星球，或者创造太空宜居城市，就会成为未来科学家的工作重心。

当然，宇宙也有成住坏空，人类的永生只是就一期宇宙的框架内而言。注意，宇宙成住坏空，并不意味着宇宙也是周而复始地循环的。我相信宇宙史也是循环上升的，一期一期的宇宙生生不息新新不已，宇宙一期比一期美好，新一期宇宙中的生命，也将更加不可思议地美妙。这可以说是循环上升的宇宙史观。

结语
历史循环上升论，是东海仁本主义历史观----唯仁史观的观点之一。唯仁史观认为，正邪善恶之矛盾，是人类最根本的矛盾，其它一切矛盾，包括是非、王霸、华夷、人禽种种矛盾，都须以此为准，都可归结于此。坚持或支持正善，就是站在社会和历史正确的方向。坚持或支持仁本主义，就是对正善最好的坚持或支持。

人类社会的发展史，就是一部正善与邪恶之间的拉锯战和斗争史。进入未来大同，意味着斗争史的彻底结束，大正至善的仁本主义力量占据绝对性上风，取得终极性胜利。人类将彻底告别所有非正确、非正常、非正义的意识形态和政治制度，就像人类社会告别史前社会、父系社会告别母系社会一样，一别永别。

有厅友谓东海“循环上升史观”具有独创性。然也，我独创性观点颇多。二十年来依据儒家经典和仁本五观，发明了大量生猛火辣的观点，发现了大量道德定律和社会规律，所谓东海百论千律。她们虽然与众不同，然多有圣经依据，无违儒家原则，围绕五观有机地组成仁本主义体系。

“循环上升史观”就是东海众多老观点之一。我在旧作《历史螺旋式上升论》（2017-12-13）说过：“儒家的历史循环论并非一味循环和机械轮回，而是在循环中进步和上升。”

又在《历史由德性决定》（2017-12-16）中指出：“对于历史的看法，退步论盲目悲观，进步论盲目乐观，循环论比较正确，但不够全面，容易陷入吊诡论和不可知论。唯螺旋式上升论，最为符合儒家义理、人性逻辑和历史实际。”2020-8-29
首发于中国文化基金会公众号