南宋·朱锐·《山阴访戴》 美国弗利尔藏 ​​​​

一幅明代的

明·佚名·《天龙八部叉罗女众》
绢本·设色·141 x 79.2 cm
美国·克利夫兰艺术博物馆·藏

南宋·叶肖严·《西湖十景》

明·佚名·《仿徐熙花鸟图卷》弗利尔藏

转载资料：

說說焚書坑儒這件事
希夷先生 至道書社 今天

官方藏書沒有焚毀，焚毀的只是一部分的民間藏書。
後來官方藏書被項羽燒了，燒剩的蕭何抱走了。
秦始皇又不傻怎麼可能見書就燒呢？
他跟書又沒仇，他只是禁民間私學，統一國家官學。
秦始皇的禁書令，是博士之下，不准藏書。意思是說，國家要壟斷文化和教育。
項羽這個人太坑了和趙高的罪孽差不多大。
廢封建，立郡縣，這個改制阻力是非常大的。
一些前朝的知識份子，秦始皇對他們非常好，結果他們背後罵秦始皇，要求恢復分封制，恢復周朝制度。
那不就還是繼續重演春秋戰國嗎？
所以秦始皇這下真生氣了，就活埋了那些吃他的飯砸他的鍋的人。
從後面的西漢看，秦始皇是對的。
漢初局部恢復了分封，結果呢諸侯全造反，削蕃削到漢武帝才算擦完屁股。
如果沒這檔子事國家得少多少災難。
晉朝也恢復分封結果呢，還是造反。
漢朝的七國之亂，晉朝的八王之亂，明朝的朱棣等藩王造反，一再雄辯地說明了秦始皇的遠見卓識。
禁止民間藏書，並不是要禁止老百姓接受教育。
秦朝的教育制度，是地方官教百姓法教。類似於周朝的六藝。
從德教到全面的法教，這就是全面依法治國。
老百姓不用演 禮樂了，學 國家法律刑政就行了。
學的好的，舉用到國家做官。並不是愚民而是文化教育改制。
從全面以禮治國，到全面依法治國的轉型。
現在人還成天把法制掛在嘴上好笑死了。
幾千年前大秦帝國玩剩的東西，現在還有人覺得多高級似的。
後來漢朝代秦朝，基本上是道儒法三家並用。
直到漢武帝才開始外儒內法，算是周朝加秦朝的一個雜糅，禮教加法教。
實際上歷史上也一直都是這樣，禮教法教並重。
秦朝的貢獻是把靠用禮教來維繫的分封制，轉型成了法律規定的中央集權的帝制。
中央集權的帝制約束地方官就不需要靠禮教了，而是靠法律。
你治理的好漲工資，治理不好撤職查辦，這就是法家的真義。
漢武帝之後，國家郡縣制政體上是中央集權的法家帝國。對老百姓，則是禮教。
這就是內法外儒，幾千年一直都是這一套。
現在社會就是一群盲流在治國，既不懂禮教也不懂法教。
所以說是五千年未見之粗鄙。
後來儒生罵始皇帝罵韓非子。
他們也不想想，沒有法家的理論支撐，中央集權就維繫不了，帝制就會崩潰。
靠儒家那一套，分封制比較合適。
公侯伯子男，諸侯各個都養家臣，天下打成一鍋粥。
始皇帝的陵墓裏面，很可能會有藏書。
周到秦是和平交接，王室藏書都移交給了秦，王室藏書都移交給了秦，這些書是不可能燒的。
而六國的那些書，記敘的很多都是諸侯國的歷史，會激發複國主義。
秦始皇覺得，如果這些書大規模傳播會很危險，所以才燒六國的史書。
假設我們以後我們滅全球兩百國，也會燒他們的史書的。
不然成天都是複國主義，不抹掉文化和種族記憶，不好統治。
孔子是一個和文王神交的人。
文王的很多思想後世一直沒弄明白，孔子可能也沒全明白。
文王是一個很大的轉捩點。文王之前文王之後，華夏文化是區別很大的。
文王是一個文化扳道工，給後世的影響太大了。
老子，則是三皇天道之學的一個集大成者。老子之道，是文王之前的上古道術。
內法外儒，本意是對人民，要用禮教來規範；對官吏，要用法制來規範。而絕不是用儒家的心靈雞湯來包裝資本和官僚的暴政。現在很多事情的理解，都是顛倒的。
現在的人文化上限就是王陽明曾國藩，品味太差太差了。
華夏文化，自古以來就是聖王之道。
王陽明，曾國藩算什麼東西，他們根本不懂聖王之道。