我自己在这个帖子上自说自话，看看能贴到多少页。
在此，衷心感谢版主的置顶，给我要把唐诗唐史写完的动力。

中宗李显死后，苏颋的父亲苏瑰主张李旦辅政，算是站队正确。在李隆基发动“唐隆政变”之时，苏颋负责草拟诏书。他随口道来，文辞恰当，出口成章，致使执笔抄写的官吏几次请求他语速稍微慢一些，不然，怕是要把写字的手累坏（玄宗平内难，书诏填委，独颋在太极后筦，口所占授，功状百绪，轻重无所差。书史白曰：“丐公徐之，不然，手腕脱矣”——《新唐书•苏颋传》）。当时的相臣李峤赞叹苏颋思如泉涌，自己是自愧不如。”

因为这些功劳，李旦登基之后继续任命苏瑰相臣，可惜因年迈有病，在李旦称帝的当年去世了。苏瑰病逝之后，李旦起初是要重用苏颋，任命他为工部侍郎。虽然按照惯例，苏颋必须守孝，但是“夺情”这一说，意思就是说对于急需的人才，朝堂可以把他从“情义中夺过来”。李旦命当时的相臣之一李日知去传达夺情的诏书，结果李日知被悲痛欲绝的苏颋感动，诏书都没有忍心拿出来，就这样，苏颋孝名满天下。后来的张说要拜托已经拜相的苏颋在李隆基面前为自己说情，没送什么礼物，而是献上一首称颂其父苏瑰的诗，可称是对症下药。
开元元年（公元713年），苏颋守孝三年期满，就任工部侍郎。后来，唐玄宗将其从工部侍郎直接升任中书侍郎、知制诰，袭爵许国公，到了开元四年（公元716年），他作为宋璟的副手，担任“第二宰相”，接替了姚崇和源乾曜的组合。

@二十九桥明月夜 2018-11-17 18:36:27
浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝！是耶非耶？化为蝴蝶。
这是金庸的武侠小说《书剑恩仇录》里的词，不知道古典兄你觉得写得怎么样
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最后的八个字，最有意味

@二十九桥明月夜 2018-11-17 18:36:27
浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝！是耶非耶？化为蝴蝶。
这是金庸的武侠小说《书剑恩仇录》里的词，不知道古典兄你觉得写得怎么样
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桥桥，你怎么开了那么多帖子，又去研究西游记了，你的精力真好。我就这个唐诗的帖子，一直没时间写，拖得我自己都不好意思。

一直到苏颋登上相位，纵观他的履历，也没有可以大书特书的军功或是政绩，简直是“秘书”系统的代表，在他身上，更能体现“知识改变命运”。这样一位“以文立身”的宰相，怎么没有好诗呢？我们首先读一首《奉和春日幸望春宫应制》：
东望望春春可怜，更逢晴日柳含烟。
宫中下见南山尽，城上平临北斗悬。
细草偏承回辇处，飞花故落奉觞前。
宸游对此欢无极，鸟弄歌声杂管弦。

从题目中的“应制”可以看出，这是一首奉皇命写下的一首诗，用以吟咏皇帝在春日驾临望春宫的事迹。其中，皇帝到达哪个地方叫“幸”，如果题目中再有“圣制”两个字，则是皇帝也写了一首，大臣们唱和。望春宫是唐代京城长安郊外的行宫，有南、北两处，从诗的内容看是在南望春宫写就的（宫中下见南山尽）。

奉和应制诗很多，内容基本都是歌功颂德，粉饰太平。但这首诗新颖别致，紧扣主题，构思精巧，颂之不见谀词，歌之仍有诗趣，写得是冠冕华贵，雍容典丽。明朝的大学者杨慎（就是“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的作者），在自己编著的诗论专著《升庵诗话》中评论这首诗时，认为这是自贞观至景龙年间，写的最好的一首应制诗。

首联的第一句就写的很新颖别致，连用“望望”、“春春”叠字，但意思有并非重复，而是层层递进。“东望”是开始，点明在望春宫这个地方“望”的主题，望什么？——“望春”！春怎么样呢？——可怜（可爱的意思）！似乎是诗人连续两个自问自答，开门见山，点明题旨。“东望望春”还有双关的语意，日出东方，春意盎然，我皇出游，山河壮丽。第二句补充说明，天气晴朗，杨柳含烟，正是赏春的好时节，也回应了为何近日“春可怜”。

颔联的两句继续写“望”到的内容：先是向南望，终南山一览无余，尽收眼底（宫中下见南山尽）；然后回首北顾，皇都长安和北斗星辰相互辉映。第一句写实，寓意“如南山之寿，不骞不崩”（出自《诗经·小雅·天保》），本意是祝愿国家福泽绵长千秋万代，后来又引申出“寿比南山”的流行含义。第二句写虚，因为白天是看不到星辰的，但是“北斗星”有其特殊含义，北斗七星呈一个勺子形，这个勺子四季旋转，勺柄的北极星是旋转的圆点，因此中国古代认为北极星是众星之主，又称紫微星，代表皇帝。“城上平临北斗悬”一句是说现在出游的皇帝，是真龙天子，所以帝星在长安城北部的皇宫高悬。

颔联的两句虚实结合，祝福国家，歌颂皇帝，已经非常巧妙了，颈联的两句则更是雅致，既抒发感念皇恩的心境，却又不显阿谀谄媚。“细草偏承回辇处”是说偏偏是娇嫩的春草有这个福缘能够侍奉着车辇直至春宫，表面是对春草这种“独受恩宠”表示羡慕，实际是表达“我也愿意像细草那样”。这句中还有那一层含义：“芝兰香草”历来代指德行清雅的君子，此处也有苏珽自喻的意味。“飞花故落奉觞前”字面意思是飞花故意落在举杯欢宴的席前，要知道春天本不是落花的季节，在生命最璀璨的时刻，花儿主动凋零，只为到席前一舞，这是天子独特的魅力和尊严吧。其中的飞花，既可以是指春花，也可以理解成献舞的歌姬，“故落”则意指“主动邀宠”，和上句的“偏承”相对，一动一静，一个以德佐主，一个以色侍君，相得益彰。
因为前面已经婉转的铺排了这么多，最后的结句则以直抒胸臆的歌颂结束。宸游”一词中的“宸”字，本意就是代表帝位的北极星，后来这个词就成为皇帝出游的专用词汇了。鸟弄歌声杂管弦七个字更是说明了此次的春游时春光明媚，君臣同乐，鸟兽朝圣，歌舞升平。

从县尉起步一直到担任宰相，苏珽的仕途一直比较顺。不过因为李隆基对于宰相班子建设有着“一正一副相搭配，宰相重任不旧任”的思想，他的相臣之路 “成也萧何败萧何”，在为相四年后，他和宋璟一同罢相。但是他们并非是有罪贬嫡，而是为后来的张嘉贞、源乾曜组合让路，所以下场不坏。宋璟官拜开府仪同三司，这是最高的文散官了，进爵广平郡开国公。苏珽已经袭爵公爵，进无可进，所以只是又担任了一段时间礼部尚书后，外放益州大都督府长史，按察节度剑南各州。这种大都督都是由宗室亲王遥领，长史实际上是第一长官，对于一般官员而言，这是重用，而对于宰相苏珽而言，却算是失意了。这种情绪，也在另外一首诗中体现出来，这首写在官场失意之际的《汾上惊秋》，却有更高的艺术水准，成为了苏珽的代表作，看来真的是“文章憎命达”啊。

北风吹白云，万里渡河汾。
心绪逢摇落，秋声不可闻。

不久任

从题目看，这是苏珽在渡过汾水时，惊觉秋天已至，从而抒发的感慨。
汾水和秋天，两者分开看似乎没什么，但是连在一起，便有了另外一个境界。
汾水是黄河的支流，在山西境内汇入黄河，是山西省的一条主要河流，是的，汾酒之名就是从这条河水而来。诗中所说河汾，是指汾水流入黄河的一段的两河流域，在汉、唐置有河东郡，郡下汾阴县（今山西万荣南）。汉武帝元鼎四年（公元前113）夏天，有奏报说在汾阴掘获黄帝铸造的宝鼎，这算是大祥瑞，那时的汉武帝武帝刘彻四十四岁，即位已二十七年。他武力讨伐匈奴已经大胜，正在谋划打通西域，开发西南，平定南越和东越，扬威于四海。这个祥瑞来的恰到好处，于是他在秋天率领百官前往汾阴，准备祭祀土神后土，行至左邑县，平定南越的大捷报来，因此而赐名 “闻喜”，这个名字一直沿用到现在，就是山西省运城市下辖的闻喜县。在这个背景下举行的祭祀，自然是场面宏大，气势恢弘，还专门修建了一座“后土祠”以作纪念。祭祀完毕后，汉武帝大宴群臣，他乘坐楼船泛舟汾河，在中流击水，豪气勃发之际，忽值秋风萧瑟，鸿雁南归，汉武帝作《秋风辞》并命乐工合唱。《秋风辞》在感念秋意阑珊，欲寻仙求道的表层下，是汉武帝“乐极哀来，惊心老至”心态的体现。也正是因为这首诗传达的情感，才有他命徐福率500童男500童女，遍访海外，以求长生不老药的说法吧。《秋风辞》是中国文学史上感时悲秋的名作之一，全文如下：

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何！

苏珽的头两句“北风吹白云，万里渡河汾”就是从《秋风词》中化出来的，作为一个一心要辅佐皇帝成就盛世伟业的大臣，来到河汾之地联想起汉武帝和他的秋风词，是非常自然顺理成章的事，把李隆基和汉武帝相提并论，只是意会而没有点破，至于功过得失，更是留给读诗者体会。不过，题目中的一个“惊”字，则另有一种含义，诗人于汾河上惊觉北风乍起，在这萧杀的秋季，联想到自己万里漂泊，就像那朵白云一样，不知何时归来，在关切国家兴衰的同时，勾起自身宦途的沉浮。

后两句则顺承前句，更加直白。心绪逢摇落，其中“摇落”一词既有《秋风词》中“草木黄落兮雁南归”的意境，又是从宋玉的《九辩》中“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”中引申而来，是说自己的心情也像这秋意萧瑟一样愁绪纷乱。在这种心情之下，自然引出最后一句“秋声不可闻”。但实际上又不可能听不见这北风飒飒的秋声，因此会使心绪更加摇落，盘旋往复，不可断绝。

苏珽的头两句“北风吹白云，万里渡河汾”就是从《秋风词》中化出来的，作为一个一心要辅佐皇帝成就盛世伟业的大臣，来到河汾之地联想起汉武帝和他的秋风词，是非常自然顺理成章的事，把李隆基和汉武帝相提并论，只是意会而没有点破，至于功过得失，更是留给读诗者体会。不过，题目中的一个“惊”字，则另有一种含义，诗人于汾河上惊觉北风乍起，在这萧杀的秋季，联想到自己万里漂泊，就像那朵白云一样，不知何时归来，在关切国家兴衰的同时，勾起自身宦途的沉浮。

后两句则顺承前句，更加直白。心绪逢摇落，其中“摇落”一词既有《秋风词》中“草木黄落兮雁南归”的意境，又是从宋玉的《九辩》中“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”中引申而来，是说自己的心情也像这秋意萧瑟一样愁绪纷乱。在这种心情之下，自然引出最后一句“秋声不可闻”。但实际上又不可能听不见这北风飒飒的秋声，因此会使心绪更加摇落，盘旋往复，不可断绝。

苏珽和搭档姚崇的卢怀慎不同，卢怀慎是一个清廉楷模，用来做人品榜样的，能力却欠佳，姚崇曾经因为儿子死了，十几天没有处理公务，各种政务卢怀慎自己难以决断，他只有诚惶诚恐地到唐玄宗那里谢罪，唐玄宗倒也没有怪罪他，反而说道：“本来朕就是把天下之事托付给了姚崇，而让你坐镇这里来移风易俗的。”
但苏珽从县尉累积资历做到宰相，能力非常强，宋璟曾经评价他超过其父（璟尝谓人曰：“吾与苏氏父子皆同居相府，仆射宽厚，诚为国器，然献可替否，吏事精敏，则黄门过其父矣。”——《资治通鉴 唐记 二十七》）。即便如此，为人谦和的苏珽为相之时对于“第一宰相”宋璟补台而不拆台，宋璟做事雷厉风行，很多大事来不及跟苏珽商议就做出决策，苏珽从不认为是有损自己宰相的权威，而是顾全大局全力配合。在有时候宋璟出现疏漏，难以回复玄宗问题的时候，苏珽总能给予补充，从而使各方满意。
这样的为人，使得苏珽备受朝野上下尊重，他也很快重返朝堂，虽然不再担任相臣，但也颇受重用，在开元十三年（公元725年），随驾唐玄宗封禅泰山，并挥动“大手笔”撰写朝觐碑文，同年十二月，还率领其他9人组织吏部对官员进行铨选，被称为十铨。
开元十五年（公元727年），五十八岁的苏颋病逝，唐玄宗废朝两日以示恩宠，追赠尚书右丞相，谥号文宪。
苏珽在益州短短的任期上，也有过“遗书止寇”的传奇。当时巂州（今四川冕宁县南）有一位部落首领苴院勾结吐蕃，想要入侵唐朝。结果联络此事的信使被抓获，苏颋没有派官兵征讨，而是给苴院写了一封信，让被俘的信使带回，信的内容不详，但绝对是文采飞扬，苴院读后羞愧不已，从此没有再动入侵之念。李白在没有离川漫游天下之前，也曾专程去觐见当时堪称文坛领袖的苏珽，苏珽对他大加赞赏，称李白:“此子天才英丽，下笔不休。”这算是苏珽在外放益州时留下的一段文坛佳话。
苏珽也有气势雄浑的应制诗，我最喜欢的是这首《夜宴安乐公主新宅》：
车如流水马如龙，仙史高台十二重。
天上初移衡汉匹，可怜歌舞夜相从。

第一句好熟悉啊，不错，看来不仅是我喜欢，南唐后主李煜也喜欢，直接抄进了他的词中：多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风。
你呢？喜欢这一句吗？

@二十九桥明月夜 2018-12-05 17:12:16
不知道古典兄看过金庸的武侠小说《连城诀》没
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看过，我知道桥桥又要说躺尸剑法，我准备下一篇就说说张九龄，然后理一理唐玄宗。

3.5海上生明月，天涯共此时——唐玄宗李隆基的超级爱豆张九龄

有一句俗语叫做“对事不对人”，表面似乎很有道理，但我一直持有保留意见。因为，“事”其实是“人”做的，如果要“对事”，其实必然会“怼”到“事”后面的那个人。
不过，唐玄宗李隆基似乎非常认可“对事不对人”这句话，并且在张九龄罢相事件中体现的淋漓尽致。
中书令张九龄罢相，直接的原因颇有点“躺枪”的味道。张九龄赏识并提拔了一位尚书左丞严挺之，授予他负责吏部的职责，并且准备举荐他进入宰相班子，这是当做接班人培养的节奏。这位严挺之有位前妻，改嫁给蔚州刺史王元琰，王刺史贪污受贿被人检举揭发，严挺之的前妻托门路托到了严挺之的门前。严挺之一时糊涂，竟然开始为“隔壁老王”上下打点，却被一直对他耿耿于怀的李林甫抓住把柄。为什么李林甫对严挺之有如此怨念呢？一是严挺之作为文人，瞧不起不是科举出身的李林甫，平时缺乏敬重；二是严挺之上升势头很猛，也让李林甫隐隐感到威胁。李林甫指使手下将严挺之妄想为王刺史脱罪的情况上报李隆基，因为严挺之是高级干部，李隆基召集宰相商议，结果缺乏政治敏感性的张九龄以严挺之已经和前妻分手为由，力证严挺之不是徇私。但这个结论明显站不住脚，李隆基认为“虽离乃复有私”，并因此引起对张九龄“结党”的警惕。
这件发生在开元二十四年十一月的“包庇”事件，影响不大但性质严重，李隆基为了警告大臣不要“结党营私”，在事发的第二天，就下诏免除了张九龄的相职。
“对事”而言，罢免了张九龄的相位，后果非常严重。“对人”而言确实另有一番景象，李隆基依然是自己爱豆张九龄的死忠粉。粉到什么程度呢？只要有人推荐高级官员，李隆基必然问：“那个某某的文采气度赶得上张九龄吗（二十四年，迁尚书右丞相，罢知政事。后宰执每荐引公卿，上必问：“风度得如九龄否？——《旧唐书•张九龄传》）？”

为什么张九龄如此受李隆基青睐？那要从张九龄的文采风流说起。
张九龄是唐时相臣少有逆袭成功的贫寒子弟，尽管有考证说他是汉初三杰之一，留侯张良的后裔，但是他的近祖却没有出过高官，曾祖父曾任韶州别驾，也就把家安在了韶州曲江（今广东韶关市），张九龄的籍贯也被认定为韶州曲江，张九龄开创诗派也被称为“岭南诗派”或“曲江诗派”，一直绵延到清朝。韶州曲江地处岭南，在清朝之前一直被认为是蛮荒之地，几乎是张九龄以一人之力扛起了岭南的文化大旗。以至于到了宋朝，他还作为一个论据，支持了另一位日后身居宰辅的文坛领袖。写下“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的神童宰相词人晏殊在14岁的时候参加殿试，援笔立成锦绣文章之后，当时的宰相寇准却认为南方文风不盛，而不赞成重用晏殊，宋真宗当时就以张九龄为例，力证南方人照样也有钟灵毓秀之士，才赐晏殊同进士出身。

在张九龄的幼年，祖父和父亲仅当过不入流的小吏，家门也不是诗书传家，张九龄的成长称得上是天纵奇才。据说他的母亲卢氏，起初只是居住在韶州下辖的始兴县，十月怀胎之期已过，却迟迟没有分娩，于是请高人相看，被告知腹中胎儿乃是贵人，始兴县格局太小，要到一个大的地方他才会降生，张九龄这才举家迁到韶州曲江。
“富贵”的出身只是个传说，张九龄在故乡留下的传说还有很多，比较著名的有“墨砚动天”：有一年韶州大旱，张九龄目睹赤地千里的惨状，心中十分难过。在众人都到寺庙里求雨的时候，他的做法是开始研墨，求雨人问他干什么，他说天旱是老天爷之过，他要写诉状，状告老天爷，众人都以为是个小孩子发癔语而不予理会。但随着砚台里的清水越来越黑，天也越来越黑，整条墨磨完，天空已乌云密布，电闪雷鸣，张九龄捧着砚台往空众一泼，倾盆大雨从天而降。
我觉得这个传说倒是有点“文章通天”寓意，山东曲阜的孔庙，一副楹联中的“章”字，其中的竖画，就穿过了“日”字，直通到“立”字，取得也是这个“文章通天”。文章通的“天”至少有两层含义，既是感动冥冥中的上天，由神灵降下福佑，也是打动现实中的天子，施展自己“修齐治平”的理想抱负。

张九龄之所以被后人蒙上这样一种“光环”，确实因为他是一个早慧的神童。旧唐书记载他“九龄幼聪敏，善属文。”、“年十三，以书干广州刺史王方庆，大嗟赏之，曰：‘此子必能致远。’”在武则天执政的长安二年（公元702年），24岁的张九龄进士及第。
唐朝的每次科考，进士的名额只有二三十名，所以有“五十少进士”之说。每期的新科进士都会前往西安的慈恩寺，在专门的题名屋里于一张方格纸上各自写下自己的籍贯和姓名，并公推其中书法出众之人，录文一篇以记盛事，然后由技法精湛的石匠，刻在大雁塔的石砖上，这就是著名的“雁塔题名”。大雁塔本是在永徽三年(公元652年)为保存玄奘由印度带回的佛经而建，却又承载了儒家的这一盛典。中唐时期的大诗人白居易，二十七岁时进士及第，在十七个同年中最为年轻，在雁塔题名的正常程序走完之后，挥毫写下两句断章：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”

据此分析，张九龄算是少年得志的青年才俊了。是金子到哪里都会发光，第一个欣赏他的是诗坛前辈沈佺期，及第后就推荐他担任了校书郎，虽然品级不高，却十分清贵。及第的次年，当时的文坛领袖张说，因为不肯依附武则天的面首二张诬告宰相魏元忠而被流放岭南，在路过韶州的时候听闻到张九龄的神奇传说，面见之后非常投缘，又找来张九龄的诗文阅读，读罢大加赞赏，评价张九龄的文章不仅文采飞扬，而且能“济时适用”。后来张说官拜中书令后，竟然纡尊降贵与张九龄叙谈家谱，最终考证出是同宗，并且两人属于同一辈分，以兄弟之礼相待，也一直把张九龄当做接班人培养，并大力在唐玄宗面前推荐。只不过张说在仕途前期并不是很顺利，所以并没有给张九龄在仕途上太多直接助力，但是在文坛中，张说断言，张九龄会取得“后来词人称首也”的成就。

另外一个赏识张九龄就是李隆基了，在他还是太子的时候，在东宫考察天下文士，张九龄文章策论被评为，升任右拾遗，等李隆基即位之后，升为左拾遗。只是，李隆基执政前期，重用姚崇这个“救时宰相”，破除自武则天后期开始形成的萎靡不振之朝纲。张九龄是个品格端方之士，对于姚崇在施政中过于变通，在用人上偏于唯亲是举等做法并不认同，几次向姚崇上述，提醒他“远谄躁，进纯厚”。在开元初年，姚崇还能接受不同意见，曾经亲自给张九龄回信，表示虚心接受。但是随着姚崇执政时间越来越长，难以避免的有些“膨胀”，到了开元四年（公元716年）秋，面对张九龄“封章直言，不协时宰”的再次直谏，姚崇表达了不满，张九龄也很识趣，恰逢任职期满，他没有谋求连任，而是辞职返乡。插叙一句姚崇吧，就在当年11月，“膨胀”的姚崇也在李隆基的暗示下，自请罢相。